第一篇：科學對待馬克思主義讀書筆記

《科學對待馬克思主義》閱讀筆記

《科學對待馬克思主義》是江澤民2001年8月31日在國防大學軍隊高級干部理論研討班上講話的主要部分，收錄于《江澤民文選》第三卷。閱讀這篇文章后，我有幾點感想和體會。

第一，科學對待馬克思主義，要不斷進行理論創(chuàng)新。馬克思主義之所以是科學，是因為它揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的。但隨著時代的發(fā)展，它也要不斷進行理論創(chuàng)新，才有強大的生命力。馬克思主義的繼承者列寧在理論創(chuàng)新方面，一方面捍衛(wèi)了馬克思主義，另一方面發(fā)展了馬克思主義。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，更是理論創(chuàng)新的偉大成果。只有不斷創(chuàng)新，馬克思主義才能永放光芒。第二，科學對待馬克思主義，要堅持理論聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際是個老話題，但也是共產(chǎn)黨人長期研究的新課題。毛澤東堅持從中國的實際出發(fā)，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國。鄧小平根據(jù)中國的實際，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，成功地走出了一條有 中國特色社會主義的新道路。事實證明，堅持理論聯(lián)系實際，黨和國家的事業(yè)就前進，就勝利。反之，就一事無成。第三，科學對待馬克思主義，要做到“三個著眼于”?？茖W對待馬克思主義，要著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。著眼于運用，就是要把馬克思主義的基本原理、世界現(xiàn)、方法論運用到實際工作中去，用發(fā)展了的馬克思主義指導中國特色社會主義的建設(shè)。著眼于思考，就是要不斷探索實際工作的規(guī)律性，把實踐經(jīng)驗進行科學總結(jié)，進而上升為科學的理論。新的理論，就是理論創(chuàng)新。第四，科學對待馬克思主義，要做到“三個解放出來”。我們一定 要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤 的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。

第二篇：《科學對待馬克思主義》讀后感

《科學對待馬克思主義》這是江澤民同志在國防大學軍隊高級干部理論研討班上講話的主要部分。文中論述了三個問題：關(guān)于推進理論創(chuàng)新的重要性；關(guān)于堅持解放思想、實事求是的思想路線；關(guān)于以實際問題為中心研究馬克思主義的方法。圍繞不斷進行理論創(chuàng)新、堅持理論聯(lián)系實際、三個“著眼于”、三個“解放出來”四個方面,分析和闡述了科學對待馬克思主義的態(tài)度,彰明了學習《江澤民文選》的四點體會。感悟 科學對待馬克思主義 體會

以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導集體，就是用馬克思主義科學態(tài)度對待馬克思主義的光輝典范。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體，也正是用這樣的科學態(tài)度對待馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，在堅持基本原理的基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想，在這次“七一”重要講話中又提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，科學地回答了建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨等一系列重大理論問題和實踐問題。這是我們黨把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的又一重大理論創(chuàng)新成果，是對鄧小平理論的豐富和發(fā)展，標志著我們黨對執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認識，對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，達到了一個新的高度，開辟了新的境界。

1《江澤民文選》第三卷，篇名為《科學對待馬克思主義》，文中指出：要使黨和國家的發(fā)展不停頓，首先理論上不能停頓，否則一切新的發(fā)展都談不上；堅持馬克思主義，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應該采取實事求是、與時俱進的科學態(tài)度，堅持一切從發(fā)展變化著的實際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學；堅持馬克思主義，要在解決實際問題的進程中來落實，要用實踐的效果來檢驗。強調(diào)了對待馬克思主義的兩個“堅定不移”、兩個“不能含糊”的論斷——“一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，堅持馬克思主義的基本原理。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這篇講話還具體談了兩方面的檢驗與評判標準：一是“我們提出新的觀點、新的思想時，都要用馬克思主義基本理論來衡量一下，并通過實踐加以檢驗”；另一個是“堅持馬克思主義，要在解決實際問題的進程中來落實，要用實踐的效果來檢驗”，即堅持“以實際問題為中心研究馬克思主義的方法”。

2堅持以實際問題為中心研究馬克思主義的科學方法。理論創(chuàng)新是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。我們必須與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。如果因循守舊，停滯不前，我們就會落伍，我們黨就有喪失先進性和領(lǐng)導資格的危險。進行理論創(chuàng)新，必須堅持兩個基本要求：一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本原理；二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。解放思想、實事求是，首先要解決正確對待馬克思主義的問題。堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要結(jié)合實際運用馬克思主義的基本原理，努力解決存在的實際問題。

馬克思主義就是在實踐中不斷豐富和發(fā)展的科學。這也正是這一科學理論永葆青春、具有旺盛生命力的根本原因所在。馬克思主義的經(jīng)典作家從來都是著眼于實際，著眼于歷史條件的變化，而不以教條主義的態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。馬克思、恩格斯對待《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度就很能說明問題。在這一光輝著作公開發(fā)表25年的時候，他們談到《宣言》時，一方面肯定“《宣言》所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，同時又指出，在今天看來，當年“提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”，“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”，“對于社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的”，有些論述“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時”。

3第一，科學對待馬克思主義，要不斷進行理論創(chuàng)新。進行理論創(chuàng)新，必須堅持兩個基本要求：一是必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本原理。這一點，要堅定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思想、實事求是的思想路線，堅持勇于追求真理和探索真理的革命精神。這一點，也要堅定不移，不能含糊。這兩個“堅定不移、不能含糊”，始終是檢驗我們是不是真正的馬克思主義者的試金石。黨的十六大以來，黨中央緊密結(jié)合新世紀新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了以人為本、實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀，推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。不但豐富了馬克思主義寶庫，而且也是馬克思主義在新世紀的理論創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，馬克思主義才能永放光芒。

第二，科學對待馬克思主義，要堅持理論聯(lián)系實際。理論來自實踐，指導實踐，并接受實踐的檢驗。實踐是不斷發(fā)展的，建立在實踐基礎(chǔ)上的理論也必須隨之不斷地完善、豐富和發(fā)展。理論聯(lián)系實際是個老話題，但也是共產(chǎn)黨人長期研究的新課題。列寧為我們作出過榜樣，根據(jù)俄國的實際提出了社會主義革命在一個國家內(nèi)可能首先取得勝利的理論，成功領(lǐng)導俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。毛澤東堅持從中國的實際出發(fā)，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國。鄧小平根據(jù)中國的實際，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，成功地走出了一條有中國特色社會主義的新道路。江澤民擔任黨和國家主要職務13年，堅持理論聯(lián)系實際，帶領(lǐng)全黨和全國各族人民把中國特色社會主義事業(yè)推向了新的歷史進程。十六大以來胡錦濤為總書記的黨中央，從發(fā)展變化的實際出發(fā)，堅持科學發(fā)展觀，正在開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。事實證明，堅持理論聯(lián)系實際，黨和國家的事業(yè)就前進，就勝利。反之，就一事無成。

第三，科學對待馬克思主義，要做到“三個著眼于”?！督瓭擅裎倪x》第二卷第一篇《十五大政治報告》強調(diào)，科學對待馬克思主義，要著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。著眼于運用，就是要把馬克思主義的基本原理、世界現(xiàn)、方法論運用到實際工作中去，用發(fā)展了的馬克思主義指導中國特色社會主義的建設(shè)。著眼于思考，就是要不斷探索實際工作的規(guī)律性，把實踐經(jīng)驗進行科學總結(jié)，進而上升為科學的理論。新的理論，就是理論創(chuàng)新。馬克思主義隨著時代、實踐和科學的發(fā)展，不可能一成不變，馬克思主義要發(fā)展，就要創(chuàng)新。新的發(fā)展，一方面理論要發(fā)展，另一方面在創(chuàng)新了的理論的指導下，黨和國家的事業(yè)要發(fā)展。

第四，科學對待馬克思主義，要做到“三個解放出來”?！督瓭擅裎倪x》第三卷收錄了《十六大政治報告》。江澤民同志在報告中講到，我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。第一個“解放出來”，指的是思想上的解放。第二個“解放出來”，是提醒我們不要把馬克思主義看成抽象的僵死的定義或公式，強調(diào)理論和實踐、主觀和客觀的統(tǒng)一。第三個“解放出來”，是對主觀主義和形而上學的批判，要求我們在實踐中堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持辯證法?！叭齻€解放出來”是“三個著眼于”的升華。把它們統(tǒng)一起來，就是我們對待馬克思主義的科學態(tài)度。

江澤民：《科學對待馬克思主義》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版。

第三篇：《科學對待馬克思主義》讀后感

《科學對待馬克思主義》讀后感

《江澤民文選》第三卷收入了江澤民2001年8月31日在國防大學軍隊高級干部理論研討班上講話的主要部分，篇名為《科學對待馬克思主義》。讀了這篇文章以及其它相關(guān)文章之后，我有四點感想和體會。

第一，科學對待馬克思主義，要不斷進行理論創(chuàng)新。馬克思主義之所以是科學，是因為它揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的。但隨著時代的發(fā)展，它也要不斷進行理論創(chuàng)新，才有強大的生命力。馬克思、恩格斯在世的時候就已經(jīng)意識到這個問題。在他們寫作的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，他們就發(fā)現(xiàn)《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全”的，如果可以重寫，“許多方面都會有不同的寫法”，確實需要創(chuàng)新。馬克思主義的繼承者列寧在理論創(chuàng)新方面，一方面捍衛(wèi)了馬克思主義，另一方面發(fā)展了馬克思主義。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。鄧小平理論、“三個代表”重要思想，更是理論創(chuàng)新的偉大成果。黨的十六大以來，黨中央緊密結(jié)合新世紀新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了以人為本、實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀，推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。不但豐富了馬克思主義寶庫，而且也是馬克思主義在新世紀的理論創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，馬克思主義才能永放光芒。

第二，科學對待馬克思主義，要堅持理論聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際是個老話題，但也是共產(chǎn)黨人長期研究的新課題。列寧為我們作出過榜樣，根據(jù)俄國的實際提出了社會主義革命在一個國家內(nèi)可能首先取得勝利的理論，成功領(lǐng)導俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。毛澤東堅持從中國的實際出發(fā)，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國。鄧小平根據(jù)中國的實際，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，成功地走出了一條有中國特色社會主義的新道路。江澤民擔任黨和國家主要職務13年，堅持理論聯(lián)系實際，帶領(lǐng)全黨和全國各族人民把中國特色社會主義事業(yè)推向了新的歷史進程。十六大以來胡錦濤為總書記的黨中央，從發(fā)展變化的實際出發(fā)，堅持科學發(fā)展觀，正在開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。事實證明，堅持理論聯(lián)系實際，黨和國家的事業(yè)就前進，就勝利。反之，就一事無成。

第三，科學對待馬克思主義，要做到“三個著眼于”?！督瓭擅裎倪x》第二卷第一篇《十五大政治報告》強調(diào)，科學對待馬克思主義，要著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。著眼于運用，就是要把馬克思主義的基本原理、世界現(xiàn)、方法論運用到實際工作中去，用發(fā)展了的馬克思主義指導中國特色社會主義的建設(shè)。著眼于思考，就是要不斷探索實際工作的規(guī)律性，把實踐經(jīng)驗進行科學總結(jié)，進而上升為科學的理論。新的理論，就是理論創(chuàng)新。馬克思主義隨著時代、實踐和科學的發(fā)展，不可能一成不變，馬克思主義要發(fā)展，就要創(chuàng)新。新的發(fā)展，一方面理論要發(fā)展，另一方面在創(chuàng)新了的理論的指導下，黨和國家的事業(yè)要發(fā)展。

第四，科學對待馬克思主義，要做到“三個解放出來”。《江澤民文選》第三卷收錄了《十六大政治報告》。江澤民同志在報告中講到，我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。第一個“解放出來”，指的是思想上的解放。第二個“解放出來”，是提醒我們不要把馬克思主義看成抽象的僵死的定義或公式，強調(diào)理論和實踐、主觀和客觀的統(tǒng)一。第三個“解放出來”，是對主觀主義和形而上學的批判，要求我們在實踐中堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持辯證法?！叭齻€解放出來”是“三個著眼于”的升華。把它們統(tǒng)一起來，就是我們對待馬克思主義的科學態(tài)度。

江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的重要講話貫穿了一條紅線，就是堅持解放思想、實事求是的思想路線；體現(xiàn)了一種對待馬克思主義的科學態(tài)度，就是要堅持科學理論的指導，從新的實際出發(fā)，發(fā)揚創(chuàng)新精神，在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。學習江澤民同志“七一”重要講話，要很好地把握這一點。

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，對馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持。同時，馬克思主義具有與時俱進的理論品格，必須隨著時代和歷史條件的發(fā)展而發(fā)展。概而言之，就是一要堅持，二要發(fā)展，兩者缺一不可。在對待馬克思主義的態(tài)度上，容易出現(xiàn)兩種偏向，一種是自由化的態(tài)度，否定和背離馬克思主義基本原理；一種是僵化的態(tài)度，把馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下作出的個別結(jié)論，當作亙古不變的教條，照搬照套。當前，面對錯綜復雜的國際局勢，面對深刻變化的改革實踐，面對日新月異的科學技術(shù)進步，要警惕前一種偏向，更要特別注意防止后一種偏向，始終反對教條主義。正如鄧小平同志所指出：“中國要警惕右，但主要是防止?左?”。教條主義就是對待馬克思主義的“左”的態(tài)度，它披著馬克思主義的外衣，以馬克思主義“衛(wèi)道士”自居，這就更帶有迷惑性、欺騙性，危害也就更大。

理論來自實踐，指導實踐，并接受實踐的檢驗。實踐是不斷發(fā)展的，建立在實踐基礎(chǔ)上的理論也必須隨之不斷地完善、豐富和發(fā)展。馬克思主義就是在實踐中不斷豐富和發(fā)展的科學。這也正是這一科學理論永葆青春、具有旺盛生命力的根本原因所在。馬克思主義的經(jīng)典作家從來都是著眼于實際，著眼于歷史條件的變化，而不以教條主義的態(tài)度對待自己創(chuàng)立的理論。馬克思、恩格斯對待《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度就很能說明問題。在這一光輝著作公開發(fā)表25年的時候，他們談到《宣言》時，一方面肯定“《宣言》所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，同時又指出，在今天看來，當年“提出的那些革命措施根本沒有特別的意義”，“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”，“對于社會主義文獻所作的批判在今天看來是不完全的”，有些論述“雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實際運用來說今天畢竟已經(jīng)過時”。在1888年談到《宣言》時，他們又重申了這個觀點。馬克思主義的創(chuàng)立者對自己的經(jīng)典著作都采取如此達觀求變、不斷發(fā)展的態(tài)度，我們?yōu)槭裁催€要拘泥于他們在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，采取教條主義、本本主義的僵化態(tài)度呢？

恩格斯曾經(jīng)多次強調(diào)，要用科學的態(tài)度對待馬克思主義。他說：“社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當做科學看待”?！拔覀兊睦碚撌前l(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”?！斑@些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！币磺邪疡R克思主義當作科學看待的人們，都應該也必然會采取這樣的科學態(tài)度。以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導集體，就是用馬克思主義科學態(tài)度對待馬克思主義的光輝典范。試想，如果毛澤東同志照搬蘇聯(lián)十月革命通過城市暴動奪取政權(quán)的做法，不把馬列主義普遍原理同中國革命實際相結(jié)合，怎么能走出農(nóng)村包圍城市、最終奪取全國政權(quán)的革命道路？如果鄧小平同志囿于“ 兩個凡是”的窠臼，不從社會主義初級階段的基本國情出發(fā)，怎么能實行改革開放，走出建設(shè)有中國特色社會主義的道路？以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體，也正是用這樣的科學態(tài)度對待馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，以正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，在堅持基本原理的基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想，在這次“七一”重要講話中又提出了一系列新思想、新觀點、新論斷，科學地回答了建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨等一系列重大理論問題和實踐問題。這是我們黨把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的又一重大理論創(chuàng)新成果，是對鄧小平理論的豐富和發(fā)展，標志著我們黨對執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認識，對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，對人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，達到了一個新的高度，開辟了新的境界。實踐證明，堅持是發(fā)展的前提，不堅持，發(fā)展就是無源之水；發(fā)展則是堅持的延伸和保證，不發(fā)展，堅持就是一句空話。我們一定不能拿本本去框?qū)嵺`，而理論聯(lián)系實際 密切聯(lián)系群眾 批評與自我批評

堅持馬克思主義中國化，不斷得將馬克思的普遍原理同中國的具體實際結(jié)合起來，使其不斷民族化，中國化。對當代大學生的現(xiàn)實意義.現(xiàn)在的大學生常感到大學生活空虛,郁悶,而這正是沒抓信矛盾主要方面而超成的后果.很顯然,大學生在校期間的主要任務還是學習,分不清這一點,必定生活沒有秩序,學習沒有方向,從而眉毛胡子一把抓最終也是一事無成.生產(chǎn)力是生產(chǎn)關(guān)系的約定力量,而科學技術(shù)又是第一生產(chǎn)力.這就使我們這些承擔國家繁榮昌盛的大學生們充分的認識到學習科學文化知識的重要性,而由認識論我們知道了學習科學文化知道的重要性,也同時要求我們要重視經(jīng)驗的積累.學哲學重要的是信哲學.只有信才能迷,只有迷才能鉆,只有鉆才能懂,只有懂才能能用,只有用才能學到它的甜頭.愿普天之下的都能學哲學用哲學.馬克思主義哲學馬克思主義哲學集德育、智育、心育于一身 ,對大學生素質(zhì)教育起著重要作用。在教學中通過對科學理論的闡明 ,對自然、社會、思維規(guī)律的系統(tǒng)闡釋 ,使學生掌握馬克思主義哲學基本理論 ,樹立正確的世界觀、人...

第四篇：《科學對待馬克思主義》讀后感

《馬克思主義基本原理概論》課論文

論文題目：

《科學對待馬克思主義》讀后感

周末，讀了《科學對待馬克思主義》后，覺得收獲不小，最主要有以下四點感受：

第一，科學對待馬克思主義，要不斷進行理論創(chuàng)新。馬克思主義之所以是科學，是因為它揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的。但隨著時代的發(fā)展，它也要不斷進行理論創(chuàng)新，才有強大的生命力。馬克思、恩格斯在世的時候就已經(jīng)意識到這個問題。在他們寫作的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表24年后，他們就發(fā)現(xiàn)《宣言》中的一些觀點、一些論述“是不完全”的，如果可以重寫，“許多方面都會有不同的寫法”，確實需要創(chuàng)新。馬克思主義的繼承者列寧在理論創(chuàng)新方面，一方面捍衛(wèi)了馬克思主義，另一方面發(fā)展了馬克思主義。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。鄧小平理論、“三個代表”重要思想，更是理論創(chuàng)新的偉大成果。黨的十六大以來，黨中央緊密結(jié)合新世紀新階段國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，提出了以人為本、實現(xiàn)科學發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、樹立社會主義榮辱觀，推動建設(shè)和諧世界、加強黨的先進性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想。不但豐富了馬克思主義寶庫，而且也是馬克思主義在新世紀的理論創(chuàng)新。只有不斷創(chuàng)新，馬克思主義才能永放光芒。

第二，科學對待馬克思主義，要堅持理論聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際是個老話題，但也是共產(chǎn)黨人長期研究的新課題。列寧為我們作出過榜樣，根據(jù)俄國的實際提出了社會主義革命在一個國家內(nèi)可能首先取得勝利的理論，成功領(lǐng)導俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家。毛澤東堅持從中國的實際出發(fā)，成功地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國。鄧小平根據(jù)中國的實際，實現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實行改革開放，成功地走出了一條有中國特色社會主義的新道路。江澤民擔任黨和國家主要職務13年，堅持理論聯(lián)系實際，帶領(lǐng)全黨和全國各族人民把中國特色社會主義事業(yè)推向了新的歷史進程。十六大以來胡錦濤為總書記的黨中央，從發(fā)展變化的實際出發(fā)，堅持科學發(fā)展觀，正在開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。事實證明，堅持理論聯(lián)系實際，黨和國家的事業(yè)就前進，就勝利。反之，就一事無成。

第三，科學對待馬克思主義，要做到“三個著眼于”。江澤民曾在《江澤民文選》第二卷第一篇《十五大政治報告》強調(diào)，科學對待馬克思主義，要著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。著眼于運用，就是要把馬克思主義的基本原理、世界現(xiàn)、方法論運用到實際工作中去，用發(fā)展了的馬克思主義指導中國特色社會主義的建設(shè)。著眼于思考，就是要不斷探索實際工作的規(guī)律性，把實踐經(jīng)驗進行科學總結(jié)，進而上升為科學的理論。新的理論，就是理論創(chuàng)新。馬克思主義隨著時代、實踐和科學的發(fā)展，不可能一成不變，馬克思主義要發(fā)展，就要創(chuàng)新。新的發(fā)展，一方面理論要發(fā)展，另一方面在創(chuàng)新了的理論的指導下，黨和國家的事業(yè)要發(fā)展。

第四，科學對待馬克思主義，要做到“三個解放出來”?！督瓭擅裎倪x》第三卷收錄了《十六大政治報告》。江澤民同志在報告中講到，我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。第一個“解放出來”，指的是思想上的解放。第二個“解放出來”，是提醒我們不要把馬克思主義看成抽象的僵死的定義或公式，強調(diào)理論和實踐、主觀和客觀的統(tǒng)一。第三個“解放出來”，是對主觀主義和形而上學的批判，要求我們在實踐中堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持辯證法?！叭齻€解放出來”是“三個著眼于”的升華。把它們統(tǒng)一起來，就是我們對待馬克思主義的科學態(tài)度。

我們生活于這么一個物質(zhì)豐富而又多彩的時代，我們探討主觀與客觀、存在與非存在、唯心與唯物。有人認為，世間因自身的存在而存在，亦有人認為，世間非人的存在而事先早已存在，并有其自身的發(fā)展規(guī)律。這兩種人因為各自的觀點有著根本上的分歧而進行爭論。究其根本，是因為他們自身對外界的感知與理解的不同了吧！但我認為，唯心包含于唯物，世界是物質(zhì)的。例如，人人都有起休息，睡眠的時候。唯心者認為，睡眠是一個過程，因為我們自身想睡，所以就睡。是由我們自身的主觀因素的決定從而行動。我們睡眠的時候，感覺不到世界的存在，于是他們說，世界、物質(zhì)都不存在了。即使做夢，也是我們的思想，欲念而產(chǎn)生。又例如，古人所說：“我們看到花，是因為我們心中想到的是花，所以才有話，假如心中想不到花，那花就不存在了”，又說有上帝創(chuàng)造人，盤古開天辟地，女媧補天……，那為什么花因心在而形在？為什么又有神在？唯心者的解釋是，萬物因我而存在，世間是憑借自身的信念因而存在。這就是唯心者所持有的觀點。但是，我們凡事可以再從另一個角度而思考。再談睡眠。睡眠是一個過程，不錯，但他，是不是一個依賴物質(zhì)存在而存在的過程呢？沒有物質(zhì)，我們無從入手而論。那么，夢就是脫離了物質(zhì)而存在了嗎？不是，夢的存在是因為有人類的存在，所以它才存在。所以歸根到底，思想是因人腦的而產(chǎn)生的，沒有了人腦，就沒有了思想，而人腦又因人的存在而存在，脫離了物質(zhì)，我們什么也不存在。不是么？世間的存在是因物質(zhì)的存在，為物質(zhì)所構(gòu)成。是不因我們的認知改變而改變的，不是嗎？物質(zhì)是存在的第一性。至少我是這么認為的，正確認識物質(zhì)與存在的關(guān)系，我們才能從物質(zhì)中發(fā)現(xiàn)真理。

第五篇：科學對待馬克思主義(精簡版)

《科學對待馬克思主義》閱讀筆記

《科學對待馬克思主義》是江澤民2001年8月31日在國防大學軍隊高級干部理論研討班上講話的主要部分，收錄于《江澤民文選》第三卷。

閱讀這篇文章后，我有幾點感想和體會。第一，科學對待馬克思主義，要不斷進行理論創(chuàng)新,才有強大的生命力。第二，科學對待馬克思主義，要堅持理論聯(lián)系實際。事實證明，堅持理論聯(lián)系實際，黨和國家的事業(yè)就前進，就勝利。反之，就一事無成。第三，科學對待馬克思主義，要做到“三個著眼于”。要著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。著眼于運用,就是要把馬克思主義的基本原理、世界現(xiàn)、方法論運用到實際工作中去，用發(fā)展了的馬克思主義指導中國特色社會主義的建設(shè)。著眼于思考，就是要不斷探索實際工作的規(guī)律性，把實踐經(jīng)驗進行科學總結(jié)，進而上升為科學的理論。第四，科學對待馬克思主義，要做到“三個解放出來”。

我們一定要適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。只有不斷理論創(chuàng)新、思考探索、用于實踐，馬克思主義才能永放光芒，成為指導人類社會進入和諧時代的優(yōu)秀先進思想。