第一篇：江西省贛州尋烏縣二中2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷

2017-2018學(xué)年度第一學(xué)期第二次月考

高二政治試卷

考試范圍：文化生活四單元；考試時(shí)間：100分鐘；

學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________

一、選擇題（共24題，每題2分，共48分）

1．“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)途徑是通過(guò)所謂的全球化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，其本質(zhì)是對(duì)外擴(kuò)張、掠奪和侵略。從1898年發(fā)動(dòng)美西戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行北美大陸以外的第一次擴(kuò)張并借此占領(lǐng)了菲律賓，到2 1世紀(jì)為了轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)衰退的巨大壓力而公然入侵伊拉克、南聯(lián)盟、利比亞等，美國(guó)的歷史就是一部不斷對(duì)外擴(kuò)張、掠奪甚至侵略的不光彩歷史。而“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)靠的是中國(guó)的和平崛起，靠的是全黨全國(guó)人民齊心協(xié)力建設(shè)好中國(guó)特色社會(huì)主義的不懈努力。這體現(xiàn)了（）A.文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素

B.文化影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度及認(rèn)識(shí)的廣度 C.文化影響國(guó)家的發(fā)展道路

D.文化的差異是不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的反映

2．“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睆奈幕c經(jīng)濟(jì)關(guān)系的角度看，這句話(huà)的不合理之處在于，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到（）A.經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定作用

B.經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)的反映 C.文化具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性 D.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用

3．有專(zhuān)家認(rèn)為，古詩(shī)文入課堂，留給學(xué)生的核心，不是那些分崩離析、可以量化和默寫(xiě)的 “知識(shí)點(diǎn)”，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛(ài)，對(duì)民族精神和主流價(jià)值觀(guān)的自然認(rèn)同。該觀(guān)點(diǎn)強(qiáng)調(diào)（）A.古詩(shī)文教學(xué)對(duì)人的影響應(yīng)是潛移默化的 B.古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注人們文化素養(yǎng)的核心 C.古詩(shī)文教學(xué)不應(yīng)抹殺傳統(tǒng)文化的影響力 D.古詩(shī)文教學(xué)應(yīng)正確選擇、傳遞、創(chuàng)造文化

4．齊之水道躁而復(fù)，故其民貪粗而好勇；楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊；越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢。上述文字：（）①描述了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征 ②體現(xiàn)了一方水土，一方文化

③文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境

④不同民族的文化既具有各自特色，又逐漸趨同 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

5．最近有這樣一句話(huà)刷爆朋友圈：不管你身在何方，只要帶著一本中國(guó)護(hù)照，當(dāng)有災(zāi)難或者戰(zhàn)亂發(fā)生時(shí)，祖國(guó)總是能第一時(shí)間來(lái)到你身旁，把你安全接回家。這背后是中國(guó)力量的強(qiáng)大和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。這表明（）①物質(zhì)力和精神力都是綜合國(guó)力的組成部分 ②中國(guó)始終不渝走和平發(fā)展道路

③民族凝聚力是衡量綜合國(guó)力的標(biāo)志之一 ④團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族精神的核心 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

6．2017年3月17日，天津市文化廣播影視局與南開(kāi)大學(xué)簽署非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育傳承戰(zhàn)略合作框架協(xié)議，雙方將在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論研究、通識(shí)教育、振興傳統(tǒng)工藝等方面進(jìn)行深度合作，以促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代教育深度融合。政府與院校合作開(kāi)展非遺保護(hù)有利于（）

①研究人類(lèi)文明演進(jìn)，展現(xiàn)文化的多樣性②傳承民族優(yōu)秀文化 ③展示民族優(yōu)秀文化，集中表達(dá)民族情感④彰顯中華民族精神，促進(jìn)世界文化趨同

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

7．在里約奧運(yùn)會(huì)上，拔罐印不再是中國(guó)運(yùn)動(dòng)員獨(dú)家“秘籍”，很多外國(guó)運(yùn)動(dòng)員也發(fā)現(xiàn)了這一古老的中國(guó)療法的獨(dú)特魅力，紛紛變成拔罐的“粉絲”。中國(guó)拔罐里約走紅表明（）

A.拔罐具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能 B.文化創(chuàng)新需面向世界，博采眾長(zhǎng) C.不同民族文化逐漸走向融合 D.文化是民族的，又是世界的

8．“葳蕤”怎么讀？“搴芳”什么意思？不僅那些習(xí)慣了鍵盤(pán)書(shū)寫(xiě)、提筆忘字的人兩眼茫然，很多文學(xué)素養(yǎng)較高的人也是報(bào)以苦笑。下列對(duì)此理解正確的是（）①傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印

②傳統(tǒng)文化不僅存在于歷史之中，也存在于現(xiàn)實(shí)之中 ③社會(huì)實(shí)踐不斷變遷，有的傳統(tǒng)文化面臨傳承斷檔的危機(jī) ④傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義降低，利用率不高

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

9．在“2017互聯(lián)網(wǎng)+旅游創(chuàng)新高峰論壇”上，主辦方介紹了有關(guān)廈門(mén)鼓浪嶼智慧旅游建設(shè)情況：只要一部手機(jī)，你就可以暢游鼓浪嶼?！皳u一搖”，手機(jī)上就有景點(diǎn)語(yǔ)音導(dǎo)覽；下個(gè)App，可隨時(shí)叫導(dǎo)游；還能在島上享用免費(fèi)WiFi??這樣的“導(dǎo)游”，很高科技、很智能，并能讓你一個(gè)人沉下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味鼓浪嶼的美。如果就此事件寫(xiě)小論文，你可能用到的觀(guān)點(diǎn)有（）①大眾傳媒助推旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展

②科學(xué)技術(shù)為文化發(fā)展提供了多樣快捷的載體 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)、相互影響

④促進(jìn)傳播手段的變革是文化創(chuàng)新的根本目的 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

10．中國(guó)自古尚“水”，“水”也成為2016年G20杭州峰會(huì)《最憶是杭州》文藝晚會(huì)的“底色”。整場(chǎng)晚會(huì)的所有表演都與“水”有關(guān)，借助獨(dú)特的燈光技術(shù)和舞臺(tái)設(shè)計(jì)，讓與會(huì)來(lái)賓置身于湖光山色中，感受中華文化的精美絕倫。GA20杭州峰會(huì)文藝晚會(huì)的成功，主要得益于（）①把中華傳統(tǒng)“水”文化作為晚會(huì)創(chuàng)意的立足點(diǎn) ②大眾傳媒發(fā)揮了文化傳遞、溝通的強(qiáng)大功能 ③科技手段與中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合 ④在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)新 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 11．《陋室銘》是唐代大詩(shī)人劉禹錫的名作，生活中，他把自己的書(shū)房取名為“陋室”?！奥摇焙温?？論景，有“苔痕上階綠，草色入簾青”的寧?kù)o雅致；論情，有“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”的君子之交。詩(shī)人劉禹錫將書(shū)房取名“陋室”所體現(xiàn)的情懷，給當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作者的啟示是()①應(yīng)弘揚(yáng)和培育以自強(qiáng)不息為核心的民族精神 ②從傳統(tǒng)文化中吸收精神養(yǎng)料，豐富創(chuàng)作源泉 ③堅(jiān)守信念，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)扎根生活、相互借鑒 ④要有安貧樂(lè)道的精神，執(zhí)著藝術(shù)創(chuàng)作的追求 A.①③ B.①② C.③④ D.②④

12．重陽(yáng)節(jié)吃重陽(yáng)糕。重陽(yáng)節(jié)食“糕”，是對(duì)登“高”諧音的民俗表達(dá)。重陽(yáng)糕各地?zé)o固定品種。南方的重陽(yáng)糕一般以米粉來(lái)做，糯米粉為主，加水搓揉后放入食糖上籠蒸熟，漂亮的可以做成五色。北方的重陽(yáng)糕，最為著名的發(fā)面花果蒸糕是將面粉發(fā)酵后扣入小碗中，每小碗底放上各種花果，上籠蒸熟后將面糕倒出，正好各種花果均在面糕上面，并呈饅頭狀。這表明（）①傳統(tǒng)習(xí)俗影響著人們的物質(zhì)生活和精神生活 ②不同的區(qū)域，有著各自不同的文化特色

③由于歷史、地理等因素的決定，中華文化具有區(qū)域特征 ④各地區(qū)文化都在本區(qū)域內(nèi)獨(dú)立形成并保持著各自的特色 A.①② B.②③ C.③④ D.②④

13．“畫(huà)為不語(yǔ)詩(shī)，詩(shī)是能言畫(huà)”；“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”；“畫(huà)難畫(huà)之景，以詩(shī)湊成；吟難吟之詩(shī)，以畫(huà)補(bǔ)足”；“高情逸思，畫(huà)之不足，題以發(fā)之”。這表明()①繪畫(huà)和詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息

②文化創(chuàng)新的源泉在于詩(shī)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合③文學(xué)和藝術(shù)可以相互滲透、相互借鑒

④中華文學(xué)形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特

A.①③ B.①④ C.②③ D.③④

14．習(xí)近平指出，中華文明歷史悠久，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期，留下了浩如煙海的文化遺產(chǎn).中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為中華文明提供了重要內(nèi)容.為人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)。這進(jìn)一步佐證了（）

①中國(guó)古代哲學(xué)創(chuàng)造了豐富的思想成果.是世界哲學(xué)的重要組成部分，②輝煌燦爛的哲學(xué)文化遺產(chǎn)具有書(shū)寫(xiě)中華文化的功能，是中華文化一脈相承的歷史見(jiàn)證

③中國(guó)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ) ④建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)體系需耍增強(qiáng)對(duì)自身哲學(xué)文化成就的認(rèn)同 A.①② B.①④ C.②③.D.③④

15．苗族是一個(gè)發(fā)源于中國(guó)的世界性民族，其服飾以色彩奪目、裝飾繁復(fù)、文化深厚著稱(chēng)于世，系我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為穿在身上的“史書(shū)”。這表明（）

①苗族服飾文化對(duì)人們的物質(zhì)和精神生活產(chǎn)生影響 ②苗族服飾文化對(duì)研究苗族文明的演進(jìn)具有重要意義 ③苗族服飾文化使中華文化呈現(xiàn)出多民族文化的豐富多彩 ④民族文化是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16．圍棋發(fā)源于中華大地，已有5000年歷史?？v橫十九路，方寸之內(nèi)是尖跳飛斷，棋盤(pán)之外有文化哲思。用最簡(jiǎn)單的黑白、橫豎推演出最復(fù)雜的世間萬(wàn)物，沉淀了無(wú)數(shù)先人的智慧，蘊(yùn)含著中華民族對(duì)智慧的追求。由此可知（）①中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn) ②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ③文化隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而變遷 ④精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體

A.①② B.②④ C.①③ D.③④ 17．右圖網(wǎng)絡(luò)漫畫(huà)《孟母四遷》給我們的啟示是：（）

A．網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，給人造成了不利影響

B．孟母的做法不利于孟子的全面發(fā)展

C．國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)和文化市場(chǎng)的管理

D．孟母不懂得文化具有多樣性，其做法偏激 18．習(xí)近平主席致信全國(guó)青聯(lián)十二屆全委會(huì)和全國(guó)學(xué)聯(lián)二十六大，寄語(yǔ)各界青年和青年學(xué)生“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。下列名言、典故與該寄語(yǔ)蘊(yùn)含的中華民族精神相同的是（）

A.天道酬勤 B.協(xié)和萬(wàn)邦 C.愚公移山 D.同舟共濟(jì)

19．面對(duì)侵略者，中華兒女不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)，捍衛(wèi)了中華民族五千多年發(fā)展的文明成果，捍衛(wèi)了人類(lèi)和平事業(yè)，這是民族精神強(qiáng)大作用的充分體現(xiàn)。我國(guó)有許多反映民族精神的名言，下列選項(xiàng)中對(duì)應(yīng)正確的是（）①自強(qiáng)不息→老驥伏櫪，志在千里 ②愛(ài)好和平→犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅 ③勤勞勇敢→昏晨力作，夜以繼日 ④團(tuán)結(jié)統(tǒng)一→親仁眷鄰，國(guó)之寶也

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

20．2017年上半年的國(guó)產(chǎn)電視劇市場(chǎng)，涌現(xiàn)出了《白鹿原》《大秦帝國(guó)之崛起》《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》《雞毛飛上天》等多部口碑極佳的作品，劇組的“良心”創(chuàng)作、演員的精湛表演，讓近年來(lái)習(xí)慣了看“摳圖”“替身”表演以及渣特效的觀(guān)眾大呼“洗眼睛”。文藝工作者要想創(chuàng)作出“叫好又叫座”的優(yōu)秀文藝作品需要（）

①堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神

②堅(jiān)守藝術(shù)理想，用高尚藝術(shù)情懷創(chuàng)造精品

③堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)效益放在首位、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一 ④堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針 A.①② B.②③ C.③④ D.①④

21．方言是地域文化的縮影，但會(huì)講方言的人越來(lái)越少了。一些地方嘗試方言文化進(jìn)課堂的活動(dòng)，希望讓學(xué)生對(duì)本土方言有更多的了解，最適合解釋這一現(xiàn)象的是（）

A.文化自覺(jué)B.文化塑造人生 C.文化交流D.傳承優(yōu)秀文化 22．《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑，寄托著億萬(wàn)家庭對(duì)美好生活的期盼。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)教。這強(qiáng)調(diào)了 A.教育在增強(qiáng)民族凝聚力和綜合國(guó)力中起著決定作用 B.教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性作用 C.教育在人類(lèi)文化傳承中起著獨(dú)特的作用 D.教育是文化傳播最主要的手段

23．在“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”主題探討會(huì)中，某高二同學(xué)以“‘陽(yáng)光、辛勤、感恩’來(lái)表達(dá)學(xué)校陽(yáng)光愛(ài)心社為樹(shù)立美好的價(jià)值目標(biāo)、凝聚不竭的前行動(dòng)力”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是：（）

①事例通過(guò)提升公民基本素養(yǎng)來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，符合主題 ②事例反映增強(qiáng)文化軟實(shí)力推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，符合主題

③事例通過(guò)開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，符合主題 ④事例通過(guò)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路來(lái)推動(dòng)文化創(chuàng)新，符合主題 A.①② B.③④ C.②④ D.①③

24．薛瑄字德溫，號(hào)敬軒。明代著名思想家、理學(xué)家、文學(xué)家。薛瑄為官清廉律己，勤政愛(ài)民。他將廉者分三等：見(jiàn)理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之。這種“不妄、不茍、不敢”的理念給我們的啟示是：

①應(yīng)樹(shù)立廉潔文化的自覺(jué)性 ②應(yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本 ③要提高自身思想道德修養(yǎng) ④要堅(jiān)守傳統(tǒng)的名節(jié)觀(guān)和價(jià)值取向

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

二、綜合題（共3題，52分，其中25題21分，26題 16分，27題 15分）25．由著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)的G20峰會(huì)文藝演出《最憶是杭州》在杭州西湖震撼上演。無(wú)論是從借助高新科技演繹的水上芭蕾《天鵝湖》，還是新編民歌《難忘茉莉花》，抑或是經(jīng)典《歡樂(lè)頌》，多種形式的文藝作品引起極大共鳴，充分說(shuō)明了只有注入創(chuàng)意，古老的東西才有再次煥發(fā)生命力的可能。G20杭州峰會(huì)文藝演出的《最憶是杭州》，向世界呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的典雅之美、天人合一的和諧精神，代表了開(kāi)放、包容、理解和溝通，很好地詮釋了G20峰會(huì)的精神。

結(jié)合《最憶是杭州》的創(chuàng)作，談?wù)勀銓?duì)文化創(chuàng)新的意義及如何進(jìn)行文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。（21分）

26．近年來(lái)，我國(guó)官員迷信風(fēng)水的新聞屢見(jiàn)報(bào)端。很多腐敗官員在倒臺(tái)后都被曝抱有“不信馬列信鬼神，不信組織信個(gè)人”的迷信思想，而“一邊貪污腐敗，一邊燒香拜佛”的問(wèn)題官員亦是屢遭曝光，其中更不乏荒誕可笑、怪謬絕倫之事。如長(zhǎng)春某法院因接連幾位院內(nèi)高層領(lǐng)導(dǎo)被調(diào)查，而在門(mén)前高懸辟邪寶劍以求“辟邪”；甚至還有官員迷信懸棺有“升棺”之意而集體“拜棺”求升官的荒唐事件。

請(qǐng)你從發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的角度，說(shuō)明如何解決材料中的問(wèn)題。（16分）

27．結(jié)合材料，完成下列要求。

以“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取”為主要內(nèi)容的兵團(tuán)精神，充分適應(yīng)了我們黨、我們國(guó)家、我們民族發(fā)展進(jìn)步的需要，適應(yīng)了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要，具有永恒的存在價(jià)值，是一座超越時(shí)空、永遠(yuǎn)不會(huì)被塵封的精神豐碑。

兵團(tuán)精神豐富了中華民族的精神寶庫(kù)，把人民軍隊(duì)革命傳統(tǒng)同社會(huì)主義時(shí)代精神、邊疆地區(qū)的改革發(fā)展結(jié)合起來(lái)，將愛(ài)國(guó)主義的民族精神推向了一個(gè)新的高峰，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)和時(shí)代精神在新疆的實(shí)踐，是我們黨、我們國(guó)家、我們民族一筆需要代代相傳的寶貴精神財(cái)富。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“兵團(tuán)精神”的認(rèn)識(shí)。（9分）

（2）請(qǐng)你為在班級(jí)建設(shè)中如何弘揚(yáng)“兵團(tuán)精神”提出兩條宣傳語(yǔ)。（6分）高二上學(xué)期政治第二次月考參考答案 1-5.CCBCA

6-10．ADBAD 11-15．CADBC

16-20．BCCBA

21-24．ABDB 25．文化創(chuàng)新的意義：①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。（9分）

文化創(chuàng)新的途徑：①立足社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng),推陳出新是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。晚會(huì)的設(shè)計(jì)正確把握了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系。③面向世界,博采眾長(zhǎng)也是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。④堅(jiān)持正確方向,克服了錯(cuò)誤傾向,即克服“守舊主義”“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”“歷史虛無(wú)主義”。（12分）26．個(gè)人方面：

①提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。

②樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，不斷改造自己的主觀(guān)世界，加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)。（6分）

國(guó)家方面：

①堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，奏響主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。②緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，同時(shí)要加強(qiáng)官員的道德建設(shè)，提高官員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

③加強(qiáng)對(duì)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，以高度的文化自覺(jué)和文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化。④建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。⑤把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，提高官員的道德素質(zhì)。（10分）

27．（1）（9分）①“兵團(tuán)精神”是中華民族精神在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的豐富和發(fā)展，集中展示了以愛(ài)國(guó)主義為核心、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。②“兵團(tuán)精神”體現(xiàn)了兵團(tuán)人在新時(shí)期的熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，在實(shí)踐中的艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)和時(shí)代精神在新疆的實(shí)踐，是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。

③“兵團(tuán)精神”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的生動(dòng)體現(xiàn)，有利于我們堅(jiān)定為國(guó)家發(fā)展、為民族復(fù)興而奮斗的愛(ài)國(guó)主義信念和豪情，是我們黨、我們國(guó)家、我們民族一筆需要代代相傳的寶貴精神財(cái)富。

（2）（6分）凝心聚力、爭(zhēng)創(chuàng)一流；克服困難、永不退縮。

第二篇：高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷

福建師大附

2010—2011學(xué)高二上學(xué)期期中考試

語(yǔ) 文 試 題

（滿(mǎn)分150分，時(shí)間120分鐘）

A卷（50分）

一、補(bǔ)出下列名篇名句中空缺部分。（20分）1.默寫(xiě)（每個(gè)空格1分，共20分）

（1）悟已往之不諫，_______________。，覺(jué)今是而昨非。

（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

（2）登東皋以舒嘯，_______________。，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？

（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）

（3）漁舟唱晚，_____________ _____；，聲斷衡陽(yáng)之浦。

（王勃《滕王閣序》）

（4）天高地迥，_____________ _；，識(shí)盈虛之有數(shù)。

（王勃《滕王閣序》）（5）老當(dāng)益壯，_____________ _；，不墜青云之志。

（王勃《滕王閣序》）

（6）天之蒼蒼，_____________ _，？

（莊周《逍遙游》）

（7）且夫水之積也不厚，_______________。

（莊周《逍遙游》）

（8）________________，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。，形影相吊。

（李密《陳情表》）

（9）臣生當(dāng)隕首，_______________。

（李密《陳情表》）

（10）映階碧草自春色，_____________ _。，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

（杜甫《蜀相》）（11）花自飄零水自流。_______________,.（李清照《一剪梅》）

二、選擇題（14分，每小題2分）

2.下列句子中加點(diǎn)字意思不正確的一項(xiàng)是()A．且舉世譽(yù)之而不加勸（勉）B．控蠻荊而引甌越（控制）．．C．而劉夙嬰疾?。ㄒ?yàn)椋〥．三徑就荒（接近）．．3.下列句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一組是()A．①但以劉日薄西山 ． ②趙王豈以一璧之故欺秦耶？ ．B．①臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽 ． ②奚以之九萬(wàn)里而南為 ．C．①門(mén)雖設(shè)而常關(guān) ．②怒而飛，其翼若垂天之云 ．D．①窮且益堅(jiān)，不墜青云之志 ．② 且臣少仕偽朝，歷職郎署 ．4.下面句子中，加點(diǎn)字活用情況相同的一組是()A．①奚以之九萬(wàn)里而南為 ②水擊三千里 ．．B．①雄州霧列，俊采星馳 ②臣不勝犬馬怖懼之情 ．．．C．①襟三江而帶五湖 ②德合一君，而征一國(guó) ．．D．①善萬(wàn)物之得時(shí) ②賓主盡東南之美 ．．5.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）A．乃瞻衡宇，載欣載奔 B．臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇

C．乘天地之正，而御六氣之辯

D．潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫

6.下列句子中，加點(diǎn)字的含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）A．悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu) ．．B．零丁孤苦，至于成立 ．．C．三餐而反，腹猶果然 ．．D．童仆歡迎，稚子候門(mén) ．．7.下列各句句式與其他不同的一項(xiàng)是()A．童子何知，躬逢勝餞。B．去以六月息者也。

C．胡為乎遑遑欲何之。D．彼且惡乎待哉。

8.下列關(guān)于《堂吉訶德》的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A．堂吉訶德游說(shuō)農(nóng)夫桑丘做他的侍從，跟他出門(mén)行俠。他答應(yīng)一眨眼征服個(gè)把海島，就讓桑丘做島上的總督。于是桑丘騎著一頭驢，帶著他的褡褳袋和皮酒袋，拋下老婆孩子，去充當(dāng)堂吉訶德的侍從。

B．對(duì)于桑丘三天多就從托波索城送信給杜爾西內(nèi)婭返回來(lái)，堂吉訶德半信半疑，他猜想一定有精通魔術(shù)的法師攝了桑丘在空中飛行，以幫助他完成心愿。他們?cè)诼飞线€遇到了先前解救過(guò)的牧童。牧童向堂吉訶德講述了他后來(lái)的遭遇，請(qǐng)求堂吉訶德為他報(bào)仇。

C．客店里來(lái)了個(gè)審判官，俘虜一見(jiàn)就覺(jué)得是自己做文職的弟弟。又聽(tīng)說(shuō)是同鄉(xiāng)，更加確定。但擔(dān)心他嫌自己窮，不敢認(rèn)親。神父巧加試探，把俘虜?shù)墓适轮v給審判官，他聽(tīng)了十分悲傷，坦言那就是自己的哥哥。神父領(lǐng)出了摩爾俘虜和索賴(lài)達(dá)，兄弟緊緊相擁。

D．被堂吉訶德奪了曼布利諾頭盔，被桑丘換去驢子裝備的理發(fā)師來(lái)到客店。雙方就頭盔還是銅盤(pán)、馱鞍還是馬鞍的問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。經(jīng)過(guò)路的巡邏隊(duì)員調(diào)停，雙方對(duì)換了馱鞍。神父給了理發(fā)師錢(qián)，償還盆價(jià)，理發(fā)師寫(xiě)下收據(jù)，保證以后永無(wú)爭(zhēng)執(zhí)。

三、閱讀下面的文言文，完成9—12題（16分）

《錄鬼簿》序

鐘嗣成

賢愚壽夭，死生禍福之理，固兼乎氣數(shù)而言，圣賢未嘗不論也。蓋陰陽(yáng)之屈伸，即人鬼之生死，人而知夫生死之道，順受其正，又豈有巖墻桎梏之厄哉？雖然，人之生斯世也，但以已死者為鬼，而不知未死者亦鬼也，酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然泥土者，則其人與已死之鬼何異？此固未暇論也。其或稍知義理，口發(fā)善言，而于學(xué)問(wèn)之道，甘于暴棄，臨終之后，漠然．無(wú)聞，則又不若塊然之鬼為愈也。

予嘗見(jiàn)未死之鬼，吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。獨(dú)不知天地開(kāi)辟，亙古及今，自有不．死之鬼在，何則？圣賢之君臣，忠孝之士子，小善大功，著在方冊(cè)者，日月炳煥，山川流峙，及乎千萬(wàn)劫無(wú)窮已，是則雖鬼而不鬼者也。余因暇日，緬懷故人，門(mén)第卑微，職位不振，高．．才博識(shí)，俱有可錄，歲月彌久，凐沒(méi)無(wú)聞，遂傳其本末，吊以樂(lè)章；復(fù)以前乎此者，敘其姓名，述其所作，冀乎初學(xué)之士，刻意詞章，使冰寒于水，青勝于藍(lán)，則亦幸矣。名之曰錄鬼簿。

嗟乎！余亦鬼也。使已死未死之鬼，作不死之鬼得以傳遠(yuǎn)，余又何幸焉？若夫高尚之士，性理之學(xué)，以為得罪于圣門(mén)者，吾黨且啖蛤蜊，別與知味者道。．．至順元年龍集庚午月建甲申二十二日辛未，古汴鐘嗣成序。

9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（2分）A.門(mén)第卑微，職位不振 卑微：地位底下 ．．B.以為得罪于圣門(mén)者 以為：認(rèn)為 ．．C.吊已死之鬼 吊：懸掛 ．D.其或稍知義理，口發(fā)善言 或：有的人 ．10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（2分）

A．人之生斯世也

均之二策 ．．B．而于學(xué)問(wèn)之道，甘于暴棄 于其身也，則恥師焉

．．C．但以已死者為鬼

且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可 ．．D．?dāng)⑵湫彰銎渌?/p>

爾其無(wú)忘乃父之志 ．．11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A．陰與陽(yáng)的消退和增長(zhǎng)，就如同人與鬼之間的生死之別，人們?nèi)绻滥切┯嘘P(guān)生死的道理，就會(huì)順從天命，接受正常的命運(yùn)。

B．作者認(rèn)為，在學(xué)問(wèn)方面，甘愿自暴自棄，死了之后，湮滅不被后人所知曉的人，難道不比泥石土塊般的死鬼更甚（好）一些嗎？

C．作者認(rèn)為，從古至今，人間自有不死之鬼存在的原因是史冊(cè)記載了他們的小的善舉或大的功業(yè)，最終使他們?nèi)缛赵抡讶?，如山川流逝聳立，乃至千萬(wàn)年不會(huì)窮盡。

D．作者說(shuō)即使那些所謂的高尚的，深諳性理學(xué)問(wèn)的人，認(rèn)為他的看法有悖于圣人法門(mén)，離經(jīng)叛道，他也將不屑與之理論，自會(huì)另與深解其味的人述說(shuō)。12.把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）⑴ 則其人與已死之鬼何異？（4分）譯文：

⑵ 使已死未死之鬼，作不死之鬼得以傳遠(yuǎn)，余又何幸焉？（6分）譯文：

B卷（100分）

四、閱讀下面文言文，按要求答題（4分）

孟子曰：“以力假(1)仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待(2)大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍（3）也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子（4）之服孔子也。《詩(shī)》云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服。’此之謂也?！?/p>

（選自《孟子·公孫丑上》）

【注釋】(1)假：憑借。(2)待：等待，引申為依靠。

（3）贍：充足。

（4）七十子：指孔子弟子中的賢者，一說(shuō)七十二人，一說(shuō)七十七人。

13.下列各項(xiàng)中對(duì)上面選段的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．孔孟思想一脈相承，講的都是攻心為上政治方針，講究以德服人。B．“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)”，孟子辯證地認(rèn)為“霸道”與“仁”的結(jié)合，能締造出大國(guó)。

C．在孟子看來(lái)，湯、文、武都是實(shí)行王道的，所以不一定是大國(guó)也能臣服天下。D．不足百字的一段話(huà)，孟子用了對(duì)比、舉例、引言等多種方法，很有說(shuō)服力。14.孟子曾對(duì)齊宣王說(shuō)：“然則王之所大欲，可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！庇终f(shuō)：“緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)。以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！保ā读夯萃跎稀罚┙Y(jié)合上面選段和這些言論我們可以看出，孟子對(duì)“王道”與“霸道”持什么看法？（2分）

答：。

五、古代詩(shī)歌閱讀（共6分）

15.閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

夜歸鹿門(mén)歌 孟浩然

山寺鳴鐘晝已昏，漁梁①渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公②棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，唯有幽人③自來(lái)去。

【注】

①作者家居漢江西岸，卻在漢江東岸的鹿門(mén)辟一住處，偶爾去住住。

②漁梁：湖北襄陽(yáng)城外沔水邊，從漢江西岸東渡時(shí)可看到。

③龐公：即龐德公，東漢隱士。

④幽人：隱居者，作者自指。

（1）這首詩(shī)分別寫(xiě)了江邊與山中兩種不同的場(chǎng)景，試分析有何不同。（2分）

（2）“忽到龐公棲隱處”中哪個(gè)字最精煉傳神，有何表達(dá)效果？詩(shī)中借龐德公的典故抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？（4分）

16.簡(jiǎn)答題（字?jǐn)?shù)在100字左右）。（5分）

“可是后來(lái)他回到自己的房里，關(guān)上門(mén)倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭。為了他的破沒(méi)了的幻夢(mèng)而哭?！保ā都摇罚?/p>

文中的“他”是誰(shuí)？他有什么幻夢(mèng)？他的幻夢(mèng)是怎樣破滅的？

六、閱讀下面的文字，完成17～19題。（15分）

藍(lán)舞鞋

喬爾哥斯·菲力普·皮埃雷狄斯

帕雷克里斯·希薩謨斯是個(gè)買(mǎi)賣(mài)舊衣服的小販，整天走街串巷，肩膀上搭著個(gè)長(zhǎng)口袋，有時(shí)癟癟塌塌，有時(shí)鼓鼓囊囊。

帕雷克里斯已經(jīng)習(xí)慣孤獨(dú)了。周?chē)鷽](méi)有生命的東西多年來(lái)一直忠誠(chéng)地陪伴著他，給他慰藉。一雙女孩穿的藍(lán)色舞鞋擺在桌子上，似乎以它漂亮、誘人的光彩嘲笑這毫不誘人的環(huán)境。那次安索拉看見(jiàn)這雙鞋多么眼饞??！她抱著它，愛(ài)不釋手，把它緊貼在胸前。后來(lái)還給我的時(shí)候，用那樣的眼神看著我，好像在祈求。真叫人捉摸不透。既然她的腿癱瘓了，要鞋做什么？只是為了擺樣子？

咳，我操這心干什么？看樣子我快要變得軟心腸了，快要向不相干的人一個(gè)個(gè)地施舍禮物了。我可要成了別人的笑料了。小女孩的媽媽哈呂克勞有時(shí)也到外邊找活干，但更多的時(shí)候是把針線(xiàn)活攬回家來(lái)做。帕雷克里斯把收購(gòu)來(lái)的衣服挑揀好，有的需要改一改，有的要織補(bǔ)，有的要釘扣子，有的要洗干凈，他把什么都交給哈呂克勞，然后按件付酬。

“送她去學(xué)點(diǎn)兒縫紉吧，”帕雷克里斯有一天好心好意地說(shuō)，“她的兩只手很有力氣。有一天你死了，她該怎么辦？”

哈呂克勞轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，臉色陰沉。

孩子把拐杖架在腋下，身體靈巧地站起來(lái)，走出房間——一躥一蹦地像只蚱蜢。她用左腳點(diǎn)地，支撐著瘦小的身體，拐杖拄著地一步步地挪動(dòng)，右腿像個(gè)破布片似的垂在身下。孩子剛出去，那個(gè)女人馬上對(duì)著帕雷克里斯發(fā)作起來(lái)：“聽(tīng)著……你怎么能當(dāng)著她的面說(shuō)這樣的話(huà)？你就沒(méi)有一點(diǎn)兒憐憫心嗎？” 帕雷克里斯已經(jīng)后悔了，但他還不想認(rèn)錯(cuò)。

“我這樣說(shuō)是為她好，哈呂克勞。難道不是這么回事嗎？”她低下了頭，說(shuō)：“你叫我怎么辦？把她送去學(xué)裁縫？說(shuō)得倒輕巧！我怎么能讓她離開(kāi)我，在街上走來(lái)走去，受人嘲笑、欺侮？她是那樣一個(gè)敏感的孩子?！?/p>

“哈呂克勞呀，你喜歡也好，不喜歡也好，早晚她得經(jīng)受這些事的?！迸晾卓死锼估潇o地說(shuō)，“最好還是現(xiàn)在，趁她還年輕，身邊還有你可依靠，就叫她去磨煉磨煉吧！現(xiàn)在磨煉吧！現(xiàn)在磨煉出來(lái)，會(huì)比將來(lái)她獨(dú)自一人去闖世界好得多。到那時(shí)候她要受的罪可大了?！?他把那雙皮鞋往口袋里一扔，就離開(kāi)了。

桌上還堆著幾件要縫補(bǔ)的衣服，他準(zhǔn)備第二天來(lái)取。

帕雷克里斯睡覺(jué)一般都很踏實(shí)，他把自己包裹在一種不為別人的煩惱所侵?jǐn)_的安全感中，可是這天夜里他卻沒(méi)有睡踏實(shí)。他在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，打一個(gè)小盹兒，馬上又清醒起來(lái)。他看到、想到許許多多奇怪的東西，他好像在城鎮(zhèn)的一條街上獨(dú)行，肩上仍然搭著那條口袋，袋子是空的，卻像鉛塊一樣沉重。

他的兩條腿變得麻木了，但他仍然頑強(qiáng)地往前走著。后來(lái)他遇見(jiàn)了一個(gè)精靈，一個(gè)全身閃閃發(fā)光，在半空中飄浮著的仙女。仙女穿的是他那雙藍(lán)舞鞋。不知為什么，他敢斷定仙女就是小女孩安索拉，雖然看不出一點(diǎn)兒相像的地方。他想，但這樣看問(wèn)題是不對(duì)的，關(guān)鍵在于你有能力做什么，沒(méi)有能力做什么……他竭力思索，想抓住某種東西，抓住一點(diǎn)兒能夠給予他答案的東西?？墒悄菛|西卻從他的指縫里溜走了，留下的是一種墜入深淵的感覺(jué)。他起床，把門(mén)打開(kāi)。經(jīng)常是這樣，一到清晨，當(dāng)他往門(mén)口臺(tái)階上一坐，沐浴在清晨的陽(yáng)光中，俯視著山下小鎮(zhèn)在薄霧中緩緩顯現(xiàn)，他就重新獲得了滿(mǎn)足感。

可是安索拉的眼睛卻固執(zhí)地盯著他，祈求他，那么平靜，那么親切，他簡(jiǎn)直無(wú)法抗拒。

他把屋子收拾了一下，拿起口袋，準(zhǔn)備出去。剛走到門(mén)口，他又回到屋里，拿起那雙鞋，扔進(jìn)口袋里。他把門(mén)鎖好，徑直向哈呂克勞家走去。

他凝視著那個(gè)女孩子，突然把手里的鞋向她一遞。

“我把它送給你了?！彼f(shuō)。安索拉接過(guò)鞋，緊緊抱在瘦小的胸前，好像拿到了什么稀世的珍寶。她想說(shuō)點(diǎn)什么，但帕雷克里斯沒(méi)有給她說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)。他匆匆地離開(kāi)了這間屋子。

他把口袋往肩膀上一搭，大步走下山去。

“真是無(wú)聊?！彼洁熘幻嬗檬直巢亮瞬裂劢?。他的眼睛已經(jīng)濕潤(rùn)了。

選自《讀者》2008.2，有刪節(jié) 17．下列對(duì)文章的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（5分）

A.帕雷克里斯以收購(gòu)舊衣物為生，貧寒的生活讓他非?，F(xiàn)實(shí)，在向哈呂克勞建議讓她女兒去學(xué)縫紉時(shí)，他也是出于好心。

B.哈呂克勞和她的女兒一樣是一個(gè)不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)的人，她們躲在自己的生活里，以為可以永遠(yuǎn)躲開(kāi)街上的人們對(duì)安索拉的嘲笑。

C.文章用第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)交替敘述，讓帕雷克里斯的心理活動(dòng)和心理變化展現(xiàn)得很充分。

D.文中反復(fù)提到安索拉對(duì)藍(lán)舞鞋的渴望的眼神，這終于讓帕雷克里斯不再?gòu)慕疱X(qián)的角度出發(fā)，慷慨地把藍(lán)舞鞋送給了安索拉。

E.文章想要表達(dá)即使是貧困的身體殘疾的人，也有做夢(mèng)和擁有希望的權(quán)利，一味地屈服于現(xiàn)實(shí)并不能改善貧困的生活。

18.請(qǐng)分析文中劃線(xiàn)句子 “‘真是無(wú)聊。’他嘟囔著，一面用手背擦了擦眼角。他的眼睛已經(jīng)濕潤(rùn)了?！钡暮x。（4分）答：

19.文中刻畫(huà)了帕雷克里斯的一個(gè)夢(mèng)境，這有什么作用？（6分）答：

七、作文（70分）

有一個(gè)圓，失去了好大一塊。它想讓自己恢復(fù)完整，沒(méi)有任何殘缺，因此四處尋找失去的部分。因?yàn)樗鼩埲辈蝗?，只能慢慢滾動(dòng)，所以它能在路上欣賞花草樹(shù)木，還和毛毛蟲(chóng)聊天，充分地享受陽(yáng)光的溫暖。它找到各種不同的碎片，但都不合適，于是它繼續(xù)往前尋找。直到有一天，這個(gè)殘缺不全的圓找到一個(gè)非常合適的碎片。現(xiàn)在它是完整的圓了，能滾得很快了，快得使它注意不到路邊的花草樹(shù)木也不能和毛毛蟲(chóng)聊天。當(dāng)它意識(shí)到這一切時(shí)，它毅然把它歷盡千辛萬(wàn)苦才找到的碎片丟在路旁，慢慢滾走了。要求：

1.根據(jù)材料，自選角度，寫(xiě)一篇議論文。2.立意自定，題目自擬，不少于800字。

第三篇：深圳市高級(jí)中學(xué)2011—2012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試(政治)

深圳市高級(jí)中學(xué)2011—2012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試

政治

一、選擇題（本卷共35小題，每小題2分，共70分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。）

1.下列屬于人類(lèi)社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是()

①第26屆大運(yùn)會(huì)于2011年8月12日至23日在中國(guó)深圳進(jìn)行 ②2011年11月1日第十二屆深圳讀書(shū)月活動(dòng)開(kāi)始啟動(dòng)③第十一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第四次會(huì)議表決通過(guò)了關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要的決議 ④2011年6月20日第35屆世界遺產(chǎn)大會(huì)表決通過(guò)了杭州西湖文化景觀(guān)列入《世界遺產(chǎn)名錄》⑤2011年1月18日至21日胡錦濤對(duì)美國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)。

A.①②③B.①②④C.①②③④D.①②③④⑤

2.我國(guó)的象形文字告訴我們（）

A.文化是自然產(chǎn)生的B.文化就是語(yǔ)言、文字

C.文化具有意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)D.文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

3.有人說(shuō)，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。這種說(shuō)法的錯(cuò)誤在于（）

A.否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用B.否認(rèn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用

C.否認(rèn)了文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性D.否認(rèn)了文化是一種精神力量

4.法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽(tīng)眾寫(xiě)下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友，并指出他們?cè)率杖氲钠骄鶖?shù)大致就是你的月收入。測(cè)試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽(tīng)眾驚訝不已。物以類(lèi)聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來(lái)。這種現(xiàn)象說(shuō)明（）

A.文化決定人們的交往行為和交往方式

B.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式

C.文化改變?nèi)藗儍r(jià)值觀(guān)念，豐富精神世界

D.文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格

5.馮小剛執(zhí)導(dǎo)的電影《唐山大地震》獲得了巨大的成功，票房突破6億。其中最大的廣告、最大的受益者是唐山市。城市巨變、唐山精神等都得以成功“營(yíng)銷(xiāo)”，還帶熱了當(dāng)?shù)氐穆糜蔚认嚓P(guān)行業(yè)發(fā)展。這體現(xiàn)了()

A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B.文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映

C.文化是一種精神力量D.文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

6.《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，創(chuàng)造了超過(guò)27億美元的全球票房，并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（）

①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

A.①②B.①③C.②④D.③④

7.2011年１０月１８日中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)在人民大會(huì)堂勝利閉幕。全會(huì)的一個(gè)重要議程是審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。這樣做的文化生活依據(jù)是（）

①文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)②文化力成為一國(guó)綜合國(guó)力的重要標(biāo)志③各國(guó)政治分歧逐漸消失，文化競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈④文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出

A.①②B.①③C.②④D.②③

8.近幾年，世界各地出現(xiàn)的“漢語(yǔ)熱”折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大潛力。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)肯定了（）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)B.文化與政治相互交融

C.文化是一種精神力量D.文化教育對(duì)經(jīng)濟(jì)具有重大影響

9.2011年10月13日，廣東佛山2歲女童小悅悅在過(guò)馬路上不慎被一輛面包車(chē)撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車(chē)輛逃逸，隨后開(kāi)來(lái)的另一輛車(chē)輛直接從已經(jīng)被碾壓過(guò)的女童身上再次開(kāi)了過(guò)去，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過(guò)的十幾個(gè)路人，都對(duì)此冷眼漠視，只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。事后陳賢妹三辭政府慰問(wèn)金，并坦然地說(shuō)：“我不怕，平時(shí)見(jiàn)到老人摔倒我也會(huì)扶，總要有人去幫助”，這表明（）

A.世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生持久的影響

B.世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展

C.世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)一旦形成，就會(huì)對(duì)人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用

D.人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)

10.針對(duì) “小悅悅事件” 之“國(guó)人道德滑坡說(shuō)”，廣東省委書(shū)記汪洋10月20日呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來(lái)深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來(lái)喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。在公眾參與下創(chuàng)造揚(yáng)善懲惡的制度條件和社會(huì)環(huán)境，努力提升全社會(huì)道德水平和每一個(gè)人的道德良知，以避免類(lèi)似事件的再次發(fā)生。”對(duì)此理解錯(cuò)誤的是（）

A.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)

B.文化會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化

C.社會(huì)主義文化是一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻影響

D.社會(huì)主義文化是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的派生物

2010年，大事件層出不窮，網(wǎng)絡(luò)新詞也海量增長(zhǎng)，產(chǎn)生更迅速，變化更快，傳播更廣。像“蒜你狠”、“犀利哥”、“給力”、“秒殺”等“雷詞”(很有震撼力的詞語(yǔ))多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。據(jù)此回答11—12題

11.網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)和傳播表明（）

A.文化的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展完全同步B.文化具有相對(duì)獨(dú)立性

C.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化D.文化創(chuàng)造的主體是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)者

12.素以嚴(yán)肅正統(tǒng)著稱(chēng)的《人民日?qǐng)?bào)》在頭版頭條也使用了網(wǎng)絡(luò)熱詞“給力”，讓不少網(wǎng)民大呼意外?！度嗣袢?qǐng)?bào)》的做法（）

A.肯定了網(wǎng)絡(luò)文化是一種優(yōu)秀文化B.尊重了人民群眾的文化創(chuàng)新

C.將推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的全面推廣D.有利于中華文化與世界文化的融合13.抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國(guó)人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國(guó)人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說(shuō)明（）

A.文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展

B.文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映

C.文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用

D.文化作為精神力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響

14.2011年6月11日是我國(guó)的第六個(gè)文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日活動(dòng)的主題為“依法保護(hù)，重在傳承”。從文化生活角度看，我國(guó)重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是因?yàn)?)

①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②保護(hù)文化遺產(chǎn)是政府應(yīng)該履行的文化職能 ③文化遺產(chǎn)對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義 ④文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④

15.美國(guó)人較為輕松地對(duì)待子女的教育，并不追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標(biāo)。而中國(guó)人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來(lái)有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過(guò)。中美兩國(guó)的差異表明（）

A.文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向

B.一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式

C.不同的文化教育環(huán)境影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為選擇

D.美國(guó)人的思維方式比中國(guó)人的思維方式優(yōu)越

16.教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性的活動(dòng)，它的特定文化功能有（）

①選擇文化的功能②傳播文化的功能③創(chuàng)造文化的功能④培養(yǎng)“四有”公民的功能

A.①②④B.①②C.①②③D.①②③④

17.人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志是（）

A.學(xué)歷B.擁有的科學(xué)文化知識(shí)

C.參與文化活動(dòng)的能力D.世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)

18.中國(guó)古代的海外移民是僑居性的移民。華僑在海外的活動(dòng)，不僅促進(jìn)了海外諸國(guó)與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，而且也促進(jìn)了文化的交流與互動(dòng)。這主要表明()

A.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融B.教育是文化傳播的重要方式和途徑

C.人口遷徙是文化交流的重要方式和途徑D.中國(guó)是世界古代文明的發(fā)祥地

19.“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！边@句詩(shī)說(shuō)明文化對(duì)人的影響是（）

A.潛移默化的B.深遠(yuǎn)持久的C.積極向上的D.只存在于精神領(lǐng)域

20.“入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗”體現(xiàn)的道理是（）

A.不同民族之間的文化有差異、有競(jìng)爭(zhēng)B.尊重社會(huì)的客觀(guān)規(guī)律

C.傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一D.尊重民族文化和地域文化的差異性

21.先秦諸子是中國(guó)文化史上第一批百科全書(shū)式的學(xué)者，他們授徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，對(duì)宇宙、社會(huì)、人生等無(wú)比廣闊的領(lǐng)域發(fā)表議論。正是由于諸子百家的追索和創(chuàng)造，中國(guó)文化精神的各個(gè)側(cè)面才得以充分的展示和升華。這表明()

A.教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B.思想文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展

C.思想只要對(duì)立就可以走向統(tǒng)一D.文化的發(fā)展來(lái)源于不同思想的相互激蕩

22.有人認(rèn)為，一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立文化的民族猶如一盤(pán)散沙，只能在屈辱中生存，在解體、滅亡的邊緣徘徊。這一觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明（）

A.文化的力量熔鑄于民族的凝聚力之中B.文化已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

C.文化發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)D.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越突出

23.大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志是（）

A.電視的普及B.印刷媒體的推廣應(yīng)用

C.廣播的出現(xiàn)D.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣

24.“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”形象地說(shuō)明了（）

A.尊重文化的多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的內(nèi)在要求

B.世界必須形成統(tǒng)一的文化

C.尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

D.尊重文化的多樣性首先要尊重自己民族的文化

25.近年來(lái)，中國(guó)民樂(lè)在歐洲的主流音樂(lè)廳多次上演，為歐洲聽(tīng)眾帶去了充滿(mǎn)中國(guó)韻味的音樂(lè)享受，受到了較高的評(píng)價(jià)。這表明（）

A.不同國(guó)家的文化各具特色B.文化既是民族的又是世界的C.世界各國(guó)的文化具有一致性D.文化既是通俗的又是高雅的26.從曼谷亞運(yùn)會(huì)的吉祥物大象“猜?！薄⒍喙嗊\(yùn)會(huì)吉祥物卡塔爾羚羊“奧利”，到廣州的樂(lè)羊羊，亞運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這說(shuō)明（）

①文化可以分為民族文化和世界文化兩部分 ②文化多極化可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展③文化中既有精華也有糟粕，要辯證看待 ④正是不同民族各具特色的文化，才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩

A.④B.②④C.①④D.①③④

27.下表是截至2010年6月紐約、東京、北京、上海的圖書(shū)館和博物館的數(shù)量，對(duì)比圖表中的數(shù)據(jù)，我們可以感悟到（）

共文化設(shè)施影響人們對(duì)文化的享用 ④我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中的作用還不突出

A.①②③④B.①②③C.②③④D.②③

28.中央電視臺(tái)開(kāi)播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明（）

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用

C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

29.右圖中“網(wǎng)上祭先烈”活動(dòng)的開(kāi)展()

A.說(shuō)明傳統(tǒng)祭祀方式已經(jīng)過(guò)時(shí)

B.說(shuō)明針對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)“推陳出新，革故鼎新”

C.能夠全面消除傳統(tǒng)文化的消極作用

D.表明人的價(jià)值觀(guān)念發(fā)生了徹底改變

30.下列名言不能體現(xiàn)中華民族精神的核心的是（）

A.王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁B.先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)

C.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青D.天行健，君子以自強(qiáng)不息

31.美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪問(wèn)起“危機(jī)”這個(gè)詞用漢語(yǔ)怎么解釋?zhuān)腥苏f(shuō)，在漢語(yǔ)里，危機(jī)由危險(xiǎn)和機(jī)會(huì)兩個(gè)詞組成，即危險(xiǎn)意味著機(jī)會(huì)?？夏岬下?tīng)后拍案叫絕，說(shuō)：“中華文化能把兩個(gè)毫不相干的詞融成一個(gè)東西，太偉大了。”肯尼迪對(duì)中華文化的感嘆體現(xiàn)了（）

A.中華文化博采眾長(zhǎng)B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

C.中華文化博大精深D.中華文化兼收并蓄

32.世界氣象組織規(guī)定西北太平洋和南海的熱帶氣旋的命名由該組織所屬的亞太地區(qū)的14個(gè)成員國(guó)和地區(qū)提供。我國(guó)提供了龍王、悟空、玉兔、杜鵑、海棠等10個(gè)名字。這些名字的背后都有許多故事或者寓意，其中有6個(gè)名字來(lái)自我國(guó)的神話(huà)傳說(shuō)。從我國(guó)提供的臺(tái)風(fēng)名稱(chēng)可以看出（）

A.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮B.對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕

C.傳統(tǒng)文化滲透在人們的現(xiàn)實(shí)生活中D.文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證

33．“和平使命——2010” 上海合作組織成員國(guó)武裝力量聯(lián)合反恐軍事演習(xí)野戰(zhàn)兵營(yíng)中方營(yíng)地，于2010年9月20日晚開(kāi)設(shè)了“特殊課堂”，用半個(gè)小時(shí)的時(shí)間向哈薩克斯坦、俄羅斯、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦四國(guó)參演官兵代表介紹中國(guó)名山大川、飲食、戲曲、太極拳、武術(shù)、民族服飾??把他們帶進(jìn)了“微縮版”的中國(guó)。上合軍演野戰(zhàn)兵營(yíng)舉行中國(guó)文化日，展示中華文化，有利于（）

①不同國(guó)家、不同民族之間加深理解、密切關(guān)系②促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展③根除民

族、國(guó)家之間的隔閡和偏見(jiàn)，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展④促進(jìn)國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展

A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④

34.我國(guó)有許多抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)詞格言,下列能體現(xiàn)這一主題的是（）①“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”②“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之” ③“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”④“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

35.“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂(yōu)，后其所樂(lè)，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。”這幅對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中（）

①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操②公正廉明、崇尚平等的民主精神

③淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的超然胸襟④自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)斗志

A.①②B.②③C.③④D.①④

二、非選擇題（本卷有2個(gè)大題，4小問(wèn)，36題16分，37題14分，總共30分）

36.材料一：2011年初，隨著“中國(guó)國(guó)家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國(guó)家的熱播，“中國(guó)形象”成為媒體熱議的話(huà)題。文化是國(guó)家形象的靈魂：文化在中國(guó)國(guó)家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國(guó)春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來(lái)了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來(lái)越多的外國(guó)人了解中國(guó)；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)----中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。

材料二：農(nóng)民工組合“旭日陽(yáng)剛”用蒼涼卻讓人備受震撼的聲音翻唱了一首《春天里》，成為了2010年的網(wǎng)絡(luò)紅人，并登上了2011年春晚，成為家喻戶(hù)曉的草根明星。但是春晚后，他們沒(méi)有改變翻唱的曲目，依然以《春天里》吃遍各種商演，身價(jià)也倍增至3萬(wàn)到5萬(wàn)。對(duì)此，《春天里》原創(chuàng)汪峰隨即表示停止授權(quán)旭日陽(yáng)剛演唱他的作品。一時(shí)間，禁唱**沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

（1）運(yùn)用文化作用的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料一的理解。（8分）

（2）請(qǐng)你從文化創(chuàng)新的角度，結(jié)合材料二為“旭日陽(yáng)剛”走出翻唱老路提提建議。（8分）

37.閱讀材料回答問(wèn)題

一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將以民族的進(jìn)步獲得補(bǔ)償。中華民族歷來(lái)具有在艱難困苦中不屈不撓、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。不論多大的災(zāi)難，都?jí)翰粡澦Π蔚募沽骸?998年抗洪搶險(xiǎn)，幾十萬(wàn)官兵和百萬(wàn)民眾同洪水展開(kāi)殊死搏斗，形成了偉大的抗洪精神。2003年“非典”疫情蔓延，黨和政府帶領(lǐng)全國(guó)人民群防群控、共克時(shí)艱。2008年冰雪“封凍”半個(gè)中國(guó)，全國(guó)人民用愛(ài)心將冰雪融化。汶川、玉樹(shù)特大地震撕裂了大地，全國(guó)人民心手相連，奮力救災(zāi)，形成了“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神。災(zāi)難考驗(yàn)了中華民族，也冶煉了中華民族。“任何困難都難不倒英雄的中國(guó)人民”。

（1）運(yùn)用《文化生活》中的相關(guān)知識(shí)，指出上述材料體現(xiàn)了什么精神，并說(shuō)明這種精神在中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過(guò)程中所起的作用。（8分）

（2）從文化傳承的角度，說(shuō)明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分）

參考答案

二、非選擇題（30分）

36.答：（1）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。中華文化的發(fā)展和傳播，擴(kuò)大了中國(guó)的影響力，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。（2分）

②文化反作用于經(jīng)濟(jì)，先進(jìn)的文化能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。中華文化的發(fā)展和傳播為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇，也給世界帶來(lái)商機(jī)。（2分）

③文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國(guó)文化軟實(shí)力，提升了中國(guó)國(guó)家形象。（2分）

④優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過(guò)中華文化了解中國(guó)，中國(guó)國(guó)際形象提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。（2分）

（2）①翻唱抄襲沒(méi)有生命力，只有原創(chuàng)才能走的更遠(yuǎn)?！靶袢贞?yáng)剛”要走出翻唱老路，重在文化創(chuàng)新。（2分）

②立足社會(huì)實(shí)踐?！靶袢贞?yáng)剛”可以結(jié)合平凡生活狀況，創(chuàng)造出能引起群眾共鳴的歌曲。（2分）

③繼承傳統(tǒng)，推陳出新?！靶袢贞?yáng)剛”可以從我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化中吸取創(chuàng)作靈感，取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新，同時(shí)融合時(shí)代精神進(jìn)行創(chuàng)作。（2分）

④面向世界，博采眾長(zhǎng)。“旭日陽(yáng)剛”可以借鑒世界優(yōu)秀文化成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，結(jié)合本身實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)作。（2分）

37.答：（1）①材料體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。（2分）

②中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（4分）

③中華民族精神作為一種精神力量，在中國(guó)人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響。（2分）

（2）①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。（2分）②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。（2分）

③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。（2分）

第四篇：湖南省衡陽(yáng)一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷.doc

衡陽(yáng)縣一中2015年下學(xué)期高二半期考試政治科試卷（理）

時(shí)量80分鐘

分值100分

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是正確答案，每題分,共60分）1．孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨 ??羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)

①文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

②文化是由文人創(chuàng)造的 ③文化具有繼承性

④文化影響人的精神世界

A.①②③

B．①②④

C.①③④

D.②③④

2.美國(guó)的“麥當(dāng)勞”在全球開(kāi)設(shè)了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當(dāng)勞”文化。這說(shuō)明

A．經(jīng)濟(jì)與文化日益交融

B．不同地域的文化日益融合 C．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越重要

3．下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的是

①企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)

②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)

③參加人大代表的選舉

④瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

4．不同國(guó)家．民族的人們?cè)诮煌胁扇〉姆绞酵煌?，藏族同胞為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)，泰國(guó)人會(huì)見(jiàn)客人行“合十禮”，擁抱是歐美常見(jiàn)的見(jiàn)面禮節(jié)，材料說(shuō)明了

A．交往方式不同，價(jià)值觀(guān)不同

B．文化具有潛移默化．持久深遠(yuǎn)的影響

C．文化影響著人的交往行為．交往方式

D．文化能豐富人的精神世界

5．隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高,人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀(guān)光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見(jiàn) A．人的全面發(fā)展是飛速提高的B．人們的文化消費(fèi)日益多樣化，有多層次的需求 C．不同時(shí)期的歷史時(shí)期不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同

D．文化能影響經(jīng)濟(jì)．政治生活

6．優(yōu)秀文化作品之所以能增強(qiáng)人的精神力量，是因?yàn)槠?/p>

A．能豐富人的精神世界

B．具有特殊的感染力和感召力

C．使人深受震撼，力量倍增

D．激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活

中國(guó)的京?。畷?shū)法．武術(shù)為世界獨(dú)有，俄羅斯的芭蕾舞．意大利的歌劇享譽(yù)天下，這一

D．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

切形成了世界文化大觀(guān)園?；卮?---8題。7．上述材料表明

①世界文化具有多樣性

②文化是民族的，其多樣性主要體現(xiàn)為民族文化的多樣性

③不同民族．不同地域其文化是有差異的④只有最獨(dú)特的文化才是正確的文化

A．①②

B．③④

C．①②③

D．②③④ 8．正確對(duì)待不同民族的文化就要

A．發(fā)展先進(jìn)民族的文化，反對(duì)落后民族的文化

B．實(shí)現(xiàn)各民族文化的完全融合C．尊重文化多樣性

D．把發(fā)展民族文化作為國(guó)家的根本任務(wù)

9．“在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義的本質(zhì)是一種傲慢的態(tài)度，也是一種學(xué)術(shù)淺薄。”反對(duì)文化中心主義

①是承認(rèn)世界文化的多樣性的表現(xiàn)

②有利于世界各國(guó)人民相互尊重．共同發(fā)展

③是尊重差異．平等相處的要求

④是承認(rèn)各國(guó)文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

10．8月4日，“中國(guó)·龍人古琴文化藝術(shù)節(jié)”閉幕。來(lái)自?xún)砂兜?00多位專(zhuān)家．學(xué)者．古琴演奏家．古琴愛(ài)好者相聚在一起，為廈門(mén)聽(tīng)眾帶來(lái)一場(chǎng)承載華夏文明的視聽(tīng)盛宴。古琴文化藝術(shù)節(jié)期間還舉辦了兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高峰論壇，進(jìn)一步擴(kuò)大了兩岸文藝界的合作交流。這說(shuō)明

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化本身具有經(jīng)濟(jì)功能

②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，有服務(wù)兩岸經(jīng)濟(jì)的功能

③文化潛移默化地影響人，有決定思維方式的育人功能

④文化對(duì)政治有反作用，通過(guò)文化交流就能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

11．為將儒家禮儀中的優(yōu)秀思想融入公交服務(wù)中，江蘇某公交公司編印《公交論語(yǔ)》供職工學(xué)習(xí)，并精選《論語(yǔ)》經(jīng)典名句掛在公交車(chē)廂內(nèi)，打造公交車(chē)廂文化，以提高服務(wù)質(zhì)量，陶冶市民修養(yǎng)，提升城市文明。假如以此為主題寫(xiě)一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是

A.文化影響

道德修養(yǎng)

文化建設(shè)

B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

博大精深

面向世界 C.色彩斑瀾

尊重差異

文化創(chuàng)新

D.和睦相處

文化融合文化競(jìng)爭(zhēng)力 12．在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有人把國(guó)家區(qū)分為“腦袋國(guó)家”和“軀干國(guó)家”，“腦袋國(guó)家”通過(guò)生產(chǎn)和輸出知識(shí)產(chǎn)權(quán)支配“軀干國(guó)家”，“軀干國(guó)家”受“腦袋國(guó)家”的控制與盤(pán)剝。上述材料對(duì)我們的啟示是

①要把文化創(chuàng)新作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心和目標(biāo)

②文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素

③要把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)

④文化與經(jīng)濟(jì)．政治相互交融．相互決定

A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

13．阿拉伯人有長(zhǎng)衫．印度有紗麗．日本有和服．越南有奧黛。中山裝曾作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來(lái)，比如人權(quán)思想．革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化．一種禮儀．一份民族自尊和自豪感。這說(shuō)明

①文化發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體

②文化影響人們的交往行為和交往方式 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

④文化具有傳承性和民族性 A.①②

B.①④

C.③④

D.②③

14．長(zhǎng)期以來(lái)，盡管西方消費(fèi)者通過(guò)印有“中國(guó)制造”標(biāo)簽的商品而不斷地接觸中國(guó)，但是中國(guó)的文化形象在他們眼中始終模糊不清。絕大多數(shù)西方人通過(guò)媒體感知的中國(guó)形象與事實(shí)之間的距離可謂天差地別。這啟示人們要進(jìn)行

A.文化創(chuàng)新

B.文化繼承與發(fā)展

C.文化交流與傳播

D.文化要與經(jīng)濟(jì)相交融 15．隨著中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝．宣紙傳統(tǒng)制作技藝．侗族大歌．中國(guó)書(shū)法．中國(guó)篆刻．中國(guó)剪紙．端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目成功入選“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國(guó)成為世界上擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國(guó)家。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是

A.文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類(lèi)文明的演進(jìn)有重要意義

B.文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力 C.文化遺產(chǎn)是人類(lèi)共同的文化財(cái)富

D.保護(hù)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 16．4月29日上午，以“相約狂歡昆明，體驗(yàn)七彩云南”為主題的中國(guó)昆明國(guó)際文化旅游節(jié)昆明狂歡節(jié)啟動(dòng)。在昆明大觀(guān)樓的演出舞臺(tái)上，巴西“國(guó)舞”桑巴舞和巴西特有的阿謝舞，動(dòng)感．豪放的莎莎舞和阿拉伯肚皮舞，舞步奔放的美國(guó)西部牛仔舞．法國(guó)康康舞??不時(shí)贏得觀(guān)眾掌聲。這表明

①民族文化是一個(gè)民族身份的重要標(biāo)志

②文化多樣性是人類(lèi)文明的重要?jiǎng)恿?③文化既是民族的又是世界的④民族節(jié)日蘊(yùn)涵著一個(gè)民族的多重文化因素 A.①④

B.①③

C.②③

D.②④

17．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫．網(wǎng)絡(luò)游戲．虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類(lèi)豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明

A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

D.文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐

18．初到臺(tái)灣的大陸游客，常會(huì)因臺(tái)灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車(chē)”叫“公車(chē)”，把“窩心”解釋為“溫馨．貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會(huì)”。兩岸民眾對(duì)詞語(yǔ)使用的差異反映了

A.兩岸文化同根同源

B.中華文化底蘊(yùn)厚重 C.一方水土，一方文化

D.漢字是中華文明的重要標(biāo)志

19．北大哲學(xué)系教授樓宇烈做客《人民日?qǐng)?bào)》“文化論壇”指出，“民族的和世界的，并不對(duì)立。不要因?yàn)槿蚧?，就要消除我們的民族文化特性；恰恰相反，保持了民族文化的特性，才能使之具有世界意義”。這一表述主要是強(qiáng)調(diào)

A.民族的就是世界的 B.堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 C.尊重文化多樣性才能繁榮世界文化

D.尊重．培育本民族文化的重要性 20．探訪(fǎng)人類(lèi)文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而起源于黃河．長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河．長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。這段文字所強(qiáng)調(diào)的中華文化的一個(gè)基本特征是

A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

B.博大精深

C.異彩紛呈

D.豐富多彩 21．下列屬于文化傳播途徑的是

①通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流

②通過(guò)大規(guī)模的人口遷徙來(lái)傳播文化

③通過(guò)國(guó)家之間的文化交流形式來(lái)進(jìn)行文化傳播

④通過(guò)展銷(xiāo)圖書(shū)的文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行文化傳播

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④ 22．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄．全盤(pán)繼承”的守舊主義，也有“全盤(pán)拋棄，徹底西化．完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D．違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華．去其糟粕”的原則

23．高鐵時(shí)代的到來(lái)，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽(tīng)笑話(huà)，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 Ｄ

①改變文化的存在形式

②方便人們的文化交流

③更新文化的傳播方式

④擴(kuò)展人們的文化視野

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

24． 宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫(xiě)到：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。它說(shuō)明的道理是

A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑

D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段

25．對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對(duì)一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？”）。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是

A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑

B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

D．科技是創(chuàng)新的重要工具

26．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，天災(zāi)人禍依然存在，給人們或家庭造成痛苦。當(dāng)人們面對(duì)疾病等重大變故的時(shí)候，人們或者看醫(yī)生，或者找巫婆．神漢或者拜神求仙。之所以會(huì)有如此差異，在于：

A文化既具有豐富的形式，也具有多彩的內(nèi)容

B文化對(duì)經(jīng)濟(jì)．政治等具有深刻而持久的影響

C不同的文化影響著人們對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的方式

D 文化對(duì)人的影響是潛移默化的

27．文化是民族的血脈，民族文化是民族身份重要標(biāo)志。京?。姆克膶殻艏垺@些極具傳統(tǒng)特色的“中國(guó)元素”，在歷史演變中已變?yōu)槿祟?lèi)文化的瑰寶。這些“中國(guó)元素”

①是中華民族精神的核心內(nèi)容

②是中華文化發(fā)展的力量源泉

③體現(xiàn)了中華文化的博大精深

④顯示了中華文化的個(gè)性特征 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

28．漢字包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，是我們民族祖先智慧的結(jié)晶，是中華文明最燦爛的瑰寶之一。在漢字博大精深的文化根基里，蘊(yùn)藏著不可侵犯的民族尊嚴(yán)．崇高強(qiáng)大的民族意識(shí)和自強(qiáng)不息的創(chuàng)造智慧。材料說(shuō)明

①漢字見(jiàn)證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深

②漢字是中華文明的重要標(biāo)志，是中華民族之魂。

③書(shū)寫(xiě)漢字有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信心

④書(shū)寫(xiě)漢字不利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

29．近一個(gè)時(shí)期，羅陽(yáng)這個(gè)與航母緊密聯(lián)系著的名字，觸動(dòng)了億萬(wàn)人民的心靈。他忠于祖國(guó)，愛(ài)崗敬業(yè)，甘于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，用生命擎起艦載機(jī)起飛。羅陽(yáng)精神體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是愛(ài)國(guó)主義與改革創(chuàng)新的升華。這說(shuō)明

A．民族精神是民族文化的結(jié)晶

B．民族精神隨著時(shí)代變化而不斷豐富發(fā)展

C．民族精神滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面

D．必須發(fā)揮民族精神的支柱作用 30．“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！碧拼?shī)人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是 A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B．愛(ài)好和平

C．勤勞勇敢

D．自強(qiáng)不息

二．非選擇題(共40分)

31．“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”這首國(guó)人耳熟能詳?shù)母枨钌钣绊懥藥状袊?guó)人。在學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)中，人們不僅能感受到道德模范的魅力，更能在實(shí)踐中不知不覺(jué)地成為了雷鋒精神的傳播者．弘揚(yáng)者和踐行者。

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》知識(shí)簡(jiǎn)要回答：文化對(duì)人的影響具有什么特點(diǎn)？(8分）

32．為什么要培養(yǎng)和弘揚(yáng)偉大的中華民簇精神（12分）

33．“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德．凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。以下是其中的兩個(gè)：

其一：親嘗湯藥

漢文帝劉恒，以仁孝之名聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過(guò)后才放心讓母親服用。

其二：埋兒奉母

郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

根據(jù)以上材料，談?wù)勗鯓訉?duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化？（20分）

參考答案（理）

１——１０

ＣＡＣＣＢＣＣＣＡＡ

１１——２０ ＡＤＢＣＤＢＣＣＤＡ ２１——30

ＤＤＤＢＣC B B B D 31． 32．

33．（1）傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，既有促進(jìn)文化社會(huì)．個(gè)人發(fā)展的積極因素，也有阻礙社會(huì)．個(gè)人發(fā)展的消極因素，不可全盤(pán)肯定，也不可全盤(pán)否定，要一分為二地辯證認(rèn)識(shí)。（6分）

（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華．去其糟粕”，“革故鼎新．推陳出新”，批判地繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的．積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的．落后的．腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或摒棄。（14分）

第五篇：高二上學(xué)期期中考試試卷分析(物理)

高二上學(xué)期其中教學(xué)質(zhì)量分析

一、試題考查內(nèi)容：

本次試題考查的面比較大，除了本學(xué)期學(xué)習(xí)的內(nèi)容外，還考查了上學(xué)期所學(xué)的部分內(nèi)容，具體的內(nèi)容有：電場(chǎng)，恒定電流，和上學(xué)期的機(jī)械能圓周運(yùn)動(dòng)等相關(guān)內(nèi)容?？疾榱穗姾墒睾?，電場(chǎng) 的力學(xué)性質(zhì)，能量性質(zhì)。電容器，帶電粒子的偏轉(zhuǎn)，電功，電路等相關(guān)內(nèi)容，還有圓周運(yùn)動(dòng)機(jī)械能守恒。

二、試卷情況：本次考查的內(nèi)容是高中階段最難的內(nèi)容，出題時(shí)又本著難度系數(shù)為0.5-0.55之間，所以學(xué)生答的不是十分理想平均分為52.6，一名滿(mǎn)分90分以上共計(jì)14人，達(dá)到了預(yù)期的目的。整個(gè)試卷學(xué)生分?jǐn)?shù)分布合理，體現(xiàn)了試卷難易適中，達(dá)到了考查的目的。

三、試卷存在的問(wèn)題：

1、學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)掌握的一是十分牽靠，個(gè)別的知識(shí)叫不準(zhǔn)。

2、計(jì)算不準(zhǔn)確，一有復(fù)雜的計(jì)算問(wèn)題學(xué)生就出現(xiàn)計(jì)算不準(zhǔn)的問(wèn)題。

3、能力極待提高，第一審題能力低，分析能力差，綜合能力差。

四、改進(jìn)措施．立足基礎(chǔ)，1、注重能力培養(yǎng)．在平時(shí)的教學(xué)中要時(shí)時(shí)以能力的培養(yǎng)為其終極目標(biāo)，努力在平時(shí)的訓(xùn)練中以能力為主線(xiàn)。

2、后期的教學(xué)以及備考復(fù)習(xí)中，要重視“基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法、基本技能、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α庇?xùn)練，一定要在“準(zhǔn)確”上下功夫，在“熟練”上下功夫．對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言還是要堅(jiān)持“低起點(diǎn)，嚴(yán)要求”的原則．訓(xùn)練時(shí)要舍得在基礎(chǔ)題上花時(shí)間．對(duì)于基礎(chǔ)題，要求學(xué)生勤動(dòng)筆，完整的表達(dá)出來(lái)，不要眼高手低．平時(shí)訓(xùn)練中，強(qiáng)化解題技巧，一定要加強(qiáng)基本解題思想方法的滲透與應(yīng)用．注重思維能力和運(yùn)算能力的訓(xùn)練，整體提高學(xué)生的解題能力． 3．重視回歸教材.“教材是高考試題的生長(zhǎng)點(diǎn)”，我們相信這一點(diǎn)已經(jīng)成為各位的共識(shí)，因此，在考前應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生回歸到教材中來(lái)。應(yīng)加強(qiáng)書(shū)后習(xí)題的訓(xùn)練，注重課本。加強(qiáng)練習(xí)冊(cè)的檢查。還有要多與學(xué)生溝通，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。