第一篇：何彼襛矣（先秦 詩經(jīng)）全文注釋翻譯及原著賞析

何彼襛矣（先秦 詩經(jīng)）全文注釋翻譯及原著賞析

[先秦]詩經(jīng)

何彼襛[1]矣，唐棣之華！

曷不肅雝[2]？王姬之車。

何彼襛矣，華如桃李！

平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？維絲伊緡。

齊侯之子，平王之孫。

注釋：

【1】襛（nóng）：花木繁盛貌。

【2】唐棣（dì）：木名，似白楊，又作棠棣、常棣。一說指車帷。

【3】曷（hé）：通“何”。

【4】肅：莊嚴肅靜。

【5】雝（yōng）：雍容安詳。

【6】王姬：周王的女兒，姬姓，故稱王姬；一說為美女的代稱。

【7】齊侯：平王、齊侯，指誰無定說，或謂非實指，乃夸美之詞。

【8】其釣維何？維絲伊緡：是婚姻戀愛的隱語，或指男女雙方門當戶對、婚姻美滿；或指用適當?shù)姆椒ㄇ蠡?。維、伊：語助詞。

【9】緡（mín）：合股絲繩，喻男女合婚；一說釣繩。

作品賞析：

題解：描寫貴族嫁娶的場面，刺王姬出嫁，車服奢侈。

《何彼襛矣》一詩的主旨，《毛詩序》以為是“美王姬”之作，云：“雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執(zhí)婦道以成肅雍之德也。”古代學者多從其說，朱熹《詩集傳》也說：“王姬下嫁于諸侯，車服之盛如此，而不敢挾貴以驕其夫家，故見其車者，知其能敬且和以執(zhí)婦道，于是作詩美之?！苯F(xiàn)代學者大都認為是譏刺王姬出嫁車服奢侈的詩。高亨《詩經(jīng)今注》卻認為是“周平王的孫女出嫁于齊襄公或齊桓公，求召南域內(nèi)諸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此詩”。袁梅《詩經(jīng)譯注》又持新說，以為是男女求愛的情歌，詩中的“王姬”、“平王之孫”、“齊侯之子”不過是代稱或夸美之詞。我以為此詩是為平王之孫與齊侯之子新婚而作，在贊嘆稱美之余微露諷刺之意。

全詩三章，每章四句，極力鋪寫王姬出嫁時車服的豪華奢侈和結(jié)婚場面的氣派、排場。首章以唐棣花兒起興，鋪陳出嫁車輛的驕奢，“曷不肅雝”二句儼然是路人旁觀、交相贊嘆稱美的`生動寫照。次章以桃李為比，點出新郎、新娘，刻畫他們的光彩照人?！捌酵踔畬O，齊侯之子”二句雖然所指難以確定，但無非是渲染兩位新人身份的高貴。末章以釣具為興，表現(xiàn)男女雙方門當戶對、婚姻美滿。

“通篇俱在詩人觀望中著想”（陳繼揆《讀詩臆補》），全詩在詩人的視野中逐漸推移變化，時而正面描繪，時而側(cè)面襯托，相得益彰。從結(jié)構(gòu)上說，全詩各章首二句都是一設(shè)問、一作答，具有濃郁的民間色彩，“前后上下，分配成類，是詩家合錦體”（陳繼揆《讀詩臆補》）。今人陳子展《詩經(jīng)直解》說：“（此）詩每章首二句，一若以設(shè)謎為問，一若以破謎為答，諧讔之類也。此于《采蘩》、《采蘋》之外，又創(chuàng)一格。此等問答體，蓋為此時此地歌謠慣用之一種形式?！?/p>

第二篇：何彼襛矣原文翻譯賞析

何彼襛矣原文翻譯賞析

何彼襛矣

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。

何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。

譯文

怎么那樣秾麗絢爛？如同唐棣花般美妍。為何喧鬧不堪欠莊重？王姬出嫁車駕真壯觀。

怎么那樣地秾麗絢爛？如同桃花李花般嬌艷。平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。

什么東西釣魚最方便？撮合絲繩麻繩成釣線。齊侯之子風度也翩翩，平王之孫容貌夠嬌艷。

注釋

⑴襛（nóng濃）：花木繁盛貌。

⑵唐棣（dì地）：木名，似白楊，又作棠棣、常棣。一說指車帷。

⑶曷（hé何）：何。肅：莊嚴肅靜。雝（yōng擁）：雍容安詳。

⑷王姬：周王的女兒，姬姓，故稱王姬；一說為美女的代稱。

⑸平王、齊侯：指誰無定說，或謂非實指，乃夸美之詞。

⑹其釣維何，維絲伊緡：是婚姻戀愛的隱語，或指男女雙方門當戶對、婚姻美滿，或指用適當?shù)姆椒ㄇ蠡椤＞S、伊：語助詞。緡（mín民）：合股絲繩，喻男女合婚；一說釣繩。

鑒賞

《何彼秾矣》一詩的主旨，《毛詩序》以為是“美王姬”之作，云：“雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執(zhí)婦道以成肅雍之德也?！惫糯鷮W者多從其說，朱熹《詩集傳》也說：“王姬下嫁于諸侯，車服之盛如此，而不敢挾貴以驕其夫家，故見其車者，知其能敬且和以執(zhí)婦道，于是作詩美之。”近現(xiàn)代學者大都認為是譏刺王姬出嫁車服奢侈的詩。高亨《詩經(jīng)今注》卻認為是“周平王的孫女出嫁于齊襄公或齊桓公，求召南域內(nèi)諸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此詩”。袁梅《詩經(jīng)譯注》又持新說，以為是男女求愛的情歌，詩中的“王姬”、“平王之孫”、“齊侯之子”不過是代稱或夸美之詞。此詩應是為平王之孫與齊侯之子新婚而作，在贊嘆稱美之余微露諷刺之意。

全詩三章，每章四句，極力鋪寫王姬出嫁時車服的豪華奢侈和結(jié)婚場面的氣派、排場。首章以唐棣花兒起興，鋪陳出嫁車輛的驕奢，“曷不肅雝”二句儼然是路人旁觀、交相贊嘆稱美的生動寫照。次章以桃李為比，點出新郎、新娘，刻畫他們的光彩照人?！捌酵踔畬O，齊侯之子”二句雖然所指難以確定，但無非是渲染兩位新人身份的高貴。末章以釣具為興，表現(xiàn)男女雙方門當戶對、婚姻美滿。

“通篇俱在詩人觀望中著想”（陳繼揆《讀詩臆補》），全詩在詩人的視野中逐漸推移變化，時而正面描繪，時而側(cè)面襯托，相得益彰。從結(jié)構(gòu)上說，全詩各章首二句都是一設(shè)問、一作答，具有濃郁的民間色彩，“前后上下，分配成類，是詩家合錦體”（同上）。今人陳子展《詩經(jīng)直解》說：“（此）詩每章首二句，一若以設(shè)謎為問，一若以破謎為答，諧讔之類也。此于《采蘩》、《采蘋》之外，又創(chuàng)一格。此等問答體，蓋為此時此地歌謠慣用之一種形式?！?/p>何彼襛矣原文翻譯賞析2

何彼襛矣

作者：佚名

朝代：先秦

何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。

何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。

譯文

怎么那樣秾麗絢爛？如同唐棣花般美妍。為何喧鬧不堪欠莊重？王姬出嫁車駕真壯觀。

怎么那樣地秾麗絢爛？如同桃花李花般嬌艷。平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。

什么東西釣魚最方便？撮合絲繩麻繩成釣線。齊侯之子風度也翩翩，平王之孫容貌夠嬌艷。

注釋

召（shào）南：指周朝自陜以西的南方諸侯國之地。召，地名，在今陜西省岐山縣西南。

秾（nóng）：花木繁盛的樣子。朱熹《詩集傳》：“秾，盛也。”一作“襛”，濃艷、盛大貌。

唐棣（dì）：樹木名，又作棠棣、常棣。

曷（hé）：何。

肅雝（yōng）：莊嚴雍和。雝，同“雍”，雍容安詳。

王姬：周王的女兒或?qū)O女，姬姓，故稱王姬。

華如桃李：如桃李之花，紅白艷麗。

平王之孫：周平王的孫女。一說周平王的外孫女。

平王：東周平王姬宜臼。

齊侯之子：齊國國君的公子。一說“齊侯之子”與“平王之孫”指同一人，即齊侯的女兒，平王的外孫女。

釣：釣魚的工具。這里專指釣魚的線，比喻王侯貴族互相聯(lián)姻，如絲之和。

維：語助詞，有“為”的意思。

伊：語助詞，有“是”的意思。

緡（mín）：多條絲擰成的絲繩，喻男女合婚。一說釣繩。

賞析：

《何彼秾矣》一詩的主旨，《毛詩序》以為是“美王姬”之作，云：“雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執(zhí)婦道以成肅雍之德也。”古代學者多從其說，朱熹《詩集傳》也說：“王姬下嫁于諸侯，車服之盛如此，而不敢挾貴以驕其夫家，故見其車者，知其能敬且和以執(zhí)婦道，于是作詩美之?！苯F(xiàn)代學者大都認為是譏刺王姬出嫁車服奢侈的詩。高亨《詩經(jīng)今注》卻認為是“周平王的孫女出嫁于齊襄公或齊桓公，求召南域內(nèi)諸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此詩”。袁梅《詩經(jīng)譯注》又持新說，以為是男女求愛的情歌，詩中的“王姬”、“平王之孫”、“齊侯之子”不過是代稱或夸美之詞。此詩應是為平王之孫與齊侯之子新婚而作，在贊嘆稱美之余微露諷刺之意。

全詩三章，每章四句，極力鋪寫王姬出嫁時車服的豪華奢侈和結(jié)婚場面的氣派、排場。首章以唐棣花兒起興，鋪陳出嫁車輛的驕奢，“曷不肅雝”二句儼然是路人旁觀、交相贊嘆稱美的生動寫照。次章以桃李為比，點出新郎、新娘，刻畫他們的光彩照人。“平王之孫，齊侯之子”二句雖然所指難以確定，但無非是渲染兩位新人身份的高貴。末章以釣具為興，表現(xiàn)男女雙方門當戶對、婚姻美滿。

“通篇俱在詩人觀望中著想”（陳繼揆《讀詩臆補》），全詩在詩人的視野中逐漸推移變化，時而正面描繪，時而側(cè)面襯托，相得益彰。從結(jié)構(gòu)上說，全詩各章首二句都是一設(shè)問、一作答，具有濃郁的民間色彩，“前后上下，分配成類，是詩家合錦體”（同上）。今人陳子展《詩經(jīng)直解》說：“（此）詩每章首二句，一若以設(shè)謎為問，一若以破謎為答，諧讔之類也。此于《采蘩》、《采蘋》之外，又創(chuàng)一格。此等問答體，蓋為此時此地歌謠慣用之一種形式?！?/p>何彼襛矣原文翻譯賞析3

原文：

何彼襛矣

何彼襛矣，唐棣之華？

曷不肅雍？

王姬之車。

何彼襛矣，華如桃李？

平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？

維絲伊緡。

齊侯之子，平王之孫。

譯文：

怎么那樣秾麗絢爛？如同唐棣花般美妍。為何喧鬧不堪欠莊重？王姬出嫁車駕真壯觀。

怎么那樣地秾麗絢爛？如同桃花李花般嬌艷。平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。

什么東西釣魚最方便？撮合絲繩麻繩成釣線。齊侯之子風度也翩翩，平王之孫容貌夠嬌艷。

注釋：

⑴襛（nóng）：花木繁盛貌。

⑵唐棣（dì）：木名，似白楊，又作棠棣、常棣。一說指車帷。

⑶曷（hé）：何。肅：莊嚴肅靜。雝（yōng）：雍容安詳。

⑷王姬：周王的女兒，姬姓，故稱王姬；一說為美女的代稱。

⑸平王、齊侯：指誰無定說，或謂非實指，乃夸美之詞。

⑹其釣維何，維絲伊緡：是婚姻戀愛的隱語，或指男女雙方門當戶對、婚姻美滿，或指用適當?shù)姆椒ㄇ蠡?。維、伊：語助詞。緡（mín）：合股絲繩，喻男女合婚；一說釣繩。

賞析：

《何彼秾矣》一詩的'主旨，《毛詩序》以為是“美王姬”之作，云：“雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執(zhí)婦道以成肅雍之德也?！惫糯鷮W者多從其說，朱熹《詩集傳》也說：“王姬下嫁于諸侯，車服之盛如此，而不敢挾貴以驕其夫家，故見其車者，知其能敬且和以執(zhí)婦道，于是作詩美之?！苯F(xiàn)代學者大都認為是譏刺王姬出嫁車服奢侈的詩。高亨《詩經(jīng)今注》卻認為是“周平王的孫女出嫁于齊襄公或齊桓公，求召南域內(nèi)諸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此詩”。袁梅《詩經(jīng)譯注》又持新說，以為是男女求愛的情歌，詩中的“王姬”、“平王之孫”、“齊侯之子”不過是代稱或夸美之詞。此詩應是為平王之孫與齊侯之子新婚而作，在贊嘆稱美之余微露諷刺之意。

全詩三章，每章四句，極力鋪寫王姬出嫁時車服的豪華奢侈和結(jié)婚場面的氣派、排場。首章以唐棣花兒起興，鋪陳出嫁車輛的驕奢，“曷不肅雝”二句儼然是路人旁觀、交相贊嘆稱美的生動寫照。次章以桃李為比，點出新郎、新娘，刻畫他們的光彩照人?！捌酵踔畬O，齊侯之子”二句雖然所指難以確定，但無非是渲染兩位新人身份的高貴。末章以釣具為興，表現(xiàn)男女雙方門當戶對、婚姻美滿。

“通篇俱在詩人觀望中著想”（陳繼揆《讀詩臆補》），全詩在詩人的視野中逐漸推移變化，時而正面描繪，時而側(cè)面襯托，相得益彰。從結(jié)構(gòu)上說，全詩各章首二句都是一設(shè)問、一作答，具有濃郁的民間色彩，“前后上下，分配成類，是詩家合錦體”（同上）。今人陳子展《詩經(jīng)直解》說：“（此）詩每章首二句，一若以設(shè)謎為問，一若以破謎為答，諧讔之類也。此于《采蘩》、《采蘋》之外，又創(chuàng)一格。此等問答體，蓋為此時此地歌謠慣用之一種形式。”

何彼襛矣

何彼襛矣，唐棣之華？曷不肅雍？王姬之車。

何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。

其釣維何？維絲伊緡。齊侯之子，平王之孫。

翻譯

怎么那樣秾麗絢爛？如同唐棣花般美妍。為何喧鬧不堪欠莊重？王姬出嫁車駕真壯觀。

怎么那樣地秾麗絢爛？如同桃花李花般嬌艷。平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。

什么東西釣魚最方便？撮合絲繩麻繩成釣線。齊侯之子風度也翩翩，平王之孫容貌夠嬌艷。

注釋

襛：花木繁盛貌。

唐棣：木名，似白楊，又作棠棣、常棣。一說指車帷。

曷：何。

肅：莊嚴肅靜。

雍：雍容安詳。

王姬：周王的女兒，姬姓，故稱王姬；一說為美女的代稱。

平王、齊侯：指誰無定說，或謂非實指，乃夸美之詞。

其釣維何？維絲伊緡：是婚姻戀愛的隱語，或指男女雙方門當戶對、婚姻美滿，或指用適當?shù)姆椒ㄇ蠡椤＞S、伊：語助詞。

緡：合股絲繩，喻男女合婚；一說釣繩。

賞析

《何彼秾矣》一詩的主旨，《毛詩序》以為是“美王姬”之作，云：“雖則王姬，亦下嫁于諸侯，車服不系其夫，下王后一等，猶執(zhí)婦道以成肅雍之德也。”古代學者多從其說，朱熹《詩集傳》也說：“王姬下嫁于諸侯，車服之盛如此，而不敢挾貴以驕其夫家，故見其車者，知其能敬且和以執(zhí)婦道，于是作詩美之?！苯F(xiàn)代學者大都認為是譏刺王姬出嫁車服奢侈的詩。高亨《詩經(jīng)今注》卻認為是“周平王的孫女出嫁于齊襄公或齊桓公，求召南域內(nèi)諸侯之女做陪嫁的媵妾，而其父不肯，召南人因作此詩”。袁梅《詩經(jīng)譯注》又持新說，以為是男女求愛的情歌，詩中的“王姬”、“平王之孫”、“齊侯之子”不過是代稱或夸美之詞。此詩應是為平王之孫與齊侯之子新婚而作，在贊嘆稱美之余微露諷刺之意。

全詩三章，每章四句，極力鋪寫王姬出嫁時車服的豪華奢侈和結(jié)婚場面的氣派、排場。首章以唐棣花兒起興，鋪陳出嫁車輛的驕奢，“曷不肅雝”二句儼然是路人旁觀、交相贊嘆稱美的生動寫照。次章以桃李為比，點出新郎、新娘，刻畫他們的光彩照人?！捌酵踔畬O，齊侯之子”二句雖然所指難以確定，但無非是渲染兩位新人身份的高貴。末章以釣具為興，表現(xiàn)男女雙方門當戶對、婚姻美滿。

“通篇俱在詩人觀望中著想”（陳繼揆《讀詩臆補》），全詩在詩人的視野中逐漸推移變化，時而正面描繪，時而側(cè)面襯托，相得益彰。從結(jié)構(gòu)上說，全詩各章首二句都是一設(shè)問、一作答，具有濃郁的民間色彩，“前后上下，分配成類，是詩家合錦體”（同上）。今人陳子展《詩經(jīng)直解》說：“（此）詩每章首二句，一若以設(shè)謎為問，一若以破謎為答，諧讔之類也。此于《采蘩》、《采蘋》之外，又創(chuàng)一格。此等問答體，蓋為此時此地歌謠慣用之一種形式?！?/p>

創(chuàng)作背景

關(guān)于這首詩具體的創(chuàng)作背景，《毛詩序》以為此詩作于西周時期，是為“武王女、文王孫”的王姬下嫁齊侯之子而作。宋朝亦有學者認為這首詩創(chuàng)作于東漢，平王為周平王而非“平正之王”。

第三篇：雝（先秦 詩經(jīng)）全文注釋翻譯及原著賞析

雝（先秦 詩經(jīng)）全文注釋翻譯及原著賞析

[先秦]詩經(jīng)

原文：

有來雝雝，至止肅肅。

相維辟公，天子穆穆。

於薦廣牡，相予肆祀。

假哉皇考！綏予孝子。

宣哲維人，文武維后。

燕及皇天，克昌厥后。

綏我眉壽，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。

注釋：

【1】有：語助詞。

【2】來：指前來祭祀的人。

【3】雝（yōng）雝：和諧貌。

【4】至止：到達。

【5】肅肅：嚴肅恭敬貌。

【6】相：助。這里指助祭的人。

【7】維：是。

【8】辟公：指諸侯。

【9】穆穆：容止端正肅穆貌。

【10】於（wū）：贊嘆聲。

【11】薦：進獻。

【12】廣：大。

【13】牡：指大公牛等雄性牲口。

【14】相：助。

【15】予：周天子自稱。

【16】肆祀：陳列祭品而祭祀。肆，陳列。

【17】假：大。

【18】皇考：對已死去父親的美稱。

【19】綏：安，用如使動。

【20】予孝子：主祭者自稱。

【21】宣哲：明達聰智。

【22】人：臣也。

【23】后：君主。

【24】燕：安。指周國治民安，上天無災異降臨。

【25】克：能。

【26】昌：興盛。

【27】厥后：其后，指后代子孫。

【28】綏：安。一說同“賚（lài）”，賜予。

【29】眉壽：長壽。

【30】介：助，佑。

【31】繁祉（zhǐ）：多福。

【32】右：通“侑”，權(quán)酒食之意。一說即“佑”，指受到保佑。

【33】烈考：對已故父親的美稱。烈，言其功。一說光明。

【34】文母：指有文德的母親。舊以為指周文王之妃太姒。

作品賞析：

周王室雖然還不能如后世中央集權(quán)王朝那樣對全國進行牢固有效的控制，但周王畢竟身為天子，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”（《小雅·北山》），諸侯們還是要對之盡臣下的職責；實質(zhì)性者如發(fā)生兵事時的勤王，禮儀性者如祭祀時的助祭。這首詩的開頭寫的便是諸侯助祭的情況。

因后世有“肅穆”一詞，往往容易導致詩中“肅肅”“穆穆”屬同義或近義的誤會。其實兩詞含義用來頗有區(qū)別?！懊C肅”是說助祭諸侯態(tài)度之恭敬，不僅是對祭祀對象——當時周天子的已故祖先，而且是對居祭祀中心地位的周天子本人；“穆穆”則既表周天子祭祀的端莊態(tài)度，又表其形態(tài)的盛美與威嚴。這樣理解，二詞分別用于助祭者（諸侯）、主祭者（天子），方可謂恰如其分。而那些豐盛的祭品（廣牡），或為天子自備，或為諸侯所獻，在莊嚴的頌樂聲中，由諸侯協(xié)助天子陳列供奉。一個祭典，既有豐盛的祭品，又囊括了當時的政治要人，可見其極為隆重。

《毛詩序》說，《周頌·雝》是“禘大祖（即后稷）”，但詩中明言所祭為“皇考”“烈考”，其說難通。朱熹《詩集傳》認為“皇考”指文王，“孝子”是武王，其說近是。以武王之威德功勛，召諸侯或諸侯主動來助祭，不僅不難，而且勢在必然。不過，這種有諸侯相助祭祀皇考的典儀雖然始自武王，武王之后也會沿用，如成王祭武王、康王祭成王都會采用《周頌·雝》所描寫的諸侯助祭形式。這種形式，既表現(xiàn)周天子在諸侯中的'權(quán)威，也表現(xiàn)諸侯的臣服，成為周王室政權(quán)鞏固的標志。周王室自然樂于定期顯示這一標志。至于后來周王室力量衰落，漸漸失去對諸侯的控制，乃至諸侯紛紛萌生覬覦九鼎之心，恐怕這種標志的顯示便難乎為繼了。

“假哉皇考”以下八句，是祈求已故父王保佑之辭，其中有兩點值得注意。一是“宣哲維人，文武維后”，即臣賢君明，有此條件，自可國定邦安，政權(quán)鞏固，使先人之靈放心無虞。二是“克昌厥后”，這與《周頌·烈文》《周頌·天作》中的“子孫保之”意義相似，對照鐘鼎文中頻頻出現(xiàn)的“子子孫孫永保用”及后世秦始皇的希望其后代“萬世而為君”，讀者不能不對上古（后世亦同）國君強烈追求己姓政權(quán)的綿延留下深刻印象。與這一點相比，“燕及皇天”（即使是虔誠的）和“眉壽”“繁祉”只能是陪襯而已。

這首詩是父母同祭的，因此說“既右烈考，亦右文母”，但“文母”的陪襯地位也很明顯，這又是父系社會的必然現(xiàn)象。以這樣內(nèi)容的兩句結(jié)尾是周頌中唯一之例，透露出《周頌·雝》是祭祀后撤去祭品的樂歌的信息，并為諸多《詩經(jīng)》注疏、研究者所公認。按理說，每一祭典都有撤去祭品這一程序，撤祭詩不會僅此一首，既然現(xiàn)在《詩經(jīng)》只收錄了《周頌·雝》，可見《詩經(jīng)》的整理刪定者（舊說為孔子）認為它是其中最出色的一篇。

第四篇：載馳（先秦·詩經(jīng)）全文注釋翻譯及原著賞析

載馳（先秦·詩經(jīng)）全文注釋翻譯及原著賞析

賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編幫大家整理的載馳（先秦·詩經(jīng)）全文注釋翻譯及原著賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

原文

[先秦]詩經(jīng)

載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯。驅(qū)馬悠悠，言至于漕。

大夫跋涉，我心則憂。

既不我嘉，不能旋反。視而不臧，我思不遠。

既不我嘉，不能旋濟。視而不臧，我思不閟[1]。

陟彼阿丘，言采其芒。女子善懷，亦各有行。

許人尤之，眾樨且狂。

我行其野，芃芃[2]其麥。控于大邦，誰因誰極？

大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。

注釋：

【1】載（zài）：語助詞。馳、【2】驅(qū)：孔疏：“走馬謂之馳，策馬謂之驅(qū)?！?/p>

【3】唁（yàn）：向死者家屬表示慰問，此處不僅是哀悼衛(wèi)侯，還有憑吊宗國危亡之意。毛傳：“吊失國曰唁。”

【4】衛(wèi)侯：指作者之兄已死的衛(wèi)戴公申。

【5】悠悠：遠貌。

【6】漕：地名，毛傳：“漕，衛(wèi)東邑?！?/p>

【7】大夫：指許國趕來阻止許穆夫人去衛(wèi)的許臣。

【8】嘉：認為好，贊許。

【9】視：表示比較。

【10】臧：好，善。

【11】思：憂思。

【12】遠：擺脫。

【13】濟：止。

【14】閟（bì）：同“閉”，閉塞不通。

【15】陟（zhì）：登。

【16】阿丘：有一邊偏高的山丘。

【17】言：語助詞。蝱（méng）：貝母草。采蝱治病，喻設(shè)法救國。

【18】懷：懷戀。

【19】行：指道理、準則，一說道路。

【20】許人：許國的人們。

【21】尤：責怪。

【22】眾：“眾人”或“終”。穉（zhì）：同“稚”，幼稚。

【23】芃（péng）芃：草茂盛貌。

【24】控：往告，赴告。

【25】因：親也，依靠。

【26】極：至，指來援者的到達。

【27】之：往，指行動。

賞析：

據(jù)清魏源《詩古微》考證，《詩經(jīng)》中許穆夫人的作品有三篇，除此篇外尚有《邶風·泉水》《衛(wèi)風·竹竿》二詩也為其所作，其中尤以《鄘風·載馳》思想性最強，它在強烈的矛盾沖突中表現(xiàn)了深厚的愛國主義思想。全詩分為四章，不像《周南·桃夭》《鄘風·相鼠》等篇每章句數(shù)、字數(shù)甚至連意思也基本相似，而是每多變化，思想感情也復雜得多。之所以如此，是因為作者的敘事抒情是從現(xiàn)實生活出發(fā)，從現(xiàn)實所引起的內(nèi)心矛盾出發(fā)。故詩歌的形式隨著內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展，形成不同的`語言和不同的節(jié)奏。

詩的第一章，交代本事。當詩人聽到衛(wèi)國滅亡、衛(wèi)侯逝世的兇訊后。立即快馬加鞭，奔赴漕邑，向兄長的家屬表示慰問?？墒悄康牡匚吹?，她的丈夫許穆公便派遣大夫跋山涉水，兼程而至，勸她馬上停止前進。處此境地，她內(nèi)心極為憂傷。這一章先刻畫了詩人策馬奔馳、英姿颯爽的形象，繼而在許國大夫的追蹤中展開了劇烈的矛盾沖突。其情景就好似京劇《蕭何月下追韓信》中的場景。

現(xiàn)實的沖突引起內(nèi)心的沖突，經(jīng)過以上的鋪敘，第二章便開始寫詩人內(nèi)心的矛盾。此時詩中出現(xiàn)兩個主要人物：“爾”，許國大夫；“我”，許穆夫人。一邊是許國大夫勸她回去，一邊是許穆夫人堅持赴衛(wèi)，可見矛盾之激烈。按詩意理解，應有兩層意思：前四句為一層，是說：你既待我不友好，我就不能返回許國，比起你這般沒良心來，我對宗國總是念念不忘的；后四句為第二層，是說：你既待我不友好，我就不能渡過黃河到衛(wèi)國，比起你這般沒良心來，我的感情是不會輕易改變的。詩人正是處于這種前不能赴衛(wèi)、后不能返許的境地之中，左右為難，十分矛盾。然而她的愛與憎卻表現(xiàn)得非常清楚：她愛的是娘家，是宗國；憎的是對她不予理解又不給支持的許國大夫及其幕后指揮者許穆公。

第三章矛盾沒有前面那么激烈，詩的節(jié)奏漸漸放慢，感情也漸漸緩和。夫人被阻不能適衛(wèi)，心頭憂思重重，路上一會兒登上高山以舒解愁悶，一會兒又采摘草藥貝母以治療抑郁而成的心病。所謂“女子善懷，亦各有行”，是說她身為女子，雖多愁善感，但亦有她的做人準則——這準則就是關(guān)心生她養(yǎng)她的宗國。而許國人對她毫不理解，給予阻撓與責怪，這只能說明他們的愚昧、幼稚和狂妄。這一段寫得委婉深沉，曲折有致，仿佛讓人窺見她有一顆美好而痛苦的心靈，簡直催人淚下。

第四章寫夫人歸途所思。此時夫人行邁遲遲，一路上考慮如何拯救祖國。“我行其野，芃芃其麥”，說明時值暮春，麥苗青青，長勢正旺。所謂“控于大邦”，指向齊國報告狄人滅衛(wèi)的情況，請求他們出兵，但詩人又想不出用什么辦法才能達到目的。此處既寫了景，又寫了情，情景雙繪中似乎讓人看到詩人緩轡行進的形象。同第一章的策馬奔馳相比，表現(xiàn)了不同的節(jié)奏和不同的情緒。而這個不同完全是從生活出發(fā)的，蓋初來之時因始聞衛(wèi)亡的消息，所以心急如焚，快馬加鞭，不暇四顧；而被許大夫阻撓之后，報國之志難酬，心情沉重，故而行動遲緩，眼看田野中的麥浪好似詩人起伏不定的心潮。詩筆至此，真是令人贊嘆。

最后四句，有的本子另作一章，不無道理，然依舊本，多與前四句并為一節(jié)，這樣似更為合理。這四句當是承前而言，謂夫人歸途中一邊想向齊國求救，求救不成，又對勸阻她的許大夫心懷憤懣。此處朱熹《詩集傳》釋云：“大夫，即跋涉之大夫；君子，謂許國之眾人也?！薄按蠓蚓?，無以我為有過，雖爾所以處此百方，然不如使我得自盡其心之為愈也?！闭沾私忉寗t與首章“大夫跋涉，我心則憂”，前后呼應。字面上雖是“無我有尤”，實質(zhì)上應是她對許大夫不讓她適衛(wèi)赴齊產(chǎn)生怨尤，正話反說，語氣委婉，體現(xiàn)了《詩經(jīng)》“溫柔敦厚”之旨。末二句，表現(xiàn)了夫人的自信心，意為：那些大夫君子縱有千條妙計，總不如我的救衛(wèi)之策高明?！拔宜钡摹爸弊?，若作動詞解，便是往衛(wèi)國或齊國去一趟的意思；也有訓為“思”的，就是自指夫人的想法。不管哪一種解釋，都反映了許穆夫人是一個頗有主張的人，她的救國之志、愛國之心始終不渝。全詩至此戛然而止，但它卻留下無窮的詩意讓讀者去咀嚼回味，真是語盡而意不盡，令人一唱而三嘆。

譯文

駕起輕車快馳騁，回去吊唁悼衛(wèi)侯。揮鞭趕馬路遙遠，到達漕邑時未久。許國大夫跋涉來，阻我行程令我愁。

竟然不肯贊同我，哪能返身回許地。比起你們心不善，我懷宗國思難棄。竟然沒有贊同我，無法渡河歸故里。比起你們心不善，我戀宗國情不已。

登高來到那山岡，采摘貝母治憂郁。女子心柔善懷戀，各有道理有頭緒。許國眾人責難我，實在狂妄又稚愚。

我在田野緩緩行，壟上麥子密密遍。欲赴大國去陳訴，誰能依靠誰來援?許國大夫君子們，不要對我生尤怨。你們考慮上百次，不如我親自跑一遍。

創(chuàng)作背景

此詩當作于衛(wèi)文公元年(公元前659年)。據(jù)《左傳·閔公二年(前660)》記載：“冬十二月，狄人伐衛(wèi)，衛(wèi)懿公好鶴，鶴有乘軒者，將戰(zhàn)，國人受甲者，皆曰‘使鶴’……及狄人戰(zhàn)于滎澤，衛(wèi)師敗績?！碑斝l(wèi)國被狄人占領(lǐng)以后，許穆夫人心急如焚，寫下了這首詩。

第五篇：楚茨（先秦 詩經(jīng)）全文注釋翻譯及原著賞析

楚茨（先秦 詩經(jīng)）全文注釋翻譯及原著賞析

[先秦]詩經(jīng)

小雅·楚茨

原文：

楚楚者茨，言抽其棘，自昔何為？我蓺黍稷。我黍與與，我稷翼翼。我倉既盈，我庾維億。以為酒食，以享以祀，以妥以侑，以介景福。

濟濟蹌蹌，絜爾牛羊，以往烝嘗。或剝或亨，或肆或?qū)?。祝祭于祊，祀事孔明。先祖是皇，神保是饗。孝孫有慶，報以介福，萬壽無疆！

執(zhí)爨踖踖，為俎孔碩，或燔或炙。君婦莫莫，為豆孔庶。為賓為客，獻酬交錯。禮儀卒度，笑語卒獲。神保是格，報以介福，萬壽攸酢！

我孔熯矣，式禮莫愆。工祝致告，徂賚孝孫。苾芬孝祀，神嗜飲食。卜爾百福，如畿如式。既齊既稷，既匡既敕。永錫爾極，時萬時億！

禮儀既備，鐘鼓既戒，孝孫徂位，工祝致告，神具醉止，皇尸載起。鼓鐘送尸，神保聿歸。諸宰君婦，廢徹不遲。諸父兄弟，備言燕私。

樂具入奏，以綏后祿。爾肴既將，莫怨具慶。既醉既飽，小大稽首。神嗜飲食，使君壽考?？谆菘讜r，維其盡之。子子孫孫，勿替引之！

注釋：

1、茨：蒺藜，草本植物，有刺。

2、楚楚：植物叢生貌。

3、言：愛，于是。

4、抽：除去，拔除。

5、棘：刺，指蒺藜。

6、蓺（yì）：即“藝”，種植。

7、與與：茂盛貌。

8、翼翼：整齊貌。

9、庾（yǔ）：露天糧囤，以草席圍成圓形。

10、維：是，一訓“已”。

11、億：形容多。一說“億”猶“盈”，滿。

12、享：饗，上供，祭獻。

13、妥：安坐。

14、侑：勸進酒食。

15、介：借為匄（gài），求。

16、景福：大福。

17、濟（jǐ）濟：嚴肅恭敬貌。

18、蹌（qiāng）蹌：步趨有節(jié)貌。

19、絜（jié）：同“潔”，洗清。

20、烝（zhēng）：冬祭名。

21、嘗：秋祭名。

22、剝：宰割支解。

23、亨（pēng）：同“烹”，燒煮。

24、肆：陳列，指將祭肉盛于鼎俎中。

25、將：捧著獻上。

26、祝：太祝，司祭禮的人。

27、祊（bēng）：設(shè)祭的地方，在宗廟門內(nèi)。

28、孔：很。

29、明：備，指儀式完備。

30、皇：往。一說為彷徨，即神靈徘徊。

31、神保：神靈，指祖先之靈。一說指降神之巫。

32、饗：享受祭祀。

33、孝孫：主祭之人。

34、慶：福。

35、介福：大福。

36、執(zhí)：執(zhí)掌。

37、爨（cuàn）：炊，燒菜煮飯。

38、踖（jí）踖：恭謹敏捷貌。

39、俎（zǔ）：祭祀時盛牲肉的銅制禮器。

40、碩：大。

41、燔（fán）：燒肉。

42、炙：烤肉。

43、君婦：主婦，此指天子、諸侯之妻。

44、莫莫：恭謹。莫，一說勉也。

45、豆：食器，形狀為高腳盤。

46、庶：眾，多，此指豆內(nèi)食品繁多。

47、獻：主人勸賓客飲酒。

48、酬：賓客向主人回敬。

49、卒：盡，完全。

50、度：法度。

51、獲：得時，恰到好處。一說借為“矱（yuē）”，規(guī)矩。

52、神保：神靈，神的美稱。

53、格：至，來到。

54、攸：乃。

55、酢（zuò）：報。

56、熯（nǎn）：通“戁”，敬懼。

57、式：發(fā)語詞。

58、愆（qiān）：過失，差錯。

59、工祝：太祝。

60、致告：代神致詞，以告祭者。

61、徂（cú）：往，一說通“且”。

62、賚（lài）：賜予。

63、苾（bì）：濃香。

64、孝祀：猶享祀，指神享受祭祀。

65、卜：給予。賜予。

66、如：合。

67、畿（jī）：借為期。

68、式：法，制度。

69、齊（zhāi）：通“齋”，莊敬。

70、稷：疾，敏捷。

71、匡：正，端正。

72、敕：通“飭”，嚴整。

73、錫：賜。

74、極：至，指最大的福氣。

75、時：是，一說訓或。

76、戒：備，一說訓告。

77、徂位：指孝孫回到原位。

78、具：俱，皆。

79、止：語氣詞。

80、皇尸：代表神祇受祭的人。皇：大，贊美之詞。

81、載：則，就。

82、聿（yù）：乃。

83、宰：膳夫，廚師。

84、廢：去。

85、徹：通“撤”。廢徹謂撤去祭品。

86、不遲：不慢。

87、諸父：伯父、叔父等長輩。

88、兄弟：同姓之叔伯兄弟。

89、備：盡，完全。

90、言：語中助詞。

91、燕：通“宴”。燕私，祭祀之后在后殿宴飲同姓親屬。

92、具：俱。

93、入奏：進入后殿演奏。祭在宗廟前殿，祭后到后面的寢殿舉行家族私宴。

94、綏（suí）：安，此指安享。

95、后祿：祭后的口福。祿，福，此指飲食口福。祭后所余之酒肉被認為神所賜之福，故稱福酒、胙肉。

96、將：美好。

97、莫怨具慶：指參加宴會的人皆相慶賀而無怨詞。

98、小大：指尊卑長幼的各種人。

99、稽（qǐ）首：跪拜禮，雙膝跪下，叩頭至地。一種最恭敬的禮節(jié)。

100、考：老。壽考，長壽。

101、孔：甚，很。

102、惠：順利。

103、時：善，好。

104、維：同“唯”，只有。

105、其：指主人。

106、盡之：盡其禮儀，指主人完全遵守祭祀禮節(jié)。

107、替：廢。

108、引：延長。引之，長行此祭祀祖先之禮儀。

賞析：

全詩共七十二句，可分六章。第一章寫祭祀的前奏。人們清除掉田地里的蒺藜荊棘，種下了黍稷，如今獲得了豐收。豐盛的`糧食堆滿了倉囤，釀成了酒，做成了飯，就可用來獻神祭祖、祈求宏福了。第二章進入對祭祀活動的描寫。人們步履整肅，儀態(tài)端莊，先將牛羊涮洗干凈，宰剝烹飪，然后盛在鼎俎中奉獻給神靈。祖宗都來享用祭品，并降福給后人。第三章進一步展示祭祀的場景。掌廚的恭謹敏捷，或燒或烤，主婦們勤勉侍奉，主賓間敬酒酬酢。整個儀式井然有序，笑語融融，恰到好處。二、三兩章著力形容祭典之盛，降福之多。第四章寫司儀的“工?！贝砩竦o致詞：祭品豐美芬芳，神靈愛嘗；祭祀按期舉行，合乎法度，莊嚴隆重，因而要賜給你們億萬福祿。第五章寫儀式完成，鐘鼓齊奏，主祭人回歸原位，司儀宣告神已有醉意，代神受祭的“皇尸”也起身引退。鐘鼓聲中送走了皇尸和神靈，撤去祭品，同姓之親遂相聚宴飲，共敘天倫之樂。末章寫私宴之歡，作為祭祀的尾聲。在樂隊伴奏下，大家享受祭后的美味佳肴，酒足飯飽之后，老少大小一起叩頭祝福。

讀這首詩，可以想見華夏先民在祭祀祖先時的那種熱烈莊嚴的氣氛，祭后家族歡聚宴飲的融洽歡欣的場面。詩人運用細膩詳實的筆觸將這一幅幅畫面描繪出來，使人有身歷其境之感。全詩結(jié)構(gòu)嚴謹，風格典雅，由序曲到樂章的展開，到尾聲，宛如一首莊嚴的交響樂。