第一篇：《中文》第十冊第六課《灰姑娘》教案

《中文》第十冊第六課《灰姑娘》教案

南美洲蘇里南中文學(xué)校 趙婕

[教學(xué)目的]

1.引導(dǎo)學(xué)生從童話故事中懂得做人要虔誠、善良，好人終有好報，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。

2.教學(xué)生抓重點詞句理解短文內(nèi)容的能力。

[教學(xué)方法]

童話是學(xué)生比較喜歡的一種文學(xué)樣式。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀本文時，應(yīng)充分調(diào)動同學(xué)們的自主性，積極創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)情感，指導(dǎo)學(xué)生在自主、合作、探究中理解文章內(nèi)容，通過閱讀，抓住描寫灰姑娘虔誠、善良和處境艱難等詞句，加深對課文內(nèi)容的理解，并從中明白做人的道理。[教學(xué)內(nèi)容]

《灰姑娘》是一篇童話故事，選自《格林童話》。課文記敘了一個可憐的灰姑娘在生母死后，受盡繼母和兩個妹妹的欺侮、嘲笑，過著艱難的生活。但她一直牢記生母的囑托，為人始終虔誠、善良。后來，國王舉行盛大的舞會，想為王子物色未來的新娘。被繼母關(guān)在家里的灰姑娘得到了仙女的幫助，有幸參加了舞會并被王子選中，最終成為了王子的新娘。這個故事前半部分具有悲劇性，但結(jié)局卻是圓滿的。[教學(xué)過程]

一、啟發(fā)談話，引入新課。

同學(xué)們喜歡童話故事嗎？（學(xué)生回答）你們平時都聽過或看過哪些童話故事呢？（學(xué)生回答）

好，既然同學(xué)們都喜歡，那我們接下來就開始讀這篇文章！

這篇童話語言樸實，內(nèi)容感人，同學(xué)們可以根據(jù)自己的閱讀習(xí)慣（可以大聲讀、小聲讀、默讀??）自由讀讀短文，看能不能讀懂短文的主要內(nèi)容，并弄懂課文的寫作順序。（讀完短文后，指名回答課文的主要內(nèi)容和寫作順序）

二、賞析短文，探究人物。

（一）讀了這個故事，你最喜歡故事里的哪一個人？不喜歡哪個人物？為什么？想好后，在各小組里發(fā)表一下自己的看法。

小組里交流看法。（鼓勵小組成員每人都發(fā)表自己的見解。）

（二）重點分析“灰姑娘”這個人物。體會灰姑娘的“虔誠、善良”。

剛才，很多同學(xué)都談到很喜歡童話中的主人公——“灰姑娘”，原因是她為人虔誠、善良。誰能說說你是從課文的哪些詞句中體會到她是個虔誠、善良的姑娘？ 學(xué)生可能會談到：

①姑娘常到母親墳前哭，她為人一直虔誠、善良。（熱愛母親、思念母親，因而常到母親墳前哭；牢記母親臨終前的囑咐，為人一直虔誠、善良。）

②有一次，父親要出遠(yuǎn)門，??“爸，我要你平安回到家里來！”（不要漂亮衣服，不要珍珠寶石，只要父親平安歸來，這是女兒對父親最真摯、最深沉的愛！這足以透視出灰姑娘那純真善良的心靈。）與她那貪戀財物珍寶的兩個妹妹相比，灰姑娘的確是一位心地善良的好姑娘。同學(xué)們讀書很認(rèn)真，所以很深刻地體會到了這點。

三、體會灰姑娘的“可憐”。

這么一位虔誠善良的姑娘，本該過著幸福平安的生活?？伤?，因為生母去世了，父親又娶了后妻，過的是怎樣的生活呢？請同學(xué)們再讀一讀短文，在文中勾畫出描寫灰姑娘艱難處境的詞句。并且仔細(xì)讀一讀·看從下面這些詞句中你能體會到什么？

①“蠢貨”、“你這個廚房丫頭”——語言上辱罵她

②拿走了她的漂亮衣服，給她穿件舊的灰罩衣和木拖鞋?！唤o她好穿的

③強(qiáng)迫她進(jìn)入廚房；從早到晚干重活：天沒亮就起身，拎水、生火??——把她當(dāng)女仆來使喚

④故意把豌豆和扁豆撒在灰里，要她一粒粒揀出來——搞惡作劇欺侮她、嘲笑她 ⑤晚上干活累了，不再有床給她睡覺，只能躺在灶邊的灰堆里——不給她休息的地方

⑥“誰想吃面包，誰就得干活?！薄缘膬H限于面包

⑦“你，灰姑娘，渾身骯臟，也要去參加舞會？你沒有像樣的衣服和鞋子也想去跳舞？”——沒有行動的自由??

同學(xué)們體會得不錯！繼母和兩個妹妹的到來——對于灰姑娘來說，從吃、穿、住、行??她們從來就沒有把她當(dāng)作人來看！可憐的灰姑娘過著牛馬不如的生活！體會到了灰姑娘過的是十分艱難的生活。那現(xiàn)在你們能說說為什么大家會叫她“灰姑娘”嗎？

（因為她長期躺在灰堆里休息，她的外貌也就灰不溜秋的，所以她的兩個妹妹嘲笑她，稱她為“灰姑娘”。）

四、課余時間，可以拓展練習(xí)。

好，接下來，讓我們也溶入到這個童話故事里。請同學(xué)們以這篇童話故事作為劇本，選擇小演員。在課余進(jìn)行排練，準(zhǔn)備在下一節(jié)課時演出。演出時我們將評選出“最佳導(dǎo)演”、“最佳演員”。

五、回答問題：

不僅我們想幫助善良而可憐的灰姑娘，童話中的一位仙女也來幫助灰姑娘了。請同學(xué)們用比較快的速度默讀課文,看看在什么情況下仙女是怎樣幫助灰姑娘的? 灰姑娘又是怎樣按仙女的要求做的呢? 從這里你又體會到灰姑娘是個什么樣的人呢？

六、總結(jié)“灰姑娘”這個人物。

從剛才的讀書中，我們知道了童話中的灰姑娘是個虔誠、善良、身世可憐而又非常守時的人，所以我們很多同學(xué)都非常喜歡她。

七、總結(jié)全文，感悟道理。

1.雖然灰姑娘是個身世很可憐的人：生母早逝，繼母和兩個妹妹欺侮她、嘲笑她，但正因她的虔誠和善良，她得到了仙女的幫助，最終被王子選中，成為王子幸福的新娘。2.有同學(xué)可能會問：世界上真的有仙女嗎？那我們還得先弄明白：這是一篇童話。童話總是充滿了幻想，沒有幻想就沒有童話。

3.但是，從這虛構(gòu)的童話故事中，我們卻可以明白一個深刻的道理：為人一定要虔誠、善良，好人終有好報。壞人是沒有好下場的。

美國老師上《灰姑娘》

上課鈴響了，孩子們跑進(jìn)教室，這節(jié)課老師要講的是《灰姑娘》的故事。

老師先請一個孩子上臺給同學(xué)講一講這個故事。孩子很快講完了，老師對他表示了感謝，然后開始向全班提問。

老師：你們喜歡故事里面的哪一個？不喜歡哪一個？為什么？

學(xué)生：喜歡辛黛瑞拉（灰姑娘），還有王子，不喜歡她的后媽和后媽帶來的姐姐。辛黛瑞拉善良、可愛、漂亮。后媽和姐姐對辛黛瑞拉不好。

老師：如果在午夜 12點的時候，辛黛瑞拉沒有來得及跳上她的南瓜馬車，你們想一想，可能會出現(xiàn)什么情況？

學(xué)生：辛黛瑞拉會變成原來臟臟的樣子，穿著破舊的衣服。哎呀，那就慘啦。

老 師：所以，你們一定要做一個守時的人，不然就可能給自己帶來麻煩。另外，你們看，你們每個人平時都打扮得漂漂亮亮的，千萬不要突然邋里邋遢地出現(xiàn)在別人面 前，不然你們的朋友要嚇著了。女孩子們，你們更要注意，將來你們長大和男孩子約會，要是你不注意，被你的男朋友看到你很難看的樣子，他們可能就嚇昏了（老師做昏倒?fàn)睿?/p>

老師：好，下一個問題，如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會不會阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會？你們一定要誠實喲！

學(xué)生：（過了一會兒，有孩子舉手回答）是的，如果我辛黛瑞拉的后媽，我也會阻止她去參加王子的舞會。老師：為什么？

學(xué)生：因為，因為我愛自己的女兒，我希望自己的女兒當(dāng)上王后。

老師：是的，所以，我們看到的后媽好象都是不好的人，她們只是對別人不夠好，可是她們對自己的孩子卻很好，你們明白了嗎？她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其它的孩子。

老師：孩子們，下一個問題，辛黛瑞拉的后媽不讓她去參加王子的舞會，甚至把門鎖起來，她為什么能夠去，而且成為舞會上最美麗的姑娘呢？

學(xué)生：因為有仙女幫助她，給她漂亮的衣服，還把番瓜變成馬車，把狗和老鼠變成仆人。

老師：對，你們說得很好！想一想，如果辛黛瑞拉沒有得到仙女的幫助，她是不可能去參加舞會的，是不是？

學(xué)生：是的！老師：如果狗、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時刻成功地跑回家嗎？ 學(xué)生：不會，那樣她就可以成功地嚇到王子了。（全班再次大笑）

老 師：雖然辛黛瑞拉有仙女幫助她，但是，光有仙女的幫助還不夠。所以，孩子們，無論走到哪里，我們都是需要朋友的。我們的朋友不一定是仙女，但是，我們需要他們，我也希望你們有很多很多的朋友。下面，請你們想一想，如果辛黛瑞拉因為后媽不愿意她參加舞會就放棄了機(jī)會，她可能成為王子的新娘嗎？

學(xué)生：不會！那樣的話，她就不會到舞會上，不會被王子遇到，認(rèn)識和愛上她了。

老師：對極了！如果辛黛瑞拉不想?yún)⒓游钑?，就是她的后媽沒有阻止，甚至支持她去，也是沒有用的，是誰決定她要去參加王子的舞會？

學(xué)生：她自己。

老師：所以，孩子們，就是辛黛瑞拉沒有媽媽愛她，她的后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。就是因為她愛自己，她才可能去尋找自己希望得到的東西。如果你們當(dāng)中 有人覺得沒有人愛，或者像辛黛瑞拉一樣有一個不愛她的后媽，你們要怎么樣？

學(xué)生：要愛自己！

老 師：對，沒有一個人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機(jī)會，你應(yīng)該加倍地給自己機(jī)會；如果你們真的愛自己，就會為自己找到自己需要的東西，沒有人可以阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當(dāng)上王后，除了她自己。對不對？

學(xué)生：是的?。?/p>

老師：最后一個問題，這個故事有什么不合理的地方？

學(xué)生：（過了好一會）午夜 12點以后所有的東西都要變回原樣，可是，辛黛瑞拉的水晶鞋沒有變回去。

老師：天哪，你們太棒了！你們看，就是偉大的作家也有出錯的時候，所以，出錯不是什么可怕的事情。我擔(dān)保，如果你們當(dāng)中誰將來要當(dāng)作家，一定比這個作家更棒！你們相信嗎？ 孩子們歡呼雀躍。

中國版

上課鈴響，學(xué)生，老師進(jìn)教室。老師：今天上課，我們講灰姑娘的故事。大家都預(yù)習(xí)了嗎？

學(xué)生：這還要預(yù)習(xí)？老得掉渣了。老師：灰姑娘?是格林童話還是安徒生童話？他的作者是誰？哪年出生？作者生平事跡如何？

學(xué)生：......書上不都寫了嗎？不會自己看??？

老師：這故事的重大意義是什么？ 學(xué)生：得，這肯定要考的了。

老師：好，開始講課文。誰先給分個段，并說明一下這么分段的理由。

學(xué)生：前后各一段，中間一段，總分總.......老師：開始講課了，大家認(rèn)真聽講。學(xué)生：已經(jīng)開始好久了?? 老師：說到這里，大家注意這句話。這句話是個比喻句，是明喻還是暗喻？作者為什么這么寫？

學(xué)生：(n人開始睡覺 ??)老師：大家注意這個詞，我如果換成另外一個詞，為什么不如作者的好？

學(xué)生：(又 n人開始睡覺 ??)老師：大家有沒有注意到，這段話如果和那段話位置換一換，行不行？為什么？

學(xué)生：我又不是你，我怎么會注意到??？(又 n人開始睡覺....)老師：怎么這么多人睡覺?。磕銈円?，不好好上課就不能考好成績，不能考好成績就不能上大學(xué)，不能上大學(xué)就不能......你們要明白這些做人的道理。

第二篇：灰姑娘教案[范文]

《灰姑娘》讀后感

讀完《灰姑娘》這個故事，我深深地被故事中的情節(jié)所打動。一個人擁有美麗的外表當(dāng)然是好的，但最關(guān)鍵的還是心靈美。我愿意向“灰姑娘”學(xué)習(xí)，爭做一名心地善良的，樂于幫助別人的小學(xué)生。

《小兵張嘎》讀后感

看過《小兵張嘎》后，使我受益匪淺。我從中感悟到我們要學(xué)習(xí)小兵張嘎的精神，勇敢的面對一切，無論遇到多大的困難，都不能低頭。在今后的學(xué)習(xí)、生活中，我會處處以嘎子為榜樣，學(xué)習(xí)他的勇敢和才智，做一名對社會有用的人。

讀《羊奶媽和豹孤兒》有感

最近我讀了一個故事，讓我很難過，這個故事叫做《羊奶媽和豹孤兒》。

豹孤兒剛生下來媽媽就死了，是羊奶媽灰額頭用自己的奶汁喂大了豹孤兒，它們開心的生活在一起?？墒潜脱蚴翘鞌?。豹孤兒不小心壓死了小白羊，還咬傷了頭羊，所以羊們害怕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲著它們?；翌~頭奶媽為了保護(hù)自己的伙伴，就把豹孤兒推下了懸崖，但它又舍不得自己喂養(yǎng)大的豹孤兒也跳下了懸崖，它們死在了一起。我真難過呀！媽媽愛孩子，孩子也愛媽媽，所以我們要聽媽媽的話。世上只有媽媽好，沒媽的孩子象根草。

讀《三只小豬》有感

《三只小豬》是通過蓋草房子、泥房子和磚房子的三只小豬遇到狼來的時候如何面對，來教育我們不能只看眼前，要為長遠(yuǎn)打算，否則就得承受后果。

《白雪公主》讀后感

我看了這本故事書，很受感動，覺得白雪公主很可憐，沒有爸爸媽媽的愛；小朋友，我們要好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，在家里做個聽話的孩子，在學(xué)校里要認(rèn)真讀書，做個品學(xué)兼優(yōu)的小學(xué)生

《龜兔賽跑》讀后感

今天我讀了一個《龜兔賽跑》的故事，是一只烏龜和兔子賽跑，兔子因為跑到一半就睡覺了，沒有比上烏龜，這個故事使我懂得了一個道理：做事不能做到一半就不做了，否則會一事無成。烏龜不怕困難，堅持下去才會成功，得到了第一名。

《丑小鴨》讀后感

丑小鴨變成美麗而高貴的白天鵝，是它不懈努力的結(jié)果。

不要認(rèn)為自己處處不如人，其實自己也有優(yōu)點，不要認(rèn)為別人什么都好，其實每個人都有缺點的。不要認(rèn)為自己是丑小鴨，卻永遠(yuǎn)不會變成白天鵝！

我們要有丑小鴨永不言敗的精神，要有它永不言棄的精神，只要心存信念，就一定會成功的！

《拇指姑娘》讀后感

我讀完安徒生寫的《拇指姑娘》有很多的感觸，我覺得她是一個勇敢的小姑娘，無論她遇到刮風(fēng)還是下雨的時候，她都能堅持地向前走著。比如當(dāng)金龜子拋棄她的時候，她孤單了。她想：“我要堅持?！贝蠹乙惨衲粗腹媚锬菢?，多苦多難也要堅持，干對自己有用的事情。同學(xué)們記住堅持就是勝利呀！我說到的這幾點大家記住了嗎？不要光說在嘴上還要做到呀！

豌豆上的公主》讀后感

今天，我讀了一篇很美的童話故事，叫做《豌豆上的公主》，這是童話大師安徒生創(chuàng)作的童話故事。這篇故事告訴我：不能夠因為生活中的一點挫折和困難而愁眉苦臉，要敢于去嘗試，敢于去戰(zhàn)勝困難，這樣才能證明自己！

《親愛的笨笨豬》讀后感

讀書是一件令人高興的事，自從讀了《親愛的笨笨豬》這本書之后，我的生活充滿了快樂，所以，我覺得我們應(yīng)該向笨笨豬學(xué)習(xí)，做個快樂的人。同時我也明白了只要給別人快樂，自己就會得到快樂。樂于助人，向笨笨豬學(xué)習(xí)，讓你的生活充滿了快樂。記住，做個快樂的人，將快樂送給他人。讓自卑從此消失在地球，我們的家園。讓快樂永遠(yuǎn)常伴我們左右。

《雷鋒的故事》讀后感

讀了《雷鋒的故事》這本書之后，我對雷鋒的故事真是念念不忘，時時鼓勵著自己，有一個故事讓我印象深刻。雷鋒留下了一串串感人的故事，它都在告訴我們要學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，例如：幫同學(xué)撿起掉落在地上的書，把地上的垃圾撿起來扔進(jìn)垃圾桶中，在擁擠的公共汽車上把自己的座位讓給需要的人??當(dāng)我們每一個人都像雷鋒一樣對待他人、對待工作，愛一定會充滿人間，社會一定會更加和諧！

讀《小雞不好惹》有感

我看了《小雞不好惹》，里面的人物深深的打動了我。

雞小龍勇敢、不怕危險、不怕失敗、不怕挫折，喜歡武藝；雞丁聰明，喜歡隨身攜帶武器做防備；胸大雞膽小、愛睡覺、喜歡吃零食；瘦高高詭計多端、愛吹牛；胖乎乎笨重。每次小雞們遇到危險的時候，大家都非常團(tuán)結(jié)的去打擊敵人，讓我學(xué)到了團(tuán)結(jié)就是力量！我喜歡雞小龍，我要向他學(xué)習(xí)勇敢、堅強(qiáng)，不怕危險、不怕失敗和不怕挫折的精神；更要學(xué)習(xí)小雞們團(tuán)結(jié)互助的精神！

第三篇：《灰姑娘》教案

教

案

主講人：趙鈺

灰姑娘

親愛的同學(xué)們，大家好，我是你們的趙老師，今天我們要講的內(nèi)容是——童話《灰姑娘》，但是又和傳統(tǒng)的灰姑娘不一樣，老師和大家一起帶著問題來看《灰姑娘》。

1.最喜歡誰?最不喜歡誰?為什么？

喜歡灰姑娘、王子，不喜歡她的后媽和帶來的兩個姐姐。辛黛瑞拉善良、可愛、漂亮。后媽和姐姐對灰姑娘不好。

2.一定要做一個守時的人。如果在午夜12點的時候，灰姑娘沒有來得及跳上她的南瓜馬車，你們想一想，能會出現(xiàn)什么情況？

灰姑娘會變成原來臟臟的樣子，穿著破舊的衣服。哎呀，那就慘啦。

所以，你們一定要做一個守時的人，不然就可能給自己帶來麻煩。另外，你們看，你們每個人平時都打扮得漂漂亮亮的，千萬不要突然邋里邋遢地出現(xiàn)在別人面前，不然你們的朋友要嚇著了。女孩子們，你們更要注意，將來你們長大和男孩子約會，要是你不注意，被你的男朋友看到你很難看的樣子，他們可能就嚇昏了。

3.要愛自己的母親。好，下一個問題：如果你是灰姑娘的后媽，你會不會阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會？你們一定要誠實喲！

是的，如果我是灰姑娘的后媽，我也會阻止她去參加王子的舞會。因為我愛自己的女兒，我希望自己的女兒當(dāng)上王后。

是的，好像我們看到的后媽都是這樣的人，她們對別人不夠好，但是對自己的孩子卻很好，因為母愛！她不是壞人，只是她還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其它的孩子。所以我們要愛自己的母親~

4.我們需要很多的朋友。孩子們，下一個問題：灰姑娘的后媽不讓她去參加王子的舞會，甚至把門鎖起來，她為什么能夠去，而且成為舞會上最美麗的姑娘呢？ 因為有仙女幫助她，給她漂亮的衣服，還把南瓜變成馬車，把狗和老鼠變成仆人。

對，你們說得很好！想一想，如果灰姑娘沒有得到仙女的幫助，她是不可能去參加舞會的，是不是？如果狗、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時刻成功地跑回家嗎？

不會，那樣她就可以成功地嚇到王子了。（全班再次大笑）

雖然灰姑娘有仙女幫助她，但是，光有仙女的幫助還不夠。所以，孩子們，無論走到哪里，我們都是需要朋友的。我們的朋友不一定是仙女，但是，我們需要他們，我也希望你們有很多很多的朋友。

5.要愛自己給自己機(jī)會。下面，請你們想一想，如果灰姑娘因為后媽不愿意她參加舞會就放棄了機(jī)會，她可能成為王子的新娘嗎？

不會！那樣的話，她就不會到舞會上，不會被王子遇到，認(rèn)識和愛上她了。

對極了！如果灰姑娘不想?yún)⒓游钑褪撬暮髬寷]有阻止，甚至支持她去，也是沒有用的，是誰決定她要去參加王子的舞會？ 是她自己。

所以，孩子們，就是灰姑娘沒有媽媽愛她，她的后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。就是因為她愛自己，她才可能去尋找自己希望得到的東西。

如果你們當(dāng)中有人覺得沒有人愛，或者像辛黛瑞拉一樣有一個不愛她的后媽，你們要怎么樣？對，要愛自己！

沒有一個人可以阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍地愛自己；如果別人沒有給你機(jī)會，你應(yīng)該加倍地給自己機(jī)會；如果你們真的愛自己，就會為自己找到自己需要的東西，沒有人可以阻止辛黛瑞拉參加王子的舞會，沒有人可以阻止辛黛瑞拉當(dāng)上王后，除了她自己。對不對？是的！

6.你們會比偉大的作家更棒（出錯不是什么可怕的事情）。你們會比偉大的作家更棒，最后一個問題，這個故事有什么不合理的地方？

午夜12點以后所有的東西都要變回原樣，可是，灰姑娘的水晶鞋沒有變回去。

天哪，你們太棒了！你們看，就是偉大的作家也有出錯的時候，所以，出錯不是什么可怕的事情。我擔(dān)保，如果你們當(dāng)中誰將來要當(dāng)作家，一定比這個作家更棒！你們相信嗎？ 孩子們歡呼雀躍。

第四篇：第六課教案

第六課 弘揚法治精神，建設(shè)法治國家

努力做遵紀(jì)守法的好公民教案

一、教學(xué)目標(biāo) 1．認(rèn)知目標(biāo)

（1）了解法律的特點、法律的基本作用和意義（2）理解法律與紀(jì)律的關(guān)系 2．情感目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律，遵守法律的意識，樹立懂得自愛、勇于自省、善于自控的生活態(tài)度和價值觀 3．能力目標(biāo)

要求能夠理解法律與紀(jì)律的關(guān)系，理解法律是怎樣伴隨我們成長，樹立遵紀(jì)守法的意識，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣

二、教學(xué)重點

增強(qiáng)遵紀(jì)守法的意識

三、教學(xué)難點

增強(qiáng)遵紀(jì)守法的意識

四、教學(xué)方法

案例教學(xué)法、講授法、情境教學(xué)法、行為導(dǎo)向法、討論法等。

五、教學(xué)過程

（一）組織教學(xué)

師生相互問候，檢查出勤情況

（二）復(fù)習(xí)

（三）導(dǎo)入新課

展示學(xué)生乘坐公交車、考試的圖片，通過熟悉的場景激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生思考設(shè)置的問題，據(jù)此導(dǎo)入新課。（圖片內(nèi)容見課件）學(xué)生觀察體味、思考。

1．在公交車上、考試的時候需要我們遵守什么紀(jì)律？除此以外紀(jì)律還存在于我們生活的哪些方面？

學(xué)生上課要遵守課堂紀(jì)律，乘坐公交車要遵守相應(yīng)的交通法規(guī)，外出游玩也要遵守相應(yīng)的紀(jì)律。

引導(dǎo)學(xué)生明白，凡是有人群的地方就會有集體活動，而有集體活動就需要有紀(jì)律約束。

2．紀(jì)律在我們生活中有何作用？ 紀(jì)律保證了我們能夠更好的學(xué)習(xí)和生活。

引導(dǎo)學(xué)生理解紀(jì)律是為了維護(hù)集體利益，保證我們工作和生活正常有序進(jìn)行而要求大家共同遵守的行為規(guī)范。（引入學(xué)習(xí)的第一部分）

（四）授新課

一、紀(jì)律保證我們的學(xué)習(xí)生活秩序（板書）

（一）紀(jì)律的定義（板書）

紀(jì)律是為了維護(hù)集體利益，保證我們工作和生活正常有序進(jìn)行而要求一定社會組織成員共同遵守的行為規(guī)范?？炊嗝襟w課件。觀察體味、思考

我們應(yīng)遵守怎樣的上課和開會紀(jì)律？你遵守紀(jì)律的習(xí)慣是怎么養(yǎng)成的？ 挖掘?qū)W生日常生活情景，喚起內(nèi)心對知識的感知以及對自身行為的反思，從而理解自覺遵守紀(jì)律要持之以恒，時時刻刻嚴(yán)格要求自己，從身邊小事做起。反問：遵守紀(jì)律要時時刻刻嚴(yán)格要求自己，是不是就沒有自由？（引入下一部分學(xué)習(xí)）

學(xué)生思考回答，并觀看多媒體。

（二）紀(jì)律與自由的關(guān)系（板書）

請同學(xué)們分析漫畫《他敢剪嗎？》，大家說他敢剪嗎？他為什么不敢剪？ 他不敢剪。在圖中，甲、乙二人的上與下是互相對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方互相依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會是什么呢？——失去矛盾的一方（乙），另一方（甲）也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

由問題引入紀(jì)律和自由好比甲乙兩方，它們就是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，自由離不開嚴(yán)明的紀(jì)律。自由是在紀(jì)律約束下的自由。另一方面，紀(jì)律是對自由的保障。真正的自由是在紀(jì)律許可范圍內(nèi)行使權(quán)利的自由。讓學(xué)生開展討論，充分理解紀(jì)律與自由的關(guān)系。

（三）紀(jì)律的作用（板書）

觀看多媒體：交通事故。學(xué)生觀察體味、思考。不遵守交通規(guī)則，后果是什么？

多媒體展示了交通事故，案例說明，不遵守交通規(guī)則，就會出現(xiàn)混亂無序的狀況，甚至失去寶貴的生命。

社會成員不能很好的遵守交通規(guī)則，就無法保證所有人有序正常的生活，甚至于付出生命的代價。

紀(jì)律是維護(hù)我們正常生活秩序的重要保證。

教育行政部門及學(xué)校制定了哪些紀(jì)律規(guī)則來保證我們青少年學(xué)習(xí)與生活？（學(xué)生思考，引入下一部分學(xué)習(xí)）

二、法律保護(hù)我們的健康成長(板書)觀看多媒體:與青少年相關(guān)的部分法律

1.法律的特征（板書）閱讀教材案例，并思考。

這幾名家長剝奪了幾名孩子的什么權(quán)利？違反了什么法律？ 法律有什么特征?它和紀(jì)律有什么不同?（思考，不作答）

觀看多媒體，第一張圖展示是全國人民代表大會，我國憲法是由全國人大依照一定的法律程序直接創(chuàng)制的法律。此外,《民法通則》、《刑法》、《婚姻法教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》等這一系列的法律也都是由國家的立法機(jī)關(guān)依照一定的法律程序制定的。像這種國家制定法律是國家創(chuàng)制法律的形式之一。國家創(chuàng)制法律的另一種形式就是國家認(rèn)可法律，即國家的立法機(jī)關(guān)，依據(jù)實際需要，對社會上已存在的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)則、宗教教規(guī)等加以確認(rèn)。這就是法律的第一個顯著特征：法律是由國家制定或認(rèn)可的。觀看多媒體，展示的是一次公判大會。

根據(jù)圖片,說說要對觸犯法律的人予以制裁，哪些因素在起保障作用? 警察、軍隊、法庭、監(jiān)獄等對觸犯法律的人予以制裁起到保障作用,即國家強(qiáng)制力。只有以國家強(qiáng)制力作后盾,才能有效地解決社會成員之間因各種原因產(chǎn)生的糾紛,從而維護(hù)國家法律的尊嚴(yán)和社會的穩(wěn)定。因此說:法律是靠國家強(qiáng)制力保證實施的。事實證明,依靠強(qiáng)制力對觸犯法律的人予以制裁,是實施法律的必要措施和重要保證。總之，如果沒有國家強(qiáng)制力保證實施，法律就會變成一紙空文。這正是法律最重要的特征。

觀看多媒體，展示醫(yī)院、街道等制定的相關(guān)規(guī)定。

這些相關(guān)規(guī)定是針對什么人制定的？這些規(guī)定和法律有什么不同？

醫(yī)院制定的規(guī)則針對醫(yī)生和患者，而街道制定的規(guī)則針對街道所管轄的范圍人群。

使學(xué)生了解單位、部門行為規(guī)則，只限于特定范圍的人群，而法律則是針對全體社會成員的。對全體社會成員具有普遍約束力，是法律的顯著特征。觀看多媒體，說明法律規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)。

由此，歸納出法律的四個顯著的特征：由國家制定或認(rèn)可；靠國家強(qiáng)制力保證實施，具有強(qiáng)制性；對全體社會成員具有普遍約束力；規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)。2.法律與紀(jì)律的關(guān)系（板書）

觀看法律與紀(jì)律關(guān)系比較圖，明確法律和紀(jì)律都是人們的行為規(guī)范，兩者都 要求人們遵守，但違紀(jì)不一定違法，而違法必違紀(jì)，兩者是有區(qū)別的。3.法律的作用（板書）

觀看多媒體，展示案例一。觀察體味、思考

（1）片中小偷實施了什么違法行為？應(yīng)受到什么樣的制裁？

（2）這個案例體現(xiàn)了法律的什么作用？

小偷偷取公共財物屬于法律禁止的違法行為，必然受到法律的制裁。該案例體現(xiàn)了法律具有規(guī)范作用。法律的規(guī)范作用突出的表現(xiàn)為，它規(guī)定人們可以做什么，不可以做什么，必須做什么，應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么。如果人們違反了法律，就會受到法律的制裁和處理，法律既為人們的行為提供了一個模式，一個標(biāo)準(zhǔn)或方向，又是評價人們的行為是否合法的有效準(zhǔn)繩。觀看多媒體，展示案例二。觀察體味、思考 婚姻中出現(xiàn)了財產(chǎn)糾紛怎么辦？

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚姻關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)糾紛也隨之增強(qiáng)，依靠法律強(qiáng)有力的武器，就可以處理好這些糾紛。通過這個案例，了解法律具有協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系、解決人與人之間的 糾紛或矛盾的作用。觀看多媒體，展示案例三。觀察體味、思考

根據(jù)國家《預(yù)防未成年人犯罪法》規(guī)定：“營業(yè)性電子游樂場所在國家規(guī)定的法定節(jié)假日外，不得允許未成年人進(jìn)入，并應(yīng)當(dāng)設(shè)置明顯的未成年人禁止進(jìn)入的標(biāo)志。”案中網(wǎng)吧老板接待了未成年人進(jìn)入，屬于違法行為受到制裁。法律具有制裁犯罪行為、保護(hù)公民合法權(quán)益的作用。4．社會主義法律的作用

我國社會主義法律是由社會主義國家制定并以國家強(qiáng)制力保證實施的行為規(guī)范體系，體現(xiàn)廣大人民的根本利益，是實現(xiàn)人民當(dāng)家作主和發(fā)展具有中國特色社會主義的重要工具。

總結(jié)：通過同學(xué)們的討論回答，我們知道，解決糾紛和制裁犯罪需要通過法律，維護(hù)合法權(quán)益需要法律的支持?？梢?，我們的日常生活離不開法律，法律是國家生活的保障，保護(hù)著我們青少年的健康成長。因此，青少年要學(xué)習(xí)法律、維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。其中，學(xué)法、用法、護(hù)法是我們應(yīng)盡的責(zé)任；愛法是我們應(yīng)取的態(tài)度。（引入下一部分內(nèi)容）

三、養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣

1．思想上高度認(rèn)識遵紀(jì)守法的重要性。（板書）

青少年要樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的意識，把“一榮一恥”成為自己作為現(xiàn)代公民的基本原則，這是現(xiàn)代社會生活對每個人的道德要求，也是每個公民應(yīng)盡的道德義務(wù)。

2．把遵紀(jì)守法轉(zhuǎn)化為自覺的實際行動。（板書）（1）中職生應(yīng)如何養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣? 樹立遠(yuǎn)大理想,嚴(yán)格要求自己,培養(yǎng)健康的生活方式,提高自己的道德修養(yǎng),遵守校規(guī)校紀(jì),依靠法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益.（2）怎樣理解“不以惡小而為之，不以善小而不為”這句話？

遵紀(jì)守法必須從日常生活和學(xué)習(xí)中，從細(xì)處入眼，防微杜漸；持之以恒，貫穿始終。一點一滴做起，成為一個懂得自愛、勇于自省、善于自控的人。

（五）課堂小結(jié)

按照本課時結(jié)構(gòu)線索進(jìn)行小結(jié)，通過小結(jié)，使學(xué)生對本課的學(xué)習(xí)有一個更加清晰的思路，掌握知識點之間的相互聯(lián)系，對了解法律的特點、法律的基本作用和意義，理解法律與紀(jì)律的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識，對樹立遵紀(jì)守法的意識，起到潛移默化的作用。

（六）課后作業(yè)

1.搜集整理和青少年相關(guān)的法律，理解法律如何保護(hù)我們健康成長。

2．從身邊做起，從小事做起，做一個遵紀(jì)守法的人，結(jié)合實際，每個同學(xué)列出一至兩個要求自己改正的缺點錯誤，警示自己。

學(xué)生通過實踐性作業(yè)，提高認(rèn)識，將所學(xué)知識運用到實際生活中。板書設(shè)計

一、紀(jì)律保證我們的學(xué)習(xí)生活秩序 1．紀(jì)律的定義 2．紀(jì)律與自由的關(guān)系 3．紀(jì)律的作用

二、法律保護(hù)我們的健康成長 1.法律的特征 2.法律與紀(jì)律的關(guān)系 3.法律的作用 4.社會主義法律的作用

三、養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣

1.思想上高度認(rèn)識遵紀(jì)守法的重要性 2.把遵紀(jì)守法轉(zhuǎn)化為自覺的實際行動

六、教學(xué)反思

第六課 弘揚法治精神,建設(shè)法治國家

維護(hù)社會主義法制尊嚴(yán)教案

一、教學(xué)目標(biāo) 1．認(rèn)知目標(biāo)

1）了解依法治國的基本要求； 2）了解社會主義法治理念的內(nèi)容； 3）理解法律面前人人平等的含義； 4）理解維護(hù)社會主義法律權(quán)威的意義； 2．情感目標(biāo)

遵紀(jì)守法，崇尚法治；樹立法律面前人人平等的觀念；增強(qiáng)法律意識，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)。3．能力目標(biāo)

在日常生活中自覺維護(hù)社會主義法律權(quán)威。

二、教學(xué)重點

1）什么是依法治國

2）怎樣理解法律面前人人平等

三、教學(xué)難點

依法治國的基本要求

四、教學(xué)方法

小組討論、案例分析、講授

五、教學(xué)過程

（一）組織教學(xué)

師生相互問候，檢查出勤情況

（二）復(fù)習(xí)

（三）導(dǎo)入新課

列舉案例，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

案例1：

2009年7月5日，新疆烏魯木齊市發(fā)生嚴(yán)重暴力犯罪事件。在境內(nèi)外勢力的精心準(zhǔn)備、策劃下，暴徒們在有著兩百多萬人口的自治區(qū)首府烏魯木齊市大肆打砸

搶燒，造成重大人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失。

為果斷處置“7·5”事件，當(dāng)?shù)卣M織警力依法留置、審查打砸搶燒犯罪嫌疑人1 000余名。盡管“7·5”事件造成了極為嚴(yán)重的后果，公安、司法機(jī)關(guān)在處理這一事件時，同樣貫徹了寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事司法政策，沒有受非理性因素影響而違反法律規(guī)定。案例2：

39歲的湖北京山縣雁門口鎮(zhèn)人佘祥林在背負(fù)“殺妻”之名服刑11年后，2005年4月初終于被中斷刑期重獲自由，（因為“被殺”的妻子張在玉又回到了家鄉(xiāng)）并累計將獲得70余萬元國家賠償。湖北法律專家指出，這個“離奇”的錯案凸顯出現(xiàn)行司法體制的一些漏洞，也勢必促進(jìn)司法改革步伐的進(jìn)一步加快，從而進(jìn)一步促進(jìn)刑事司法領(lǐng)域的人權(quán)保護(hù)。

（四）授新課

思考問題①：兩個案例給你什么啟示？

分析提示：案例一中公安、司法機(jī)關(guān)按照法律規(guī)定處理烏魯木齊七五暴力事件；案例二中主人公的11年冤獄反映出司法機(jī)關(guān)在執(zhí)法過程中存在漏洞，說明司法公正的重要性。引導(dǎo)學(xué)生明確司法公正的重要性，公正是司法行為的靈魂，是司法的生命。

思考問題②：兩個案例判罰的依據(jù)是什么？

分析提示：依據(jù)相關(guān)法律。不管是處理暴力犯罪事件，還是佘祥林的冤獄、國家賠償都要根據(jù)相關(guān)法律進(jìn)行。

思考問題③：冤案的發(fā)生是否意味著法律失去了它的效力？談?wù)勀愕目捶?。分析提示：沒有失去效力，正是因為相關(guān)法律的存在，才能嚴(yán)懲暴力犯罪分子，佘祥林才能獲得70余萬元的國家賠償。而冤案的發(fā)生恰恰是執(zhí)法機(jī)關(guān)沒有嚴(yán)格執(zhí)法的結(jié)果。

教師在引導(dǎo)分析時要明確指出法律存在的重要性和普遍性，政府治理國家的方式是依法治國，引出本節(jié)內(nèi)容。（使用案例時，授課教師可以豐富案例資料，引導(dǎo)學(xué)生思考問題）什么是依法治國？ 1.依法治國的基本要求 1）依法治國的基本概念

（教師可以按照以下順序講解）

①治國的兩種基本方式：法治與人治；

②法治與人治的區(qū)別：法律與制度，個人意志；

③什么是依法治國？

定義：依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事務(wù)，管理社會事務(wù)。

思考問題：怎樣做到依法治國呢？（引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，過渡到下一內(nèi)容）2）依法治國的基本要求

依法治國中的“法”指的是法律與制度。依法治國離不開法律，依法治國是依照法律與制度治理國家。請學(xué)生回答問題，加深理解，引出依法治國的基本要求?；卮饐栴}①：列舉你所知道的法律名稱？

分析提示：教師可在學(xué)生列舉后進(jìn)行補(bǔ)充，此問題是讓學(xué)生知道社會的方方面面都離不開法律與制度的約束，做到有法可依?；卮饐栴}②：如果違反了法律將會怎樣？

分析提示：受到法律的制裁，承擔(dān)責(zé)任。如違反《民法》要承擔(dān)民事責(zé)任，違法《刑法》要承擔(dān)刑事責(zé)任,做到有法必依

回答問題③：談?wù)勀銓Α疤炀W(wǎng)恢恢，疏而不漏”的理解。分析提示：違法犯罪的人都逃不脫法律的制裁。

學(xué)生看書本73頁的依法治國必須做到的六條內(nèi)容，并要求學(xué)生把74頁依法治國基本要求用下劃線劃下來。

堅持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，是實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的基本要求。2.崇尚社會主義法治理念

依法治國是中華人民共和國的治國方略，同時也是社會主義法治理念的基本內(nèi)容之一。

1）社會主義法治理念的內(nèi)容

社會主義法治理念的內(nèi)容為：依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)。樹立和崇尚社會主義法治理念，關(guān)系依法治國基本方略的實施，關(guān)系社會

主義法治國家建設(shè)的進(jìn)程。（本知識點可略講）樹立和崇尚社會主義法治理念需要做到以下兩點： 2）增強(qiáng)公民的社會主義民主和法制意識

社會主義民主是社會主義法制的基礎(chǔ)，社會主義法制是社會主義民主的保障。3）增強(qiáng)公民在法律面前人人平等的意識 案例：

從2003年至2007年，全國紀(jì)檢司法機(jī)關(guān)共計查辦領(lǐng)導(dǎo)干部濫用職權(quán)、貪污受賄、腐化墮落、失職瀆職等案件67萬多件，涉嫌犯罪的縣處級以上國家工作人員13929人，其中省部級高官35人，尤其是陳良宇、杜世成、鄭筱萸等高官嚴(yán)重腐敗案件在全國引起極大震動。這組數(shù)字清楚地表明黨和國家反腐敗的力度在加大，任何腐敗分子，無論職位多高，一旦違法，就嚴(yán)懲不怠，這充分體現(xiàn)了法律面前人人平等。

思考問題①：結(jié)合材料，怎樣理解法律面前人人平等？

思考問題②：結(jié)合材料，說明堅持法律面前人人平等的重要性？ 法律面前人人平等主要包括： ①公民在守法上一律平等。

要求所有公民都必須平等地遵守法律，平等地享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，平等地履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。②公民在適用法律上一律平等。

任何公民的合法權(quán)益都平等地受到保護(hù)，任何公民的違法犯罪行為都會受到法律制裁。堅持法律面前人人平等，可以為公民基本權(quán)利的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，可以為我國公民同特權(quán)現(xiàn)象作斗爭提供法律武器，可以充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，對于建設(shè)社會主義法治國家具有重要意義。3.自覺維護(hù)社會主義法律權(quán)威 案例分析：

2005年10月10日，遼寧省沈陽市和平區(qū)中華路上的白領(lǐng)大廈門前，一位農(nóng)民工舉著一塊牌子，上面一行大字“急賣判決書”，下面一行稍小的字“653萬元急賣550萬元”。據(jù)媒體報道，這筆款子是開發(fā)商拖欠承建公司的工程款，法院判決后一直未能得到執(zhí)行，承建公司因此無法向建筑農(nóng)民工們兌現(xiàn)工資，無奈之

下農(nóng)民工們打算自己虧出100萬元換個現(xiàn)金救急?？墒牵c多數(shù)走此下策的債權(quán)人一樣，他們至今尚未尋到買主。其實，公開叫賣（賤賣）判決書已經(jīng)不算什么新聞了。近幾年來，由于“執(zhí)行難”的問題沒有得到很好的解決，百姓手持生效的法院判決書當(dāng)街叫賣的現(xiàn)象屢見于報端。

思考問題①：案例中的法院判決久久不執(zhí)行，造成了怎樣的影響？ 分析提示：損害法律公信力，損害法律尊嚴(yán)，法院判決成“白條”。思考問題②：你如何理解法律權(quán)威和尊嚴(yán)？

分析提示：社會主義法律在國家和社會生活中具有權(quán)威和尊嚴(yán)。法律權(quán)威就是法律所具有的尊嚴(yán)、力量和威信。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說服力。任何公民都有義務(wù)和責(zé)任樹立和維護(hù)社會主義法律的威嚴(yán)。思考問題③：國家和公民個人如何維護(hù)社會主義法律權(quán)威？

分析提示：此問題的回答應(yīng)從兩個方面進(jìn)行，國家角度和個人角度，而個人角度又可以具體為中職生如何維護(hù)社會主義法律權(quán)威。1)國家樹立和維護(hù)社會主義法律權(quán)威 措施①：全面落實依法治國基本方略； 思考問題：怎樣落實？

分析提示：加強(qiáng)立法工作，嚴(yán)格執(zhí)法，加強(qiáng)法制宣傳，提高執(zhí)政水平等； 措施②：消除損害社會主義法律權(quán)威的因素

包括：避免執(zhí)法、司法腐?。槐苊庠┘馘e案及不公正案件（佘祥林案）等（可以通過學(xué)生回答教師歸納的方式學(xué)習(xí)本知識點）2)中職生維護(hù)社會主義法律權(quán)威

①認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，不斷增強(qiáng)法律意識； ②積極宣傳法律知識； ③敢于同違法犯罪行為作斗爭；

（四）課堂小結(jié)

師生共同朗讀《普法歌》進(jìn)行課堂小結(jié)：

人人要學(xué)法，法律用處大。社會各行業(yè)，處處需要它。做人要守法，約束你我他。辦事懂規(guī)則，生活秩序化。用法護(hù)自己，理直膽氣大。法前人平等，靠法走天下。胸中有良法，歪斜全不怕。正氣大發(fā)揚，利民利國家。

（五）作業(yè)布置

撰寫“學(xué)法、守法、用法大家談”演講稿，參與演講活動。

六、教學(xué)反思

第五篇：第六課教案

第6課 漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎

——藝術(shù)美和形式美

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

美術(shù)鑒賞究竟鑒賞什么？這對于一般人來說是一個實際而又不清楚的問題。從本課開始，我們將進(jìn)入美術(shù)鑒賞的專業(yè)知識學(xué)習(xí)階段。我們在本課遇到的首先是美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美問題，這對于鑒賞美術(shù)作品是至關(guān)重要的。因此，本課的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生了解：1.什么是美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美；2.美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的基本原則及其在作品中的主要表現(xiàn)。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要包括三大部分。

第一部分是通過法國雕塑家羅丹的作品《歐米艾爾》提出，美術(shù)作品的藝術(shù)美是藝術(shù)所特有的美，以改變一般人的“漂亮”或“好看”的審美觀念。因為一般人的這種觀念是根深蒂固的，它不僅影響了人們對美的認(rèn)識，也有礙于對美術(shù)作品的鑒賞。由此強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品是由藝術(shù)家創(chuàng)造出的不同于現(xiàn)實生活的第二自然。

緊接著在第二部分“什么是藝術(shù)美？它有哪些表現(xiàn)？”中對“藝術(shù)美”及其表現(xiàn)作出說明。這里涉及到“美術(shù)形象”這個概念，可以參照第3課對“藝術(shù)形象”這個概念的解釋。不過本課所說的“美術(shù)形象”或“藝術(shù)形象”已經(jīng)不是指某種具體美術(shù)類型中的特定形象，更不是指像具象藝術(shù)中的人物、環(huán)境、道具等可辨形象，而是包括了三種美術(shù)類型在內(nèi)的美術(shù)作品所塑造出的“美術(shù)”的形象，是美術(shù)作品整體形象的體現(xiàn)，即存在于整個美術(shù)作品之中。美術(shù)作品的藝術(shù)美就存在于這種整體的美術(shù)形象之中。

第三部分“什么是形式美？如何理解和把握形式美？是從潘天壽的作品《雄視》開始講解什么是形式美的，指出美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既相互包含、滲透又彼此具有獨立性。這里先簡單解釋了什么是“形式”，然后具體說明構(gòu)成形式的三個主要方面：1.美術(shù)的語言元素（點、線、面、色）及其所形成的形態(tài)變化；2.語言手段（明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理）及其所構(gòu)成的審美意象；3.語言規(guī)則（變化與統(tǒng)一、對比與和諧、對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等）及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。美術(shù)作品的形式美主要就來自于此。

（三）教學(xué)的重點與難點

學(xué)習(xí)和掌握美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美是美術(shù)鑒賞進(jìn)入專業(yè)層面的標(biāo)志，也就是使學(xué)生脫離只能分辨“漂亮”與“不漂亮”的自然狀態(tài)，進(jìn)入更高的審美階段，作為“培養(yǎng)審美的眼睛”的開始。因此，本課教學(xué)的重點在于說明，美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美并不完全是現(xiàn)實的直接反映，也不等同于人們一般所說的“漂亮”或“好看”，而是由藝術(shù)家借助美術(shù)的特定語言、手段和法則創(chuàng)造出美術(shù)自身的美，而這種美又是多樣的，即不同類型的美術(shù)作品由于藝術(shù)家所采用的語言、材料、手段等不同而產(chǎn)生的藝術(shù)美和形式美就大異其趣。為了說明這一點，在這里就必須緊緊圍繞美術(shù)的語言元素和語言規(guī)則兩個方面來講解，因為美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美主要就是通過它們來實現(xiàn)的。

本課教學(xué)難點，主要在于美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既是具體的又是抽象的。也就是說，美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既可以通過知識的學(xué)習(xí)掌握，但在很 大程度上又純粹是一個個人的感覺問題。同時，本課還將涉及到大量抽象的概念，這也將為本課的教學(xué)增加不少的難度。在這部分應(yīng)特別注意對概念的講解，并在概念與作品之間建立聯(lián)系，即注重通過作品來講解概念，以使學(xué)生對美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的認(rèn)識有形象的依據(jù)。

這里的難點還包括對美術(shù)作品的藝術(shù)美與形式美之間異同的講解，課文中并沒有特別給予說明，只是在課文的第三部分簡要地指出了這個問題，但教師需要對此有較清晰的認(rèn)識。美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美之間既有重合的地方也彼此獨立。一般來說，美術(shù)作品的藝術(shù)美是由藝術(shù)家通過美術(shù)的語言元素和語言規(guī)則創(chuàng)造出的藝術(shù)所特有的美，其中包括內(nèi)容與形式兩個方面。也就是說，藝術(shù)美是由內(nèi)容與形式的統(tǒng)一來實現(xiàn)的。在這一點上，它與美術(shù)作品的形式美具有同一的來源。但二者所指不同，所謂“藝術(shù)美”主要強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)獨立于現(xiàn)實的自身所特有的自在的美，這種美在現(xiàn)實中也許可以直接看到，但也許根本看不到，它是由美術(shù)作品集中提示出來的。而形式美盡管也是由藝術(shù)家借助美術(shù)的語言元素、語言手段和語言規(guī)則從現(xiàn)實中提煉而出，但它則更強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)內(nèi)容的手段，即手段本身的美，其中包括語言的構(gòu)成關(guān)系和所使用的材料的特質(zhì)。但美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美之間的滲透和包容關(guān)系又使得這個問題變得非常復(fù)雜，教師應(yīng)注意不要在這個問題上作過多的糾纏，只要簡單地指明美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的獨立性和與現(xiàn)實的區(qū)別即可。因為在這個問題上需要不斷學(xué)習(xí)和大量的積累，才能有更準(zhǔn)確的把握與理解。這是一個長期的學(xué)習(xí)過程。

二、教學(xué)內(nèi)容資料

（一）作品分析

歐米艾爾（雕塑，1885年）羅丹（法國）

羅丹（Auguste Rodin,1840—1917）出生于巴黎拉丁貧民區(qū)一個貧窮的基督徒家里，父親是一名小職員，母親是受雇于人的女傭。羅丹自小就參加了各種手工藝勞動，做過首飾匠、珠寶匠、泥水匠、木匠、模塑工，由此他逐步愛上了美術(shù)。

《歐米艾爾》實際上是羅丹對從前的一個模特兒、一個老年的意大利女人所作的敏銳研究中得到的靈感，通過畸形、丑陋的形體，表達(dá)了對生命的強(qiáng)烈悲哀和絕望。羅丹以極寫實的手法，記錄了老年人身上一切不忍目睹的肉體形態(tài)。但是羅丹絕不是僅僅為了再現(xiàn)老年人丑陋的肉體，而是用無與倫比的丑陋形態(tài)，象征人貪欲的結(jié)局，即對人因追求享樂而犯下的“罪惡”及其墮落的報應(yīng)和懲罰。這在資本主義金錢競爭、享樂造成災(zāi)難的年代，無疑是一種反思，是用丑陋的肉體形象對當(dāng)代人類行為的反思，也是對人的悲劇命運的反思。這種丑陋衰敗的結(jié)局展示人類追求享樂的代價。因此，《歐米艾爾》這個人體雕塑越是丑陋，越是表現(xiàn)出作者對人類深沉的同情，體現(xiàn)出人類追求享樂的巨大代價。而越是丑得真實、丑得可信，越是具有較大的現(xiàn)實意義。羅丹用其丑無比的肉體形象，表現(xiàn)了當(dāng)代人的罪惡、墮落、痛苦、絕望，也表現(xiàn)了作者對當(dāng)代人的批判、同情、歌頌。艾普色姆的賽馬（油畫，92厘米×122.5厘米，1821年，巴黎盧浮宮藏）熱里柯（法國）

熱里柯（Jean Louis Theodore Gericault，1791—1824）生于盧昂一個律師的家里，幼年即隨家遷往巴黎。

這一幅《艾普色姆的賽馬》反映了他這一時期的傾向，是熱里柯去英國訪問（1820—1822）期間完成的。他把從意大利獲得的題材，經(jīng)過出國游覽考察所得，醞釀成了這一幅賽馬題材作品。從歷史的角度看，熱里柯的英國之行具有重要意 義，因為以馬為主題的一系列后期創(chuàng)作，是他從英國返回后確立的。熱里柯于1824年不幸在一次偶然的墜馬中受傷去世，年僅33歲。

雄視（中國畫）潘天壽

潘天壽（1897—1971），原名天授，字大頤，號壽者，晚年常署頤者、雷婆頭峰壽者，浙江寧海縣冠莊人，是中國現(xiàn)代最杰出的中國畫家和美術(shù)教育家之一。這幅《雄視》是他的代表作之一，表現(xiàn)了潘天壽在構(gòu)圖和主題處理上追求奇崛、險峻和險中求穩(wěn)的藝術(shù)特征。正是由于潘天壽的杰出藝術(shù)成就，因而和吳昌碩、齊白石、黃賓虹一起被譽為“現(xiàn)代四大家”。

春雪（中國畫，69.5厘米×138厘米，1984年）吳冠中

《春雪》體現(xiàn)了吳冠中的一貫藝術(shù)追求，但在他的同類作品中此畫又是較為抒情的一幅。盡管此畫尺寸較大，但仍給人一氣呵成的感覺。畫面上似乎只有幾塊大片的墨色，間以墨點和墨線，少數(shù)地方用了一些色彩，但奇怪的是，一個巍峨秀麗的雪山就出現(xiàn)在我們面前。點、線、面等語言要素被作者運用得機(jī)巧而靈動，充分發(fā)揮了中國畫的語言特征，體現(xiàn)出中國畫的形式美和藝術(shù)美，給人以藝術(shù)的享受。

老國王（油畫，76.8厘米×54厘米，1916—1917，匹茲堡卡內(nèi)基學(xué)院藏）盧奧（法國）

喬治?盧奧（1871—1958）出生于細(xì)木工家庭，原是法國象征派畫家莫羅的學(xué)生。莫羅死后，他曾被任命為陳列莫羅作品的美術(shù)館館長，與野獸派畫家志同道合。

盧奧的作品充滿宗教情感，他憎惡法國社會道德的腐敗，經(jīng)常在出入巴黎地方法院時，看到一些“失去上帝恩寵的人們”，因而在他的畫上增加了色衰的妓女、落網(wǎng)的歹徒和冷酷的法官等形象。

這一幅《老國王》，體現(xiàn)出彩色玻璃窗畫的特色。顏色很厚重，黑色勾輪廓，體現(xiàn)出油畫特有的藝術(shù)美和形式美特征。老國王的側(cè)面形象顯得很憂傷，不像國王，倒像個苦難者的化身，與基督受難像差不多。這幅畫約創(chuàng)作于1916—1917年，在兩次世界大戰(zhàn)期間，盧奧反復(fù)修改了這幅畫，借以寄托畫家對苦難人民的同情。

向正方形致敬（油畫，120.7厘米×120.7厘米，1959年，紐約古根海姆博物館藏）阿爾伯斯（美國）

約瑟夫?阿爾伯斯（1988—1976）生于德國波特羅普，32歲時進(jìn)入包豪斯學(xué)院做學(xué)生，以后留校任教。

阿爾伯斯在理論和實踐上對色彩知覺結(jié)構(gòu)進(jìn)行的詳盡研究由其教學(xué)和作品傳播開來，并對美國的抽象藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。1950—1960年他離開黑山學(xué)院來到耶魯大學(xué)成為建筑和設(shè)計系主任。這一時期開始了他著名的油畫和正方形系列畫，并都起名《向正方形致敬》。這組作品使他在抽象減少和視錯覺的探索上達(dá)到一系列的高峰。

他于1959年開始的《向正方形致敬》系列，使他近乎繪制性地重復(fù)著他早先就已經(jīng)開始的盡管不是很明確的主題，這就是用不同色調(diào)和比例以及不同變體的相疊的正方形色塊，它使得埋藏在復(fù)雜視覺體驗中的個人心理和豐富的情感內(nèi)容受到前所未有的重視。

夜巡（油畫，365厘米×438厘米，1642年，阿姆斯特丹美術(shù)館藏）倫勃朗（荷蘭）

倫勃朗（1606—1669）是荷蘭大畫家，不僅是杰出的油畫家，而且是著名的 銅版畫家。他在肖像畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫等方面都有很深的造詣，從而使他在美術(shù)史上享有崇高的地位。

在倫勃朗的大量作品中，肖像畫占了很大的比重，僅他的自畫像，目前保存的估計總數(shù)在60～100幅之間。他的繪畫風(fēng)格，突出地表現(xiàn)在主要利用光線來塑造形體、表現(xiàn)空間和突出重點，畫面明暗對比強(qiáng)烈，虛實結(jié)合，層次豐富，氣韻生動，后人稱之為倫勃朗式的明暗畫法。

不管怎么說，從這一作品本身來講，這一群像肖像畫是富有創(chuàng)造性的。畫家采用了接近戲劇舞臺效果的表現(xiàn)手法，安排了一群民兵正接到命令準(zhǔn)備集合出發(fā)去執(zhí)行任務(wù)的情節(jié)，并有節(jié)奏地處理這些民兵們。民兵的負(fù)責(zé)人寧?科克正在集合隊伍，所以在畫面上處于突出的地位，并好像正與他的部下邊談著話邊向觀眾走來。其他民兵，有的在擊鼓，有的挑著旗，有的擦槍筒，有的舉長槍，呈現(xiàn)出各種各樣的舉止神態(tài)，但都統(tǒng)一到準(zhǔn)備集合出發(fā)這一情節(jié)上來。整個畫面明暗對比強(qiáng)烈，但又極富層次感，構(gòu)成一幅富有戰(zhàn)斗性的構(gòu)圖，充分體現(xiàn)了倫勃朗獨特的藝術(shù)風(fēng)格。應(yīng)當(dāng)說明的是，此畫原來畫的時間是白天，由于此畫被后人涂上了過厚的光油層，加上長時間的歲月侵蝕和空氣污染，以致畫面變暗，好像是畫的夜景。大約從1800年開始，此畫的名稱一直被誤傳為《夜巡》。

空間中連續(xù)性的形式（雕塑，高110.5厘米，1913年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏）波丘尼（意大利）

翁貝托?波丘尼（1882—1916）是一位博覽群書、才華橫溢的藝術(shù)家，也是未來派的重要理論家和靈魂，未來主義的兩次宣言——“未來主義繪畫技巧宣言”和“雕塑宣言”均出自他之手。

波丘尼努力將運動的過程在《空間中連續(xù)性的形式》這件雕塑上表現(xiàn)出來，即把時間這一因素引入到造型藝術(shù)中，為此他創(chuàng)作了這件作品。這是一個快速行進(jìn)中的人物全身像，但這個形象并沒有五官和雙臂，藝術(shù)家將這個人的每個運動步驟聯(lián)系起來，創(chuàng)造出一個新的充滿運動感的現(xiàn)代機(jī)械形象。它帶有寫意的特點，盡管沒有完整的五官，也沒有雙手，并非一個真實的人體，但我們?nèi)匀荒軓乃膭討B(tài)感覺到一種力量速度，它在人的視覺上造成的是一個快速行進(jìn)中的人物印象。

空間設(shè)計 里特維特(荷蘭)在20世紀(jì)初的荷蘭，風(fēng)格派運動回應(yīng)了阿姆斯特丹學(xué)派優(yōu)雅的雕塑般的藝術(shù)風(fēng)格，只關(guān)注藝術(shù)的客觀性，他們拒絕使用物體的自然形態(tài)，而是嘗試由直線、三原色以及黑、白、灰組成的抽象藝術(shù)語言。蒙德里安是風(fēng)格派的創(chuàng)始成員之一，他的繪畫獲得了普通的承認(rèn)。在建筑上，直線和平面互相穿插，提示我們建筑代表著空間的連續(xù)性而不是封閉的邊界。

荷矛者（雕塑，高198厘米，公元前5世紀(jì)，羅馬時期復(fù)制品，那不勒斯考古美術(shù)館藏）伯留克萊托斯（希臘）

伯留克萊托斯是公元前5世紀(jì)古希臘最著名的雕塑家之一，擅長表現(xiàn)青年運動員的形象。這里的《荷矛者》被塑造成一個體格健壯、充滿朝氣的青年戰(zhàn)士的形象，體現(xiàn)了古希臘人在希波戰(zhàn)爭勝利后對英勇保衛(wèi)國家的戰(zhàn)士們的崇敬心情。同時，它也是作者長期研究人體比例的驗證。他認(rèn)為最理想的人體比例，即頭與全身的比例為1：7，以肚臍附近為重心劃分的上下身比例為黃金分割的近似值5：8，身體重心的垂直線落于右腳之上。整座雕像以均衡的動作形成統(tǒng)一的構(gòu)成，顯得極其完美和諧。

米洛斯的阿芙洛蒂特（雕塑，高202厘米，公元前1世紀(jì)，巴黎盧浮宮博物 館藏，古希臘)這座發(fā)現(xiàn)于愛琴海米洛斯島的山洞中的雕像，是希臘化時期的作品。阿芙洛蒂特的羅馬名字是維納斯。這位美與愛之女神，在希臘和羅馬神話中，已成為全部女性美的代表和體現(xiàn)者。

這座雕像可供四面欣賞，無論從哪個角度看，都有某種統(tǒng)一而富于變化的美。女神的面部具有希臘婦女的典型特征——直鼻、橢圓臉、窄額和豐滿的下巴。這正好說明希臘的神，是希臘人按照他們自己的模樣來創(chuàng)造的。她那安詳自信的眼神和稍露微笑的嘴唇，給人以矜持而富有智慧的感覺，毫無纖巧嬌柔、顧影自憐的造作神態(tài)。她使人們了解到兩千多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統(tǒng)一。豐腴飽滿的軀體和端正大方的容貌，體現(xiàn)著青春、健美和充沛的生命力，體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。這一切取決于雕刻家渾厚樸實而不追求纖巧細(xì)膩，但同時顯示出人體動態(tài)中豐富的變化和含蓄的美感。

（二）名詞解釋 美的規(guī)律和法則

從某種意義上說，規(guī)律與法則是一致的，因為法則體現(xiàn)了事物的規(guī)律性，而規(guī)律則是通過法則呈現(xiàn)出來的。對美的規(guī)律和法則的認(rèn)識和總結(jié)在古希臘的時候就已經(jīng)開始，當(dāng)時主要體現(xiàn)在建筑和雕塑之中，以后逐步擴(kuò)展到繪畫，形成造型藝術(shù)產(chǎn)生藝術(shù)美和形式美的基本規(guī)范。在古希臘，藝術(shù)的法則有三個特點：(1)被認(rèn)為是最完美的藝術(shù)形式規(guī)范，是達(dá)到完美藝術(shù)的保證；(2)它是以比例的形式體現(xiàn)的，并且可以用具體的數(shù)量來表現(xiàn)，例如事物各部分之間的比值和黃金分割率；(3)它是靈活的，可以隨著人的審美的變化和視覺的需要加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但只有一個相對的空間。這樣的研究對造型藝術(shù)創(chuàng)造自身的藝術(shù)美和形式美提供了重要的依據(jù)和手段，藝術(shù)家可以根據(jù)這樣的美的規(guī)律和法則創(chuàng)造出符合人的視覺感受的美的形象。也就是說，美的規(guī)律和法則是按照自然并符合人的比例關(guān)系創(chuàng)造出來的，是對自然界的藝術(shù)的表達(dá)方式，這就是這種規(guī)律和法則的普適性。在這其中人們又總結(jié)出了變化與統(tǒng)一、對比與和諧、對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等規(guī)則。審美價值

即審美對象中能夠滿足人的審美需要，從而引起審美感受的價值屬性。審美價值是建立在人和對象的實踐關(guān)系上的，憑借美的規(guī)律，使人的本質(zhì)力量得到對象化，即在對象中確證自己的存在和價值，由此獲得自我享受。但審美價值的觀念是在歷史的發(fā)展過程中逐步形成的，因此就受制于時代性、階級性和民族性，即不同時代、階級和民族的審美價值觀念存在著差異，因此，在對美的認(rèn)識、想象和期待上就不同。變化與統(tǒng)一

形式美法則的高級形式，又稱多樣統(tǒng)一，也叫和諧。從整一律、對稱均衡到多樣統(tǒng)一，類似一生二、二生三、三生萬物。變化統(tǒng)一體現(xiàn)了生活、自然界中對立統(tǒng)一的規(guī)律，整個宇宙就是一個多樣統(tǒng)一的和諧的整體?！白兓被颉岸鄻印斌w現(xiàn)了各個事物的個性的千差萬別，“統(tǒng)一”體現(xiàn)了各個事物的共性或整體聯(lián)系。多樣統(tǒng)一是客觀事物本身所具有的特性。事物本身的形具有大小、方圓、高低、長短、曲直、正斜；質(zhì)具有剛?cè)?、粗?xì)、強(qiáng)弱、潤燥、輕重；勢具有疾徐、動靜、聚散、抑揚、進(jìn)退、升沉。這些對立的因素統(tǒng)一在具體事物上面，形成了和諧。多樣統(tǒng)一的法則的形成是和人類自由創(chuàng)造一種復(fù)雜的產(chǎn)品時要求把多種的因素有機(jī)地組合在一起一樣，既不雜亂，又不單調(diào)。多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。這一基本法則包含了對稱、均衡、對比、調(diào)和、節(jié)奏、比例等因素。所以一般都把“變化統(tǒng)一”或“多樣統(tǒng)一”作為形式美的基本法則。比例

造型各部分之間的尺寸關(guān)系。部分與部分之間、部分與整體之間、整體的縱向與橫向之間等相互之間尺寸數(shù)量間的變化對照，都存在著比例。適度的尺寸數(shù)量間的變化對照，都存在著比例。適度的尺寸數(shù)量的變化可以產(chǎn)生美感，例如“黃金比例”是比較典型的。黃金分割率

造型藝術(shù)中的一種分割法則，簡稱黃金率。它的分割方法為：將某直線段 分為兩部分，使一部分的平方等于另一部分與全體之積，或使一部分對全體之比等于另一部分對這一部分之比。用數(shù)字來表示，即它的比值約為1.618∶1或1∶0.618，被稱為黃金比。黃金比最早是由古希臘人發(fā)現(xiàn)的，直到19世紀(jì)被歐洲人認(rèn)為是最美、最協(xié)調(diào)的比例。黃金比廣泛用于造型藝術(shù)中，具有美學(xué)價值，尤其在工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計的長和寬的比例（如書籍開本）設(shè)計中容易引起美感，故稱為黃金分割。20世紀(jì)中，法國建筑師科布西埃發(fā)現(xiàn)黃金比具有數(shù)列的性質(zhì)。他將其與人體尺寸相結(jié)合，提出黃金基準(zhǔn)尺。法國還產(chǎn)生了冠名為黃金分割畫派的立體主義畫家集團(tuán)，專注于形體的比例。對稱與均衡

“對稱”是一個軸線兩側(cè)的形式以等量、等形、等距、反向的條件相互對應(yīng)而存在的方式，這是最直觀、最單純、最典型的對稱。自然界中許多植物、動物都具有對稱的外觀形式。人體也呈左右對稱的形式。對稱又分為完全對稱、近似對稱和回轉(zhuǎn)對稱等基本形式，由此而延伸還有輻射對稱等，如花瓣的相互關(guān)系?！熬狻笔侵覆季稚系牡攘坎坏刃问降钠胶?。均衡與對稱是互為聯(lián)系的兩個方面。對稱能產(chǎn)生均衡感，而均衡又包括著對稱的因素在內(nèi)。然而也有以打破均衡、對稱布局而顯示其形式美的。對比與和諧

在造型的各種因素（線形、體量、空間、質(zhì)地、色彩）中，把同一因素中不同差別程度的部分組織在一起，產(chǎn)生對照和比較，稱其為對比。對比只能在同因素的兩種差別之間產(chǎn)生，例如體量的大小對比、線形的曲直對比。在兩種不同因素之間，不能產(chǎn)生對比關(guān)系，例如色彩就不能與線形對比。同一因素差異程度比較大的條件下產(chǎn)生對比，差異程度小則表現(xiàn)為協(xié)調(diào)。對比強(qiáng)調(diào)差別，以達(dá)到相互襯托、彼此作用的目的。

和諧是事物和現(xiàn)象的各方面相互調(diào)和與協(xié)調(diào)一致，多樣變化中的統(tǒng)一。和諧在造型中泛指一切組成部分有機(jī)聯(lián)系，是優(yōu)秀作品的重要特征之一?，F(xiàn)實本身合乎規(guī)律的過程是和諧的本源。古希臘美學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“美就是和諧”。和諧是對立面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，產(chǎn)生于相互之間差別的融合，是構(gòu)成造型形式美的原則之一。和諧的觀念來自對生活和藝術(shù)用審美觀念去觀察和理解的結(jié)果。人類早期的造型活動，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是對稱、均衡、節(jié)奏等，都包含著和諧的因素，并促使創(chuàng)造的對象產(chǎn)生和諧的關(guān)系。和諧不是具體的和偶然的特征，而是取得形式美的普遍的必然的規(guī)律，既有直觀的表現(xiàn)，也有潛在的作用。節(jié)奏與韻律

本指運動過程中有秩序的連續(xù)。構(gòu)成節(jié)奏有兩個重要關(guān)系：一是時間關(guān)系，指運動中的這種強(qiáng)弱變化有規(guī)律地組合起來加以反復(fù)便形成節(jié)奏。有規(guī)律的反復(fù)，是形成節(jié)奏感的基本條件之一。此外，運動中輕重疾緩變化的恰當(dāng)?shù)陌才?，也可以造成?jié)奏感。層次變化以及連續(xù)中的停頓，也是產(chǎn)生節(jié)奏感的重要因素。反復(fù)、變化、層次、停頓等，如果運用得當(dāng)，不但可以產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏，而且會呈現(xiàn)鮮明的韻律感。

在美術(shù)中，是運用形、色、線、輪廓等的反復(fù)對比與呼應(yīng)，以及構(gòu)圖或形象特征的動態(tài)化表現(xiàn)來顯示其節(jié)奏。著名建筑學(xué)家梁思成就曾經(jīng)認(rèn)為，中國的古塔就非常具有像音樂旋律一樣強(qiáng)烈的節(jié)奏感。造型藝術(shù)中潛在的感染力和表現(xiàn)力，屬于形式美感中深一層的現(xiàn)象，更多地著重于一定情感、氣勢或韻味的表現(xiàn)。造型藝術(shù)中的韻律有多方面的表現(xiàn)，各種構(gòu)成因素有規(guī)律的變化、有節(jié)奏地遞增或遞減、相互之間的反復(fù)和呼應(yīng)，都能夠產(chǎn)生韻律。有起伏變化的韻律，有連續(xù)變化的韻律，有漸次變化的韻律，有分割變化的韻律。韻律是各種不同方式變化中產(chǎn)生的，有意識地利用變化中的節(jié)奏，有所強(qiáng)調(diào)和控制，并與整體融會和諧，自然會顯現(xiàn)出韻律。