第一篇：入若耶溪原文翻譯及賞析

入若耶溪原文翻譯及賞析

入若耶溪 南北朝 王籍

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。

蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。

此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。

《入若耶溪》譯文

小船暢行在若耶溪的溪水中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去像是要與天際相接。

遠(yuǎn)處的山峰北面生出層層云霞，陽(yáng)光照耀著蜿蜒曲折的水流。

蟬噪陣陣，林間愈見(jiàn)寂靜，鳥(niǎo)鳴聲聲，山中更覺(jué)幽深。

這樣美好的地方讓我生了歸隱之心，我因多年來(lái)厭倦仕途卻沒(méi)有歸隱而悲傷起來(lái)。

《入若耶溪》注釋

若耶溪：在紹興市東南，發(fā)源于離城區(qū)44里的若耶山(今稱化山)，沿途納三十六溪溪水，北入鑒湖。早年，上游流經(jīng)群山，下游兩岸竹木豐茂，是一處非常幽雅的旅游勝地。

艅(yú)艎(huáng)：舟名。大船。

泛泛：船行無(wú)阻。

空：指天空。

水：指若耶溪

陰霞：山北面的云霞。若耶溪流向自南而北，詩(shī)人溯流而上，故曰“陰霞”。

遠(yuǎn)岫(xiù)：遠(yuǎn)處的峰巒，這里指若耶山、云門(mén)山、何山、陶晏嶺、日鑄山等隱現(xiàn)的高山。

陽(yáng)景：指太陽(yáng)在水中的影子；“景”是“影”的本字。

回流：船向上游行進(jìn)時(shí)岸邊倒流的水。

噪：許多鳥(niǎo)或蟲(chóng)子亂叫。

逾：同“愈”，更加。

幽：寧?kù)o、幽靜

歸念：歸隱的念頭。

長(zhǎng)年悲倦游：詩(shī)人多年以來(lái)就厭倦仕途，卻沒(méi)有歸隱，以此而悲傷。倦游：厭倦仕途而思退休。

《入若耶溪》賞析

若耶溪在會(huì)稽若耶山下，景色佳麗。這首詩(shī)是王籍游若耶溪時(shí)創(chuàng)作的，它使人感受到若耶溪的深幽清凈，同時(shí)也達(dá)到了“動(dòng)中間靜意”的美學(xué)效果。

開(kāi)頭兩句寫(xiě)詩(shī)人乘船入溪游玩，用一“何”字寫(xiě)出滿懷的喜悅之情，用“悠悠”一詞寫(xiě)出“空水”寥遠(yuǎn)之態(tài)，極有情致。

三四句寫(xiě)眺望遠(yuǎn)山時(shí)所見(jiàn)到的景色，詩(shī)人用一“生”字寫(xiě)云霞，賦予其動(dòng)態(tài)，用一“逐”字寫(xiě)陽(yáng)光，仿佛陽(yáng)光有意地追逐著清澈曲折的溪流。把無(wú)生命的云霞陽(yáng)光寫(xiě)得有知有情，詩(shī)意盎然。

五六句用以動(dòng)顯靜的手法來(lái)渲染山林的幽靜?！跋s噪”、“鳥(niǎo)鳴”使籠罩著若耶，山林的寂靜顯得更為深沉。“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”二句是千古傳誦的名句，被譽(yù)為“文外獨(dú)絕”。像唐代王維的“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”，杜甫的“春山無(wú)伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽”，都是用聲響來(lái)襯托一種靜的境界，而這種表現(xiàn)手法正是王籍的首創(chuàng)。

最后兩句寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)林泉美景，不禁厭倦宦游，產(chǎn)生歸隱之意。全詩(shī)因景啟情而抒懷，十分自然和諧。此詩(shī)文辭清婉，音律諧美，創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界。本詩(shī)寫(xiě)作者泛舟若耶溪的所見(jiàn)所聞，并于含長(zhǎng)久長(zhǎng)久羈留他鄉(xiāng)的思?xì)w之念。

《入若耶溪》鑒賞

《入若耶溪》是南朝梁王籍創(chuàng)作的一首五言古詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)作者泛舟若耶溪的所見(jiàn)所聞，并蘊(yùn)含長(zhǎng)久長(zhǎng)久羈留他鄉(xiāng)的思?xì)w之念。詩(shī)開(kāi)頭兩句寫(xiě)詩(shī)人乘小船入溪游玩，三四句寫(xiě)眺望遠(yuǎn)山時(shí)所見(jiàn)到的景色，五六句用以動(dòng)顯靜的手法來(lái)渲染山林的幽靜，最后兩句寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)林泉美景，不禁厭倦宦游，產(chǎn)生歸隱之意。全詩(shī)因景啟情而抒懷，十分自然和諧。此詩(shī)文辭清婉，音律諧美，創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界。

詩(shī)的開(kāi)頭兩句就繳足題面。詩(shī)人乘坐一條大船，駛向若耶溪上游，這就是題中的“入”。船不是快速行進(jìn)，而是任意漂蕩，可見(jiàn)詩(shī)人此行在于游賞自然?！胺悍骸眱勺郑藢?xiě)出水域?qū)掗?，還表達(dá)了詩(shī)人的游興。一個(gè)“何”字，入若耶溪的喜悅之情略略透出。一入若耶溪，馬上發(fā)現(xiàn)這里的水特別清澈，抬頭望天，天空高朗，白云悠悠；低頭看水，水映朗空，也是一派悠悠；于是著一“共”字，將本來(lái)了然無(wú)涉的朗空和清水置于自然的和諧之中。

前兩句敘寫(xiě)中帶有交代性質(zhì)，接下去四句便具體描寫(xiě)若耶溪的美景了?！瓣幭肌薄ⅰ斑h(yuǎn)岫”、“陽(yáng)景”“回流”，詩(shī)人觀察很細(xì)，落筆非常客觀。船是向上游行進(jìn)的，溪是由南而北流向的，因此，除了題目中用“入”表明外，詩(shī)中還用“陰霞”、“回流”作照應(yīng)。遠(yuǎn)處寫(xiě)山，近處寫(xiě)水，山水相映，境界奇美。但詩(shī)人不滿足于此，他以云霞襯群山，以日影照清水，使境界富有了層次感和色彩感。不僅如此，詩(shī)人又將靜景化動(dòng)景，一個(gè)“生”字，不僅突出云霞的動(dòng)態(tài)美，而且賦予云霞以情趣；一個(gè)“逐”字，人的行為賦予日影，仿佛日影像詩(shī)人一樣正在追逐著回流，想跟艅艎一起行進(jìn)，到上游去探個(gè)美的究竟。如果說(shuō)“陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流”從視角落筆，那么“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”便是從聽(tīng)覺(jué)落筆了。這兩句被稱為“文外獨(dú)絕”。

它的“獨(dú)絕”可從下列五個(gè)方面來(lái)闡明：

第一，前面寫(xiě)到岫，是遠(yuǎn)景，寫(xiě)到影，是近景，這里再補(bǔ)寫(xiě)山林，如此寫(xiě)若耶溪，就不是縱向的，而照顧到兩旁，就是說(shuō)，不只是線，還考慮到面。

第二，詩(shī)人寫(xiě)山林，在于寫(xiě)出若耶溪的幽靜。這樣幽靜的環(huán)境，與“陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流”和諧統(tǒng)一，是開(kāi)頭“泛泛”、“悠悠”情趣的寫(xiě)實(shí)。它們共同組成一個(gè)境界，為最后兩句的抒情張本。

第三，寫(xiě)山林的幽靜，不是以靜寫(xiě)靜，而是以動(dòng)寫(xiě)靜。有了知了的鳴叫，山鳥(niǎo)的啼鳴，詩(shī)人才感到更加幽靜，誠(chéng)如錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐編》中指出的“寂靜之幽深者，每以得聲音襯托而愈覺(jué)其深”。

第四，詩(shī)人的情趣在幽靜，因此，筆下不是死寂、沉寂、寂靜，而是處于清靜的狀態(tài)，并且給人以幽雅的感覺(jué)，這是依然充滿生命活力的所在。寫(xiě)蟬，寫(xiě)鳥(niǎo)，而且蟬在噪，鳥(niǎo)在鳴，目的就在于此。后來(lái)王安石在《鐘山絕句》之一中作了另一番描寫(xiě)：“澗水無(wú)聲繞竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相對(duì)坐終日，一鳥(niǎo)不鳴山更幽?！本蜎](méi)有幽靜的感覺(jué)，不能說(shuō)不是模仿的失敗。

第五，這兩句出以工整的對(duì)句形式，讀起來(lái)有一種整齊美。

最后兩句抒情。詩(shī)人說(shuō)，若耶溪這樣幽靜的境界，激起我回鄉(xiāng)隱居的情思，使我為長(zhǎng)期在外做官感到傷悲?！按说亍币活D，將上述描寫(xiě)和感情作一匯總，轉(zhuǎn)入對(duì)今后生活的打算，自然貼切，“動(dòng)”字下得傳神，這是其一。景色宜人，卻使詩(shī)人引出悲緒，實(shí)際上這是從反面著筆，說(shuō)明若耶溪美景給人以喜情，只是沒(méi)有點(diǎn)明“喜”字罷了，這是其二。詩(shī)人游若耶溪的目的在賞心悅目，孰料游完卻激起歸隱若耶溪的念頭，說(shuō)明詩(shī)人長(zhǎng)年在外做官并不得意，故“游”前著一“倦”字，這是其三。這樣的收結(jié)，也明白地告訴讀者，王籍是會(huì)稽郡人。

此詩(shī)之后，描寫(xiě)若耶溪的詩(shī)作不斷涌現(xiàn)，而且或多或少受了它的影響。如崔顥《入若耶溪》：“輕舟去何疾，已到云林境。起坐魚(yú)鳥(niǎo)間，動(dòng)搖山水影。巖中響自答，溪里言彌靜。事事令人幽，停撓向馀景?！泵虾迫弧兑褐邸罚骸奥渚坝嗲遢x，輕撓弄溪渚。澄明愛(ài)水物，臨泛何容與。白首垂釣翁，新妝浣紗女。相看似相識(shí)，脈脈不得語(yǔ)?！?/p>入若耶溪原文翻譯及賞析2

原文

輕舟去何疾，已到云林境。

起坐魚(yú)鳥(niǎo)間，動(dòng)搖山水影。

巖中響自答，溪里言彌靜。

事事令人幽，停橈向余景。

翻譯

我駕著小舟在若耶溪上悠閑地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起蕩悠。晚霞從遠(yuǎn)處背陽(yáng)的山頭升起，陽(yáng)光照耀著蜿蜒曲折的水流。蟬聲高唱，樹(shù)林卻顯得格外寧?kù)o；鳥(niǎo)鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽。

賞析

詩(shī)人在這首詩(shī)中之所以著意渲染若耶溪水色的清澈和環(huán)境的幽靜，正是為了寄托詩(shī)人喜清厭濁、好靜惡鬧的情懷。

一、二句，敘寫(xiě)作者乘著小船進(jìn)入若耶溪?！拜p”、“去何疾”和“已到”這幾個(gè)字，傳達(dá)出詩(shī)人由于舟行迅疾、將入佳境而激起的歡快、驚喜之情。三、四句，描寫(xiě)詩(shī)人到達(dá)云門(mén)山下，在清澈如鏡的溪水上輕輕蕩槳，暢游山水風(fēng)光的情景。但詩(shī)人并沒(méi)有正面描寫(xiě)溪兩岸的青山、綠樹(shù)、溪花、幽草，甚至也沒(méi)有寫(xiě)云門(mén)山和云門(mén)寺；而是著意抒寫(xiě)自己同美妙大自然的感應(yīng)與融合?！捌鹱~(yú)鳥(niǎo)間”一句，是寫(xiě)自己在船上欣喜地忽起忽坐，時(shí)而仰望碧空翔鳥(niǎo)，時(shí)而俯視清溪游魚(yú)；“動(dòng)搖山水影”一句，則描寫(xiě)自己天真地用船槳拍擊溪水，看青山的倒影在水中動(dòng)搖、變幻。這兩句詩(shī)，表現(xiàn)了詩(shī)人的身心無(wú)拘無(wú)羈，與魚(yú)鳥(niǎo)游翔，與山水嬉戲，完全與美妙的大自然契合無(wú)間。這兩句著重寫(xiě)動(dòng)態(tài)，從魚(yú)鳥(niǎo)、山水和詩(shī)人自己的活動(dòng)中表現(xiàn)一種“空靈”的境界，既清澈、空明，又靈動(dòng)、有情趣。

五、六兩句，著意渲染清溪的幽靜。但詩(shī)人并未把它寫(xiě)成一片死寂，而是以聲音反襯寂靜。詩(shī)人諦聽(tīng)著溪岸山巖中發(fā)出的各種聲音，并且饒有興致地期待著山巖自己的回聲。同時(shí)，他還感覺(jué)到在這清溪里說(shuō)話，盡管暫時(shí)打破了深山溪谷的寂靜；但話聲一停，環(huán)境越發(fā)顯得清靜。環(huán)境如此幽靜，使詩(shī)人深深感嘆“事事令人幽”。此時(shí)，即將沒(méi)入西天的夕陽(yáng)，將一束淡淡的光輝灑落在這縹碧澄清的溪水上，詩(shī)人情不自禁地停下船槳，面對(duì)著夕陽(yáng)，讓全身沐浴在殘余的陽(yáng)光之中。詩(shī)到這里，戛然而止。但這一束射到溪中的夕陽(yáng)光，卻使這蜿蜒曲折的若耶溪，一路上都穿行在林蔭蔽天的山崖之間的清靜幽深境界如在眼前了。

入若耶溪

朝代：

作者：王籍

原文：

艅艎何泛泛，空水共悠悠。

陰霞生遠(yuǎn)岫，陽(yáng)景逐回流。

蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽。

此地動(dòng)歸念，長(zhǎng)年悲倦游。

譯文:

我駕著小舟在若耶溪上悠閑地游玩，天空倒映在水中，水天相和，一起蕩悠。晚霞從遠(yuǎn)處背陽(yáng)的山頭升起，陽(yáng)光照耀著蜿蜒曲折的`水流。蟬聲高唱，樹(shù)林卻顯得格外寧?kù)o；鳥(niǎo)鳴聲聲，深山里倒比往常更清幽。這地方讓我生了歸隱之心，我因多年來(lái)厭倦仕途卻沒(méi)有歸隱而悲傷起來(lái)。

注釋:

⑴若耶溪：在紹興市東南，發(fā)源于離城區(qū)44里的若耶山（今稱化山），沿途納三十六溪溪水，北入鑒湖。早年，上游流經(jīng)群山，下游兩岸竹木豐茂，是一處非常幽雅的旅游勝地。⑵艅（yú）艎（huáng）：舟名。大船。⑶泛泛：船行無(wú)阻。⑷空：指天空。⑸水：指若耶溪⑹陰霞：山北面的云霞。若耶溪流向自南而北，詩(shī)人溯流而上，故曰“陰霞”。⑺遠(yuǎn)岫（xiù）：遠(yuǎn)處的峰巒，這里指若耶山、云門(mén)山、何山、陶晏嶺、日鑄山等隱現(xiàn)的高山。⑻陽(yáng)景：指太陽(yáng)在水中的影子；“景”是“影”的本字。⑼回流：船向上游行進(jìn)時(shí)岸邊倒流的水。⑽噪：許多鳥(niǎo)或蟲(chóng)子亂叫。⑾逾：同“愈”，更加。⑿幽：寧?kù)o、幽靜⒀歸念：歸隱的念頭。⒁長(zhǎng)年悲倦游：詩(shī)人多年以來(lái)就厭倦仕途，卻沒(méi)有歸隱，以此而悲傷。倦游：厭倦仕途而思退休。

賞析：

若耶溪在會(huì)稽若耶山下，景色佳麗。這首詩(shī)是王籍游若耶溪時(shí)創(chuàng)作的，它使人感受到若耶溪的深幽清凈，同時(shí)也達(dá)到了“動(dòng)中間靜意”的美學(xué)效果。

開(kāi)頭兩句寫(xiě)詩(shī)人乘小船入溪游玩，用一“何”字寫(xiě)出滿懷的喜悅之情，用“悠悠”一詞寫(xiě)出“空水”寥遠(yuǎn)之態(tài)，極有情致。三四句寫(xiě)眺望遠(yuǎn)山時(shí)所見(jiàn)到的景色，詩(shī)人用一“生”字寫(xiě)云霞，賦予其動(dòng)態(tài)，用一“逐”字寫(xiě)陽(yáng)光，仿佛陽(yáng)光有意地追逐著清澈曲折的溪流。把無(wú)生命的云霞陽(yáng)光寫(xiě)得有知有情，詩(shī)意盎然。五六句用以動(dòng)顯靜的手法來(lái)渲染山林的幽靜?！跋s噪”、“鳥(niǎo)鳴”使籠罩著若耶，山林的寂靜顯得更為深沉?！跋s噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”二句是千古傳誦的名句，被譽(yù)為“文外獨(dú)絕”。像唐代王維的“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”，杜甫的“春山無(wú)伴獨(dú)相求，伐木丁丁山更幽”，都是用聲響來(lái)襯托一種靜的境界，而這種表現(xiàn)手法正是王籍的首創(chuàng)。最后兩句寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)林泉美景，不禁厭倦宦游，產(chǎn)生歸隱之意。全詩(shī)因景啟情而抒懷，十分自然和諧。此詩(shī)文辭清婉，音律諧美，創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界。本詩(shī)寫(xiě)作者泛舟若耶溪的所見(jiàn)所聞，并于含長(zhǎng)久長(zhǎng)久羈留他鄉(xiāng)的思?xì)w之念。

第二篇：采蓮曲·若耶溪傍采蓮女原文及賞析

《采蓮曲·若耶溪傍采蓮女》作者為唐朝文學(xué)家李白。古詩(shī)全文如下：

若耶溪傍采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。

日照新妝水底明，風(fēng)飄香袂空中舉。

岸上誰(shuí)家游冶郎，三三五五映垂楊。

紫騮嘶入落花去，見(jiàn)此踟躕空斷腸。

【翻譯】

夏日的若耶溪傍，美麗的采蓮女三三倆倆采蓮子。隔著荷花共人笑語(yǔ)，人面荷花相映紅。陽(yáng)光照耀采蓮女的新妝，水底也顯現(xiàn)一片光明。風(fēng)吹起,衣袂空中舉，荷香體香共飄蕩。那岸上誰(shuí)家游冶郎在游蕩？三三五五躺在垂楊的柳陰里。身邊的紫騮馬的嘶叫隆隆，落花紛紛飛去。見(jiàn)此美景，騷人踟躕，愁腸空斷。

【賞析】

第一句：若耶河邊采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。溪邊采蓮花的女孩，隔著荷花談笑風(fēng)生，互相嬉戲，或是和風(fēng)細(xì)雨，或是嬌喘微微。荷葉田田，芙蓉朵朵，與春風(fēng)滿面的姑娘的粉頰交相輝映，正如王昌齡《采蓮曲》中所道“亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)?！备糁徎ǎ朴兴茻o(wú)的朦朧之美，意趣盎然，富有生活氣息?！靶Ω艉苫ā睂⒉缮徟w手撥荷花愉快交談的神態(tài)細(xì)膩的表現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)形象。

第二句：日照新妝水底明，風(fēng)飄香袖空中舉。溫和的陽(yáng)光，濃抹的新妝，清澈的流水，風(fēng)飄香袖的嫵媚，勾勒出一幅清新明麗的采蓮圖，節(jié)奏輕快，活潑自然。采蓮女不知是在揮手還是在故意擺弄，將香袖高舉，河面倒映著采蓮女精心準(zhǔn)備的新妝，最是那一低頭的閑花照水，露出她嬌羞的神態(tài)，靦腆不勝?zèng)鲲L(fēng)的吹拂，正如“照花前后鏡，畫(huà)面交相映”，人花難辨。這兩句勾勒出了“江南可采蓮，蓮葉何田田”的美好意境，如聞其聲，如見(jiàn)其人，如臨其境，讓人感受到一股勃勃生機(jī)，領(lǐng)略到采蓮人內(nèi)心的歡樂(lè)，所謂“菱歌唱不徹，知在此塘中”。

第三句：岸上誰(shuí)家游冶郎，三三五五映垂楊。歡聲笑語(yǔ)吸引了岸上的游冶郎，不知哪家的公子，三三五

五、似隱非隱在垂楊下，我們可以想象出此時(shí)的采蓮女面對(duì)岸邊的游冶郎會(huì)有多么的嬌羞，所謂“女為悅己者容”，心里怦跳的喜悅之情溢于言表。李白筆下的嬌羞之態(tài)并未點(diǎn)明，只是從“日照新妝水底明，風(fēng)飄香袖空中舉”聯(lián)想到的，有著明麗可人的浪漫情調(diào)，自有一種清新脫俗。詩(shī)人將她們置于青翠欲滴的荷葉叢中，又以游冶郎的徘徊搔首來(lái)襯托她們的嬌美，使用樂(lè)府寫(xiě)羅敷的手法，從而更加委婉傳神。

第四句：紫騮嘶入落花去，見(jiàn)此踟躕空斷腸。詩(shī)人騎著紫騮，馬兒嘶鳴著，驚花，花落，空見(jiàn)那一份景色，使人凄愴斷腸。這里充斥著詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝、歲月不饒人的感嘆，及對(duì)美景易逝的無(wú)奈之情，寄托著作者因懷才不遇、壯志難伸而發(fā)出的愁思，這與他平素灑脫自信、率真不羈、清新飄逸的風(fēng)格有所不同，而以一種細(xì)膩溫婉的筆觸，引人遐思。“踟躕空斷腸”，似是斷腸人在天涯，象他《月下獨(dú)酌》中一身孤傲與月為伴，與影為伴，還是免不了蒼茫寂寥、清絕孤獨(dú)之感，一向大氣豪邁的李白也有避不了的人生悲哀。

詩(shī)人筆下生風(fēng)，使一曲采蓮，景因情而媚，情因景而濃，而毫無(wú)堆砌之嫌，清新自然，仍是一如既往的浪漫。

第三篇：入黃溪聞猿原文翻譯及賞析

入黃溪聞猿原文翻譯及賞析

入黃溪聞猿 柳宗元 唐

溪路千里曲，哀猿何處鳴。

孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。

【注釋】：

①黃溪:在今永州境內(nèi)，水出雙牌縣陽(yáng)明山后龍洞，流經(jīng)芝山區(qū)，入祁陽(yáng)縣，至白水入湘江。

②孤臣：孤立無(wú)援、憂心國(guó)事的臣下。

③虛作：空作，徒作。斷腸聲：指哀猿悲鳴。

【譯文】：

黃溪的小路彎彎曲曲千里綿延，不知從哪兒傳來(lái)了猿猴的哀鳴？

孤獨(dú)無(wú)助的臣下早己衫濕淚盡，枉然徒勞發(fā)出凄哀斷腸的悲聲。

【賞析】：

這首五言絕句，是柳宗元貶謫永州時(shí)借游玩山水，排解內(nèi)心郁悶，游賞黃溪時(shí)而作。詩(shī)中之黃溪是指黃神廟所在地，距永州州治七十里，它本是一處山水勝地。詩(shī)人在他寫(xiě)的《游黃溪記》中說(shuō)全國(guó)名勝“其間名山水而州者以百數(shù)，永最善”，永州山水“其間名山水而村者以百數(shù)，黃溪最善”。詩(shī)人斷言黃溪這個(gè)窮僻地方的山水風(fēng)景是天下最美的，由衷地贊美它，精心地描寫(xiě)它，并希望后來(lái)人共賞它。游記作于元和八年,這時(shí)，詩(shī)人貶謫永州已八年，對(duì)再獲朝廷任用已不抱希望。他鉆研歷史，著述寫(xiě)作，探賞山水，接觸民情，思想日益切實(shí)，心情也漸趨平和。從他記游的字里行間看出，他顯得興致勃勃，情思泉涌，指點(diǎn)說(shuō)道，確乎要“以啟后之好游者”，流露出詩(shī)人暢情山水的快意。而《入黃溪聞猿》也寫(xiě)作于元和八年，但詩(shī)作的基調(diào)悲涼哀傷。由此可見(jiàn)，詩(shī)人貶謫永州期間心理一直充滿著矛盾和悲傷。他一方面探賞山水，埋頭研讀，著書(shū)立說(shuō)，顯露出其平和豁達(dá)之態(tài)；另一方面始終沒(méi)有擺脫貶謫僻鄉(xiāng)的悲苦，內(nèi)心深處總充滿著沒(méi)有得到朝廷任用的失落和怨憤。由于身處逆境，貶謫僻鄉(xiāng)，任用無(wú)望，幽憤難平，心境自然凄涼憂傷。由于心境的不同，以致對(duì)勝景黃溪也就有不同的情感體驗(yàn)。詩(shī)作前兩句直接入題，黃溪小路綿延彎曲，猿猴悲鳴。一曲一哀，感物傷情。詩(shī)人“俟罪”永州，“長(zhǎng)為孤囚，不能自明”（《與顧十郎書(shū)》），這處境非“曲”、“哀”二字了得。在這種心情下，詩(shī)人筆下的黃溪是那么的空曠、荒蕪、凄涼。后兩句詩(shī)擬猿為“孤臣”喑喻作者身處逆境，苦悶悲涼的.心情和報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、虛度人生、郁郁不得意的憤懣。詩(shī)作由境入情，情境交融，借境托情，把作者悲憤凄哀的感情抒發(fā)得淋漓盡致。

原文：

溪路千里曲，哀猿何處鳴。

孤臣淚已盡，虛作斷腸聲。

譯文

黃溪的小路彎彎曲曲千里綿延，不知從哪兒傳來(lái)了猿猴的哀鳴？

孤獨(dú)無(wú)助的臣下早己衫濕淚盡，枉然徒勞發(fā)出凄哀斷腸的悲聲。

注釋

黃溪：在今永州境內(nèi)，水出雙牌縣陽(yáng)明山后龍洞，流經(jīng)芝山區(qū)，入祁陽(yáng)縣，至白水入湘江。

孤臣：孤立無(wú)援、憂心國(guó)事的臣下。

虛作：空作，徒作。

斷腸聲：指哀猿悲鳴。

賞析：

這首詩(shī)首句緊承“題中意”而來(lái)，從“溪略”寫(xiě)起，使人開(kāi)篇即進(jìn)入“溪路千里曲”的山間小溪境界。開(kāi)篇明義，單刀直入，省去許多閑筆。“千里”極言“溪路”之長(zhǎng)，“曲”字極繪“溪路”之形?！扒Ю铩倍帧扒?，可見(jiàn)“溪路”依山就勢(shì)、蜿蜒曲折之態(tài)。次句點(diǎn)題，寫(xiě)“聞猿”?！鞍г澈翁庿Q？”正是“兩岸猿聲啼不住”，時(shí)斷時(shí)續(xù)，此起彼伏，只聞其聲，不見(jiàn)其形。山勢(shì)之陡峭，森林之莽蒼，“溪路”曲折回旋，山水相連又相隔，盡在不言之中。正因?yàn)椤跋非Ю锴?，故不知“哀猿何處鳴”?！霸场鼻爸弧鞍А弊?，富于感情色彩。詩(shī)人此時(shí)，正處在寂寞、凄愴、哀怨的心境之中，由情及景，故所聞“高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”。以上兩句，一從視覺(jué)上寫(xiě)“溪路”，一從聽(tīng)覺(jué)上寫(xiě)“猿鳴”，而“千里曲”與“何處鳴”又互相映襯，“入黃溪”后的情景宛然清晰。

這樣寫(xiě)，尚屬平常，當(dāng)讀到三四句時(shí)，才使人品出“奇趣”來(lái)。詩(shī)承上，緊扣“聞猿”寫(xiě)感受。君不聞：“漁者歌曰：‘巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。’”寫(xiě)的是古代漁民舟子的痛苦生活，故聞猿鳴而下淚，倍感其聲凄厲。詩(shī)人理當(dāng)“猿鳴三聲淚滂沱”才是。然而不然，詩(shī)卻說(shuō)：“”言下之意：孤寂的我早已被貶邊州，申訴無(wú)效，前途無(wú)望；淚已流干，愁腸寸斷；這哀猿聲聲，徒自空嘯，我已經(jīng)沒(méi)有淚可流，沒(méi)有腸可斷了。這看似“反?！钡膶?xiě)法，卻更深沉地道出了詩(shī)人難以言狀的身世之感和“哀莫大于心死”的極度的惆悵和痛苦。

此詩(shī)頭二句寫(xiě)景，景為情設(shè)；后二句抒情，情由景生。溶情于景，情景交融，自不必說(shuō)。妙在抒情不落俗套。蘇東坡曾說(shuō)：“詩(shī)以奇趣為宗，反常合道為趣?！?/p>

詩(shī)人聞哀猿長(zhǎng)嘯，不寫(xiě)“淚沾裳”而說(shuō)“淚已盡”，不寫(xiě)“腸欲斷”而說(shuō)“腸已斷”，由此帶出一個(gè)擲地有聲的“虛”字來(lái)——“虛作斷腸聲”。就本應(yīng)“猿鳴三聲淚沾裳”的常理來(lái)說(shuō)，是“反?！保痪蛯?shí)際“孤臣淚已盡”的心境來(lái)說(shuō)，又是“合道”——合乎淚盡愈苦之道。所謂“翻出新意”，所謂“奇趣”，正在這“反常合道”之中。詩(shī)人所以“自放山澤間”，原是為了借山水以遣悲懷，然而結(jié)果正如李白所說(shuō)借酒澆愁一樣，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。掩卷沉思，詩(shī)人遭遇之不幸，生活之痛苦，情思之含蓄，寄慨之深遠(yuǎn)，都包孕在這二十字之中。詩(shī)的藝術(shù)魅力正在于此。

第四篇：瑯琊溪原文翻譯及賞析

瑯琊溪原文翻譯及賞析

空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。

不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近，但見(jiàn)流出山中花。

譯文

幽深少人的山林中積雪融化，匯入小溪水位不斷上漲。游客們漫步于橫跨在溪上的簡(jiǎn)易木橋去到對(duì)岸。

不知道這溪水的源頭離這兒是遠(yuǎn)是近，只看見(jiàn)那山中的落花從水上流出。

注釋

瑯琊溪：在今安徽省滁州市瑯琊山。

空山：幽深少人的山林。唐韋應(yīng)物《寄全椒山中道士》詩(shī)：“落葉滿空山，何處尋行跡？”

古槎（chá）：原意為古舊的木筏。這里指拼扎而成的簡(jiǎn)易木橋。

溪源：溪水的源頭。

但見(jiàn)：只看見(jiàn)。

賞析

此詩(shī)寫(xiě)于作者擔(dān)任滁州（今安徽省境內(nèi)）太守期間。公元1045年（北宋仁宗慶歷五年），歐陽(yáng)修被貶到滁州，對(duì)瑯琊山上的佳麗景點(diǎn)，非常欣賞并有品評(píng)，寫(xiě)下了組詩(shī)《瑯琊山六題》，題詠六處勝景：歸云洞、庶子泉、瑯琊溪、石屏路、班春亭、惠覺(jué)方丈。這首詩(shī)就是其中之一。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)描寫(xiě)了雪消溪漲、游客渡溪、古槎橫溪、山花隨流水流出等畫(huà)面，表現(xiàn)了作者對(duì)瑯琊溪美景的喜愛(ài)之情，體現(xiàn)了作者寄情山水的悠然情懷。

首句點(diǎn)題并暗示了時(shí)令已是春日，故雪融水漲。接下來(lái)點(diǎn)明作者是喜歡游山玩水的雅士，故看了這邊的風(fēng)景還要看那邊的風(fēng)景，這樣小橋就成了兩邊的中介。當(dāng)然臨溪觀水本身就是很美的景致。

作者站在橋上，凝望著遠(yuǎn)處潺潺而來(lái)的溪水，不禁對(duì)溪水的源頭到底在哪里心生疑問(wèn)。這也是好游玩的人的一種好奇心的體現(xiàn)。而最后一句給出了一個(gè)詩(shī)意的回答：雖然不知道溪水的源頭在哪里，但是可以想象那是一個(gè)美麗而遙遠(yuǎn)的地方，因?yàn)閺南衅〉幕ò昕梢酝浦?/p>

瑯琊山最早在唐代被開(kāi)發(fā)，即“鑿石引泉，酬其流以為溪?！边@條溪被命名為“瑯琊溪”，可謂是“自有此山，便有此泉，不浚不刊，幾萬(wàn)斯年”（唐獨(dú)孤及《瑯琊溪述》）。瑯琊山歷史上亦有“溪山”之稱。此詩(shī)開(kāi)頭兩句描繪了瑯琊溪冬去春來(lái)，雪融水漲的畫(huà)面，并狀寫(xiě)了游人們?yōu)樾蕾p這美麗的山水而渡溪過(guò)橋的情景，反映了瑯琊溪景色之美以及作者對(duì)此美景的喜愛(ài)。結(jié)尾兩句從溪水飄流落花來(lái)寫(xiě)溪流之源頭，因見(jiàn)有山中落花從水上流出，源頭當(dāng)在山中無(wú)疑，有暗示美景更在深山幽境之意。這兩句實(shí)寫(xiě)山花隨流水流出的景象，虛寫(xiě)山中的春意，以及溪源之遠(yuǎn)，溪流的曲折，虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)喻虛，充分引發(fā)了讀者的想象。整首詩(shī)以寫(xiě)景為主，融情于景，首尾圓合，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山水自然的喜愛(ài)之情和惜春之感。后兩句虛實(shí)相生，富有宋詩(shī)的理趣之美。

歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

瑯琊溪

歐陽(yáng)修 宋代

空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。

不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近，但見(jiàn)流出山中花。

賞析

此詩(shī)描寫(xiě)了雪消溪漲、游客渡溪、古槎橫溪、山美隨流水流出等畫(huà)面，表現(xiàn)了作者對(duì)瑯琊溪美景的喜愛(ài)之情，體現(xiàn)了作者寄情山水的悠然情懷。

首句點(diǎn)題并暗示了時(shí)令已是春日，故雪融水漲。接下來(lái)點(diǎn)明作者是喜歡游山玩水的.雅士，故看了這邊的風(fēng)景還要看那邊的風(fēng)景，這樣小橋就成了兩邊的中介。當(dāng)然臨溪觀水本身就是很美的景致。

作者站在橋上，凝望著遠(yuǎn)處潺潺而來(lái)的溪水，不禁對(duì)溪水的源頭到底在哪里心生疑問(wèn)。這也是好游玩的人的一種好奇心的體現(xiàn)。而最后一句給出了一個(gè)詩(shī)意的回答：雖然不知道溪水的源頭在哪里，但是可以想象那是一個(gè)美麗而遙遠(yuǎn)的地方，因?yàn)閺南衅〉拿腊昕梢酝浦?/p>

瑯琊山最早在唐代被開(kāi)發(fā)，即“鑿石的泉，酬其流以為溪。”這條溪被命名為“瑯琊溪”，可謂是“自有此山，便有此泉，不浚不刊，幾萬(wàn)斯年”（唐獨(dú)孤及《瑯琊溪述》）?，樼鹕綒v史上亦有“溪山”之稱。此詩(shī)開(kāi)頭兩句描繪了瑯琊溪冬去春來(lái)，雪融水漲的畫(huà)面，并狀寫(xiě)了游人們?yōu)樾蕾p這美麗的山水而渡溪過(guò)橋的情景，反映了瑯琊溪景色之美以及作者對(duì)此美景的喜愛(ài)。結(jié)尾兩句從溪水飄流落美來(lái)寫(xiě)溪流之源頭，因見(jiàn)有山中落美從水上流出，源頭當(dāng)在山中無(wú)疑，有暗示美景更在深山幽境之意。這兩句實(shí)寫(xiě)山美隨流水流出的景象，虛寫(xiě)山中的春意，以及溪源之遠(yuǎn)，溪流的曲折，虛實(shí)結(jié)合，以實(shí)喻虛，充分的發(fā)了讀者的想象。整首詩(shī)以寫(xiě)景為主，融情于景，首尾圓合，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)山水自然的喜愛(ài)之情和惜春之感。后兩句虛實(shí)相生，富有宋詩(shī)的理趣之美。

第五篇：溪興原文賞析及翻譯

溪興原文賞析及翻譯

原文：

溪興

唐代：杜荀鶴

山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌篷底獨(dú)斟時(shí)。

醉來(lái)睡著無(wú)人喚，流到前溪也不知。

譯文：

山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌篷底獨(dú)斟時(shí)。

垂釣時(shí)突然雨大風(fēng)急，只能卷起釣絲，走進(jìn)船艙，拿出盛酒的陶罐，對(duì)著風(fēng)雨自斟自飲。

醉來(lái)睡著無(wú)人喚，流到前溪也不知。

酒醉睡著后無(wú)人喚醒，待到酒醒，才知船兒已經(jīng)順著山溪漂流到前溪。

注釋：

山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌(ōu)篷底獨(dú)斟時(shí)。

瓦甌：陶制的小盆。

醉來(lái)睡著無(wú)人喚，流到前溪也不知。

賞析：

這首詩(shī)是詩(shī)人老年歸隱九華山后即興所作的一首不同于他以往風(fēng)格的詩(shī)篇。此詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，借溪流表達(dá)了詩(shī)人隨遇而安，獨(dú)樂(lè)其樂(lè)的閑適心情和隱逸之樂(lè)。

“山雨溪風(fēng)卷釣絲”，句中隱含一個(gè)因果關(guān)系：因?yàn)橛小吧接晗L(fēng)”，所以“卷釣絲”了。稍有垂釣常識(shí)的人都知道，如果下的是小雨，刮的是柔風(fēng)，反而更能刺激釣魚(yú)人的興趣，更容易釣到魚(yú)，給垂釣活動(dòng)蒙上一層朦朧的詩(shī)意，古詩(shī)“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”說(shuō)的就是這個(gè)道理。而雨疾風(fēng)狂才足以讓釣者收竿停釣。詩(shī)人大概是想放長(zhǎng)線，釣大魚(yú)吧，無(wú)奈天公不作美，才有“卷釣絲”的無(wú)奈。

從詩(shī)句上也看不出來(lái)，也許是詩(shī)人有意忽略季節(jié)特點(diǎn)，表明自己一年四季都垂釣溪上，季節(jié)并不是他強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。詩(shī)人的著眼點(diǎn)在于：用垂釣這一表示隱逸的傳統(tǒng)話題昭示自己的生活狀態(tài)――隱居。詩(shī)人晚年奔走無(wú)門(mén)，不得不回到家鄉(xiāng)九華山過(guò)清苦的隱居生活。也許生活艱難，垂釣還有維持生計(jì)的意思，魚(yú)可作為吃食的一點(diǎn)補(bǔ)充。又因雨大風(fēng)急，連這點(diǎn)小小的心愿都不能實(shí)現(xiàn)，詩(shī)人心里該有幾分酸楚吧。

“瓦甌蓬底獨(dú)酌時(shí)”與上句互為因果：“卷釣絲”是“因”，“獨(dú)酌時(shí)”是“果”。按照常理，收竿了，應(yīng)該劃船回家了，但詩(shī)人卻沒(méi)有，而是躲進(jìn)船里，面對(duì)風(fēng)雨迷茫，倒出瓦罐中的酒自斟自飲起來(lái)，或許詩(shī)人是想等雨稍稍小一點(diǎn)兒再繼續(xù)垂釣；也可能是因?yàn)椤吧接晗L(fēng)”，正好有了過(guò)酒癮的借口，詩(shī)人才有機(jī)會(huì)喝一杯。然而，透過(guò)畫(huà)面的情景和氣氛，這種閑適自樂(lè)的背后，卻似乎隱藏著溪上人內(nèi)心的無(wú)可奈何的情緒。

“醉來(lái)睡著無(wú)人喚”，讓小舟在山溪中任意飄流，看來(lái)瀟灑曠達(dá)，實(shí)在也太孤寂，有點(diǎn)看透世情、游戲人生的意味。

“流到前溪也不知”又和“醉來(lái)睡著無(wú)人喚”構(gòu)成因果。因?yàn)樽砹?，睡著了，才不知不覺(jué)被船兒載到了前溪。此時(shí)詩(shī)人醒了，還有一點(diǎn)懵懂，仔細(xì)一看，才發(fā)現(xiàn)自己到前溪了。這里似乎透露出詩(shī)人一剎那的欣喜，人隱逸的日子很清苦，難得有歡樂(lè)的時(shí)候，即便像睡一個(gè)好覺(jué)這樣微不足道的樂(lè)趣恐怕都少之又少吧，所以印象深刻，作詩(shī)述之。

詩(shī)人身處暗世，壯志難酬，他的《自敘》詩(shī)寫(xiě)道：“平生肺腑無(wú)言處，白發(fā)吾唐一逸人”，老來(lái)奔走無(wú)門(mén)，回到家鄉(xiāng)九華山，過(guò)著清苦的隱逸生活?！断d》中所描寫(xiě)的這個(gè)遺身世外的溪上人，當(dāng)是詩(shī)人的自我寫(xiě)照。

溪興

唐代杜荀鶴

山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌篷底獨(dú)斟時(shí)。

醉來(lái)睡著無(wú)人喚，流到前溪也不知。

譯文

在一條僻靜的深山小溪上，有一只小船，船上有一位垂釣者。風(fēng)雨迷茫，他卷起釣絲，走進(jìn)篷底，拿出盛酒的瓦罐，面對(duì)著風(fēng)雨自斟自飲。

飲到爛醉，倒下而睡；小舟一任風(fēng)推浪涌，待他醒來(lái)時(shí)，才發(fā)覺(jué)船兒已從后溪飄流到前溪了。

注釋

溪興：此詩(shī)系詩(shī)人晚年歸隱家鄉(xiāng)時(shí)所作。

瓦甌：陶制的小盆。

鑒賞

“山雨溪風(fēng)卷釣絲”，句中隱含一個(gè)因果關(guān)系：因?yàn)橛小吧接晗L(fēng)”，所以“卷釣絲”了。稍有垂釣常識(shí)的人都知道，如果下的是小雨，刮的是柔風(fēng)，反而更能刺激釣魚(yú)人的興趣，更容易釣到魚(yú)，給垂釣活動(dòng)蒙上一層朦朧的詩(shī)意，古詩(shī)“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”說(shuō)的就是這個(gè)道理。而雨疾風(fēng)狂才足以讓釣者收竿停釣。詩(shī)人大概是想放長(zhǎng)線，釣大魚(yú)吧，無(wú)奈天公不作美，才有“卷釣絲”的無(wú)奈。

從詩(shī)句上也看不出來(lái)，也許是詩(shī)人有意忽略季節(jié)特點(diǎn)，表明自己一年四季都垂釣溪上，季節(jié)并不是他強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。詩(shī)人的著眼點(diǎn)在于：用垂釣這一表示隱逸的傳統(tǒng)話題昭示自己的生活狀態(tài)――隱居。詩(shī)人晚年奔走無(wú)門(mén)，不得不回到家鄉(xiāng)九華山過(guò)清苦的隱居生活。也許生活艱難，垂釣還有維持生計(jì)的'意思，魚(yú)可作為吃食的一點(diǎn)補(bǔ)充。又因雨大風(fēng)急，連這點(diǎn)小小的心愿都不能實(shí)現(xiàn)，詩(shī)人心里該有幾分酸楚吧。

“瓦甌蓬底獨(dú)酌時(shí)”與上句互為因果：“卷釣絲”是“因”，“獨(dú)酌時(shí)”是“果”。按照常理，收竿了，應(yīng)該劃船回家了，但詩(shī)人卻沒(méi)有，而是躲進(jìn)船里，面對(duì)風(fēng)雨迷茫，倒出瓦罐中的酒自斟自飲起來(lái)，或許詩(shī)人是想等雨稍稍小一點(diǎn)兒再繼續(xù)垂釣；也可能是因?yàn)椤吧接晗L(fēng)”，正好有了過(guò)酒癮的借口，詩(shī)人才有機(jī)會(huì)喝一杯。然而，透過(guò)畫(huà)面的情景和氣氛，這種閑適自樂(lè)的背后，卻似乎隱藏著溪上人內(nèi)心的無(wú)可奈何的情緒。[1] 《唐才子傳》也說(shuō)：“荀鶴嗜酒，善彈琴，風(fēng)情雅度，千載猶可仰望也?！崩畎住敖痖酌谰贫肥А憋@出豪氣，王翰“葡萄美酒夜光杯”凸現(xiàn)悲壯，而“瓦甌蓬底獨(dú)酌時(shí)”則只會(huì)讓人覺(jué)得凄苦。深山僻水，風(fēng)風(fēng)雨雨，氣氛是凄清的，那垂釣者形單影只，百無(wú)聊賴，以酒為伴，這酒恐怕就是蘇東坡所稱的“掃愁帚”吧。

“醉來(lái)睡著無(wú)人喚”，讓小舟在山溪中任意飄流，看來(lái)瀟灑曠達(dá)，實(shí)在也太孤寂，有點(diǎn)看透世情、游戲人生的意味?！傲鞯角跋膊恢庇趾汀白韥?lái)睡著無(wú)人喚”構(gòu)成因果。因?yàn)樽砹?，睡著了，才不知不覺(jué)被船兒載到了前溪。此時(shí)詩(shī)人醒了，還有一點(diǎn)懵懂，仔細(xì)一看，才發(fā)現(xiàn)自己到前溪了。這里似乎透露出詩(shī)人一剎那的欣喜，人隱逸的日子很清苦，難得有歡樂(lè)的時(shí)候，即便像睡一個(gè)好覺(jué)這樣微不足道的樂(lè)趣恐怕都少之又少吧，所以印象深刻，作詩(shī)述之。

這首詩(shī)是描寫(xiě)溪上人閑適的心情和隱逸之樂(lè)。他置身世外，自由自在，垂釣，飲酒，醉眠，戲風(fēng)弄雨，一切任其自然，隨遇而安。他以此為樂(lè)，獨(dú)樂(lè)其樂(lè)。這似乎就是詩(shī)中所要表現(xiàn)的這一段溪上生活的特殊興味。但從節(jié)奏上看這首詩(shī)節(jié)奏舒緩，說(shuō)明詩(shī)人的意識(shí)流程是緩慢的，甚至是板滯的，這種意識(shí)流程，恐怕只有在心情郁悶之時(shí)才最為明顯。

創(chuàng)作背景

詩(shī)人杜荀鶴是“惟歌生民病”的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。在**的晚唐，激情飛揚(yáng)、疾惡如仇的詩(shī)人老來(lái)奔走無(wú)門(mén)，回到家鄉(xiāng)九華山，過(guò)著清苦的隱逸生活。創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí)，詩(shī)人身處暗世，壯志難酬，他曾在他的《自敘》詩(shī)中寫(xiě)道：“平生肺腑無(wú)言處，白發(fā)吾唐一逸人”。