第一篇：貴州省畢節(jié)市黔西縣樹立中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷專題

樹立中學(xué)2017--2018學(xué)年度第一學(xué)期期中測(cè)試題

高二 文綜

總分；300分 時(shí)間；150分鐘 命題人； 審題人；

12.作為近代思想史開風(fēng)氣之先的人物，梁?jiǎn)⒊壬P(guān)于思想啟蒙、思想解放的言論成為當(dāng)時(shí)治療國(guó)民思想疾病的良藥。梁?jiǎn)⒊壬叨戎匾曀枷氲牧α俊Ｋ赋觯骸八枷胝?，事?shí)之母也。欲建造何等之事實(shí)，必先養(yǎng)成何等之思想”“凡一國(guó)之進(jìn)步必以學(xué)術(shù)思想為之母”。該觀點(diǎn)的合理性在于肯定了

①文化作為一種精神力量，可以對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響 ②文化可以在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界中直接轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量 ③思想文化的繁榮決定了近代中國(guó)歷史的發(fā)展趨勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了民族振興 ④文化作為一種軟實(shí)力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步具有不可替代的作用 A.①③

B.②③

C.①④

D.②④

13.盡管已在德國(guó)定居幾十年，祖籍浙江的宗先生還是喜歡喝龍井茶，習(xí)慣用筷子，見到家鄉(xiāng)人仍講地道的家鄉(xiāng)話。這說明文化對(duì)人的影響

A.具有潛移默化的特點(diǎn)

B.具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) C.總是無(wú)法抹去的 D.總是積極健康的

14.《摔跤吧！爸爸》是由尼特什·提瓦瑞執(zhí)導(dǎo)、阿米爾·汗領(lǐng)銜主演的印度傳記片。影片講述了印度冠軍摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕將兩個(gè)女兒訓(xùn)練成摔跤世界冠軍的故事。影片自2017年5月5日在中國(guó)大陸上映以來已經(jīng)突破了10億票房。材料表明 A.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融

B.文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) C.中印文化同根同源、交相輝映

D.文化繼承是創(chuàng)新的根基

15.總書記強(qiáng)調(diào)：“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)—樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)?！边@主要說明優(yōu)秀的文藝作品能 A.增強(qiáng)民族的自尊自信

B.促進(jìn)人的全面發(fā)展 C.增強(qiáng)人們的精神力量

D.引領(lǐng)先進(jìn)文化的發(fā)展

16.在G20杭州峰會(huì)文藝演出上，《春江花月夜》、《采茶舞曲，》、《天鵝湖》、《月光》等作品在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素山、水、花、月的氛圍下，展現(xiàn)出世界文明的絢爛多彩。要保護(hù)和促進(jìn)文化的絢爛多彩，是因?yàn)?/p>

①文化的民族性比世界性更重要

②文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?/p>

③尊重文化多樣性要發(fā)展好本民族文化 ④文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

17.東方醫(yī)學(xué)隨絲綢之路傳人西亞，歐洲人利瑪竇、湯若望等人從海上絲路來華，將《本草綱目》翻譯、介紹到歐洲，東西方醫(yī)學(xué)匯通促進(jìn)了近代醫(yī)學(xué)發(fā)展。可見 ①中華文化得到了西方各國(guó)家民眾的廣泛認(rèn)同 ②大規(guī)模的人口遷徙帶動(dòng)著大規(guī)模的文化傳播 ③古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播 ④互通有無(wú)的商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

18.在古代，學(xué)童會(huì)在開學(xué)的第一天早早起床來到學(xué)堂，由啟蒙老師講授人生最基本、最簡(jiǎn)單的道理，并教讀書、寫字，然后參拜孔子像，才可以入學(xué)讀書，俗稱開筆禮。開筆禮又稱“破蒙”，被稱為人生四大禮之一。從傳統(tǒng)文化的形式看，開筆禮屬于（）A.傳統(tǒng)習(xí)俗

B.傳統(tǒng)建筑

C.傳統(tǒng)文藝

D.傳統(tǒng)思想

19.“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之”“君子喻于義，小人喻于利”“人而無(wú)信不知其可也”??這些傳統(tǒng)經(jīng)典，至今家喻戶曉，指引人的行為。這表明傳統(tǒng)文化具有（）

A.鮮明的民族性 B.強(qiáng)大的包容性 C.時(shí)代的先進(jìn)性 D.相對(duì)的穩(wěn)定性

20.2016年上映的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《大魚海棠》匯集了燈籠、服飾、福建土樓等傳統(tǒng)文化元素，采用了嫘祖、祝融、莊子等典故傳說，并運(yùn)用科技手段進(jìn)行了新穎的處理，給觀眾耳目一新的感覺，引發(fā)了年輕一代對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。這表明（）

①全面繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉

②繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面 ③科技在人的教化上扮演著重要的角色

④傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

21.2016年11月30日，中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大在京開幕。會(huì)上，總書記強(qiáng)調(diào)，廣大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持為人民服務(wù)。把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，努力筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.向人民學(xué)習(xí)就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

B.向生活學(xué)習(xí)就能創(chuàng)造優(yōu)秀作品 C.人民群眾的實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 D.人民群眾的靈感是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

22.在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，廣大青年為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放沖鋒陷陣、拋灑熱血。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，廣大青年響應(yīng)黨的號(hào)召，在新中國(guó)的廣闊天地忘我勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)。在改革開放歷史新時(shí)期，廣大青年發(fā)出“團(tuán)結(jié)起來、振興中華”的時(shí)代強(qiáng)音。在云南魯?shù)榭拐鹁葹?zāi)中，廣大青年心系災(zāi)區(qū)、無(wú)私奉獻(xiàn)。從民族精神的角度看，上述材料體現(xiàn)了 ①有遠(yuǎn)大理想是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題 ②愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的

③在不同歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有不同的具體內(nèi)涵 ④自強(qiáng)不息的精神貫穿于民族精神的各個(gè)方面 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 23.中國(guó)菜名往往包含豐富的文化內(nèi)涵，如果翻譯不當(dāng)可能使外國(guó)食客不敢下口。如“麻婆豆腐”直譯成英語(yǔ)“Tofumadebywomanwithfreckles（一臉雀斑女人做的豆腐）”就令人惡心。因此，統(tǒng)一中國(guó)菜名的翻譯很有必要。統(tǒng)一中餐菜名譯法有助于()A.豐富中華飲食文化的內(nèi)涵

B.促進(jìn)中西飲食文化傳播 C.展現(xiàn)中華飲食文化的魅力

D.減少中西飲食文化的差異

38.材料一： 古代中國(guó)許多物質(zhì)文化和發(fā)明創(chuàng)造通過絲綢之路傳到西方后，對(duì)促進(jìn)西方近現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展起到了積極作用；近現(xiàn)代西方天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)等知識(shí)，也是通過了海上絲綢之路傳到中國(guó)的。這兩條通道所展現(xiàn)的開放、包容的文化交流心態(tài)為我們樹立了典范。我們要充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)，繼承和弘揚(yáng)“絲綢之路”這一具有廣泛親和力和深刻感召力的文化符號(hào)，積極發(fā)揮文化交流與合作的作用，使沿線各國(guó)都可以吸收、融匯外來文化的合理內(nèi)容，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)，談?wù)勗凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中應(yīng)該如何對(duì)待文化交流？（12分）

材料二：2016年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》提出，實(shí)施中醫(yī)藥傳承工程，重視中醫(yī)藥經(jīng)典醫(yī)籍研讀及挖掘，全面系統(tǒng)繼承歷代各家學(xué)術(shù)理論、流派及學(xué)說，不斷弘揚(yáng)當(dāng)代’名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)思想和臨床診療經(jīng)驗(yàn)，挖掘民間診療技術(shù)和方藥，推進(jìn)中醫(yī)藥文化傳承與發(fā)展。融合現(xiàn)代科技成果，挖掘中藥方劑，加強(qiáng)重大疑難疾病、慢性痛等中醫(yī)藥防治技術(shù)和新藥研發(fā)，不斷推動(dòng)中醫(yī)藥理論與實(shí)踐發(fā)展。要把握健康領(lǐng)域發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持預(yù)防為主、防治結(jié)合、中西醫(yī)并重，推動(dòng)中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展，提升健康服務(wù)水平。

有人認(rèn)為，中醫(yī)藥具有深厚的文化傳統(tǒng)和情感積淀，要保持原汁原味才能永續(xù)傳承：有人認(rèn)為，中醫(yī)藥凝結(jié)著傳統(tǒng)醫(yī)者的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力，是創(chuàng)造精神的延續(xù)，因而繼承不單單是沿襲，更重要的是超越。

(2).你支持材料中哪種觀點(diǎn)，請(qǐng)你運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)說明你的理由。（12分）39.材料一：近年來，全國(guó)各地學(xué)校都十分重視校園文化建設(shè)。旨在樹立良好的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生參與健康生動(dòng)的校園文化生活，促使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。文化節(jié)活動(dòng)是同學(xué)們精神凝聚、智慧整合、能力展示和素質(zhì)提升的過程。此外，很多學(xué)校每年還舉辦體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)、英語(yǔ)周等豐富多彩的文化活動(dòng)。這些活動(dòng)，為校園增添了文化氣息，也營(yíng)造了團(tuán)結(jié)、和諧、文明的校園文化氛圍。

(1)結(jié)合材料運(yùn)用文化對(duì)人的影響的知識(shí)分析說明學(xué)校加強(qiáng)校園文化建設(shè)的依據(jù)。（12分）

材料二：2015年10月19日，《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》公開發(fā)布，為“文藝繁榮發(fā)展大計(jì)”壘基砌階、立柱支梁.《意見》指出，當(dāng)前我國(guó)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)活躍，涌現(xiàn)了一大批人民喜愛的優(yōu)秀作品，呈現(xiàn)出百花競(jìng)放、蓬勃發(fā)展的生動(dòng)景象。同時(shí)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)存在有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，抄襲模仿、千篇一律、粗制濫造等問題，推出精品力作的任務(wù)依然繁重。

《意見》要求，唱響愛國(guó)主義主旋律。正確反映中華民族五千多年文明史、中國(guó)人民近代以來斗爭(zhēng)史、中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史??旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，反對(duì)以洋為尊、唯洋是從，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。拓展愛國(guó)主義題材的表現(xiàn)空間，不斷豐富形式，使文藝更加符合時(shí)代進(jìn)步潮流，更好引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

（2）分析材料中唱響愛國(guó)主義主旋律的做法是如何弘揚(yáng)和培育民族精神的。（12分）(3)《意見》要求發(fā)展社會(huì)主義文藝堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，根據(jù)此要求，設(shè)計(jì)兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。(要求：朗朗上口，短小精悍，每條限20字以內(nèi))（4分）

二；2017-2018年半期考試高二政治參考答案 答案和解析

【答案】

12.C 13.B 14.A 15.C 16.C 17.D 18.A 19.D 20.D 21.C 22.C 23.C 38.（1）答： ①文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＴ凇耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)中要充分發(fā)掘沿線國(guó)家深厚的文化底蘊(yùn)，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。②既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，使沿線各國(guó)都可以吸收、融匯外來文化的合理內(nèi)容，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展。③要充分利用商業(yè)貿(mào)易、教育等途徑加強(qiáng)中華文化與沿線各國(guó)文化交流。④既要熱情歡迎沿線各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收其優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的影響力。(共12分）

（2）答：.①傳統(tǒng)文化具有繼承性、鮮明的民族性。古詩(shī)文具有悠久的歷史，家風(fēng)等中華傳統(tǒng)美德至今仍有深遠(yuǎn)持久的影響，傳統(tǒng)文化類節(jié)目能激起觀眾的認(rèn)同感。②文化在繼承中發(fā)展。節(jié)目實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，促進(jìn)自身發(fā)展。③大眾傳媒的運(yùn)用，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為文化傳播的主要手段。節(jié)目借助電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒發(fā)揮更好的傳播效應(yīng)。④創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。新穎的節(jié)目形式、現(xiàn)代化的舞臺(tái)效果、手游產(chǎn)品的推出為節(jié)目增添了眾多的亮點(diǎn)。⑤文化創(chuàng)造著眼于人民群眾的精神文化需求。觀眾參與度廣、渠道多、互動(dòng)性強(qiáng)等也帶動(dòng)了節(jié)目的熱播。（任答4點(diǎn)給12分。）

39（1）答： ①文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。學(xué)校加強(qiáng)校園文倫建設(shè)，有利于引導(dǎo)學(xué)生參與健康生動(dòng)的校園文化生活。②文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。學(xué)校加強(qiáng)校園文化建設(shè)，有利于引導(dǎo)學(xué)生參與健康生動(dòng)的校園文化生活，促使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。③文化還塑造人生，不同文化對(duì)人的作用和影響也不同。建設(shè)健康生動(dòng)的校園文化，能夠豐富學(xué)生的精神世界，塑造健全人格，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。④文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，學(xué)校加強(qiáng)校園文化建設(shè)，有利于為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造一種良好的文化氛圍，發(fā)揮其潛移默化的影響，有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。（共12分）

（2）答： ①正確反映中華民族五千多年文明史，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育中華民族精神。②旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，反對(duì)以洋為尊、唯洋是從，正確處理了民族文化與外來思想文化的關(guān)系。③增強(qiáng)“三個(gè)自信”是充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“主心骨”作用，增強(qiáng)文化自信。④拓展愛國(guó)主義題材的表現(xiàn)空間，使文藝更加符合時(shí)代進(jìn)步潮流，把弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合。（12分）

（2）創(chuàng)作扎根人民，文藝服務(wù)群眾；向人民學(xué)習(xí)，創(chuàng)群眾滿意作品；激發(fā)創(chuàng)作活力，繁榮群眾文藝。（4分）

第二篇：貴州省畢節(jié)市黔西縣樹立中學(xué)2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試卷

樹立中學(xué)2017--2018學(xué)第一學(xué)期期中測(cè)試題

高二 文綜

總分；300分 時(shí)間；150分鐘 命題人； 審題人；

24，下列言論，屬于陸九淵的思想的是

A.“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”

B.“人倫者，天理也” C.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”

D.“心即理也”

25主張“明主峭其法而嚴(yán)刑”“威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂”的思想家是

A.荀子

B.墨子

C.韓非子

D.老子

26董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，以下皇帝的行為不屬于這一理論應(yīng)用的是

A.皇帝即位要舉行祭天儀式

B.為了加強(qiáng)皇權(quán)而取消宰相

C.皇帝要重視發(fā)生的自然災(zāi)害

D.“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語(yǔ)

27《論語(yǔ)》載，孔子曾說：“中人以上，可以語(yǔ)上（深?yuàn)W學(xué)問）也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@表明他在教學(xué)方法上主張

A.啟發(fā)誘導(dǎo)

B.有教無(wú)類

C.因材施教

D.溫故知新

28呂思勉說：“在商業(yè)興起，廣大的分工合作日日在擴(kuò)充，每一個(gè)地方自給自足的規(guī)模，業(yè)已破壞凈盡，含有自給自足性質(zhì)的大家族，亦不復(fù)存在之時(shí)，宋儒還要根據(jù)這一個(gè)時(shí)代的道德、倫理和政治制度，略加修改，制成一種方案，而強(qiáng)人以實(shí)行，豈非削足適屨？”作者是在強(qiáng)調(diào)()

A.理學(xué)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B.北宋商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 C.自然經(jīng)濟(jì)已不復(fù)存在 D.理學(xué)不能滿足統(tǒng)治需要

29漢武帝以前的丞相，多為功臣或功臣子弟；漢武帝之后，丞相中出身于齊魯?shù)貐^(qū)的人開始增多，昭帝朝四位丞相中的兩位、宣帝朝五位丞相中的三位就來自上述地區(qū)。這反映出漢代()

A.君主專制的加強(qiáng) B.儒學(xué)地位的提升 C.中央集權(quán)的強(qiáng)化 D.政治中心的轉(zhuǎn)移

30《孝經(jīng)》中記載：曾參問孝，孔子回答，“故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父”。漢董仲舒提出了“父為子綱”的教條。這一變化反映了()

A.原始儒家思想漠視倫理

B.儒家倫理觀念得到強(qiáng)化 C.儒學(xué)獨(dú)尊地位已經(jīng)確立

D.漢代家庭關(guān)系日趨緊張

31“臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣?！边@里的“臣”、“陛下”分別指

A.賈誼、漢景帝

B.晁錯(cuò)、漢文帝

C.董仲舒、漢武帝 D.魏征、唐太宗

32.斯塔夫里阿諾斯評(píng)價(jià)朱熹的思想時(shí)說：

“理學(xué)（新儒學(xué)）??為不斷增長(zhǎng)的社會(huì)僵化提供了其所以存在的一個(gè)學(xué)術(shù)性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨(dú)特而歷史久遠(yuǎn)的中國(guó)文明的延續(xù)，但其代價(jià)卻是形成了壓制外界所有的獨(dú)創(chuàng)性和新觀念，顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊。”斯塔夫里阿諾斯的意思是（）

A.理學(xué)阻止了中國(guó)獨(dú)特文明的延續(xù)

B.理學(xué)缺乏創(chuàng)新性的新觀念 C.理學(xué)阻礙了儒家思想的發(fā)展

D.理學(xué)成為僵化社會(huì)的理論基礎(chǔ) 33.錢穆在《國(guó)史大綱》中說：“從漢代起，我們可以說中國(guó)歷史上的政府，既非貴族政府，也 非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府?！?“士人政府”形成的思想條件主要是（）

A.太學(xué)的建立

B.黃老之學(xué)被推崇 C.儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立

D.宗法制度的形成

34.秦漢以后，先秦諸子百家的命運(yùn)開始分化：__成了中華文化的正統(tǒng)和主流；__雖在輿論上不大受好評(píng)，但實(shí)際上主宰了兩千年來專制朝廷的廟堂政治；__則占據(jù)了民間社會(huì)的廣闊天地，成為幽人隱士的精神家園；只有__，在剎那輝煌之后煙消云散。上述論述分別是指（）

A.儒家、道家、墨家、法家

B.法家、儒家、道家、墨家 C.儒家、道家、法家、墨家

D.儒家、法家、道家、墨家

35.儒學(xué)思想成為中國(guó)古代占主導(dǎo)地位的官方意識(shí)形態(tài)始于（）

A.西周B.春秋戰(zhàn)國(guó)

C.西漢

D.東漢

二、綜合題：（共56分）

40.閱讀材料回答問題：

材料一

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！?-孔子“民為貴，社稷次之，君為輕?！?-孟子

材料二

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”

“天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。與天同者大治，與天異者大亂?！?-董仲舒

材料三

“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”?！耙皇虏桓F，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！?-朱熹“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

-陸九淵

材料四

“為天下之大害者，君而已矣！”--黃宗羲“循天下之公--王夫之“人君之于天下，不能以獨(dú)治也！”

顧炎武

（1）根據(jù)材料一二概括孔子孟子的政治思想。經(jīng)過董仲舒的改造，儒家思想發(fā)生了什么變化？有何影響？（16分）

（2）閱讀材料結(jié)合所學(xué)，宋明時(shí)期，儒學(xué)又有怎樣的發(fā)展？ 對(duì)后世產(chǎn)生了思想影響？（12分）（3）概括材料四中三位思想家的共同主張，結(jié)合所學(xué)分析其對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的影響。（4分）

41.閱讀材料，完成下列要求。

材料一《孝經(jīng)》開宗明義地說：“夫孝，德之本也?！睆闹艽链呵?，孝的初始含義主要是尊祖敬宗，另外還包含生育子女、傳宗接代。春秋至戰(zhàn)國(guó)之際，經(jīng)過儒家的闡釋發(fā)揮，“善事父母”最終成為“孝”的核心內(nèi)容?？鬃影研⒌暮x歸納為三：一是無(wú)違；二是能養(yǎng)；三是有敬。曾子絕承和發(fā)展了孔子的孝道思想，將孝道與忠君聯(lián)系為一體。使之成為政治原則。而到了漢代，封建統(tǒng)治者則從實(shí)踐上使其政治化，孝由此成為“以孝治天下”的工具。“以孝治天下”的思想，將本來規(guī)范血緣家庭的倫理范疇變成國(guó)家的政治哲學(xué)，嚴(yán)重地扭曲了孝的本義。在封建社會(huì)后期，竟得出了“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的殘酷結(jié)論，其精神實(shí)質(zhì)已經(jīng)背離了傳統(tǒng)儒家的孝道原則。--摘編自盧明霞《當(dāng)代中國(guó)孝德研究》 材料二

要使現(xiàn)代人其正從感情上接受孝現(xiàn)念，就必須讓孝德回歸到家庭倫理的地位，僅僅作為-種子女對(duì)父母的愛，消解其在社會(huì)生活領(lǐng)城和政治領(lǐng)域中的影響。隨著社會(huì)生活的巨大變化，在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭生法已退為多層面生活之一，不再是生活的全部。因此，孝德的修養(yǎng)亦非個(gè)體道德生活中的核心與全部。在當(dāng)代，孝德與其他德目應(yīng)該是并列的，共同為社會(huì)主義道德建設(shè)服務(wù)。今天，對(duì)父母的孝敬應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，主要是重感情，重贍養(yǎng)，不應(yīng)該追求繁瑣的禮儀和不近人情的形式。盡管今天的孝行還應(yīng)該遵循一定的規(guī)范，但是決不應(yīng)該拘泥于規(guī)范，而應(yīng)該以使父母安樂幸福和尊重老人的意愿為原則。

--摘編自盧明霞《當(dāng)代中國(guó)孝德研究》

（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括指出中國(guó)古代孝德的特點(diǎn)。（8分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析當(dāng)代社會(huì)孝德變化的原因，并筒要說明當(dāng)今社會(huì)弘揚(yáng)孝徳的意義。（12分

2017-2018年半期考試歷史科答案

【答案】

24-----35；D C B.C.A.B B C D C.D.C 40.（1）從材料中可以看出，孔子主要是實(shí)行以德治國(guó)，孟子在民貴君輕的基礎(chǔ)之上主張仁政． 漢武帝時(shí)期董仲舒改造儒學(xué)，提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的思想，同時(shí)吸收法家道家思想陰陽(yáng)五行家思想，創(chuàng)立新儒學(xué)，被漢武帝接受，使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想．

（2）從材料中可以看出這是王陽(yáng)明心學(xué)的表現(xiàn)，宋朝儒學(xué)新發(fā)展主要表現(xiàn)為，出現(xiàn)程朱理學(xué)和陸九淵心學(xué)明朝王陽(yáng)明將心學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，形成陸王心學(xué)，宋明理學(xué)形成，使儒學(xué)最終成熟，成為后世的官方哲學(xué)．

（3）從材料中可以看出，幾位思想家共同的主張是反對(duì)君主專制，主張公天下實(shí)行民主，他們是儒學(xué)結(jié)合時(shí)代特征，有了新的發(fā)展．但不為當(dāng)時(shí)主流思想界接受，沒有形成主導(dǎo)思想．，（1）孔子，以德治國(guó)，孟子，實(shí)行仁政

（2）變化，董仲舒建立新儒學(xué)，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)．

影響，儒學(xué)成為中國(guó)封建正統(tǒng)思想．

（3）發(fā)展，出現(xiàn)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)．

影響，成為后世官方哲學(xué)，有利于中國(guó)古代民族氣節(jié)的形成，也在一定程度上鉗制了思想，限制了人性的發(fā)展，阻礙了科技進(jìn)步，（4）共同主張，反對(duì)君主專制，主張民主．

影響，批判地繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)，對(duì)程朱理學(xué)提出質(zhì)疑，但沒有成為主導(dǎo)思想．

41.（1）“孝的初始含義主要是尊祖敬宗，另外還包含生育子女、傳宗接代””將孝道與忠君聯(lián)系為一體““以孝治天下”“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”特點(diǎn)：①內(nèi)容為尊祖敬宗，傳宗接代，核心為善事父母；②禮儀繁瑣、不近人情（復(fù)雜化、繁瑣化）；③嚴(yán)重的等級(jí)觀念；④孝道與忠君治國(guó)相結(jié)合（“以孝治天下”的工具，政治化）；⑤虛偽化、形式化，社會(huì)教化；⑥孝德內(nèi)容發(fā)展?jié)u趨廣泛．（2）第一小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，原因：①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本建立；②現(xiàn)代社會(huì)民主政治的發(fā)展；③當(dāng)代社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)（家庭生活）發(fā)生了巨大變化；④適應(yīng)社會(huì)主義道德建設(shè)的要求；⑤孝德教育的缺失；⑥西方倫理文化的沖擊．第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，意義：①弘揚(yáng)尊老、愛老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)孝文化，使人老有所養(yǎng)；②強(qiáng)化親情，有利于家庭和諧；③感恩行孝有利于弘揚(yáng)人文關(guān)懷，促進(jìn)社會(huì)和諧；④家庭團(tuán)結(jié)與和諧有利于增強(qiáng)民族凝聚力；⑤有利于提高全民的道德素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)．

故答案為：

（1）特點(diǎn)：①內(nèi)容為尊祖敬宗，傳宗接代，核心為善事父母；②禮儀繁瑣、不近人情（復(fù)雜化、繁瑣化）；③嚴(yán)重的等級(jí)觀念；④孝道與忠君治國(guó)相結(jié)合（“以孝治天下”的工具，政治化）；⑤虛偽化、形式化，社會(huì)教化；⑥孝德內(nèi)容發(fā)展?jié)u趨廣泛．

（2）原因：①社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本建立；②現(xiàn)代社會(huì)民主政治的發(fā)展；③當(dāng)代社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)（家庭生活）發(fā)生了巨大變化；④適應(yīng)社會(huì)主義道德建設(shè)的要求；⑤孝德教育的缺失；⑥西方倫理文化的沖擊．

意義：①弘揚(yáng)尊老、愛老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)孝文化，使人老有所養(yǎng)；②強(qiáng)化親情，有利于家庭和諧；③感恩行孝有利于弘揚(yáng)人文關(guān)懷，促進(jìn)社會(huì)和諧；④家庭團(tuán)結(jié)與和諧有利于增強(qiáng)民族凝聚力；⑤有利于提高全民的道德素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)．

第三篇：高二上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷(蘇教版)

2017-2018學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)合調(diào)研測(cè)試試題

高 二 語(yǔ) 文

（時(shí)間：150分鐘；分值：160分）

注意事項(xiàng)：

答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、考試號(hào)寫在答題卡指定區(qū)域內(nèi)。答案寫在答題卡對(duì)應(yīng)題目的橫線上?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)交回答題卡。

一，語(yǔ)言文字運(yùn)用、文學(xué)常識(shí)與名著閱讀（15分）

1、下列四組詞語(yǔ)加點(diǎn)的字讀音全部正確的一項(xiàng)是：（）．．．．A．欄楯（xǔn）

茭（jiāo）白

衍（yǎn）生物

棨（qǐ）戟遙臨 ．．．．B．緙（kè）絲

婆娑（suō）

框（kuàng）架圖

長(zhǎng)歌當(dāng)（dāng）哭 ．．．．C．萌蘗（niè）

修葺（qì）

宿舂（chūn）糧

期（jī）功強(qiáng)近．．．．D．?dāng)€（cuán）射

諗（shěn）知

摶（tuán）扶搖

門衰祚（zuò）薄 ．．．．

2、填入下列句子中的詞語(yǔ)，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：（）．．．①元旦假期過后，十幾名高二年級(jí)的學(xué)生聚集到校長(zhǎng)室門口，______學(xué)校元旦美食節(jié)中存在的一些問題。

②當(dāng)?shù)貢r(shí)間11月5日，敘利亞東部代爾祖爾市發(fā)生了______的汽車炸彈襲擊案，約40名平民死亡，另有多人受傷。

③隨著政府機(jī)構(gòu)改革進(jìn)行，一些職能喪失或者明顯________的政府部門將被撤銷。A．反映

駭人聽聞

退化

B．反映

聳人聽聞

蛻化 C．反應(yīng)

駭人聽聞

蛻化

D．反應(yīng)

聳人聽聞

退化

3、下列四句句子沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是：（）．．．．A．自然學(xué)者們把變異的唯一可能的原因常常歸之于如氣候、食物等等外界條件，從某一狹隘的意義上說，這是正確的。

B．2016年國(guó)家公務(wù)員考試當(dāng)天，全國(guó)有近10萬(wàn)多名監(jiān)考、巡考和考務(wù)工作人員為考生提供考試服務(wù)。

C．“三改一拆”、“五水共治”非有恒心不能抓到底，我們要有長(zhǎng)期作戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，再接再厲，再干五年，拆出一片新天地，治出一番新氣象。

D．根據(jù)中國(guó)保險(xiǎn)行業(yè)協(xié)會(huì)發(fā)布的《2015中國(guó)職工養(yǎng)老儲(chǔ)備指數(shù)大中城市報(bào)告》顯示，國(guó)有企業(yè)養(yǎng)老儲(chǔ)備總指數(shù)最高，民營(yíng)企業(yè)最低。

4、下列文學(xué)常識(shí)表述，正確的一項(xiàng)是：（）

/ 8

A．《滕王閣序》作者是王勃，初唐詩(shī)人，與楊炯、陳子昂、駱賓王并稱“初唐四杰”。B．歸有光，明代散文家，崇尚唐宋散文，其散文風(fēng)格樸實(shí)，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”。

C．司馬遷的《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，該書由12本紀(jì)、30世家、70列傳、8書、10表、組成?！秷?bào)任安書》即選自其中的“書”部分。

D．《西廂記》又名《崔鶯鶯待月西廂記》，是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后世以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作有很大的影響，作者是“元曲四大家”之一的王實(shí)甫。

5、下列關(guān)于《三國(guó)演義》與《歐也妮·葛朗臺(tái)》的敘述，正確的一項(xiàng)是：（）

A．《歐也妮·葛朗臺(tái)》是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說家巴爾扎克創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，收錄于《人間喜劇》。

B．《三國(guó)演義》中，魯肅“巧設(shè)連環(huán)計(jì)”，表面上是為解決曹軍不習(xí)水戰(zhàn)暈船的難題，實(shí)際上是為孫劉聯(lián)軍火燒曹軍戰(zhàn)船作準(zhǔn)備。

C．趙云（子龍）為了保護(hù)劉備二位夫人與阿斗，過五關(guān)斬六將，冒盡風(fēng)險(xiǎn)。劉備感動(dòng)之下，把阿斗扔到地上，說“為汝這孺子，幾損我一員大將！”

D．《三國(guó)演義》中寫諸葛亮出山時(shí)，先寫司馬徽推薦，后寫徐庶再薦，之后用劉備三顧茅廬等情節(jié)來鋪墊請(qǐng)出諸葛亮。二，文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，回答文后6－9題。

見村樓記

歸有光

昆山治城之隍①，或云即古婁江，然婁江已湮，以隍?yàn)榻?，未必然也。吳淞江自太湖西來，．北向，若將趨入縣城，未二十里，若抱若折，遂東南入于海。江之將南折也，背折而為新洋江。．新洋江東數(shù)里，有地名羅巷村，亡友李中丞先世居于此，因自號(hào)為羅村云。

中丞游宦二十余年，幼子延實(shí)，產(chǎn)于江右南昌之官廨。其后，每遷官輒隨，歷東兗、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡廬、衡山、瀟湘、洞庭之渚，延實(shí)無(wú)不識(shí)也。獨(dú)于羅巷村者，生平猶昧．之。中丞既謝世，延實(shí)卜居縣城之東南門內(nèi)金潼港。有樓翼然出于城闉之上，前俯隍水，遙望三．面，皆吳淞江之野，塘浦縱橫，田塍如畫，而村墟遠(yuǎn)近映帶，延實(shí)日焚香灑掃讀書其中，而名其樓日見村。

余間過之，延實(shí)為具飯。念昔與中丞游，時(shí)時(shí)至其故宅所謂南樓者，相與飲酒論文，忽忽二．．紀(jì)，不意遂已隔世。今獨(dú)對(duì)其幼子飯，悲愴者久之。城外有橋，余常與中丞出郭，造故人方思曾，．．時(shí)其不在，相與憑檻，常至暮，悵然而返。今兩人者皆亡，而延實(shí)之樓，即方氏之故廬，余能無(wú)

/ 8

感乎！中丞自幼攜策入城，往來省墓及歲時(shí)出郊嬉游，經(jīng)行術(shù)徑，皆可指也。孔子少不知父葬處，有挽父②之母知而告之，余可以為挽父之母乎？

延實(shí)既能不忘其先人，依然水木之思，肅然桑梓之懷，愴然霜露之感矣。自古大臣子孫蚤孤而自樹者，史傳中多其人，延實(shí)在勉之而已。

【注】①隍：沒有水的護(hù)城壕。有水稱池，無(wú)水稱隍。②挽父：人名，孔子不知父葬何處，是陬邑人挽父的母親相告后，才將母親靈柩送往防山合葬。

6、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．然婁江已湮

湮：堵塞。．B．生平猶昧之

昧：不清楚。．C．延實(shí)卜居縣城之東南門內(nèi)金潼港

卜：料想，打算 ．D．造故人方思曾

造：拜訪 ．

7、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）（3分）

A．江之將南折也

先妣撫之甚厚 ．．B．延實(shí)為具飯

難為俗人言也 ．．C．時(shí)時(shí)至其故宅所謂南樓者

得不焚，殆有神護(hù)者 ．．D．余常與中丞出郭

與螻蟻何以異 ．．

8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．本文以簡(jiǎn)潔而不乏生動(dòng)的文字寫見村樓的環(huán)境、來歷，敘寫中寓含著作者深切的故人之思。

B．本文在回憶時(shí)注重細(xì)節(jié)，捕捉了日常平凡的生活畫面，似不經(jīng)意的文字描寫營(yíng)造出一種令人回味的意境。

C．作者以長(zhǎng)輩身份為樓題記，追述往事，緬懷故友，以孔子及能“自樹”的大臣子孫為例，勉勵(lì)后輩發(fā)憤努力。

D．本文綜合運(yùn)用了記敘、描寫、抒情等多種表達(dá)方式，且能將其自然融為一體，不留斧鑿之痕。

9、將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）自古大臣子孫蚤孤而自樹者，史傳中多其人。（4分）

_______________________________________________________________________________（2）余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。（4分）

_______________________________________________________________________________

10、簡(jiǎn)要概括李中丞的性格特點(diǎn)（2分）

/ 8

_______________________________________________________________________________ 三，古詩(shī)詞鑒賞（10分）

11、閱讀下面一首詩(shī)，回答文后三題。

夏日三首（其一）

張耒

長(zhǎng)夏村墟風(fēng)日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲樵漁過此生。

（1）請(qǐng)賞析第三聯(lián)中“邀”、“納”二字的妙處。（4分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________（2）具體說明這首詩(shī)是如何表現(xiàn)環(huán)境的“清”的？（2分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________（3）請(qǐng)分析這首詩(shī)所表達(dá)的詩(shī)人的情感。（4分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 四，名句名篇默寫（8分）

12、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（8分）

（1）且舉世而譽(yù)之而不加勸，____________________________。（莊子《逍遙游》）（2）________________，形影相吊。（李密《陳情表》）

（3）固知一死生為虛誕，__________________。（王羲之《蘭亭集序》）（4）______________________________，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）

（5）古者富貴而名磨滅，不可勝記，_________________________。（司馬遷《報(bào)任安書》）（6）青山隔送行，疏林不做美，_____________________。（王實(shí)甫《西廂記·長(zhǎng)亭送別》）（7）_____________________，秋水共長(zhǎng)天一色。（王勃《滕王閣序》）

（8）欲以_________________，通古今之變，成一家之言。（司馬遷《報(bào)任安書》）五，現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）閱讀下面的作品，完成13～16題。

橫八字巷的人們

/ 8

黃蓓佳

①奈保爾在《米格爾街》中寫道：生活如此絕望，每個(gè)人卻都興高采烈地活著。橫八字巷里的人們也是。他們生活在那個(gè)荒涼又貧瘠的年代，隨波逐流地游蕩在這個(gè)世界上，生命中從來沒有“希望”這個(gè)奢華的詞語(yǔ)，卻也竭盡所能把自己的日子過出了動(dòng)靜。

②橫八字巷長(zhǎng)僅有50 米，窄到至多二人并行，還得是兩個(gè)瘦子。巷子陰暗潮濕，青苔漫地，碎磚嵯峨。外婆家就在橫八字巷里。

③外婆家曾是小城里的富裕家族，可惜好景不長(zhǎng)，外公50歲上染病離世，兒女們一個(gè)接一個(gè)夭折，親戚們覬覦外公的遺產(chǎn)，之后是日本人來了……可憐我的孤寡外婆，半個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨飄搖，拐著一雙半大的“解放腳”，養(yǎng)大了我母親，順帶養(yǎng)大了小叔子遺下的孤女，還為她寡苦的妯娌和小叔子送了終。外婆最后落下橫八字巷里一套寬敞院落，以為能終老在此，誰(shuí)料“文革”中被掃地出門，帶著我和弟弟蝸居在曾是門房的兩間小屋。

④家中斑駁潮濕的墻壁，墻縫里手一摳便簌簌掉落的石灰，梅雨天滿天井的積水，睡一覺起來鞋子里的粘粘蟲，冬天屋頂瓦楞上瑟瑟抖縮的草，屋檐下細(xì)溜溜的晶瑩剔透的冰凌，滿腳滿手的凍瘡……

⑤即便如此，春節(jié)時(shí)父母回家，家里必定要曬臘肉灌香腸，做饅頭蒸米糕，自制花生糖芝麻糖。清明攤一鍋楊柳葉子油香餅。端午包粽子，熏艾草。中秋吃月餅。重陽(yáng)買一塊棗泥糕。立冬要吃湯圓。臘八肯定煮臘八粥。此外，春天要吃楊梅，夏天用井水冰西瓜，秋天菱角上市，冬天蘿卜賽梨。一個(gè)季節(jié)有一個(gè)季節(jié)的新鮮，一樣下市了，另一樣再上桌，有板有眼，紋絲不亂。那些日子雖然清貧寒酸，我們卻過得一絲不茍，莊嚴(yán)排場(chǎng)。

⑥我有個(gè)四叔公，膝下無(wú)子，解放后擺小人書攤為生?！拔母铩遍_始，書攤不讓擺了，靠一點(diǎn)微薄積蓄過日子；母親隔三差五給他們十塊八塊錢。叔公家也住橫八字巷，春節(jié)去拜年，兩位老人穿戴得格格正正，褲縫都用搪瓷缸子盛了熱水熨得筆挺。桌上一碟糕一碟糖是再也少不了的，甭管是不是做個(gè)樣子。

⑦鄰居的一個(gè)姐姐會(huì)踩縫紉機(jī)，買塊花布就能裁剪出各種合體衣服。有一回她用立體裁剪法幫我做了兩條花短褲，我左看右看，驚嘆世界上有這等聰明之人！我恨自己不及她十分之一的心靈手巧。

⑧橫八字巷頭上，高門樓兒里，黑漆大門偶爾打開，走出來一位斜眼的退休私塾老先生。他年輕時(shí)教過我母親，因?yàn)檫@層關(guān)系，他在巷子里惟一走動(dòng)的就是我們家。他是頭一個(gè)欣賞我的人，大概在那個(gè)年代，我是個(gè)比較少見的喜歡看書寫字的女孩子吧。他總是在有太陽(yáng)的日子里出門，拄著拐杖，踱進(jìn)我家小院，靠壁坐下，跟外婆聊幾句，再詢問我?guī)拙?。他有一張十分自?fù)的滄桑的臉，還有斜視的眼睛——看起來望向別處，實(shí)際上卻是緊盯住我，這讓我覺得像是被別人偷窺，心里一陣陣發(fā)緊。

/ 8

⑨還有位麻臉老太太，是外婆的好朋友，她有一雙粽子大的小腳，真正的三寸金蓮。老太太和外婆有一樁共同愛好：看戲。像什么越劇、錫劇、揚(yáng)劇、滬劇、京劇，不挑不揀，來者不拒?！墩渲樗贰洞蚪鹬Α贰段鲙洝贰栋咨邆鳌愤@些傳統(tǒng)劇目，她倆講起來頭頭是道，余味悠長(zhǎng)。

⑩六七十年代橫八字巷的往事，沒有多少讓人興奮的瞬間，是我那些興高采烈的長(zhǎng)輩和伙伴們，他們喜笑怒罵皆成趣味的家?，嵤?，讓我的童年記憶五彩繽紛。成年后，走過很多國(guó)家，結(jié)識(shí)過很多人，能夠讓我刻骨銘心的，深夜想起來心里發(fā)緊發(fā)疼的，真是沒有，實(shí)實(shí)在在都是過眼云煙。

（原載《新華日?qǐng)?bào)》，有刪改）

13、第①段在文中有什么作用？（4分）

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14、請(qǐng)賞析第④段中畫線句子的表達(dá)特色。（6分）

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15、請(qǐng)分析第⑤段中“莊嚴(yán)排場(chǎng)”的含義。（4分）

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16、聯(lián)系全文，探究橫八字巷的往事讓“我”“刻骨銘心”的原因。（6分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 六，現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）閱讀下面的文章，完成17～19題。

青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代是明朝永樂、宣德時(shí)期，與鄭和下西洋在時(shí)間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實(shí)來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動(dòng)了作為商品的青花瓷的大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國(guó)瓷器發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠(yuǎn)航帶來活躍的對(duì)外貿(mào)易，青花瓷也許會(huì)像在元代一樣，只是中國(guó)瓷器的諸多品種之一，而不會(huì)成為主流，更不會(huì)成為中國(guó)瓷器的代

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表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩果。中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)，也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國(guó)本土的時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，進(jìn)而走向世界，最終萬(wàn)里同風(fēng)，成為世界時(shí)尚。

一般來說，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文化，而時(shí)尚興盛則是社會(huì)快速變化的標(biāo)志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一向多元社會(huì)的轉(zhuǎn)型同步。瓷器的演變與社會(huì)變遷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這使我們對(duì)明代有了新的思考和認(rèn)識(shí)。如果說以往人們所了解的明初是一個(gè)復(fù)興傳統(tǒng)的時(shí)代，其文化特征是回歸傳統(tǒng)，明初往往被認(rèn)為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對(duì)明初文化的兼容性有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。事實(shí)上，與明代中外文明的交流高峰密切相關(guān)，明代中國(guó)正是通過與海外交流而走向開放和進(jìn)步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點(diǎn)。第一次在亞非掀起了中國(guó)風(fēng)，第二次則興起了歐美的中國(guó)風(fēng)。可見，明代不僅是中國(guó)陶瓷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。正是中外文明的交融，成功推動(dòng)了中國(guó)瓷器從單色走向多彩的轉(zhuǎn)型，青花瓷以獨(dú)特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從單一走向多元的例證。

（摘編自萬(wàn)明《明代青花瓷崛起的軌跡》）

17、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第一段的論述思路。（6分）

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18、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括青花瓷成為世界時(shí)尚的過程。（6分）

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19、青花瓷讓我們對(duì)明代有了哪些認(rèn)識(shí)？（6分）

________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 七，作文（70分）

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20、閱讀下面的材料，按要求作文。

有人說，遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無(wú)所有；有人說，生活就是詩(shī)和遠(yuǎn)方，能走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)。要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③自選文體；④不要脫離材料內(nèi)容及含意范圍。

高二語(yǔ)文參考答案

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1、D

A欄楯（shǔn）

B長(zhǎng)歌當(dāng)（dàng）哭

C宿舂（chōng）糧

2、A

“反映”指把情況、意見等告訴上級(jí)或有關(guān)部門，還可比喻把客觀事物的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來；而“反應(yīng)”指由外來刺激引起的某種活動(dòng)或回應(yīng)，引申為事情引起的意見、態(tài)度或行動(dòng)等。②句是指學(xué)生把情況、意見等告訴校長(zhǎng)，該用“反映”。

“聳人聽聞”指故意說夸大的話或捏造事實(shí)，使人震驚。本語(yǔ)境說的是真實(shí)的事，該用“駭人聽聞”。

“退化”指生物體在進(jìn)化過程中，某一部分器官變小，構(gòu)造簡(jiǎn)化，功能減弱甚至完全消失；也泛指事物由優(yōu)變劣，由好變壞?！巴懟敝赶x類脫皮，引申為事物脫胎演化，也比喻腐化墮落。句③說的是某些政府部門的職能減弱，該用“退化”。

3、C

A．語(yǔ)序不當(dāng)，“常常”應(yīng)在“把”前。

B．“近”與“多”自相矛盾。

D項(xiàng)，句式雜糅，應(yīng)刪去“根據(jù)”。

4、B

A．陳子昂錯(cuò)，應(yīng)為盧照鄰

C．《報(bào)任安書》是一篇獨(dú)立的書信，與《史記》中的“書”無(wú)關(guān)。D．“元曲四大家”沒有王實(shí)甫

5、A

B．“魯肅”應(yīng)為“龐統(tǒng)” C．“過五關(guān)斬六將”錯(cuò)，是關(guān)羽 D．徐庶和司馬徽的位置應(yīng)對(duì)調(diào)。

6、C

C項(xiàng)“延實(shí)卜居縣城之東南門內(nèi)金潼港”，前面說“獨(dú)于羅巷村者，生平猶昧之。中丞既謝世”，此處如把“卜”解釋為“料想、打算”就與語(yǔ)境不合，因?yàn)檫@是具體行為，并不是“打算”，此處“卜”應(yīng)為“選擇（處所）”之意

7、D

A項(xiàng)，第一個(gè)“之”，主謂之間，取獨(dú)；第二個(gè)“之”，代詞，她。B項(xiàng)，第一個(gè)“為”，替；第二個(gè)“為”，對(duì)。C項(xiàng)，第一個(gè)“者”，定后標(biāo)志；第二個(gè)“者”，……的原因。D項(xiàng)兩個(gè)“與”都是介詞，和。

8、C

C項(xiàng)，“以孔子為例，勉勵(lì)后輩發(fā)憤努力”錯(cuò)。文章第三段說“孔子少不知父葬處，有挽父之母知而告之，余可以為挽 父之母乎”，意思是“孔子年少的時(shí)候不知道父親被埋葬的地方，陬邑人挽父的母親知道后告訴了他我可以做挽父的母親嗎”。

9、（1）（4分）從古到今大臣的子孫年少喪父卻能夠自強(qiáng)不息、有年建樹的，史書占有很多這樣的人。

（2）（4分）我長(zhǎng)久生病臥床沒有寄托，就讓人再次修整南閣子，它的規(guī)制格局與之前稍有不同。

10、（2分）意趣高雅、重視友情

11、（1）（4分）“邀”字是擬人手法，把月光寫得很有情味，晃動(dòng)的月影好像是疏簾請(qǐng)來的一樣； “納”字展開想象，化虛為實(shí)，溪聲好像可以用虛枕裝起來一樣。（手法1分，分析1分。共4分）

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（2）幼雀雛燕在檐前飛舞，反襯村居環(huán)境的清幽（1分）；蝴蝶飛舞，蜘蛛織網(wǎng)，反襯白天的清靜（1分）；

風(fēng)吹簾動(dòng)，溪聲嘈嘈，反襯夜晚的清靜（1分）。答對(duì)兩點(diǎn)即可。

（3）（4分）詩(shī)人對(duì)月影、溪聲的喜愛之情；（1分）清閑（清凈、安寧）的心境；（1分）歸隱村野、終老鄉(xiāng)間的愿望；（1分）抒發(fā)詩(shī)人淡泊名利、歸隱田園的情懷。（1分）

12、（1）舉世而非之而不加沮（2）煢煢獨(dú)立（3）齊彭殤為妄作

（4）背負(fù)青天而莫之夭閼者（5）唯倜儻非常之人稱焉

（6）淡煙暮靄相遮蔽（7）落霞與孤鶩齊飛（8）究天人之際

13、（4分）①內(nèi)容上，指出那個(gè)時(shí)代橫八字巷人們生活貧窮卻努力把日子過出動(dòng)靜的特點(diǎn)；②結(jié)構(gòu)上，領(lǐng)起下文對(duì)橫八字巷往事的敘寫。

（每點(diǎn)2分）

14、選取典型景物（1分），運(yùn)用排比和擬人的修辭手法（1分），注重細(xì)節(jié)描寫（1分），寫出了橫八字巷陰冷潮濕、蕭條破敗的特點(diǎn)（1分），表現(xiàn)了橫八字巷人們生活的貧困艱難（1分）；運(yùn)用疊詞，富有音韻美（1分）。

15、（4分）①生活態(tài)度：不茍且，不絕望；②生活方式：有板有眼，恪守傳統(tǒng)。

（每點(diǎn)2分）

16、（6分）①那些充滿趣味的家?，嵤?，使我童年的記憶色彩繽紛；②人與人之間互幫互助，讓我感受到了人情的溫暖；③人們?cè)谇遑氈幸唤z不茍的生活態(tài)度，讓我體悟到了生命的尊嚴(yán)；④人們?cè)谄D難中對(duì)美好事物的追求，讓我看到了生活的希望。（每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）

17、（6分）首先，提出航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛，是否僅是歷史偶然的問題；接著依據(jù)歷史事實(shí)從正反兩方面分析問題；最后得出結(jié)論并指出中外交往的重要作用。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，每點(diǎn)2分，每點(diǎn)中實(shí)際各含兩小點(diǎn)，具體見參考答案中提示。）

18、（6分）?鄭和下西洋推動(dòng)了瓷器生產(chǎn)、銷售、生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新，帶來了青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代。?原料本土化等因素使青花瓷真正成為中國(guó)瓷器的主流。?中國(guó)傳統(tǒng)文化與外來風(fēng)格相融合，青花瓷成為中國(guó)瓷器的代表，走向世界，成為世界時(shí)尚。（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，每點(diǎn)2分?？蓮纳虡I(yè)化、民窯崛起、風(fēng)格變化三個(gè)角度評(píng)判。）

19、（6分）?明初文化具有兼容性。?明代中國(guó)通過與海外交流走向開放和進(jìn)步，青花瓷對(duì)明代的世界影響起了重要作用。?明代是中國(guó)陶瓷史上的重要轉(zhuǎn)折期，也是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的重要轉(zhuǎn)型期。

（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分。）20、作文（略）

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第四篇：湖南省衡陽(yáng)一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試卷.doc

衡陽(yáng)縣一中2015年下學(xué)期高二半期考試政治科試卷（理）

時(shí)量80分鐘

分值100分

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是正確答案，每題分,共60分）1．孟浩然《與諸子登峴山》詩(shī)：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨 ??羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)

①文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

②文化是由文人創(chuàng)造的 ③文化具有繼承性

④文化影響人的精神世界

A.①②③

B．①②④

C.①③④

D.②③④

2.美國(guó)的“麥當(dāng)勞”在全球開設(shè)了那么多連鎖店，靠的不是資金，而是“麥當(dāng)勞”文化。這說明

A．經(jīng)濟(jì)與文化日益交融

B．不同地域的文化日益融合 C．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來越重要

3．下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的是

①企業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)

②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)

③參加人大代表的選舉

④瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④

4．不同國(guó)家．民族的人們?cè)诮煌胁扇〉姆绞酵煌刈逋麨樽鹳F的客人獻(xiàn)哈達(dá)，泰國(guó)人會(huì)見客人行“合十禮”，擁抱是歐美常見的見面禮節(jié)，材料說明了

A．交往方式不同，價(jià)值觀不同

B．文化具有潛移默化．持久深遠(yuǎn)的影響

C．文化影響著人的交往行為．交往方式

D．文化能豐富人的精神世界

5．隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高,人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見 A．人的全面發(fā)展是飛速提高的B．人們的文化消費(fèi)日益多樣化，有多層次的需求 C．不同時(shí)期的歷史時(shí)期不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同

D．文化能影響經(jīng)濟(jì)．政治生活

6．優(yōu)秀文化作品之所以能增強(qiáng)人的精神力量，是因?yàn)槠?/p>

A．能豐富人的精神世界

B．具有特殊的感染力和感召力

C．使人深受震撼，力量倍增

D．激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活

中國(guó)的京?。畷ǎ湫g(shù)為世界獨(dú)有，俄羅斯的芭蕾舞．意大利的歌劇享譽(yù)天下，這一

D．文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

切形成了世界文化大觀園?；卮?---8題。7．上述材料表明

①世界文化具有多樣性

②文化是民族的，其多樣性主要體現(xiàn)為民族文化的多樣性

③不同民族．不同地域其文化是有差異的④只有最獨(dú)特的文化才是正確的文化

A．①②

B．③④

C．①②③

D．②③④ 8．正確對(duì)待不同民族的文化就要

A．發(fā)展先進(jìn)民族的文化，反對(duì)落后民族的文化

B．實(shí)現(xiàn)各民族文化的完全融合C．尊重文化多樣性

D．把發(fā)展民族文化作為國(guó)家的根本任務(wù)

9．“在進(jìn)行文化比較時(shí)，一個(gè)重要的原則是不能有文化中心主義。文化中心主義的本質(zhì)是一種傲慢的態(tài)度，也是一種學(xué)術(shù)淺薄?！狈磳?duì)文化中心主義

①是承認(rèn)世界文化的多樣性的表現(xiàn)

②有利于世界各國(guó)人民相互尊重．共同發(fā)展

③是尊重差異．平等相處的要求

④是承認(rèn)各國(guó)文化具有優(yōu)劣的表現(xiàn)

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

10．8月4日，“中國(guó)·龍人古琴文化藝術(shù)節(jié)”閉幕。來自兩岸的400多位專家．學(xué)者．古琴演奏家．古琴愛好者相聚在一起，為廈門聽眾帶來一場(chǎng)承載華夏文明的視聽盛宴。古琴文化藝術(shù)節(jié)期間還舉辦了兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高峰論壇，進(jìn)一步擴(kuò)大了兩岸文藝界的合作交流。這說明

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化本身具有經(jīng)濟(jì)功能

②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，有服務(wù)兩岸經(jīng)濟(jì)的功能

③文化潛移默化地影響人，有決定思維方式的育人功能

④文化對(duì)政治有反作用，通過文化交流就能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一

A.①②

B.②③

C.③④

D.①④

11．為將儒家禮儀中的優(yōu)秀思想融入公交服務(wù)中，江蘇某公交公司編印《公交論語(yǔ)》供職工學(xué)習(xí)，并精選《論語(yǔ)》經(jīng)典名句掛在公交車廂內(nèi)，打造公交車廂文化，以提高服務(wù)質(zhì)量，陶冶市民修養(yǎng)，提升城市文明。假如以此為主題寫一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是

A.文化影響

道德修養(yǎng)

文化建設(shè)

B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

博大精深

面向世界 C.色彩斑瀾

尊重差異

文化創(chuàng)新

D.和睦相處

文化融合文化競(jìng)爭(zhēng)力 12．在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有人把國(guó)家區(qū)分為“腦袋國(guó)家”和“軀干國(guó)家”，“腦袋國(guó)家”通過生產(chǎn)和輸出知識(shí)產(chǎn)權(quán)支配“軀干國(guó)家”，“軀干國(guó)家”受“腦袋國(guó)家”的控制與盤剝。上述材料對(duì)我們的啟示是

①要把文化創(chuàng)新作為社會(huì)主義文化建設(shè)的中心和目標(biāo)

②文化越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素

③要把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)

④文化與經(jīng)濟(jì)．政治相互交融．相互決定

A.①②

B.③④

C.①④

D.②③

13．阿拉伯人有長(zhǎng)衫．印度有紗麗．日本有和服．越南有奧黛。中山裝曾作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來，比如人權(quán)思想．革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化．一種禮儀．一份民族自尊和自豪感。這說明

①文化發(fā)展離不開物質(zhì)載體

②文化影響人們的交往行為和交往方式 ③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

④文化具有傳承性和民族性 A.①②

B.①④

C.③④

D.②③

14．長(zhǎng)期以來，盡管西方消費(fèi)者通過印有“中國(guó)制造”標(biāo)簽的商品而不斷地接觸中國(guó)，但是中國(guó)的文化形象在他們眼中始終模糊不清。絕大多數(shù)西方人通過媒體感知的中國(guó)形象與事實(shí)之間的距離可謂天差地別。這啟示人們要進(jìn)行

A.文化創(chuàng)新

B.文化繼承與發(fā)展

C.文化交流與傳播

D.文化要與經(jīng)濟(jì)相交融 15．隨著中國(guó)傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝．宣紙傳統(tǒng)制作技藝．侗族大歌．中國(guó)書法．中國(guó)篆刻．中國(guó)剪紙．端午節(jié)等22個(gè)項(xiàng)目成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，我國(guó)成為世界上擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織“非遺名錄”項(xiàng)目最多的國(guó)家。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是

A.文化遺產(chǎn)對(duì)研究人類文明的演進(jìn)有重要意義

B.文化遺產(chǎn)有利于增強(qiáng)民族凝聚力 C.文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富

D.保護(hù)文化遺產(chǎn)是民族文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 16．4月29日上午，以“相約狂歡昆明，體驗(yàn)七彩云南”為主題的中國(guó)昆明國(guó)際文化旅游節(jié)昆明狂歡節(jié)啟動(dòng)。在昆明大觀樓的演出舞臺(tái)上，巴西“國(guó)舞”桑巴舞和巴西特有的阿謝舞，動(dòng)感．豪放的莎莎舞和阿拉伯肚皮舞，舞步奔放的美國(guó)西部牛仔舞．法國(guó)康康舞??不時(shí)贏得觀眾掌聲。這表明

①民族文化是一個(gè)民族身份的重要標(biāo)志

②文化多樣性是人類文明的重要?jiǎng)恿?③文化既是民族的又是世界的④民族節(jié)日蘊(yùn)涵著一個(gè)民族的多重文化因素 A.①④

B.①③

C.②③

D.②④

17．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫．網(wǎng)絡(luò)游戲．虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說明

A.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

D.文化創(chuàng)作的靈感來自于社會(huì)實(shí)踐

18．初到臺(tái)灣的大陸游客，常會(huì)因臺(tái)灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨．貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會(huì)”。兩岸民眾對(duì)詞語(yǔ)使用的差異反映了

A.兩岸文化同根同源

B.中華文化底蘊(yùn)厚重 C.一方水土，一方文化

D.漢字是中華文明的重要標(biāo)志

19．北大哲學(xué)系教授樓宇烈做客《人民日?qǐng)?bào)》“文化論壇”指出，“民族的和世界的，并不對(duì)立。不要因?yàn)槿蚧鸵覀兊拿褡逦幕匦?；恰恰相反，保持了民族文化的特性，才能使之具有世界意義”。這一表述主要是強(qiáng)調(diào)

A.民族的就是世界的 B.堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則 C.尊重文化多樣性才能繁榮世界文化

D.尊重．培育本民族文化的重要性 20．探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而起源于黃河．長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河．長(zhǎng)江奔流不息，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。這段文字所強(qiáng)調(diào)的中華文化的一個(gè)基本特征是

A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

B.博大精深

C.異彩紛呈

D.豐富多彩 21．下列屬于文化傳播途徑的是

①通過商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流

②通過大規(guī)模的人口遷徙來傳播文化

③通過國(guó)家之間的文化交流形式來進(jìn)行文化傳播

④通過展銷圖書的文化活動(dòng)來進(jìn)行文化傳播

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④ 22．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄．全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化．完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于

A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則

C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D．違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華．去其糟粕”的原則

23．高鐵時(shí)代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長(zhǎng)沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠 Ｄ

①改變文化的存在形式

②方便人們的文化交流

③更新文化的傳播方式

④擴(kuò)展人們的文化視野

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

24． 宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫到：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。它說明的道理是

A.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑

D.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段

25．對(duì)“前賢”的文章，杜甫主張既要兼取眾長(zhǎng)，加以繼承（“轉(zhuǎn)益多師是汝師”）；又要區(qū)別真?zhèn)危ā皠e裁偽體親風(fēng)雅”）。反對(duì)一味因襲（“遞相祖述復(fù)先誰(shuí)？”）。這對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新的啟示是

A．親自實(shí)踐是創(chuàng)新的根本途徑

B．人民群眾是創(chuàng)新的主力軍

C．創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

D．科技是創(chuàng)新的重要工具

26．在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，天災(zāi)人禍依然存在，給人們或家庭造成痛苦。當(dāng)人們面對(duì)疾病等重大變故的時(shí)候，人們或者看醫(yī)生，或者找巫婆．神漢或者拜神求仙。之所以會(huì)有如此差異，在于：

A文化既具有豐富的形式，也具有多彩的內(nèi)容

B文化對(duì)經(jīng)濟(jì)．政治等具有深刻而持久的影響

C不同的文化影響著人們對(duì)問題的認(rèn)識(shí)和處理問題的方式

D 文化對(duì)人的影響是潛移默化的

27．文化是民族的血脈，民族文化是民族身份重要標(biāo)志。京?。姆克膶殻艏垺@些極具傳統(tǒng)特色的“中國(guó)元素”，在歷史演變中已變?yōu)槿祟愇幕墓鍖?。這些“中國(guó)元素”

①是中華民族精神的核心內(nèi)容

②是中華文化發(fā)展的力量源泉

③體現(xiàn)了中華文化的博大精深

④顯示了中華文化的個(gè)性特征 A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

28．漢字包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，是我們民族祖先智慧的結(jié)晶，是中華文明最燦爛的瑰寶之一。在漢字博大精深的文化根基里，蘊(yùn)藏著不可侵犯的民族尊嚴(yán)．崇高強(qiáng)大的民族意識(shí)和自強(qiáng)不息的創(chuàng)造智慧。材料說明

①漢字見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深

②漢字是中華文明的重要標(biāo)志，是中華民族之魂。

③書寫漢字有利于增強(qiáng)中華民族的文化自信心

④書寫漢字不利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

29．近一個(gè)時(shí)期，羅陽(yáng)這個(gè)與航母緊密聯(lián)系著的名字，觸動(dòng)了億萬(wàn)人民的心靈。他忠于祖國(guó)，愛崗敬業(yè)，甘于奉獻(xiàn)，勇于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取，用生命擎起艦載機(jī)起飛。羅陽(yáng)精神體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是愛國(guó)主義與改革創(chuàng)新的升華。這說明

A．民族精神是民族文化的結(jié)晶

B．民族精神隨著時(shí)代變化而不斷豐富發(fā)展

C．民族精神滲透在整個(gè)民族文化的各個(gè)方面

D．必須發(fā)揮民族精神的支柱作用 30．“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！碧拼?shī)人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是 A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B．愛好和平

C．勤勞勇敢

D．自強(qiáng)不息

二．非選擇題(共40分)

31．“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”這首國(guó)人耳熟能詳?shù)母枨钌钣绊懥藥状袊?guó)人。在學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)中，人們不僅能感受到道德模范的魅力，更能在實(shí)踐中不知不覺地成為了雷鋒精神的傳播者．弘揚(yáng)者和踐行者。

請(qǐng)運(yùn)用《文化生活》知識(shí)簡(jiǎn)要回答：文化對(duì)人的影響具有什么特點(diǎn)？(8分）

32．為什么要培養(yǎng)和弘揚(yáng)偉大的中華民簇精神（12分）

33．“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德．凝聚民族的重要因素。元代郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。以下是其中的兩個(gè)：

其一：親嘗湯藥

漢文帝劉恒，以仁孝之名聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。

其二：埋兒奉母

郭巨，晉代人，對(duì)母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

根據(jù)以上材料，談?wù)勗鯓訉?duì)待我國(guó)的傳統(tǒng)文化？（20分）

參考答案（理）

１——１０

ＣＡＣＣＢＣＣＣＡＡ

１１——２０ ＡＤＢＣＤＢＣＣＤＡ ２１——30

ＤＤＤＢＣC B B B D 31． 32．

33．（1）傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，既有促進(jìn)文化社會(huì)．個(gè)人發(fā)展的積極因素，也有阻礙社會(huì)．個(gè)人發(fā)展的消極因素，不可全盤肯定，也不可全盤否定，要一分為二地辯證認(rèn)識(shí)。（6分）

（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華．去其糟粕”，“革故鼎新．推陳出新”，批判地繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的．積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的．落后的．腐朽的東西必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或摒棄。（14分）

第五篇：福建省泉州一中2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治(理科)試卷

一、選擇題（每題2分，共60分）1．“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，不同學(xué)科、不同學(xué)者在使用“文化”概念時(shí)含義往往不同?！段幕睢分兴v的“文化”是指 A．人類改造客觀世界和主觀世界的活動(dòng)及其成果的總和

B．文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)知識(shí)、思想道德和人們受教育的程度 C．建筑、道路、文物、工具等一切已經(jīng)“人化”的自然 D．相對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 2．“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔?！币龅健敖蝗尽北仨?/p>

A．立足社會(huì)實(shí)踐，推動(dòng)文化創(chuàng)新 B．加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng) C．積極參加各種文化活動(dòng) D．回避生活中的道德沖突 3．西方學(xué)者亨廷頓說：“西方，特別是一貫富有使命感的美國(guó)，認(rèn)為非西方國(guó)家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由市場(chǎng)、權(quán)力有限的政府、人權(quán)、個(gè)人主義和法制的價(jià)值觀念，并將這些價(jià)值觀念納入他們的體制”。我們對(duì)這一觀點(diǎn)的正確認(rèn)識(shí)是

A．應(yīng)回避國(guó)際間文化的交流與合作

B．西方文化的傳播，阻礙了人類文明的發(fā)展

C．在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同民族文化可以相互取代 D．反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)是當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容

4.高度重視對(duì)下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨和國(guó)家事業(yè)后繼有人的重要保證。努力提高未成年人思想道德素質(zhì)是因?yàn)?/p>

A．文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn) B．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

C．思想道德建設(shè)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心

D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用

5.嶺南民居由于歷史悠久，對(duì)外交通頻繁，形成了千姿百態(tài)的民居藝術(shù)，有潮汕式民居、家常民居、僑鄉(xiāng)碉樓民居等。由于嶺南氣候炎熱、風(fēng)雨常至，民居形成小天井、大進(jìn)深，便于通風(fēng)散熱。嶺南民居豐富多彩的現(xiàn)象是嶺南文化的多元性的縮影。這說明

①民居文化是氣候等環(huán)境的產(chǎn)物 ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

③文化在交流中繼承和發(fā)展

④精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

阻礙我們進(jìn)步的并非是未知 6．對(duì)右邊漫畫的理解正確的是 的東西，而是已知的東西。①只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能推動(dòng)個(gè)人和社會(huì)進(jìn)步 ②對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新 ③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要擺脫落后思想和文化的束縛 ④社會(huì)實(shí)踐的需要是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

A．①② B．③④ C．②③ D．①④

7.2013年全國(guó)音樂選秀節(jié)目陷入全面混戰(zhàn)，浙江衛(wèi)視《中國(guó)好聲音》、湖南衛(wèi)視《快樂男聲》、湖北衛(wèi)視《我的中國(guó)星》、江蘇衛(wèi)視《全能星戰(zhàn)》、央視綜合頻道

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

15.和諧文化融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求，是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。從文化建設(shè)的角度應(yīng)當(dāng)

A．優(yōu)先提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng) B．倡導(dǎo)和踐行傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀

C．開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng) D．改造腐朽文化并取締落后文化 16.江蘇傳統(tǒng)文化主要有以蘇、錫、常為中心的吳文化，以寧、鎮(zhèn)為中心的金陵文化，以揚(yáng)州為中心的維揚(yáng)文化和以徐、淮為中心的楚漢文化等。江蘇傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了

①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ②中華文化博大精深 ③一方水土，一方文化 ④中華文化的結(jié)晶

A．①③

B．②④

C．①②

D．②③ 17.在中國(guó)格言的海洋里，有兩個(gè)意義相近的古老成語(yǔ)：“四海之內(nèi)皆兄弟”（子夏），“四海之內(nèi)若一家”（荀子）。這主要體現(xiàn)了中華民族

A.不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)的優(yōu)良品格 B.以禮儀之邦享譽(yù)于世

C.開拓進(jìn)取、自強(qiáng)不息 D.注重團(tuán)結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族意識(shí)和民族精神 18.唐卡藝術(shù)涵蓋了宗教文化、民族審美及藏民族民俗生活諸多內(nèi)容，其獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵，深受世人喜愛，是西藏眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的杰出代表，是中華民族文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠。長(zhǎng)期以來，在黨中央、國(guó)務(wù)院的高度重視下，唐卡藝術(shù)的繼承、保護(hù)、發(fā)展和合理利用工作取得了十分顯著的成績(jī)。材料說明

A．唐卡藝術(shù)尤其注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性以及整體性的特點(diǎn) B．藏族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲 C．中華文化，既有中華文化的鮮明特性，又有各自的民族共性 D．各族人民對(duì)于共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感 19.中華文化有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，這就是“征服者被征服”?！罢鞣弑徽鞣币粋€(gè)重要原因是

A．史書典籍是是文化的基本載體 B．中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 C．中華文化特有的包容性 D．中華文化薪火相傳，一脈相承 20.中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)是

A．建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

B．培育“四有”公民 C．推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

D．辦好人民滿意的教育 21.馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@段話告訴我們

①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華 ②哲學(xué)的產(chǎn)生離不開人類的實(shí)踐活動(dòng) ③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者

A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④

22.朱熹小時(shí)候就問其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問父親“天地有沒有盡頭”，并為此而廢寢忘食；波普爾8歲時(shí)就思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來都成了大思想家，應(yīng)該說這跟他們從小善于思考有關(guān)。這些故事說明

是客觀存在通過生活和實(shí)踐進(jìn)入人腦，并在人腦加以改造的結(jié)果 ④認(rèn)識(shí)規(guī)律，造福人類

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

30.據(jù)介紹，“星際列車”發(fā)射需要達(dá)30000公里以上的時(shí)速。但是，乘客與“星際列車”之間的相對(duì)距離是穩(wěn)定的。這說明

①運(yùn)動(dòng)和靜止是一回事 ②靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) ③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ④動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

A．②③④

B．①③④ C．①②④ D．①②③

（5）要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，不斷增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力；（6）要樹立高度的文化自覺和文化自信。（每點(diǎn)2分，以上答出4題即可）

35.（6分）（1）題中觀點(diǎn)是片面的。（2分）

（2）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和升華。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展?？梢?，認(rèn)為“哲學(xué)史具體科學(xué)的基礎(chǔ)”是錯(cuò)誤的。（2分）（3）具體科學(xué)的研究都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，就會(huì)在研究中失去正確方向?？梢?，哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（2分）