第一篇：堅持以馬克思主義為指導(dǎo),把理想信念教育作為核心內(nèi)容

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，把理想信念教育作為核心內(nèi)容

指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。

毛澤東:《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》

(1938年10月14日)《毛澤東選集》第2卷第533頁

我們的黨從它一開始，就是一個以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨，這是因為這個主義是全世界無產(chǎn)階級的最正確最革命的科學(xué)思想的結(jié)晶。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個歷史階段。以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)。

反映了全世界無產(chǎn)階級實踐斗爭的馬克思列寧主義的普遍真理，在它同中國無產(chǎn)階級和廣大人民群眾的革命斗爭的具體實踐相結(jié)合的時候，就成為中國人民百戰(zhàn)百勝的武器。毛澤東:《論聯(lián)合政府》(1945年4月24日)

《毛澤東選集》第3卷第1093—1094頁

領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。

指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。

毛澤東:《為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗》

(1954年9月15日)《毛澤東文集》第6卷第350頁

馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我們黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義。林彪否定毛澤東思想，說“老三篇”就代表了毛澤東思想。林彪還把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來。這是對毛澤東思想的嚴(yán)重歪曲，極不利于我們的黨和社會主義事業(yè)，極不利于國際共產(chǎn)主義運動。

我在今年四月十日致華國鋒同志、葉劍英同志、黨中央的信中，曾經(jīng)提到，要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把我們黨的事業(yè)、社會主義的事業(yè)和國際共產(chǎn)主義運動的事業(yè)推向前進。我說要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)的意思是，要對毛澤東思想有一個完整的準(zhǔn)確的認識，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運用毛澤東思想的體系來指導(dǎo)我們各項工作。只有這樣，才不至于割裂、歪曲毛澤東思想，損害毛澤東思想。我們可以看到，毛澤東同志在這一個時間，這一個條件，對某一個問題所講的話是正確的，在另外一個時間，另外一個條件，對同樣的問題講的話也是正確的；但是在不同的時間、條件對同樣的問題講的話，有時分寸不同，著重點不同，甚至一些提法也不同。所以我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解?！八娜藥汀?，特別是所謂理論家張春橋，歪曲、篡改毛澤東思想。他們引用毛澤東同志的某些片言只語來騙人、嚇唬人。我們要真正地領(lǐng)會毛澤東思想。

鄧小平:《完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想》

(1977年7月21日)《鄧小平文選》第2卷第42—43頁

毛澤東思想永遠是我們?nèi)h、全軍、全國各族人民的最寶貴的精神財富。我們要完整地準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展。

鄧小平:《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》

(1978年12月13日)《鄧小平文選》第2卷第149頁

毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠是中國社會主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠高舉毛澤東思想的旗幟前進。

鄧小平:《堅持四項基本原則》(1979年3月30日)

《鄧小平文選》第2卷第172頁

把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。

鄧小平:《中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞》

(1982年9月1日)《鄧小平文選》第3卷第3頁

如果我們不是馬克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國自己的實際相結(jié)合，走自己的道路，中國革命就搞不成功，中國現(xiàn)在還會是四分五裂，沒有獨立，也沒有統(tǒng)一。對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。鄧小平:《建設(shè)有中國特色的社會主義》(1984年6月30日)《鄧小平文選》第3卷第63頁

我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢?就是因為我們有理想。有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一點，我希望宣傳方面任何時候都不要忽略。

鄧小平:《一靠理想二靠紀(jì)律才能團結(jié)起來》(1985年3月7日)《鄧小平文選》第3卷第110頁

我們這么大一個國家，怎樣才能團結(jié)起來、組織起來呢?一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功?我們的建設(shè)怎么能夠成功?

鄧小平:《一靠理想二靠紀(jì)律才能團結(jié)起來》(1985年3月7日)

《鄧小平文選》第3卷第111頁

我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想。鄧小平:《改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》(1985年8月28日)《鄧小平文選》第3卷第137頁

過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。

鄧小平:《在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話》

(1985年9月23日)《鄧小平文選》第3卷第144頁

我是個馬克思主義者。我一直遵循馬克思主義的基本原則。馬克思主義，另一個詞叫共產(chǎn)主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因為有這個信念，有這個理想。

我們有理想，把馬克思主義基本原則同中國實際相結(jié)合，所以我們才能取得勝利。鄧小平:《答美國記者邁克.華萊士問》(1986年9月2日)《鄧小平文選》第3卷第173頁

現(xiàn)在中國提出“四有”，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強調(diào)的，是有理想。根據(jù)我長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗，我認為，最重要的是人的團結(jié)，要團結(jié)就要有共同的理想和堅定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。我們共產(chǎn)黨人的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同歷史階段又有代表那個階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)。因此我們才能夠團結(jié)和動員最廣大的人民群眾，叫做萬眾一心。有了這樣的團結(jié)，任何困難和挫折都能克服。過去我們打敗國民黨用美國裝備武裝起來的幾百萬現(xiàn)代化軍隊，就靠這一條。那時我們沒有飛機，沒有大炮，主要是靠人。所以我說，人的因素重要，不是指普通的人，而是指認識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅定信念的人。對我們軍隊來說，有堅定的信念現(xiàn)在仍然是一個建軍的原則，仍然不能丟掉，這是中國自已的特點。

鄧小平:《用堅定的信念把人民團結(jié)起來》(1986年11月9日)《鄧小平文選》第3卷第190頁

馬克思主義必須發(fā)展。我們不把馬克思主義當(dāng)作教條，而是把馬克思主義同中國的具體實踐相結(jié)合，提出自己的方針，所以才能取得勝利。過去我們以農(nóng)村包圍城市，取得了革命的勝利，這一點在馬克思列寧主義書本里是沒有的?，F(xiàn)在我們還是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想。這里有繼承的部分，有發(fā)展的部分。我們建設(shè)社會主義，準(zhǔn)確地說是建設(shè)有中國特色的社會主義，這樣才是真正地堅持了馬克思主義。我們歷來主張世界各國共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義。鄧小平:《用堅定的信念把人民團結(jié)起來》(1986年11月9日)《鄧小平文選》第3卷第191頁

我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)。

鄧小平:《怎樣評價一個國家的政治體制》(1987年3月27日)《鄧小平文選》第3卷第213頁

我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能丟啊!問題是要把什么叫社會主義搞清楚，把怎么樣建設(shè)和發(fā)展社會主義搞清楚。

鄧小平:《總結(jié)經(jīng)驗，使用人才》(1991年8月20日)《鄧小平文選》第3卷第369頁

我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學(xué)。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路是曲折的。

鄧小平:《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》

(1992年1月18日—2月21日)《鄧小平文選》

第3卷第382—383頁

要對少年兒童進行共產(chǎn)主義信念、社會主義思想、愛國主義精神的教育，對他們進行革命傳統(tǒng)、民族傳統(tǒng)教育，只有這樣，才能使他們對資產(chǎn)階級思想的腐蝕具有較強的免疫力，成為國家未來的棟梁之才。

江澤民:會見優(yōu)秀少先隊員和少兒工作者代表時的講話

(1989年10月12日)《江澤民論社會主義精神

文明建設(shè)》中央文獻出版社1999年版第295頁

馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系，始終是我們黨、工人階級和勞動群眾認識世界、改造世界的行動指南。一百多年來，沒有哪一種理論、學(xué)說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機，對推動社會進步起那樣巨大的作用，造成那樣深遠的影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的基本規(guī)律。我們中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義，忠誠于馬克思主義，堅決反對“馬克思主義已經(jīng)過時”、“馬克思主義只是一個學(xué)派”等論調(diào)，反對在“發(fā)展”、“創(chuàng)新”的幌子下否定馬克思主義基本原理的種種錯誤言行。同時，我們中國共產(chǎn)黨人又從不把馬克思主義看成萬古不變的教條。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，它認為自然界、社會和人的思維始終處在不斷的運動、變化和發(fā)展之中，不承認世界上有任何終極狀態(tài)和終極真理。這就要求我們必須把馬克思主義的基本原理同社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實際緊密結(jié)合起來，同時代和世界形勢的新發(fā)展、新變化緊密結(jié)合起來，在堅持馬克思主義的實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

江澤民:《關(guān)于加強黨校建設(shè)的幾個問題》(1990年6月12日)《新時期黨的建設(shè)文獻選編》人民出版社1991年版第596—597頁

堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)地位，是我們立黨立國的根本，也是社會主義文化建設(shè)的根本，決定著我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。只有這樣，我們的文化建設(shè)才能沿著正確的道路健康發(fā)展，抵制和消除一切落后的、腐朽的思想文化影響，不斷創(chuàng)造出先進的、健康的社會主義嶄新文化，培養(yǎng)出適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。

江澤民:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十周年大會上的講話》

(1991年7月1日)《十三大以來重要文獻選編》

(下)第1644頁

我們黨所以能夠取得這樣的勝利，根本原因是在十四年的偉大實踐中，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，逐步形成和發(fā)展了建設(shè)有中國特色社會主義的理論。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來一百幾十年間，俄國十月革命、中國革命和其他一些國家革命的勝利，證明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)是能夠成功的。至于如何建設(shè)社會主義，也取得了巨大成就和寶貴經(jīng)驗，但是總的來說還需要很好地探索。近幾年國際上發(fā)生的急劇變化，使這個問題更加引人深思。中國共產(chǎn)黨歷來堅持獨立自主地進行革命和建設(shè)，歷來認為中國社會主義的命運歸根到底取決于我們自已，取決于黨的理論和路線，取決于黨同人民的團結(jié)奮斗。十四年來，社會主義在中國的新局面和新成就，更使我們從歷史的比較和國際的觀察中認識到，我們黨建設(shè)有中國特色社會主義的理論是正確的，是符合最廣大人民的利益和要求的。

這個理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，繼承和發(fā)展了馬克思主義。

江澤民:《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取

有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利》

(1992年10月12日)《十四大以來重要

文獻選編》(上)第9—10頁

我們的宣傳思想工作，必須以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷培養(yǎng)和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人，在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮有力的思想保證和輿論支持作用。

江澤民:《在全國宣傳思想工作會議上的講話》(1994年1月24日)《十四大以來重要文獻選編》(上)第647—648頁

要教育黨員干部樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，尤其要防止和克服拜金主義、享樂主義、極端個人義，努力增強抵御各種腐朽思想和生活方式侵蝕的能力。拒腐防變的思想長堤越堅固，就越能自覺接受黨組織的監(jiān)督，也就越能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的考驗。

江澤民:《在中央紀(jì)委第六次全會上的講話》(1996年1月26日)《十四大以來重要文獻選編》(中)第1693—1694頁

鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的理論，是我們做好精神文明建設(shè)工作的行動指南。我們一定要認真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會小平同志關(guān)于“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想和加強社會主義精神文明建設(shè)的一系列重要論述。

江澤民：在中央精神文明指導(dǎo)委員會首次會議上的講話

(1997年5月26日)《江澤民論社會主義精神文

明建設(shè)》中央文獻出版社1999年版第21頁

黨從誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想。經(jīng)過遵義會議和延安整風(fēng)，黨的七大又把馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，確立為黨的指導(dǎo)思想。這是總結(jié)建黨二十四年經(jīng)驗作出的歷史性決策?，F(xiàn)在，在十一屆三中全會和十二大、十三大、特別是十四大的基礎(chǔ)上，中央建議十五大在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐作出的歷史性決策。作出這個決策，表明中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨把鄧小平開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向新世紀(jì)的決心和信念，也反映了全國人民的共識和心愿。江澤民:《高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有

中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向

二十一世紀(jì)》(1997年9月12日)人民

出版社1997年版

馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時一定要以我國改革開

放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義。靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。在當(dāng)代中國，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想；高舉鄧小平理論的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想的旗幟。江澤民:《高舉鄧小平理論偉大旗幟把建設(shè)有中國特

色社會主義偉大事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)》

(1997年9月12日)人民出版社1997年版

我們黨在有了毛澤東思想這一寶貴精神財富以后，現(xiàn)在又有了鄧小平理論這一寶貴精神財富，這是值得慶幸的。所有的共產(chǎn)黨員一定要倍加珍惜。建設(shè)有中國特色社會主義，是不斷向前發(fā)展的偉大事業(yè)。鄧小平同志為我們指明了前進的方向，奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)，但是今后的路具體怎么走，要靠我們自己在鄧小平理論指引下，在實踐中不斷探索，不斷開拓，總結(jié)新的經(jīng)驗，形成新的認識。只有這樣去做，才能創(chuàng)造性地繼承鄧小平同志開創(chuàng)的建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)，也才能創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論。

江澤民:《深入學(xué)習(xí)鄧小平理論》(1998年2月18日)《人民日報》1998年2月19日

我們共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是任何時候都絲毫不能動搖的。一個黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，如果在思想上動搖了這些根本的東西，也就動搖了共產(chǎn)黨人的根本政治立場，就必然會偏離正確的政治方向。中央要求“三講”教育把堅定理想信念作為必須解決的第一個問題，是有針對性的。在這方面，一些同志身上確實存在著不可忽視的問題。例如，有的同志對社會主義經(jīng)過長期發(fā)展最終必然戰(zhàn)勝資本主義，對建設(shè)有中國特色社會主義的前途，認識上產(chǎn)生了這樣那樣的動搖；有的革命意志衰退，思想空虛，沉湎于花天酒地，或到封建迷信和其他消極行為中去尋求精神寄托；有的私欲膨脹，在拜金主義面前隨波逐流，以至利用職權(quán)攫取國家資產(chǎn)，為自己留所謂的后路。種種情況說明，我們必須不斷加強對黨員、干部的理想教育和信念教育，加強辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，推動全黨同志真正把理想信念牢固地建立在馬克思主義的科學(xué)基礎(chǔ)上。

江澤民:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立七十八周年座

談會上的講話》(1999年6月28日)人

民出版社1999年版

第二篇：堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，是我們立黨、立國的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義是揭示自然、社會和思維發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論體系，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展?！叭齻€代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，把我們對中國特色社會主義規(guī)律的認識提高到新的水平，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系最新成果，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國家全部工作的強大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。在新的歷史條件下，大力加強思想政治工作，首先必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)的基本方針，把理想信念教育作為思想政治工作的核心內(nèi)容，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。

具體來說：第一，思想政治工作必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的基本方針；第二，要把理想信念教育作為思想政治工作的核心內(nèi)容；第三，思想政治工作要致力于培養(yǎng)“四有”公民。

第三篇：1.為什么必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

1.為什么必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

我們?yōu)槭裁幢仨殘猿忠择R克思主義為指導(dǎo)？道理其實并不復(fù)雜。就是因為，馬克思主義是被100多年來世界歷史發(fā)展進程，特別是我國革命、建設(shè)和改革實踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。我們的事業(yè)需要馬克思主義。只有堅持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國特色社會主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進。

那么，如何理解馬克思主義的科學(xué)性和真理性？

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的。馬克思主義堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動來解釋人類歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動社會前進最活躍、最革命、最根本的力量，科學(xué)分析了資本主義社會的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義，為人類社會發(fā)展進步指明了正確方向。在人類思想史上，還沒有一種學(xué)說像馬克思主義那樣對世界歷史產(chǎn)生如此巨大的影響。甚至一些并不贊同馬克思主義的人也承認，馬克思主義是人類文明史上不朽的思想豐碑。一位法國學(xué)者說，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，也就沒有將來；不去閱讀而且反復(fù)閱讀和討論馬克思，將永遠都是一個錯誤。近年來世界上興起一波又一波的“馬克思熱”；在全球“千年思想家”、“最偉大的哲學(xué)家”等評選活動中，馬克思以高票位居榜首；2008年，當(dāng)國際金融危機肆虐全球之時，馬克思的鴻篇巨著《資本論》在歐洲銷量成倍增長……這一切都表明，馬克思主義經(jīng)受住了時代的考驗，其科學(xué)性和真理性，得到世界上越來越多人的認同。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它代表了最廣大人民的利益。它的全部理論都立足于實現(xiàn)和維護最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價值追求，不謀求任何私利、不抱有任何偏見，是科學(xué)性、階級性和實踐性相統(tǒng)一的理論。恩格斯說過：“科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望?！睔v史上，也曾經(jīng)有過種種同情、關(guān)注人民群眾的思潮和學(xué)說，但從來沒有一種理論像馬克思主義那樣，與各國工人階級和廣大勞動人民的命運如此緊密地聯(lián)系在一起。一位德國作家在談到19世紀(jì)以來的歷史巨變時說，沒有工人運動，沒有社會主義者，沒有馬克思，當(dāng)今世界5/6的人口將依然還生活在半奴隸制的陰郁狀態(tài)之中。正因為馬克思主義鮮明代表廣大勞動人民的利益，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力，“遠在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護者”。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，還在于它是開放的、與時俱進的理論體系。馬克思主義不是故步自封的學(xué)說，而是隨著實踐發(fā)展不斷豐富和完善的科學(xué)體系。馬克思和恩格斯強調(diào)，他們的學(xué)說不是教條，而是行動的指南。馬克思曾說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！倍鞲袼拐f：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條?！绷袑帍娬{(diào)：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西?！泵珴蓶|同志指出，馬克思這些老祖宗的書，必須讀，但單靠老祖宗是不行的，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作。鄧小平同志強調(diào)，只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。江澤民同志強調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是與時俱進。胡錦濤同志強調(diào)，只有不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐，才能保持馬克思主義的強大生命力。馬克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，是隨著時代和實踐的進步而不斷豐富的。這正是馬克思主義能夠始終反映時代和實踐的要求，始終保持蓬勃生機和活力，始終具有科學(xué)性和真理性的根本原因。

馬克思主義的科學(xué)性和真理性，已經(jīng)為中國革命、建設(shè)和改革的實踐所證明。正如毛澤東同志所說：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么?先哲?，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的?！敝袊嗣裾窃跔幦∶褡濯毩⒑腿嗣窠夥?，實現(xiàn)國家富強和人民富裕的長期奮斗中，選擇了馬克思主義作為自己的思想武器。近代以來，為拯救民族危亡，先進的中國人嘗試過、尋覓過西方的各種思想武器。西方的各種思潮，如改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等等，都在我國先后出現(xiàn)過甚至流行過，又都成為匆匆的歷史過客，因為它們都不能解決中國的問題。十月革命一聲炮響，為我們送來了馬克思列寧主義。馬克思列寧主義以科學(xué)的宇宙觀，為中國先進分子提供了“觀察國家命運的工具”。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)同中國具體實際相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個歷史階段。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民推翻了三座大山，建立了新中國，走上了社會主義道路，開創(chuàng)了中國歷史的新紀(jì)元。改革開放30多年來，我們黨把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征緊密結(jié)合起來，引領(lǐng)改革發(fā)展取得舉世矚目的成就，充分顯示了馬克思主義的巨大指導(dǎo)作用。

歷史和現(xiàn)實告訴我們，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是堅持真理、堅持科學(xué)、堅持最廣大人民的利益，就是堅持中國人民自己選擇的發(fā)展道路。這種堅持是“必須”的，而不是可有可無的。在這個根本問題上，要堅定不移。2.指導(dǎo)思想不能搞多元化 2.指導(dǎo)思想不能搞多元化

堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就要回答為什么在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)思想只能是一元的，而不能搞多元化。實際上，古今中外，任何國家和社會，不管社會形態(tài)多么不同，不管社會思想多么復(fù)雜，但在意識形態(tài)領(lǐng)域，占支配地位的思想總是統(tǒng)治階級的思想，或者說指導(dǎo)思想都是一元的。

奴隸社會、封建社會都有一元的主流意識形態(tài)，統(tǒng)治者都努力用各種手段來維護其主流意識形態(tài)。在我國，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，就是要確立儒家正統(tǒng)思想的獨尊地位。在中國2000多年封建社會中，多數(shù)時間是以儒家思想為主導(dǎo)意識形態(tài)。在歐洲中世紀(jì)，天主教、基督教思想處于統(tǒng)治地位，教會信條成了“任何思想的出發(fā)點和基礎(chǔ)”，任何“異端邪說”都受到排斥甚至制裁。到了近代資本主義社會，資產(chǎn)階級標(biāo)榜“思想自由”，但以個人主義為主要內(nèi)容的世界觀和價值觀，始終是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想。在當(dāng)今西方發(fā)達資本主義國家，雖然各種思想主張五花八門，甚至允許批評資本主義乃至宣傳馬克思主義，但任何主張改變私有制、改變資本主義社會制度的思想，都會受到攻擊和限制，更不允許其占主導(dǎo)地位，不可能成為主流意識形態(tài)。

為什么會出現(xiàn)這種情況呢？這是因為，在任何社會，意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)思想，都是由其起主導(dǎo)作用的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。馬克思說：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！敝笇?dǎo)思想一元化，正是這一人類社會發(fā)展規(guī)律的反映。同時，指導(dǎo)思想作為上層建筑的核心和靈魂部分，它既是上層建筑的重要內(nèi)容，又對維護上層建筑起著關(guān)鍵作用。社會制度的鞏固和完善，需要指導(dǎo)思想或者主導(dǎo)意識形態(tài)提供理論指導(dǎo)、價值導(dǎo)向和精神支撐，它必然要集中反映統(tǒng)治階級的意志和思想。

有人提出，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，社會經(jīng)濟成分多樣化，是不是指導(dǎo)思想可以搞多元化呢？毫無疑問，多種所有制并存，多種利益主體的存在，肯定會出現(xiàn)多種思想觀念和價值取向。但是，所有制形式的多樣化，并不等于指導(dǎo)思想就要多元化。事實上，自從人類進入階級社會以后，大多數(shù)時候經(jīng)濟成分都是多樣的。比如，在資本主義社會，私人資本主義經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，但在相當(dāng)長時期中有封建地主經(jīng)濟與它并存。即使當(dāng)今資本主義發(fā)達國家，也同時存在小作坊、手工業(yè)者、自由職業(yè)者、個人土地所有者，公營性的“國有企業(yè)”，外國公司，特別是股份制的出現(xiàn)，使所有制形式更是復(fù)雜化多樣化。然而，盡管所有制形式多種多樣，但占主導(dǎo)地位的所有制并沒有變，始終是資本主義私有制，因而占主導(dǎo)地位的價值觀始終是資本主義價值觀。同樣，我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，經(jīng)濟成分多樣化，但并沒有改變我國公有制經(jīng)濟占主體的地位，沒有也不能改變中國特色社會主義的發(fā)展方向和道路,這就決定了我國意識形態(tài)領(lǐng)域只能以馬克思主義為指導(dǎo)。

有人提出，多種分配方式并存，利益關(guān)系多樣化，是不是就要搞指導(dǎo)思想多元化呢？要看到，利益關(guān)系多樣化也是很多國家、很多社會的一個普遍現(xiàn)象。比如，美國可以說是利益集團很多的國家，資產(chǎn)階級、農(nóng)場主階級、工人階級是最基本的階級，這些階級又分為大、中、小不同的階層；此外，還存在大量的諸如管理人員、教師、律師、醫(yī)生等社會階層。不同的階級、階層具有不同的社會地位，形成不同的利益集團。盡管利益多樣，不同利益集團之間及其內(nèi)部都有激烈的斗爭、沖突、較量，但占主導(dǎo)地位的是資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級，不會容許不符合其利益的思想占主導(dǎo)。在我國，雖然利益關(guān)系日益多樣化，各階層、各群體的具體利益有所不同，但無論各方面的具體利益如何多樣，全體人民的根本利益總體上是一致的，這就必然要求有一個統(tǒng)一的指導(dǎo)思想。在當(dāng)代中國，只有當(dāng)代中國發(fā)展著的馬克思主義，而沒有別的什么主義或主張，能夠最廣泛地代表廣大人民的根本利益，能夠引領(lǐng)社會發(fā)展進步，這理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)成為我們的指導(dǎo)思想。

還有人提出，隨著經(jīng)濟社會的深刻變革，社會思想、價值觀念日益多樣化，指導(dǎo)思想是不是可以搞多元化呢？首先，我們要看到，社會思想的多樣化和指導(dǎo)思想的一元化，是不同層次的問題。一個是指現(xiàn)實社會中各種思想存在的狀態(tài)，一個是指這個社會占支配地位的思想是什么。社會思想的多樣，并不等于這個社會占支配地位的思想就要多元。恰好相反，正是因為它占支配地位，必然要求通過一元去引領(lǐng)多樣。其次，社會思想的多樣化并不排斥意識形態(tài)領(lǐng)域的有序化。馬克思主義認為，人類社會思想文化領(lǐng)域的多樣化，是一種正常狀態(tài)。社會思想的多種多樣，有利于促進思想的解放，激發(fā)起社會的活力，推動理論、科技、文化等各方面的創(chuàng)新。但是，社會思想的多樣化，必須以有序化為前提。雜亂的、無序的多樣化是不利于社會穩(wěn)定和社會發(fā)展的。如果一個社會缺乏統(tǒng)一的價值導(dǎo)向，或者這種導(dǎo)向很蒼白乏力，社會運轉(zhuǎn)就會或者陷入混亂，或者陷入停滯，社會發(fā)展就會受到影響。所以，對于一個正常的社會來講，就是既要允許社會思想和個人價值追求的多樣性，也要堅持社會價值導(dǎo)向的一元化。概括地說，就是多樣并存、一元指導(dǎo)。

我們強調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，不搞指導(dǎo)思想多元化，與各個歷史時代統(tǒng)治階級思想占統(tǒng)治地位有一個根本的不同,就是馬克思主義作為我們的思想武器,不僅僅因為它反映了我國經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求，而且它來自于實踐，同時是為實踐檢驗所證明了的客觀真理?？陀^真理是一元的。就是說，人們對客觀事物的認識可以不同，但符合客觀實際的真理性認識只有一個。當(dāng)今世界的理論雖然有許多種，但反映人類社會發(fā)展規(guī)律、符合中國實際，作為我們指導(dǎo)思想的科學(xué)真理只有一個，這就是中國化馬克思主義。只有以中國化馬克思主義為指導(dǎo)，才能保證中國走社會主義道路，實現(xiàn)建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史任務(wù)。搞指導(dǎo)思想多元化，必然把謬誤同真理混為一談，其結(jié)果，絕不是為當(dāng)代中國發(fā)展尋找什么新的理論支持，而是否定、消解真理的指導(dǎo)作用。這種思潮的泛濫，必然動搖我們事業(yè)的理論基礎(chǔ)，進而動搖我們的整個事業(yè)。

3.指導(dǎo)思想一元化不會影響思想文化的繁榮

有人擔(dān)心，強調(diào)指導(dǎo)思想的一元化，會不會影響哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展，會不會影響學(xué)術(shù)和藝術(shù)上的自由爭鳴，會不會影響我們學(xué)習(xí)借鑒資本主義國家有益文化成果呢？我們說，這種擔(dān)心是多余的。

首先，堅持指導(dǎo)思想一元化，不會妨礙哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮和發(fā)展。實際上，我們強調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，并不是說要簡單照搬它的現(xiàn)成結(jié)論，用它代替具體的科學(xué)研究，用它裁剪豐富多彩的現(xiàn)實生活，而是強調(diào)要善于運用它的立場、觀點、方法去分析問題、研究問題、解決問題。馬克思主義既是近現(xiàn)代以來哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的偉大成果，也是引領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)進一步繁榮發(fā)展的正確向?qū)?。正是在馬克思主義的影響下，五四運動以來我國現(xiàn)代哲學(xué)社會科學(xué)才獲得了一系列重大發(fā)展，形成了新的科學(xué)方法、思維方式、學(xué)術(shù)范式和學(xué)科體系。即使在西方，一些著名學(xué)派，也不諱言自己的學(xué)說受過馬克思主義的影響。哲學(xué)社會科學(xué)主要有五項功能：認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會?？梢哉f，無論哪項功能，要想發(fā)揮得好，都離不開馬克思主義的正確指導(dǎo)。迄今為止，沒有什么別的理論能夠像馬克思主義那樣為哲學(xué)社會科學(xué)提供正確的立場、觀點和方法，能夠為哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展不斷打開廣闊視野，注入新的活力，開拓新的境界。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)的內(nèi)在需要，是哲學(xué)社會科學(xué)堅持正確方向的重要前提。

其次，堅持指導(dǎo)思想一元化，不會影響我們貫徹“百花齊放、百家爭鳴”的方針。我們所說的“指導(dǎo)思想”，是指各種學(xué)術(shù)學(xué)派、藝術(shù)流派都堅持以馬克思主義世界觀和方法論為指導(dǎo)；我們所說的“百家”、“百花”，是指在馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義文化應(yīng)允許有不同的學(xué)派和流派。只有堅持“百花齊放、百家爭鳴”，才能避免思想停滯、觀念僵化、聲音單調(diào)，增強社會主義學(xué)術(shù)和文化的生命力、吸引力和影響力，這本身就是馬克思主義所要求的；只有堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能使各種流派和學(xué)派更好地把握正確的方向，堅持正確的立場、觀點和方法，更好地服務(wù)人民、服務(wù)社會。所以堅持以馬克思主義為指導(dǎo)同堅持“百花齊放、百家爭鳴”，兩者相輔相成、不可分割。必須堅持在馬克思主義指導(dǎo)下，大力營造“百花齊放、百家爭鳴”生動局面，促進各種學(xué)術(shù)學(xué)派和藝術(shù)流派的發(fā)展，促進社會主義文化的繁榮。

其三，堅持指導(dǎo)思想一元化，不會影響我們吸收和借鑒包括西方發(fā)達國家在內(nèi)的、世界各國人民創(chuàng)造的有益思想文化成果。馬克思主義既是與時俱進的科學(xué)理論，同時也是一個包容性很強的開放的思想體系。它勇于和善于汲取人類社會創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。馬克思主義正是批判地汲取德國古典哲學(xué)的合理內(nèi)核、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的思想成果和法國空想社會主義的理論精華，才得以創(chuàng)立；馬克思主義也正是同中國具體實際相結(jié)合，汲取國外優(yōu)秀文明成果和中國傳統(tǒng)思想精華，才形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。馬克思主義具有與時俱進的理論品格，這使它既能海納百川、博采眾長，又能扎根實踐、堅持根本。因此，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不僅不會阻礙對其他優(yōu)秀思想文化成果的吸收和借鑒，而且只會有利于我們以更加積極的態(tài)度、更加廣闊的視野、更加包容的胸懷，去學(xué)習(xí)、去吸收、去借鑒。

4.堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義

堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義。只有搞清楚這個問題，對馬克思主義的堅持才能堅持得住，對馬克思主義的發(fā)展才能發(fā)展得好。

在什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題上，歷來存在兩種截然不同的態(tài)度。一種是教條主義的態(tài)度。這種態(tài)度，把經(jīng)典作家的個別詞句和具體論斷當(dāng)做一成不變的教條，看起來好像很“堅持”，實際上卻背離了馬克思主義的實質(zhì)。另一種態(tài)度是實事求是的態(tài)度。這種態(tài)度，強調(diào)堅持馬克思主義不能拘泥于具體詞句，而是要堅持它的基本原理，并把它與具體實際結(jié)合起來，研究新情況，解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。第一種態(tài)度不僅不能堅持馬克思主義，而且只會窒息馬克思主義甚至誤黨誤國；而第二種態(tài)度才是真正堅持馬克思主義。在這方面，我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實踐，特別是改革開放以來的實踐就是最好的證明。改革開放以來，我們黨堅持馬克思主義的思想路線，自覺把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，做到思想上不斷有新解放，實踐上不斷有新創(chuàng)造，理論上不斷有新發(fā)展，不斷推進馬克思主義中國化，從而使馬克思主義在中國大地上煥發(fā)出勃勃生機，展示了強大的生命力。

相反，一些曾經(jīng)執(zhí)政的共產(chǎn)黨則為我們提供了另一方面的深刻教訓(xùn)?？梢哉f，在相當(dāng)長時期中，這些國家共產(chǎn)黨內(nèi)思想僵化，教條主義盛行，理論創(chuàng)新滯后，提出的某些“新觀點”，往往偏離馬克思主義基本原理，或者囿于成見和教條沒有新突破，黨的理論不能對實踐提供新指導(dǎo)，對黨員和群眾越來越缺少吸引力；后來一些領(lǐng)導(dǎo)人又迷信西方理論，在西方思想文化滲透面前放棄陣地，取消馬克思主義指導(dǎo)地位，搞“指導(dǎo)思想多元化”、“意識形態(tài)多元化”，搞亂了黨員和群眾的思想，結(jié)果導(dǎo)致政權(quán)喪失，國家解體。這些教訓(xùn)說明，不堅持馬克思主義不行，不發(fā)展馬克思主義、不用發(fā)展著的馬克思主義統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實踐也不行。上世紀(jì)90年代初，當(dāng)蘇聯(lián)、東歐發(fā)生劇變，世界風(fēng)云變幻之時，鄧小平同志曾說：最重要的，是堅持黨的十一屆三中全會以來的理論、路線和方針政策，不要動搖。當(dāng)時，我們黨在思想理論方面做的最重要的工作，就是大力推進用鄧小平理論武裝全黨、教育人民。我們之所以能夠處變不驚，穩(wěn)定大局，凝聚和團結(jié)全黨全國各族人民，戰(zhàn)勝困難，取得一個又一個勝利，靠的就是科學(xué)理論統(tǒng)一思想、凝聚力量的強大作用。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這個理論體系，包含一系列獨創(chuàng)性成果，具有鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。在我國改革開放30多年的偉大實踐中，中國特色社會主義理論體系顯示了強大的生命力和巨大的指導(dǎo)作用。歷史和現(xiàn)實表明，在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義；堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須始終不渝地堅持中國特色社會主義理論體系。

近些年來，一些人不顧我國國情，不顧大多數(shù)人民群眾的利益和愿望，無視改革開放的成功經(jīng)驗和歷史結(jié)論，鼓吹要搞新自由主義、民主社會主義；聲稱西方所說的民主、自由、人權(quán)是“普世價值”，我國的發(fā)展要以它們?yōu)闇?zhǔn)則。這些觀點和社會思潮的實質(zhì)，就是要否定馬克思主義指導(dǎo)地位，取消中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)。對此，我們要有清醒的認識。要看到，無論是新自由主義、民主社會主義，還是西方的民主、自由、人權(quán)，都不會給我們的國家和人民帶來福祉，如果引進和盲從它們，必然會給國家和人民帶來災(zāi)難。這方面，我們可以從近年來世界上發(fā)生的一些大事件中得到警示：西方一些人在拉美、非洲等地區(qū)推行新自由主義，不僅沒有給那里帶來福音，而且它推行到哪里就把風(fēng)險和災(zāi)難帶到哪里，這次國際金融危機又把災(zāi)難帶給了全世界；蘇聯(lián)、東歐等一些國家的執(zhí)政黨放棄社會主義道路，搞民主社會主義，不僅沒有出現(xiàn)繁榮，反而導(dǎo)致了亡黨亡國的結(jié)局；西方把他們的“民主、自由、人權(quán)”等美化為所謂“普世價值”，使許多人上當(dāng)，并成為策動一些國家“顏色革命”和一些地區(qū)**的思想武器，成為西方發(fā)達國家干涉別國內(nèi)政、實現(xiàn)自己戰(zhàn)略圖謀的工具。我們要深刻認識這些錯誤觀點和思潮的危害性，決不能讓它們干擾我們的思想和我們的事業(yè)。

我們黨是一個擁有7000多萬黨員的執(zhí)政黨，我們國家是一個有著13億人口的多民族的社會主義發(fā)展中大國，面對深刻變動的國際國內(nèi)環(huán)境，面對人們思想觀念多樣多元多變的新情況，我們只有堅持用與時俱進的馬克思主義、用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，才能始終保持團結(jié)穩(wěn)定，始終保持生機活力。5.堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

當(dāng)前，我們正處在一個大發(fā)展大變革的時代，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了深刻變化，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭尖銳復(fù)雜，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，打牢馬克思主義主心骨，是我們團結(jié)和凝聚全黨全國各族人民，應(yīng)對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，始終沿著正確方向發(fā)展的根本保證。

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須堅持用科學(xué)的理論武裝全黨、教育人民，不斷推進馬克思主義大眾化。馬克思主義是樸實的道理，是人民群眾所需要、為人民群眾服務(wù)的理論。但在實際生活中，常有人說，馬克思主義理論很深奧，不容易理解和把握。這是因為，我們的理論工作，在通俗化、大眾化方面，還做得遠遠不夠。馬克思主義通俗化、大眾化，絕不僅僅是改變語言表達方式的問題，而是關(guān)系到能否充分發(fā)揮理論指導(dǎo)作用的問題。列寧曾經(jīng)說：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！痹?0世紀(jì)三四十年代，一本《大眾哲學(xué)》，讓許多進步青年，掌握了馬克思主義的要義，成為堅定的革命者；黨的十六大以來，我們編寫系列通俗理論讀物，為人們釋疑解惑，加深了干部群眾對黨的路線方針政策的領(lǐng)會和認同，增強了對中國特色社會主義的信心。進一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須大力推進馬克思主義大眾化，用通俗易懂、人民群眾喜聞樂見的形式和語言，使中國特色社會主義理論體系深入人心，使科學(xué)真理放射出更加燦爛的光芒。

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。歷史和現(xiàn)實表明，核心價值體系是一個社會的方向盤和穩(wěn)定器。如果沒有這個最核心的東西，社會就會失去共同的思想基礎(chǔ)，導(dǎo)致人心渙散、社會混亂。近代中國之所以長期陷入一盤散沙的局面，一個重要原因，就是因為沒有一個凝聚全民族的共同精神支撐；中國共產(chǎn)黨成立之后，之所以能形成全民族萬眾一心、共同奮斗的強大力量，就是因為我們有馬克思主義這個強大精神動力。當(dāng)代中國，實現(xiàn)國家的發(fā)展和民族的振興，任重道遠，馬克思主義的強大引領(lǐng)作用須臾不可或缺。要通過大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)，不斷增強馬克思主義的吸引力和凝聚力，不斷增強中國特色社會主義理論體系的號召力和影響力，為中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展奠定堅實的思想基礎(chǔ)。

鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須深入開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國化的最新成果。深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的最好堅持和實踐，也是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的最好堅持和實踐。要通過深入開展學(xué)習(xí)實踐活動，使廣大黨員干部和群眾進一步深化對中國特色社會主義旗幟、道路和理論體系的認識，不斷堅定建設(shè)中國特色社會主義的信心；進一步深化對科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位、時代背景、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)和根本要求的認識，不斷提高貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的能力；進一步深化對堅持以馬克思主義為指導(dǎo)的認識，不斷增強堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的自覺性堅定性。

回望20世紀(jì)，馬克思主義的真理光芒給黑暗的中國帶來光明，給貧窮落后的中國帶來富強的希望，給涌動改革春潮的中國注入強大活力。面向21世紀(jì)，我們必將在馬克思主義指引下走向中華民族的偉大復(fù)興。始終不渝地堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是歷史的昭示，人民的選擇，實踐的呼喚，是我們永遠不可動搖的堅定信念。

第四篇：把馬克思主義作為行動指南

把馬克思主義作為行動指南

關(guān)鍵詞：實事求是，方法論，現(xiàn)實意義

一、馬克思主義的含義（是什么）

(一)概念：馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯

物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

(二)主旨精髓（世界觀、方法論）

① 實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。② 馬克思主義不是教義，而是方法?！榜R克思主義的精髓”不是從馬克思主義的內(nèi)

容本身，而是從實踐角度就如何運用、如何對待馬克思主義而言的。把“對具體情況作具體分析”視為“馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂”，是從觀察和解決問題的思想路線上來說的。（《列寧選集》第4卷第213頁）

③ 馬克思主義不是一成不變的，而是與時俱進的。馬克思主義與時俱進的歷史充

分證明了它是不斷發(fā)展的理論；馬克思主義這一科學(xué)的理論學(xué)說 ,由馬克思恩格斯開始 ,發(fā)展到列寧主義 ,又發(fā)展到毛澤東思想 ,充分顯示了其生機和活力。

二、將馬克思主義作為行動指南的原因

(一)理論聯(lián)系實際的重要性

所謂的以馬克思主義作為行動指南，并不是強調(diào)馬列主義內(nèi)容本身，而是強調(diào)運用馬列主義分析實際情況，這是馬列主義的生命之所在。只有將馬克思主義指導(dǎo)具體實踐，才真正實現(xiàn)了它的價值。它認為人的認識是由實踐到認識、由感性認識上升到理性認識，又由理性認識能動地指導(dǎo)實踐，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的過程，是實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展的過程。

(二)馬克思主義的指導(dǎo)必要性（當(dāng)前形勢、指導(dǎo)意義）

① 我國的社會主義制度。歷史和實踐證明，社會主義是當(dāng)今中國的唯一選擇。而

要實現(xiàn)社會主義民主、富強、文明、和諧必須堅持馬克思主義。

② 馬克思主義強調(diào)人的自由和全面發(fā)展，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價

值觀，培養(yǎng)良好的思想品德，成為合格的社會主義的建設(shè)者和接班人。

三、怎樣將馬克思主義運用到個人行動中

① 堅持理論聯(lián)系實際的基本宗旨，注重實踐的作用，在生活中要堅持輕身經(jīng)歷，多了

解，多接觸，多思考，形成有效的積累。

② 注重基礎(chǔ)自然科學(xué)的學(xué)習(xí)。世界是運動的，運動是有規(guī)律的。掌握自然規(guī)律并加以

運用，才能更好地發(fā)展。

③ 注重平時道德修養(yǎng)，人格的提升。

④ 正確處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益的問題。

···

四、總結(jié)

把馬克思主義作為行動指南，就是要求我們理性的認識世界、改造世界。要以實事求是為基本思想，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。同時作為大學(xué)生，要深刻認識到自然科學(xué)文化對世界的推動作用。把自然科學(xué)、社會科學(xué)等基礎(chǔ)掌握扎實，為報效祖國、服務(wù)社會貢獻自己的力量。

第五篇：人民警察忠誠教育必須堅持以理想信念教育為核心

人民警察忠誠教育必須堅持以理想信念教育為核心，以鑄就忠誠警魂為根本，以忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的忠誠教育為重點，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以人民警察全面發(fā)展為目標(biāo)，努力做好人民警察的思想政治教育工作，只有這樣才能為國家培養(yǎng)政治上忠誠可靠的公安專門人才。

一、忠誠教育勢在必行

回顧人民公安事業(yè)的歷史，在不同的歷史時期，盡管公安機關(guān)所肩負的使命不同，但是人民警察的忠誠本色始終未變。從瑞金到延安，從新中國建立，直到現(xiàn)在建設(shè)中國特色的社會主義，許許多多的人民警察和保衛(wèi)干部為了黨和人民的利益用自己的生命和鮮血捍衛(wèi)了這條驚天地泣鬼神的“忠誠道路”。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，僅1980年以來，全國公安系統(tǒng)共有7000多名公安民警因公犧牲，13萬多名公安民警因公負傷。“天天有犧牲，時時有流血?！毙聲r期的人民警察以巨大的犧牲和奉獻，捍衛(wèi)了中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，維護了國家的長治久安，保障了人民群眾的根本利益，無愧于堅強的“共和國之盾”。

但190萬人的公安隊伍的一小部分人在社會轉(zhuǎn)型期無可避免地沾染上了負面的東西，如果不及時地在廣大民警以及作為預(yù)備警官的公安院校大學(xué)生中開展忠誠教育，保衛(wèi)國家建設(shè)的目標(biāo)將很難實現(xiàn)，所以加強民警及公安院校大學(xué)生忠誠教育迫在眉睫，勢在必行。目前，一部分民警在思想和工作方面存在的主要問題有：

1、政治觀念淡?。簭目傮w上看，目前民警中學(xué)習(xí)理論的風(fēng)氣不是很濃，有不少民警對理論學(xué)習(xí)的重要性認識不足，缺乏學(xué)習(xí)理論的自覺性、主動性，甚至一提理論學(xué)習(xí)就表現(xiàn)出一種反感。有的民警不關(guān)心政治，認為政治離自己比較遙遠，與自己沒有多大關(guān)系。

2、理想信念動搖：一些民警對當(dāng)前國際共產(chǎn)主義運動遭受嚴(yán)重挫折、暫時處于低潮的形勢，不能用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論進行科學(xué)分析，對社會主義、共產(chǎn)主義前途悲觀失望，對改革開放的政策產(chǎn)生懷疑。

3、宗旨觀念淡薄：一些民警淡忘了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，公仆意識淡化，擺不正自己與人民群眾的關(guān)系，對待群眾冷、橫、硬、推，有些地方公安機關(guān)的衙門作風(fēng)依然存在，有的民警對具體工作挑肥揀瘦，怕苦，怕累，不求有功，但求無過，缺乏愛崗敬業(yè)精神，責(zé)任心不強。

4、價值觀念錯誤：受享樂主義、拜金主義和極端個人主義思想影響，一些民警片面追求金錢和物質(zhì)享受，人生觀、價值觀出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，身在警營，心在“經(jīng)營”，整天琢磨如何撈錢，有的民警千方百計結(jié)交大款，搞權(quán)錢交易，不給好處不辦事，給了好處亂辦事。

5、法制觀念不強：有的民警缺乏依法行政的自覺意識，不尊重犯罪嫌疑人的人格，打罵、體罰、虐待犯罪嫌疑人，甚至搞刑訊逼供致人傷殘、死亡。有的民警執(zhí)法不嚴(yán)，執(zhí)法不公，甚至執(zhí)法犯法，徇私舞弊，貪贓枉法。

6、特權(quán)思想嚴(yán)重：有些民警頭腦中特權(quán)思想根深蒂固，常常以管人者自居，耍特權(quán)，抖威風(fēng)，甚至利用職權(quán)欺壓群眾，造成很壞的影響。有的民警由于自己的不冷靜行為，直接激化了矛盾，使人民內(nèi)部矛盾逐步向敵我矛盾的方向演化，造成了一些影響極為惡劣的群體性事件，不僅沒有為社會穩(wěn)定工作做出貢獻，反而起了負面作用。

7、懷疑公安改革：有少數(shù)民警對公安改革心存顧慮，他們不能正確對待公安改革，過多考慮個人利益，患得患失，變得消極被動；有的民警甚至包括一部分公安機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部，怕機構(gòu)撤并，怕減少領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)，怕現(xiàn)有的“官位”不保，怕丟了“位子”丟“面子”，在一定程度上影響了正常的公安工作的順利進行。

8、政治修養(yǎng)不夠：有些民警不善于或不注意從講政治的高度觀察和分析問題，缺乏應(yīng)有的政治判斷能力，政治敏銳性和政治鑒別力不強，對西方敵對勢力宣傳的政治多元化和軍隊、警察“非黨化”、“非政治化”等觀念缺乏清醒認識，沒有看到他們實際上是要取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，取消無產(chǎn)階級專政，進而推翻社會主義制度的險惡用心。

殘酷的現(xiàn)實告訴我們，忠誠教育不僅十分必要，而且迫在眉睫，勢在必行。

二、發(fā)揮政治課在忠誠教育中的重要作用

在對民警及公安院校大學(xué)生開展忠誠教育過程中，“兩課”發(fā)揮了重要作用。加強和改進民警及大學(xué)生的忠誠教育，就必須充分發(fā)揮“兩課”的重要作用。

1、必須要讓“兩課”的課堂成為忠誠教育的主渠道。要按照充分體現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義最新成果的要求,全面加強“兩課”的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊伍建設(shè),進一步推動鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及胡錦濤總書記的科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會、以八榮八恥為核心的社會主義榮辱觀等思想進教材、進課堂、進民警及大學(xué)生頭腦的工作。要重視對在職民警及大學(xué)生的“兩課”教學(xué),將其作為加強在職民警和大學(xué)生思想道德修養(yǎng)、提高政治覺悟、開展忠誠教育的重要陣地。對于“兩課”教師，在講課過程中，應(yīng)該注意避免過去的那樣一種照本宣科的說教，而應(yīng)該改革教學(xué)內(nèi)容、改進教學(xué)方法、改善教學(xué)手段，在創(chuàng)新中提高“兩課”的教學(xué)水平。

2、對在職民警和大學(xué)生開展忠誠教育還要注重開辟“第二課堂”。理論的學(xué)習(xí)是抽象的，只有把理論和實踐相結(jié)合，才能進一步深化他們對理論知識的認識，加深他們對理論的理解。所以，要認真組織大學(xué)生參加軍事訓(xùn)練、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、公益活動、勤工助學(xué)以及公安工作等實踐活動,使大學(xué)生在社會實踐活動中受教育、長才干、做貢獻,增強社會責(zé)任感。

3、在忠誠教育工作中，要重視把握大學(xué)生自身成長的規(guī)律。大學(xué)生注重獨立、個性、自尊和自信，善惡分明，正義感強，而且大學(xué)生的自我意識趨于成熟與完善。他們更多地把目光從外部世界轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)心世界，注重對內(nèi)心的分析和體驗，力圖了解自己的情感和心理，關(guān)心別人對自己的評價，他們十分注重塑造自身形象，渴望得到尊重和理解。所以，在對大學(xué)生開展忠誠教育時，應(yīng)當(dāng)充分考慮他們的這種規(guī)律，充分調(diào)動他們的主動性和積極性，尊重他們的自我意識和感受，這樣才能得到大學(xué)生的尊敬，取得較好的忠誠教育效果。

4、要充分重視網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生忠誠教育中的重要作用?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給忠誠教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。由于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了原來分級傳達信息的方式，學(xué)生和教師獲得信息是同步的，有的甚至比教師知道得還早、還多?，F(xiàn)在的忠誠教育工作難就難在這里。過去教師要有一桶水，才能給大家一杯水，現(xiàn)在教師應(yīng)是自來水，大家要什么，教師就要給什么。但是與此同時，互聯(lián)網(wǎng)也使忠誠教育工作有了一種全新的手段。網(wǎng)絡(luò)所具有的新穎高超的技術(shù)特性，是傳統(tǒng)教育工作的技術(shù)、手段和方法都無法比擬的。它速度快捷，人們通過網(wǎng)絡(luò)足不出戶隨時能知天下大事。這種迅速、及時的傳播方式，有利于各網(wǎng)站及時傳播健康、科學(xué)、正確的忠誠教育信息。第二個優(yōu)勢是其廣泛性。憑借迅速擴散的信息網(wǎng)絡(luò)開展黨的忠誠教育工作，范圍大、輻射面廣、沖擊力強，受教育對象非常廣泛。第三，互聯(lián)網(wǎng)的娛樂性優(yōu)勢也非常明顯。信息網(wǎng)絡(luò)運用了多媒體和虛擬現(xiàn)實技術(shù)，可使忠誠教育工作的政治性、思想性和娛樂性緊密結(jié)合，這樣就大大增加了忠誠教育工作的滲透效果。因此，要把網(wǎng)絡(luò)充分利用起來，使之成為加強對大學(xué)生開展忠誠教育工作的一個有力的工具，要使校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)成為開展忠誠教育的主陣地，并可以通過網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)與大學(xué)生的交流與溝通，切實把加強大學(xué)生忠誠教育工作做得更好。

當(dāng)然，對于對在職民警和大學(xué)生開展忠誠教育來說，僅僅依靠學(xué)校的力量還是有限的，更重要的是全社會都要關(guān)心公安隊伍的健康成長，支持在職民警和大學(xué)生忠誠教育工作，這樣，才能為在職民警和大學(xué)生的忠誠教育工作營造良好的社會輿論氛圍，為受教育者提供豐富的精神食糧。