第一篇：智慧作文300字

【精選】智慧作文300字四篇

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的智慧作文300字4篇，希望對大家有所幫助。

我的校園像充滿著知識的海洋，有很多的智慧，也有豐富的課余生活。今天我就給大家說一說吧。

我們的校園有好幾個花壇，花壇里的花很美，有粉色的，有紅色的，還有黃色的，各種各樣的花都在這里?；▔镞€有小樹，那綠葉長得真茂盛！對了，還有兩棵大松樹呢，樹上還有幾顆松果。

上課的時候，同學(xué)們認認真真地聽著老師講課，班里非常安靜，那是同學(xué)們正在獲取知識呢。

下課了，大家都在開心地玩耍，有的在跳繩，有的在踢足球，還有的在玩粘貼畫，粘貼畫是女生們最愛玩的，同學(xué)們玩得可高興了！而我課余最喜歡玩的是，折彩紙和捏軟軟的橡皮泥，折彩紙可以折出很多的圖形，比如愛心、小鳥等等。

我們學(xué)校的操場也很大，不過也不是那么地大，我們的很多活動都是在操場上舉辦的。課間，有很多的同學(xué)在操場上玩，四年級以上的在操場上做課間操。星期一我們還要在這里升國旗，升國旗的時候，大家都戴著紅領(lǐng)巾呢，同學(xué)們一起行隊禮，真開心！

學(xué)校有一個教學(xué)樓，教學(xué)樓一共有三層，你站在第三層往下看，就能看到操場上的每一個學(xué)生了。

這就是我的校園，我愛我的智慧校園，它充滿著許多知識，還有智慧。

香蕉可是“智慧之果”。

春天，萬物復(fù)蘇，香蕉樹上的綠芽兒也探出頭來，它們多想早點結(jié)出碩果，好讓人們品嘗到香甜可口的香蕉。經(jīng)歷了一個漫長的夏，終于，秋姐姐來了，她滿足了綠芽兒的愿望，讓樹上結(jié)出了一串串沉甸甸的果實。小香蕉們先是穿著青綠色的外衣，經(jīng)過太陽公公的打扮，逐漸變成誘人的黃色。它們急切地扒開綠葉向外張望，好像在說：“我成熟了！快把我摘下來吧！”

當(dāng)你掰下一個月牙形的香蕉，剝開它金黃色的外皮，呈現(xiàn)在你面前的是美味無比的果肉。你情不自禁地咬下一口，頓時感到回味無窮，香甜可口，滿嘴留香。

香蕉含有豐富的維生素，有助于消化，據(jù)說多吃香蕉還會讓你變得聰明。你想變得更聰明嗎？那就多吃“智慧之果”——香蕉吧。

文中作者對香蕉的成長過程、營養(yǎng)價值進行了描寫，表達了作者對香蕉的喜愛贊美之情。文章結(jié)構(gòu)合理，敘事詳細，內(nèi)容充實；不足之處在于語言平淡，對香蕉的外貌描寫不詳細。如：“當(dāng)你掰下一個月牙形的香蕉，剝開它金黃色的外皮，呈現(xiàn)在你面前的是美味無比的果肉?！?/p>智慧作文300字 篇3

我的校園位于東風(fēng)路與沙口路交叉口，我的校園名字叫金沙小學(xué)?，F(xiàn)在讓我來介紹我的校園吧！

走進校園首先映入眼簾的是一個個漂亮的玻璃展架，上面繪制著美麗的圖畫，學(xué)校的.簡介還有師生團隊，左側(cè)是綠色的足球場，課間同學(xué)們可以在哪里盡情的玩耍，再往里面走是文學(xué)樓，上面刻有甲骨文還有唐代蘇軾的詩。緊鄰這邊是多功能大廳，閱覽室和電腦室。然后正面就來到了莊嚴(yán)的升旗臺，每到星期一就在這里舉行升旗儀式，每當(dāng)看到鮮紅的國旗升起來，我們的少先隊員的心里是多么的自豪呀!看到紅領(lǐng)巾就會情不自禁的想到犧牲的烈士。我們的紅領(lǐng)巾就是用他們的鮮血染成的?。?/p>

我們的校園擁有許多花草樹木，春天百花齊放、夏天它們長出了嫩綠的葉子，秋天依然保持著濃濃的綠色，冬天它們傲立風(fēng)中向勇敢的戰(zhàn)士。

清晨來到學(xué)校遠遠就能聽到同學(xué)們的朗朗讀書聲，那聲音非常甜美動聽像百靈鳥在唱歌，?。∥覀兊男@多么美麗??！

首先映入眼前的是一個不景氣的大門，但是進了大門是一條大約五十米長的小道，小道過后是一個嶄新的伸縮門，左右兩邊豎立著樓房，正中間是一個很大的操場，我們的操場有籃球場，足球場，還有乒乓球場，是一個三合一的操場。操場上鋪著綠色的人工草皮，像春天般的感覺。我們的操場共有兩種類型的跑道，一種是直線跑道，一種是橢圓形的跑道。操場的兩邊是一棵棵郁郁蔥蔥的大樹，夏天我們就在大樹下乘涼，追逐打鬧。

我們的教學(xué)樓共四層樓房，一二樓都是低年級的弟弟妹妹們，三樓是我們四年級的教室，教室里面整潔衛(wèi)生寬廣明亮，四樓是高年級的哥哥姐姐們。每層中間都有一間大的辦公室，老師們有的坐電腦前，有的在批改作業(yè)。在操場北面兩棟樓中間有一個高高的旗桿，那就是我們的國旗臺，每周一我們都會到那舉行升旗儀式，同學(xué)們整整齊齊的站在操場上，當(dāng)國歌聲響起時，同學(xué)們一起唱起了國歌，老師還會評選出每周衛(wèi)生最好的班級。以來表揚，向他們學(xué)習(xí)。每次有大型活動或班級比賽時都會去四樓的多媒體教室，那兒很大，足有一個電影院那么大。

每天早上同學(xué)們那朗朗的讀書聲響亮了整個校園，我愛我的校園，它不僅是我學(xué)習(xí)的地方，還是我的樂園。

第二篇：國學(xué)智慧

《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。A、魯國 B、燕國 C、趙國 D、魏國 我的答案：A 2 下列說法錯誤的是：（）

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

我的答案：D 3 孔子用（）區(qū)分君子與小人。

A、財富 B、道德 C、血統(tǒng) D、官職大小 我的答案：B 4 《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）我的答案：√ 5 孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書。（）我的答案：×

《論語》中的君子和小人已完成 《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。A、魯國 B、燕國 C、趙國 D、魏國 我的答案：A 2 下列說法錯誤的是：（）

A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年 D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理

我的答案：D 3 孔子用（）區(qū)分君子與小人。

A、財富 B、道德 C、血統(tǒng) D、官職大小 我的答案：B 4 《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）我的答案：√ 5 孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書。（）我的答案：×

《論語》中的君子和小人已完成

孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。（）我的答案：√

要想成為君子，下列做法錯誤的是（）。A、修己 B、務(wù)本 C、樂他 D、自棄 我的答案：D 2

怎么才能成為一個君子？下面不包括哪些？ A、要修己 B、要利他 C、要吃虧 D、要樂他 我的答案：Ｃ 3

論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（）的解釋。A、忠

B、仁 C、孝 D、義 我的答案：C 4

儒家思想認為君子的道德底線是“仁”。（）我的答案：√ 5

孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）我的答案：× 1 “己欲立而立人，己欲達而達人”是對（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、義 我的答案：B 2 “德不孤必有鄰”是誰說的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 我的答案：C 3 “居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯誤的是：（）A、人要有敬畏之心 B、做事要認真 C、做事要有邊界 D、做事不用認真 我的答案：D 4 墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（）我的答案：對 5 孔子認為所有人認為是好人的人就是好人。（）我的答案：× 1 下列說法錯誤的是（）。A、史可以通古今之理

B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識 D、在古代《春秋》只是魯國才有的 我的答案：D 2 下列說法錯誤的是：（）A、魯國曾是周公伯禽的封地

B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》

D、《春秋》在春秋時期各國都有的一本書 我的答案：Ｂ 3 下列說法錯誤的是（）。A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng) D、古代的“卜官”也屬于史官 我的答案：C 4 《春秋》記錄了春秋時期12個國君，242年的歷史大事綱要。（）我的答案：√ 5 在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）我的答案：× 6 《春秋》是中國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。（）我的答案：√

下列說法錯誤的是（）。A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的 我的答案：B 2

現(xiàn)在說的春秋三傳不包括（）。A、《左傳》 B、《公羊傳》 C、《夾氏傳》 D、《谷梁傳》 我的答案：C 3

對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是（）。

A、是對《春秋》本意的詮釋 B、采用對答的形式表達 C、解釋何謂春秋之教 D、沒有談義例 我的答案：D 4

《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）我的答案：√ 5

在漢代時對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（）我的答案：√ 1 不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是（）。

A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁 C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短

我的答案：B 2 下列說法錯誤的是：（）

A、《公羊傳》更接近貴族對《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學(xué) D、《谷梁傳》屬于魯學(xué)

我的答案：Ｃ 3 不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是（）。

A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經(jīng) D、公羊善于經(jīng) 我的答案：D 4 《公羊傳》主要強調(diào)了帝權(quán)對國家的控制，屬于齊學(xué)。（）我的答案：對 5 葉少蘊在《春秋序傳》中認為《左傳》傳義不傳事。（）我的答案：×

下列說法錯誤的是（）。

A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩經(jīng)》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經(jīng)中問題最復(fù)雜的書 我的答案：A 2 漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（）。A、歐陽高 B、夏侯勝 C、東方朔 D、夏侯建 我的答案：C 3 下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是（）。A、二者在文字上有差異 B、研究方法相同

C、探求本義是古文經(jīng)的特點 D、今文經(jīng)多經(jīng)傳進行闡發(fā) 我的答案：B 4 《尚書》是中國最早的一部政書。（）我的答案：√ 5 漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對經(jīng)蘊含的哲理進行討論闡發(fā)。（）我的答案：√ 6 漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（）我的答案：√ 1 對于“經(jīng)”的說法錯誤的是（）。A、經(jīng)是文化的根本 B、是國家的核心典籍 C、是國家的一個文化宗旨 D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意 我的答案：D 2 下列說法錯誤的是：（）A、漢代的尚書共46篇 B、漢代的《今文尚書》有29篇 C、漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分 D、漢代的《古文尚書》有16篇 我的答案：C 3 對《尚書》的文體解釋錯誤的是（）。A、訓(xùn)是誓言，命令 B、典是最正統(tǒng)的文獻記載 C、謨是君臣的研討記錄 D、誥是頒布的命令 我的答案：A 4 現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時偽造的。（）我的答案：√ 5 在東漢時期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（）我的答案：× 6

《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個朝代。（）我的答案：√ 1

《尚書》總結(jié)的周朝治國經(jīng)驗不包括（）。A、不用舊臣 B、惟德是輔 C、以親九族 D、九族既睦 我的答案：A 2

下列選項中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）。A、堯 B、舜 C、周武王 D、大禹 我的答案：C 3

不是《尚書》主要研究內(nèi)容的是：（）A、怎么做好國君 B、怎么做好大臣 C、怎么認識老百姓

D、怎么享受生活 我的答案：D 4

在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要。（）我的答案：√ 5 百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。（）我的答案：√ 1 下列說法錯誤的是（）。

A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉

我的答案：B 2 不屬于《尚書》中的經(jīng)驗總結(jié)的是（）。

A、唯女子與小人難養(yǎng)也 B、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸 C、視遠惟明，聽德惟聰 D、人心惟危，道心惟微

我的答案：A 3 春秋時期繼承《尚書》治國精髓的國家是（）。A、趙國 B、秦國 C、魏國 D、魯國 我的答案：D 4 商朝重視民本，周朝重視祭天。（）我的答案：× 5 商朝能統(tǒng)一國家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（）我的答案：√ 1

下列說法不正確的是（）。A、先秦各國都有詩

B、先秦時歌詞是可以傳下來的 C、先秦時歌詞與樂譜都不能傳播下來 D、詩經(jīng)是漢朝以后才有的叫法 我的答案：C 2

不屬于《詩經(jīng)》中的篇章的是（）。A、《伐檀》 B、《碩鼠》 C、《燭之武退秦師》 D、《關(guān)雎》 我的答案：C 3

徒歌指唱歌時無伴奏，又稱為清唱。（）我的答案：√ 4

在古代詩與歌是同一個概念。（）我的答案：× 5

我國在先秦的時候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。（）我的答案：× 6

《詩經(jīng)》是周朝所有詩的合集。（）我的答案：× 7 “頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（）我的答案：√

關(guān)于漢朝4個詩派說法錯誤的是（）。

A、魯詩側(cè)重于講故事 B、魯詩較謹(jǐn)言 C、齊詩進行說解，把陰陽融進去 D、毛詩強調(diào)詩的政治功能

我的答案：A 2 下列說法錯誤的是（）。

A、墨家學(xué)說面對的是社會下層 B、墨子的著眼點在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作

我的答案：C 3 漢朝時《詩經(jīng)》分為四個流派，其中不包括（）。A、齊 B、魯 C、毛 D、趙 我的答案：D 4 《詩經(jīng)》的編訂有采詩說、獻詩說、刪詩說。（）我的答案：√

春秋時期墨家和儒家是廣收弟子的。（）我的答案：√ 6 《詩經(jīng)》只有個別篇章有序言。（）我的答案：錯 1 下列說法錯誤的是（）。A、季札觀樂中季札出使的是魯國

B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對詩經(jīng)進行了分類 D、孔子修改了詩經(jīng)的篇章 我的答案：D 2 下列說法錯誤的是（）。A、列士是以國家諸侯名義獻詩 B、卿大夫不可以以個人名義獻詩 C、卿大夫以職務(wù)名義獻詩 D、商頌是周天子管的 我的答案：B 3 在古代，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。（）我的答案：× 4 《商頌》是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。（）我的答案：對

周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經(jīng)》。（）我的答案：對 6 魯襄公29年，《詩經(jīng)》基本編訂，但沒有進行分類。（）我的答案：×

對于賦的功能說法錯誤的是（）。A、具有鋪陳作用

B、具有描寫自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能 我的答案：C

不是從性質(zhì)方面來解釋風(fēng)雅頌的是（）。A、風(fēng)土之音曰風(fēng) B、朝廷之音曰雅

C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 D、宗廟之音曰頌 我的答案：C 3 下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形聲字 C、會意字 D、指事字 我的答案：B 4 朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法。（）我的答案：√ 5 風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（）我的答案：對 6 “比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（）我的答案：√

【孟子生平與孟子理論】 1 孟子的性善論中的“性”指的是（）。A、生性—客觀的肉體 B、文性—理想的精神 C、本性—自然屬性 D、人性—社會屬性 我的答案：D 2 南宋的（）把《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書。A、岳飛 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 我的答案：C 3 下列說法錯誤的是（）。A、《國語》講的是“謀” B、孟子游說過齊威王

C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國策》講的是“仁” 我的答案：D 4

下列說法錯誤的是（）。A、孟子謹(jǐn)言

B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” C、孟子把孔子的學(xué)說具體化

D、孟子把孔子的學(xué)說更加系統(tǒng)化、學(xué)理化 我的答案：A 5

儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）

我的答案：√ 6

《論語》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書。（）我的答案：× 7

《孟子》與《論語》的觀點沒有一點關(guān)聯(lián)。（）我的答案：× 8

孟子認為人類之所以為人類是因為人有仁、義、禮、智。（）我的答案：√

【孟子對儒家思想的發(fā)展】 1

下列說法錯誤的是（）。A、仁體現(xiàn)在社會交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國時期 D、仁指的是責(zé)任 我的答案：D 2 對諸子百家的學(xué)說不正確的是（）。A、老子講道 B、孔子講義 C、孟子講義 D、韓非子講法 我的答案：B 3 孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮。（）我的答案：×

孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）我的答案：√ 5 春秋戰(zhàn)國時期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會。（）我的答案：√ 6 孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。（）我的答案：√ 【從內(nèi)圣到外王】 1 下列說法不正確的是（）。A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會中 B、外王指的是要把仁心用到社會中 C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D、要內(nèi)圣就要做到存心 我的答案：A 2

不屬于孟子學(xué)說的是（）。A、性善論 B、從仁到義 C、從民主到民本 D、從內(nèi)圣到外王 我的答案：C 3

不屬于孟子對仁義的觀點的是（）。A、內(nèi)心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也

C、仁是處理社會關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 D、仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會關(guān)系的 我的答案：C 4

法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）我的答案：√ 5

孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。（）我的答案：√

【《孟子》的內(nèi)在要求】 1

貴族共和體制在不同時期可以叫不同的名字。A、正確 B、錯誤 我的答案：A

孟子所指的君子三樂不包括（）。

A、父母俱存，兄弟無故 B、金榜題名 C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之

我的答案：B 3 孟子學(xué)說的“仁政王道”解釋不正確的是（）。

A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書》的對仁政的說法是德政 C、后學(xué)說將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統(tǒng)一的

我的答案：D 4 陪臣執(zhí)國命是指上級被降級。我的答案：× 5 民本就是把百姓當(dāng)做根本。（）我的答案：√ 【天命與人性】 1 古時對天的看法不包括：（）

A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C “天命之謂性”出自？ A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案：D 3 古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）我的答案：√ 4 墨子尊天，但反對有命。（）我的答案：√ 5 《大學(xué)》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（）我的答案：× 1 關(guān)于“道”的說法正確的是（）。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道

D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D 2 《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。A、遵循 B、領(lǐng)先占領(lǐng)

C、隨心隨欲 D、心想事成 我的答案：A 3 儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？ A、道德 B、品質(zhì) C、修養(yǎng) D、知識 我的答案：A 4 《中庸》提倡的道是儒家之道。（）我的答案：√ 5 慎獨是指做事的時候要單獨做。（）我的答案：× 1 關(guān)于儒家對“中庸”的“中”描述錯誤的是（）。

A、不偏不倚 B、偏離中間位置 C、內(nèi)在 D、作為動詞 我的答案：Ｂ 2 《中庸》的“中”解釋錯誤的是（）。

A、周易認為是“位中” B、周易認為是時中 C、道家認為是時中 D、道家認為是中和 我的答案：C 3 《中庸》中認為小人中庸，君子反中庸。（）我的答案：× 4

儒家認為治國的人一定得是君子。（）我的答案：√ 1

不屬于《中庸》所說人做事的三個層面的是（）。A、安而行之 B、利而行之 C、懶惰而行之 D、勉而行之 我的答案：C 2

不屬于《中庸》的要求的是：（）A、博學(xué) B、不問 C、明辨 D、篤行 我的答案：B 3

“誠明”講的是修養(yǎng)過程，“明誠”說的是講教過程。（）我的答案：√ 4

慎獨自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）我的答案：√

五十而知天命，所以正確對待天命的態(tài)度是聽天由命。（）我的答案：×

《周易》的基本概況已完成 1 《周易》的“易”的意思有：變易、（）、簡易。A、容易 B、不易 C、易得 D、易理 我的答案：B 2 從《堯典》開始記錄的是？ A、《周易》 B、《詩經(jīng)》 C、《尚書》 D、《禮義》 我的答案：C 3 以下形成時間最長的是？ A、《周易》 B、《詩經(jīng)》 C、《尚書》 D、《禮義》 我的答案：A 4 《周易》的八個基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）我的答案：√

《周易》是群經(jīng)之首。（）我的答案：√ 1

讀《周易》要有陰陽平衡，（）的視角。

A、對立統(tǒng)一 B、矛盾對立 C、物我平衡 D、和諧相處 我的答案：A 2

《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，（）的胸懷。A、包容萬物 B、萬物一體 C、兼容并包 D、同胞物與 我的答案：C 3 《周易》中的“地”指的是（）。A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 我的答案：D 4

《周易》就是一本占卜之書。我的答案：√ 5

《周易》是周文王那個時代的很多人生活經(jīng)驗，社會經(jīng)驗，包括宇宙認識的一個總結(jié)。我的答案：√ 《周易》講的德行就是一種對人的（）。A、關(guān)懷 B、習(xí)慣 C、激勵 D、勉勵 我的答案：Ｄ 2 讀《周易》我們要有一種自強不息，（）的精神。A、戰(zhàn)天斗地 B、勇往直前 C、進德修業(yè) D、不思進取 我的答案：C 3 《周易》的最后一個卦？

A、乾卦 B、坤卦 C、即濟 未濟 D、未濟 我的答案：C 4 化境就是一種變化狀態(tài)，達到的一種最完美的狀態(tài)。我的答案：√ 5 化境就是一種在變化中達到的最完美的狀態(tài)?！吨芤住放c人生修養(yǎng)已完成 1 《周易》這本書里邊所體會出來的一種精神叫？ A、道德意思 B、秩序意識 C、佛家意識 D、鬼神意識 我的答案：B 2 讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才（）的境界。A、包容 B、廣博 C、大氣 D、超凡 我的答案：Ｃ 3 《周易》中起關(guān)鍵作用的是（）。A、天 B、地 C、自然 D、人 我的答案：D 4 《周易》里邊只有兩個卦講天和地。我的答案：√ 5 乾卦和坤卦是講人和神。大學(xué)》的基本概況已完成 1

“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。A、光明 B、光輝 C、陽光 D、柔美 我的答案：A 2

“新民”的“新”的意思是（）。

A、新事物 B、新氣象 C、新格局 D、革新 我的答案：D 3

《大學(xué)》放在四書的第一篇主要是因為《大學(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（）。A、意義 B、內(nèi)容 C、宗旨 D、目的 我的答案：C 4

大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）我的答案：× 5

小藝指的是大家所熟悉的六書。（）1 “英雄相惜”是講（）的人相惜。A、賢良 B、智慧 C、英勇 D、謀略 我的答案：A 2 “新民”的意思？

A、改變自己 B、親民 C、學(xué)習(xí)D、實踐 我的答案：A 3 儒家所說的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)（）的大任。A、治國 B、平天下 C、治國利民 D、道德示范 我的答案：C 4 “定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（）我的答案：√ 5 “知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）我的答案：√ 1 一個人要想成長成一個溫文爾雅的君子需要八個發(fā)展的步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

A、正確 B、錯誤 我的答案：A 2 “安而后能慮”的“慮”指的是（）。A、思慮周詳 B、考慮 C、顧慮 D、想法 我的答案：A 3 “靜而后能安”的安指的是（），心安理得。A、安全 B、安穩(wěn) C、安慰 D、安定 我的答案：D 4 正心是討論中國人性的一個本源。（）我的答案：√ 5 格物指的是明理。（）我的答案：√

《大學(xué)》的具體要求已完成 1 《中庸》里邊講五達道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。A、正確 B、錯誤 我的答案：A 2

“正心”指的是每個人要正確地面對自己的（）A、心志 B、心情 C、心智 D、心性 我的答案：D 3 “治國”就是管理一個（），把他治理好。A、四海 B、大家族 C、國家 D、小諸侯 我的答案：Ｄ 4

儒家強調(diào)的社會關(guān)系和人際關(guān)系的兩個方向是指？

A、物我關(guān)系和人際關(guān)系 B、態(tài)度積極 C、心平氣和 D、樂觀豁達 我的答案：A 5

《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（）我的答案：√

領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求已完成 1 《新君主論》講的主要是？

A、世界上各國政要的危機公關(guān) B、怎么當(dāng)君主 C、怎么統(tǒng)治國家 D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人 我的答案：Ｂ 2 作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：C 3 不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（）。A、奢侈 B、知識 C、能力 D、修養(yǎng) 我的答案：A 4 以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。是誰講的？ A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 我的答案：B 5 國學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治 經(jīng)濟 文化，行之有效的管理經(jīng)驗。

A、正確 B、錯誤 我的答案：A 1 “氣度”是（）的問題。

A、高度 B、廣度 C、寬度 D、管理 我的答案：Ｄ 2 法家的“因性說”的“因”是（）的意思。A、因為 B、順著 C、遵循 D、按照 我的答案：B 3 中國文化中的兩個用人策略：一是用人之長；二是用人（）。A、之能 B、之技 C、之短 D、之功 我的答案：C 4 儒家學(xué)說的“化性說”的意思是指法律約束。我的答案：× 5 格局決定思路。（）我的答案：√ 1 《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子? A、正確 B、錯誤 我的答案：A 2 孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（）。A、法 B、術(shù) C、勢 D、禮 我的答案：D 3 “疏通知遠”指的是通透而（）。A、廣博 B、想得遠 C、周全 D、看得遠 我的答案：Ｃ 4 儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（）我的答案：√ 5 儒家學(xué)說是一個守天下的學(xué)說。（）我的答案：√ 1 “無為”就是要放權(quán)，“無不為”就是要抓住（）。A、重點 B、關(guān)鍵 C、要害 D、方向 我的答案：Ｃ 2 恭儉莊敬這四個字是對一個人的基本的一個素養(yǎng)。A、正確 B、錯誤 我的答案：A 3 “廣博易良”的“易良”的意思是（）。

A、能夠進行改良 B、能夠把道理講清楚 C、能夠從復(fù)雜中把握簡易 D、通俗易懂 我的答案：Ｄ 4 “敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）我的答案：√ 5 道家學(xué)說講人往低處走。（）我的答案：√

“涵容”就是要（）別人。

A、包容 B、寬容 C、尊敬 D、恭敬 我的答案：A 2

“謙退是保身之法”是哪個學(xué)派的思路？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家 我的答案：C 3

道教有五門學(xué)問：山、卜、（）、相、醫(yī)。A、煉丹 B、修煉 C、調(diào)養(yǎng) D、命 我的答案：D 4

中國的管理之法是法家學(xué)說和儒家學(xué)說的結(jié)合。（）我的答案：√ 5

道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）我的答案：√ 1

法家的“勢”指的是（）。A、權(quán)勢 B、合情理 C、順勢 D、權(quán)威 我的答案：D 2

兵家對將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴(yán)。A、義 B、禮 C、德 D、勇 我的答案：D 3 “仁 智 信 勇 嚴(yán)”出自？

A、《論語》 B、《吳子》 C、《六韜》 D、《孫子兵法》 我的答案：D 4 不屬于法家的治國策略的是（）。

A、司法于官 B、明法于國 C、司法于民 D、任法于賢 我的答案：C 5 法家的用人術(shù)：實能、專任、易制（）我的答案：√ 禮的含義已完成 1 《禮》在唐代之前指的是（）。

A、《儀禮》 B、《禮記》 C、《禮儀》 D、《周禮》 我的答案：A 2 《禮》在中國文化中起的是（）的作用。A、法律 B、道德 C、憲章 D、規(guī)矩 我的答案：Ｃ 3 《禮》是綜合（）而形成的。A、人倫關(guān)系 B、物質(zhì)分配 C、等級秩序 D、天道人情 我的答案：Ｄ 4 《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（）我的答案：√ 5 《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。（）

我的答案：√ 禮的來源已完成 1 《禮》是對先祖的（）。A、懷念 B、思念 C、尊重 D、尊崇 我的答案：A 2

君子的最主要特征？ A、禮讓 B、謙讓 C、修身養(yǎng)性 D、謙卑 我的答案：C 3

《禮》起源于（）。A、生活 B、社會 C、家族 D、禁亂 我的答案：D 4

禮與法不同之處在于禮是一種社會規(guī)則，是約定俗成的。（）我的答案：5

《禮》有成為社會規(guī)范并維持社會秩序的教化功能。（）我的答案：√ 禮的建構(gòu)已完成

√ 1

《儀禮》的功能和《周禮》的特點？ A、“禮”的一個概念 B、禮的做法 C、禮的形成 D、禮的發(fā)展 我的答案：A 2 “禮別異”、“樂合同”強調(diào)的是一個現(xiàn)實的（）功能，政治化概念。A、文化 B、社會 C、政治 D、經(jīng)濟 我的答案：C 3 在早期的時候關(guān)于“禮樂關(guān)系”的表述上是幾種？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：Ｂ 4 “禮別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感。（）我的答案：× 5 禮、樂在社會關(guān)系中分別代表社會中建立人際關(guān)系的兩種方式。（）我的答案：√ 1 早期官員的管制也是（）的一種秩序。A、禮樂 B、儀禮 C、禮度 D、禮 我的答案：Ｄ

《周禮》這本書有前代周朝的影子。A、正確 B、錯誤 我的答案：A 3

三省六部制是跟哪本書借鑒的？

A、《大學(xué)》 B、《中庸》 C、《周禮》 D、《論語》 我的答案：C 4

禮制是對禮的（）進行概括。A、精神 B、程序 C、規(guī)范 D、空間 我的答案：C 5

禮是從動機上進行約束。（）我的答案：√ 1

“德莫若讓”指的是（）。

A、人要有道德 B、要懂得謙讓 C、謙讓是最好的德行 D、謙讓就是有道德 我的答案：C

中國文化幾千年來起主導(dǎo)作用的學(xué)說是什么？ A、經(jīng)學(xué) B、子學(xué) C、佛學(xué) D、心理學(xué) 我的答案：A 3 諸子之說形成一方面來源王官之學(xué)的下行，另一個方面是什么？ A、政府的政策 B、人們思想覺悟的提高 C、讀書的普及 D、禮制的發(fā)展 我的答案：C 4 “動莫若敬”的“動”指的是（）。

A、心動 B、行動 C、口動 D、一舉一動 我的答案：D 5 九流十家出自班固《漢書·藝文志》。（）我的答案：√ 1 “得意忘言”是彼此心里知道，不用計較于（）了。A、對錯 B、是非 C、語言 D、行為 我的答案：C 2 《國語》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？里的話

B、國家的政策

C、是代代相傳總結(jié)出來名言 D、是自己學(xué)識的升華 我的答案：C 3 老子所說的“道”是指（）。A、道路 B、道德 C、手段

D、宇宙的根本規(guī)律

A、《詩經(jīng)》 我的答案：D 4 古代的史官主要是服務(wù)誰的？ A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人 我的答案：B 5 《老子》這本書是尹喜請老子在函谷關(guān)寫就的。（）我的答案：√ 1 老子所說的“德”是指（）A、品德 B、德行

C、規(guī)定性的特質(zhì) D、德性 我的答案：C 2 德經(jīng)相對于道經(jīng)來說更多地體現(xiàn)在什么方面？ A、不同屬性 B、不同禮 C、不同哲學(xué) D、不同政治 我的答案：A 3 “道法自然”的“自然”指的是（）。

A、自然界 B、生物界 C、世界 D、自然而然的狀態(tài) 我的答案：D 45“五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）我的答案：√ 5 道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（）我的答案：√ 1 黑格爾辯論法在古代中國被稱為什么？

A、馬克思主義辯證法 B、客觀辯證法 C、樸素辯證法 D、德禮辯證法 我的答案：C 2 退守并不是一味地退讓，而是一種（）。A、手段 B、目的 C、策略 D、戰(zhàn)術(shù) 我的答案：C 3 老子所說的慈，指的是天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會不到。（）我的答案：√ “無為而無不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（）我的答案：√ 5 退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂。（）我的答案：× 從老子到莊子已完成 1 《莊子》不是在說理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說理的憑據(jù)。A、神話 B、寓言 C、比擬 D、排比 我的答案：A 2 莊子把人分為神人、智人和（）。A、B、賢人 C、真人 D、小人 我的答案：C 3 《莊子》學(xué)說里認為，天性和人性是（）的。A、分離 B、相似 C、相合 D、沖突 我的答案：Ａ 4 “游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）我的答案：√ 5 《莊子》這本書主要是圍繞“道法自然”來展開的。（）我的答案：√

《莊子》的內(nèi)涵已完成 1 “心齋”講的是（）。

A、內(nèi)心的虛空 B、心性無煩憂 C、沒有想法 D、回到你的本性 我的答案：D 2 莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的（）。A、B、心靈 C、本性 D、本真 我的答案：C 3 “同于大通”的“通”就是對這個社會徹底地明白了。（）我的答案：√ 4 經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個體。我的答案：√ 5 “心齋”不是心性逍遙的前提。我的答案：×

莊子》的心性逍遙已完成 1 莊子認為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。A、了解 B、安撫 C、順應(yīng) D、恩惠 我的答案：Ｃ 2 齊物論的理論推導(dǎo)是（）。

A、道法自然 B、人法地 C、萬物有靈 D、道生萬物 我的答案：D 3 莊子說的“順應(yīng)天下”一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（）。A、天道 B、傳統(tǒng) C、王道 D、自然 我的答案：B 4 順物自然是說人完全按照外在的特點來生存，而不去強求。（）我的答案：√ 5 萬物有靈說認為世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。的答案：√

（）我法家主張與儒家的爭辯已完成 1 接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？ A、俠客和工匠 B、俠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和俠客 我的答案：A 2 莊子對墨子的評價是（）。A、善守御 B、為節(jié)用 C、節(jié)律苦行 D、好學(xué)而博 我的答案：Ｄ

墨家思想有：尚賢、非命、（）、尚同等。A、坐忘 B、心齋 C、明鬼 D、仁義 我的答案：C 4 墨家的思想在社會穩(wěn)定的時候能極大的發(fā)展，在社會松散的時候很難繼續(xù)發(fā)展。答案：× 墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）我的答案：√

墨子與《墨子》已完成 1 《墨子》各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。

我的 A、上下 B、前后 C、上中下 D、內(nèi)外 我的答案：C 2 “親士”就是親近能夠成就（）的人。A、功名 B、事業(yè) C、大事 D、偉業(yè) 我的答案：Ｂ

墨家“大同社會”的思想被哪個學(xué)派吸收了？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、縱橫家 我的答案：A 4 “尚同”指的并不是上下同心同德。（）我的答案：× 5 墨家的“大同”被儒家吸收了。（）我的答案：√ 1 《墨子》認為一個國家為什么會滅亡的原因有幾個方面？ A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 我的答案：D 2 “義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。A、富 B、平C、義 D、信 我的答案：C 3 儒墨學(xué)說起點（），都是想讓國家變得更好，老百姓過上好日子。B、相似

A、相同 C、相合 D、相異 我的答案：Ａ 4 《墨子·法儀》篇主要講的是法天之說。（）我的答案：√ 5 墨子對人們的分工是：能談辨者談辨，能說書者說書，能從事者從事。（）我的答案：√

《墨子》的思想已完成 1 做商人的最高境界是什么？ A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案：c 2 “天志”、“明鬼”理念的作用是對帝王、達官貴人的（）。A、約束 B、制約 C、命定論 D、監(jiān)督權(quán) 我的答案：D 3 墨家的思想中與“天志”對應(yīng)的是什么？ A、兼愛 B、非攻 C、非樂 D、明鬼 我的答案：D 4 節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者。（）我的答案：錯 5 墨家是不相信命的，而儒家相信。（）我的答案：√ 法家治道之思已完成 1 “禮制“就是把天下系于一個人身上，“法制”是把天下系于一套制度。A、正確 B、錯誤 我的答案：Ａ 2 禮是用于維持（）內(nèi)部秩序。A、國家 B、天下 C、王室 D、國民 我的答案：Ｃ 3 不屬于商鞅治國的三套理念的是（）。A、帝道

B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案：D 4

“帝道治國”是以仁政為主，刑政為輔。（）我的答案：√ 5

兵刑合一是實行霸道的第一步。（）我的答案：√ 1

我們說的“依法治國”是指沒有人能凌駕于（）之上。A、國君 B、貴族 C、法律 D、法禮 我的答案：C 2

中國最早的縣叫做什么？

A、甘谷縣 B、藍田縣 C、嘉裕縣 D、雁門縣 我的答案：A 3

春秋戰(zhàn)國時期最后通過變法取得成功的是哪一個國家？ A、衛(wèi)國 B、齊國 C、晉國 B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案：D

商鞅變法重視的是商業(yè)。（）我的答案：錯 5 正名就是把國家官員循名責(zé)實。（）我的答案：√ 《韓非子》的精神內(nèi)核已完成 1 不屬于韓非的變法主張的是（）。

A、棄古法新 B、重變革而反法古 C、舍道德而論行賞 D、論行賞而舍道德 我的答案：Ｄ 2 商鞅在立法時提出的原則是什么？

A、棄古法新 B、師法自然 C、道法天成 D、法正 我的答案：A 3 法律假定人性是善的。（）我的答案：錯 4 商鞅在建立法規(guī)時提出“棄古法新”。（）我的答案：√ 韓非認為“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。（）我的答案：√

第三篇：關(guān)智慧

關(guān)智慧：北京市城市私有出租房屋社會主義改造（經(jīng)租房）的政策與法律問題研究

（2011年5月修訂版）

修訂版前言：我已經(jīng)寫了三篇關(guān)于私房政策與法律研究系列的文章，即《北京市城市私有出租房屋社會主義改造（經(jīng)租房）的政策與法律問題研究》（以下簡稱《經(jīng)租房研究》）、《北京市“文革”期間擠占、接管私人房產(chǎn)（文革產(chǎn)）及落實政策的法律問題研究》、《經(jīng)租房的所有權(quán)歸屬問題研究》。這三篇文章在網(wǎng)上發(fā)表以后，得到一些私房主的回應(yīng)：有人認為我替他們說出了幾十年來壓在心里一直想說但終于沒有說或不知道怎樣說的話；有人說我“胡說八道”；有人說我的文章言之有據(jù)，但是個別觀點可以商榷；還有人拿出自家的案例，希望我指點迷津。有些經(jīng)租房主和我成為網(wǎng)友，向我提供了更多的個案信息。于是，我手頭的資料日見豐富起來，同時對于私房政策與法律問題的認識也更加全面和深入。現(xiàn)在回過頭來看前面的三篇文章，我自己是這樣認為的：前兩篇文章的主要意義在于重現(xiàn)歷史和梳理政策，談不上有什么自己的創(chuàng)見；后一篇文章集中討論了經(jīng)租房所有權(quán)歸屬的問題，中間開始加入一些自己的評論和見解。

現(xiàn)在，《經(jīng)租房研究》發(fā)表將近一年了，我覺得有必要對其進行一次全面的修訂，以便補充新的史料，修訂原版中的個別觀點。與原版相比，修訂版的一個顯著特點是增加了分析和評論的比重。至于評論的對和錯，任由讀者批評了。

關(guān)于修訂版，我還要做以下兩點說明：

第一，本文論述的地域?qū)ο笕匀灰员本橹?，但不限于北京。修訂版的論述更注意城市私有出租房屋社會主義改造的整體性和全國視野。

第二，1956年開始的私房社會主義改造不限于城市私人出租房屋，因此本文的論述對象也不限于城市私人出租房屋。但是，為了避免引起混亂，修改版的標(biāo)題不再變化，還是使用原版的標(biāo)題。

原版序言：幾天前，一位60多歲的女士找我咨詢法律問題。她的問題是這樣的：1947年，父親在北京東四五條購買了一處七間房屋的宅院，取得了房產(chǎn)證和土地證。“文革”開始后，紅衛(wèi)兵通知將私人房產(chǎn)交出，他父親就把房產(chǎn)證、土地證交給房管所，這處宅院就被政府接管了。1976年，北京市相關(guān)政府部門出資對接管的宅院進行了原地翻建。但是，不知什么緣故，只翻建了7間中的5間，其余兩間拆除后并未建設(shè)新的房屋。后來，北京落實私房政策，政府將這5間翻建房屋返還了這位女士和她弟弟（她父親已經(jīng)過世了），并頒發(fā)了房產(chǎn)證（沒有土地證）。這位女士面臨的問題是：政府應(yīng)當(dāng)返還全部的7間房屋，而不是5間；至于另外2間房屋，政府應(yīng)當(dāng)向他們頒發(fā)土地使用權(quán)證，但是政府一直拒絕頒發(fā)。應(yīng)該怎么辦？

這位女士的問題是我以前從未聽說過的，所以沒有辦法當(dāng)場回答，只好說回頭研究一下，再作解答。在檢索相關(guān)政策文件的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一個為少數(shù)當(dāng)事人日夜揪心而被其他多數(shù)人忽略的問題，這就是“落實私房政策問題”。因為我本人是從法律的角度來關(guān)注這個問題的，所以我將這個問題歸納為“落實私房政策遺留的政策與法律問題”。

根據(jù)我的檢索，“落實私房政策問題”里面至少包括這么幾個具體問題：城市私有出租房屋社會主義改造問題、“文革”期間被擠占、沒收、接管的私人房產(chǎn)問題、建國初期代管房產(chǎn)問題、華僑、港澳臺胞私房問題、宗教房產(chǎn)問題等。而且這些涉及私房政策的爭議，至今不屬于人民法院受案范圍，當(dāng)事人只能向特設(shè)的政府部門（在北京有專門的落實私房政策領(lǐng)導(dǎo)小組）尋求救濟。

我初步的想法是，將“落實私房政策問題”作為一個課題系列，在力所能及的范圍內(nèi)，努力就其中的每一個具體問題進行深入細致的研究，并將自己的看法用文字表達出來?！奥鋵嵥椒空邌栴}”是一個全國性的問題，但是由于資料、時間和精力的關(guān)系，我的論述對象基本上限于北京。但是，我想全國其他地方的“落實私房政策遺留問題”和北京應(yīng)該也差別不大，可以互相參照吧。

現(xiàn)在，我要論述的題目是《北京市私有出租房屋社會主義改造（經(jīng)租房）的政策與法律問題研究》。

一、新中國成立初期的新民主主義房地產(chǎn)政策

1949年8月12日《人民日報》新華社信箱以答問的形式詳細闡述了中國共產(chǎn)黨《關(guān)于城市房產(chǎn)、房租的性質(zhì)和政策》（以下簡稱《房產(chǎn)政策》，載房產(chǎn)通訊社1982年編?。骸秶曳康禺a(chǎn)政策文件選編》（1948年—1981年），即新民主主義的房屋政策。主要觀點如下：

1、承認一般私人所有的房產(chǎn)的所有權(quán)，并保護這種產(chǎn)權(quán)所有人的正當(dāng)合法經(jīng)營；禁止任何機關(guān)、團體或個人任意占用私人房屋。對于官僚資本的房產(chǎn)，在調(diào)查確實后必須加以接收；戰(zhàn)爭罪犯和罪大惡極的反革命分子的房產(chǎn)，經(jīng)政府依法判決，則加以沒收，屬于人民民主國家所有。

2、允許私人房屋出租，租約由主客雙方自由協(xié)議來訂立。租額不得過高，但是也不宜太低，原則上應(yīng)當(dāng)是除掉房屋折舊賠償金和必需的修理費用部分后，房租中的利息部分大體上相當(dāng)于社會上正當(dāng)?shù)钠骄麧?。禁止地產(chǎn)投機。

3、主客雙方都應(yīng)當(dāng)遵守所自由議定的租約。

4、人民政府有權(quán)保護城市的房屋，并督促房主進行必要的修建，不能聽任有用的房屋拆毀、倒塌。對于私人所有的房屋、地產(chǎn)，政府要按累進制分等征收一定的捐稅。

5、人民政府的這種關(guān)于城市房屋的政策，不是暫時的，而是要長期實行的。因為只有這樣，才能使城市居民有足夠的房屋可住。如果不采取這樣的方針，而采取相反的方針，如象土地改革運動中某些個別城市曾錯誤地實行的沒收房屋，或不確定、不保護房屋所有權(quán)，不問具體情況，無條件、無限制地強制壓低房屋租額等辦法，結(jié)果就會造成城市房屋的破壞。

6、人民政府將來是一定要修筑多量的城市房屋來解決市民的任宅問題的，但是，今天國家的資財主要是用于進行人民革命戰(zhàn)爭和用于恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，不可能投下大量資本來建房屋。因此就需要鼓勵私人資本來修建房屋。

7、政府今天的責(zé)任，只在于取締一些封建的特權(quán)、強占強租、投機取巧或取過高租額的行為，使房屋的租賃確能在自由協(xié)議的基礎(chǔ)上進行，讓工人及其他勞動人民有房可住，并不至受到過分的剝削；此外還應(yīng)當(dāng)把所有城市房屋看作社會的財產(chǎn)，加以適當(dāng)?shù)谋O(jiān)護。這樣才能使城市房屋日漸增多，人民的居住不發(fā)生困難，給將來社會主義的房屋公共所有權(quán)制度，造下有利的條件。

新民主主義的房地產(chǎn)政策與新民主主義革命的理論相適應(yīng)，既符合我國社會發(fā)展的實際情況，也符合當(dāng)時各階層民眾的根本利益，是中國共產(chǎn)黨先進性的集中體現(xiàn)。

二、從新民主主義的房地產(chǎn)政策到城市私有出租房屋社會主義改造

新華社信箱《關(guān)于城市房產(chǎn)、房租的性質(zhì)和政策》的答問，具有很高的理論水平和政策宣傳水平，其中絕大多數(shù)的觀點即使放在今天也不過時。但《關(guān)于城市房產(chǎn)、房租的性質(zhì)和政策》并沒有“長期實行”下去，因為中國社會在建國后短短三四年的時間就迅速轉(zhuǎn)入新民主主義向社會主義的過渡。與此相適應(yīng)，新中國的房地產(chǎn)政策開始由新民主主義的房地產(chǎn)政策向社會主義改造的房地產(chǎn)政策轉(zhuǎn)變。

我在《經(jīng)租房的所有權(quán)歸屬問題研究》的第四部分提出這樣一種疑問：中共中央批轉(zhuǎn)中央書記處第二辦公室《關(guān)于目前城市私有房產(chǎn)基本情況及進行社會主義改造的意見》（以下簡稱《意見》）和《房產(chǎn)政策》關(guān)于城市私人出租房屋的見解存在嚴(yán)重的沖突。從《房產(chǎn)政策》到《意見》，前后相距短短七年時間，理論認識上差距如此巨大，毫無銜接，既不符合思想認識自身的邏輯，也不符合中國共產(chǎn)黨重視科學(xué)理論指導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

現(xiàn)在看來，這個疑問是可以稍稍解除的。因為早在《房產(chǎn)政策》中，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)宣示了新民主主義房地產(chǎn)政策的階段性性質(zhì)，并明確指出新民主主義房地產(chǎn)政策的發(fā)展方向是“社會主義的房屋公共所有權(quán)制度”?？梢姡斗慨a(chǎn)政策》和《意見》并非毫無銜接，只是新民主主義階段的短暫和社會主義到來之迅速太出乎人們的意料，以至于讓人感覺私房社會主義改造的政策有點“橫空出世”的味道。

三、城市私有出租房屋社會主義改造的背景

1、現(xiàn)實背景——住房供給與需求之間的突出矛盾

（1）城市私有房屋的占有情況（所有權(quán)結(jié)構(gòu)）：解放以來私有房產(chǎn)在公私比重中已相當(dāng)縮小，但仍占很大比例，私人占有房產(chǎn)一般比較集中，即少數(shù)大房主占有大量房產(chǎn)。大房主多數(shù)是封建王公貴族、軍閥官僚后代和以前的投機商。如北京市大房主中屬于上述成分的即占88.4％。北京市占有房屋百間以上的大房主中完全依賴房租生活的，占這類房主戶數(shù)的63.95％，兼營商業(yè)的占26.6％，機關(guān)干部與自由職業(yè)者占12.6％。

（2）城市私有房屋使用情況：私人房屋用做住宅的，一般占私房的一半以上，其次是企業(yè)占用。

（3）多數(shù)城市住宅缺乏，勞動人民居住擁擠。

（4）房屋使用不合理，用房寬窄懸殊太大，位置不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象普遍存在。有些房屋利用率低，需要統(tǒng)一安排，加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

（5）房屋租金比較混亂、欠租情況比較普遍、租賃關(guān)系中還存在著種種的中間剝削、由于租賃關(guān)系混亂，房屋糾紛很多。

（6）修繕情況：一般房主特別是大房主抱著“得過且過”的態(tài)度，只收租不修繕房屋。二房東的中間剝削和欠租情況也影響房屋的修繕。

以上情況出自《意見》的陳述，未必客觀，但在建國初期，在城市住房供給與需求之間出現(xiàn)嚴(yán)重矛盾，這是客觀事實（見張群：《“居者有其屋”？——1950年代的住房政策剖析》，載《當(dāng)代中國研究》2009年第2期，http:///43563.htm或http://industry.soufun.com/industry/indus_zcfg_view.asp?id=636或http://law.lawtime.cn/d566094571188.html/pos=1）

第二，該通知第三條規(guī)定：“納入社會主義改造的私有出租房屋的定租，從當(dāng)?shù)厮椒扛脑熘掌鸢l(fā)放到1966年9月底?！?/p>

為什么將定租發(fā)放截止到1966年9月底，該通知所附說明是這么解釋的：“

（三）關(guān)于發(fā)定租問題。根據(jù)中共中央發(fā)（66）507號文‘公私合營企業(yè)應(yīng)當(dāng)改為國營企業(yè)，資本家的定息一律取消’和1979年烏蘭夫同志落實黨對民族資產(chǎn)階級政策問題的座談會上的講話‘按國家的政策，定息到1966年9月已經(jīng)結(jié)束’的精神，私房改造的定租也發(fā)放到1966年9月底就結(jié)束了。”

可見，宣布已經(jīng)納入社會主義改造的私有出租房屋屬于國家所有、定租發(fā)放到1966年9月底的決定所依據(jù)的恰恰是工商業(yè)社會主義改造的文件及精神。這種無視私房社會主義改造和工商業(yè)改造的不同、將工商業(yè)改造的辦法簡單套用到私房社會主義改造上來的做法是有欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

5、批評的聲音。事實上，早在私房社會主義改造一開始的時候，已經(jīng)有人發(fā)出了不同的聲音。譚惕吾在民革中央小組擴大會6月5日會議上作了這樣的發(fā)言：

“第二點：對房屋改造問題的意見。

第一，這次到上海視察，感到過去作為要實行房屋改造的材料不實在，在調(diào)查工作中存在問題。我只看到一部分調(diào)查材料(是否就是作為黨要實行房屋改造政策的材料根據(jù)，我不知道)，里面指出，上海房屋的主要矛盾是所有制的問題，這是造成租賃關(guān)系不正常、房屋不夠住的原因。據(jù)我在上海視察調(diào)查，認為主要矛盾不是所有制的矛盾，而是供求的矛盾，屋少人多、不夠分配的矛盾。我了解一下已變更了所有制，對主要矛盾的解決起作用如何？沒有解決。所有制變更了，房屋仍住得滿滿的。黨決定政策從調(diào)查研究出發(fā)，這是完全正確的，但調(diào)查研究應(yīng)從實際出發(fā)，不要雜有主觀。那份報告是有些主觀，沒有反映出上海房屋的主要矛盾。

第二，上海采取房屋改造的方式值得研究。房地產(chǎn)公司走公私合營的道路是沒有問題的。但一百來平方公尺的房屋也要公私合營，像子女給老人留的養(yǎng)老房子，小職員的破舊小屋，等等，都合營了。??

第三，有的業(yè)主自住房也合營了。據(jù)說是如不合營，干部不便管理。但這不符合憲法第十一條國家保護公民的房屋和生活資料所有權(quán)的規(guī)定的。我在上海也說過，干部便不便于管理同違反憲法規(guī)定,孰重孰輕？房改把房地產(chǎn)公司、經(jīng)租公司合營了，這是完全對的，但有些冒進了，違反了憲法第十一條的規(guī)定，希望黨給以糾正。應(yīng)該在憲法范圍內(nèi)決定政策，考慮影響后果。

現(xiàn)在都合營了，要想他們退，但小業(yè)主說，我們要走社會主義道路。誰還敢阻擋？還有的業(yè)主說他們放棄剝削，要成為自食其力的勞動者，要求國家安排，什么事都愿意做。但他們大部分都既不能算，也不能寫，是沒法給以安排的。因此當(dāng)時未能把生活資料性的同生產(chǎn)資料性的房屋的界線分清楚,同時調(diào)查材料不是完全符合實際。

??

對于城市房屋問題如何解決，黨以后要很好考慮。我曾跑過許多城市，研究這問題。我認為現(xiàn)在群眾所需，不自己解決，都要國家解決，這不合理，要在憲法范圍內(nèi)調(diào)整租賃關(guān)系。應(yīng)該用法制、用租賃條例管起來?，F(xiàn)在房屋管理局有15,600多人，不一定人人有事做。應(yīng)該統(tǒng)一管理租費修繕費的標(biāo)準(zhǔn)，確保生活資料的房屋的私有制，自己住的屋子可以少量出租。

??

憲法規(guī)定的個人房屋所有權(quán)，不是主觀上想侵犯，而是在敲鑼打鼓時沒明確，把輕重倒置了，沒看重憲法，而看重了當(dāng)時的請求。”（中國政治法律學(xué)會資料室編，《政法界右派分子謬論匯集》，法律出版社1957年版）

今天看來譚惕吾女士的言論是非常必要和完全正確的。遺憾的是譚女士的發(fā)言不但沒有得到重視，她本人反而因為這個發(fā)言（另外還有一個在北京法學(xué)界座談會5月31日第3次會議在北京法學(xué)界座談會5月31日第3次會議上的發(fā)言）被打成右派。

六、中央關(guān)于城市私人出租房屋社會主義改造的安排

（一）“第二次講話”全面展現(xiàn)了中央關(guān)于私房社會主義改造的安排，重點如下：

1、改造起點，實際上是劃分將來要改變所有制的房屋和允許公民做為生活資料保留的私有房屋的政策界限。在一般大城市可先對出租500或800平方公尺（建筑面積，下同）以上的進行，中小城市可先對出租300或500平方公尺以上的進行，在此數(shù)以下的是否需要改造，由省、自治區(qū)、直轄市黨委考慮決定。

2、改造形式。中央規(guī)定有兩種：一種是國家經(jīng)租；一種是公私合營。今后一般以采用國家經(jīng)租形式為宜。

3、定租的確定應(yīng)從兩方面來考慮：首先，要照顧房屋的維修養(yǎng)護，其次，要照顧房主的生活，兩者兼顧，不過分強調(diào)一方面。從改造情況看，定租在40%上下的比較多，各城市可根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況適當(dāng)規(guī)定。

4、私房主人員安排。在精簡機構(gòu)編制，動員下鄉(xiāng)上山的情況下，可能不安置的盡量不安置，如因改造后生活確實發(fā)生困難又沒有辦法安置的，可暫不改造。

5、捐獻房屋，原則上不接受。

6、對房主的思想改造。在經(jīng)濟方面的革命基本上完成以后，如何繼續(xù)取得政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上革命的勝利，還是一個非常艱巨的任務(wù)，是一場激烈的階級斗爭。在這次資產(chǎn)階級右派份子向黨向社會主義進攻當(dāng)中，也有一些右派分子（例如前面提到的譚惕吾—作者注）攻擊黨對私有房屋實行社會主義改造的政策，叫囂“房屋改造違反憲法精神”等，阻撓私房的改造，企圖在這方面打開復(fù)辟資本主義的缺口，值得嚴(yán)重警惕。因此，各地房產(chǎn)管理部門，必須在黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)系有關(guān)部門，大力加強對房主的思想改造。

7、對不屬于改造范圍的房屋和暫時還不能納入改造的房屋，應(yīng)該加強行政管理，積極督促并協(xié)助房主進行維修養(yǎng)護，掌握租金標(biāo)準(zhǔn)，端正租賃關(guān)系，使之逐步走上正常的途徑。（見http://）

1、對房主原自住房進行了改造又末從它處抵留自留房的，應(yīng)予糾正。如房主仍在原房居住的，可撤銷改造，發(fā)還自管；房主不在原房居住或原房己折除的．按現(xiàn)行市場評估價予以補償。

2、對改造起點以下的出租房進行了改造的（除本人自愿申請經(jīng)租），亦應(yīng)予糾正。對原出租房撤銷改造后，采取不退產(chǎn)權(quán)而用收購(按現(xiàn)行市場評估價)的辦法解決。

3、幾個產(chǎn)權(quán)人共同經(jīng)營的房產(chǎn)，留房時將幾個產(chǎn)權(quán)人的自留房留在其中一個產(chǎn)權(quán)人的房內(nèi)。落實“文革”政策時落實在一個產(chǎn)權(quán)人的名下，要求補留自留房。處理的辦法是：根據(jù)房檔中記載的改造時人口情況，按照留房標(biāo)準(zhǔn)予以補留。

4、幾個產(chǎn)權(quán)人共同經(jīng)營的房產(chǎn)被合并改造后，現(xiàn)來訪人不承認共同經(jīng)營，要求撤銷合并改造的。處理的意見是：只要是檔案中有各產(chǎn)權(quán)人辦理的相關(guān)手續(xù)，按“改對的不動”處理；如相關(guān)手續(xù)不全的，可列入錯改范圍。

5、根據(jù)房屋檔案中記載，改造時房主自愿申請不留自留房，不再補留；房主一家住在本地但末按政策規(guī)定留給自留房，或房主一家當(dāng)時末住在本地但已于1966年9月以前遷回本地的，可按私改時房主的家庭人口及留房標(biāo)準(zhǔn)補留自留房；對1966年10月以后遷回本地的，一律不再補留自留房。

6、關(guān)于58年私改時，由房屋代管人(或代理人)辦理了經(jīng)租手續(xù)，在房屋檔案中沒有委托手續(xù)的前提下能否確定為代管關(guān)系，代管人(或代理人)在私改中辦理的經(jīng)租手續(xù)是否有效。對此問題，應(yīng)由當(dāng)事人訴請法院予以認定，如法院認定不合法律程序，亦實事求是地補辦相關(guān)手續(xù)予以糾正。

7、在糾正錯改經(jīng)租房產(chǎn)問題中，確定撤銷改造或補留自留房的，均采取“不發(fā)還產(chǎn)權(quán)而用收購的辦法解決?！笔召弮r格按現(xiàn)行市場評估價予以補償。

十二、經(jīng)租房爭議解決實務(wù)——以北京為中心的考察

（一）經(jīng)租房爭議的特點

1、外爭內(nèi)斗交織

國家通過私房改造將私人家族所有的房產(chǎn)變?yōu)檎?，在政府與私人家族之間因經(jīng)租房所有權(quán)的歸屬發(fā)生一種外部的爭議。在家族內(nèi)部則因年代久遠親人去世、離婚、贈與發(fā)生析產(chǎn)、繼承的內(nèi)部爭議。這兩種爭議的性質(zhì)不同，解決問題的程序也不一樣：外部爭議不在法院管轄范圍之內(nèi)，只能通過向有關(guān)行政部門申請落實私房政策的方式主張權(quán)利，家族內(nèi)部的析產(chǎn)繼承則屬于法院受理范圍。兩種不同性質(zhì)的爭議交叉，給問題的解決增加了難度。是先向法院起訴解決分家析產(chǎn)繼承問題呢，還是先申請落實政策呢？還需要根據(jù)個案具體分析。

2、人非物變、政事變遷

從1956年開始私房改造到現(xiàn)在，半個世紀(jì)已經(jīng)過去了：當(dāng)年的房屋舊貌無存；當(dāng)年私房改造的參與者，很多人已經(jīng)過世；當(dāng)年的政府機構(gòu)也未必存續(xù)，檔案遺失也不希奇。所有這些都給經(jīng)租房歷史的重現(xiàn)帶來困難。與此同時，半個世紀(jì)以來，我國的政治、經(jīng)濟和社會面貌都發(fā)生了巨大的變化，法律、政策層出不窮、新舊更迭，令人無所適從。

3、悲歡聚散、感慨萬千

我接觸過的案例好幾個都存在類似的情形：家族從上個世紀(jì)五十年代的私房改造開始接連遭到政治運動的沖擊，一家人被迫飄零離散。甚至有人為了擺脫政治上的影響，變更了自己的姓名，以至于在很長一段時間里，骨肉分離、全無聯(lián)系。直到黨的十一屆三中全會以后，撥亂反正、落實政策，一家人才歷經(jīng)艱辛重新團聚。到落實經(jīng)租房政策的時候，一家人又因為家產(chǎn)分析繼承的問題發(fā)生內(nèi)部爭斗，甚至鬧到親情撕裂的地步，其間悲歡聚散令人感慨萬千。

（二）經(jīng)租房糾紛：法院不管

《最高人民法院關(guān)于房地產(chǎn)案件受理問題的通知》、北京市高級人民法院關(guān)于印發(fā)《北京市高級人民法院關(guān)于房地產(chǎn)案件受理問題的意見(試行)》的通知、《北京市高級人民法院關(guān)于行政審判適用法律問題的解答(三)》均明確規(guī)定，因落實私房政策而發(fā)生的糾紛不屬于不屬于人民法院管轄范圍，此類糾紛起到法院的，法院一律不予受理。

（三）經(jīng)租房歷史檔案：無法查詢

目前，北京的經(jīng)租房歷史檔案不對社會公眾開放，我們只能查到1983年落實私房政策后現(xiàn)在權(quán)利人的房屋記載信息。這也為經(jīng)租房主了解事實，主張權(quán)利增加了障礙。

（四）經(jīng)租房的信訪式解決 據(jù)我的觀察，現(xiàn)實生活中，私房當(dāng)事人很多都通過信訪或者類似于信訪的方式向有關(guān)行政部門提出申請的方式提出權(quán)利主張，而相關(guān)的政府部門（北京主要是房屋管理局和市建委）通常會給當(dāng)事人以書面答復(fù)。答復(fù)的內(nèi)容一般包括訴求房產(chǎn)改造前的權(quán)屬情況、私房改造的情況、落實政策的情況。如果認為當(dāng)事人的訴求不能成立的，回復(fù)會援引相關(guān)的政策依據(jù)解釋不能成立的理由；如果當(dāng)事人的訴求包含合理的成分（例如補留自住房、少付租金等）的，會告知當(dāng)事人向有關(guān)部門提出相應(yīng)的權(quán)利主張。

十三、我對私房社會主義改造問題的看法：社會主義探索道路上一段曲折和失誤

（一）江澤民在《用鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論武裝全黨》中講到：“總結(jié)歷史經(jīng)驗，我們可以看到，堅持社會主義，首先要搞清楚什麼是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個基本的理論問題。我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在於對這個問題沒有完全搞清楚?！?/p>

“我們要在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，拋棄那些對馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解，拋棄那些對社會主義不科學(xué)的甚至扭曲的認識，拋棄那些超越社會主義初級階段的不正確思想?！保ā妒拇笠詠碇匾墨I選編》（上），人民出版社1996年2月版，見http://myy.cass.cn/file/199311027629.html）

當(dāng)我們回過頭來反省私房社會主義改造問題的時候，發(fā)現(xiàn)所謂的私房社會主義改造的指導(dǎo)思想恰恰是在“對馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解”、“對社會主義不科學(xué)的甚至扭曲的認識”以及“超越社會主義初級階段的不正確思想”影響下進行的，其性質(zhì)屬于“社會主義探索道路上的一段曲折和失誤”。

（二）私房社會主義改造明顯受到“超越社會主義初級階段的不正確思想”的影響 沈?qū)毾樵凇段覀冞h沒有走出社會主義初級階段》中指出：“ 新中國成立后的一個很長時期內(nèi)，我們黨在社會主義實踐中犯錯誤，發(fā)生嚴(yán)重曲折，有許多原因，但都同對基本國情的認識偏差相聯(lián)系，致使制定的路線、方針、政策脫離了中國的基本國情，脫離了中國最大的實際?！保ㄒ奾ttp://myy.cass.cn/file/2007031227250.html）這段評論完全適用于私房社會主義改造。

按照馬克思、恩格斯原來的設(shè)想，社會主義是在資本主義高度發(fā)展的國家里經(jīng)過革命而產(chǎn)生的。而我國是在推翻半殖民地半封建社會的基礎(chǔ)上建立社會主義制度的。這就決定了我國的社會主義建設(shè)不能拘泥於社會主義的一般形式，而必須尊重我國的國情，有自己的特色。但是，私房社會主義改造的實施者顯然不是這么想的，他們那時想的恰恰是：“在我們這樣經(jīng)濟文化十分落后的大國，仿佛只要苦戰(zhàn)三年，再加上若干年，就可以完成社會主義建設(shè)任務(wù)，開始向共產(chǎn)主義過渡?！保ū∫徊ㄔ凇度舾芍卮鬀Q策與事件的回顧》中評論1958年的“大躍進”時說，見該書第720頁）

在私房社會主義改造中，這種“超越社會主義初級階段的不正確思想”和情緒是顯而易見的，例如《意見》認為：“在當(dāng)前城市社會改造的高潮中，急取在一兩年內(nèi)完成這一任務(wù)，這是完全可以做到的?！庇秩鐝堄绖罡辈块L在1958年6月18日私房改造現(xiàn)場會議上的講話，明顯透露出這種急躁冒進思想和情緒。（見http://）規(guī)定，在糾正錯改經(jīng)租房產(chǎn)問題中，確定撤銷改造或補留自留房的，均采取“不發(fā)還產(chǎn)權(quán)而用收購的辦法解決。”收購價格按現(xiàn)行市場評估價予以補償。

收購價格從“限高不限低”變?yōu)椤鞍船F(xiàn)行市場評估價予以補償”的理由是什么？相關(guān)部門沒有給出任何合理的解釋，落實私房政策的依據(jù)本身給人以隨意的印象。

3、某些作為落實私房政策依據(jù)的文件存在未依法向社會公布的嫌疑。例如《北京市房地產(chǎn)管理局關(guān)于貫徹執(zhí)行〈關(guān)于加強城市私有房屋買賣價格和單位租用私有房屋租金管理的暫行規(guī)定〉有關(guān)問題的通知》（市房政字（1986）第253號文）。我至少看到有兩份北京市建委給私房主的信訪回復(fù)援引了該文的相關(guān)規(guī)定作為依據(jù)，但是這個文件我在網(wǎng)上搜了很多天都沒有找到，甚至北大法律法規(guī)數(shù)據(jù)庫中也沒有。問一些私房主的網(wǎng)友，他們也都沒見到這份文件的完整內(nèi)容。這在因特網(wǎng)高度發(fā)達的今天是一件很難理解的事情。有哪個依法公開的重要法規(guī)文件網(wǎng)絡(luò)上會搜不到的呢？只有一種可能性，就是這個文件從來沒有向社會正式公布過。假如這種推測是成立的，那么政府部門以從未向社會公布過的文件作為落實私房政策的依據(jù)顯然是不符合法治原則的。

（五）我認為政府對于上個世紀(jì)50年代開始的城市私人出租房屋社會主義改造（經(jīng)租房）的問題并沒有進行足夠深刻的反省，也沒有從中吸取應(yīng)有的經(jīng)驗教訓(xùn)，以至于那些在經(jīng)租房問題中所暴露出來的違反社會主義民主、法治原則的基因在征地拆遷或者其他事情上繼續(xù)發(fā)生作用，例如不尊重《憲法》和法律、不尊重全國人民代表大會的權(quán)威、對公民財產(chǎn)權(quán)利的漠視等等。今天我們回顧經(jīng)租房的問題，一個重要目的就在于促進反省并從中汲取教訓(xùn)，最大限度地避免類似的失誤和曲折再次發(fā)生。

第四篇：作班主任有愛心還要有智慧

做班主任有了愛心還要有智慧

擔(dān)任班主任的我們，其實都想教好書，育好人，都在努力地管理著自己的班級。從班級的文化建設(shè)，到學(xué)生的養(yǎng)成教育；從了解學(xué)生的個性特點，到找學(xué)生個別談話；從指導(dǎo)學(xué)生參加各種賽事，到學(xué)生的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，我們皆在圍著這群孩子團團轉(zhuǎn)。來自教學(xué)成績評價的壓力，來自調(diào)皮搗蛋鬼屢教不改的煩擾，有時會使我們原來平和的心態(tài)變得急躁、沖動起來。導(dǎo)致我們的教育有時失去效力。我常常告誡自己“教育時不生氣，生氣時不教育”?？稍趫?zhí)行時，我有時還在犯這樣的錯誤。一次偶然的學(xué)習(xí)機會，我意識到對自己的教育方式要重新審視。談到這兒，想先跟大家作一個分享。

今年暑假有幸到華中師范大學(xué)學(xué)習(xí)，聆聽了專家們的精彩講座，讓我受益匪淺。那次我結(jié)識了全國教書育人楷模桂賢娣老師，她在一線工作30年，教師的所有最高榮譽都被她摘到了，大家稱她“大滿冠”。當(dāng)時她給我們講課時間3個小時，3個小時我們都在認真聽，沒有人愿意讓她停下來，她的講座每5分鐘帶給我們一次掌聲或笑聲，我們都記錄了這精彩的時刻。桂老師講到的如何讓學(xué)生作業(yè)少，成績好的做法，多年教學(xué)實踐中總結(jié)出“因生給愛十法”讓我們眼前一亮，豁然開朗。她說家庭作業(yè)姓家，讓學(xué)生把家庭作業(yè)當(dāng)游戲玩，以及她給學(xué)生自創(chuàng)的游戲，讓我們佩服她太有才啦！舉兩個她具體做的例子，讓我們感受她如何把學(xué)生愛到細微處，是怎樣用有藝術(shù)的教育教學(xué)生。

例1《小紅帽的故事》，2000年，桂老師教六年級，班上有個小女孩不幸患了癌癥。小女孩很想回校去上課，可因為化療滿頭黑發(fā)開始脫落，她怕同學(xué)會笑話，桂老師知道后，就到漢正街批發(fā)了50多頂小紅帽。當(dāng)晚，她就悄悄地送給小女孩母親一頂。第二天一早，“小紅帽”在爸爸媽媽的陪伴下跨進教室的一剎那，她驚呆了，因為教室每一個同學(xué)都戴著一頂與她一模一樣的小紅帽。在同學(xué)們的掌聲中，她笑著跑回自己的座位。媽媽在窗外看著這一幕激動得流下眼淚。

例2，關(guān)于講到一個一年級語文老師因一年級上冊期中考試學(xué)生考得不好，老師在班上講試卷效果不好，這位年輕老師回到辦公室生氣地說：“給一年級學(xué)生講試卷簡直是對牛彈琴”。桂老師也是教一年級，她說：“你給她們還講試卷呀！”那位老師說：“桂老師，你不講嗎？”桂老師說：“講啊！”第二天，等桂老師進教室，她發(fā)現(xiàn)一年級的幾位語文老師已經(jīng)坐在教室里啦！桂老師開始上課了，她說：“同學(xué)們，你們想聽故事嗎？我給你們講一個《小白豬與小黑豬》的故事。小白豬和小黑豬今年6歲，都上一年級了，在一年級二班，教他們的老師是豬老師，有一天，豬老師給他們發(fā)了一張白紙，白紙上面有題目，題目后面有一個分?jǐn)?shù)，這就是試卷，你們知道小白豬考了多少分，學(xué)生就猜了，無論學(xué)生說多少老師都說錯、錯、錯，把學(xué)生的情緒調(diào)動得很高漲，然后桂老師說：“小白豬平時上課那個眼睛鼓得圓圓的，耳朵豎著聽老師講課，好認真。這次它考了100分。小黑豬平時上課總喜歡捏橡皮頭，它的豬蹄子總是黑黑的，這次考試試卷上有好幾個豬蹄印，本來考了89分，豬老師說卷面不干凈，給它扣了10分。她把整張試卷中學(xué)生出現(xiàn)的問題貫穿在故事里講，講不到的再單獨講，你看她的辦法多妙?。?/p>

桂老師有許多精彩的教育故事，她的教育傾注了愛與智慧，從她身上讓我感受到用有藝術(shù)的教育教學(xué)生，會對教學(xué)產(chǎn)生作用。

這個學(xué)期我擔(dān)任二（4）班班主任，這個班男女生比例相差大，大部分學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成不好，又有幾個特別調(diào)皮的學(xué)生，這兩個月來讓我覺得好吃力，與他們打交道讓我元氣大傷?？晌覐男牡紫耄欢ㄒ阉麄冩?zhèn)住，否則以后的班級管理工作會很被動。兩個多月來，我主要從兩個方面做班級管理：

一、營造良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，加大力度規(guī)范學(xué)生的言行、舉止。低年級學(xué)生平時喜歡推推拉拉，玩著玩著過火了就動手，結(jié)果是一把鼻涕一把淚跑來告帳，總是這樣不是好煩。那么開學(xué)時我就規(guī)定學(xué)生不準(zhǔn)在教室里、走廊上追逐打鬧，引導(dǎo)學(xué)生到操場上丟沙包、跳皮筋，盡量把他們分開，讓他們少挨碰。并且做到每一天一小結(jié)，還開展“如何營造一個組織紀(jì)律性強的班級”的討論會，課間我常在教室里走走、看看。慢慢地引導(dǎo)，及時加以提醒，教室里沒有追打的現(xiàn)象了，那么教室里的課桌椅一天都是擺放整整齊齊。這樣做既保障了學(xué)生的安全，又增進了學(xué)生的感情。我也少了煩擾。有了好的紀(jì)律，就要把學(xué)生的精力調(diào)動到學(xué)習(xí)上來了。為了形成一股學(xué)風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃的風(fēng)氣，我按好、中、差組建學(xué)習(xí)小組，每組6 人，讓優(yōu)生帶動差生，充分調(diào)動學(xué)習(xí)小組之間競爭，并且每月評出優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組，優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組有機會參與老師組織的戶外小型活動。比如放風(fēng)箏、采集樹葉等。以此來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、注重爭取家長力量。常與家長探討育兒方法。

低年級學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差，有些學(xué)生在家學(xué)習(xí)是個空白，如果不讓家長配合老師督促孩子學(xué)習(xí)，那么學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣難以養(yǎng)成。我把學(xué)生家庭分兩類進行交流，面對重視教育的家長，讓家長注重對孩子學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，多讓孩子閱讀，訓(xùn)練孩子的記憶力等。面對學(xué)習(xí)差的學(xué)生家長，我不埋怨、不指責(zé)，告訴家長要多花些時間放在孩子身上，如一起讀課文，講故事，要有一些親子活動，建議家長在孩子面前多用鼓勵話語。也許我這些做法在每個家庭是不能得以實現(xiàn)，但是我覺得做了總比沒做效果好，我班的鄧鈺恒同學(xué)多嘴又暴跳，一年二期教他們語文，我了解了該學(xué)生身上的劣根。經(jīng)常與家長交流，常常提醒家長，對孩子少些粗暴，說話要講究藝術(shù)，家長要做孩子的知心朋友。這個孩子其實道德品質(zhì)很好，有學(xué)習(xí)興趣，那么我常對家長說：“你的孩子很聰明，年齡小，你不要對他失去信心，我不會嫌他的無知?！边@個學(xué)期上課插嘴現(xiàn)象還是有，但是學(xué)習(xí)興趣濃，成績提高很快。學(xué)生是個鮮活的個體，太死地去約束是不行的，只要他不做傷人傷己的事。我不會把他們壓得太死。

當(dāng)前這個班我要做的是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這就是我下一步的工作重點。

桂老師的育人方法值得我學(xué)習(xí)與借鑒，“古淑紅老師現(xiàn)象”激勵著我，我將努力的從自身的性格、教育理想、教育教學(xué)方法等方面錘煉自己，有效地做好班主任工作。

第五篇：智慧分享,合作共贏

智慧分享，互利共贏

分享，就是與他人共同享受、使用、行使，讓別人也感覺到自己的感受，或者同別人訴說自己的感受。共贏是人與人或人與自然之間更好的、和諧的共處方式，以理智的態(tài)度求得共同的利益。

自然界有許多與人方便便是與己方便的例子：

在非洲大陸上有一種甜瓜，它的滋味十分迎合土豚的口味，是土豚的最愛。然而，土豚并不是吃了甜瓜之后拍拍屁股就走，它把自己吃了甜瓜后拉下的糞便用泥土埋起來，因為糞便中有未消化的甜瓜籽。土豚就這樣“種”下了很多甜瓜。那些種子有土也有肥，來年便結(jié)出更多的甜瓜，土豚于是就有了更多的食物。土豚和甜瓜互利互惠，彼此都得以繁衍生息下去。

淡水龍蝦被捉住放在桶里，千萬別以為它們不可能爬出去，要是不蓋上網(wǎng)罩它們真的就逃走了。知道它們是怎樣爬過高高的光滑的桶壁的嗎——它們一個頂著一個組成了一架“蝦梯”，以齊心協(xié)力去試圖擺脫即將成為盤中餐的命運。

螃蟹在陸地上也可以生存，但離開水的時間不能太久，所以它們就一路不停地吐泡沫來沾濕自己和同伴，一只螃蟹吐出的泡沫是不可能把自己完全掩蓋起來的，幾只螃蟹一起吐，那些泡沫連接起來就形成了一大片，螃蟹們也就營造了一個富含水分并且能夠容納它們每一個于其中的空間，彼此都爭取到了生存的機會。

兇猛的鱷魚當(dāng)飽餐一頓后，就會在河邊閉目養(yǎng)神，或爬到沙灘上沐浴陽光。這時，常常有許多牙簽鳥在它背上飛來飛去，好像在跟鱷魚親切交談。當(dāng)鱷魚酣酣入睡時，牙簽鳥卻毫不客氣地拍打著翅膀，將它從甜夢中驚醒，鱷魚便百依百順地張開大嘴，讓牙簽鳥飛到口腔里，去啄食它牙縫中殘食剩飯。牙簽鳥迅速地把嵌在鱷魚牙齒縫間的魚、蚌、蛙、田螺等肉屑一一啄取吞進腹內(nèi)。

鱷魚是兇殘的,但是牙簽鳥卻敢于從鱷魚口中取食。牙簽鳥因為同鱷魚的親密關(guān)系,又被稱為鱷魚鳥。鱷魚對待弱小動物兇惡殘忍，為什么對待牙簽鳥卻是那樣的仁慈和謙讓呢？這是因為，牙簽鳥是一種非常機敏的鳥類，它在啄食鱷魚牙縫中的殘食時，格外警惕周圍的一切，充當(dāng)著鱷魚的義務(wù)警衛(wèi)員。一旦發(fā)現(xiàn)了敵情，便驚叫幾聲向鱷魚報警，鱷魚得到報警信號后，便潛入水底避難。

這些自然界的例子給了我們?nèi)祟悊⑹荆菏`我們?nèi)祟惖牟⒉皇峭饨绲目陀^因素，而是我們?nèi)祟愖约耗穷w不肯與人方便的心。我們的一個老師對自己的課件保護的非常嚴(yán)格，只要一離開電腦桌就設(shè)置密碼保護，生怕其他老師拷走了。其實這些表面看起來在做一個非常聰明的事情，其實是一種很不聰明的做法。知識在于分享，當(dāng)你把你的知識拿出來跟別人分享的時候，別人必定有所回饋，或者會是對你的知識的一個補充，或者你的知識本身有些遺漏，這些都能幫助你去充實你的知識體系，當(dāng)你把自己的知識完全封存起來的時候，你的知識就會越來越窄。

“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園?！?事實也的確如此，越是肯分享自己觀點和知識的人，越容易成為專家，越是封閉自己的人，越容易使自己閉塞。

分享可以使人與人之間更加親密友好。在幼兒園，我們會看到幾個孩子共享一塊蛋糕，共玩一個玩具，他們臉上無不洋溢著歡樂；在學(xué)校開學(xué)初期，我們常會看到幾個同學(xué)共享從家里拿來的特產(chǎn)，他們時而說上幾句，時而相視一笑，友誼的花朵開得絢爛芬芳。分享，讓人與人之間的距離近了，使世界變得更加美好。

分享能帶給人們精神上的充實與快樂。懂得分享的人能收獲高于常人幾倍的快樂。比爾〃蓋茨曾說：“每天清晨當(dāng)我醒來，我便思索著如何與他人分享我的快樂，因為那會使我更快樂?！鄙w茨的確如其所言做到了分享：他與世人分享他最新的研發(fā)成果；他與社會分享自己的財富；他在分享中得到了人們的敬重，在敬重里獲得了更多的快樂。不會分享的人只能在自我為中心的小圈子中自以為“幸?！钡囟冗^每一天。沒有分享，便不能開闊心胸，而心胸狹隘如何能有真正的快樂?分享就似一種催化劑，有了它便可以催生出更多的幸福與快樂。

分享可以讓大家攜手共進。海爾集團的總裁張瑞敏說：“在競爭中，取勝的方法不是以任何手段擠垮對手，而是以合作、共贏謀求更廣闊的發(fā)展空間?！闭嵌梅窒?，海爾集團才由一個不知名的小企業(yè)，逐漸成長為世界頂尖的大集團公司乃至全球最強的企業(yè)之一。

正如亞殘運動會的口號那樣，讓我們高喊：“我們歡聚，我們分享，我們共贏！”