第一篇：打造班級(jí)文化建設(shè),構(gòu)筑精神家園

打造班級(jí)文化，構(gòu)筑精神家園

大冶一中 陳迪軍

“文化”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：人類(lèi)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如教育、科學(xué)、文藝等。我想用最為通俗的拆詞法對(duì)“文化”進(jìn)行解讀：“文”即文字、文學(xué)、文雅、文明、文治……而“化”即感化、凈化、同化、潛移默化…… 因此，班級(jí)文化建設(shè)可以說(shuō)是班主任凝聚科任教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等多方力量，千方百計(jì)借助“文”之手段，達(dá)到“化”之效果。

班級(jí)文化的內(nèi)容包括班級(jí)環(huán)境文化，班級(jí)制度文化和班級(jí)精神文化。高雅、生動(dòng)、形象的班級(jí)物質(zhì)文化，對(duì)學(xué)生具有潛移默化的教育影響力和感染力；制度文化是環(huán)境文化和精神文化的保障；而良好的班級(jí)精神文化是班級(jí)文化的靈魂。筆者以多年的班級(jí)管理工作中摸索、總結(jié)的一些做法，求教于大方之家。

一、優(yōu)化班級(jí)的環(huán)境文化——前提

教室是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交際的主要場(chǎng)所，是老師授業(yè)、育人的陣地，是師生情感交流的地方。好的教室環(huán)境能給學(xué)生增添生活與學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，消除學(xué)習(xí)后的疲勞；更重要的是：它有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，陶治學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)班級(jí)，熱愛(ài)學(xué)校的感情，促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)向上，同時(shí)還可以增強(qiáng)班級(jí)的向心力、凝聚力。因此班級(jí)文化建設(shè)首先要抓好教室的環(huán)境布置，做到教室的凈化、綠化、美化。

1、集思廣益設(shè)計(jì)班級(jí)標(biāo)識(shí)（班訓(xùn)、班徽、班花等等）

班訓(xùn)是班級(jí)整體精神、目標(biāo)的體現(xiàn)，主要是對(duì)學(xué)生的要求、訓(xùn)導(dǎo)、告誡或防范。每每開(kāi)學(xué)半個(gè)月之后，我會(huì)讓全班共同開(kāi)動(dòng)腦筋，針對(duì)班級(jí)目標(biāo)和自身目標(biāo)每人寫(xiě)出一兩句言簡(jiǎn)意賅的班訓(xùn)，經(jīng)過(guò)班委的精心選擇之后，貼在教室，從而起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用。

2、細(xì)心布置班級(jí)墻壁，力求讓墻壁會(huì)“說(shuō)話(huà)”

我所帶的班級(jí)教室墻壁可以說(shuō)是豐富多彩，每面墻壁都會(huì)“說(shuō)話(huà)”。這樣，不僅可以宣傳集體的活動(dòng)，還讓學(xué)生在其中寫(xiě)出自己的感受或心語(yǔ)，展示自己的才華，以此來(lái)加強(qiáng)學(xué)生之間的相互認(rèn)識(shí)和了解，增強(qiáng)相互的溝通。

教室雖小，可它處處有寶，關(guān)鍵還要看我們?nèi)绾卫?。我的教室有班?xùn)、班徽、班花、全家福、笑臉墻、座右銘……如果我們能使班級(jí)的各種物化的東西都體現(xiàn)班級(jí)的個(gè)性，都給學(xué)生一種高尚的文化享受和催人發(fā)奮向上的感覺(jué)，那么，班級(jí)文化也就如一位沉默而有風(fēng)范的老師一樣，起著無(wú)聲勝有聲的教育作用。

二、創(chuàng)建良好的班級(jí)制度文化——保障

在班級(jí)集體中，我們把那些以規(guī)章制度、公約、紀(jì)律等為內(nèi)容的，班級(jí)全體成員共同認(rèn)可并自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則以及監(jiān)督機(jī)制所表現(xiàn)出來(lái)的文化形態(tài)稱(chēng)為班級(jí)制度文化。班級(jí)制度文化的建設(shè)，不僅為學(xué)生提供了評(píng)定品格行為的內(nèi)在尺度，而且使每個(gè)學(xué)生時(shí)時(shí)都在一定的準(zhǔn)則規(guī)范下自覺(jué)地約束自己的言行，使之朝著符合班級(jí)群體利益，符合教育培養(yǎng)目標(biāo)的方向發(fā)展。

1、建立一個(gè)好的班規(guī)

無(wú)規(guī)矩不成方圓。良好班風(fēng)的形成離不開(kāi)教育，同樣也離不開(kāi)嚴(yán)格的管理，“以嚴(yán)導(dǎo)其行”，才能鞏固已經(jīng)形成的良好班風(fēng)。心理測(cè)試表明，共同參與制定的決策、制度，最易于為參與者所執(zhí)行。我讓學(xué)生自己參照《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》以及學(xué)校的校規(guī)等規(guī)章制度，并根據(jù)我班的實(shí)際情況，經(jīng)過(guò)大家的討論之后，制定了學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生、班風(fēng)四大標(biāo)準(zhǔn)，最后制定了《班級(jí)公約》，并輔之以量化標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范評(píng)價(jià)規(guī)范化、具體化和制度化。這樣產(chǎn)生的班級(jí)公約，由于符合他們自己的心理需求，條文不多，內(nèi)容簡(jiǎn)明具體，具有可操作性，所以學(xué)生也樂(lè)于執(zhí)行和遵守，有了制度作保障，從而使班級(jí)的各方面工作都有了很大的進(jìn)步。

2、充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)

在班級(jí)管理中，為使班級(jí)工作良性運(yùn)轉(zhuǎn)，做到公開(kāi)、公平、公正，我配套推行了“班委輪換制”（班干、組長(zhǎng)、科代表每學(xué)期調(diào)整一次，可民主選舉，也可毛遂自薦），做到大家各司其職，分工明確，使管理真正落實(shí)到人。通過(guò)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)只有不斷地完善各項(xiàng)管理制度，做到“有法可依”，班級(jí)的各項(xiàng)工作才能順利開(kāi)展，學(xué)生參與管理的意識(shí)才能加強(qiáng)，班級(jí)才能迅速走上正?；壍?，從而形成了良好的班風(fēng)建設(shè)，而這種良好的班風(fēng)會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在凝聚力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中自尊自強(qiáng)，在學(xué)習(xí)中形成競(jìng)爭(zhēng)氛圍，在活動(dòng)中互助互愛(ài)。

三、營(yíng)造班級(jí)精神文化——靈魂

班級(jí)的精神文化是班級(jí)文化的核心和靈魂。它主要是指班級(jí)成員認(rèn)同的價(jià)值觀念、價(jià)值判斷和價(jià)值取向，道德標(biāo)準(zhǔn)、行為方式等等，是班級(jí)文化建設(shè)的深層次要求。我在班級(jí)精神文化建設(shè)中特別注重培養(yǎng)班級(jí)的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生如何做人，以及培養(yǎng)學(xué)生的樂(lè)觀積極的精神。

1、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)

開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)是班級(jí)凝聚力形成的主要形式。通過(guò)組織開(kāi)展各式內(nèi)容廣泛，形式多樣的活動(dòng)，參與競(jìng)爭(zhēng)，提高學(xué)生思想修養(yǎng)，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生的自主參與，促進(jìn)學(xué)生之間彼此尊重理解和相互協(xié)作，增進(jìn)彼此友誼，進(jìn)而升華為集體感情。

我把班級(jí)活動(dòng)分為三類(lèi)：一類(lèi)是學(xué)校組織的活動(dòng)，如軍訓(xùn)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)周等。這類(lèi)活動(dòng)規(guī)模大、影響深，對(duì)培養(yǎng)集體榮譽(yù)感。另一類(lèi)是班級(jí)內(nèi)部的活動(dòng)，如班會(huì)、辯論會(huì)、演講會(huì)、興趣小組等。這些活動(dòng)內(nèi)容廣泛、形式多樣，能對(duì)學(xué)生的思想、觀念起到潛移默化的作用。第三類(lèi)是戶(hù)外的，如野炊，春游，登山，戶(hù)外拓展訓(xùn)練等等。

一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在最能調(diào)動(dòng)學(xué)生們情感的就是大的體育競(jìng)賽活動(dòng)，那就是校運(yùn)動(dòng)會(huì)了。每次校運(yùn)動(dòng)會(huì)，我都充分挖掘班級(jí)每一成員的潛力，調(diào)動(dòng)全班的積極因素，組成了“競(jìng)賽組”、“后勤服務(wù)組”、“宣傳報(bào)道組”、“啦啦隊(duì)”，盡力取得好成績(jī)。運(yùn)動(dòng)會(huì)過(guò)程中，每一個(gè)運(yùn)動(dòng)員比賽前比賽后都有周到的服務(wù)，無(wú)論勝者還是敗者歸來(lái)都有熱烈的掌聲。此外，積極組織學(xué)生參加學(xué)校開(kāi)展的各項(xiàng)文體活動(dòng)，如藝術(shù)節(jié)、演講大賽等等，多次開(kāi)展各種戶(hù)外活動(dòng)。活動(dòng)中我都要求大家盡自己所能，提出目標(biāo)，不斷超越提高自我。這些活動(dòng)增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼，為形成班級(jí)凝聚力搭建了橋梁，又使學(xué)生心情愉悅，對(duì)班級(jí)產(chǎn)生了自豪感、責(zé)任感、歸宿感和集體榮譽(yù)感。

2、注重學(xué)生成長(zhǎng)和全面發(fā)展

教育的根本功能是促進(jìn)人的成長(zhǎng)和全面發(fā)展，只有培養(yǎng)學(xué)生的品德與修養(yǎng)，激發(fā)他們的夢(mèng)想與激情，注重學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)才是教育的成就。例如，我在建班之初，就把“心理健康，身體健康，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，可持續(xù)發(fā)展！”快樂(lè)生活每一天”“珍惜青春，邁好青春每一步”等理念滲透給學(xué)生，抓住一切機(jī)會(huì)給學(xué)生講解這些理念的含義，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中慢慢培養(yǎng)并形成這種班級(jí)精神。用各種形式來(lái)教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，而關(guān)心他人可以從關(guān)心自己的父母開(kāi)始，結(jié)合母親節(jié)活動(dòng)，讓學(xué)生為母親做些力所能及的小事，比如給母親一句問(wèn)候，送一束鮮花，并開(kāi)展以母親節(jié)活動(dòng)的主題班會(huì)，通過(guò)此活動(dòng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)了去關(guān)心身邊的人，關(guān)心班級(jí)，關(guān)心集體，關(guān)心學(xué)校，進(jìn)而關(guān)心國(guó)家的強(qiáng)盛和民族的興旺，關(guān)心人類(lèi)的前途命運(yùn)，關(guān)心我們賴(lài)以生存的地球上的環(huán)境污染、生態(tài)平衡、能源危機(jī)等問(wèn)題。把學(xué)生真正培養(yǎng)成有開(kāi)放頭腦、寬闊的視野、博大胸襟、平衡的心態(tài)、高遠(yuǎn)的志向，富有責(zé)任感的新一代。

3、構(gòu)建和的人際關(guān)系

從班級(jí)意義上講,人際關(guān)系是一種高級(jí)形式的班級(jí)文化。良好的人際關(guān)系可以使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)向上,健康成長(zhǎng)。從橫向看,有教師之間,學(xué)生之間,教師和家長(zhǎng)之間的人際關(guān)系；從縱向看,有教師和學(xué)生,學(xué)生和家長(zhǎng)之間的人際關(guān)系，教師和家長(zhǎng),學(xué)生和家長(zhǎng),教師和教師之間的人際關(guān)系間接地影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。班主任要用和諧人際關(guān)系的理念,調(diào)動(dòng)每一方面的積極性,及時(shí)真正形成一個(gè)團(tuán)結(jié)、和諧、統(tǒng)一的集體。

班級(jí)文化重在育心，重在豐富和引領(lǐng)學(xué)生的精神，塑造孩子的靈魂。它的建立，不僅僅是在墻上寫(xiě)幾個(gè)號(hào)召性的標(biāo)語(yǔ)、搞幾次實(shí)踐活動(dòng)、出幾期主題黑板報(bào)，更重要的是將班主任的職業(yè)情感、思想靈魂天長(zhǎng)日久地貫穿于學(xué)生的行動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)、生活、心理氛圍。我們常說(shuō)，要把班級(jí)建設(shè)成學(xué)生的“家”。而“家”最需要的什么？我想，應(yīng)該是一種互相尊重、互相幫助、互相愛(ài)護(hù)、互相依戀的友情、親情、“愛(ài)”情，而這種真摯的感情必然源自心與心之間相融相通、和諧共鳴的文化氛圍。作為班主任必須非常重視班級(jí)文化氛圍的營(yíng)造、建設(shè)，要努力使班集體成為具有鮮明文化特色、濃郁文化氣息、優(yōu)秀文化精神的文化組織，從而以?xún)?yōu)秀的班級(jí)文化凝聚人心、規(guī)范言行、引導(dǎo)成長(zhǎng)、促進(jìn)發(fā)展，讓班級(jí)充滿(mǎn)青春活力，充滿(mǎn)人文關(guān)懷，充滿(mǎn)昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的文化精神。這樣，班級(jí)才能真正成為每一個(gè)學(xué)生溫馨的精神家園。

總之，班級(jí)文化是一個(gè)班級(jí)的靈魂，是一個(gè)班級(jí)的品格，是每個(gè)班級(jí)特有的教育環(huán)境和教育氛圍，潛移默化地影響著學(xué)生的思想、言行、情感，甚至未來(lái)的人生觀和價(jià)值觀。如果說(shuō)班級(jí)是一個(gè)磁場(chǎng)，那么良好的班級(jí)文化就是內(nèi)在的強(qiáng)大吸引力、凝聚力，趨使人的思想、行為、性格、心理等各個(gè)方面都主動(dòng)地、自發(fā)地向真、善、美的方向發(fā)展。古人云：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”就是這個(gè)道理。

第二篇：打造學(xué)生精神家園 促進(jìn)班級(jí)文化建設(shè)

打造學(xué)生精神家園

促進(jìn)班級(jí)文化建設(shè)

甘肅省臨洮二中

孟得錄

郵編 730500

二十一世紀(jì)是一個(gè)弘揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，也是一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。順應(yīng)這一時(shí)代特征，我國(guó)目前正在進(jìn)行新一輪的教改，即推行新理念,實(shí)行新課標(biāo)，以便更深更廣泛地貫穿素質(zhì)教育，培養(yǎng)合格的全面發(fā)展的人才。那么作為新世紀(jì)的高中班主任，該如何順應(yīng)形勢(shì)去引導(dǎo)并幫助朝氣蓬勃又個(gè)性十足的學(xué)生不斷地充實(shí)自我、完善自我從而迎接現(xiàn)實(shí)生活的挑戰(zhàn)呢？在這一點(diǎn)上,筆者認(rèn)為濃厚、良好的班級(jí)文化氛圍是非常重要的：它是班級(jí)的靈魂所在，是班級(jí)存在和發(fā)展的動(dòng)力與成功的關(guān)鍵；一個(gè)班級(jí)是否具有文化氣息，是否具有良好的班風(fēng)，首當(dāng)其沖的是要看這個(gè)班的精神文化建設(shè)。那么，在新課程背景下，應(yīng)該如何建設(shè)班級(jí)的精神文化呢？筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面著手：

一、強(qiáng)化學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的意識(shí)

理想是一個(gè)人成功的翅膀，有理想才會(huì)有激情，有激情才會(huì)有動(dòng)力，有動(dòng)力才會(huì)有成功。溫家寶總理在參加南開(kāi)百年校慶時(shí)說(shuō)：“中學(xué)是一個(gè)人世界觀形成的關(guān)鍵階段，也是打好知識(shí)基礎(chǔ)最關(guān)鍵的時(shí)刻?！?所以對(duì)中學(xué)生進(jìn)行理想教育是非常必要的。據(jù)調(diào)查高一新生入學(xué)后，常表現(xiàn)出一種懈怠心理——“熬過(guò)了緊張的中考，已考上高中了，就先歇口氣吧”，以致時(shí)間觀念淡薄，學(xué)習(xí)勁頭不足。這時(shí)可組織同學(xué)們討論“我們上高中的目的”這一問(wèn)題,緊接著又應(yīng)讓他們花一周時(shí)間留心觀察高三同學(xué)的生活, 并積極跟高三同學(xué)交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn).這一系列的活動(dòng)可以讓他們清楚“翱翔藍(lán)天的雄鷹永遠(yuǎn)不會(huì)放棄搏擊長(zhǎng)空，只有胸?zé)o大志的小雞才會(huì)貪戀安逸舒適的生活”的道理，進(jìn)一步理解“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”的哲理，從而理想意識(shí)得到強(qiáng)化，上進(jìn)心得以激發(fā)。當(dāng)然，隨著時(shí)間的推移，學(xué)生素質(zhì)的提高，班主任也應(yīng)與“時(shí)”俱進(jìn)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況的變化不斷幫助學(xué)生變換“理想”的內(nèi)容，比如引導(dǎo)學(xué)生確定自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手（學(xué)習(xí)、品德紀(jì)律、文體衛(wèi)生等多方面），這樣就可以從多方面調(diào)動(dòng)學(xué)生們的積極性和進(jìn)取心，促進(jìn)他全面發(fā)展。

二、注重學(xué)生精神氣質(zhì)的塑造

古語(yǔ)有“言為心聲，面為心跡”之說(shuō)，可見(jiàn)精神氣質(zhì)在一定程度上就是一個(gè)人心態(tài)與人生追求的外現(xiàn)。高中生正處于青春發(fā)育的高峰期和人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此引導(dǎo)并督促他們外塑形象、內(nèi)造氣質(zhì)是非常必要的。對(duì)中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代教育做出杰出貢獻(xiàn)的南開(kāi)中學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)就非常重視學(xué)生精神氣質(zhì)的打造，再加上其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)和濃郁的文化氛圍，因而培養(yǎng)出了周恩來(lái)等眾多的中華英才。基于以上認(rèn)識(shí)，班主任應(yīng)在班級(jí)管理過(guò)程中努力打造學(xué)生飽滿(mǎn)自信、積極上進(jìn)、樂(lè)觀的精神氣質(zhì)。具體做法如下：

1鼓勵(lì)督促學(xué)生注重外在形象的塑造。

外在形象反映著一個(gè)人的精神風(fēng)貌，而端莊飽滿(mǎn)、充滿(mǎn)活力的外在形象不但能展示一個(gè)人朝氣蓬勃、昂揚(yáng)奮發(fā)的風(fēng)采，還能感染身邊的人，給個(gè)人帶來(lái)一種成功感，從而進(jìn)一步激發(fā)他積極進(jìn)取、再創(chuàng)佳績(jī)的情感，而這些效力又非常符合青年學(xué)子樂(lè)于展示自我的情感需求.認(rèn)識(shí)到這些，可先讓學(xué)生們搜集一些名人如毛澤東、周恩來(lái)、魯迅、居里夫人等的畫(huà)像或照片，讓他們對(duì)名人名家的精神面貌加以品評(píng)，然后與現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)所事事、無(wú)甚成就的人的精神面貌加以比較，從而獲得對(duì)良好外在形象的魅力的理性認(rèn)識(shí)。然后就從實(shí)際入手，打造他們良好的外在形象：首先要求學(xué)生每天做到“面必凈、發(fā)必理、衣必整、鈕必結(jié)”，精神飽滿(mǎn)，坐有坐相，站有站相，走路昂首挺胸，不駝背，腳底下不拖沓;其次，班主任身體力行，率先垂范，力求在學(xué)生面前保持旺盛的精力和樂(lè)觀、自信的精神面貌。這樣師生共同努力，很快就會(huì)形成良好的班級(jí)精神風(fēng)貌。

2引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成心胸寬廣、寬容豁達(dá)的處世態(tài)度。心胸寬廣、寬容豁達(dá)的人既身體健康、心情愉快、做事專(zhuān)注，又有良好的人際關(guān)系。而這些又是一個(gè)人學(xué)習(xí)進(jìn)步、事業(yè)有成的必要條件，所以班主任應(yīng)在班級(jí)管理中有意培養(yǎng)學(xué)生寬廣的心胸和寬容豁達(dá)的處世態(tài)度。“百姓百姓，各有心性”，一個(gè)班集體幾十個(gè)人,難免出現(xiàn)摩擦，那么該怎么辦呢？筆者認(rèn)為，班主任和科任老師首先應(yīng)以身作則，在處理學(xué)生之間的摩擦和師生摩擦?xí)r，做到遇事冷靜，處理事情大度、公正、客觀，事后又做到不計(jì)前嫌，不帶情緒，以給學(xué)生做表率。其次，要時(shí)時(shí)教育學(xué)生“與人為善，與鄰為伴”，讓他們懂得“三年相聚皆為緣，珍惜友愛(ài)是為貴”，“容人者，人容我”,“助人者，人助我”, “與人玫瑰、手有余香”。

3、引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、積極參加各種課外活動(dòng)，以求內(nèi)造氣質(zhì)。高雅不凡的氣質(zhì)比漂亮的容貌更能增加一個(gè)人的魅力，而高雅氣質(zhì)的培養(yǎng)一靠高尚的品德，二靠豐富的學(xué)識(shí)。高中生正處于年少愛(ài)美的年齡，班主任可以此為契機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)動(dòng)學(xué)生開(kāi)展各種有益的課外活動(dòng)，比如詩(shī)歌朗誦會(huì)、辯論會(huì)、春聯(lián)集錦、跳繩比賽、象棋賽、籃球賽、個(gè)人才藝展示會(huì)等，這些活動(dòng)既能豐富學(xué)生的業(yè)余生活，又能增進(jìn)學(xué)生之間的相互了解和友誼，還可陶冶學(xué)生的情操，增加他們的學(xué)識(shí)。

三、注重學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)、家庭的希望。肩負(fù)重任的他們?nèi)绻麤](méi)有責(zé)任心，何談報(bào)答父母、報(bào)效祖國(guó)？鑒于此，在班級(jí)文化建設(shè)中，班主任應(yīng)該注意從學(xué)生身份入手，讓學(xué)生肩負(fù)起作為集體一員的責(zé)任意識(shí)，努力做好自己的本職工作，如認(rèn)真搞好每天的值日，愛(ài)護(hù)集體的財(cái)產(chǎn)，認(rèn)真學(xué)好每天的功課，維護(hù)班級(jí)的榮譽(yù)等。當(dāng)學(xué)生逐漸擔(dān)負(fù)起對(duì)班級(jí)的責(zé)任感，那么班級(jí)就會(huì)朝著預(yù)期的目標(biāo)發(fā)展。而且在此基礎(chǔ)上，班主任還可以因勢(shì)利導(dǎo)，將學(xué)生的責(zé)任意識(shí)延伸到學(xué)校、家庭、社會(huì)，把學(xué)生真正培養(yǎng)成務(wù)實(shí)、守信、愛(ài)家、愛(ài)校、心系社會(huì)的有責(zé)任感的新一代。當(dāng)然在這一點(diǎn)上，班主任應(yīng)力爭(zhēng)以身作則，率先垂范，“桃李不言，下自成蹊”，這樣學(xué)生的責(zé)任感自然而然就會(huì)養(yǎng)成。

四、注重學(xué)生吃苦耐勞、承受挫折的品質(zhì)培養(yǎng)。

當(dāng)今中國(guó)的大多數(shù)家長(zhǎng)們無(wú)形中都嬌慣子女，因而學(xué)生的吃苦精神普遍不夠強(qiáng)，承受挫折的能力也比較差。常常是有點(diǎn)小病就請(qǐng)假，受點(diǎn)挫折就情緒不穩(wěn)定。針對(duì)這些情況，在班主任工作中，可采用傳統(tǒng)教育與榜樣示范相結(jié)合的方法來(lái)引導(dǎo)教育學(xué)生，讓他們想想過(guò)去的老前輩，再留心觀察身邊的父母、老師是不是身體稍有不適或一遇挫折就甩手不干工作。從而讓他們明白人生本就是苦樂(lè)相加，“少時(shí)不做人，長(zhǎng)大成不了人”。同時(shí)在班級(jí)內(nèi)積極營(yíng)造“吃苦為榮、嬌氣為恥”、“勇于挑戰(zhàn)是強(qiáng)者”的氣氛，對(duì)有毅力、有恒心及有進(jìn)步的同學(xué)及時(shí)加以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)。這種教育方法還挺有效，班里的學(xué)生無(wú)論學(xué)習(xí)還是勞動(dòng)都很能吃苦。

記得一位哲人說(shuō)：“資源會(huì)枯竭的，唯有文化會(huì)生生不息?！奔热晃幕镊攘θ绱司薮?，那我們何不努力建設(shè)班級(jí)文化，以便為孩子們的健康發(fā)展搭建一個(gè)良好的平臺(tái)呢？

第三篇：構(gòu)筑我們的精神家園

構(gòu)筑我們的精神家園

——“影響我的五本圖書(shū)”寫(xiě)作綜合活動(dòng)課

呂駕宇

[活動(dòng)目標(biāo)]

學(xué)生總是抱怨生活平淡如水，寫(xiě)作如同臨著一潭死水，難興絲毫波瀾。作為教師，除了教育他們要仔細(xì)觀察，認(rèn)真體會(huì)他們正經(jīng)歷著的日常，告訴他們平平淡淡才是真，奇異罕見(jiàn)的風(fēng)景是為小畫(huà)家準(zhǔn)備，平淡無(wú)奇的風(fēng)景才是為大畫(huà)家準(zhǔn)備之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)以及舉例比如劉亮程就是在最平常的村莊里寫(xiě)出最不平常的《一個(gè)人的村莊》等等之外，還應(yīng)該切實(shí)站在學(xué)生的立場(chǎng)上考慮一下問(wèn)題，的確，學(xué)生終究不是大畫(huà)家，必須承認(rèn)象牙塔的生活是單調(diào)的，寢室教室?guī)c(diǎn)一線(xiàn)的重復(fù)感是讓人窒息的，發(fā)現(xiàn)庸俗日常之美的眼睛并非是人人都具有的。那么，既然學(xué)生對(duì)自己的生活感到厭倦，為什么不帶他們?nèi)タ纯磩e人是怎樣生活，從而再?gòu)膭e人的生活去關(guān)照自己的生活去豐富自己的習(xí)作呢？

觀照別人的生活途徑無(wú)非兩條，一是深入社會(huì)，去尋找別樣的人生，二是廣泛閱讀，洞察世事人情。前者受現(xiàn)行教育秩序的限制，只能利用節(jié)假日，教師的可控性較差，后者可以利用一切零碎的時(shí)間，足以構(gòu)建有效的秩序。

況且讀寫(xiě)自古不分家，有古語(yǔ)為熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟，有今話(huà)曰：閱讀，走在回家的路上，寫(xiě)作，構(gòu)建我們的精神家園。

于是，“在路上”以及“回家”這人類(lèi)亙古不變的兩大情結(jié)，就這樣輕易被以讀促寫(xiě)，以寫(xiě)帶讀所打通。

道路找到了，剩下的就是契機(jī)以及習(xí)慣。我所想到的“影響我人生的五本圖書(shū)”這語(yǔ)文活動(dòng)課，首先是對(duì)過(guò)往閱讀的一次盤(pán)點(diǎn)，其次是對(duì)今后閱讀的一種指向以及創(chuàng)造培養(yǎng)閱讀習(xí)慣的契機(jī)，再次就是指明從別人的精神世界中汲取自己寫(xiě)作營(yíng)養(yǎng)的這樣一個(gè)方法。人活著，總是需要一點(diǎn)精神，精神有了，一切都跟著來(lái)了。

[活動(dòng)準(zhǔn)備]

由于這堂活動(dòng)課的目的在于打造學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)學(xué)生有感即發(fā)的寫(xiě)作習(xí)慣，那么教師的現(xiàn)身說(shuō)法就顯得很有必要了，畢竟榜樣的力量是無(wú)窮的，畢竟在高一學(xué)生眼中，教師還應(yīng)該是一個(gè)榜樣。既然活動(dòng)課的題目叫“影響我的五本圖書(shū)”，那么教師就別客氣，好好談?wù)動(dòng)绊懽约旱奈灞緢D書(shū)以及怎樣個(gè)影響法吧，況且這樣做的好處還在于教師給學(xué)生做了示范，大致規(guī)定了相關(guān)的體例。所以，課前教師得先梳理自己的閱讀積淀，并且將自己寫(xiě)過(guò)的讀書(shū)札記趁早油印出來(lái)，到時(shí)可以供學(xué)生賞鑒一番。此外，關(guān)于活動(dòng)課的題目要事先向?qū)W生公布，讓他們有足夠的時(shí)間去準(zhǔn)備，并且必須布置他們?cè)诮榻B圖書(shū)的同時(shí)最好將圖書(shū)也帶上。

[活動(dòng)過(guò)程]

一、鋪墊

這一環(huán)節(jié)的操作方式可以多種多樣，你可以用古人有關(guān)讀書(shū)的名言名句比如書(shū)中自有黃金屋書(shū)中自有顏如玉之類(lèi)導(dǎo)入，當(dāng)然這種做法是有點(diǎn)土的，我準(zhǔn)備告訴學(xué)生的是下面這段話(huà)：

“人的一生中，寫(xiě)作水平的飛躍主要有三個(gè)階段，第一階段為初一初二時(shí)期，那時(shí)候人的語(yǔ)言感覺(jué)基本形成，具有語(yǔ)言天賦的人在這一時(shí)期已經(jīng)嶄露頭角，比如很多女同學(xué)細(xì)膩的筆法就是形成于這個(gè)時(shí)期。第二階段為高中和大學(xué)時(shí)期，在這一階段，主要因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)，自身的思維方式初步形成，即便在第一階段并不具特別天賦的人，在這一階段可以憑借自己的思維的獨(dú)特性、敏銳性以及深刻性而使自己后來(lái)居上。那么具體哪些人可以使自己后來(lái)居上呢？顯然具有廣泛閱讀的人的條件更成熟一些，閱讀是走在回家的路上，你閱讀了，無(wú)疑你離家就越來(lái)越近了。至于第三階段，主要是指你成人后經(jīng)過(guò)世事的磨練以及生死的考驗(yàn)之后體現(xiàn)出的豁達(dá)和平穩(wěn)的心態(tài)，這樣的心態(tài)是標(biāo)志著一個(gè)人完全的成熟和徹悟，于是具有一定寫(xiě)作基礎(chǔ)的人在這個(gè)時(shí)候?qū)⒂瓉?lái)第三次飛躍?！?/p>

——高一學(xué)生剛好處在寫(xiě)作第二次飛躍的關(guān)鍵時(shí)刻，讓學(xué)生明白這一點(diǎn)可以極大地鼓舞學(xué)生的寫(xiě)作士氣，因?yàn)楹芏嗳丝赡苡X(jué)得自己就是這副樣子了，再練也是白費(fèi)心機(jī)。而且他們還將明白提高自己寫(xiě)作水平的途徑，那就是閱讀。

二、示范

在一環(huán)節(jié)該輪到教師講述影響自己的五部書(shū)了。在講述過(guò)程中，以下幾個(gè)方面的內(nèi)容是不能或缺的：書(shū)的作者、書(shū)的主要內(nèi)容、對(duì)你的影響指數(shù)。比如影響我的五本書(shū)：

1、馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》

哥倫比亞作家馬爾克斯主要憑借這本書(shū)獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，而此書(shū)同樣是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的代表作，此書(shū)通過(guò)布恩地亞上校一家七代人的經(jīng)歷，描繪了該家族從興起到消亡的一百多年歷史。該書(shū)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的影響是書(shū)中的開(kāi)頭“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”成為很多中國(guó)先鋒作家的開(kāi)場(chǎng)白。而我在大學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)候，《百年孤獨(dú)》同樣深深影響著我?，F(xiàn)在我翻翻以前的舊作，無(wú)不打著《百年孤獨(dú)》的烙印?？梢赃@樣說(shuō)，是《百年孤獨(dú)》使我明白小說(shuō)可以這樣寫(xiě)可以這樣解讀。它讓我產(chǎn)生一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

影響指數(shù)：8

2、路遙的《平凡的世界》。

路遙這部嘔心瀝血之作描寫(xiě)了1980年代初中國(guó)農(nóng)村青年的奮斗歷程，主人公孫少平、孫少安身上體現(xiàn)出的一種對(duì)苦難的超越精神不僅僅反映了中國(guó)農(nóng)業(yè)文明向城市文明的邁進(jìn)，更是我們中華民族特有民族精神的一種具體體現(xiàn)。我讀這部作品是在92年秋天，那個(gè)時(shí)候我初進(jìn)大學(xué)校園，高中時(shí)候苦苦追求的大學(xué)夢(mèng)終于實(shí)現(xiàn)了，但我前所未有地體驗(yàn)著 理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，于是頹廢消沉彌漫在我的腦際。就是在這個(gè)時(shí)候，《平凡的世界》及時(shí)地出現(xiàn)了，我旁觀著孫少平他們的奮斗感受著自己的懦弱，我比他們擁有更多可我為什么抱怨也更多呢？我擁有更好的奮斗條件可我為什么要退卻呢？我翻著書(shū)頁(yè)，感想萬(wàn)千，于是我決定改變自己，我要重新以一種積極的心態(tài)投入到大學(xué)生活中去。后來(lái)我也真的這樣做了?！@的的確確是一本催人奮進(jìn)的書(shū)，同學(xué)們千萬(wàn)不能錯(cuò)過(guò)啊。

影響指數(shù)：8.5

3、村上春樹(shù)的《挪威的森林》

這是一本有關(guān)青春有關(guān)成長(zhǎng)的圖書(shū)——以現(xiàn)在的眼光來(lái)看待過(guò)去的時(shí)光，便多了一份從容。猶如旁觀者一般，一切了然于胸，語(yǔ)言便如清清的溪水流過(guò)，清徹?zé)o痕；又如電影中的旁白，娓娓道來(lái)。但正如水過(guò)無(wú)蹤跡，當(dāng)年的情懷已不能復(fù)有，只剩下記憶。而記憶總是剔除了陰影的那部分，放大了陽(yáng)光的那部分，所以回憶總是美的。而當(dāng)美好的東西卻永遠(yuǎn)只能“水中望月，霧里看花”時(shí)，便產(chǎn)生了永恒的無(wú)奈與刻骨的傷感、遺憾。

——日本作家村上春樹(shù)對(duì)美麗生命消失的悲憫與哀痛以及對(duì)歲月易逝，光陰難握的無(wú)限感慨讓我產(chǎn)生無(wú)限共鳴。每一個(gè)人都擁有或曾經(jīng)擁有過(guò)青春，但每一個(gè)人的青春又注定會(huì)流逝，但人生并不因此而虛無(wú)，既然回憶往往是美麗的，那么，即便僅僅為了讓自己能擁有這樣一份美麗，我們都得好好努力！

影響指數(shù)：9.0

4、余華的《活著》

《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，他們互相感激，互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄誰(shuí)，同樣誰(shuí)也無(wú)法抱怨誰(shuí)，他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化為雨水和泥土。《活著》講述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國(guó)有句成語(yǔ)叫千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)個(gè)重壓，它沒(méi)有斷?！痘钪愤€講述了眼淚的廣闊與豐富，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著??

《活著》讓我產(chǎn)生的感動(dòng)是持久的，它讓我即便是在最困頓的時(shí)候還可以感受到自己的富足，是啊，活著真好，你還過(guò)多要求什么呢？ 影響指數(shù)：9.5

5、廖亦武的《沉淪的圣殿》

廖亦武原本是活躍在1990年代中國(guó)文壇的一個(gè)先鋒詩(shī)人，而他所編寫(xiě)的《沉淪的圣殿》其實(shí)是一本資料集，有關(guān)1970年代中國(guó)地下詩(shī)人的完整的資料集：有歷史當(dāng)事人的回憶，有歷史珍藏資料。其中有一專(zhuān)門(mén)章節(jié)是關(guān)于郭路生（食指）的，特別提到了收入高一語(yǔ)文讀本的《相信未來(lái)》的創(chuàng)作過(guò)程，此外還有北島、星星畫(huà)展、《今天》創(chuàng)刊等相關(guān)內(nèi)容。

圣殿只所以是圣殿，是因?yàn)槟鞘侨祟?lèi)共同哭泣的地方。可今天很多人的眼中不再擁有淚水，干竭的淚腺映襯著干枯的靈魂，幸福地存活著。

閱讀這本書(shū)使我在粗鄙化的日常生活中還不致于迷糊到拋棄高韜的理想，是啊，使 命是那么的漫長(zhǎng)，生存是那么的繁瑣，理想又是那么的高貴，這一切都需有思想準(zhǔn)備，一個(gè)人活著絕不僅僅是為自己而活著，為自己活著的只有自己的夢(mèng)想和不屈不撓的內(nèi)心。

——夢(mèng)想令人欲說(shuō)還休，信仰令人不斷成穩(wěn)。讓我們學(xué)會(huì)微笑，是的，我們必須微笑著前行，不為彼岸，只為海。

影響指數(shù)：10

三、嘗試

剩下的時(shí)間由學(xué)生活動(dòng)構(gòu)成。

1、以小組為單位，全班共分成八個(gè)組，學(xué)生分組講評(píng)影響自己的五本書(shū)，并將相干圖書(shū)展示出來(lái)。小組長(zhǎng)做好記錄。等小組中所有同學(xué)都講述完畢，小組成員在自己小組陳列的圖書(shū)中評(píng)出五本最受歡迎最影響人的圖書(shū)。

2、全班同學(xué)集中，每個(gè)小組長(zhǎng)上臺(tái)通過(guò)實(shí)物投影儀展示最受本組同學(xué)歡迎的圖書(shū)，并講述理由。而同組另一同學(xué)則將本組圖書(shū)書(shū)名同步打在電腦文擋上。

3、將每個(gè)小組的書(shū)單都列在電腦文擋上，讓全班同學(xué)評(píng)選出最受歡迎的五本圖書(shū)。

4、教師點(diǎn)評(píng)，并布置學(xué)生在五本圖書(shū)中挑選一本作為自己寫(xiě)讀書(shū)筆記的對(duì)象也可以另寫(xiě)自己感受最深的圖書(shū)。讓宣傳委員記錄最受本班同學(xué)歡迎的圖書(shū)名稱(chēng)，并將五本圖書(shū)放到教室后面的宣傳欄中展出，開(kāi)辟留言板，每個(gè)同學(xué)可以在上面書(shū)寫(xiě)自己的讀后感，以此開(kāi)展讀書(shū)競(jìng)賽活動(dòng)。

5、下課前分發(fā)有關(guān)教師自己撰寫(xiě)的讀書(shū)札記的油印資料，以供學(xué)生示例。

6、獎(jiǎng)勵(lì)好書(shū)評(píng)，以書(shū)做獎(jiǎng)品。

[活動(dòng)組織方法和建議]

該活動(dòng)課課時(shí)安排節(jié)，最好是兩節(jié)連課，第一節(jié)的上部分時(shí)間由教師講為主，下部分時(shí)間為分組活動(dòng)，第二節(jié)全班重新集中。課題內(nèi)容要提前一周告訴學(xué)生，以便他們有充足的時(shí)間去準(zhǔn)備。課后的后續(xù)工作很重要，比如展示、開(kāi)辟留言板等，一定要做好。

2004年的4月23日是世界圖書(shū)日，這個(gè)節(jié)日每年都有，具體時(shí)間不固定，大致是每年莎士比亞誕辰日的前后兩周。所以活動(dòng)課的安排最好能在圖書(shū)日的前后進(jìn)行，以便借借圖書(shū)日這東風(fēng)。

[活動(dòng)評(píng)價(jià)]

從生活中獲取有效信息來(lái)豐富自己的頭腦向來(lái)是我們所提倡的。但是，我們平常說(shuō)的感知生活，這里的“生活”不應(yīng)該僅僅是自己或周?chē)娜苏?jīng)歷著的生活，還應(yīng)包括先人以及遠(yuǎn)方之人的生活。從這個(gè)意義上講，使人“思接千載，視通四?！钡拈喿x就顯得至關(guān)重要了。讀書(shū)的好處無(wú)需贅言。關(guān)鍵是作為語(yǔ)文教師，你能不能在班級(jí)里營(yíng)造一種閱讀氛圍，能不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性。的確，這個(gè)問(wèn)題是有關(guān)改變一個(gè)人習(xí)慣和思維的老大難問(wèn)題。但學(xué)生從來(lái)都是需要引導(dǎo)的，于是你為什么不嘗試呢？從課堂上開(kāi)始，延伸到課外也不結(jié)束，那么，你就成功了。

困難在于學(xué)生個(gè)體的差異性帶來(lái)“共識(shí)”的難以達(dá)成性，其中的一個(gè)小組討論中就曾經(jīng)出現(xiàn)每一個(gè)人推薦的書(shū)籍沒(méi)有一本是全組人都曾經(jīng)閱讀過(guò)的，盡管這是很極端的個(gè)例，但怎樣在合作、交流、探究中民主集中，教師事先必須有心理準(zhǔn)備并確立相關(guān)對(duì)策。此外就是閱讀活動(dòng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，不是一兩節(jié)課就能解決問(wèn)題，所以除了這次的 活動(dòng)課，教師要經(jīng)常性地給學(xué)生介紹好書(shū)好雜志好報(bào)紙，教師讀到什么好文章也要及時(shí)推薦給學(xué)生。只是，作為語(yǔ)文老師的你，能不能保證自己具有足夠?qū)拸V的閱讀面呢？教師自己是否有足夠的興趣去閱讀呢？教師能不能也去調(diào)查調(diào)查學(xué)生的閱讀興趣，去讀讀學(xué)生關(guān)心的一些作品呢？

就我這次活動(dòng)課而言，最后學(xué)生推出的五本圖書(shū)很是出乎我的意料，里面既缺失我們所謂的傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)比如說(shuō)四大文學(xué)名著，也不包含我原以為必定入圍的在學(xué)生中很有市場(chǎng)的郭敬明的《夢(mèng)里花落知多少》、《幻城》以及諸如《哈里·波特》等作品，于是作為老師你必須承受這種預(yù)想與現(xiàn)實(shí)間的落差，以及自身與學(xué)生間閱讀習(xí)慣的反差——這是一個(gè)令人深思的結(jié)果，一方面，從中可見(jiàn)現(xiàn)在的年輕人有著自己的閱讀品味、閱讀習(xí)慣和話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)；另一方面古典文化在今天的學(xué)生身上基本已經(jīng)處于“斷裂”的處境。

至于后來(lái)撰寫(xiě)的書(shū)評(píng)，則讓我欣慰，很多的文章有深度，有見(jiàn)地，有真情實(shí)感，既體現(xiàn)了讀的快樂(lè)，又洋溢著寫(xiě)的自在有物，正所謂，“給我一點(diǎn)快感，有了快感我就喊”。你能懷疑充滿(mǎn)快感的叫喊聲的悅耳動(dòng)聽(tīng)嗎？

[活動(dòng)附件]1：現(xiàn)場(chǎng)記錄

高一（1）班最受歡迎的五本圖書(shū)

1、韓寒的《三重門(mén)》

理由：寫(xiě)出了我們真實(shí)的校園生活，道出了我們的心聲，表達(dá)了我們想表達(dá)卻不敢表達(dá) 的反抗。

2、《新編十萬(wàn)個(gè)為什么》

理由：在第一時(shí)間，讓我們懂得了世界的奧秘。

3、陸幼青的《生命的留言》

理由：直面死亡，升華死亡，超越死亡。陸幼青乃真猛士也。

4、鄭淵潔的《鄭淵潔童話(huà)》

理由：人生的啟蒙讀物，給我們的心靈照進(jìn)了這世界的第一縷陽(yáng)光。

5、路遙的《平凡的世界》

理由：書(shū)中體現(xiàn)出的一種奮斗精神永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

：教師下水

一、青春·記憶

九十年代以及文存

文/呂駕宇 我是在杭州，用極便宜的錢(qián)，將這套《九十年代文存》買(mǎi)到手的。在這之前，我已經(jīng)有了《六十年代》、《生于七十年代的人》以及《八十年代下的蛋》。六十年代對(duì)于我是一種前瞻，一種夢(mèng)想也是一種錯(cuò)過(guò)，七十年代對(duì)于我是出生然后是童年然后是一段最懵懂的記憶，而八十年代，我看到了疏離，看到了陌生看到了標(biāo)新立異，當(dāng)然還有理想主義者的狂歡以及沉淪。

最后，終于擁有了九十年代。與青春期有關(guān)的最后一段記憶。

站在21世紀(jì)的邊上，撫摩著上一個(gè)十年，是歷史強(qiáng)行進(jìn)入我的視野。從一場(chǎng)蒙蒙細(xì)雨開(kāi)始，然后樹(shù)木的軀干中有了一種巖石的味道——整整六年了，我被拖入了看似明凈的生活。這種生活明凈到可以用四個(gè)字加以概括，即被動(dòng)、瑣碎。但，此外，還有那么多無(wú)法簡(jiǎn)化的東西似乎丟失在白天和黑夜交接的地方。

《九十年代文存》分上下兩卷。上卷所收入的文章，主要是發(fā)表于九十年代重要思想文化論爭(zhēng)中具有某種代表性的文章，從《廢都》的有關(guān)爭(zhēng)論開(kāi)始，到二王之爭(zhēng)，再到九十年代詩(shī)歌知識(shí)分子寫(xiě)作、民間寫(xiě)作的分裂結(jié)束。下卷收入的文章是思想文化隨筆，反思，內(nèi)省是其主題，反思我們的自由主義傳統(tǒng)，反思人的尊嚴(yán)的淪喪，反思人與人的相互爭(zhēng)斗，相互中傷。

——我們的日常有著太多的爭(zhēng)論、誹謗和中傷，為了蠅頭小利，為了不中聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)，為了所謂的名譽(yù)榮譽(yù)。

——當(dāng)確定性的追求成為過(guò)去，當(dāng)現(xiàn)實(shí)破碎成日常時(shí)，人和人的關(guān)系就這樣變得脆弱而緊張，仿佛一切在歷史中，在夢(mèng)想中被檢驗(yàn)過(guò)、升華過(guò)的思想、意志、情感，乃至人和人的信任、理解、相互支撐，都因現(xiàn)實(shí)的擠壓和分割重新成了問(wèn)題。

幾年來(lái)，我一直習(xí)慣于用沉默甚至是冷漠來(lái)表明我的態(tài)度，而，今天，讀《九十年代文存》，哈維爾告訴我，有生活的地方總是壓抑生活；王小妮則說(shuō)，這個(gè)軟弱到發(fā)黑的世界，能舉起多大的理由，讓你在飄滿(mǎn)落葉的泥潭里堅(jiān)持？崔健唱道，我想唱首歌寬容這兒的一切，我的嗓子卻發(fā)出了奇怪的聲音；陳家琪的聲音繼續(xù)透過(guò)紙片穿過(guò)時(shí)空傳到我的耳畔：該說(shuō)話(huà)時(shí)就說(shuō)話(huà)吧！

是的，說(shuō)吧，說(shuō)吧。

我堅(jiān)信每一個(gè)人都曾經(jīng)是真正純凈的。

在于九十年代的自己，最大的收獲是“自我意識(shí)”的真正覺(jué)醒。四年的大學(xué)生涯，即便我什么都不曾收獲，但在四年中，我終究是長(zhǎng)大了。是獨(dú)立的我了。在于中國(guó)文化界思想界，整個(gè)九十年代，從頭到尾依然是處于集體的迷惘、憂(yōu)傷、回顧、紀(jì)念中。對(duì)文革，對(duì)人文精神，對(duì)日漸遠(yuǎn)離的夢(mèng)想以及對(duì)習(xí)以為常的自欺。

自欺，對(duì)，人是需要自欺的。要騙人，首先要瞞自己。人們抱怨世風(fēng)日下，街上都是騙子都是看客，其實(shí)更多的騙子就寄居在人的內(nèi)心。人的內(nèi)心——調(diào)用張愛(ài)玲的語(yǔ)句——是一襲華美的袍，袍上爬滿(mǎn)了虱子。

這樣的認(rèn)識(shí)，基于九十年代我對(duì)校園的告別以及重新介入，基于閱讀，廣泛的閱讀。閱讀書(shū)本比如《九十年代文存》，閱讀世態(tài)比如周?chē)巳旱拿恳粋€(gè)眼神。黃健翔說(shuō)，韓國(guó)人贏球，中國(guó)人罵人。對(duì)，這也是自欺的一種，同樣的一場(chǎng)球賽，你的立場(chǎng)，你的屁股決定了你罵人的不同對(duì)象。很多事情，所有的區(qū)分就在于你的屁股選擇坐在了哪一端。從一端遙望另一端，敵人產(chǎn)生了，自我丟失了——而每當(dāng)面臨選擇的時(shí)候，每個(gè)人習(xí)慣于首先 考慮的是自我的利益。

——困惑總是這樣鮮活地存在。重要的是自我的經(jīng)常平衡，自我平衡是自欺嗎？閱讀是自欺嗎？我不知道。但不管怎樣，我還是很感謝自己還有閱讀這樣的嗜好，即便不是升華，起碼也是一種逃避，在瑣碎、無(wú)常之外，還有這樣一塊相對(duì)寧?kù)o的空間，讓我在現(xiàn)實(shí)的這一端，能夠清晰的看到另一端有關(guān)理想的圖景，以及讓我感受到自己還不是那么的孤單——很多的問(wèn)題，就這樣困擾著與我一樣的很多人，然后，為了即便是不可能找得到的答案，很多人一起上路，出走，行走在路上。

“你是一個(gè)執(zhí)意要出門(mén)的人，哪怕全人類(lèi)，都化妝成白鴿圍繞在床前，也不能留住一個(gè)想要離開(kāi)的人?！?/p>

這，同樣是我從《九十年代文存》中讀到的。

是的，人是純凈的，如同白鴿；閱讀是令人寧?kù)o的，如同家園

二、活著·在路上

堅(jiān)忍地“活著”

文/呂駕宇

一個(gè)老人，在中午的陽(yáng)光下犁田，他的臉上布滿(mǎn)了皺紋，皺紋里嵌滿(mǎn)了泥土，他穿著一件破棉襖，紐扣都掉光了，腰上系著一根草繩，這個(gè)老人叫福貴。

福貴老了，在福貴老去的一生中，他經(jīng)歷了很多：敗家、戰(zhàn)亂、土改、大躍進(jìn)、文革……他在經(jīng)歷這一切時(shí)，失去了父親、母親，失去了妻子，失去了兒子、女兒、女婿、孫子，還失去了所有的朋友所有的敵人……時(shí)間在流逝，歲月掏洗著一切，該走的，不該走的都走了，福貴也老了，福貴孓然一身頑強(qiáng)地存活了下來(lái)。他買(mǎi)了一頭老牛，老牛的名字也叫“福貴”，老人與老牛相依為命。福貴是這樣開(kāi)導(dǎo)他的老牛的：做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布，哪只牛不耕田？這可是自古的道理，走呀走呀。兩個(gè)福貴都走了，兩個(gè)福貴的腳上都沾滿(mǎn)了泥，走去時(shí)都微微晃動(dòng)著身體。

這就是余華那本《活著》，關(guān)于皺紋是怎樣爬上福貴的額頭，關(guān)于為何只剩了一頭牛陪伴著老去的福貴。兩個(gè)福貴走遠(yuǎn)的背影正是《活著》的結(jié)尾。

一個(gè)人和他的生命到底是一種怎樣的關(guān)系？這樣一種關(guān)系之謎在很長(zhǎng)時(shí)間里都讓余華著迷，余華想寫(xiě)一本反映這種關(guān)系的書(shū)，后來(lái)他想起這本書(shū)的名字可以叫《活著》，在有了這個(gè)標(biāo)題后，福貴就這樣迎面向我們走來(lái)。

余華說(shuō)，作為一部作品，《活著》講述了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，他們互相感激，互相仇恨，他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄誰(shuí)，同樣誰(shuí)也無(wú)法抱怨誰(shuí)，他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化為雨水和泥土。

余華說(shuō)，《活著》講述了人如何去承受巨大的苦難，就像中國(guó)有句成語(yǔ)叫千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬(wàn)個(gè)重壓，它沒(méi)有斷。

余華說(shuō)，《活著》還講述了眼淚的廣闊與豐富，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著……

一場(chǎng)場(chǎng)暴力，一次次死亡在《活著》上演，而余華那親切、平實(shí)的第一人稱(chēng)敘述卻有效地將“恐懼”變?yōu)椤盎磉_(dá)”，讓“死亡”化為“活力”，讓過(guò)去展現(xiàn)當(dāng)下，讓定點(diǎn)昭示永恒。

逝者逝矣，可你還活在珍貴的人間!

當(dāng)年，《活著》曾經(jīng)在意大利獲得格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)，它獲獎(jiǎng)的評(píng)語(yǔ)是關(guān)注普通人的生活，揭示卑微者的命運(yùn)。

這些年，《活著》在國(guó)內(nèi)全面走紅并一步步趨于經(jīng)典。它的走紅如同張藝謀的一些電影：外國(guó)人都接受了它，那么我們也試著接受吧。

《活著》在西方深受那些經(jīng)歷了二戰(zhàn)戰(zhàn)火洗禮而一如既往執(zhí)著又質(zhì)樸地活著的人們的喜愛(ài)，因?yàn)樗麄兡芨羁痰馗惺堋盎钪彼哂械牧α浚核牧α坎皇莵?lái)自吶喊，不是來(lái)自進(jìn)攻，而是來(lái)自承受，承受生命中所有的災(zāi)難和苦難，承受面臨死亡時(shí)的不死。

今天，一個(gè)春日的早晨，在閱讀了無(wú)數(shù)遍的《活著》后，我又一次捧起了《活著》。

這是一個(gè)很普通的春日，我如同常日般地活著，奔波著，勞作著，讀著還有寫(xiě)著。這又是一個(gè)不尋常的春日，今天，今天以前，今天以后，在古老的神州大地上，又有一群平凡而又倔強(qiáng)的人們?cè)诓《镜乃僚爸薪?jīng)受著“活著”的考驗(yàn)，白色陰影籠罩下的灰色天空，不屈不撓的抗?fàn)帍臎](méi)有停止過(guò)——生命是如此具體，“活著”是如此強(qiáng)大——正如兩個(gè)福貴遠(yuǎn)去的背影，他們老了，他們的身體晃動(dòng)著，但他們一如既往地活著，行走在路上。

三、消逝·永恒

寫(xiě)作：不僅僅是生命的留言

文/呂駕宇

當(dāng)一切的喧囂都隨著時(shí)間的流淌而沉靜的時(shí)候，正是再一次閱讀陸幼青的時(shí)候了。

先前。

我們?cè)臼遣粫?huì)去留意天宇下有著一個(gè)叫陸幼青的人的。盡管后來(lái)我們知道他是華師大中文系畢業(yè)生，他寫(xiě)過(guò)幾篇甚至超過(guò)豆腐塊那般大的文章，并且他似乎很有錢(qián)，經(jīng)常出入五星級(jí)賓館。但，這一切又與我們何干呢，哲人說(shuō)，存在就是被感知，陸幼青不被感知，于是先前的他對(duì)于我們是不存在的。

一切的變化發(fā)生在陸幼青生命的最后148天。在醫(yī)學(xué)上已被判處死刑的陸幼青正是在這個(gè)時(shí)候拿起了他的筆（手提電腦）走入了我們中間，以日記的形式記載了他生命的最后時(shí)刻與病魔以及死神做斗爭(zhēng)的情形，他說(shuō)：“死神在每個(gè)人的最后時(shí)刻都安排了一段孤獨(dú)的時(shí)光，就象你不可能說(shuō)著話(huà)睡著一樣。我已經(jīng)走上了那條灰色的長(zhǎng)地毯，何懼之有？”并且他始終堅(jiān)信：“生命是因?yàn)橛薪Y(jié)局才絢麗的?！碑?dāng)然他更希望的是他的文字能給那些一直還在苦苦與癌癥作戰(zhàn)的人，希望自己的經(jīng)歷對(duì)他們有用·····

于是就這樣有了“榕樹(shù)下”的《死亡日記》，有了圖書(shū)版的《生命的留言》，有了BBS論壇上數(shù)不勝數(shù)的帖子，有了一顆顆被震撼、被激勵(lì)、被感動(dòng)的心靈。

正如當(dāng)初一期“新聞?wù){(diào)查”所說(shuō)：如果沒(méi)有《生命的留言》一書(shū)，陸幼青的故事將僅僅是一個(gè)尋常的癌癥患者與病魔抗?fàn)幍墓适隆?/p>

是的，陸幼青解救了我們，是他讓我們愈加真切地感受著生命的可貴，激勵(lì)我們以更好的姿態(tài)活在這彌足珍貴的人間。

可是，陸幼青解救的又豈只是我們呢？他說(shuō)：“人是這樣一種動(dòng)物，當(dāng)他們成群結(jié)對(duì)的時(shí)候是強(qiáng)大的；當(dāng)他們落單的時(shí)候，僅僅是簡(jiǎn)單的孤獨(dú)感就能殺死他們?！弊鳛榘┌Y患 者的陸幼青原本是孤獨(dú)的，但自從他觸摸了文字，又使他維系上了與外界的聯(lián)系，無(wú)數(shù)相識(shí)或者不相識(shí)的朋友在一旁的的加油喝彩使拼爭(zhēng)在生命賽場(chǎng)上的他不再寂寞——白巖松說(shuō)：“這場(chǎng)陸幼青一個(gè)人參加的比賽，周?chē)目磁_(tái)人群爆滿(mǎn)，掌聲與喝彩、祝福與感動(dòng)從不停息?！?/p>

于是，文字又解救了陸幼青自己。

謝幕了，你走吧，我留下埋單就是。陸幼青如是說(shuō)。

我們注定是得從陸幼青的賽場(chǎng)走開(kāi)，但同樣注定的是我們永遠(yuǎn)無(wú)法從自己的賽場(chǎng)走開(kāi)。

兩年了，整整兩年了，街市依然太平著。記憶、遺忘、新的記憶……正以前所未有的速度在人們的頭腦中更替著，是的，我們很多人都已經(jīng)記不起誰(shuí)是陸幼青了。

但，終究還是有些人銘記了曾經(jīng)的那份感動(dòng)……

是啊，一起上路吧，以筆會(huì)友，自我解救，互相關(guān)愛(ài)，永不寂寞。

3： 學(xué)生書(shū)評(píng)

衰弱的童話(huà)

——讀《千年一嘆》有感

李珊

文明，一個(gè)很遙遠(yuǎn)模糊的名詞。歷史創(chuàng)造了文明，又將文明埋沒(méi)。余秋雨依舊用他深沉的目光再次為我們把文明身上纖細(xì)的土沙掀開(kāi)，再次用溫?zé)岬氖种改砥鹞拿鞯倪z跡。他說(shuō)，你們要用心去聽(tīng)文明遺下來(lái)的悲凄，用眼去感覺(jué)……

沿泥羅河南下到盧克榮，橫穿阿拉伯沙漠到蘇伊士運(yùn)河，叩開(kāi)以色列和巴勒斯坦的大門(mén)，耶路撒冷，作者從這里探尋伊斯蘭文明、波斯文明。一條條振奮人心的路線(xiàn)。一個(gè)個(gè)讓人熱血沸騰的字眼。

很小的時(shí)候在讀陳子昂的：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，就獨(dú)感在歷史浩浩長(zhǎng)河、浩浩狼煙中，存活于世實(shí)在是白駒過(guò)隙，只是滄海一粟啊。事實(shí)上一段時(shí)間，某些國(guó)家在歷史長(zhǎng)河中建立的文明也正是如此，經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝，文明被無(wú)聲無(wú)息的建立，流傳、繁盛，又像一塊朽木一樣終究是經(jīng)不起時(shí)間的侵蝕，無(wú)聲無(wú)息默默衰弱，然后，會(huì)在哪個(gè)不為人察覺(jué)的時(shí)代或是哪處并不為人知的曠野侵蝕完畢，消逝殆盡，無(wú)影無(wú)蹤。

據(jù)說(shuō)古代文明繁盛地是在希臘，而希臘的中心是雅典。史實(shí)記載雅典衰弱于公元前五世紀(jì)中后期。

事實(shí)上，這只是某一種文明的縮影，更是一切文明難以擺脫的悲劇。大海是文明的發(fā)源，而一切文明都將回歸大海，在大海中永存，或永生在人們感嘆的記憶當(dāng)中。

寥落衰敗的遠(yuǎn)景，依稀模糊的現(xiàn)場(chǎng)，仔細(xì)張望倒成了多余。作者從而考慮幾千年來(lái)的中華文明。

作者在后記中寫(xiě)道：

四個(gè)月冒險(xiǎn)奔波，天天都在思念著終點(diǎn)。今天我們到了，回頭一看，卻對(duì)數(shù)萬(wàn)里的尺尺寸寸產(chǎn)生了眷戀，那里是人類(lèi)文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。

事實(shí)上，人和探索文明的人都一樣。終日辛疲奔波，天天在思考著生命的終點(diǎn)。也許 到了，真得到了的時(shí)候，才會(huì)對(duì)數(shù)萬(wàn)個(gè)的日升日落產(chǎn)生眷戀。然而一不小心，我們也會(huì)終將嵌入歷史，扮演文明的過(guò)程或是文明的過(guò)客。

文明，太虛渺了，很難把握。但是在這樣的夜晚，能寫(xiě)這樣的感慨，只圖個(gè)真切，別無(wú)它求。

東坡：一蓑煙雨任平生

董永悅

在宋朝的文化名人中，我最?lèi)?ài)的是蘇軾。無(wú)論從書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞、散文等方面來(lái)評(píng)價(jià)，他都是杰出的，堪稱(chēng)大師的。很小時(shí)，我就背誦東坡的詩(shī)詞。記得《定**》中一句“一蓑煙雨任平生”對(duì)我感觸最深。每次想起，都仿佛見(jiàn)到一個(gè)竹杖草鞋蓑衣的老人在茫茫江湖道上踽踽獨(dú)行，身前身后只是煙雨彌漫，一條長(zhǎng)路連到天邊去。

這就是我對(duì)蘇東坡的第一印象，既朦朧又深刻。那時(shí)我不懂詞中的深意，就去問(wèn)父親為什么。父親告訴我蘇東坡什么都不要了，心中空無(wú)一物，對(duì)任何東西都不留戀，所以到后來(lái)有“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”之感嘆。我還是不明白，只覺(jué)得蘇東坡很特殊又很傻。

稍大了，我讀了那些蘇東坡的詩(shī)詞，也看了林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，才了解對(duì)于蘇東坡，他在煙中騰云過(guò)了，在雨里行走過(guò)了，在浮塵間游戲過(guò)了，活過(guò)了，愛(ài)過(guò)了，寫(xiě)過(guò)了，還能怎樣﹖正如他自己所覺(jué)得“來(lái)往煙波非定居，生涯蓑笠外無(wú)余”，太多的事經(jīng)過(guò)了，再熱烈也是尋常。沒(méi)有了心動(dòng)，一切歸于沉寂，這基本上是蘇東坡的處世格調(diào)，至少在他晚年是這樣的。

然而“竹杖芒鞋輕騰馬，誰(shuí)怕﹖一蓑煙雨任平生”的境界并不容易達(dá)到?？褚骼俗碇H，詩(shī)涌如泉，此時(shí)大可烈酒熱冷夢(mèng)，一時(shí)徹悟，但終只一時(shí)，醒來(lái)便不再了。忘情不是喝杯忘情水就能一生不心動(dòng)的。情就如同五指山，縱然一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千里也還在其中?？v能相忘于江湖，情是比江湖更大的。蘇東坡深受儒、道、釋三家影響，雖道、釋都主張?zhí)邮劳?，但蘇東坡總還心中有掛，胸懷大志，忠誠(chéng)于君主，終不能無(wú)慮，不能萬(wàn)情皆忘，不能無(wú)欲成佛。一方面竭力忘情，一方面卻又不能無(wú)欲，這就是他最大的矛盾。一個(gè)側(cè)面影響到他的后半生，使他貶官至邊疆。

貶官之后，蘇東坡可能更接近了忘情更接近了忘情的理想境界。讀過(guò)余秋雨的《東坡突圍》，覺(jué)得余秋雨對(duì)蘇東坡的人生態(tài)度把握得不夠準(zhǔn)。在《東坡突圍》中過(guò)于煽情化的語(yǔ)言述寫(xiě)了蘇東坡在小人的誣蔑下一步步走到發(fā)配黃州的結(jié)局。“小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身”。余秋雨夸大了那些小人和蘇東坡的歷史影響。畢竟，蘇東坡是位杰出的藝術(shù)大師，對(duì)于歷史，哪怕是文化史他一人也只起了很小的一點(diǎn)作用。蘇東坡是位擅長(zhǎng)把政治痛苦、個(gè)人情感轉(zhuǎn)換為文化歡娛的大師，“作為高層文官，他忠于國(guó)家卻不失瀟灑，而作為流亡文人，他放達(dá)江湖卻不失傳統(tǒng)”。到了黃州蘇東坡在某種程度上是回歸到了清純空靈、淡泊靜定的思想意識(shí)，可以說(shuō)這時(shí)的他已化解了自己最大的矛盾，成功地走向忘情。

正是蘇東坡不同尋常的一生造就他的藝術(shù)成就。細(xì)細(xì)想來(lái)，從“春色三分，二分塵土，一分流水，細(xì)看不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”的情思，“念故人老人，風(fēng)流未減，空回首，煙波里”的情怨，“若待得君來(lái)向此，花前對(duì)酒不忍觸，共粉淚，雨簌簌”的情冷，再到“一蓑 煙雨任平生”，“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)情”的情亡，蘇東坡終于走到了自己向往的境界，讀懂了他的詩(shī)詞，理清了他的心路，也就明白了他，了解了他。

有關(guān)小四（郭敬明）的隨想

邱磊磊 最近上《萌芽》BBS溜達(dá)，傻眼，里面都是關(guān)于小四的帖子。我終于為小四感到舒心 了：有那么多的FANS支持他。

青春的孩子總是會(huì)相互產(chǎn)生共鳴的，如許多人所說(shuō)，小四文字記述的感受是我們都曾經(jīng)擁有的，只是我們?nèi)狈σ环N駕馭文字的本領(lǐng)將它表現(xiàn)出來(lái)。于是小四成了青春的記錄者，大家眼中的新銳寫(xiě)手。

總有人會(huì)拿韓寒與小四比，我說(shuō)兩個(gè)人的風(fēng)格完全不同，一定要尋找相通的地方，只能說(shuō)他們都說(shuō)出了我們想說(shuō)的，寫(xiě)下了我們所想的。也有媒體說(shuō)小四之所以這么紅，有摻雜炒作的成分。我敢說(shuō)，這只是時(shí)間問(wèn)題，小四進(jìn)入我們視野的時(shí)間問(wèn)題。而不是小四會(huì)不會(huì)進(jìn)入我們視野的問(wèn)題。

小四是不會(huì)讓我們失望的。從最近出的《夢(mèng)里花落知多少》可看出小四風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，讓我們?cè)诳吹耐瑫r(shí)大笑不止，笑完卻又充滿(mǎn)憂(yōu)傷。有人在BBS上批評(píng)小四不該將結(jié)尾寫(xiě)得這么凄慘，這一點(diǎn)可以聽(tīng)聽(tīng)他本人的解釋?zhuān)f(shuō)他之所以將結(jié)局寫(xiě)成這樣，目的是讓我們看看這個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，告訴我們別總是在夢(mèng)里。我也贊同小四所說(shuō)，如果想看看美滿(mǎn)結(jié)局的話(huà)，不如照本瓊瑤或看部電視劇吧。

眼中的小四依然很好的活著，憂(yōu)傷的。我只能祝愿小四會(huì)寫(xiě)出更好的書(shū)。

第四篇：構(gòu)筑美麗的精神家園(新)

構(gòu)筑美麗的精神家園

——德育課程體系的實(shí)踐、反思與優(yōu)化

德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的靈魂?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》把“育人為本，德育為先”作為一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略主題，并強(qiáng)調(diào)，要“創(chuàng)新德育形式，豐富德育內(nèi)容，不斷提高德育工作的吸引力和感染力，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性”。為適應(yīng)教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的新形勢(shì)，我校立足學(xué)校實(shí)際和發(fā)展需要，尋求學(xué)校德育工作創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)和突破口，確立了“以品德課程為主，校本課程并重，其余學(xué)科滲透，德育活動(dòng)推動(dòng)”的全員育人德育課程構(gòu)建與實(shí)施的思路，在轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式背景下進(jìn)行一次增強(qiáng)德育實(shí)效性的新嘗試。

由于我校在校本課程體系建設(shè)方面取得了突出成績(jī)，今年8月被評(píng)為“棗莊市特色品牌學(xué)校”，我校編寫(xiě)的《文化耀千秋，善國(guó)流韻長(zhǎng)》特色品牌創(chuàng)建經(jīng)驗(yàn)被收入“素質(zhì)教育新探索叢書(shū)”《鑄就新特色2012》一書(shū)中。由于時(shí)間關(guān)系，今天，我僅就我校校本課程開(kāi)發(fā)、實(shí)施及活動(dòng)開(kāi)展情況向與會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)和同仁匯報(bào)。

一、校本課程的開(kāi)發(fā)——構(gòu)建德育新載體

滕州歷史悠久，它擁有7300年的北辛文化；人杰地靈，是墨子、魯班、滕文公、孟嘗君、奚仲、毛遂等先賢名士的故里；文化底蘊(yùn)豐厚，墨子的“兼愛(ài)”、“非攻”思想、魯班的創(chuàng)新意識(shí)、滕文公的“仁善”美德、毛遂的進(jìn)取精神，幾千年來(lái)深刻地影響著中國(guó)人的思想和生活方式，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是滕州獨(dú)有的歷史文化資源。如何開(kāi)發(fā)利用滕州文化，是擺在學(xué)校面前的重要課題。學(xué)校組織部分骨干教師成立了“校本課程開(kāi)發(fā)小組”，編寫(xiě)了《墨子百句》等知識(shí)讀本作為校本課程資源，該教材在實(shí)現(xiàn)一至六年級(jí)的全覆蓋，以圖文并茂的方式，向?qū)W生展示了滕州燦爛悠久的歷史文化。

二、校本課程的實(shí)施——構(gòu)筑德育新支柱

（1）充分發(fā)揮課堂主渠道作用。學(xué)校出臺(tái)了《校本課程課堂教學(xué)實(shí)施方案》，保證了校本課程的實(shí)施，最大限度地發(fā)揮課堂主渠道的作用。

宋子忠老師執(zhí)教校本課程《魯班》一課，其教學(xué)設(shè)計(jì)被“校本課程教研組”概括為“五步探究法”，即“觀、查、學(xué)、研、展”。其教學(xué)模式在全?！靶１菊n程研討會(huì)”上大力推廣，成為《滕州名人》這一校本課程的教學(xué)模板，并對(duì)其它校本課程的課堂教學(xué)產(chǎn)生了積極的影響。

（2）各學(xué)科教學(xué)的有機(jī)滲透。把“滕州文化”納入日常教學(xué)之中，學(xué)校要求所有教師將“滕州文化”在教學(xué)中加以滲透，在學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中研究“滕州文化”與日常教學(xué)的無(wú)痕銜接方式。

四年級(jí)科學(xué)教師孫愛(ài)蓮老師在給學(xué)生講“小孔成像”時(shí)提到：早在2400多年前，墨子發(fā)明了“小孔成像”，成為世界攝影光學(xué)理論與實(shí)踐的開(kāi)創(chuàng)者和探索光學(xué)成像原理的第一人，他因此被稱(chēng)為“攝影光學(xué)之父”，墨子故里滕州也被公認(rèn)為“世界小孔成像最早發(fā)源地”。“講到這些，同學(xué)們的眼睛都亮了，那時(shí)，我能切身感受到學(xué)生們的驕傲與自豪！”孫老師如是說(shuō)。這種有機(jī)的滲透，不僅讓課堂教學(xué)變得有聲有色，而且讓學(xué)生的自豪感油然而生。

（3）班隊(duì)會(huì)活動(dòng)的大力推進(jìn)。各班級(jí)通過(guò)組織“我眼中的滕州名人”“最美滕州”等主題教育隊(duì)會(huì)，深入理解了滕州文化。還通過(guò)“文化沙龍”、演講、書(shū)法、攝影、剪紙、手抄報(bào)等形式，盡情展示自己對(duì)滕州文化的理解與熱愛(ài)。

（4）教育渠道的拓寬。學(xué)校設(shè)計(jì)了《古滕新韻——家校知識(shí)互通卡》，發(fā)放給全體家長(zhǎng)，向家長(zhǎng)征集滕州文化的相關(guān)知識(shí)。利用家長(zhǎng)學(xué)校的開(kāi)課時(shí)間，講解傳承滕州文化的重要性，將學(xué)校校本課程的開(kāi)發(fā)設(shè)想、實(shí)施步驟、具體做法與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，優(yōu)化了學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，對(duì)校本課程的實(shí)施起到了積極的推動(dòng)作用。

三、校本課程的延伸——注入德育新活力

活動(dòng)，是既靈動(dòng)又生動(dòng)的課堂。學(xué)校以活動(dòng)為載體，有效地實(shí)施了校本課程的延伸，使學(xué)生受到滕州傳統(tǒng)文化的熏陶。學(xué)校根據(jù)不同學(xué)齡階段的教育內(nèi)容和要求開(kāi)展了民間手工制作興趣小組活動(dòng)、校園體育文化節(jié)、“小鏡頭、大滕州”攝影比賽、古滕詩(shī)詞書(shū)法比賽等九大系列活動(dòng)：其中民間手工制作興趣小組取得的成果最為豐碩，其成員在學(xué)校美術(shù)教師，人稱(chēng)“滕州泥人王”王劍鋒老師的指導(dǎo)下，創(chuàng)作出大量反映滕州地域文化的作品，雕塑的滕州歷史名人《墨子》《魯班》被滕州博物館收藏，還塑造了大量反映地域風(fēng)情的作品。這些活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中親近了滕州歷史，感受到了古滕文化的魅力。

值得一提的是，今年5月29日，王劍鋒老師帶領(lǐng)小組成員將大型泥塑作品《雷鋒》捐增給市特殊教育中心的殘疾兒童，受到社會(huì)各界的一致好評(píng)，泥塑小組的其它活動(dòng)也被多家媒體廣泛報(bào)道。

除了校本課程活動(dòng)外，我校還將常規(guī)性德育活動(dòng)課程和活動(dòng)性德育課程作為落實(shí)學(xué)校德育工作的重要途徑。這些生動(dòng)形象的教育和親身的實(shí)踐，產(chǎn)生良好的教育效果。

由于我校始終將德育工作放在學(xué)校工作的重要地位，學(xué)校先后被評(píng)為滕州市書(shū)香校園、滕州市精神文明先進(jìn)單位、滕州市德育示范學(xué)校、全國(guó)青少年文明禮儀教育示范基地。

現(xiàn)在，龍泉街道中心小學(xué)的全員育人德育課程體系建設(shè)如同新校址的建設(shè)一樣，才剛剛起步，但人們有理由相信：該體系的建設(shè)一定會(huì)為龍泉中心小學(xué)插上騰飛的翅膀，進(jìn)入全新的精神境界。學(xué)校將以此為新的起點(diǎn)，把握時(shí)代脈搏，提升教育智慧，砥志不輟，執(zhí)著前行，不斷追尋新的精彩，為精神家園譜寫(xiě)更加美好的篇章！

山東省滕州市龍泉街道中心小學(xué)

構(gòu)筑美麗的精神家園

——德育課程體系的實(shí)踐、反思與優(yōu)化

山東省滕州市龍泉街道中心小學(xué)

二〇一二年十月十二日

第五篇：構(gòu)筑道德高地,建設(shè)精神家園

構(gòu)筑道德高地，建設(shè)精神家園

最近，浙江衛(wèi)視在轉(zhuǎn)播中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播后播放的第一個(gè)廣告“最美浙江人”讓人印象深刻：

世界上什么最美？杭州人說(shuō)，孫楊、葉詩(shī)文最美；衢州人說(shuō)，教師陳霞、姜文、江忠紅最美；金華人說(shuō)，人民警察吳連表最美；寧波人說(shuō)，千村慈善幫扶基金最美；然而，浙江人說(shuō)，年輕的媽媽吳菊萍最美，普通的司機(jī)吳斌最美。走在創(chuàng)造“物質(zhì)富裕、精神富有”的隊(duì)伍里，務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善，在浙江人共同價(jià)值觀的坐標(biāo)上，你們是一座座豐碑，在這用座座豐碑構(gòu)筑起的道德高地上，你們用絢麗的生命之花昭示世人，在這個(gè)世界上什么最美，正因?yàn)橛辛四銈?，我們可以驕傲地告訴世人，在黨的陽(yáng)光下，你們是浙江最美！

與此同時(shí)，新浪新聞網(wǎng)、網(wǎng)易新聞中心、青年時(shí)報(bào)、錢(qián)江晚報(bào)、今日早報(bào)等各個(gè)網(wǎng)絡(luò)及新聞媒體同時(shí)宣傳由《十月的陽(yáng)光》導(dǎo)演組制作的詩(shī)歌《最美浙江人》及最美浙江人物。

是的，在浙江，最美是個(gè)流行詞。最美媽媽、最美爸爸、最美護(hù)士、最美大學(xué)生、最美姑娘、最美爺爺、最美教師……一年多來(lái)，一個(gè)個(gè)最美故事，正在社會(huì)上廣為傳頌。這些最美人物，根在基層，長(zhǎng)在民間。他們并非傳統(tǒng)意義上的“英雄”、“偶像”，但正因?yàn)檎鎸?shí)，因?yàn)槠椒?，所以走出的每一個(gè)步點(diǎn)都拍打在人們心中，共鳴聲聲。在一個(gè)民族陷入集體的道德焦慮之時(shí)，這些最美的人、最美的心靈，激發(fā)起社會(huì)對(duì)真善美的強(qiáng)烈呼喚——呼喚弘揚(yáng)最美的風(fēng)尚，呼喚正能量的輸出。越來(lái)越多的人受“最美”浸潤(rùn)，愿意從我做起、身體力行。

感謝吳菊萍的“驚世一舉”、黃小榮的“驚人一躍”，正是這些語(yǔ)義豐富的個(gè)體“符號(hào)”，托起了浙江人與人之間互助、互信、奉獻(xiàn)和給予之基，喚起了努力向善的社會(huì)風(fēng)尚和群眾性的價(jià)值覺(jué)醒。

小善如涓涓細(xì)流，必將匯成江河。在凝練和倡導(dǎo)當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀的過(guò)程中，無(wú)數(shù)分散的“善良因子”聚合、裂變、升華，噴薄出道德的力量，醞釀了彌足珍貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，它們身上釋放著一種正能量，讓人不禁重新審視自己與“奉獻(xiàn)”、“擔(dān)當(dāng)”的距離；當(dāng)我們的心靈感到困惑，總能從中汲取智慧和力量。

在以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀的指引下，一個(gè)個(gè)承載著大愛(ài)的“最美”故事在周?chē)舆B發(fā)生。而我們沒(méi)有看到的“最美”，會(huì)比我們看到的更多，吳菊萍、葉霄雯、吳斌、黃小榮做過(guò)的事，有人曾做過(guò)，有人正在做，有人還會(huì)做。

這正是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)在浙江的一次次生動(dòng)實(shí)踐。浙江，在享有物質(zhì)富裕的現(xiàn)代化生活的同時(shí)，也是當(dāng)之無(wú)愧的道德高地。對(duì)于浙江人來(lái)說(shuō)，十八大報(bào)告中有關(guān)核心價(jià)值觀的描述尤能引起共鳴：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我們一以貫之的追求，“自由、平等、公正、法治”，是我們持續(xù)努力的目標(biāo)，“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是我們內(nèi)心永恒的堅(jiān)守。

十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)，豐富人民精神文化生活，增強(qiáng)文化整體實(shí)力與競(jìng)爭(zhēng)力，必將激發(fā)浙江干群持續(xù)踐行“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”的當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀。浙江各界愛(ài)心人物在十八大精神的激勵(lì)下，在最美的土壤里播撒著道德的種子，在根植于中華民族深厚道德積淀的沃土中，延展著愛(ài)的基因和溫情的血脈。