第一篇：云鬟煙鬢與誰期_王安石的詩原文賞析及翻譯

云鬟煙鬢與誰期_王安石的詩原文賞析及翻譯

云鬟煙鬢與誰期

宋代 王安石

云鬟煙鬢與誰期，一去天邊更不歸。

還似九疑山下女，千秋長望舜裳衣。

譯文

望夫石梳得像云煙一樣的頭發(fā)期待誰的歸來？到了像天一樣遙遠的地方就不回來。

好像追隨舜帝因山崩葬在山下的妻子兒女一樣，期待舜帝能穿著衣裳歸還。

注釋

⑴望夫石：傳說中，“望夫石”甚多。據(jù)載，武昌山北，有望夫石。傳說昔有夫人，夫從役，遠赴國難。婦攜弱子，餞送此山，立，望夫而死，化為立石。

⑵更：古時候的時間計量單位，在這里表達時間的長久。

⑶九疑山下女：傳說中舜帝的妻子娥皇、女英，她們是帝堯的女兒。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追隨不及，乃投湘水而死。

⑷裳衣：衣裳。喻指舜。

創(chuàng)作背景

皇祐五年（1053年）六月，王安石被旨前往蘇州相度水勢時，作下此詩。

賞析一、二句寫眼前的望夫石，云鬟煙鬢，語言簡單明了，描寫形象逼真，把云煙比作望夫石頭發(fā)?！霸器邿燈W與誰期”中的“與誰”用了反問的語氣，體現(xiàn)出望夫石對丈夫的'歸來抱有深深的期待，并引起讀者思考望夫石像所想的內(nèi)容。

三、四句轉寫另外一個“望夫”的傳說，引用了“二妃望舜，本意在望其生還。”的典故。通過舜帝妃子期待舜帝歸還來烘托詩人所要表達出向往國家美好政治的前景。在詩人者看來，舜還是上古圣明之君的一個代表。望舜實是向往圣明之治。希望國家未來的政治路途能夠光明，國家能得到更好的發(fā)展。

全詩沒有國家方面的描繪，卻通過運用妻子期待與丈夫相聚的典故，來表達對未來國家興盛的向往。詩中通過“還”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相連，借以妻子期待丈夫歸來的故事，共同表達出詩人對未來美好的生活的期待和向往之情。

第二篇：泊船瓜洲_王安石的詩原文賞析及翻譯

泊船瓜洲_王安石的詩原文賞析及翻譯

泊船瓜洲

宋代王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

譯文

京口和瓜洲之間只隔著一條長江，鐘山就隱沒在幾座山巒的后面。

和煦的春風又吹綠了大江南岸，明月什么時候才能照著我回到鐘山下的家里。

注釋

泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。

綠：吹綠。

京口：古城名。故址在江蘇鎮(zhèn)江市。

瓜洲：鎮(zhèn)名，在長江北岸，揚州南郊，即今揚州市南部長江邊,京杭運河分支入江處。

一水：一條河。古人除將黃河特稱為“河”，長江特稱為“江”之外，大多數(shù)情況下稱河流為“水”，如汝水、漢水、浙水、湘水、澧水等等。這里的“一水”指長江。一水間指一水相隔之間。

鐘山：在江蘇省南京市區(qū)東。

賞析

這是一首著名的抒情小詩，抒發(fā)了詩人眺望江南、思念家鄉(xiāng)的深切感情。本詩從字面上看，是流露著對故鄉(xiāng)的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的愿望。其實，在字里行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望。

“京口瓜洲一水間”，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的“京口”與“瓜洲”這么近，中間隔一條江水。“一水間”三字，形容舟行迅疾，頃刻就到。

“鐘山只隔萬重山”，以依戀的心情寫他對鐘山的回望，王安石于景祐四年（1037年）隨父王益定居江寧，從此江寧便成了他的息肩之地，第一次罷相后即寓居江寧鐘山?！爸桓簟眱勺謽O言鐘山之近在咫尺。把“萬重山刀的間隔說得如此平常，反映了詩入對于鐘山依戀之深；而事實上，鐘山畢竟被“萬重山”擋住了，因此詩人的視線轉向了江岸。

“春風又綠江南岸”，描繪了江岸美麗的春色，寄托了詩人浩蕩的情思。其中“綠”字是經(jīng)過精心篩選的，極其富于表現(xiàn)力。這是因為：

一、這句描繪的生機盎然的景色與詩人奉召回京的喜悅心情相諧合，“春風”一詞，既是寫實，又有政治寓意。“春風”實指皇恩。宋神宗下詔恢復王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對此，詩人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風驅散政治上的寒流，開創(chuàng)變法的新局面。這種心情，用“綠”字表達，最微妙，最含蓄。

二、前四字都只從風本身的流動著想，粘皮帶骨，以此描寫看不見的春風，依然顯得抽象，也缺乏個性；“綠”字則開拓一層，從春風吹過以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見的春風轉換成鮮明的視覺形象——春風拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫出了春風的精神，詩思也深沉得多了。

三、“綠”字還透露了詩人內(nèi)心的矛盾，而這正是本詩的主旨。鑒于第一次罷相前夕朝廷上政治斗爭的尖銳復雜，對于這次重新入相，他不能不產(chǎn)生更重的顧慮。變法圖強，遐希翟契是他的政治理想；退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。由于變法遇到強大阻力，他本人也受到反對派的猛烈攻擊，秀麗的鐘山、恬靜的山林，對他產(chǎn)生了很大的吸引力。這句暗暗融入了前人的詩意，表達了作者希望早日辭官歸家的心愿。

正是有了前三句寓情于景的層層鋪墊作勢，結句的“明月何時照我還”的抒寫鄉(xiāng)愁的淋漓之筆，才水到渠成地直瀉出來，把鄉(xiāng)愁的抒寫發(fā)揮到了極致。由此看來，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情詩，而是一首純粹的鄉(xiāng)愁詩。

創(chuàng)作背景

公元1070年（神宗熙寧三年），王安石被任命為同乎章事（宰相），開始推行變法。但是由于反對勢力的攻擊，他幾次被迫辭去宰相的職務。這首詩寫於熙寧八年（1075）二月，正是王安石第二次拜相進京之時。

賞析一

詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是變法措施產(chǎn)生的實效嗎？

但是官場是險象環(huán)生的，詩人望著這瓜洲渡口，也望著鐘山的明月，發(fā)出了“明月何時照我還”的慨嘆，詩人是想早點離開是非黑白顛倒的官場，離開那丑惡，腐朽的地方體現(xiàn)作者希望重返那沒有利益紛爭的家鄉(xiāng)，很有余韻。這首詩不僅借景抒情，情寓于景，情景交融，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。最令人津津樂道的還是在修辭上的錘煉。

其中“綠”字可以體會到詩人用詞的修飾，把吹改為綠，為的是生動，在這之前王安石也有多次斟酌推敲這個字，曾試過滿，過等字，但最后還是把這個字改成了“綠”。

賞析二

“首句‘京口瓜洲一水間’，以愉快的筆調(diào)寫他從京口渡江，抵達瓜洲，‘一水間’三字形容舟行迅疾，頃刻就到。次句‘鐘山只隔數(shù)重山’，以依戀心情寫他對鐘山的回顧，第三句‘春風又綠江南岸’，描繪的生機盎然的景色與詩人奉召回京的心情相諧合，‘春風’一詞，既是寫實，又有政治寓意。宋神宗下詔恢復王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對此，詩人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風驅散政治上的寒流，開創(chuàng)變法的新局面。‘綠’字還透露了詩人內(nèi)心的矛盾，表達了作者希望早日辭官歸家的心愿，這種心愿，至結句始明白揭出?！保绱藦娀紊蕘斫馕觥恫创现蕖吩姷脑娨?，是很有代表性的。

但這樣的解析，卻存在著無法自圓其說的自相矛盾處：詩人既想早日辭官，就不可能有奉召回京之欣喜，既想急于赴京上任，也就不可能有想早日辭官的想法，這二者猶如水火，是難以相容的。也有論者斷言，詩人此次復出還政，可謂春風得意，大喜過望，那所謂的“明月何時照我還”的戀鄉(xiāng)情緒，不過是虛晃一槍的矯情之詞而已，是不可以認真對待的?！按猴L又綠江南岸”，骨子里說的是對皇恩的感激，是對新法實施前景的樂觀描繪，是詩人內(nèi)心的還朝施政喜悅的移情于景，詩的感情基調(diào)是歡快的，樂觀的。

上述兩論，是歷來解讀《泊船瓜洲》詩的論點中最具代表性的，但把該詩作為政治抒情詩來解讀，是既不符合詩人作詩時特定的際遇和心境，也不切合詩作自身建構的藝術形象的內(nèi)蘊的?！恫创现蕖窇且皇准兇獾泥l(xiāng)愁詩，它的感情基調(diào)應是憂郁傷感的，是毫無輕松、喜悅、樂觀的色彩可言的。

詩人寫作此詩時，已是五十五歲的老人了。幾年來，圍繞著新法舊法，朝廷上無休止地爭論和攻訐，致使新法的推行十分艱難。因而本來就有些消極思想的王安石，在經(jīng)歷了兩次因推行新法而罷相的坎坷遭遇之后，心力交瘁，對從政產(chǎn)生了強烈的厭倦感。罷官期間，他曾寫下了許多描繪自然風光、抒寫閑情逸趣的詩作。對于這次的朝廷以“同平章事”的重任重新起用，王安石曾兩次辭官而未獲準。因而他這次的上任，從心情上說，是十分勉強的。而在他上任以后，又多次請求解除宰相職務，并終于在復出后的第二年，如愿以償?shù)卦俣攘T相，重又回到家鄉(xiāng)江寧，過起了舒心適意的隱居生活。從這次短暫的復出過程可以看出，重新還朝施政并非王安石所期盼的，所熱衷的，相反地他還把復出視為畏途而屢拒屢辭。顯而易見，在這樣的際遇心境下寫作《泊船瓜洲》，也就難免不在字里行間注滿憂郁、傷感、消沉的感情了，也就難免不對即將遠離的家鄉(xiāng)懷有深深的眷戀之意了，他又怎么可能會以“春風又綠江南岸”喻皇恩浩蕩，抒發(fā)什么如愿以償?shù)臑閺统龆老驳母星槟?？再從詩作本身看。詩的結句“明月何時照我還”是全詩的主旨所在，它以直抒胸臆的形式為全詩定下了憂郁、傷感的感情基調(diào)，明白無誤地告訴人們，詩人對復出還政并無如愿以償?shù)南矏?，更無急不可待的熱切。相反，詩人還遠沒有到達京城，家鄉(xiāng)還未從視線中消失，內(nèi)心里就已真誠地發(fā)出了回家鄉(xiāng)的念頭，這思鄉(xiāng)之情還不深切真摯嗎？今日明月送我而走，他日明月“何時”送我而還？仕途險惡，吉兇難測，那“何時”二字是詩人發(fā)自肺腑的一聲沉重嘆息，蘊含了詩人對險惡仕途的擔憂，對施行新法前途的顧慮。詩意憂思深切，格調(diào)也十分蒼涼，是如聞其聲的一聲喟然長嘆，是詩人抑郁消沉心態(tài)的真實自然的流露。

從結句定下的鄉(xiāng)愁沉重憂切的感情基調(diào)反觀，“京口瓜洲一水間”也不可能是在時間上強調(diào)船行之快來寫詩人心情的輕松愉快了，它與“鐘山只隔數(shù)重山”一樣，都是從空間上強調(diào)家鄉(xiāng)的山山水水離此時旅次江北瓜洲的詩人距離之近。此時詩人“泊船瓜洲”，回首南望，那熟悉而親切的“京口”僅一水相間，“鐘山”也只隔數(shù)重山，真是近在咫尺。但空間距離上的近，卻反襯了詩人心理距離上的遠。因為家鄉(xiāng)雖如此之近，但可望而不可及，看近實遠。而且隨著時間的推移，距離還會越來越大，更何況這一去又不知何時才能回來，不知何時才能再見到這家鄉(xiāng)的山山水水，甚至他可能還會更為悲觀地想到，將來還能不能再回到自己的家鄉(xiāng)。詩人在這里運用了以近寫遠、相反相成的藝術手法，委婉含蓄地表現(xiàn)了詩人憂惋深切、無可奈何的傷感心情，展現(xiàn)了詩人心靈深處的巨大的失落感、孤獨感。其實，一水長江，數(shù)重大山，相間相隔的空間上的距離也是很大的，詩人反以近寫之，也是為了強調(diào)詩人對家鄉(xiāng)的強烈依戀，是戀戀不舍的思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)眷鄉(xiāng)之情的自然流露，又何來輕松愉快的喜悅心情呢？

正因為這首詩的主旨是濃濃的鄉(xiāng)愁的抒發(fā)，所以詩的第三句“春風又綠江南岸”的重心，也不是像一般論者所說的落在了對江南春天美景的描繪上，它的語言重心不是“綠”字而是“又”字。而人們之所以特別欣賞“綠”的形容詞用作動詞對春天美景的生動形象、富有色彩感和感染力的描繪，原因就在洪邁的《容齋續(xù)筆》所記載的那一段膾炙人口的煉字故事上。其實王安石在這里并不是要刻意描繪江南春景之美麗，他把詩句的重心放在“又”字而非“綠”字上，他要表達的是“春風”尚且有情，還知道一年一度“又綠江南岸”，而詩人自己呢，卻不得不在“春風又綠江南岸”的時候，離開江南的家鄉(xiāng)，違心地重登仕途。這一去，前途吉兇莫測，不知何時才“又”能回到江南的家中呢？一個“又”字，融情于景，實在是詩人滿心難以排遣的無限鄉(xiāng)愁的真實寫照。

正是有了前三句寓情于景的層層鋪墊作勢，結句的“明月何時照我還”的抒寫鄉(xiāng)愁的淋漓之筆，才水到渠成地直瀉出來，把鄉(xiāng)愁的抒寫發(fā)揮到了極致。由此看來，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情詩，而是一首純粹的鄉(xiāng)愁詩。

賞析三

這首七絕觸景生情，通過對春天景物的描繪，表現(xiàn)了詩人此番出來做官的無奈和欲急切回歸江寧的愿望。頭兩句記敘北上的行程。詩人前往京城，卻偏偏回首江寧，表現(xiàn)不愿赴任的復雜心理。后兩句以景寫心，既有變法給自己帶來的欣慰，也有及早功成身退的想法。詩人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是青苗法等變法措施產(chǎn)生的實效嗎？但是官場是險象環(huán)生的，詩人望著這照著瓜洲渡口，也照著鐘山的明月，發(fā)出了“明月何時照我還”的慨嘆，詩人是想早點離開是是非非的官場，很有余韻。這首詩不僅借景抒情，情寓于景，而且敘事也富有情致，境界開闊，格調(diào)清新。

最令人津津樂道的還是修辭上的錘煉。據(jù)洪邁《容齋隨筆》說：“春風又綠江南岸”一句原稿“春風又“到”江南岸’，圈去‘到’字，注曰：‘不好’。改為‘過’，復圈去而改為‘入’，旋改為‘滿’，凡如是十許字，始定為‘綠’”。真達到了“語不驚人死不休”的境地。其實詩人不僅僅在煉字，也是在煉意，這才符合詩的情境。

地名介紹

京口

京口就是今日的江蘇鎮(zhèn)江市，靠長江邊，瓜洲是對岸的一個小島（現(xiàn)在已無），因為這兒也是大運河的長江出口，所以水上交通很繁忙。

鎮(zhèn)江之名至今已沿用了800多年。鎮(zhèn)江名稱的演變反映了鎮(zhèn)江一直是重要的政治中心和兵家必爭之地。自1985年以來，鎮(zhèn)江已被列為我國沿海開放城市、重點旅游城市和歷史文化名城。1987年，鎮(zhèn)江港正式對外國籍船舶開放，具有比較完整的海關、商檢等口岸管理服務機構設施。從此，“鎮(zhèn)江”之名更加聲譽大振，蜚聲四海、五洲。

瓜洲

瓜洲在今天江蘇省揚州市邗（hán）江區(qū)，瓜洲古渡風景區(qū)是國家水利風景區(qū)，位于揚州市古運河下游與長江交匯處，距歷史文化名城揚州市中心15km，潤揚公路大橋、鎮(zhèn)揚汽渡、揚州港與其毗鄰相接，鎮(zhèn)江金山寺與園區(qū)隔江相對，是歷代聯(lián)系大江南北的咽喉要沖，著名的千年古渡。

“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡頭”。千年古渡，勝境猶存，唐代高僧鑒真從這里起航東渡日本，康乾二帝及歷代詩人墨客途經(jīng)瓜洲，留下了許多噲炙人口的詩篇。民間傳說杜十娘怒沉百寶箱的故事就發(fā)生在這里。古渡遺址、御碑亭、沉箱亭已成為中外賓客尋幽探古的佳處。

鐘山

南京城內(nèi)有鐘山。

南京鐘山風景名勝區(qū)位于江蘇省南京市東北郊，是我國第一批國家級風景名勝區(qū)之一。它以中山陵為中心，包括紫金山、玄武湖兩大區(qū)域，總面積約45平方公里。這里優(yōu)美的自然風光和豐富的古跡文物，有著“金陵毓秀”的稱譽。

鐘山為江南茅山余脈，橫亙于南京中華門外，古名金陵山、圣游山，三國時東吳曾稱它為蔣山。東西長7.4公里，南北寬3公里，周長約20多公里，蜿蜒起伏，拋若游龍，故古人稱“鐘阜龍蟠”。山上有紫色頁巖層，在陽光照映下，遠看紫金生耀，故人們又稱它為紫金山。山有三峰：主峰北高峰，海拔468米，是金陵最高峰；第二峰偏于東南，名小茅山，海拔360米，中山陵在其南麓；第三峰偏于西南，由于太平天國曾在山上筑天堡城，故稱天堡山，海拔250米，著名的紫金山天文臺即建此山頂上。玄武湖在鐘山以西，南京城北，古名桑泊，又稱后湖。湖光山色，景色佳麗?，F(xiàn)建有玄武湖公園，占地面積4.7平方公里，其中水面約占3.7平方公里，繞湖一周長約10公里，湖中有島，稱為洲，有橋相連。湖水碧波蕩漾，島上綠樹蔥蘢，周圍青山如黛，美景如畫，亦是金陵風光旅游“寶地”。附近還有古臺城遺址、雞鳴寺、北極閣等古跡名勝。

詳細地址:南京鐘山風景名勝區(qū)位于江蘇省南京市東北郊。

江南

江南，字面意義為江之南面，在人文地理概念中特指長江以南。在不同歷史時期，江南的.文學意象不盡相同。江南最早出現(xiàn)在先秦兩漢時期是以楚國為背景所指的長江中游今湖南省和湖北南部、江西部分地區(qū)。

狹義的江南現(xiàn)指長江中下游平原南岸、瀕臨長江沿線組成的江南地區(qū)。江浙為中心的小江南經(jīng)濟更為發(fā)達。廣義江南涵蓋長江中下游流域以南，南嶺、武夷山脈以北，即湘贛浙滬全境與鄂皖蘇長江以南地區(qū)。

賞析四

詩以“泊船瓜洲”為題，點明詩人的立足點。首句“京口瓜洲一水間”寫了望中之景。詩人站在長江北岸瓜洲渡口放眼南望，看到了南岸的“京口”與這邊的“瓜洲”這么近，就一條江水的距離，不由地聯(lián)想到家園所在的鐘山也只隔幾座山了，也不遠了。次句“鐘山只隔數(shù)重山”暗示詩人歸心似箭的心情。

第三句為千古名句，再次寫景，點出了時令已經(jīng)是春天，描繪了長江南岸的景色。“綠”字是吹綠的意思，是使動靜結合，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個動詞中最后選定了“綠”字。因為其它文字只表達春風的到來，卻沒表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化。結句“明月何時照我還”，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅“明月照我還”的畫面，進一步表現(xiàn)詩人思念家鄉(xiāng)的心情，表達了詩人的思鄉(xiāng)之情!

賞析五

這首詩作于1075年（熙寧八年）二月。當時王安石第二次拜相，奉詔進京，舟次瓜洲。首句“京口瓜洲一水間”，以愉快的筆調(diào)寫他從京口渡江，抵達瓜洲?！耙凰g”三字，形容舟行迅疾，頃刻就到。次句“鐘山只隔數(shù)重山沙，以依戀的心情寫他對鐘山的回望，王安石于1037年(景佑四年)隨父王益定居江寧(今江蘇南京)，從此江寧便成了他的息肩之地，第一次罷相后即寓居江寧鐘山(今南京紫金山)?！爸桓簟眱勺謽O言鐘山之近在咫尺。把“數(shù)重山刀的間隔說得如此平常，反映了詩入對于鐘山依戀之深;而事實上，鐘山畢竟被“數(shù)重山”擋住了，因此詩人的視線轉向了江岸。

古人云：“望秋云神飛揚，臨春風思浩蕩。”第三句“春風又綠江南岸”，描繪了江岸美麗的春色，寄托了詩人浩蕩的情思。其中“綠”字是經(jīng)過精心篩選的，極其富于表現(xiàn)力。洪邁《多齋續(xù)筆》卷八云：“吳中士人家藏其草。初云‘又到江南岸’，圈去’到‘字，注曰‘不好’。改為‘過’，復圈去而改為’入‘。旋改‘滿’。凡如是十許字，始定為‘綠’?！弊髡哒J為“到”、“過”、“入”、“滿“等字都不理想，只有“綠”字最為精警。這是因為：一、前四字都只從風本身的流動著想，粘皮帶骨，以此描寫看不見的春風，依然顯得抽象，也缺乏個性；“綠”字則開拓一層，從春風吹過以后產(chǎn)生的奇妙的效果著想，從而把看不見的春風轉換成鮮明的視覺形象——春風拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫出了春風的精神，詩思也深沉得多了。二、本句描繪的生機盎然的景色與詩人奉召回京的喜悅心情相諧合，”春風”一詞，既是寫實，又有政治寓意?！按猴L”實指皇恩。宋神宗下詔恢復王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對此，詩人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風驅散政治上的寒流，開創(chuàng)變法的新局面。這種心情，用“綠”字表達，最微妙，最含蓄。三、‘綠”字還透露了詩人內(nèi)心的矛盾，而這正是本詩的主旨。鑒于第一次罷相前夕朝廷上政治斗爭的尖銳復雜，對于這次重新入相，他不能不產(chǎn)生重里的顧慮。變法圖強，遐希翟契是他的政治理想;退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。由于變法遇到強大阻力，他本人也受到反對派的猛烈攻擊，秀麗的鐘山、恬靜的山林，對他產(chǎn)生了很大的吸引力?！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮凄凄”王維《送別》：“春草年年綠，王孫歸不歸?”，都是把草綠與思歸聯(lián)系在一起的。本句暗暗融入了前人的詩意，表達了作者希望早日辭官歸家的心愿。這種心愿，至結句始明白揭出。

毋庸諱言，用綠字描寫春風，唐人不乏其例。李白《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初晴聽新鶯百囀歌》：“春風已綠瀛洲草，紫段紅樓覺春好?！鼻馂椤额}農(nóng)父廬舍》：“春風何時至?已綠湖上山?！睖赝ン蕖毒创鹄钕壬罚骸熬G昏晴氣春風岸，紅漾輕輪野水天”，常建的《閑齋臥雨行藥至山管稍次湖庭》：“主人山門綠，小隱湖中花”。等，都為王安石提供了借鑒，但從表現(xiàn)思想感情的深度來說，上述數(shù)例，而“山門”“山”“草”皆可綠，而江南岸的綠卻是頗有動感，青出于藍而勝于藍。

結句“明月何時照我還”，從時間上說，已是夜晚。詩人回望既久，不覺紅日西沉，皓月初上。隔岸的景物雖然消失在朦朧的月色之中，而對鐘山的依戀卻愈益加深。他相信自己投老山林，終將有日，故結尾以設問句式表達了這一想法。

“文字頻改，工夫自出?！保ā锻稍娪枴罚┍驹娫@得“超然邁倫，能追逐李杜陶謝“（《彥周詩話》)的贊譽。這正是“頻改”所致。但這首詩的佳處，并不限于一字之工，當玩賞其全篇的精神所在，方能得其體要。

第三篇：君難托_王安石的詩原文賞析及翻譯

君難托_王安石的詩原文賞析及翻譯

君難托

宋代王安石

槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨異。

憶昔相逢俱少年，兩情未許誰最先。

感君綢繆逐君去，成君家計良辛苦。

人事反覆那能知？讒言人耳須臾離。

嫁時羅衣羞更著，如今始悟君難托葉。

君難托，妾亦不忘舊時約。

譯文

槿花早晨開放黃昏時就已凋謝，我的命運與花難道有什么差異。

回憶過去相逢時都在青春年華，兩情沒有確定是誰最先提及？

為你的纏綿情意所感動我就隨你而去，替你操持家計而辛苦不息。

人事的翻覆變化哪能預先想到？你聽信誹謗之言不多久就將我離棄。

出嫁時的羅衣我羞于再穿，如今才覺悟你不可依托悔之莫及。

你雖然不可信托啊，當初的海誓山盟我還是不能忘記！

注釋

君難托：很難把什么托付給你，意思是你很靠不住。

槿（jin）花：錦癸科植物。早上開花，晚上就萎謝了。所以古代文人多用來比喻夫婦之間不能長久的愛情。還：就。墜：凋落下來。

妾身：古代婦女的自我謙稱，一般在對男子說話時用。寧：豈，難道。獨：表示反問，相當齡“難道”。

昔：過去，從前。俱：都是。

未許：沒有肯定的答案，設有定論。先：此處指感情更深。

綢繆：纏繞，這里形容感情融洽。逐君去：跟隨你去

家計：家庭生計，生活。良：實在。

人事：人情。反覆：翻手為云覆手為雨，事情變化多端。

須臾：片刻。一會兒。離：拋棄，丟棄。

羅衣：絹帛做的衣服。更著：再穿。

悟：醒悟，明白過來。

舊時約：從前的誓約。

創(chuàng)作背景

《宋史·王安石傳》記載，宋神宗還在當太子時便對王安石很敬佩，即位不久重用他，全力支持他變法。后來由于變法收到了極大的阻力，神宗漸漸缺乏信心，加之有人屢進讒言，王安石只好自求罷相，退居金陵。

賞析

王安石的這首棄婦詩寫得通俗易懂，而又纏綿悱惻，哀怨幽深。這首詩就是一位遭受遺棄的女子的悲訴，詩中展示出她的不幸遭遇，同時也對負心漢予以譴責。

全詩是這位棄婦的獨白。她先以朝開暮墜的槿花為喻，自己的命運又和它有什么區(qū)別呢？這一比喻一開始便給全詩籠罩上一種悲劇氣氛。而朝開暮墜，更反映出變化反復之快。接著便展開回憶：起初昔日相逢，都是青春年少，兩人一見鐘情，相互喜悅；男歡女愛到了極致，真不知誰的'情感更為真誠濃烈?！皟汕槲丛S誰最先”，可以想見其愛之深、之切、之濃。她終于被他的纏綿的情意感動，嫁給了他，為他操持家中生活，備嘗辛苦。由此也可想象她的漸漸憔悴、衰老。果然，不久丈夫變心了。表面看來他是因聽信讒言而立即休棄了妻子。但事實并非如此。假如這位丈夫真是十分疼愛妻子，區(qū)區(qū)讒言能使他們分離嗎？如此看來，人事翻覆，不是誰能知，而是必然的結果。從“兩情未許誰最先”到“讒言入耳須臾離”，前后轉變，何等急劇，態(tài)度對比，又是何等強烈！活生生的事實使她非常傷心，看著昔日嫁時的羅衣，她感到悔恨，羞于再穿；她終于明白，像這樣喜新厭舊、反復無常的人是無法寄托終身的。然而傳統(tǒng)的中國女子是多么癡情啊，她即使知道丈夫并不可靠，但她仍念念不忘昔日他們之間的誓約。應當說這位棄婦形象具有相當?shù)牡湫托?，她的命運、她的性格，代表了整個封建社會里，廣大不能主宰自己命運婦女的共同特征。讀這首詩，我們看到了一位忠實于愛情，勤勞樸素，卻又不能主宰自己的命運，但又不甘于這種命運的傳統(tǒng)婦女的形象。

《君難托》寫出了封建時代的婦女愛情生活毫無保障，就像朝開暮謝的槿花那樣，隨時會遭到摧折，反映了婦女深受迫害和凌辱的同時，對那些負心漢表示了鄙視的態(tài)度。全詩從比興開始，以敘述展開，情意深厚婉曲；同時運用前后對比手法，對照強烈；詩的語言質(zhì)樸，頗具民歌特色，值得吟味。

詩的起首兩句采用傳統(tǒng)的比興手法，以朝開暮墜的槿花來比喻棄婦。她和槿花的命運難道有什么區(qū)別嗎？用反問來加強語氣，實際是作出“毫無區(qū)別”的肯定回答?！皯浳簟笔腔貞浲?，記得我們剛相識時，都還年輕，相互愛慕，也不知是誰先吐露出愛情，兩人的愛情簡直是分不出高下的。這種回憶是甜蜜的，少男少女最癡情，那個負心漢在當時確實曾真心愛過她。正因為被他纏綿的情意所感動，她才決心跟隨他去，把自己的終身托付給他?！熬y托”的主題，到此交代了“托”的經(jīng)過，以下再展示“難”。

第一難是“成君家計良辛苦”。婚后當了家庭主婦，要操持好全家的生活實在很辛苦?？梢韵胂竦贸?，上有不太好伺候的公婆，下有愛挑剔生事的叔姑，眾口難調(diào)，左右為難。第二難是“人事反覆那能知”。人情變化得很厲害，說變就變，翻臉成仇。這里既指說男方的親屬，也是說她的丈夫。前者是說壞話，進讒言的人，后者是聽信讒言而變心的人?！白嬔匀攵汈щx”既是對進讒者的譴責，也是對輕易聽信讒言的丈夫的怨恨?！绊汈щx”形容丈夫離棄她的突然，事起倉促，頃刻之間便把自己拋棄，她毫無思想準備，婚變之后，她成了受害人。對這一遭遇，女主人公有什么想法？“嫁時羅衣羞更著，如今始悟君難托?！币粋€婦女被丈夫休棄總是一件讓人感到羞愧的事，哪怕她毫無過錯，但要重新穿上娘家?guī)淼某黾薹b回去，真是臉上無光。此時此刻她才醒悟到她把終身托錯了人，這個負心漢是多么靠不住??！全詩至此，應當說是敘事已畢，主題已出，意境已盡，可以結束了。但作者再加兩句表白來作結尾：“君難托，妾亦不忘舊時約。”盡管明白了“君難托”，但那段癡情，那種忠于愛情的品性仍不改變，因為我仍然不能忘掉從前發(fā)過的愛情誓約，我還是信守舊時之約，忠誠如初。女主人公的人品與性格被突出了，她的高尚情操更反襯出那負心漢的可恥卑劣，而那種被遺棄的痛苦和怨恨之情也就表現(xiàn)得格外的強烈了。

從另一個角度來看，“讒言入耳須臾離”一句可作為雙關語來解讀，暗示君臣之間難以相處。末兩句真實地表現(xiàn)出女子被休后的留戀之情。古時被罷貶的忠臣亦如此?！熬y托”還可能含有“伴君如伴虎”的思想，君王一朝變心，為臣的便再無立身之地了。結句又表現(xiàn)心情上的矛盾，還抱有盡管男子薄情，自己仍然盼著破鏡重圓的幻想。由此可見，如果把這首詩作為王安石對宋神宗的怨望來讀也未嘗不可，但這種怨望并不是一般的消極哀怨，而是我行我素、矢志不渝的表白。

第四篇：《梅花》王安石原文注釋翻譯賞析

《梅花》王安石原文注釋翻譯賞析

作品簡介《梅花》是北宋詩人王安石所作的一首五言絕句。詩中以梅花的堅強和高潔品格喻示那些像詩人一樣，處于艱難、惡劣的環(huán)境中依然能堅持操守、主張正義，為國家強盛而不畏排擠和打擊的人。

作品原文

梅花

王安石

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

作品注釋

⑴凌寒：冒著嚴寒。

⑵遙：遠遠地。知：知道。

⑶為（wèi）：因為。暗香：指梅花的幽香。

作品譯文

那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。為什么遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。

創(chuàng)作背景

王安石變法的.新主張被推翻，兩次辭相兩次再任，放棄了改革。這首詩是王安石罷相之后退居鐘山后所作。

作品鑒賞

“墻角數(shù)枝梅”，“墻角”不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識，卻又毫不在乎。“墻角"這個環(huán)境突出了數(shù)枝梅身居簡陋，孤芳自開的形態(tài)。體現(xiàn)出詩人所處環(huán)境惡劣，卻依舊堅持自己的主張的態(tài)度。

“凌寒獨自開”，“獨自”，語意剛強，無懼旁人的眼光，在惡劣的環(huán)境中，依舊屹立不倒。體現(xiàn)出詩人堅持自我的信念。

“遙知不是雪”，“遙知”說明香從老遠飄來，淡淡的，不明顯。詩人嗅覺靈敏，獨具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)。“不是雪”，不說梅花，而梅花的潔白可見。意謂遠遠望去十分純凈潔白，但知道不是雪而是梅花。詩意曲折含蓄，耐人尋味。暗香清幽的香氣。

“為有暗香來”，“暗香”指的是梅花的香氣，以梅擬人，凌寒獨開，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才氣譙溢。

首二句寫墻角梅花不懼嚴寒，傲然獨放，末二句寫梅花潔白鮮艷，香氣遠布，贊頌了梅花的風度和品格，這正是詩人幽冷倔強性格的寫照。詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點出梅勝于雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態(tài)和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。

作者簡介

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，撫州（今江西撫州市東鄉(xiāng)縣上池）人，北宋著名的思想家、政治家、文學家、改革家。與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號“文”，又稱王文公。其政治變法對北宋后期社會經(jīng)濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀偉大的改革家”。

第五篇：《元日》王安石原文注釋翻譯賞析

《元日》王安石原文注釋翻譯賞析

作品簡介

《元日》是北宋政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和萬象更新的動人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神。

作品原文

元日⑴

王安石

爆竹聲中一歲除⑵，春風送暖入屠蘇⑶。

千門萬戶曈曈日⑷，總把新桃換舊符⑸。

作品注釋

⑴元日：農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)。

⑵爆竹：古人燒竹子時使竹子爆裂發(fā)出的響聲。用來驅鬼避邪，后來演變成放鞭炮。一歲除：一年已盡。除，逝去。

⑶屠蘇：“指屠蘇酒，飲屠蘇酒也是古代過年時的一種習俗，大年初一全家合飲這種用屠蘇草浸泡的酒，以驅邪避瘟疫，求得長壽。

⑷千門萬戶：形容門戶眾多，人口稠密。曈曈：日出時光亮而溫暖的樣子。

⑸桃：桃符，古代一種風俗，農(nóng)歷正月初一時人們用桃木板寫上神荼、郁壘兩位神靈的名字，懸掛在門旁，用來壓邪。也作春聯(lián)。

作品譯文

陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經(jīng)過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。

創(chuàng)作背景

此詩作于作者初拜相而始行己之新政時。1067年宋神宗繼位，起用王安石為江寧知府，旋即詔為翰林學士兼侍講，為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，1068年，神宗召王安石“越次入對”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年，王安石見家家忙著準備過春節(jié)，聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了此詩。

作品鑒賞

此詩描寫春節(jié)除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。

這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材于民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節(jié)時的典型素材，抓住有代表性的生活細節(jié)：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現(xiàn)出年節(jié)的.歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇?！狈昴暧龉?jié)燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續(xù)至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然后用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來“驅邪”和躲避瘟疫。

第三句“千門萬戶曈曈日”，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述轉發(fā)議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗?！翱偘研绿覔Q舊符”，是個壓縮省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，交替運用，這是因為七絕每句字數(shù)限制的緣故。

詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現(xiàn)的意境和現(xiàn)實，還自有它的比喻象征意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發(fā)精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。這首詩，正是贊美新事物的誕生如同“春風送暖”那樣充滿生機；“曈曈日”照著“千門萬戶”，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句“總把新桃換舊符”，表現(xiàn)了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規(guī)律。

這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節(jié)日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄托自己的思想，表現(xiàn)得含而不露。

作者簡介

王安石（1021—1086），字介甫，號半山，人稱半山居士。封為舒國公，后又改封荊國公。世人又稱“王荊公”。漢族江右民系，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進士。嘉祐三年（1058年）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩經(jīng)》《尚書》《周官》，時稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字說》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩義鉤沉》等。