第一篇：有關(guān)山水作文500字

有關(guān)山水作文500字三篇

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。還是對(duì)作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的山水作文500字3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

可能你還沉醉于東湖水庫(kù)的靈秀，也可能你更神往西藏雪山的神秘。住在喧器的塵世中，我還是鐘情那自然界的山山水水，特別是我向往已久的桂林！

聽(tīng)說(shuō)桂林的山千姿百態(tài)。有的像大象、有的像老人、有的像寶石、有的像小孩，多么奇特呀！在我的想像中，桂林的山一定沒(méi)有泰山那般雄偉，沒(méi)有泰山那種氣魄；也一定沒(méi)有南國(guó)丘陵小山丘那么溫柔和藹。她到底怎樣？也許她就像小姑娘一樣脹紅著含羞的臉？也許他真如健壯的青年展示著自己擎天撼地的風(fēng)采！我真的好向往桂林這片寶地。

聽(tīng)說(shuō)桂林的水是溫柔的。在我的想像中，桂林漓江的水要么清澈無(wú)比，要么就是一塊濃綠的翡翠。坐上小船，游在清澈的漓江上，水面因微風(fēng)和船漿的撥動(dòng)，引起一圈圈漣漪，緩緩地綻放在水面上。一圈、一圈，仿佛是天使在彈一首天蔌之音，美妙的音色在空氣中傳播，把這音符送到江面，形成了這一圈圈的漣漪，讓人情不自禁地回憶起愉快的往事。坐上小船，游在翠綠的江面上，人卻不忍心用船漿劃船，而是靜靜地看著桂林的美好風(fēng)光。為什么呢？因?yàn)槠届o的江面就像一塊翡翠，若動(dòng)一下，就像在這塊毫無(wú)瑕疵的翡翠上，留下了一絲細(xì)細(xì)的劃痕。有時(shí)，人們劃大力了，江面留下了一串小船經(jīng)過(guò)的“腳印”，就像一塊易碎的綠玻璃，一不小心就會(huì)被打破，四分五裂。但是，這船漿打破了江面并不用贖罪，因?yàn)樗臑R的水花，就像一顆顆掉了線(xiàn)的綠珍珠，掉在了地上，讓人看到了另一番風(fēng)景。

不知道桂林是不是我想像中的景色呢？真想到這個(gè)素有“桂林山水甲天下”這個(gè)稱(chēng)號(hào)的如詩(shī)如畫(huà)的美境中遨游一番?？纯垂鹆值纳降钠嫣?，江水的溫柔，看看這令人室息的山水美景，體驗(yàn)一下“人在畫(huà)中游”的親身體驗(yàn)，那一定有滿(mǎn)懷的好心情。

清晨，初升的太陽(yáng)撥開(kāi)了云霧，將無(wú)限金光灑在大地上。直至最后，天空中除了幾縷扯碎的云絮和那一輪高懸的圓日，便只剩下一片純藍(lán)，那藍(lán)，藍(lán)得發(fā)暗，與炙熱的紅相互映襯。

山頭云霧繚繞，若隱若現(xiàn)?？諘绲纳焦戎袝r(shí)不時(shí)傳來(lái)幾聲啼鳴，帶來(lái)了幾絲神秘的意味。溪流在無(wú)聲的流淌，其中的魚(yú)和蝦都慵懶的藏在石頭下，靜靜的.曬著日光浴。溪邊的樹(shù)生的高大而粗壯，青蔥綠意擠滿(mǎn)了樹(shù)梢，就把陽(yáng)光堵在那兒。除了那些瀉下的光圈，也只不過(guò)是不經(jīng)意間遺落的罷了。

我在山水間游走，時(shí)不時(shí)擷取下一朵花來(lái)做我的書(shū)簽。看著這些明溪疏柳，這些墨韻山頭，三千石階下，卻無(wú)人守護(hù)他們。他們無(wú)怨無(wú)悔，在這個(gè)別人不知道的春天靜靜綻放，無(wú)人來(lái)賞。那么，就讓我，在山水間做一個(gè)孤獨(dú)的行者吧。做一個(gè)天地間唯我，踏著殘陽(yáng)再踏著星塵的人。

我在山水間游走，學(xué)會(huì)告別，告別昨日漸漸沉淪的夕陽(yáng)，迎來(lái)今日頭頂?shù)某迹鎰e昨日消逝的芬芳，迎來(lái)今日的暖陽(yáng)春草。我又走在了記憶中的梗上，初遇那次驚心動(dòng)魄的晚霞。他仍是那么的美，宛若璀璨盛開(kāi)的星河，彩釉上暈染出的夢(mèng)，他如同滄海天穹的魚(yú)，為了抓住星光，幻化出了翼。我的夢(mèng)中霞光四射與心海作舟，可乘風(fēng)萬(wàn)里。最后，連那最后一點(diǎn)細(xì)弱的光芒也都褪盡了。后來(lái)我才知道，它，是去給星星鋪路了。

一切的一切又歸于寂靜，我想，若是五月的花香有其源自，那么十二月的星光就有其初發(fā)之所，從此，我心多了一處向陽(yáng)而生的花，帶著我心之逸，走向那片詩(shī)意的晚霞。

“叮叮咚咚，叮叮咚咚?！爆幭侥_下的溪水唱起美妙的歌曲，就像一位音樂(lè)家在演奏。

瑤溪嗎，最著名的一定是溪水啦！我來(lái)到這條清可見(jiàn)底的小溪邊，放眼望去：一片溪水猶如一面魔鏡，美麗極了。映著綠如翡翠的樹(shù)木，映著紅似火焰的花朵，還映著那寶藍(lán)色的天空。幾只可愛(ài)的小金魚(yú)在水底嬉戲，水面上還有幾塊無(wú)規(guī)則的巨石。整幅畫(huà)面充滿(mǎn)了自然的氣息，再加上同學(xué)們的玩耍，變得熱鬧非凡。

瑤溪的山仿佛就是一個(gè)世外桃源。走在山間的小路上，鞋子踩在石板路上發(fā)出清脆的響聲，十分悅耳。路兩旁的植物爭(zhēng)奇斗艷：一陣微風(fēng)吹來(lái)，花草跳起了歡快地舞蹈。墻角的牽牛花吹起了大喇叭；一旁的三葉草向我伸個(gè)懶腰，招招手；而那雪白優(yōu)雅的茉莉，有的坐在蔓藤上，拉著自己潔白的裙角，有的含苞待放，有的手捂著自己的臉頰，還有可愛(ài)有趣的繡球花，花團(tuán)錦簇，一朵挨著一朵，仿佛一只只漂亮的花皮球。

半山腰的美景更為豐富，可惜我沒(méi)眼福，我坐在山腳下幻想著：幾棵小士兵一樣的松樹(shù)挺立在路旁，可愛(ài)的小松鼠在上面輕盈地跳躍。年輕的香樟樹(shù)輕輕用手扶著自己碧綠的頭發(fā)，一群歡蹦亂跳的小鳥(niǎo)涌上枝頭，奏起了大合唱。偶爾一兩只山雞走到一棵樹(shù)下，耿耿脖子，然后翹起一只花尾巴，大聲?shū)Q叫：“喔——哦哦——”一幅極其生動(dòng)的畫(huà)面出現(xiàn)在眼前，我仿佛身臨其境。

人們都說(shuō)：“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔山水甲桂林?！蔽艺嫦爰右痪洌骸艾幭剿诇刂荨！?/p>

第二篇：山水讀后感

山水讀后感篇一：詩(shī)意山水讀后感

《詩(shī)意山水》讀后感

以我觀(guān)物，物皆著我之色彩。

這是初讀全文的第一感受。本文看似一篇寫(xiě)景文，我認(rèn)為這其實(shí)我一篇抒情散文借物抒情，借山水詠中國(guó)文化，傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)以“雅”著稱(chēng)——琴、棋、書(shū)、畫(huà)，無(wú)不有一種濃墨滴入水中，稀釋擴(kuò)散的飄渺之感，或清風(fēng)吹入竹林，伴著沙沙的聲音端坐草房中，品茗，自己跟自己對(duì)弈的絕佳、虛無(wú)、忘我的境界。中國(guó)傳統(tǒng)文化亦是這樣：清新淡雅飄渺，同時(shí)也濃郁厚重——形散而志不散。

文中，作者將對(duì)五千年這文化的精妙與神奇的贊美全融入這山、這水中。正如題一幅字，紙上的一叢勁竹，一座青山，一汪清泉，無(wú)不是為烘托那字跡所畫(huà)。中華大地的山水是青的、雄厚的、俊秀的，這也正是中國(guó)文化的特點(diǎn)——唐詩(shī)、宋詞、元曲、小說(shuō)，正是這些如一張輕紗般的文化，蓋住了山、水、漠、月等等，令其皆著文化之色。正如余秋雨先生的《西湖夢(mèng)》所云：“西湖即便是初游，也有舊夢(mèng)重溫的味道……摩挲中國(guó)文化一久，心頭都會(huì)有這個(gè)湖。”自古以來(lái)，人們便將別致山水景與文化連結(jié)在一起，而中國(guó)文化卻是每個(gè)中國(guó)人自古子便有的，自然，在每個(gè)中國(guó)人心中，都必有這一景；像用墨渲染的山，伴著一灘像用墨渲染的湖，湖中有漁船，夕陽(yáng)西下，伴著山中的鷺鳴，湖面碧波粼粼。中國(guó)的文化已有了“山水文化”這個(gè)新名

稱(chēng)，一山一水只有在中國(guó)人心中才有一種令人怡然的韻味，所以“西

方人拍痛了腦袋也解讀不透其中的道理”，因?yàn)檫@是“中國(guó)式”的文化。中國(guó)獨(dú)有的。

現(xiàn)在的我們，看不見(jiàn)那些山水，固然可惜。一個(gè)國(guó)從未看過(guò)山水，從未品味它那是對(duì)中國(guó)文化多么的大不敬！我們只能在夢(mèng)中賞文化，并發(fā)出同作者的“游便普天之下的名山大川”的愿望了。

山水讀后感篇二：豐子愷散文 山水間的生活讀后感

《豐子愷散文 山水間的生活》讀后感

豐子愷是中國(guó)著名的現(xiàn)代散文家、畫(huà)家、文學(xué)家、藝術(shù)家和翻譯家。他是一位有著卓越成就的文藝大師，一生出版的著作高達(dá)180多部，為人類(lèi)留下了數(shù)不勝數(shù)的珍貴文學(xué)寶藏。他灑脫、不羈，他靜心、從容，他樂(lè)觀(guān)、釋然。讀完這本書(shū)，作者的形象仿佛躍然紙上，飄然若仙，讓人不覺(jué)沉淪，心生崇敬。

他認(rèn)為的人生態(tài)度是這樣的：“不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此，安好。深謀若谷，深交若水，深明大義，深悉小節(jié)，已然，靜舒。善寬以懷，善感以恩，善博以浪，善精以業(yè)，這般，最佳。無(wú)愧于天，無(wú)愧于地，無(wú)怍于人，無(wú)懼于鬼，這樣，人生?！睆倪@段中我們能夠看到的豐子愷是一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)、從容淡然、灑脫不羈的君子、隱士形象。不求人生有多好，多完美，但求活的問(wèn)心無(wú)愧！

而本書(shū)的開(kāi)篇便點(diǎn)出了作者這一形象?！稁c(diǎn)笑容》一文中作者講述了由于照相館里的人拍照將要開(kāi)鏡頭時(shí)會(huì)命令照相者：“帶點(diǎn)笑容”，而他的一位愛(ài)好美術(shù)的朋友X君由于嫌惡這一點(diǎn)而永不請(qǐng)教照相館，但他又需要照相，想了許多辦法不去照相館照相，但由于重重阻礙而不得。為了某種需要，他終于不得不上照相館去。果然，作者預(yù)料的場(chǎng)景上(出自: 博 文學(xué)習(xí)網(wǎng):山水讀后感)演了，X君由于他古板、耿直的性格，在照相者的擺弄、命令下，他隱忍的怒氣爆發(fā)了，與照相者激烈的爭(zhēng)吵起來(lái)，理由很簡(jiǎn)單：“我又不是來(lái)賣(mài)笑的！”在他看來(lái)，照相者勸他“帶點(diǎn)笑容”的行為，仿佛在強(qiáng)迫他變志，失節(jié)，裝出一副笑臉來(lái)逢迎世人，像獻(xiàn)媚一般，在他認(rèn)為是奇恥大辱的。

作者在文章結(jié)尾也亮出了對(duì)這一現(xiàn)象自己的觀(guān)點(diǎn)，他不主張也并不明令反對(duì)，但覺(jué)照相者強(qiáng)迫鏡頭前的人“帶點(diǎn)笑容”是可笑，可恥，又可悲的事情。而對(duì)此他發(fā)出感慨：如今的世間像X君的人可是極少了，而與他性格相反的人卻極多。

那時(shí)的世間，應(yīng)該是到哪都賠笑，對(duì)誰(shuí)都堆笑，那么真是：要進(jìn)照相館也不得不“帶點(diǎn)笑容”了！譏諷、悲涼之情溢于紙上，透露出了作者的諷刺、無(wú)奈、痛苦、不甘，自心底的吶喊，望人們?cè)缛招堰^(guò)來(lái)，睜開(kāi)眼睛看看這個(gè)世界，人人都能做回那個(gè)原本的真性情的自己，這正是作者及像作者一樣“醒著的人”的共同期許與愿望??！

山水讀后感篇三：讀段朝林青綠山水有感

高貴而孤獨(dú)的修行

——讀段朝林青綠山水有感

作者介紹

段朝林，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，祖籍河北巨鹿。畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，結(jié)業(yè)于文化部首屆重彩畫(huà)高級(jí)研究班。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)美協(xié)重彩畫(huà)研究會(huì)理事，中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員，河北省美術(shù)家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、河北省美協(xié)國(guó)畫(huà)藝委會(huì)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)、石家莊市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、石家莊市畫(huà)院副院長(zhǎng)，授予市文化系統(tǒng)“德藝雙馨”文藝工作者，石家莊市第十一屆政協(xié)委員。擅長(zhǎng)人物，山水，尤以青綠山水見(jiàn)長(zhǎng)。畫(huà)風(fēng)古撲典雅厚重，既有工細(xì)精微之妙，又有水墨酣暢淋漓大家之氣，形成鮮明的個(gè)人風(fēng)格。高貴而孤獨(dú)的修行

——讀段朝林青綠山水有感

魏憲亮

在段朝林近幾年的畫(huà)作中，比較多的是青綠山水，而在如今喧囂浮躁的畫(huà)壇，青綠山水卻是極其少見(jiàn)的。原因不外有二，一是青綠山水費(fèi)時(shí)耗力，一幅畫(huà)需要十幾道工序、十幾種顏料，一個(gè)月左右才能完工；二是山水本就難懂，而青綠山水更是曲高和寡，許多人于是敬而遠(yuǎn)之，轉(zhuǎn)而去關(guān)注比較大眾的寫(xiě)意或工筆畫(huà)，也由此，青綠山水的市場(chǎng)價(jià)值也就遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其本身應(yīng)有的美學(xué)和成本價(jià)值。如此費(fèi)力不討好、又不賺錢(qián)的事情，自然就少人問(wèn)津了。而畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院、工筆寫(xiě)意功底都非常扎實(shí)、而且其藏族人物系列已在畫(huà)壇頗有影響的段朝林，卻在一條本來(lái)可以相對(duì)輕松且名利雙收的路上突然轉(zhuǎn)彎，把自己深深地埋進(jìn)了青綠山水這個(gè)古老而獨(dú)特的領(lǐng)域里，而且形成了自己的風(fēng)格和繪畫(huà)語(yǔ)言，不能不讓人佩服他的勇氣、堅(jiān)毅和悟性。

在段朝林的畫(huà)室里，有一個(gè)爐子和不銹鋼的鍋，有點(diǎn)像大學(xué)生宿舍煮方便面的用具，本人初時(shí)也以為是他加班晚了做小灶用的，問(wèn)后才知道，這是他熬制礬膠用的，因生宣熟宣對(duì)顏料吸收的效果不同，故而他要自己熬制成礬水將生宣制成熟宣，雖然市場(chǎng)也有賣(mài)，但卻沒(méi)有自己制的畫(huà)出來(lái)效果好。他的畫(huà)室，也很是簡(jiǎn)陋，除一面高大的畫(huà)板和一些成品半成品的畫(huà)作外，幾乎再無(wú)他物。他就是在這樣的畫(huà)室里，經(jīng)常把自己關(guān)上一個(gè)月，去創(chuàng)作一幅青綠山水。聯(lián)想到現(xiàn)在有些書(shū)畫(huà)家?guī)逯Ξ?huà)筆、攜一二個(gè)學(xué)生，到處參加筆會(huì)、拿潤(rùn)筆費(fèi)的現(xiàn)象，不覺(jué)有些為其鳴不平。段朝林道，別人以為我獨(dú)處畫(huà)室枯燥無(wú)味，卻不知在我的小天地里，胸有丘壑、心如止水、遠(yuǎn)離塵囂、為所欲為，又何嘗不是一種大快樂(lè)。聞此言，不覺(jué)想起一些高僧的苦修，這應(yīng)該是境界的差異了吧！

畫(huà)室里，有兩幅已畫(huà)完的青綠山水。關(guān)于青綠山水，本人知之不多，知其元之前盛行，元后逐漸沒(méi)落，畫(huà)面華麗恢宏，應(yīng)屬于有貴族氣的那種。詳細(xì)信息，大家可問(wèn)度娘。之前，我看過(guò)段朝林的畫(huà)冊(cè)，此時(shí)近距離站在作品面前，便有了別樣的感覺(jué)。那飄逸的白云、升騰的煙嵐、碧綠的群山、高古的人物，似乎在向我們傳遞著一種遠(yuǎn)離塵世的悠遠(yuǎn)、幽靜和生氣，向我們傳遞著一種古老的信念和似夢(mèng)似幻的精神訴求，向我們傳遞著一種氣定神閑的生命自在，看著，你忽然就靜了下來(lái)，忽然就忘了自己身在何處。由此，似乎有些理解段朝林的修行與快樂(lè)了。

第三篇：山水田園詩(shī)

中國(guó)山水田園詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)

田園詩(shī)和山水詩(shī)往往并稱(chēng)，但這是兩類(lèi)不同的題材。田園詩(shī)會(huì)寫(xiě)到農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫(xiě)農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。山水詩(shī)則主要是寫(xiě)自然風(fēng)景，寫(xiě)詩(shī)人主體對(duì)山水客體的審美，往往和行旅聯(lián)系在一起。

1、《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》

《詩(shī)經(jīng)》山水田園詩(shī)的萌芽，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，山水田園詩(shī)向前跨了一大步?！对?shī)經(jīng)》中對(duì)自然景物的描寫(xiě)比較簡(jiǎn)單質(zhì)樸，點(diǎn)到為止，主要是為了引出主題，而《楚辭》對(duì)自然景物的描寫(xiě)比較細(xì)致，富有層次感，能呈現(xiàn)出景致的全貌。詩(shī)經(jīng)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！?/p>

草木鳥(niǎo)獸的簡(jiǎn)單描寫(xiě)，直觀(guān)的表現(xiàn)了詩(shī)人的悲歡離合，也體現(xiàn)了中國(guó)古人與大自然之間特有的親和關(guān)系。

楚辭：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白蘋(píng)兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥(niǎo)萃兮蘋(píng)中？罾何為兮夕張。沅有茞兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀(guān)流水兮潺湲。

在這里，秋風(fēng)、湖水、樹(shù)葉、花草、水鳥(niǎo)交相輝映，構(gòu)成一幅完整的畫(huà)面。《楚辭》對(duì)景物的描寫(xiě)深入到人與物之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在品質(zhì)的相似性；感情色彩濃烈，文字自由奔放；詩(shī)文中充滿(mǎn)了浪漫主義色彩，想象豐富，奇異華麗。

2、兩漢時(shí)期

漢賦則是山水田園詩(shī)成熟前的準(zhǔn)備和過(guò)度。賦是以“體物寫(xiě)志”為特征的，所謂“體物”即對(duì)自然景物的描摹再現(xiàn)。漢賦中對(duì)自然山水的大量描寫(xiě)是很普遍的，漢末建安時(shí)期的詩(shī)人，擅長(zhǎng)通過(guò)對(duì)自然景物的鋪陳描寫(xiě)，渲染悲壯的時(shí)代氣氛，抒發(fā)慷慨的豪情壯志。曹操的《觀(guān)滄?！?，境界壯闊，氣韻沉雄、情感激蕩。張衡的《歸田賦》，自然流暢，格調(diào)清新。

3、魏晉南北朝

魏晉南北朝真正將自然山水作為一種獨(dú)立的審美對(duì)象，詩(shī)人以自然山水為題材寫(xiě)詩(shī)。深刻的歷史文化原因的：是一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂的時(shí)代，又是經(jīng)學(xué)衰落，玄學(xué)盛行，思想開(kāi)放，人性覺(jué)醒的時(shí)代。

謝靈運(yùn)寫(xiě)山水詩(shī)首先敘述游覽的緣由，然后是描寫(xiě)景色，最后抒發(fā)感慨

拂衣遵沙垣，緩步入蓬屋。近澗涓密石，遠(yuǎn)山映疏木?？沾潆y強(qiáng)名，漁釣易為曲。援蘿聆青崖，春心自相屬。

謝靈運(yùn)山水詩(shī)從敘述山水里游覽的緣起，到局部景物的細(xì)膩描寫(xiě)，在中國(guó)山水詩(shī)的發(fā)展史上具有重要意義。它意味著山水詩(shī)已經(jīng)成為一種獨(dú)立的詩(shī)歌樣式，并且以寫(xiě)實(shí)手法再現(xiàn)了山水之美。陶淵明的詩(shī)歌特色可以總結(jié)為：淡、真、凈。如：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

陶淵明的詩(shī)歌遠(yuǎn)離世俗、自然清新，讀后使人心靈頓時(shí)明亮起來(lái)，忘記了俗世的紛擾和名利攀比。全是表現(xiàn)了真性情，又淡泊自然，凈化塵世污染的心。

4、唐代

唐代國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)安定，在相對(duì)寬松的情況下，思想自由文學(xué)發(fā)展的比較快，也就是這個(gè)時(shí)候，山水田園詩(shī)打到高峰期。唐代的山水田園詩(shī)提現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代熱情自由的風(fēng)貌，詩(shī)人們游覽大江南北，他們的詩(shī)洋溢著自己對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和名族自豪感。唐代以后，山水田園詩(shī)的發(fā)展發(fā)生了急劇的變化。在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)折期，山水田園詩(shī)失去了昔日的氣韻風(fēng)骨，隨著道家的衰落，道法自然這一理論也隨之淡漠，山水田園詩(shī)也開(kāi)始衰微。這個(gè)時(shí)候的詩(shī)歌變成了詩(shī)人消愁解悶、品裳閑適生活的工具。：王績(jī)《野望》、王勃《山中》、陳子昂《度荊門(mén)》；張若虛《春江花月夜》；張九齡《湖口望廬山瀑布水》； 王之煥《登鸛雀樓》；李白《峨嵋山月歌》《黃鶴樓送孟然之廣陵》《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》；杜甫《望岳》、《江村》、《登高》；韋應(yīng)物的《滁州西澗》；顧況《過(guò)山農(nóng)家》；張繼《楓橋夜泊》；戴叔淪《蘇溪亭》；儲(chǔ)光羲《釣魚(yú)灣》；常建《題破山寺后禪院》；韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門(mén)樓》；孟郊《游石龍渦》；白居易《錢(qián)塘湖春行》《暮江吟》《大林寺桃花》《杭州春望》；劉禹錫《巫山神女廟》；柳宗元《漁翁》《江雪》；李賀《巫山高》；杜枚《山行》；李商隱《樂(lè)游原》；溫庭筠《商山早行》 孟浩然《過(guò)故人莊》

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)林邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

清寂冷峭的意境，自然恬淡的情趣，然而掩飾不了內(nèi)心的孤清和寂寞。抱卷沉思，仿佛看到了一個(gè)心高氣傲的詩(shī)人郁郁獨(dú)行在山道上，山風(fēng)吹拂著飄逸的長(zhǎng)衫。王維《終南山》

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

終南山：又名中南山或南山，在今陜西境內(nèi)，綿延八百里，是渭水、漢水的分水嶺。

太乙：山名，在今陜西省武功縣，是終南山的主峰；也有人認(rèn)為即終南山。天都：天帝所居之處。分野：古天問(wèn)學(xué)名詞。古人以天上的二十八個(gè)星宿的位置來(lái)區(qū)分中國(guó)境內(nèi)的地域，稱(chēng)為分野。地上的每一個(gè)區(qū)域都屬于星空的某一分野?！渡骄忧镪浴?/p>

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。李白《月下獨(dú)酌》

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

5、宋代

山水田園詩(shī)到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言抒情、狀物、寫(xiě)景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩(shī)的境界上子已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。南宋后期。有以“永嘉四靈”“江湖詩(shī)人”為代表的詩(shī)人寫(xiě)過(guò)一些寫(xiě)自然小景的山水詩(shī)，但大多模山范水、寄寓閑情逸趣。楊萬(wàn)里《過(guò)松源晨炊漆公店》

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

本詩(shī)樸實(shí)平易，生動(dòng)形象，表現(xiàn)力強(qiáng)，一個(gè)“空”字突出表現(xiàn)了“行人”被“賺”后的失落神態(tài)。“放”、“攔”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，賦予“萬(wàn)山”人的思想、人的性格，使萬(wàn)山活了起來(lái)。《舟過(guò)謝潭》三首（之一）

風(fēng)頭才北忽成南，轉(zhuǎn)眼黃田到謝潭。仿佛一峰船外影，褰帷急看紫巉巖。范成大《四時(shí)田園雜興》·其二

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。日長(zhǎng)籬落無(wú)人過(guò)，惟有蜻蜓蛺蝶飛。

寫(xiě)初夏江南的田園景色。詩(shī)中用梅子黃、杏子肥、麥花白、菜花稀，寫(xiě)出了夏季南方農(nóng)村景物的特點(diǎn)，有花有果，有色有形。前兩句寫(xiě)出梅黃杏肥，麥白菜稀，色彩鮮麗。詩(shī)的第三句，從側(cè)面寫(xiě)出了農(nóng)民勞動(dòng)的情況：初夏農(nóng)事正忙，農(nóng)民早出晚歸，所以白天很少見(jiàn)到行人。最后一句又以“惟有蜻蜓蛺蝶飛”來(lái)襯托村中的寂靜，靜中有動(dòng)，顯得更靜。后兩句寫(xiě)出晝長(zhǎng)人稀，蜓飛蝶舞，以動(dòng)襯靜。

6、明清

至明清兩代，山水田園詩(shī)走向衰退，尚模擬，少獨(dú)創(chuàng)，雖有“獨(dú)抒性靈”的公安、競(jìng)陵二派，袁枚、鄭夑等才氣橫露的詩(shī)人，但杰出的詩(shī)人廖若星辰，山水田園詩(shī)因資本主義的萌芽漸漸走到了古典詩(shī)歌的終點(diǎn)。

第四篇：山水田園詩(shī)

山水田園詩(shī)

一、簡(jiǎn)介

山水田園詩(shī)源于東晉的謝靈運(yùn)和晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。陶淵明等詩(shī)人形成我國(guó)東晉田園詩(shī)派，謝靈運(yùn)、謝朓等詩(shī)人形成我國(guó)南朝山水詩(shī)派，王維、孟浩然等詩(shī)人形成我國(guó)盛唐山水田園詩(shī)派。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

二、發(fā)展歷史 萌芽階段

在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》所經(jīng)歷的漫長(zhǎng)年代，還沒(méi)有出現(xiàn)一首專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)自然山水為主要內(nèi)容的詩(shī)篇。兩漢數(shù)百年，樂(lè)府五言詩(shī)，已有了較多的自然風(fēng)光描寫(xiě)。只是漢末建安時(shí)期，曹操寫(xiě)了一首《觀(guān)滄海》，這才算是曲終奏雅，為漢以前詩(shī)壇獻(xiàn)上了唯一的一首完整的山水樂(lè)章。出現(xiàn)的時(shí)代

魏晉六朝，一個(gè)干戈紛擾，政治紊亂，思想開(kāi)放，人性覺(jué)醒的時(shí)代，走馬燈似的王朝更迭和殺奪，人命危淺、朝不得夕的恐怖和悲哀，使得許多具有覺(jué)醒意識(shí)的詩(shī)人不得不離開(kāi)動(dòng)蕩的政治，藏身匿跡于山泉林木之間，希企逸隱之風(fēng)一時(shí)大熾。魏末晉初詩(shī)壇，山水詩(shī)已逐漸增多。山水詩(shī)又經(jīng)過(guò)了五言詩(shī)的曲折經(jīng)歷，到了晉宋時(shí)代，終以陶淵明、謝靈運(yùn)這兩位大詩(shī)人的出現(xiàn)，而在詩(shī)國(guó)確立了自己的地位。盛世時(shí)期

隨著唐詩(shī)繁榮局面的到來(lái)，山水詩(shī)出現(xiàn)了麗日經(jīng)天的壯觀(guān)。王維與孟浩然等繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)山水詩(shī)傳統(tǒng)，形成了一個(gè)與邊塞詩(shī)派交相輝映的山水田園派。在唐代詩(shī)人中，沒(méi)有哪一個(gè)人沒(méi)有寫(xiě)出自然山水為題材的詩(shī)篇唐代詩(shī)人中以山水詩(shī)聞名的人很多，但能代表山水詩(shī)成熟的，主要還是孟浩然、王維、李白。山水田園詩(shī)到了宋代以后，雖在運(yùn)用詩(shī)化的語(yǔ)言抒情、狀物、寫(xiě)景、敘事方面，有行文不拘一格，使人耳目一新之作，但山水詩(shī)的境界上子已遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上唐朝。

三、詩(shī)派的產(chǎn)生及特點(diǎn)

山水田園詩(shī)派以孟浩然、王維為代表，此外還有儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛等人。他們繼承晉、宋以來(lái)陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓等人的田園詩(shī)、山水詩(shī)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，形成了具有共同題材內(nèi)容和相近藝術(shù)風(fēng)格的詩(shī)歌流派。山水田園派以山水等自然景觀(guān)為主要描寫(xiě)對(duì)象，歌詠田園生活，大多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父等的勞動(dòng)為題材。詩(shī)人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。這類(lèi)詩(shī)歌的主要特點(diǎn)就是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。

四、代表人物

1、陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、文學(xué)家、散文家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材。陶淵明的田園詩(shī)數(shù)量最多，成就最高。這類(lèi)詩(shī)充分表現(xiàn)了詩(shī)人鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗官場(chǎng)的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淳樸的田園生活的熱愛(ài)，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)勞動(dòng)人民的友好感情；充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求和向往。代表作：《飲酒》 鑒賞：這首詩(shī)的意境可分兩層，前四句為一層，寫(xiě)詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫(xiě)南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無(wú)限樂(lè)趣。表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)田園生活的真情和高潔人格。

“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，寫(xiě)詩(shī)人雖然居住在污濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。“車(chē)馬喧”，正是官場(chǎng)上你爭(zhēng)我?jiàn)Z、互相傾軋、奔走鉆營(yíng)的各種丑態(tài)的寫(xiě)照。但是，陶淵明“結(jié)廬的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么會(huì)聽(tīng)不到車(chē)馬的喧鬧呢？詩(shī)人好像領(lǐng)會(huì)了讀者的心理，所以用了一個(gè)設(shè)問(wèn)句“問(wèn)君何能爾”，然后自己回答“心遠(yuǎn)地自偏”。只要思想上遠(yuǎn)離了那些達(dá)官貴人們的車(chē)馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒(méi)有糾纏了。反映了詩(shī)人超塵脫俗，毫無(wú)名利之念的精神世界。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”, 這兩句以客觀(guān)景物的描寫(xiě)襯托出詩(shī)人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說(shuō)明詩(shī)人所見(jiàn)所感，非有意尋求，而是不期而遇?！耙?jiàn)”字也用得極妙，“見(jiàn)”是無(wú)意中的偶見(jiàn)，南山的美景正好與采菊時(shí)悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無(wú)我之境”。接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，這也是詩(shī)人無(wú)意中看見(jiàn)的景色，詩(shī)人在這里悟出了自然界和人生的真諦?！按酥杏姓嬉猓嬉淹??！痹?shī)人從這悟出了什么真意呢？是對(duì)遠(yuǎn)古純樸自足的理想社會(huì)的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩(shī)人都沒(méi)有明確地表示，只是含蓄地提出問(wèn)題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結(jié)合前面“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”來(lái)理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應(yīng)該汲汲于名利，而應(yīng)該回到自然中去，去欣賞大自然的無(wú)限清新和生機(jī)勃勃！

2、王維，字摩詰。盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家。其詩(shī)歌的主要內(nèi)容是反映田園隱逸生活，描寫(xiě)自然山水。或?qū)懱飯@生活的恬靜閑逸，或?qū)懽匀痪拔锏那逵男忝馈?/p>

代表作：《山居秋暝》

鑒賞：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，這里卻說(shuō)是“空山”。這是因?yàn)樯街袠?shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。

“明月松間照，清泉石上流。生動(dòng)表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。

“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。

詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人寄情于山水，追求心靈寧?kù)o和高潔人格的志向。

第五篇：山水田園詩(shī)人

初唐四杰：在唐高宗至武后時(shí)期，出現(xiàn)了“以文章齊名天下”的“初唐四杰”：王勃，楊炯、盧照鄰、駱賓王。四人創(chuàng)作個(gè)性不同，所長(zhǎng)各異，大體而言，盧、駱喜作五七言長(zhǎng)篇，其功尤在七言歌行一體；王、楊則以五言

律絕取勝。他們?cè)趧?chuàng)作上，積極開(kāi)拓詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把視野從宮廷、臺(tái)閣移到了市井、江山與塞漠，從而拓寬了詩(shī)歌的視野，便于容納更加豐富的感情內(nèi)容。在藝術(shù)上，開(kāi)始追求一種昂揚(yáng)壯大的美。四杰詩(shī)中重視抒發(fā)個(gè)人情懷，作不平之鳴，因而對(duì)于社會(huì)時(shí)弊多有所揭露批判，詩(shī)中充溢著一種慷慨悲涼的感人力量，表現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)。初唐四杰在詩(shī)歌創(chuàng)作上的革新，表現(xiàn)為內(nèi)容的拓展和充實(shí)，以及在藝術(shù)上的創(chuàng)新與完善。他們以新的章法和節(jié)奏，來(lái)表現(xiàn)新的感受，在詩(shī)歌語(yǔ)言上也更接近生活

上官體：是貞觀(guān)后期的重要詩(shī)人上官儀的詩(shī)歌的特點(diǎn)，他長(zhǎng)于五言詩(shī)，存詩(shī)多是奉和應(yīng)詔之作，內(nèi)容可取者甚少，但其詩(shī)綺錯(cuò)婉媚，朝野一時(shí)效法成風(fēng)，稱(chēng)為“上官體”。特點(diǎn)：詩(shī)歌創(chuàng)作上的對(duì)仗手法加以程式化，提出“六對(duì)”、“八對(duì)”之說(shuō)，以音義的對(duì)稱(chēng)效果來(lái)區(qū)分偶句形式

寄情山水的山水田園詩(shī)作中，以王維、孟浩然成就最高，形成了以他們?yōu)榇淼纳剿飯@詩(shī)派，也稱(chēng)王孟詩(shī)派。他們的詩(shī)作多取材于山水風(fēng)光與田園生活，反映閑適、歸隱的思想情趣，直接反映現(xiàn)實(shí)的作品不多。在藝術(shù)上，他們力求清新自然，大力寫(xiě)作五言律詩(shī)和絕句，風(fēng)格淡雅恬靜，質(zhì)樸自然，追求興象玲瓏的詩(shī)境。

邊塞詩(shī)興于初唐，盛唐時(shí)達(dá)到極盛。立功邊塞是當(dāng)時(shí)士人向往功業(yè)的重要途徑。詩(shī)人們或佐戎幕，或鎮(zhèn)邊邑，邊塞軍旅的豪雄生活和奇異風(fēng)光盡入吟詠，在盛唐詩(shī)壇大放異彩，形成了以高適、岑參為代表的邊塞詩(shī)派，王昌齡、李頎、王之渙、王翰也是邊塞詩(shī)派的重要詩(shī)人。詩(shī)歌描寫(xiě)邊地山川景物、風(fēng)土人情；反映塞上戰(zhàn)爭(zhēng)、個(gè)人的從軍生活和征人思婦的不幸境遇；表達(dá)自己為國(guó)立功的愿望和不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的情緒。邊塞詩(shī)人筆下洋溢著慷慨昂揚(yáng)的浪漫主義精神，邊塞詩(shī)詩(shī)體以五、七言樂(lè)府歌行為主，風(fēng)格大都豪放雄壯，有逼人的氣勢(shì)。邊塞詩(shī)反映了盛唐意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)代精神，具有豪爽俊麗而風(fēng)骨凜然的共同風(fēng)貌，創(chuàng)造出了清剛勁健之美，是盛唐氣象的典型代表。

以韓愈、孟郊為代表的苦吟詩(shī)人以新奇險(xiǎn)怪的詩(shī)風(fēng)在中唐詩(shī)壇別開(kāi)生面，取得了輝煌的成就，被稱(chēng)作韓孟詩(shī)派或險(xiǎn)硬詩(shī)派。賈島、盧仝也是這一詩(shī)派的重要詩(shī)人。韓孟詩(shī)派有明確的理論主張：

1、強(qiáng)調(diào)不平則鳴，重視詩(shī)歌的抒情功能。

2、主張?jiān)~必己出，遣詞造句要力避流俗，大膽創(chuàng)新。

3、提倡雄奇怪異之美，和盛唐對(duì)興象玲瓏、空明純美意境的追求不同，他們?cè)趧?chuàng)作和審美上，著眼于力量的雄大、詞語(yǔ)的險(xiǎn)怪和造境的奇特。這種理論突破了過(guò)于重視詩(shī)歌的社會(huì)功能的傳統(tǒng)詩(shī)教，抓住了文學(xué)的抒情特質(zhì)，這是文學(xué)史上的一大進(jìn)步。

“新樂(lè)府詩(shī)派”指的是以張籍、王建、白居易、元稹為主的用自命新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)。，“新樂(lè)府”一名是白居易提出的。作為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，白居易提出了較為系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌理論。他首先強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)作用，主張?jiān)姼璞仨殲檎畏?wù)，起到“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的作用。他提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的口號(hào)。他還提出詩(shī)歌要以情感人，語(yǔ)言要通俗平易。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)就是在這種理論指導(dǎo)下開(kāi)展起來(lái)的。

李白的詩(shī)歌：盡管作品中存在一些消極、頹廢的成分，但其主要詩(shī)作卻強(qiáng)烈地表現(xiàn)了對(duì)國(guó)事的關(guān)心和政治上不得舒展的苦悶，大膽抨擊了封建權(quán)貴，抒發(fā)了對(duì)美好理想的渴望和追求。還縱情描繪、贊美祖國(guó)雄偉壯麗的山川，歌頌普通人身上的真摯友情和純樸、高尚的品德。他的詩(shī)感情奔放，豪邁不羈，善于馳騁想象，肆意揮灑，構(gòu)成獨(dú)特的意境，富于積極浪漫主義色彩。

杜甫的詩(shī)歌：突出地表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)人民苦難的同情。大膽抨擊權(quán)貴、官吏、軍閥的罪惡，甚至指向執(zhí)政者。廣泛、真實(shí)地反映了唐代社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的種種現(xiàn)實(shí)，而被稱(chēng)為“詩(shī)史”。李白和杜甫是中國(guó)唐代詩(shī)歌的乃至中國(guó)古代文學(xué)的兩座高峰,我們分別稱(chēng)他們?yōu)椤霸?shī)仙”“詩(shī)圣”.他們共同經(jīng)歷了唐王朝由極盛到**的歷史。面對(duì)這個(gè)亂世,他們形成了迥然不同的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和個(gè)人性格。

李白詩(shī)歌的風(fēng)格形成于唐帝國(guó)最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。他的詩(shī)自由奔放明白順暢想象豐富氣勢(shì)宏大。他繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)發(fā)展出自己獨(dú)到的風(fēng)格。

杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格形成于安史之亂時(shí)期并逐漸在苦難中成形。杜甫深入社會(huì)并關(guān)切政治和民生疾苦,重視寫(xiě)實(shí)。他背負(fù)著對(duì)國(guó)家和民族任務(wù)的沉重責(zé)任忠實(shí)描繪時(shí)代的面貌和自己內(nèi)心的感受。杜甫“沒(méi)飯不忘君”,藝術(shù)風(fēng)格沉

郁頓挫.自中唐到宋代以來(lái)都繼承了杜甫的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格.尤其是宋代江西詩(shī)派更是杜甫視為宗祖.他的影響力巨大 ㈠、山水田園詩(shī)人：王維、孟浩然

王維 盛唐山水田園詩(shī)的代表作家

⑴、早年對(duì)世間的功名利祿也充滿(mǎn)了熱情和向往，有一種積極進(jìn)取的生活態(tài)度。其《從軍行》 《觀(guān)獵》《出塞外》《送元二使安西》等，洋溢著壯大明朗的情思和氣勢(shì)，如《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！毙纬闪诵蹨唹验煹脑?shī)境。

⑵、奠定王維在唐詩(shī)藝術(shù)史上大師地位的，是其歌詠歸隱的山水田園詩(shī)創(chuàng)作。特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)”（“日落江湖白，潮來(lái)天地青?！保霸?shī)中有禪”（“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”）“詩(shī)中有樂(lè)”“詩(shī)中有情”，具有空明的境界和寧?kù)o之美。

孟浩然 盛唐詩(shī)人中終身不仕的一位作家。

⑴、與盛唐其他詩(shī)人一樣，他懷有濟(jì)時(shí)用世的強(qiáng)烈愿望。《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》（欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。）有不甘寂寞的豪逸之氣。

⑵、但他由于稟性孤高狷潔，不愿折腰屈從，因此他求仕無(wú)門(mén)，應(yīng)舉落第之后，高吟“不才明主棄，多病故人疏”，成為一位隱逸詩(shī)人。

他的詩(shī)更貼近生活。往往即興而發(fā)，不假雕飾，比王維詩(shī)更顯淳樸，自然平淡是其山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)。

㈡、豪俠型才士 ：王翰、王昌齡、崔顥

其詩(shī)歌創(chuàng)作具有豪爽俊麗而風(fēng)骨凜然的共同風(fēng)貌，創(chuàng)造出了清剛勁健之美。

王翰 詩(shī)作不多，著名的有一首： 《涼州詞》其一（“葡萄美酒夜光杯”）

王昌齡 專(zhuān)攻七絕的高手。留存的詩(shī)有七十余首，幾乎首首皆好。⑴、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、“青海長(zhǎng)云暗雪山”等這些邊塞詩(shī)中，既有出于人之常情的離愁別怨，也有昂揚(yáng)的英雄氣概，悲壯激昂，雄渾跌宕。

⑵、后來(lái)創(chuàng)作的送別詩(shī)和以女性生活為題材的作品也很出色，詩(shī)風(fēng)偏于淸逸明麗，但仍有清剛爽朗的基調(diào)。

《芙蓉樓送辛漸》“寒雨連江夜入?yún)恰保恫缮徢贰昂扇~羅裙一色裁”

崔顥

⑴早期《登黃鶴樓》，雄渾淸健。

⑵南游吳越，使他的狂俠習(xí)氣得到洗練，豪爽中添了一層清麗空遠(yuǎn)的韻味。《長(zhǎng)干曲》“君家何處住”，寫(xiě)得清麗活潑。

⑶、其邊塞詩(shī)具凜然風(fēng)骨，更多反映狂生本色的陽(yáng)剛意氣。

㈢、邊塞詩(shī)人 高適、岑參

高適 盛唐唯一做到高官而封侯者。

其詩(shī)歌創(chuàng)作頗多感慨而不失高亢，沉雄渾厚，有一種慷慨悲壯之美。

高適是一位非常自負(fù)、功名心極強(qiáng)的詩(shī)人，性情狂放不羈，好交接游俠，其邊塞詩(shī)，將作者個(gè)人的邊塞見(jiàn)聞、觀(guān)察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)適慷慨昂揚(yáng)的?！堆喔栊小贰皯?zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞”。

古體詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，近體律詩(shī)好的不多，但他的一些與從軍邊塞相關(guān)的絕句亦有氣質(zhì)沉雄、境界壯闊的特點(diǎn)。

岑參 熱衷于進(jìn)取功名，有強(qiáng)烈的入世精神，在立功邊塞的慷慨豪情支配下，詩(shī)人印象中的軍旅生活、邊塞風(fēng)物、民域風(fēng)情，全部變得神奇瑰麗起來(lái)，并熱情加以歌頌。如：

《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！?/p>

“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝?！?/p>

他擅長(zhǎng)七言歌行和七絕，以邊塞生活為題的多佳作。

《逢入京使》“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安?！狈从吃?shī)人感情生活及詩(shī)風(fēng)深沉細(xì)膩的一面。

㈣、李杜

李白

⑴生平分四個(gè)時(shí)期：

a成長(zhǎng)讀書(shū)：青年時(shí)在蜀中度過(guò)，博覽群書(shū)，漫游求仙，任俠；

b以吳越、安陸為中心的漫游：游歷名山大川，求薦；

c供奉翰林：最得意的時(shí)期，因狂放得罪權(quán)貴被迫離開(kāi)長(zhǎng)安；

d以東魯、梁園為中心的漫游：期間安史之亂爆發(fā)，他懷報(bào)國(guó)之心入永王幕府，結(jié)果以反叛罪名蒙冤入獄，流放夜郎，途中遇赦，流寓南方。

⑵思想性格：追求功名，漫游山水，求仙學(xué)道，儒道俠三者融合為“功成身退”的人生理想。

⑶各體兼長(zhǎng)，近體詩(shī)中，絕句成就最高。

絕句風(fēng)格：

a自然明快。能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，表達(dá)出無(wú)盡的情思，自然含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練，又蘊(yùn)涵豐富。如《獨(dú)坐敬亭山》

b清新俊逸。境界清新，內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑的風(fēng)神，爽朗的性格、自由自適的氣質(zhì)，反映到他的絕句里。如《望廬山瀑布》、《望天門(mén)山》。

杜甫

⑴生平：四個(gè)時(shí)期

a讀書(shū)壯游：不乏裘馬輕狂 《望岳》

b困守長(zhǎng)安：生活窮困潦倒，深切體會(huì)到下層人養(yǎng)家糊口之不易；

c陷賊時(shí)期：安史之亂，被下獄8個(gè)多月，后逃到鳳翔，任職，被貶，《月夜》、《春望》、《三吏》、《三別》

d漂泊西南：投奔友人，暫居成都草堂，生活比較安定，《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，后輾轉(zhuǎn)漂泊，一身病痛，卻為國(guó)家安危流淚。

⑵思想：忠君、愛(ài)國(guó)、愛(ài)民。

⑶作品風(fēng)格：寫(xiě)實(shí)、質(zhì)樸

沉郁頓挫：憂(yōu)憤深廣、氣蘊(yùn)內(nèi)轉(zhuǎn)，波瀾老成，起伏頓挫、回環(huán)往復(fù)。

㈤白居易 中唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。以貶謫江州為界，分為前后兩期：

⑴前期更多反映“兼濟(jì)天下”的積極用世思想，諷諭詩(shī)較多，反映國(guó)事民生，敢于揭發(fā)現(xiàn)實(shí)黑暗，同情人民。如《觀(guān)刈麥》《賣(mài)炭翁》等。

⑵后期奉行中庸主義的處事哲學(xué)。以閑適詩(shī)、傷感詩(shī)、雜律詩(shī)創(chuàng)作為主。閑適詩(shī)詩(shī)風(fēng)淺近平淡，《問(wèn)劉十九》“綠蟻新醅酒”；感傷詩(shī)如《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》；雜律詩(shī)自然流轉(zhuǎn)、明麗圓熟，如《暮江吟》、《錢(qián)塘湖春行》。

㈥韓孟詩(shī)派

韓愈 詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫有之，清新自然有之。

孟郊 苦吟詩(shī)人，慣用白描、形象化比擬，多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩(shī)境幽僻，風(fēng)格峭硬，有一股透骨寒氣。

㈦柳宗元

詩(shī)歌多作于貶官永州、柳州之時(shí)，抒發(fā)被貶謫的抑郁悲傷、思鄉(xiāng)之情。風(fēng)格清冷峭拔，憂(yōu)憤深廣。山水詩(shī)平淡、冷漠安寂。

㈧小李杜

李商隱 晚唐最有成就的詩(shī)人。

擅長(zhǎng)七律、七絕，風(fēng)格深情綿邈、綺麗精工，有的比較隱晦，無(wú)題詩(shī)、準(zhǔn)無(wú)題詩(shī)最負(fù)盛名。

杜牧

詠史詩(shī) 峭健中幽風(fēng)華流美之致，創(chuàng)造出明快優(yōu)美的意境，有俊爽風(fēng)格。

紀(jì)行寫(xiě)景詩(shī) 筆調(diào)清新飄逸，別具一格。

盛唐出現(xiàn)了兩個(gè)重要的詩(shī)歌流派，一個(gè)是邊塞詩(shī)派，另一個(gè)是山水田園詩(shī)派。

一、邊塞詩(shī)派

邊塞詩(shī)是唐代詩(shī)歌的主要題材，是唐詩(shī)當(dāng)中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術(shù)性最強(qiáng)的一部分。邊塞詩(shī)多昂揚(yáng)奮發(fā)的格調(diào)，藝術(shù)性最強(qiáng)。初唐四杰之一的駱賓王是初唐寫(xiě)作邊塞詩(shī)較多的作家，他的邊塞詩(shī)一方面題材開(kāi)闊，內(nèi)容包括：A、邊塞風(fēng)光；B、邊疆戰(zhàn)士的艱苦生活；C、殺敵報(bào)國(guó)，建功立業(yè)的抱負(fù)D、邊疆將士思鄉(xiāng)的情思。不僅內(nèi)容涵蓋了盛唐邊塞詩(shī)的大多領(lǐng)域，而且格調(diào)高亢。此后其他著名詩(shī)人如：楊炯、陳子昂、杜審言等人也創(chuàng)作邊塞詩(shī)。邊塞詩(shī)創(chuàng)作一時(shí)蔚為風(fēng)氣。

高適是盛唐邊塞詩(shī)的主要代表之一。他以政治家的眼光來(lái)觀(guān)察、分析邊塞的現(xiàn)狀，把戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家的安危、人民的苦樂(lè)聯(lián)系在一起考慮，因此題材廣泛，思想深刻。突出雄渾悲壯的精神意緒，無(wú)畏無(wú)懼的英雄氣慨，因而有氣魄，有境界的詩(shī)風(fēng)。

岑參是盛唐邊塞詩(shī)的的主要代表之一。岑參邊塞詩(shī)的特色及價(jià)值在于充滿(mǎn)了山川奇氣和愛(ài)國(guó)壯志，以邊疆自然風(fēng)光作為詩(shī)歌意象，在絕域的荒涼和廣漠中挖掘莊嚴(yán)和美麗，并加以熱烈歌頌，這是岑參詩(shī)歌的獨(dú)到之處。所謂愛(ài)國(guó)壯志，即抒寫(xiě)邊防將士保衛(wèi)邊疆的正氣。在藝術(shù)上，善于觀(guān)察，精于描繪是他的特長(zhǎng)。邊塞詩(shī)派的主要代表人物還有王昌齡,崔顥等。

二、山水田園詩(shī)派

以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱(chēng),在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近,通過(guò)描繪幽靜的景色,借以反映其寧?kù)o的心境,或隱逸的思想,因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”.其主要作家是,孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人,其中成就最高,影響最大的是王維和孟浩然,也成為“王孟”。

孟浩然的山水田園詩(shī)大多運(yùn)用五言格律的形式寫(xiě)作,在當(dāng)時(shí)已極富盛名.在他的詩(shī)中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫(xiě),有旅途情景的敘述,也有田園農(nóng)家的生活的反映.如<望洞庭湖贈(zèng)張丞相>中的“八月湖水平,涵虛混太清”.氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城.“詩(shī)人從大處落墨,格調(diào)雄渾,氣勢(shì)磅礴,洞庭湖壯麗雄偉的景色得到了含蓄而有力的表現(xiàn).王維是盛唐山水田園詩(shī)派成就最高的詩(shī)人.他的詩(shī)極富詩(shī)情畫(huà)意,宋代大文豪蘇軾曾高度評(píng)價(jià):味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà)”,從此,“詩(shī)中有畫(huà)”就成了王維詩(shī)的定評(píng)。

王維的山水田園詩(shī)變化多恣,具有不同的風(fēng)格與情調(diào).有時(shí)氣魄宏大意境開(kāi)闊,有時(shí)刻畫(huà)細(xì)膩,引人深思,有時(shí)生動(dòng)逼真,有時(shí)含蓄凝練.王維還善于來(lái)用多種色彩,生動(dòng)地表現(xiàn)大自然的景象,如<輞川別業(yè)>“雨中草色綠甚染,水上桃花紅欲然”“灰白的雨幕,碧綠的草地,粉紅的桃花,交錯(cuò)組合, 構(gòu)成了一幅絢麗多彩的山川春曉圖,確實(shí)是詩(shī)中有畫(huà)”,令人陶醉.