第一篇：2012年高中語文 4.1.2《諫太宗十思疏》同步備課教案 蘇教版必修3

《諫太宗十思疏》教案

教學(xué)目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

2．學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比喻論證的方法。3．掌握文中實(shí)詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

4．認(rèn)識(shí)“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今天的借鑒意義。

教學(xué)重點(diǎn)

1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

教學(xué)難點(diǎn)

1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。2．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)時(shí)數(shù) 2課時(shí) 教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？比干被挖心，屈原被放逐，故事千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！?/p>

下面我們就來學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。

二、解題：

本文選自《舊唐書?魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國(guó)君陳述意見的一種文體。

唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵(lì)精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一個(gè)魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長(zhǎng)，剴（kai）切深厚。魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時(shí)稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國(guó)公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

三、閱讀課文。

用心 愛心 專心

學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。

四、分析課文第一節(jié)。1．重點(diǎn)字詞

（1）實(shí)詞 求木之長(zhǎng)者 長(zhǎng)：高 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 浚：疏通

思國(guó)之安者，必積其德義 德義：恩德和道義 將崇極天之峻 崇：推崇 永保無疆之休 休：美好 情不能勝其欲 勝：克服（2）詞類活用

求木之長(zhǎng)者，必固其根本 固：使動(dòng)用法 使 ??穩(wěn)固 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞 流的長(zhǎng)遠(yuǎn)（3）句式

雖??（猶）???而況???乎： 雖然??尚且??何況是 ??呢 定語后置

人君當(dāng)神器之重，居域中之大（4）句內(nèi)停頓

如：臣聞/求木之長(zhǎng)者，必/固其根本；欲/流之遠(yuǎn)者，必/浚其泉源。（5）重點(diǎn)語句翻譯

a/求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源

要求樹木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉； b/臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯：臣即使是最愚昧無知的人，（也）知道這些是不可能的，更何況（像陛下您這種）明智的人呢！

c/德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望。這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。2.研讀探討

（1）第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。

文章開篇連用兩上比喻句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國(guó)之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國(guó)的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。（2）主旨句是“居安思危，戒奢以儉”。這是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗(yàn)。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

文章第１段通過比喻引出道理：積累道 義是治國(guó)之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。五．分析課文第2段：

1、重點(diǎn)字詞

承天景命 景：大 在殷憂，必竭誠(chéng)以待下 殷：深切地 善始者實(shí)繁，克終者蓋寡 克：能夠

用心 愛心 專心

董之以嚴(yán)刑 董：督責(zé) 震之以威怒 震：威嚇

茍免而不懷仁，貌恭而不心服 茍：茍且 心：在心里 載舟覆舟，所宜深慎 深慎：深切警惕 2.特殊句式 介詞結(jié)構(gòu)后置句

雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

3、重點(diǎn)語句翻譯

a/凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。譯：（歷代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命。開頭做得好的人確實(shí)很多，（但）能夠保持到底的大概很少。b/夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。

譯：因?yàn)椋ū菹拢┨幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。c/雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁。

譯：即使（陛下）用嚴(yán)酷的刑罰來監(jiān)督人民，用神威嚇唬他們，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（陛下）的仁慈。

4、研讀探討（1）、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？ 答：因?yàn)椤胺舶僭住保霸谝髴n，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。（2）、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？ 答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。（3）、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？ 答：為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因?yàn)椤叭司?dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無疆之休”達(dá)到國(guó)家長(zhǎng)治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”。

小結(jié)：總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼！吧剖颊邔?shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因?yàn)閯?chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖螅晌肺┤?；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。

第２段通過對(duì)比說明竭誠(chéng)待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览?。

第二課時(shí)

一、研讀第三段 研讀第3段(1)重點(diǎn)字詞

奔車朽索，其可忽乎 忽：忽視 將有作 作：興建

用心 愛心 專心

思謙沖以自牧 沖：謙虛 牧：約束、修養(yǎng) 則思慎始而敬終 敬：慎

慮壅蔽 壅蔽：被堵塞 懼讒邪，則思正身以黜惡 黜：排斥 宏此九德 宏：擴(kuò)大 簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：選擇 可以盡豫游之樂 豫：巡游 不言而化 化：教化

虧無為之大道 虧：毀壞、減損 則思知止以安人 安：使???安寧

懼滿溢，則思江海下百川 下：居于???之下 樂盤游 樂：以???為樂 憂懈怠 憂：以??? 為憂（2）重點(diǎn)語句

a.念高危，則思謙沖而自牧。

譯：想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。b． 慮壅蔽，則思虛心以納下。

譯：擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心謙虛下來并采納下面的意見。c.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化

2、魏征是唐代名臣，他心中治國(guó)的最高境界是什么？ 答：文武并用，垂拱而治。

3、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？

答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

4、君王要怎樣做才能出現(xiàn)這樣的局面？ 答：簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。

5、若要”簡(jiǎn)而能任，擇善而從”，君王就必須怎樣？ 答：要“十思”、宏“九德”。

6、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？

答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。

7、為什么君王要此十思五戒？

答：因?yàn)橹卫戆傩諘r(shí)，雖然“董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。

8、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點(diǎn)？

答：言詞懇切而情感真摯，處處為對(duì)方的江山著想；運(yùn)用比喻而深入淺出，時(shí)時(shí)把握對(duì)方心理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語勢(shì)又簡(jiǎn)明扼要。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說文。

9、第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎薄ⅰ皩⒂凶鳌敝敢姷?/p>

用心 愛心 專心

能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的情緒變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”

三、“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼Ｒ运宕谋┱榻洌桓疫^分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會(huì)日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

四、從課文中找出幾條成語

居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）

善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治

五、寫作特點(diǎn)。1．論證方法

（1）正反對(duì)比論證。

對(duì)同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。（2）比喻論證

比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。2．語言特點(diǎn)

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

六、布置作業(yè)。1．背誦全文。

2．體會(huì)本文語言特點(diǎn)。

魏徵《諫太宗十思疏》原文與翻譯

魏徵《諫太宗十思疏》原文

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；

用心 愛心 專心

既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

魏徵《諫太宗十思疏》譯文

臣聽說要求樹木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國(guó)家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國(guó)君掌握著國(guó)家的重大職權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，不考慮在安樂時(shí)想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。所有帝王，承受上天（賦予的）重大使命，無不是在深深憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德行衰減，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？（因?yàn)椋┰谏钌顟n患當(dāng)中一定會(huì)竭盡誠(chéng)意對(duì)待臣民，成功以后，就放縱自己情感傲慢地對(duì)待別人。竭盡誠(chéng)意就能使吳和越這樣的國(guó)家結(jié)成一體，傲慢地對(duì)待人，就會(huì)使骨肉親屬也能成為陌路之人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用威風(fēng)嚇唬他們，最終大家只圖茍且免除罪罰，卻不會(huì)感恩，表面上恭順而內(nèi)心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民眾；（他們就象水一樣）能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。

用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能不再重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看見自己喜好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到地位高高在上而且充滿危機(jī)，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；害怕自己驕傲自滿，就要想到江海容納百川；喜愛游樂打獵，就要想到放開一面為限度；擔(dān)心自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虛心接受下面的意見；擔(dān)心有說壞話的人，就想到要自身正直，斥退奸惡的人；施加恩澤，就要想到不要因?yàn)槠珢鄱?jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚(yáng)光大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化。為何一定要?jiǎng)谏褓M(fèi)思，代替下臣行使職事，牢損耳目，有背無為而治的道理呢？

魏徵《諫太宗十思疏》整理 一． 文言實(shí)詞

（一）古今通假

1．振之以威怒：通“震”，威嚇

用心 愛心 專心

（二）古今異義 1.必固其根本

古：樹根；今：事物的根源或最重要的部分 2.凡百元首，承天景命 古：大；今：景象 3.慎始而敬終

古：謹(jǐn)慎；今：尊敬

4.念高危，則思謙沖以自牧 古：虛；今：沖擊 5.雖董之以嚴(yán)刑 古：監(jiān)督；今：董事 6.居域中之大

古：處在；今：居住 7.傲物則骨肉為行路 古：路人；今：走路 8.人君當(dāng)神器之重

古：專指帝位；今：神奇的器具

（三）詞類活用 1.名詞作動(dòng)詞

1）則思江海下百川：居于??之下。2）思無以怒以濫刑：用刑。2.形容詞作動(dòng)詞

1）既得志，則縱情以傲物：傲視。3.容詞作名詞

1）人君當(dāng)神器之重：重要的位置。2）居域中之大：重大的地位。3）簡(jiǎn)能而任之：才能的人。4）擇善而從之：正確的意見。5）則思正身以黜惡：邪惡的人。

6）居安思危：安寧的時(shí)候；危急的時(shí)候。7）懼讒邪：愛說壞話陷害別人的邪惡之人。8）將有作：指大興土木，營(yíng)建宮殿苑囿一類事。4.使動(dòng)用法

1)欲流之遠(yuǎn)者：使??流得遠(yuǎn)。2)思國(guó)之安者：使??安定。3)則思止以安人：使??安。4)思虛心以納下：使??謙虛。5)思正身以黜惡：使??端正。6)必固其根本：使??牢固。7)宏茲九德 ：使??光大。

（四）一詞多義

1、居

1）居域中之大：擔(dān)負(fù)

2）居安思危：處在??的情況中

用心 愛心 專心7

2、長(zhǎng)

1）臣聞求木之長(zhǎng)者：生長(zhǎng) 2）根不固而求木之長(zhǎng)：生長(zhǎng) 3）塞遠(yuǎn)而流長(zhǎng)也：與“短”反義

3、固（多時(shí)為虛詞但此時(shí)為實(shí)詞）1）固其根本：使??牢固 2）根不固而求木之長(zhǎng)：牢固

4、善

1）擇善而從之：正確的意見 2）善始者實(shí)繁：好

5、下

1）則思江海下百川：居于??之下 2）必竭誠(chéng)以待下：在下位的人 3）則思虛心以納下：在下位的人

6、危

1）居安思危：危難的時(shí)候

2）念高危，則思謙沖以自牧：高

7、誠(chéng)

1）誠(chéng)能見可欲：如果

2）竭誠(chéng)則吳越為一體：誠(chéng)心 3）必竭誠(chéng)以待下：誠(chéng)心

8、能

1）誠(chéng)能見可欲：能夠

2）簡(jiǎn)能而任之：有才能的人（名詞）

9、思

1）則思??（等句）：考慮 2）總此十思：要思考的東西 二． 文言虛詞

1、蓋

1）表示不十分肯定的判斷：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂

2、以

1）用、行：戒奢以儉 2）來：斯亦伐根以求木茂 必竭誠(chéng)以待下 雖董之以嚴(yán)刑

3）用：振之以威怒

4）用來：則思知足以自戒 則思知止以安人 則思三驅(qū)以為度

則思虛心以納下 則思正身以黜惡

5）而：則思無因喜以謬賞 6）因?yàn)椋簞t思無以怒而濫刑

用心 愛心 專心

7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物

3、則

1）就：則縱情以傲物

2）那么：竭誠(chéng)則吳越為一體 傲物則骨肉為行路 ??則思??

4、之

1）主謂間：臣聞求木之長(zhǎng)者 欲流之遠(yuǎn)者 思國(guó)之安者

2）同“的”：源不深而望流之遠(yuǎn) 根不固而求木之長(zhǎng) 德不厚而思國(guó)之安 代百司之職役哉 人君當(dāng)神器之重 居域中之大 3）代詞：

a）代指“天下”：豈取之易守之難乎 b）代指“臣民”：雖董之以嚴(yán)刑 振之以威怒

c）代指“有才能的人”：簡(jiǎn)能而任之 d）代指“善者”：擇善而從之 三． 文言句式 1.判斷句

1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。2.倒裝句

1）則縱情以傲物：則以傲物縱情 2）董之以嚴(yán)刑：以嚴(yán)刑董之 3）振之以威怒：以威怒振之

4）則思知足以自戒：則思知足以戒自 5）則思謙沖而自牧：則思謙沖而牧自 3.省略句

1）蓋（陛下）在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。

2）雖（陛下）董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終（其）茍免（嚴(yán)刑）而不懷仁，（百姓）貌恭而心不服。

3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。4）（水）載舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。5）誠(chéng)（陛下）能見可欲，則思知足以自戒。6）（陛下）垂拱而治。7）（陛下）何必勞神苦思，代百司之職役哉？ 4.被動(dòng)句

1）文武并（被）用，垂拱而治。2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。

用心 愛心 專心

四． 難句翻譯

1． 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯：臣即使是最愚昧無知的人，（也）知道這些是不可能的，更何況（像陛下您這種）明智的人呢！

2． 人君當(dāng)神器之重，居域中之大。

譯：國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，居天地間重大的地位。3． 凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。譯：（歷代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，開頭做得好的人確實(shí)很多，（但）能夠保持到底的大概很少。

4． 蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。

譯：因?yàn)椋ū菹拢┨幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民。5． 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

譯：即使（陛下）用嚴(yán)酷的刑罰來監(jiān)督人民，用神威嚇?！丁罢瘛蓖ā罢?，威嚇”》他們，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（陛下）的仁慈。6． 念高危，則思謙沖而自牧。

譯：想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。7． 慮壅蔽，則思虛心以納下。

譯：擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心謙虛下來并采納下面的意見。8． 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就會(huì)施展他們的全部才謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化。

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命〔3〕，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂〔4〕，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑〔5〕，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游〔8〕，則思三驅(qū)以為度〔9〕；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，宏此九德〔10〕。簡(jiǎn)能而任之〔11〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！

——選自中華書局標(biāo)點(diǎn)本《舊唐書·魏征傳》 【注釋】

〔1〕神器：帝位。

用心 愛心 專心

〔2〕居域中之大：占據(jù)天地間的一大?！独献印飞掀骸暗来?，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！庇蛑?，天地間?！?〕景：大?！?〕殷：深。

〔5〕董：督責(zé)，監(jiān)督。

〔6〕作：興作，建筑。指興建宮室之類?！?〕謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)?！?〕盤游：打獵游樂?！?〕三驅(qū)：一年打獵三次。《禮·王制》：“天子諸侯無事，則歲三田（獵）?！? 〔10〕九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國(guó)之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對(duì)仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢(shì)充沛，是一篇很好的論說文。譯文:

我聽說過，要求樹木生長(zhǎng)，就一定要加固它的根本；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；想使國(guó)家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹木生長(zhǎng)，道德不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國(guó)君掌握著帝王的大權(quán)重任，處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，這也就象砍斷樹根卻要樹木長(zhǎng)得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣??！

凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實(shí)很多，但是能夠堅(jiān)持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們?cè)趹n患深重的時(shí)候，必然竭盡誠(chéng)意對(duì)待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠(chéng)意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國(guó)家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會(huì)懷念國(guó)君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。

果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到每年三次的限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個(gè)方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，一定會(huì)得到很多補(bǔ)益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么，聰明的人就會(huì)竭盡他們的智謀，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的氣力，仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。

用心 愛心 專心

何必勞神苦思，代行百官的職務(wù)呢?。ㄓ眯?愛心 專心12

第二篇：2012屆高中語文 4.1.2《諫太宗十思疏》教案 蘇教版必修3

諫太宗十思疏

［教學(xué)目的］

1． 學(xué)習(xí)本文議論說理的方法 2． 學(xué)習(xí)“類比引論法”

3． 指導(dǎo)學(xué)生懂得“人有諍友，如明鏡在側(cè)”的道理，[自讀指導(dǎo)]

《諫太宗十思疏》的作者魏征是唐初的思想家、政治家。他竭誠(chéng)以事唐太宗李世民，生性抗直，屢屢直言諍諫，很得李世民的信任?！吨G太宗十思疏》是他在貞觀十一年（637年）上給李世民的奏疏。其中心要旨是陳述如何接受強(qiáng)隋遽亡的歷史教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國(guó)的統(tǒng)治。之所以選擇這一時(shí)機(jī)，是有其背景的。唐太宗李世民在戰(zhàn)亂時(shí)代，跟隨父親南征北戰(zhàn)，勇武過人，生沾儉樸，禮賢下士，很是奮發(fā)有為。但當(dāng)他繼承了帝位之后，逐漸改變了勤儉的作風(fēng)，因此魏征寫作此文，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！?，勵(lì)精政道，鞏固統(tǒng)冶。學(xué)習(xí)本文首先要了解寫作背景，其次明確作者從正反兩方面闡述的道理。學(xué)習(xí)本文多用比喻的手法，用對(duì)偶句在句式上整齊而富于變化的風(fēng)格特征。理解并積累文言詞語“安”“信”“求”“治”“以”“哉”“所”等。最后在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。［第一課時(shí)］

一、導(dǎo)語

唐代初期，出現(xiàn)了“貞觀之治”的繁榮局面，這與唐太宗的文治武略分不開。但是造就這個(gè)局面的還有一個(gè)重要的人物，那就是敢于直言進(jìn)諫的大臣魏征。魏征作為一個(gè)思想家、政治家能忠于職守，對(duì)唐代的繁盛做出了巨大的貢獻(xiàn)，深得唐太宗的賞識(shí)。今天我們就來看看他是如何進(jìn)諫的。

二、誦讀全文

三、講析第一節(jié) 學(xué)習(xí)類比引論法

類比引論：兩個(gè)類比體——求木之長(zhǎng) 欲流之遠(yuǎn)

本 體——思國(guó)之安

明確：本文的中心論點(diǎn)是要太宗接受厲史教訓(xùn)，居安思危.戒奢以儉。作為大臣如果開門見山，直接托出，大宗未必能馬上接受。因此作者先以比喻入題，“求木之長(zhǎng)者”“欲流之遠(yuǎn)者”通過淺顯的比喻順理成章地推出中心論題：“思國(guó)之安者”這是從正面引人論題。為了突出這一推論，引起太宗的重祝，下面又從反面進(jìn)一步申述“源不深”“報(bào)不固”“德不厚”，自然引出人君應(yīng)該如何去做，后兩句含而不露又催人深思。三比之法：比喻、對(duì)比、排比

（二）學(xué)習(xí)第二段：、本段從什么角度展開分析論證的？要說明什么觀點(diǎn)？

應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生通過口頭說出該段的意思，反復(fù)誦讀之后再討論明確：作者用歷史事實(shí)說明國(guó)君必須“居安思危，戒著以儉”的根本原因。先從所代帝王談起，以反問句“豈取之易守之難乎”引起思考。再揭示因?yàn)榈弁跚昂蟛灰坏耐仍斐蓛煞N不同的結(jié)果，把論題縮小到帝王如何對(duì)待老百姓的問題上。最后從如果在失掉擁護(hù)的情況下，還一意孤行，那必然落得“水

能覆舟”的慘局。以此論證國(guó)君必須“居安思危，戒奢以儉”。該段重要詞語有：承天景命 蓋在殷憂 縱情以傲物 董之以嚴(yán)刑 振之以威怒 載舟覆舟 ［第二課時(shí)］

一、學(xué)習(xí)第三段。作者針對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，具體向太宗提出了哪些建議？作者認(rèn)為理想的政治境界應(yīng)該是什么？

提示：這一段句式整齊而富于變化，多用對(duì)偶句式，氣勢(shì)雄健，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、品味。如“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而亂刑”一句，“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“亂刑”反義相對(duì)，“加”“因”分別與“及”“以”近義相對(duì)，這樣就大大加強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史形勢(shì)和唐太宗的表現(xiàn)，作者從十個(gè)方面提出了自己的見解。作者從待人、接物、正己等方面陳述，目的就是要國(guó)君約束自己，調(diào)整君臣、君民間的關(guān)系，避免“載舟之水也.覆舟”的危險(xiǎn)發(fā)生。最后指出如果國(guó)君能做到這十點(diǎn)的話，必然得到補(bǔ)益，國(guó)家就可以無為而治，不必去勞役心力了，即達(dá)到作者理想的政治境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?！?/p>

二、指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，重點(diǎn)從句式上尋找技巧，把意思貫通起來背誦。

最后結(jié)合課后練習(xí)積累“安、信、求、治”等一詞多義的詞語；總結(jié)虛詞“以、哉、所”的不同用法。

三、小結(jié)全文。①本文語言深婉含蓄，多用比喻，言簡(jiǎn)意賅，有說服力。多用對(duì)偶句，筆力遒勁，氣勢(shì)雄健，句式整齊而富于變化，讀起來氣勢(shì)不凡。②本文首段提出論題，次段分祈原因，末段歸于勸諫。從正反兩方面申述，思路清晰，值得我們借鑒。

四、文言文仿寫 題目：自省十思 學(xué)生習(xí)作： 自省十思

華中師大一附中 高二（8班）周逸塵

吾聞?dòng)麡侵哒撸毓唐浠A(chǔ)；求斧之利者，必礪其鋒刃；思學(xué)而有成者，必堅(jiān)其心志。基不固而欲樓之高，刃不磨而欲斧之利，志不堅(jiān)而欲學(xué)有成，吾雖年少，知其不可，而況于賢哲乎？吾輩學(xué)子，幸逢改革圖強(qiáng)之世，正遇中華崛起之時(shí)，不念修身治學(xué)，不立報(bào)國(guó)之志，昏昏噩噩，荒廢時(shí)日，斯亦毀基以求樓高，斷刃以求斧利也。

觀古今學(xué)子，初懷鴻鵠之志，亦抱報(bào)國(guó)之心，然善始者眾，克終者寡，何故？蓋求學(xué)之初，心純而無雜念，知淺而求廣博；稍有成，則沾沾自喜，荒嬉于游樂之中，孰知路漫漫其修遠(yuǎn)兮，非上下求索而不能達(dá)也！豈不知，滿招損，謙受益，業(yè)精于勤而荒于嬉。

誠(chéng)能：志消沉，則思報(bào)國(guó)之大任；遇挫折，則思司馬之修史書；憂懈怠，則思孟母之?dāng)鄼C(jī)杼；學(xué)不專，則思滴水亦可穿石；惑不解，則思不以下問為恥；戒自滿，則思學(xué)海之無涯；戒自卑，則思尺寸之有短長(zhǎng)；對(duì)師長(zhǎng)，則思尊師而重道；對(duì)學(xué)友，則思友愛而共進(jìn)；將有作，則思三思而后行。

總此十思，以正吾行，銘記于心，夭志而行。余雖女流，若能自省以美德行，必不遜于須眉。何患學(xué)之不精，行之不善，志之不達(dá)哉！

課文譯文：我聽說，要想使樹木生長(zhǎng)得茂盛，必須穩(wěn)固它的根部”因?yàn)楦罘侥苋~茂；要想水流潺潺，經(jīng)久不息/必須疏通它的源頭，源遠(yuǎn)才能流長(zhǎng)。同樣的道理，如果想使國(guó)家安定，統(tǒng)治穩(wěn)固，就必須積聚道德和仁義，緩和與百姓間的矛盾。反之，源流不深卻要它流長(zhǎng)，根不牢固卻要樹長(zhǎng)得茂盛，德叉不厚卻想使國(guó)家安定，我雖然無知，也知其不可、更何況像您這樣的明君呢！柞為統(tǒng)治天下的國(guó)君，如果不居安思危、戒奢以儉，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，那就等于是刨了樹根希望樹木茂盛，堵了源泉還要流水暢通??！

歷代的帝王承天景命治理天下，善始者實(shí)多，而善終者卻少。難道取之容易而守之艱難嗎？原來是在打天下的時(shí)候，帝王對(duì)待臣民誠(chéng)心誠(chéng)意，一旦得志，便縱情傲物；如果彼此竭誠(chéng)相特，雖遠(yuǎn)隔一方心也會(huì)在一起；如果遠(yuǎn)離臣民，即使是骨肉之親，也形同陌路。如果只是用嚴(yán)刑監(jiān)督，用威勢(shì)慎壓百姓，就企使百姓外未恭順而內(nèi)心不服。時(shí)間久了必然會(huì)激起民憤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因?yàn)榇茌d舟，亦能覆舟。一定安慎重??！

因此懇清國(guó)君接納臣下的建讠義；遇其所好，理應(yīng)“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自已，以安定百姓生活為前提；想到高處不勝寒，就要謙虛并加強(qiáng)自己的修養(yǎng)；擔(dān)心驕傲自滿會(huì)招來損失/尤應(yīng)育江海容納百川的度量；喜歡游樂，就要嚴(yán)格按照國(guó)君一年打借三次的規(guī)定；害怕自已懈怠，就應(yīng)慎始慎終；憂慮自已受到蒙蔽，就要虛心納諫；害怕讒言和邪惡，就要自身行得正；有所賞賜不要因?yàn)閭€(gè)人的喜好亂加賞賜；施行刑罰，也不要因?yàn)樽砸岩粫r(shí)怒氣而濫用?？傊绻麌?guó)君您能發(fā)揚(yáng)先大這十點(diǎn)陳述的話，選拔能者任之，擇其善者認(rèn)之，那一定會(huì)使智者盡其謀.勇者竭其力，仁者播其惠，信老效其忠；文武并用咱然可以達(dá)到垂拱而治的情景了。哪里需要您勞神苦思，代管百官的職事呢？

第三篇：2012屆高中語文 4.1.2《諫太宗十思疏》同步達(dá)標(biāo)測(cè)試 蘇教版必修3

諫太宗十思疏

默寫填空題

1.人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念，_________________斯亦伐根以求木茂。2.怨不在大，可畏惟人；___________，所宜深慎。

3.總此十思，宏茲九德，，則智者盡其謀，勇者。

4.______________，則思謙沖而自牧；懼滿溢，_______________。5.選出對(duì)下列加點(diǎn)的詞語解釋正確的一項(xiàng)()(1)克．終者蓋寡()A.克服

B.能夠

C.攻克

(2)善始者實(shí)繁．()A.多

B.繁榮

C.茂盛(3)將有作．，則思知止以安人()A.作為 B.動(dòng)作

C.建造，興建

（4)人君當(dāng)．神器之重()A.應(yīng)當(dāng)

B.當(dāng)作

C.主持，掌握

6、下列句子中加粗的詞含義或用法相同的一組是（）

A． 以致其性．焉爾（本性）凡植木之性．（方法）B． 故吾不害其長(zhǎng)．而已（生長(zhǎng)）見長(zhǎng)．人者好煩其令（治理）C． 故．吾不害其長(zhǎng)而已（表因果關(guān)系連詞，所以）其培欲平，其上欲故．

（形容詞，舊，這里指舊的土）D． 凡長(zhǎng)安富豪人為．

觀游及賣果者（作為）傳其事以為．官戒（作為）7.古今意義相同的一組是()A.求木之長(zhǎng)者，必固其根本．． B.樂盤游，則思三驅(qū)以為．．度 C.乃不知有漢，無論．．魏晉 D.傲物則骨肉．．為行路 8.下列句子中有通假字的一項(xiàng)是()A.貌恭而心不服 B.振之以威怒 C.仁者播其惠 D.必浚其泉源

9.下列加點(diǎn)的詞用法分類正確的一項(xiàng)是（）

①名我固當(dāng) ②駝業(yè)種樹 ③早實(shí)以蕃

④其筑欲密 ⑤非有能碩茂之也 ⑥非有能早而蕃之也

⑦爪期膚以驗(yàn)其生枯 ⑧故木之性日以離矣 ⑨見長(zhǎng)人者好煩其令

A． ①③④⑦／②／⑤⑥⑨／⑧

B.①②③⑦／④／⑤⑥⑨／⑧

第四篇：高中語文《諫太宗十思疏》練習(xí)蘇教版必修3

第四專題 諫太宗十思疏

【學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)評(píng)價(jià)】

一、閱讀下列文段，回答1～5題。

1.對(duì)下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是()A.德不厚而望國(guó)之治（治理得好，太平）．B.人君當(dāng)神器之重（處于）．C.能克終者蓋寡（能夠）．D.則縱情以傲物（自己以外的人）．【解析】選B。當(dāng)：主持、承擔(dān)。

【解析】選D。而：卻，轉(zhuǎn)折連詞。A.之：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯/的，助詞。B.其：這樣，代詞/難道，副詞。C.者：表停頓，助詞/??的人，代詞。3.與“居安思?！敝械摹拔！庇梅ㄏ嗤囊豁?xiàng)是（）A.永保無疆之休 ．B.貌恭而不心服 ．C.去今之墓而葬焉 ．D.亦以明死生之大 ．【解析】選D。形容詞活用作名詞?！按蟆?，譯為“重大的意義”。4.下面的句子對(duì)原文的解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.作者以“固本浚源”為喻來說明君主要想治理好自己的國(guó)家，一定要“積其德義”。因此，用心 愛心 專心 1

“德義”是君主應(yīng)具備的重要品質(zhì)。

B.古代的君主能創(chuàng)業(yè)卻不能守成，主要與他們品德的衰微有關(guān)，這是一種普遍的規(guī)律。魏徵以此說明太宗要守成力量已經(jīng)不足了。

C.作者認(rèn)為治國(guó)僅靠“嚴(yán)刑”、“威怒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要以德義來贏得民心，最終消解人民心中的“怨”，才能取得社稷的穩(wěn)定長(zhǎng)久。

D.節(jié)選的兩段分別從設(shè)喻和歷史經(jīng)驗(yàn)的角度來說明“居安思?！钡闹匾?。

【解析】選B。魏徵的用意是提醒太宗，“守成”要注重積“德義”，而不是說太宗力已不足。5.翻譯下面的句子。

（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。譯文：_____________________________________________（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。譯文：_____________________________________________ 答案：（1）我聽說要使樹木長(zhǎng)得高，就一定要加固它的根；要使泉水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；要使國(guó)家安定，就一定要多積聚道德仁義。

（2）怨恨不在大小，可怕的只是民眾；他們像水一樣，可以載船（擁戴皇帝），也可以翻船（推翻他的統(tǒng)治），這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎對(duì)待的。

二、在下文標(biāo)號(hào)的橫線處續(xù)寫句子。要求：ɑ.續(xù)寫的句子要符合文意，與上下文銜接自然，文意貫通。b.（1）（2）處的句式要與它前面畫線的句式相同。c.（3）句要從正反兩面對(duì)整段文字作總結(jié)。

歷史是一面鏡子。假若當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂、葬身火海的下場(chǎng)呢？（1）______________________________________？然而，反過來說，如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？（2）_____________________________________________？綜上所述，不難看出：（3）______________________________________________。

答案：（1）假如當(dāng)初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至于痛失烏巢、兵敗官渡呢（2）如果當(dāng)初唐太宗不聽取魏徵的逆耳忠言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世呢（3）善聽人言者，昌；拒納人言者，亡（或：納諫者，昌；拒諫者，亡）

三、（1）將下面畫線部分的散句改為整句。

散句：生活中時(shí)常會(huì)有東西觸動(dòng)你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你沉思。整句：_____________________________________________

用心 愛心 專心

（2）將下面整句改為散句。

整句：花園里開滿了紅、黃、白三色鮮花，風(fēng)兒一吹，猶如跳動(dòng)的火焰、閃閃發(fā)光的金子和即將飄落到地上的雪花。

散句：_____________________________________________ 答案：（1）使你激昂、歡樂、憂愁、沉思。

（2）花園里開滿了鮮花，風(fēng)兒一吹，紅的像火焰在跳動(dòng)，黃的像金子在閃光，白的像雪花在飄落。

【素能綜合檢測(cè)】

一、積累運(yùn)用

1.下列句子中加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）A.永保無疆之休 休：美好，福祉 B.夫在殷憂 殷：深 C.念高危，則思謙沖以自牧 沖：前進(jìn)，進(jìn)取 D.簡(jiǎn)能而任之 簡(jiǎn)：挑選，選拔 【解析】選C。沖：謙虛。

A.兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“以”也相同 B.兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“以”相同 C.兩個(gè)“而”相同，兩個(gè)“以”不同 D.兩個(gè)“而”不同，兩個(gè)“以”也不同

【解析】選D。①而，轉(zhuǎn)折連詞。②而，順承連詞。③以，連詞，“用來”。④介詞，“用”。3.下列斷句不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.臣聞/求/木之長(zhǎng)者，必/固/其根本 B.傲物則/骨肉/為行路

C.則/智者盡/其謀，勇者竭/其力 D.何必/勞神苦思[ 【解析】選C。則/智者/盡其謀，勇者/竭其力。

用心 愛心 專心

4.下列句子意思理解恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。

(最終免不了心懷不軌,表面恭順而內(nèi)心不服。)B.誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒。

（確實(shí)能見到喜歡的東西，就想到知足來自我克制。）C.勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

（勇敢的人竭盡他們的力量，仁愛的人廣施他們的恩惠，誠(chéng)信的人獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)。）D.文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂。

（文臣武將爭(zhēng)著做好自己的事情，國(guó)君和大臣沒有煩憂的事，可以盡情到河南旅游了。）【解析】選C。A.“終茍免而不懷仁”應(yīng)為：最終茍且以求免于刑罰。B.如果真的能夠做到見到自己想要的東西，就要想到用知足來自我克制。D.“豫游”應(yīng)譯為“出巡游玩”。5.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。

（1）欲流之遠(yuǎn)者，______________；______________，必積其德義。（2）怨不在大，可畏惟人；____________，____________。（3）念高危，______________；懼滿溢，______________。（1）必浚其泉源 思國(guó)之安者（2）載舟覆舟 所宜深慎

（3）則思謙沖以自牧 則思江海下百川

用心 愛心 專心 4

第五篇：高中語文 第四專題《諫太宗十思疏》同步訓(xùn)練 蘇教版必修3

《諫太宗十思疏》

(時(shí)間：45分鐘 分值：60分)

一、基礎(chǔ)鞏固(16分)1．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是()(3分)A．根深蒂固

居安思危

善始善終 B．淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)

恃才傲物

戒奢以儉 C．擇善而從

載舟履舟

施惠于人 D．鳴琴垂拱

文武爭(zhēng)馳

是可而止

解析 B項(xiàng)，淵一源；C項(xiàng)，履一覆；D項(xiàng)，是一適。答案 A 2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng)是()(3分)A．臣聞求木之長(zhǎng)者

長(zhǎng)：高。．B．必固其根本 ．C．雖在下愚 ．．

固：使……穩(wěn)固。下愚：最愚昧無知的人。

D．傲物則骨肉為行路 行路：在路上行走。．．解析 D項(xiàng)，行路：路人，彼此沒有關(guān)系的人。答案 D 3．下列句子中加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是()(3分)A．臣聞求木之長(zhǎng)者

人君當(dāng)神器之重 ．．B．斯亦伐根以求木茂 必竭誠(chéng)以待下 ．．C．雖在下愚，知其不可 雖董之以嚴(yán)刑 ．．D．根不固而求木之長(zhǎng) 而況于明哲乎 ．．解析 B項(xiàng)，均為連詞，來。A項(xiàng)，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；定語后置的標(biāo)志。C項(xiàng)，連詞，雖然；連詞，即使。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表遞進(jìn)，更。答案 B 4．下列加點(diǎn)字的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()(3分)A．樂盤游，則思三驅(qū)以為度 ．B．必固其根本 ．C．則思知止以安人 ．D．慮壅蔽，則思虛心以納下 ．解析 A項(xiàng)中“樂”為意動(dòng)用法，其他三項(xiàng)中加點(diǎn)字均為使動(dòng)用法。答案 A 5．名句默寫。(4分)(1)臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；________，________；________，________。(2)凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，________，________。(3)既得志，則縱情以傲物。________，________。(4)怨不在大，可畏惟人；________，________。

答案(1)欲流之遠(yuǎn)者 必浚其泉源 思國(guó)之安者 必積其德義(2)有善始者實(shí)繁 能克終者蓋寡(3)竭誠(chéng)則吳越為一體 傲物則骨肉為行路(4)載舟覆舟 所宜深慎

二、課內(nèi)精讀(每題3分，共12分)閱讀課文選段，完成6～9題。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而望國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。6．下列各句中加點(diǎn)字解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．必固其根本

根本：樹根。．．B．人君當(dāng)神器之重 ．D．雖董之以嚴(yán)刑 ．

當(dāng)：主持，掌管。

C．凡百元首，承天景命 景：大。．

董：懂得。

解析 D項(xiàng)，董：督責(zé)。答案 D 7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)的“之”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是()①臣聞求木之長(zhǎng)者 ②源不深而望流之遠(yuǎn)

③人君當(dāng)神器之重 ④豈其取之易而守之難乎 A．①和②相同，③和④相同 B．①和②不同，③和④不同 C．①和②不同，③和④相同 D．①和②相同，③和④不同

解析 ①和②主謂之間的助詞，取消句子獨(dú)立性；③結(jié)構(gòu)助詞“的”；④代詞，它。答案 D 8．下列各句中詞類活用用法相同的兩項(xiàng)是()A．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本 B．將有作，則思知止以安人 C．簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之 D．總此十思，宏茲九德

解析 A、B兩項(xiàng)都是使動(dòng)用法；C項(xiàng)為形容詞用作名詞；D項(xiàng)為形容詞用作動(dòng)詞。答案 AB 9．下列句子中與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也 A．以其無禮于晉，且貳于楚也 B．不者，若屬皆且為所虜 C．此沛公左司馬曹無傷言之 D．先破秦入咸陽者王之

解析 例句與C句都是判斷句；A項(xiàng)，介詞結(jié)構(gòu)后置；B項(xiàng)，被動(dòng)句；D項(xiàng)，陳述句。答案 C

三、課外拓展(17分)閱讀下面的語段，完成10～13題。

魏徵，巨鹿人也，近徙家相州之內(nèi)黃。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召徵責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。2 徵慷慨自若，從容對(duì)曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。徵亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó)，何能若是？”三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鉤，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎？”六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長(zhǎng)孫無忌曰：“王珪、魏徵，往事息隱，臣見之若仇，不謂今者又同此宴?！碧谠唬骸拔横缤邔?shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？徵每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。”徵再拜曰：“陛下導(dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也。”太宗大悅，各賜錢十五萬。十七年，遂授太子太師，知門下事如故。徵自陳有疾，太宗謂曰：“太子，宗社之本，須有師傅，故選中正，以為輔弼。知公疹病，可臥護(hù)之?！贬缒司吐殹び黾?。徵宅內(nèi)先無正堂，太宗時(shí)欲營(yíng)小殿，乃輟其材為造，五日而就。遣中使賜以布被素褥，遂其所尚。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈(zèng)司空，謚曰文貞。太宗親為制碑文，復(fù)自書于石。特賜其家食實(shí)封九百戶。太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂歿，吾失一鏡矣！”因泣下久之。10．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義不相同的一項(xiàng)是()(3分)A.每勸建成早為之謀先帝在時(shí)，．每與臣論此事 ．B.徵亦喜逢知己之主，竭其力用 ．智者盡其謀，勇者竭其力 ．C.故選中正，以為輔弼 ．．則思三驅(qū)以為度 ．．D.魏徵往者實(shí)我所仇 ．有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡 ．解析 A項(xiàng)“經(jīng)常/每次”；B項(xiàng)“用盡”；C項(xiàng)“把(它)當(dāng)做”；D項(xiàng)“確實(shí)”。答案 A 11．下列各句全部屬于唐太宗重用魏徵原因的一組是()(3分)①徵雅有經(jīng)國(guó)之才，性又抗直，無所屈撓

②我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我于卿者乎

③魏徵往者實(shí)我所仇，但其盡心所事，有足嘉者

④徵每犯顏切諫，不許我為非

⑤(太宗)數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)

⑥卿所諫前后二百余事，皆稱朕意 A．①②⑥ B．②③④ C．①③⑤ D．③④⑥

解析 ②⑤分別寫太宗信任魏徵的言行，而非重用的原因，據(jù)此可排除含②或⑤的選項(xiàng)，故答案為D。答案 D 12．下列敘述符合文意的一項(xiàng)是

()(3分)A．魏徵竭盡全力為太宗效勞，他前后共進(jìn)諫二百多件事，每件事都有稱贊太宗的意思，所以深得太宗器重。

B．魏徵為能遇上像太宗這樣知己的國(guó)君而高興，他說是太宗引導(dǎo)他勸諫，他才敢直諫，不然，他也不敢去冒犯皇帝的。C．太宗認(rèn)為魏徵挑撥他與隱太子的關(guān)系，其罪甚于射中齊桓公帶鉤的管仲，因而他對(duì)魏徵的信任也超過了齊桓公對(duì)管仲的信任。

D．太宗認(rèn)為魏徵正直無私，因此選他來輔導(dǎo)幫助隱太子建成，并且允許身患疹病的魏徵躺著教育太子。

解析 A項(xiàng)“稱贊太宗”一說有誤，原文中“皆稱朕意”中“稱”的意思是“適合，合乎”。C項(xiàng)所表述的因果關(guān)系不能成立，且不符合原文意思。D項(xiàng)輔導(dǎo)的不是隱太子，該項(xiàng)將“太子”與“隱太子建成”混淆了。答案 B 13．將文言文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)朕能擢而用之，何慚古烈？徵每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也。(4分)譯文：___________________________________________________________ __________________________________________________________________(2)夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。(4分)譯文：____________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案(1)我能夠提拔重用他，自比古人應(yīng)無愧色！魏徵常常不顧情面懇切勸諫，不允許我做錯(cuò)事，這就是我器重他的原因。

(2)用銅做鏡子，可以端正衣冠；用歷史做鏡子，可以知道天下興亡和朝代更替的原因；用人做鏡子，可以明白自己的得失?！緟⒖甲g文】

魏徵，是巨鹿人，不久前將家遷往相州的內(nèi)黃。武德末年，任太子洗馬?？吹教谂c隱太子私下里相互傾軋奪權(quán)，就常勸李建成早點(diǎn)做準(zhǔn)備。太宗誅殺了隱太子之后，將魏徵召來斥責(zé)他說：“你挑撥我們兄弟間的關(guān)系，這到底是為什么？”人家都替他的生命擔(dān)心。魏徵卻顯得慷慨鎮(zhèn)定，他不慌不忙地回答說：“皇太子如果聽臣的話，就不會(huì)有今天的慘禍了?！碧诼犃T頓時(shí)神色嚴(yán)肅了起來，對(duì)他予以特別的尊重，提拔他任諫議大夫。多次把他召到臥房之內(nèi)，就理政方法聽取他的建議。魏徵素有治理國(guó)家的才能，生性又很梗直，不會(huì)作假。太宗每次和他談話，都是很高興。魏徵也為自己遇到了知己的君主而高興，把自己的本事也都使了出來。太宗慰勞他說：“愛卿前后所提的建議涉及到二百多樁事情，都很符合我的心意。如不是愛卿一心一意為國(guó)家的話，怎能做到這樣？”(貞觀)三年，經(jīng)多次升遷任秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，他深謀遠(yuǎn)慮，對(duì)國(guó)家政事起到了很大的作用。太宗曾經(jīng)對(duì)他說：“你的罪比管仲射中齊桓公還重，而我任用愛卿又超過管仲，近代以來君與臣互相信任欣賞者，有像我和你這樣的嗎？”(貞觀)六年，唐太宗巡幸九成宮，賜宴身邊的近臣，長(zhǎng)孫無忌說：“王珪、魏徵，以往都是伺奉隱太子的，臣看到他們像是看到仇人一樣，沒想到今日會(huì)在一起吃宴?！碧谡f：“魏徵以前確實(shí)是我的仇敵，但他是個(gè)盡職盡責(zé)的人，有值得肯定的地方。朕能提拔任用他，也無愧于古之前烈吧？魏徵常常能夠不顧我的顏面給我提建議，不讓我做錯(cuò)事，所以我很器重他?！蔽横绨萘藘砂莞兄x說： “是陛下誘導(dǎo)臣讓臣說話的，臣所以才敢直言。如果陛下聽不進(jìn)臣的直言，臣又哪里敢冒犯龍鱗，觸犯忌諱?！碧诼牶笫指吲d，給兩人各賜錢十五萬。貞觀十七年，于是授給魏徵太子太師一職，依然掌管門下公事。魏徵親自陳說自己有了疾病，太宗說道：“太子是我們李家宗族的根本，必須要有師傅，所以要選出一個(gè)中正的人作為他的輔佐。我知道你有皮疹之病，你可以邊修養(yǎng)邊輔佐呀?！蔽横邕@才就職。不久魏徵得病。魏徵家里沒有正堂，無法辦公，太宗當(dāng)時(shí)正想營(yíng)建一個(gè)小殿，就拿出建殿的木材為魏徵營(yíng)建正堂，五天就完成了。太宗又派宦官給魏徵送去棉布被子和素褥，滿足他一貫崇尚的。之后沒有幾天，魏徵就死了。太宗親臨喪事，慟哭不己，贈(zèng)賜魏徵為司空，封謚號(hào)文貞。太宗親 自給他撰寫碑文，還親自書寫在石碑上。又特賜給他家食實(shí)封九百戶。太宗后來常對(duì)身邊的大臣們說：“用銅作鏡子，可以端正衣冠；用歷史作鏡子，可以知道歷代興衰更替；用人作鏡子，可以明白自己的得失。我常常保有這三面鏡子，用來防止自己犯錯(cuò)誤。如今魏徵去世，就失掉一面鏡子了！”因而哭了很久。

四、語言運(yùn)用(15分)14．請(qǐng)把下面的一段話改成一個(gè)長(zhǎng)單句。(4分)唐太宗李世民是中國(guó)古代歷史上的一位偉大的政治家、卓越的領(lǐng)袖。他是影響中華乃至世界進(jìn)程的杰出人物，他為古代中國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)，因此受到人們的崇敬。答：_____________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案 唐太宗李世民是中國(guó)古代歷史上一位為古代中國(guó)做出了巨大貢獻(xiàn)、影響中華乃至世界進(jìn)程的受到人們崇敬的偉大的政治家、卓越的領(lǐng)袖。15．下面是我國(guó)的“國(guó)家節(jié)水標(biāo)志”，請(qǐng)寫出該標(biāo)志的構(gòu)圖要素及其寓意，要求語意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過70個(gè)字。(5分)答： __________________________________________________________________________________________________ 解析 本題考查圖文轉(zhuǎn)換的能力，能力層級(jí)為E級(jí)?！皣?guó)家節(jié)水標(biāo)志”由水滴、手掌和地球變形而成。圓形代表地球，象征節(jié)約用水是保護(hù)地球生態(tài)的重要措施。標(biāo)志留白部分像一只手托起一滴水，手是拼音字母JS的變形，寓意為節(jié)水，表示節(jié)水需要公眾參與，鼓勵(lì)人們從我做起，人人動(dòng)手節(jié)約每一滴水，手又像一條蜿蜒的河流，象征滴水匯成江河。水和手的結(jié)合像心字的中心部分(去掉兩個(gè)點(diǎn))，且水滴正處在“心”字的中間一點(diǎn)處，說明節(jié)約用水需要每一個(gè)人牢記在心，用心去呵護(hù)，節(jié)約每一滴珍貴的水。由于有字?jǐn)?shù)限制，可以在此基礎(chǔ)上篩選關(guān)鍵信息，進(jìn)行整合。

答案 圖標(biāo)由水滴、手掌和圓形組成，圓形代表地球，象征節(jié)水能保護(hù)地球生態(tài)；手掌托著水滴，象征人人動(dòng)手節(jié)約每一滴水；手掌又像一條河流，象征滴水成河。

16．近來，電視臺(tái)兒童選秀節(jié)目日益多樣化，大有替代有些沒落的成人選秀節(jié)目以承擔(dān)起提高收視率重任的趨勢(shì)。在有些人看來，兒童選秀節(jié)目是收視率，是利潤(rùn)；在某些家長(zhǎng)看來，兒童參加這樣的節(jié)目是一種鍛煉，是一種機(jī)會(huì)，是自己夢(mèng)想的延伸；但在一些關(guān)心兒童成長(zhǎng)的人士眼里，卻是對(duì)兒童的傷害。

請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)兒童選秀節(jié)目的看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)。字?jǐn)?shù)在100字以內(nèi)。(6分)答：______________________________________________________________ __________________________________________________________________ 答案 兒童選秀節(jié)目確有泛濫的趨勢(shì)，一些人把它作為提高收視率、謀求利潤(rùn)的工具。這種做法不宜提倡。娛樂是兒童的天性，大量的訓(xùn)練、演出會(huì)擠占兒童休息、娛樂的時(shí)間，成人式的引導(dǎo)、灌輸也會(huì)犧牲兒童純真的天性。