第一篇：詩經(jīng)中的浪漫愛情詩詞

詩經(jīng)中的浪漫愛情詩詞

《漢廣》

南有喬木，不可休思；漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚；之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞；之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

《綠衣》

綠兮衣兮，綠衣黃里。

心之憂矣，曷維其已！

綠兮衣兮，綠衣黃裳。

心之憂矣，曷維其亡！

綠兮絲兮，女所治兮。

我思古人，俾無訧兮！

絺兮绤兮，凄其以風(fēng)。

我思古人，實獲我心！

《木瓜》

投我以木瓜，報之以瓊琚。

匪報也，永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。

匪報也，永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。

匪報也，永以為好也！

《月出》

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。

月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。

《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

《行行重行行》

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。

相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

《子衿》

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

《關(guān)雎》

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《蒹葭》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。

《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

第二篇：浪漫愛情生活中很美的句子

浪漫愛情生活中很美的句子

1、人是可以快樂地生活的，只是我們自己選擇了復(fù)雜，選擇了嘆息！

2、我還是會相信愛情，只是不會再相信愛情能永遠(yuǎn)。

3、其實根本就沒有什么“假如”，每個人的人生都不可重新設(shè)計。

4、總要等到過了很久，總要等退無可退，才知道我們曾親手舍棄的東西，在后來的日子里，再也遇不到了。

5、如果可以選擇的話，不要用恨來結(jié)束一段愛。

6、收拾起心情，繼續(xù)走吧，錯過花，你將收獲雨，錯過這一個，你才會遇到下一個。

7、人在最悲痛、最恐慌的時候，并沒有眼淚，眼淚永遠(yuǎn)都是流在故事的結(jié)尾，流在一切結(jié)束的時候！

8、人生沒有失敗，只有粉碎！

9、陪你走完這一段路，你也變成我路過的路。

10、一直股指的以為面對什么事情我都能夠坦然的微笑，可是，終于在你轉(zhuǎn)身決定離去的一剎那，我淚如泉涌，不可抑制。這是，過往的幸福嘲笑著心中的疼痛，原來，世界上最痛的痛是離開。

11、在愛的世界里，沒有誰對不起誰，只有誰不懂得珍惜誰。

12、回家的路上我哭了，眼淚再一次崩潰了，我無能為力這樣走著，再也不敢驕傲奢求了，我還能夠說些什么？我還能夠做些什么？我好希望你會聽見，因為愛你，我讓你走了。

13、望穿你眼中的流年，我相信你真的愛過我，就像我當(dāng)初真的為了你，可生可死。

14、我們再也不會像以前那樣，以彼此為不可替代；我們再也不會像以前那樣，那樣用力的愛，直到哭了出來。

15、再見了，我那么那么愛你，雖然笨拙，但也努力做了好多，所以我不遺憾了?，F(xiàn)在，我把愛情還給你，你把我僅有的一點點驕傲還給我好不好？

16、一天，我終于不再思念他，因為他離開太久了，我的習(xí)慣已經(jīng)不再是習(xí)慣。

17、你突然點醒我，我們相識的時間能夠以年計算了，你找到了你愛的，而我，還在原地徘徊著。

18、我相信我愛你。依然。始終。永遠(yuǎn)。

19、恨，能挑起爭端，愛，能遮掩一切過錯。

20、不受天磨非好漢，不遭人妒是庸才。

21、如果可以請不要念念不忘，傷口好了，就要舍得離開。

22、過去的一頁，能不翻就不要翻，翻落了灰塵會迷了雙眼。

第三篇：《詩經(jīng)》三首中《氓》

北京市翠微中心 常麗麗 總的教學(xué)目標(biāo)：

1、了解有關(guān)《詩經(jīng)》的常識：包含了那段時間的詩歌、內(nèi)容、寫法和其在中國文學(xué)史上的地位和作用。

2、了解每首詩的內(nèi)容、中心、藝術(shù)特色和表現(xiàn)手法。

3、通過三首詩了解“國風(fēng)”的寫作內(nèi)容，體會民間的歌謠的特色。

4、了解衛(wèi)、秦、邶三地不同的文化背景，體味獨特的文化內(nèi)容。第一首詩《氓》 教學(xué)目標(biāo)：

1、通過本文，了解衛(wèi)地的風(fēng)土人情，體會男女主人公的生活經(jīng)歷。

2、了解課文的內(nèi)容，熟悉課文中的人物和他們之間的關(guān)系。

3、透過事情的表面，挖掘人物獨特的內(nèi)心體驗，總結(jié)人物的性格特征。

4、學(xué)習(xí)獨特的語言表現(xiàn)手法，對照古今不同，掌握古詞的含義和不同的表現(xiàn)方式。課時安排：兩課時，每節(jié)課40分鐘。教學(xué)過程： 第一節(jié)課 教學(xué)目標(biāo)：

1、請學(xué)生自己讀課文，不要老師來示范，讓他們自己親自體驗，老師不要代勞他們的工作。２、明確字音和個別詞語的意思并牢記。

3、請學(xué)生示范讀課文，進(jìn)一步明確字音和意思，請大家識記，當(dāng)堂課掌握。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：（2分鐘）

愛情永遠(yuǎn)是不會變老的話題，有人的地方，就會書寫不同的故事，今天，我們走進(jìn)遙遠(yuǎn)的公元前的衛(wèi)國，聆聽一個古老的故事，體會一下那時、那地，發(fā)生的那件事，他和她是我們要結(jié)識的來個人，還有在那時的另外一些人。讓我們走近他們！

一、新授：

1、請一位學(xué)生讀文題。（2分鐘）（可能出現(xiàn)兩種情況：

第一種情況是①讀對了字音，méng, 及時表揚，大家齊讀。通過注釋②，了解詞語的含義，明確這是“古今異義”，把“古今異義”四個字寫在注釋處。

第二種情況是讀成了máng,請其他同學(xué)糾錯，通過注釋②，了解詞語的正確讀音和含義，讀音和意思古今都不同。）

2、自己對照課下注釋的內(nèi)容讀課文。明確字音，讀到順暢為止。（15分鐘）

（一定要讓學(xué)生獨自的自己來讀，有的學(xué)生讀的快，有的學(xué)生會讀的慢。照顧多數(shù)學(xué)生，甚至于照顧到最慢的那個學(xué)生的速度。）

3、請基礎(chǔ)差一些的學(xué)生示范讀課文（10分鐘）

（請大家仔細(xì)的聽讀，用筆畫出有讀音出入的詞語，等同學(xué)讀完之后，一起訂正，不要打斷學(xué)生的朗讀的過程。培養(yǎng)學(xué)生彼此尊重的精神。）

5、請學(xué)生訂正個別字音。（5分鐘）容易出現(xiàn)問題的字音是：（板書）匪：fēi 愆：qiān 將：qiāng 載：zài 于：xū 說：tuō 徂：cú 湯：shāng 裳：cháng 靡：mǐ 隰：xí 角：jiǎo

6、集體讀訂正的字音，明確課下注釋的位置。（3分鐘）

7、體會四字句兩兩停頓的朗讀方法。

二、布置作業(yè)：（３分鐘）

1、回家自己讀課文，復(fù)習(xí)課堂上訂正的詞語，識記詞語的含義。下節(jié)課在聽寫本上聽寫。

2、通過注釋一，介紹詩經(jīng)的相關(guān)知識。完成下面填空。

《詩經(jīng)》是我國＿＿＿的詩歌總集，又稱《 》和《

》，搜集了從公元前＿＿世紀(jì)到＿＿世紀(jì)的詩歌，《詩經(jīng)》的“六義”是指：＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿、＿＿。

３、用自己的語言講述本文的故事，至少寫300字。

第四篇：《詩經(jīng)》中的幽默

《詩經(jīng)》中的幽默

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共有305篇，可按風(fēng)、雅、頌分為三類?！对娊?jīng)》的內(nèi)容十分廣泛，有祭祖頌歌、周族史詩、農(nóng)事詩、燕饗詩、怨刺詩、戰(zhàn)爭徭役詩、婚姻愛情詩等等。其中，由于雅、頌分別是朝廷正樂和宗廟祭祀之樂，都比較莊重舒緩，所以幽默成分便主要集中在反映地方樂調(diào)的“國風(fēng)”中。內(nèi)容則多為怨刺詩與婚姻愛情詩。幽默表現(xiàn)為怨刺詩中諷而不刺的硬幽默與婚姻愛情詩中男女歡樂之軟幽默。

國風(fēng)中的怨刺詩辛辣犀利地對統(tǒng)治者進(jìn)行了揭露與嘲諷，描述統(tǒng)治者的種種違反常情常理的丑行，并采取嘻笑、嘲弄的態(tài)度，通過夸張的手法，從而產(chǎn)生一種戲劇化的黑色幽默效果。用喜劇形式表現(xiàn)悲劇內(nèi)容，調(diào)動一切可調(diào)動的藝術(shù)手法，將統(tǒng)治者的滑稽、丑惡、畸形、陰暗等放大、扭曲，使其更加荒誕不經(jīng)，表現(xiàn)有意志的勞動者們的嘲諷態(tài)度。雖然總體上也有“譏刺”的目的與作用，但它更接近于“嘲”與“謔”，因此可看作是介于攻擊性較強(qiáng)的刺罵與溫軟調(diào)侃性喜劇之間的硬性“幽默”。

這一類詩中，有對某一群體或階級的嘲諷，比如《唐風(fēng)·山有樞》：“山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。”這是一首諷刺貴族們要懂得及時享樂的詩，詩中刻畫了貴族階級一副守財奴的可笑嘴臉，借反語嘲笑了剝削者守財至死的可笑心理，使讀者讀來亦不由覺得可嘲可諷。同樣的，還有《曹風(fēng)·候人》等。還有一些針對具體的人或事而發(fā)的諷刺詩，直接揭露了統(tǒng)治者的無恥丑行，例如《邶風(fēng)·新臺》：“新臺有泚，河水彌彌。燕婉之求，蘧篨不鮮。新臺有灑，河水浼浼。燕婉之求，蘧篨不殄。魚網(wǎng)之設(shè)，鴻則離之。燕婉之求，得此戚施。”揭穿了衛(wèi)宣公替其子伋迎娶齊女，聽說齊女很美，便在河上筑臺把她攔截下來占為己有的丑行。人們對此事極為憎恨，就作此詩諷刺他，將其比作“蘧篨”，即蟾蜍，俗稱癩蛤蟆，用比喻的手法對衛(wèi)宣公進(jìn)行了犀利的嘲諷。同類的作品還有《陳風(fēng)·株林》等，對陳靈公等具體人事進(jìn)行了嘲諷。

軟幽默可見于另一大類富有幽默傳統(tǒng)的詩——婚姻愛情詩。這一類詩作由于多反映的是人們和樂歡愉的愛情家庭生活，所以它不同于怨刺詩中的“硬”幽默，而是一種和緩歡樂、溫軟調(diào)侃的喜劇性的“諧”，是一種軟性幽默。幽默成分多表現(xiàn)為夫妻生活或男女交往過程中由于關(guān)系親密而故意以罵語或詼諧幽默的對話來相互打趣、調(diào)侃，或是在處理愛情交往時的調(diào)笑，亦或是男女嬉戲游玩時的歡樂場面，都因《詩經(jīng)》豐富多彩的語言藝術(shù)，例如反語、故意不恰當(dāng)?shù)谋扔?、錯位等手法，創(chuàng)造出許多喜劇化的矛盾，營造出一種貌似違和而又和諧歡樂、可笑幽默的喜劇氛圍。另外，在男女調(diào)笑的詩作中，大多是從女性角度出發(fā)進(jìn)行敘寫，表現(xiàn)出了戀愛中的女性的嬌嗔可愛、爽朗活潑，亦或是熱情、大膽的小兒女情態(tài)，形象鮮明，躍然紙上。

婚姻愛情詩中的幽默，首先值得一提的是夫妻對話。比較典型的有《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》：“女曰：“雞鳴”，士曰：“昧旦。子興視夜，明星有爛?！薄皩繉⑾?，弋鳧與雁?！?“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老?！鼻偕谟混o好?！爸又畞碇?，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。” ”這一首詩描寫了一對夫妻之間溫馨幽默的家庭生活，是一首極富情趣的對話體詩，夫婦二人一唱一和，情投意合，恩愛甜蜜的對話，雖然只是寥寥數(shù)語，卻充滿趣味，浪漫溫馨。并且對話由短而長，節(jié)奏由慢而快，情感由平靜而熱烈，人物個性也由隱約而鮮明。此類詩作的典型還有《齊風(fēng)·雞鳴》，這也是一首對話體詩，妻子催夫早起，丈夫卻找理由推托，夫妻對話幽默詼諧，夫妻依依之情由此可見。其次，是男女愛情交往中無傷大雅的調(diào)笑打趣之辭或行為。典型之作如《鄭風(fēng)·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童?！边@一首詩看似描寫一個女子找不到如意對象而發(fā)牢騷，實際上寫女子會見情人，對情人的打情罵俏。詩中“狂且”即狂徒，“狡童”即小滑頭、美少年。女子這般打趣自己的情人，顯得詼諧風(fēng)趣，可見二人關(guān)系親密，情誼深深。小兒女的情態(tài)在詩中確實被刻畫得入木三分。還有《邶風(fēng)·靜女》里女子捉弄男子，男子抓耳撓腮的逗趣場面。或是《鄭風(fēng)·狡童》《鄭風(fēng)·褰裳》等。這一類詩作表現(xiàn)的男女交往時的歡樂幽默，雖為調(diào)笑戲弄卻不顯輕浮，無傷大雅。并且，這幾首詩除了《靜女》，其他都是從女性角度展開的描寫，表現(xiàn)了民間女子的爽朗熱情、嬌嗔可愛。而《靜女》雖不是從女子角度敘述，但詩中的女子形象同樣刻畫得十分成功，讀來仿佛可見一個身姿窈窕、美麗動人而又活潑嬌俏、會捉弄情人的女子身影。

再次，是男女在勞作之余載歌載舞或一同游玩的娛樂生活。例如《王風(fēng)·君子陽陽》：“君子陽陽，左執(zhí)簧，右招我由房。其樂只且！君子陶陶，左執(zhí)翿，右招我由敖。其樂只且！”這首詩描寫了男女共舞的歡樂場景，男子左手拿著樂器，右手邀請心愛的女子一起跳舞，顯得十分有趣、歡樂非常！這類的還有描寫男女一同享受春游之樂的《鄭風(fēng)·溱洧》，鄭國風(fēng)俗，三月上巳之辰，采蘭水上，祓除不祥，這首詩里女方熱情大膽，主動邀請情人再去觀賞，顯得活潑風(fēng)趣、十分歡樂。

詩經(jīng)里的愛情，就像是田野鄉(xiāng)間隨處可見的野花野草，清新自然，不像《鳳求凰》那般濃墨重彩、熾熱大膽，也不像《孔雀東南飛》那樣令人感慨唏噓，亦不如《長恨歌》里的纏綿悱惻，多得是“執(zhí)子之手，與子偕老”的世俗化、生活化的愛情，散見于生活的點點滴滴，卻有一種特別的純凈美麗、自然脫俗?！对娊?jīng)》里的男男女女，也如鄉(xiāng)間自由奔放的精靈，天真爛漫，自由而不放縱，亦沒有矯揉造作之感，他們純凈美好，顯示了人性、愛情美好的一面?！对娊?jīng)·國風(fēng)》的詩篇是普通民眾的詩篇，與其中的幽默成分相應(yīng)的，是普通勞動人民無論是在遭遇壓迫還是眼見不平又或者愛情婚姻和樂之時，都能夠自我寬慰、自娛自樂的精神，以及樂觀向上的心境。

第五篇：詩經(jīng)中的愛情

一、婚姻的祝福..........................................................................................................................................................2

二、桃花盛開的時候...................................................................................................................................................7

三、美麗的新娘.........................................................................................................................................................11

四、家有賢妻.............................................................................................................................................................15

五、千年不變的相思..................................................................................................................................................18

詩經(jīng)中的不老愛情

一、婚姻的祝福

《詩經(jīng)》是最早的文學(xué)。

離我們并不遠(yuǎn)。獨領(lǐng)風(fēng)騷，風(fēng)就是《詩經(jīng)》有關(guān)的。當(dāng)然說人風(fēng)騷，就不好了。還有這樣的詞。像開小差，逃之夭夭。意思已經(jīng)改變但這就出自《詩經(jīng)》。提攜教會一個人，還有說人耳提面命。也出自《詩經(jīng)》。還有立場不同，表達(dá)鮮明，說是涇渭分明。這也是出自《詩經(jīng)國風(fēng)》?！对娊?jīng)》雖然古老，但是離我們近。這就是經(jīng)典。

實際上，文化的血液中，《詩經(jīng)》的因素是始終在灌注著的。那么《詩經(jīng)》是什么?簡單的定義是，我國最早的一部詩歌總集。這么三百多首詩，編纂成了一部書，這就是《詩經(jīng)》。是文化的發(fā)祥期產(chǎn)生的精神花朵。隨著民族發(fā)展不斷伴隨著我們，參與到我們精神的建構(gòu)中去。孔子說是“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。讀書能明理，長知識。還能增加審美判斷能力。

《詩經(jīng)》的時代時間是從西周到春秋的中段。大約有五百年左右。之前有沒有詩，不知道。之后，有。最晚的一首是前600年，以后就進(jìn)入了戰(zhàn)國諸子與屈原的時代。這與唐宋的時間差不多。簡單地說，是中華民族最要緊的那點東西。人與人怎么處，恰恰是這時立下的基本規(guī)婚。詩經(jīng)分：風(fēng)雅頌三部分，風(fēng)是來自各地的歌謠，雅是，宮廷的樂歌頌是祭祖的詩篇。三種表現(xiàn)手法：賦比興。風(fēng)雅頌，賦比興就是詩經(jīng)的六義。

<關(guān)雎>說的是什么? 《詩經(jīng)》頭一篇就是《關(guān)睢》，關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好（三聲）逑，這首詩，雖然放在開頭，誤解卻嚴(yán)重。

到底在說什么?經(jīng)典的東西盡量尋找本意。《關(guān)睢》頭四句，關(guān)關(guān)睢鳩，“關(guān)關(guān)”是象形詞，其實就是呱呱。睢鳩相當(dāng)于綠頭鴨。這是春天的光景。“在河之洲”，古代河多指黃河，洲是沙洲，這是鳥待的地方。春天，大河在流淌，鳥落在沙洲上，關(guān)關(guān)地叫喚。這是它們在戀愛?！蛾P(guān)睢》營造的是春天的光景?！榜厚皇缗?，君子好逑”，古代窈窕更強(qiáng)調(diào)的女子的氣質(zhì)，動人之心。窈窕作為疊韻詞，表達(dá)一個意思，外形好氣質(zhì)好。君子好逑，君子是指有身份的男子，好逑是男子的好配偶。這是一種自由聯(lián)想。睢鳩叫的時候，動物在求偶。春天來了，映現(xiàn)了一種時令。這是興，自由聯(lián)想。營造的氛圍，能讓人感受到。想象這種婚姻與這光景間有一種聯(lián)系?！扒笾坏?，寤寐求之。求之不得，寤寐思服?！钡降资撬季w長，還是失眠?古代人說時間長就像一個人失眠的夜那么長，文字，活絡(luò)你的心思，這就是文學(xué)，要文學(xué)干什么?秦始皇不要文學(xué)很快就滅亡了，“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇萊，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”后來琴瑟指夫妻和諧。琴瑟和諧，用的是《詩經(jīng)》典故，琴瑟友之，可能是比喻，寫時就有這種說法，夫妻好合好像琴瑟和諧。詩經(jīng)中就有夫妻好合，如鼓琴瑟。琴弦有高音、低音，生活也是如此，琴瑟也引申為另外的說法，喪偶后續(xù)弦，就是從這兒開始?！皡⒉钴魓ing萊，左右芼mao之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！边@里不是寫一般人物，敲鑼打鼓不是平民。

《關(guān)唯》的誤讀：

這首詩從古到今誤解有三種：一是把這首詩理解為諷刺詩，也是詭詐。周康王有天與夫人休息，第二天起晚了。身邊的人發(fā)現(xiàn)他沒起來，有關(guān)人員怎么批評他?不能太直白了。只能念詩，夫妻要和諧，就得有節(jié)制。這是譎諫。大臣念這首詩，就是有諷刺了。這種說法流行于西漢。西漢把三百篇詩都看作是諫詩。漢武帝死后，立了小王子后來夭折，霍光秉政，立了昌邑王。昌邑王不行，暴戾恣睢baolizisui被霍光廢掉。有許多經(jīng)生們要講課，教育昌邑王，后來追究這些老師的責(zé)任。結(jié)果查到了王式。查查檔案，看他有沒有諫書。王式說，三百篇，篇篇是諫書?；艄馑麄儧]轍了。這表現(xiàn)了西漢時治經(jīng)的傾向。借此限制君主的行為。這首詩就是作為刺詩出現(xiàn)的。

直到清代，有些學(xué)者換了一種說法，講的是“文王之德”。這是從歐陽修、朱熹等人處堅持。找不到文王的字樣，怎么說是這樣?寫深摯的感情，沒有文王哪行?說文王之德是萬民的榜樣。往文王身上拉，是承認(rèn)他是我們的榜樣。這就成了教化的教材。夫妻和諧，沒有錯。經(jīng)，經(jīng)典的作用就是給人生提供理論依據(jù)。能指導(dǎo)人生。不能當(dāng)簡單的山歌集子，明清有山歌集子，沒拿它來當(dāng)作教化。經(jīng)學(xué)，卻成了行動準(zhǔn)則。《詩經(jīng)》參與了民族的精神建構(gòu)，這是第二種說法。

近代第三種說法是它是愛情詩。這是完全從文學(xué)的角度來說。很穩(wěn)定的一種思維方式，跟古人比這對理解《詩經(jīng)》未必進(jìn)步多少。

《關(guān)唯》為什么不是營恰詩?這首詩不是愛情詩，為什么這樣說? 一是人稱形式不對。淑女配君子，這從人稱形式上看，是第三人稱。寫愛情詩，不是這樣寫的。

二器物也不對。鐘鼓樂之，這不像求愛。從這兩項看，不像愛情的表達(dá)方式。說成愛情詩，也有原因。想女子，想得輾轉(zhuǎn)反側(cè)，僅此一句，定義為愛情，有一定毛病。夫妻也要深情。說成是恩情詩，更合適。這是一個祝愿新婚男女感情深摯的祝愿詩?；槎Y上唱給新人的，站在第三者的角度唱的。父母之命下的婚姻，婚后兩口子，不和諧的事常有。因為有這樣的社會經(jīng)驗，夫妻和諧的事就重要了。淑女，好女子難得呀。所以才祝愿。這種輾轉(zhuǎn)反側(cè)，其實是祝愿得到好女子。這首詩，是在祝愿，是愛情更準(zhǔn)確地說是恩情。恩情是倫理意義上的，愛情是生理意義上的。這放在《詩經(jīng)》開首，意味著人們對婚姻關(guān)系的重視。理解成愛情詩，就偏了。歌德70多歲喜歡一小女孩，戀愛沒成，轉(zhuǎn)移了感情寫了很多作品。

婚禮中的筠：《詩經(jīng)》把它放在開始，說明對婚姻寄寓了厚望。

古代婚姻有六禮。六大步驟：下達(dá)，納采，問名。納采間名，是抱著雁，拿著禮品送給人家，間人家的名字。二是占卜，算卦，吉利，再派媒人去，納吉。五是納征，拿玄熏束帛，拿絲綢，十丈。兩張鹿皮。這是正式送禮。送完了，兩家成了親家了。第六是請期。商定日期，男子家派媒人到女子家商量日期。定下日期。這就是六禮。親迎時，才唱的是次首詩。

二、桃花盛開的時候

有首詩有名，崔護(hù)的《題城南莊》，去年今日此門中……寫得非常好。桃花還有一個笑，詩看得懂，實際是用了典故的。用的是《詩經(jīng)》中的“桃之夭夭”。

古代對婚禮的歌唱，在《詩經(jīng)》中許多篇，其一就是桃之夭夭?！疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家?！碧抑藏?，今天意思用反了，叫逃之夭夭。實際上這兒的桃之夭夭，講的是結(jié)婚的時令性?！对娊?jīng)》誕生于北方，桃花開放是在三四月份。桃花開放時，“夭夭”寫出了桃花盛開的情形。還有解釋的是桃花綻放時，風(fēng)一動，微微擺動的動人形象。也有說“夭”是笑的意思。這三種解釋，都可以。詩無達(dá)詁。(《詩經(jīng)》從成書起，注解就眾說紛紜。漢人董仲舒說過“詩無達(dá)詁gu”的話，意謂對《詩經(jīng)》沒有通達(dá)的或一成不變的解釋，因時因人而有歧異。有鑒于此，注釋者權(quán)衡眾說，選取自認(rèn)為最貼切、最能反映原意的那一種說法，介紹給讀者。)桃花主要是紅的，紅喜事就是指婚姻。所以這種顏色擇紅。灼灼其華，指的是紅的特點，灼人眼睛。(之子：人。)之子于歸，這里講的是出嫁的人，歸在這兒指的是女子的出嫁。娘家只是暫時的。嫁才是歸。

對女子出嫁的祝福：桃花綻放時，女子出嫁，之后是“宜其室家”，宜就是給這個家庭帶來興旺的意思。這是古代婚姻的意思，娶女子是帶來興旺。有蕡fen其實(fen大的意思)?；ǘ渫?，意味著果實多。蕡有人說是斑斕的意思，桃子熟了一面紅一面綠。接著講蓁zhen蓁然。有花有果是當(dāng)年的事，葉子旺盛是長久的事。蔭澤子孫。這首詩整個地說是，送親時歌唱的，祝愿她到歸宿后，做好主婦，傳宗接代。這是美好的祝福。這種意象，灼人眼睛，讓人讀了后覺得有了鮮明的印象。這是兩千多年前的先民在春天的審美。這是大自然的美好賞賜。后來用桃花寫詩的多，“山寺桃花始盛開”是白居易的。還有陶淵明的《桃花源記》。人面桃花寫美人。寫桃花是不是寫女子的美?唐詩是這樣?！对娊?jīng)》中卻只是象征，春天時生機(jī)綻放鮮艷奪目的靈氣。象征的是生命力。與唐詩的區(qū)別是，這首詩是從天地的特有的靈光與生機(jī)來形容女子的特質(zhì)。這不是比喻。這就是詩獨有的魅力。與《尚書》《周禮》《論語》不同。我們仿佛置身于桃樹面前。不是價值的判斷。這里講的是送女的部分。

那么迎親呢？男方怎樣迎親?再看《詩經(jīng)-少男-鵲巢》：“維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之?！边@里涉及到鵲與鳩。鵲是什么?就是喜鵲。鳩是八哥。鵲搭好窩，八哥跑到喜鵲窩里去。喜鵲回來一看，窩臟了，就再蓋一個。八哥就住進(jìn)去。這首詩讓我們覺得他們離自然的近。而我們離得太遠(yuǎn)了。我們今天對它們的習(xí)性，不知道。因為我們對自然太遙遠(yuǎn)了。這里將女子發(fā)嫁個好婆家，比喻成這些。有福的女子嫁到婆家，有房有地，是祝福。拿自然的現(xiàn)象來比喻結(jié)婚的事。百兩御之，百輛車迎接。這是場面。階層不同，追求是相同的，是屬于民族性的。要這么多車，還有拉的人多。

古代的婚姻，一娶九女。這是媵

ying嫁制度，像嫁女兒，得陪嫁一個妹妹一個侄女。姬姓的親戚國家還有兩個國家陪嫁。加起來是九個女子。實際這是婚姻的政治上的保障。與三個國家有婚姻關(guān)系，也是為了保證生兒子。政治的聯(lián)盟就有了保障。還有齊國娶媳婦，填滿了后宮，也是一種保障。省得后宮里斗。維鳩方之，“方”字什么意思?是不是并排著站著?不太對勁。清代有人說是“放”，依靠的意思。祝愿過上安生的日子。這首詩的要點是，有強(qiáng)烈的政治因素。讓人感興趣的是古人對自然的關(guān)系。這是講的迎親。

對新人的祝福：婚姻的典禮高潮呢?《詩經(jīng)》中有這樣的詩嗎?有，《著》：“俟si我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。”乎而，象聲詞。俟是等待。著是古代南房的小房子，叫塾。兩門間叫著。由著到庭到堂，是一步步走向屋里。先在著這兒等。素是古代男子戴的冠，插到耳朵中的東西。她看到繩子是白色，石頭是瓊?cè)A。石頭像玉。這是婚姻典禮上唱的這個詩。是別人在唱。看到了臉旁邊的耳塞與繩子。這就把女子的羞澀寫了出來。女子偷看男子，光看到臉邊上的東西。這是妙的。到庭院了，繩子變成了青色的了。青字指顏色的黑。變著法兒說的，這是對婚姻唱的，各種情況不同。適用性就廣，下文就變成了黃的了。儀式要描寫的偷著看到的東西?？吹降牟皇峭粋€人。這是戲謔成分。中國人是樂觀的，質(zhì)樸的樂觀，在喜事中充滿玩笑。乎而的語調(diào)，也充滿快樂與趣味。古人說齊風(fēng)舒緩。曲子舒緩。我們就看到了送、迎、典禮上的過程。場面的喜慶可見一斑。還有一些活動，像宴會招待新人。

《詩經(jīng)》中的“鬧洞房”：“鬧洞房”今天還有保留。叔嫂間可以開玩笑，大伯子與弟媳間是不能開玩笑的?？墒墙Y(jié)婚的這三天，就不間了。這個習(xí)俗起碼在西晉時有書《抱樸子》就記過了。鄰里間與新媳婦開玩笑?！对娊?jīng)-綢繆》：“綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何?”綢繆是捆綁起柴火。三星在天上，指晚上。今晚是什么晚上，見到這么好的人。開玩笑就來了。跟男的說，小伙子，今晚你怎么對待她呀?二三章也是這樣，都在開玩笑。這就是鬧洞房。

三、美麗的新娘

《詩經(jīng)》中對女子不幸抱有萬分同情，這是文明。也特別譴責(zé)拿女子當(dāng)玩物的。

寫美女，達(dá)到了火候高的程度。里面涉及到許多人物形象。審美傾向是什么?散亂的句子多，“ 鬒發(fā)如云zhen，”戴假發(fā)的現(xiàn)象。有這種變味的事情。美女一頭烏黑的亮發(fā)，不屑于戴假發(fā)?！对娊?jīng)》里有“子之清揚，揚且之顏也?！鼻鍝P：額頭到頭發(fā)的地方，額頭要明亮，眼睛要有神，看著要清靈。還有“有美一人，碩大且卷”，卷有人解釋為雙下巴。古人認(rèn)為這樣才美麗。這幾句，以大為美，以胖為美，像唐代。后來有點極端。也有學(xué)者說，《詩經(jīng)》時代是不是就是以胖為美，不過幾次都提到碩人。高大的。這是最樸素觀念相和的。描寫美人，《詩經(jīng)》中也許多?！皷|方之日兮，彼姝者子?！卑殉跎优c女子聯(lián)系起來。像朝陽的氣質(zhì)，美。喻成東方之日。曹操說洛神賦，就寫成有朝霞的太陽。這實際上有了想象力。還有“大邦有子，伣天之妹?！?/p>

新娘子驚人的美麗：看看新娘子，鄭國的男人們鎮(zhèn)住了，“有女同車，顏如舜華?！避囀且粯拥摹＜脑⒘斯糯鷮ζ拮拥匚?。妻者齊也。是與丈夫一般齊的人。周家寫太王帶著夫人，一塊看周原，越往古時，淳樸時代，男女的差別不大。這是好觀念。顏如舜華，舜是木槿。開花花期長，單個卻短暫。強(qiáng)調(diào)花朵的漂亮。下車時，“將翱將翔”，像飛一樣風(fēng)度翩翩。這是有教養(yǎng)?！芭逵癍傝ⅰ保f的是佩戴。“彼美孟姜，洵美且都”，孟泛指老大。洵，實在是，美且都，美麗且高雅。都是大城市，引領(lǐng)風(fēng)尚。是雅，是合乎標(biāo)準(zhǔn)。詩人看這場婚姻，先是看到美人來了，美若木槿花，下車走路好有儀態(tài)。接著說她入時?！坝信?，顏如舜英，將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘?！弊Ｔ赣肋h(yuǎn)。這是講鄭國的婚姻。描寫新娘子下車的一刻?！岸肌弊峙c齊國有關(guān)，當(dāng)時齊發(fā)達(dá)。姜走的是文化路線，女孩子們就美麗。開放型的城市，各種思想交融，能造就人。也慶幸與齊國聯(lián)姻的值得。

《詩經(jīng)》時代新錐子穿什么?有時詩人拿文字作畫筆，工筆描寫人物。這是《碩人》篇。《左傳》記，“衛(wèi)莊公娶于齊東宮，得臣之妹，曰莊姜，美而無子。”這是不幸的。《詩經(jīng)》里寫的“采采苯苡，”（：“芣苡”(fúyǐ又作芣苢)即車前草，這是當(dāng)時人們采車前草時所唱的歌謠。表達(dá)了“生雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中”?！捌]苡”古時本字是“不以”?！安灰浴币彩墙褡帧芭咛ァ钡谋咀帧！捌]苡”即是“胚胎”。）老是重復(fù)。用衣服兜起來，易于懷孕。牢牢放在衣服中，實際上有祈禱儀式。讀過那首詩，讓人覺得壓力?！昂推絼t樂有子?！迸愚k不到，麻煩大了。沒兒子，衛(wèi)莊公去陳國娶了太太，生了兒子，莊姜過繼了過來。不過后來另一個妾生的兒子奪了權(quán)，殺了他。這首詩時，可沒有寫這個故事本身，只寫她的美麗?？坍嬎幻利??！按T人其頎qi，衣錦襞jiong衣；齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐qiuqi，齒如瓠h(huán)u犀腠zhen首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”穿的是錦，綢緞。罩著一層紗。罩上，防塵。這個紗，考古中見過。古代的紡織技術(shù)，高。這讓人震驚?！笆秩缛彳瑁w如凝脂?！笔窒袢彳瑁彳浀牟莞?。秋天的野草根，白而嫩。還有人說是葦子的根。膚如凝脂，寫皮膚的細(xì)膩。脖子像一種肉蟲子。形容它有質(zhì)感。齒如瓠犀，像瓠瓜子殼一樣。螓首是小知了，頭向兩邊翹起來。長眉毛。都是工筆描寫?！扒尚毁?，美目盼兮?！币恍β冻鲅例X，稱為典范的描寫。中國古代寫美人，這只是一態(tài)。不常這樣。沒有后邊的媚，．

美女羅敷：后來寫美女還有另外的寫法。像《陌上?！穼懨琅亓_敷，太陽照在高樓上，自己叫羅敷。充滿了自信與喜劇。出來后，美?！扒嘟z為籠系，桂枝為籠鉤?！鳖^上是髻，欹yi斜之美。漢代就有模特步。還有啼汝。這個女子，“行者見羅敷，下?lián)埙陧??！眰?cè)面寫她的美吸引人。行人走不下去，影響了家庭的安定。這種筆法，古希臘也有。荷馬史詩中寫海倫的美，兩軍要決戰(zhàn)前，她出場，城里的老人們見了她，一個個癲狂了。還有一態(tài)，是宋玉，著名的《登徒子好色賦》，他說到一些美人，楚國美人，鄰家之子，“增之一分則太長，減之一分則太短?！弊匀惶斐傻拿馈Ｓ脭?shù)學(xué)的方式來寫。“眉如翠羽，肌如白雪?！被氐搅恕对娊?jīng)》的寫法。宋玉對《詩經(jīng)》熟悉得不得了，一下筆就活用了。《詩經(jīng)》中國君娶夫人的場面：《詩經(jīng)》中有一段，最令人關(guān)注的現(xiàn)象。關(guān)注到的形象，與愛情無關(guān)。只站在旁邊說她的長相。君主在娶媳婦?！按T人敖敖，說于農(nóng)郊。四牡有驕，朱幘鑣鑣，翟蕘以朝。大夫夙退，無使君勞?！贝T人停下來，在農(nóng)耕地，休息一會兒，坐上四匹馬拉的車，馬的旁邊系著紅綢子，飄飄然。車上畫的是羽毛。來朝見君主，衛(wèi)莊公。大臣們說早點退朝吧，不要讓他太辛苦。這是人情味。往下拓展，“河水洋洋，北流活活。施甩濾濾，鱧鮪發(fā)發(fā)。葭茭揭揭，庶姜孽孽，庶士有竭?！鞭D(zhuǎn)向山川大地，喜慶的事，是衛(wèi)國的喜事?；橐鰰r，水流得歡快，人們?nèi)鼍W(wǎng)，魚們上網(wǎng)。葦子長得茂盛。眾多美女陪嫁。護(hù)嫁的武士們走進(jìn)了衛(wèi)國。這首詩，以大國之女的教養(yǎng)與特殊的美麗，感動過衛(wèi)國人。詩寫得有激情。這就是祖先的生活。這種特殊的日子中，顯出特殊的熱愛。

四、家有賢妻

婚姻是人類社會一定時期出現(xiàn)的社會形式。女子以什么樣的操守處婚姻?這不是天生就會的。要經(jīng)過文明的熏陶才有。

《詩經(jīng)》針對女性。當(dāng)時婦女有四大德行。見于《詩經(jīng)》的注釋。婦德，婦言，婦容，婦功。女孩子要講究這四個。婦德是什么?古代講女子為坤，女性偏于陰柔。對公婆，要懂得尊敬。對鄰里，要客氣，要會為人?！对娊?jīng)》里有一首詩，說凡是別人有難，匍匐救之。好妻子會帶來社會的祥和。婦言是指說話。說話要注重內(nèi)容與場合。婦容指舉止，容貌等。容貌沒法決定，但是表情是文化。表情是文化熏陶而來。綜合古代說法，端莊為重。你莊重，別人不敢不嚴(yán)肅。儒家強(qiáng)調(diào)的這個，今天在不自覺地延續(xù)。韓國人表情與我們不太一樣，他們有他們的歷史與文化，是慢慢養(yǎng)成的。婦功指的是女織，還包括許多方面，針線活是最突出的。男耕女織延續(xù)了幾千年。崔浩是大臣，寫過母親腌萊。實際生活中，女子是半邊天。這四樣都是要教誨的。

三千年前的初嫁新娘：講一首詩，第二篇《葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷。維葉萋萋，黃鳥于飛。集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是漠，為稀為絡(luò)，服之無黢。言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄搟我衣。害搟害否?歸寧父母?！?葛是植物。古代用它來抽麻，紡布。葛之覃，是指它一節(jié)節(jié)地蔓延。跑到院外的山谷。指的女兒大了，像葛一天天爬出墻外了。女兒大了不中留?！包S鳥于飛。集于灌木，其鳴喈喈。”可能是黃鸝，暮春時，黃鸝漂亮，喜歡在灌木中待著，叫聲喈喈，有一聲沒一聲地叫。這里面有境界，暮春，到處是綠色，黃色的鳥出現(xiàn)，顏色豐富，落在樹上。悵然的情調(diào)就出現(xiàn)了。用了一個段落來描寫。有動靜有聲音。讓人讀得出惆悵。這是女兒大了的惆悵。

第二段，“葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是漠，為稀為絡(luò)，服之無黢?！睂懜钏笏菟?，要把葛割回家，與女紅有關(guān)。粗麻布與細(xì)麻布，織成各種布。最后落在“服之無黢”上，穿上永遠(yuǎn)不厭倦。這是入實了。做布是實用價值。婦功是重大的比例。接下來，“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄搟我衣。害搟害否?歸寧父母。”這一段寫的是，師是保姆，要出嫁時，有一個人身份尊貴，陪伴著女兒到新的家庭去。前邊寫半天，割葛織布，是婚前教育。出現(xiàn)了保姆的人物。魯國一個姑奶奶嫁到宋國去，失火時，她不跑。離開了保姆，自己不能跑。不合禮法，結(jié)果她被燒死了。這個材料告訴我們這種人物的存在。

婚禮上講女子從娘家出門，最后一道是保姆將罩紗穿上，就走了。污字這兒也可以指治臟。內(nèi)衣為私。“薄污我私，薄搟我衣?！敝赶赐庖屡c內(nèi)衣，這是一個線索。這個過程是割葛抽麻織布，到穿衣服，象征了女孩子從姑娘跨越到新娘子的身份，再到做主婦成功，含著這個意思，詩卻不露聲色。寫這個光景的美好。再回頭看，洗內(nèi)衣外衣，“害搟害否?歸寧父母。”一切掌握了，就可以回娘家看母親了。今天還有回門的禮俗。站穩(wěn)腳步了，回娘家匯報了。暗含了女孩身份的轉(zhuǎn)變。這貼著當(dāng)時的大背景。古代婚姻，三個月內(nèi)不能進(jìn)祖廟。得觀察你，看你有沒有毛病?？梢曰诨?。就是沒有承認(rèn)合法主婦的地位。這個詩是強(qiáng)調(diào)婦德教育的。

有了婦德后，進(jìn)入到日常狀態(tài)了。《詩經(jīng)》表現(xiàn)幸福家庭，怎么表現(xiàn)? 德行往往是由女性發(fā)動的?！对娊?jīng)》中有些詩寫的是這個。有兩首與雞鳴有關(guān)的?！杜浑u鳴》，“女曰雞鳴，士曰昧旦，子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋yi鳧fu與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之。知子之…自之，雜佩以間之。知子之好之，雜佩以報之?！辈捎昧藢υ掦w，女的說雞叫了，該起床了。男的說，天亮了，或者說是還早呢。不愿意起。后者比較好。這是常態(tài)。也是普遍的現(xiàn)象。女的又說了，你起來，看看夜。一看啟明星出現(xiàn)時，天快亮了。這也體現(xiàn)了生活經(jīng)驗。催男的去打雁。古代狩獵，有打天上的雁。射雁，用的是弋，古代人打雁用的方法。用繩子拴在箭頭上，箭頭不是太尖，是用它碰撞，繩子繞上它的身體，拖下來。中饋：廚房。弋下來后，我負(fù)責(zé)烹飪。宜之，是講配料。用恰當(dāng)?shù)姆绞絹砼腼?。再是飲酒，是一種情趣。這種日子過到老?！扒偕谟?，莫不靜好”，這不是女子的口吻，是詩人的點染。下邊又是女子的口吻。知子，到今天還有爭議。歐陽修說是了解你的人。你的知己來了，我用雜佩贈送給他。不能怠慢。好友與你關(guān)系和諧，贈送他。你們關(guān)系好，報答他。這兒，好丈夫在社會上交友，家里的女子是起了重要作用的。這是賢內(nèi)助。幫助男人完成社會身份的。

原來古人也賴床：《雞鳴》“雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲?！迸恼f，雞已經(jīng)叫了，朝廷上滿了人，男的回答，不是雞鳴，是蒼蠅在叫。這是懶漢。接著女人說，“東方明矣，朝既昌矣?！蹦械恼f不是，是月亮的光。女的說：“蟲飛薨薨hong，甘與子同夢，會且歸矣。無庶予子憎?！敝v道理了。各種昆蟲都起了，朝廷上的人多了，我愿意跟你一起睡懶覺，可是你耽誤了朝會，大家會恨你，我也就有了責(zé)任。這首詩突出了男子的懶與滑。詩人采取的是喜劇的方式，將男人的不好展示展示。兩首詩看到的是好妻子的積極作用。

五、千年不變的相思

愛情離不開相思。相思相見知何日，此時此夜難為情。天涯海角有窮時，只有相思無盡處。《詩經(jīng)》關(guān)注的一個現(xiàn)象是，許多人為了國家，守邊防，或服勞役等?！对娊?jīng)》替他們發(fā)出聲音。這是人道精神的體現(xiàn)。

《詩經(jīng)》中有許多閨中人的吟唱。像《卷耳》：“采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，置彼周行。陟彼崔嵬，我馬虺陵。我姑酌彼金晷，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。陟彼殂矣，我馬疳矣。我仆痛矣，云何吁矣!”一共四章?！安刹删矶?，不盈頃筐。嗟我懷人，真彼周行?！笔桥栽诓删矶?。后文中，是男性在騎馬喝酒。所以分析就有分歧。采采，是采集。這事往往是女性的事。一直到《古詩十九首》都有指采是思念遠(yuǎn)方。這是繼承了《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)。卷耳是蒼耳。北方到處都是。不盈是不滿?？偸遣刹粷M筐。嗟是感嘆，懷人，是所懷的人。置彼周行，一種理解是將筐放在大路上。也指懷人。后者可能更妙。男人更像是扔在大路上，在外奔忙。這一段是女性采卷耳，想念遠(yuǎn)方的丈夫。下邊，“陟彼崔嵬wei，我馬虺陵huitui。我姑酌彼金晷l(wèi)ei，維以不永懷?！毕氲歉咄h(yuǎn)，就往高處爬，以至于馬都爬不上去。只能借酒澆愁，金晷是一種酒器。永懷是長長地思。

第二段是遠(yuǎn)行在外的男人。“陟彼高岡，我馬玄黃（玄黃：變顏色）。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。”可以理解為馬太疲勞了。像犀牛角一樣的酒器，傷是傷懷，還是澆愁。第三段是爬上頂了?！摆毂碎阋?，我馬疳矣。我仆痛矣，云何吁矣!”上到山上，馬病了，仆也累倒了。沒看到家鄉(xiāng)，遙遠(yuǎn)。睜大眼睛都看不到家鄉(xiāng)。連孔子都看過《詩經(jīng)》的演出： 上世紀(jì)結(jié)束時，一批竹簡間世。有記載說孔子評價《卷耳》，卷耳：不知人。意思是：不知的人?！耙圆唤堂駪?zhàn)，是為棄之?！庇腥苏f“知”是相接。兩人一定是互相了解，溝通得好?！赌印氛f知都相交接也。所以，這是背躬戲。如沙家浜里的智斗。你說你的，我說我的，不意味著我們在交流。原來這是歌詞?？鬃诱J(rèn)為他們是不知的人。說明當(dāng)時《詩經(jīng)》是在演出著。今天我們看到的是文本，我們失去了曲調(diào)，歌唱的情境。《詩經(jīng)》原來是演出的。當(dāng)時有女演員，女樂。春秋時有許多女樂。這首詩應(yīng)該產(chǎn)生于西周時。這時有沒有女演員，也得考古。那個時代，文藝樣式中就有女樂，來歌唱。當(dāng)時還有舞臺，來表演相互思念的夫婦。這就有趣了。西周時禮樂文明，有禮還得有樂，這是文雅的時代。因為戰(zhàn)爭等原因讓男人離開家庭，國家就得用這種文藝來補(bǔ)償。戰(zhàn)爭總得有這樣的精神補(bǔ)償。對那些為國獻(xiàn)身的人致敬。

相思最濃時：《王風(fēng)》中有《君子于役》：“君子于役，不知其期。曷he至哉，雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思?！贬嬉郾居衅谙?，不滿暴露出來了。詩到此怨而不怒。曷到哉，是到哪兒啦。什么時候到頭呀?雞窩，上架了。羊牛下來，回家了。君子還不回來。讓我如何不想。本來不想，可是當(dāng)黃昏來臨，還是想。自己找個理由，怎么能不想呢?讓我們想象黃昏時一派熱鬧場景。仿佛也看得到勤勞的家庭主婦，一邊收拾家，一邊諦聽著丈夫回家的聲音?！熬佑谝郏蝗詹辉?。曷其有佸，雞棲于桀jie。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴?！蓖瑯臃从硲崙?。什么時候相會?雞在木架上，茍無饑渴，不想了。祝愿不要凍著餓著。實際上是無奈之舉?？傊^去認(rèn)為是暝色時回來了，容易想起外邊的人?？傮w格調(diào)是黃昏時起的惆悵。詩人多么有同情心。詩人內(nèi)心不分古今。社會犧牲了這些人的家庭幸福。也是對當(dāng)局者的一種控訴。這是詩的高明之處。還有秋聲中懷人的詩篇。《嘌嘌草蟲》： “喓喓yao草蟲，暹暹阜螽qiqifuzhong；未見君子，憂心忡忡。亦既見止，亦既覯gou止，我心則降。陟zhi彼南山，言采其蕨；未見君子，憂心惴惴。亦既見止，亦既覯止，我心則說。／／陟彼南山，言采其薇；未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯jian止，我心則夷?！比禄臼且粋€平面上的重復(fù)。這是歌唱的需要。特點是秋聲中。一個人到了秋天，容易悵惘。秋天如同一天的傍晚，要結(jié)束了。嘌嘌草蟲，titifuzhong趯趯阜螽一一響成一片，草里的蝗蟲跳與鬧，是內(nèi)心的惆悵?？吹搅司?，心平靜下來了。這又是一種態(tài)度。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。山東長島有望夫崖，傳說。

一個人折騰的相思：看《伯兮》：“伯兮竭兮，邦之桀jie兮。伯也執(zhí)殳shu，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!，其雨其雨，杲杲gao出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼xuan草?言樹之背。愿言思伯，使我心痗mei。”伯，丈夫勇敢，是邦國的杰出人物。執(zhí)殳shu，拿著長武器。在前線進(jìn)攻。頭四句充滿了自家。“自伯之東，首如飛蓬”，指自己頭發(fā)像蓬草一樣亂，不是家里沒有洗浴的東西，丈夫不在家，我給誰修容貌呀?寫出了真性情。女為悅己者容。下文寫，下雨吧下雨吧。我盼著雨，卻總升起太陽?！霸秆运疾?，甘心首疾”，整天沉陷在思念中，整天頭痛。翻了一層，但是我還去想，愿意讓它痛。表達(dá)人的心理，力透紙背?！把傻弥X草?言樹之背”，說的是種草能忘憂傷。這是無厘頭，有草能忘憂，種在后堂。解決我的困惑。“愿言思伯，使我心痗mei?！彼寄钭屛彝纯嗟貌坏昧恕０岩粋€活潑的女性寫活了。無事忙的個性寫活了。這是一派。還有一態(tài)，思念不思了，無事忙，罵街?！靶埏粲陲w，泄泄yiyi其羽。我之懷矣，自詒伊阻?！闭f野雞身上的五彩毛，像男人的折騰。弄得我在家自尋苦吃。想你就是自堵心?！靶埏粲陲w，下上其音。展矣君子，實勞我心?！闭孀屛覀难??！罢氨巳赵?，悠悠我思。道之云遠(yuǎn)，曷云能來?凡百君子，不知德行。不忮zhi不求，何用不臧?！鄙冱c功名心，不好嗎?因思念而罵男人，思婦的一態(tài)。