第一篇：課堂教學(xué)的三個(gè)比喻

課堂教學(xué)的三個(gè)比喻

一：學(xué)習(xí)就是“學(xué)走路”

沒(méi)有一個(gè)父母糊涂到不教孩子“學(xué)走路”，但卻有多少老師不教學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”呢？

葉圣陶先生說(shuō)：“教是為了不需要教”，我們需進(jìn)一步思考：為了“不需要教”，應(yīng)該“怎樣教”？

故事：孩子問(wèn)父母：蜜蜂為什么能嗡嗡地飛，而蝴蝶卻飛起來(lái)沒(méi)有聲音呢？父母的態(tài)度無(wú)外乎三種情況：一是去一邊去，正忙著呢！二是：孩子??！蜜蜂嗡嗡地飛是因?yàn)樗某岚蛘饎?dòng)地快，而蝴蝶震動(dòng)地慢??！三是：拿起一張紙，慢慢地扇，然后快速的扇動(dòng)，讓孩子在觀察中體會(huì)空氣中物體振動(dòng)的快與慢產(chǎn)生的結(jié)果有什么不同。

思考：有知識(shí)，然后還得教會(huì)學(xué)生去學(xué)會(huì)觀察、思考，這才是一種好的處理方法。

教師發(fā)展的三個(gè)階段：講不清楚、講得清楚、不講清楚。知識(shí)不是老師講清楚的，而是學(xué)生想清楚的。學(xué)生只有通過(guò)有意義的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的高水平理解。

比喻二：教學(xué)就是“撓癢癢”。教學(xué)要撓到學(xué)生的“癢處”，也就是要“瞄準(zhǔn)”學(xué)生的認(rèn)知障礙，關(guān)注學(xué)生的困惑之處、疑問(wèn)之處，否則會(huì)造成學(xué)生“癢的地方?jīng)]撓到，不癢的地方使勁兒撓，結(jié)果還是癢?！?/p>

課堂就是學(xué)生犯錯(cuò)誤的地方。要實(shí)施開放式教學(xué)，暴露學(xué)生的問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

思考：課堂上學(xué)生說(shuō)真實(shí)的話與說(shuō)正確的話哪個(gè)更有價(jià)值？

比喻三：教師角色就是“挑動(dòng)群眾斗群眾”。

課堂教學(xué)的關(guān)鍵是“交流——互動(dòng)”，學(xué)生正是在群體互動(dòng)、充分參與的過(guò)程中理解新知的。

在多向互動(dòng)的過(guò)程中，教師的角色是引導(dǎo)者、組織者、合作者。做好“引導(dǎo)者”的四個(gè)關(guān)鍵詞：選擇、調(diào)控、升華、激勵(lì)；而做好“組織者和合作者”也有四個(gè)關(guān)鍵詞：多傾聽、少打斷、高尊重、低控制。唯如此，學(xué)生才能真正成為學(xué)習(xí)的主體。

第二篇：語(yǔ)文課堂教學(xué)的三個(gè)比喻

關(guān)于語(yǔ)文課堂教學(xué)的三個(gè)比喻

優(yōu)秀的課堂究竟應(yīng)該是個(gè)什么樣子？該怎樣處理整體與局部的關(guān)系？該怎樣讓預(yù)設(shè)與生成相得益彰？課堂中教師該處于怎樣的位置？這里，筆者想用三個(gè)比喻，結(jié)合第五屆“圣陶杯”全國(guó)中青年教師課堂教學(xué)大賽和港臺(tái)展示課，談一些觀點(diǎn)和看法，以期讓我們的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)能有更周全的思考。

一、課堂不僅是樹木，更是森林。

我們課堂是樹木，但樹木是構(gòu)成森林的因子。我們的課堂更是森林，但森林皆由一棵棵樹木構(gòu)成。我們的課堂不僅是樹木，不僅應(yīng)有一顆樹的枝繁葉茂，更應(yīng)有一片森林的綠波翻涌。我們的課堂既要有對(duì)樹木特寫的凝視與精細(xì)，也要有對(duì)森林航拍的開闊與舒暢。

我們的課堂是樹木，有局部；我們的課堂更是森林，有整體。這個(gè)樹木，是文本的局部、細(xì)節(jié)和關(guān)鍵詞句的象征。這森林，是文本整體的骨架、血肉、經(jīng)脈和靈魂的代表。這樹木，是課堂的一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)細(xì)部。這森林，是首尾呼應(yīng)、一氣呵成的流動(dòng)的課堂的整體。

文本研讀時(shí)，我們不能只見樹木，不見森林，不能只有語(yǔ)言的碎片，沒(méi)有文本的整體。我們既要從整體出發(fā)，找好突破口，抓住線索，鎖住靈魂，看到整體，也要通過(guò)細(xì)部研讀尋到整體的思想和藝術(shù)的特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們既不可只有“航空”的“著眼整體”，也不可只有“走穴”的“鉆牛角尖式”的糾纏，更不能有硬生生的文本和課堂的割裂。我們既要著眼整體，見到森林，讓我們的課堂有“航拍”的整體感，也要凸顯細(xì)節(jié)，有“特寫”的顯微法，通過(guò)細(xì)部見到整體。

觀“圣陶杯”課堂教學(xué)大賽，諸多老師硬生生地將課堂割裂成若干模塊，著眼于局部的解剖和研讀。教《信客》者，將課堂割成“整體感知，初識(shí)信客”、“自主學(xué)習(xí)，合作探究”、“重點(diǎn)研讀，觸摸信客”、“分析寫法，賞析語(yǔ)言”、“品味意蘊(yùn) 學(xué)習(xí)信客”、“深情感悟 贊美信客”六個(gè)板塊，課堂始終抱著一顆顆樹木轉(zhuǎn)圈，走不出森林，見不到綠意，也呼吸不到新鮮空氣。教《春酒》者將課堂割裂成“讀一讀：整體感知嘗春酒”、“品一品：細(xì)微之處品春酒”和“寫一寫：拓展延伸寫春酒”三個(gè)模塊，課堂“靈魂”在哪里，“文眼”在何處，“形象”很模糊??“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，只見樹木，不見森林。教《月跡》者，則將課堂割成“想象入境，詩(shī)意生輝”、“品味體驗(yàn)，詩(shī)情飛揚(yáng)”、“入畫似詩(shī)，詩(shī)意流動(dòng)”三個(gè)模塊??不知道老師們有沒(méi)有思考過(guò)，這樣生硬地割裂的依據(jù)和目的是什么？這樣刻意的板塊劃分，既傷害了文本，也攪亂了課堂，文本因割裂而失去了靈魂，不再有“航拍的整體美”，課堂因割裂而多了很多生硬，不再有一氣呵成的暢快。課堂是流動(dòng)的整體，是綠波翻涌的森林，雖有邊界，有開頭，有結(jié)尾，有過(guò)渡，有照應(yīng)，有段落，有層次，但那是流動(dòng)的自然，而不應(yīng)是外科手術(shù)式的切割。課堂是由樹木組成的森林，我們要找到一個(gè)入口，尋著一條小路，探尋著走出去，見到森林，呼吸到新鮮空氣。有一節(jié)教《我的第一本書》的課，那是透過(guò)樹木見到森林的。教師著眼的是“森林”，“我的第一本書”這條線索，這個(gè)靈魂。課堂圍繞著“書”，探究書的來(lái)歷、與“書”有關(guān)的人事和情感。教師入手的是“樹木”，重點(diǎn)品讀“父親補(bǔ)書”這個(gè)細(xì)節(jié)，一句一句的、一個(gè)詞一個(gè)詞的品讀，讓學(xué)生深刻地領(lǐng)會(huì)“我的第一本書”所寄托的情感，讓學(xué)生感受到語(yǔ)言文字的魅力，習(xí)得運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力?！爸凵?，著手樹木”，盯著樹木，不忘森林，俯瞰森林，不忘樹木，我們的語(yǔ)文課堂，就應(yīng)該是這樣樣子，著眼整體但要通過(guò)細(xì)部的研讀去體現(xiàn)，著手細(xì)部的研讀但目的是感知文本整體的思想和藝術(shù)的美。

二、課堂不是高鐵，而是羊腸小道。

我們的語(yǔ)文課堂不是高鐵，絕對(duì)不能是高鐵，絕對(duì)不能像高鐵那樣做精心的預(yù)設(shè)。

事先，鋪設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的軌道，架好一致的電線，設(shè)計(jì)好運(yùn)行的軌跡和時(shí)間表，規(guī)定好何時(shí)從何地出發(fā)，何時(shí)到達(dá)何站臺(tái)，在某個(gè)站臺(tái)停留多長(zhǎng)時(shí)間，何時(shí)到達(dá)終點(diǎn)等，時(shí)間不差分秒，距離不錯(cuò)厘米——而且運(yùn)行的速度還要達(dá)到每小時(shí)三百公里。

我們的語(yǔ)文課堂不能是這樣精心預(yù)設(shè)的高鐵，只能是鄉(xiāng)野的羊腸小道。

這小道，雖是一條路，但彎彎曲曲，有些泥濘，有些荊棘。這小道，雖有終點(diǎn)，但你不能一眼望穿，總有一些灌木或叢林遮擋你的視線。這小道，雖有點(diǎn)難行，但你能欣賞到自然的美景，能看到飛舞的蝴蝶，能聞到撲鼻的花香。我們的語(yǔ)文課堂就該是這個(gè)樣子，是行走在羊腸小道上的樣子。她既不能有高鐵那樣標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)設(shè)，也不能像高鐵那樣的飛馳，她需要慢慢地自由地行走，在行走中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。

我們的語(yǔ)文課堂就該是這個(gè)樣子，是行走在羊腸小道上的樣子。她有一條羊腸小道，小道兩側(cè)有一些灌木或叢林，有時(shí)還有溪流，還有花園，沿著這條小道可以到達(dá)她的目的地。這條羊腸小道就是我們的預(yù)設(shè)，是我們預(yù)設(shè)的一條課堂的主線，是課堂的靈魂。兩側(cè)的灌木或叢林，或溪流和花園，也是我們的預(yù)設(shè)，是我們預(yù)設(shè)的需要探究的問(wèn)題，是重點(diǎn)和難點(diǎn)。在羊腸小道的那一頭，也有我們的預(yù)設(shè)，是我們預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。只是，我們的預(yù)設(shè)不是高鐵，沒(méi)有精準(zhǔn)的計(jì)算只有精心的思考，沒(méi)有硬性的安排只有變通的計(jì)劃，沒(méi)有飛馳的速度只有耐心的慢行。

有這樣一節(jié)教《蒹葭》的課。課做了精心的預(yù)設(shè)。建造了三個(gè)站點(diǎn)，“感受音樂(lè)之美”、“賞析建筑之美”、“想象繪畫之美”。鋪設(shè)了“標(biāo)準(zhǔn)”的軌道，“朗讀”和“講授”。然后，便是接上高壓電，快速地運(yùn)行，直到下課的鈴聲響起。至于這輛高鐵開向哪里，似乎并不明確。至于乘坐高鐵的人，是否“走進(jìn)了詩(shī)境，領(lǐng)會(huì)了詩(shī)意，感悟了詩(shī)美”，教師也全然沒(méi)有關(guān)心。教師所關(guān)心的是，按照事先的預(yù)設(shè)，開著這輛列車，飛馳而行，走過(guò)既定的站點(diǎn)，完成既定的任務(wù)，直到下課的鈴聲響起。這種用“站臺(tái)”割裂，將課堂分成幾個(gè)板塊的預(yù)設(shè)；這種用“三美”做結(jié)，直接給出核心觀點(diǎn)的預(yù)設(shè)??這種全然預(yù)設(shè)的課堂，沒(méi)有任何懸念的課堂，沒(méi)有任何思維碰撞的課堂，這種“高效率”完成任務(wù)的課堂，不是“高鐵”式的課堂么？

另有這樣一節(jié)教《手鐲》的課，執(zhí)教者是來(lái)自香港的豐非非博士。課，也有預(yù)設(shè)，但預(yù)設(shè)的是規(guī)則，是羊腸小道，用豐老師自己的話說(shuō)：“課堂是學(xué)生的，但規(guī)則是由老師制定的?！苯處燁A(yù)設(shè)的是規(guī)則，是課堂的主干，是要解決的核心問(wèn)題，而不是預(yù)設(shè)學(xué)生的思維，不是規(guī)定唯一的答案，不是問(wèn)題討論的死板的進(jìn)程。在這節(jié)課里，豐非非老師的預(yù)設(shè)有：㈠兩次分組。教師按照“A1-A6、B1-B6??”和“1A-1F、2A-2F??”方式進(jìn)行了兩次分組，給全班同學(xué)充分的互動(dòng)、交流的機(jī)會(huì)，促進(jìn)信息與觀念的共享。㈡課堂導(dǎo)入方式。教師讓每個(gè)同學(xué)帶一個(gè)物件，問(wèn)同學(xué)們“這個(gè)物件與什么人、什么事有關(guān)，給你怎樣的情感體驗(yàn)”，揭示借物抒情三要素“人、物、情”。㈢討論的核心問(wèn)題。教師用小組席卡的方式，給出了每個(gè)小組、每次討論的核心問(wèn)題，并要求學(xué)生填寫“概念圖”，進(jìn)行張貼共享。教師的預(yù)設(shè)非常精致，但卻非常靈活，貫徹著將課堂還給學(xué)生的思想，可以說(shuō)是一條充滿趣味的“羊腸小道”，在這條羊腸小道上，隨時(shí)會(huì)橫生出各種妙處。事實(shí)上也是這樣，整節(jié)課教師說(shuō)得非常少，更多的時(shí)間在組織學(xué)生討論，在討論中生成各種理解和觀點(diǎn)，教師精要的點(diǎn)撥也是源于學(xué)生討論生成的結(jié)論。

課堂需要預(yù)設(shè)，預(yù)設(shè)會(huì)讓我們的課堂目標(biāo)更明確，方向更清晰，思想更集中，收獲更豐富。但課堂也需要生成，生成會(huì)讓我們的課堂更靈動(dòng)，讓學(xué)生的思維更自由，生成的課堂往往會(huì)有意外的驚喜，會(huì)有更多的創(chuàng)造。預(yù)設(shè)需要教師做精心的設(shè)計(jì)，生成需要教師有更多的智慧。預(yù)設(shè)與生成，是課堂的雙腳，當(dāng)她們一起行走在羊腸小道上時(shí)，她們就會(huì)相得益彰，展現(xiàn)各自的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。

三、課堂不是教師秀的舞臺(tái)，而是學(xué)生勞作的農(nóng)場(chǎng)

課堂不是舞臺(tái)，不是用來(lái)表演的，尤其不是教師表演的舞臺(tái)?？涩F(xiàn)實(shí)是，我們常看到老師們各種表演式的“秀”，與學(xué)生“搶時(shí)間”、“搶鏡頭”、“搶風(fēng)頭”。

有秀理論的。在教《蒹葭》的課堂上，教師秀詩(shī)歌“音樂(lè)美、繪畫美、建筑美”的三美理論，硬是拉著學(xué)生在這個(gè)理論的框架上兜圈，全然不顧學(xué)生是否有真切的體驗(yàn)，是否走進(jìn)了詩(shī)歌美好的藝術(shù)境界。教師成了秀的主體，學(xué)生早已淪落為配角甚至是教師表演的道具?！缎〕沁B作》一課，也是同樣的“秀理論”。課堂沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的討論，沒(méi)有生成，有的只是教師強(qiáng)勢(shì)入主，“秀”教學(xué)的流程，匆匆趕路，講授從“敘述視點(diǎn)與結(jié)構(gòu)”、“閨怨詩(shī)模式”、“詩(shī)的意象”等理論層面欣賞詩(shī)歌的知識(shí)與方法等。

有秀口才的。在課堂上，不乏各式讀臺(tái)詞背劇本的“秀口才”現(xiàn)象。有的是在導(dǎo)入時(shí)，來(lái)一長(zhǎng)段“演講”，既不思考“演講”與課文的聯(lián)系，也不想一想這樣的演講能帶給學(xué)生什么。有的是在課堂中間過(guò)渡時(shí)，莫名其妙地來(lái)一長(zhǎng)段很亢奮的表演，好像是為了“總結(jié)上文”、“引起下文”，但實(shí)際上，除了教師自己的陶醉外，學(xué)生似乎很木然。有的是在課堂結(jié)尾時(shí)，來(lái)一段激情的講述，聲情并茂，洞察人生，妙語(yǔ)連珠，但其意義除了“秀”了教師自己外，似乎不能給學(xué)生帶來(lái)什么啟迪或美好的感受。更有甚者，課堂中間，突然打斷學(xué)生的發(fā)言，來(lái)一段讓人摸不著頭腦的演說(shuō)，好像是要點(diǎn)撥什么，卻又讓人云山霧繞。如果教師的“秀”只是在課的開頭、中間和結(jié)尾也就罷了，可是，如果一節(jié)課，給予學(xué)生閱讀、靜思、討論和表達(dá)的時(shí)間一而再再而三因“秀口才”所需而壓縮，那么，教師的“秀”是不是需要深刻反思呢？

有秀創(chuàng)意的，還有秀才藝的。單就課堂導(dǎo)入而言，我們就能見到種種不同的創(chuàng)意秀。比如，教《鄉(xiāng)愁》從“‘一’可以表示什么”討論開始，教《信客》從講述一組郵遞員的照片開始，教《我的第一本書》從講述“甲骨、竹簡(jiǎn)、絹帛、卷軸”開始，教《春酒》者則從講述“襄陽(yáng)酒——智慧之酒”開始??等等，幾乎每個(gè)人，在課的導(dǎo)入上，都做了精心的創(chuàng)意?？墒?，更多的教師卻忽略了一個(gè)根本：這樣創(chuàng)意的目的是什么？與課堂教學(xué)有什么直接的關(guān)系？對(duì)學(xué)生理解文本有什么有益的幫助？如果，我們的創(chuàng)意僅僅是為了創(chuàng)意，而并非有益于我們的教學(xué)，這樣的創(chuàng)意就是單純的“秀”。再者，課堂上秀才藝的也并不少見，秀演講、秀歌聲、秀絕活、秀精美的幻燈片等，這種種的“秀”，僅僅是課堂的一個(gè)過(guò)場(chǎng)，而非學(xué)生發(fā)展的一個(gè)拐杖，展示的是教師的才藝，立足的是教師的展示，而非學(xué)生的發(fā)展。

我們的語(yǔ)文課堂，不能是這樣的舞臺(tái)，不能是這樣展示教師才藝的舞臺(tái)，不能是教師獨(dú)唱的舞臺(tái)，更不能是教師催命的舞臺(tái)。

而應(yīng)是學(xué)生勞作的農(nóng)場(chǎng)。在這里，教師要做的，是將學(xué)生引進(jìn)農(nóng)場(chǎng)，給他們犁耙，給他們鐮刀，給他們種子??組織他們分工合作，教他們耕作播種??然后靜待花開，然后欣賞結(jié)果，然后再讓他們“跳起來(lái)摘果子”——記住，我們可施肥，可捉蟲，但不可使用“生長(zhǎng)素”！這是一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，我們和學(xué)生一樣，是耕種者，是收獲者，不是舞臺(tái)上的“秀者”。

課堂是學(xué)生勞作的農(nóng)場(chǎng)，學(xué)生是“耕耘”、“摘果子”的主體，我們是組織者、指導(dǎo)者和合作者，記住，課堂不是舞臺(tái)，不是我們表演的舞臺(tái)。

課堂是樹木更是森林，要探究的局部更要流動(dòng)的整體。課堂不是高鐵而是羊腸小道，“預(yù)設(shè)”與“生成”的雙腳需同時(shí)行走在羊腸小道上而不能飛馳在高鐵之上。課堂是不是教師秀的舞臺(tái)而是學(xué)生勞作的農(nóng)場(chǎng)，只有我們將學(xué)生裝在眼里放在心上，才不會(huì)做自顧自的催命式的表演，才會(huì)慢慢地、耐心地指導(dǎo)孩子們美美地勞作。

第三篇：有關(guān)教師形象的三個(gè)比喻

有關(guān)教師形象的三個(gè)比喻

作者:陳如平論文2003-11-2

4眾所周知，教師職業(yè)是人類社會(huì)最古老的職業(yè)之一。因此，自古以來(lái)，人們對(duì)教師就有過(guò)許多令人動(dòng)心的描述。最為典型的是，唐朝大文學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中所說(shuō)的，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”這個(gè)定義可以說(shuō)最為具體而明確地規(guī)定了古代教師的功能和任務(wù)。到了近現(xiàn)代，人們?cè)诿枥L教師形象時(shí)通常使用三個(gè)比喻，但有人提出質(zhì)疑。

第一個(gè)比喻，“教師是園丁”。其本意是要表現(xiàn)教師象辛勤的園丁培育花朵那樣對(duì)學(xué)生無(wú)微不至的關(guān)照、關(guān)心和關(guān)愛(ài)，以表示人們對(duì)教師的贊美和尊敬。但是，需要注意的是，園丁的本職除了澆灌、施肥、照料之外，還有一項(xiàng)很重要的工作，就是“剪枝修葉”。從根本上說(shuō)，這其實(shí)是傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)統(tǒng)一化、產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化、行動(dòng)整齊劃一的基本反映。對(duì)教育的過(guò)程和結(jié)果而言，“剪枝修葉” 強(qiáng)求培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃和課堂教學(xué)完全一致，而不顧學(xué)生的個(gè)性需要、興趣愛(ài)好、智慧能力乃至具體教學(xué)情境的差異，其最終結(jié)果是扼殺學(xué)生個(gè)性，造成千生一面的局面。轉(zhuǎn)移到教師身上，“剪枝修葉”的行為則意味著對(duì)學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行剪裁。我們認(rèn)為，教師不應(yīng)是象園丁那樣修修剪剪，最重要的是如何讓學(xué)生個(gè)性得到全面、充分和自由發(fā)展，讓他/她成為他/她能成為的人。

第二個(gè)比喻更為形象，“教師象蠟燭”。蠟燭通過(guò)燃燒自己給他人帶來(lái)了光明，因此，這個(gè)比喻淋漓盡致地表現(xiàn)了教師的奉獻(xiàn)精神。但是，要注意的是，蠟燭照亮了別人的同時(shí)，也燃盡了自己。奉獻(xiàn)后不可再生，這種形象不太符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)與能力的要求。尤其是在信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日趨占主要地位的時(shí)代，我們要求教師具有健康的體魄和可持續(xù)發(fā)展的能力，要求教師尋求各種機(jī)會(huì)及時(shí)“充電”，使自己成為“長(zhǎng)明燈”，以趕上社會(huì)經(jīng)濟(jì)和先進(jìn)技術(shù)急劇變化的要求。因?yàn)椋欠N“給學(xué)生一杯水，教師必需一桶的水”的時(shí)代早已一去不復(fù)返了；教師應(yīng)成為“長(zhǎng)流水”，要像自來(lái)水一樣源源不斷地給學(xué)生提供純凈、營(yíng)養(yǎng)的知識(shí)資源，教師教學(xué)創(chuàng)新的動(dòng)力在于自我的不斷充實(shí)和完善。

第三個(gè)比喻是，“教師似春蠶”。春蠶的形象是在結(jié)出晶瑩剔透的銀絲，展示自然界美好事物的同時(shí)，也作繭自縛了。這個(gè)比喻用于教師身上可能意味著教師畫地為牢，固步自封，缺乏進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新精神。這更不符合教師專業(yè)化發(fā)展的要求。教育創(chuàng)新和課程改革的關(guān)鍵在于教師專業(yè)素質(zhì)的漸進(jìn)提高，因此，改變這種形象的具體做法是要求教師學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，積極參加培訓(xùn)，參與教師教育科研，確定自己的發(fā)展目標(biāo)，并努力去實(shí)踐。

對(duì)三個(gè)比喻提出質(zhì)疑，無(wú)非是要說(shuō)明，教師形象不太符合課程改革的現(xiàn)實(shí)需要，因此要予以修正。我們從新課程改革中的教師角色以及這種角色對(duì)教師能力要求兩個(gè)角度來(lái)描繪教師的形象

第四篇：·比喻[定稿]

ww w.5 Y k j.CoM文

章 來(lái)源

·比喻

（一）概念：

比喻就是“打比方”。即兩種不同性質(zhì)的事物，彼此有恰似點(diǎn)，便用一事物來(lái)比方另一事物的一種修辭格。

（二）結(jié)構(gòu)：

比喻的結(jié)構(gòu)，一般由三部分組成，即本體（被比喻的事物）、喻體（作比喻的事物）和比喻詞（比喻關(guān)系的標(biāo)志性詞語(yǔ)）組成。

（三）構(gòu)成比喻必須具備的條件：

1、甲和乙必須是本質(zhì)不同的事物，否則不能構(gòu)成比喻。一個(gè)句于是不是比喻，不能單看有沒(méi)有喻詞，下列幾處情況，雖有喻詞，但不是比喻。

①同類相比。例如：她的性格很像母親。

②表示猜度。例如：這天黑沉沉的，好像要下雨了。

③表示想象。例如：每當(dāng)看到這條紅領(lǐng)中，我就仿磚置身于天真燦漫的少年時(shí)兒。

④表示舉例的引詞。例如：社會(huì)主義的中國(guó)，在黨的陽(yáng)光照耀下，涌現(xiàn)出許多英雄人物，像雷鋒、焦裕祿等。

2、甲乙之間必須有恰似點(diǎn)。

（四）比喻的種類

1、明喻。本體喻體都出現(xiàn)，中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如”等聯(lián)結(jié)，有時(shí)后面還有“似的”、“一樣”等詞配合。明喻的典型形式是：甲像乙。例如：

葉子出水限高，像亭亭的舞女的裙。

2、暗喻。本體喻征都出現(xiàn)，中間用喻詞·，”是、成了、變成”等聯(lián)結(jié)，有時(shí)暗喻不用喻詞。暗喻的典型形式為：甲是乙。

例如：更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊蟑。

除此暗喻還有許多變體值得注意：

①本體和喻體是并歹、關(guān)系。例如：從噴泉里噴出來(lái)洋，（“花”修飾“海洋”）

②本體和喻體是注釋關(guān)系。例如：我愛(ài)北京——祖國(guó)的心臟。

3、借喻。不出現(xiàn)本體，直接敘述喻體。借喻的典型形式為甲代乙。例如：

獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更元豪杰怕熊嬰～傅喻。連用幾個(gè)比喻共說(shuō)明一個(gè)本體。例如：

這種下筆以前的修改是最要緊不過(guò)的了，正如蓋房子首先要打好圖樣，作戰(zhàn)首先要訂好計(jì)劃一樣。

（五）比喻的作用

１、化平淡為生動(dòng)；

２、化深?yuàn)W為淺顯；

３、化抽象為具體；

４、化冗長(zhǎng)為簡(jiǎn)潔。

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章 來(lái)源

第五篇：比喻

雪飄如絮 細(xì)雨如煙

碧空如洗 暴雨如注 揮金如土 疾走如飛 一見如故

安若泰山 傍若無(wú)人 背若芒刺 辨若懸河 炳若觀火 炳若日星 燦若繁星

差若天淵 齒若編貝 蠢若木雞 呆若木雞 洞若觀火 恩若再生 奉若神明

功若丘山 固若金湯 浩若煙海 化若偃草 畫若鴻溝 歡若平生 渙若冰釋 較若畫一 斠若畫一 噤若寒蟬 敬若神明 口若懸河 曠若發(fā)蒙 爛若披錦 爛若披掌 爛若舒錦 朗若列眉 冷若冰霜 寥若晨星 燎若觀火 了若指掌 凜若冰霜 凜若秋霜 面若死灰 渺若煙云 邈若河漢 邈若河山 邈若山河 明若觀火 命若懸絲 目若懸珠 判若黑白 判若鴻溝 判若兩人 判若兩途 判若水火 判若天淵 判若云泥 旁若無(wú)人 翩若驚鴻 棄若敝屣 契若金蘭 親若手足 輕若鴻毛 情若手足 闃若無(wú)人 色若死灰 勢(shì)若脫兔 視若兒戲 視若路人 視若無(wú)睹 思若涌泉 談若懸河 如出一轍 如法炮制 如虎添翼

如數(shù)家珍 如湯沃雪 如影隨形

：筆頭生花、揮汗成雨等。

第三個(gè)是如字的成語(yǔ)

【愛(ài)才如命】 見“愛(ài)才若渴”。

【愛(ài)財(cái)如命】 吝惜錢財(cái)就像吝惜自己的生命一樣。喻過(guò)分貪財(cái)，非常吝嗇。

【白首如新】 同“白頭如新”。

【白頭如新】 謂相交雖久而并不知己，像新知一樣。

【百喙如一】 猶言眾口一辭。

【暴跳如雷】 跳腳怒吼。形容大發(fā)脾氣或十分著急的樣子。

【暴躁如雷】 猶暴跳如雷。

【爆跳如雷】 盛怒貌。

【筆翰如流】 謂文筆快捷無(wú)滯。

【表里如一】 比喻思想和言行完全一致。

【賓來(lái)如歸】 見“賓至如歸”。

【賓入如歸】 見“賓至如歸”。

【賓至如歸】 謂賓客到此如歸其家。形容待客親切、周到。

【不斷如帶】 猶不絕如縷。

【不絕如帶】 同“不絕如線”。

【不絕如發(fā)】 同“不絕如線”。

【不絕如縷】 見“不絕如線”。

【不絕如線】 亦作“不絕如縷”。①形容局勢(shì)危急，象差點(diǎn)兒就要斷掉的線 一樣。②形容子孫衰落或后繼者稀少。③形容聲音或思緒微弱。

【車馬如龍】 謂車馬眾多，繁華熱鬧。

【臣門如市】 語(yǔ)出《漢書?鄭崇傳》。喻車馬盈門，謁見奔走者甚多。

【臣心如水】 ①謂為臣者廉潔奉公，心清如水。②用為清靜自如之喻。

【稱心如意】 完全合乎心意。

【趁心如意】 稱心如意。謂符合心意，滿足愿望。趁，通“稱”。

【逞心如意】 猶言稱心如意。

【齒劍如歸】 猶言視死如歸。

【出門如賓】 出外做事象接待貴賓那樣認(rèn)真謹(jǐn)慎。

【吹氣如蘭】 見“吹氣勝蘭”。

【從惡如崩】 亦作“從惡若崩”。謂為惡如山崩那樣容易。

【從諫如流】 謂聽從善意的規(guī)勸，就象水從高處流下一樣順暢。形容樂(lè)意接 受別人意見。多用于帝王。

【從令如流】 謂服從命令如流水就下。極言有令則行。

【從善如登】 謂為善如登山那樣不易。

【從善如流】 亦作“從善若流”。聽從正確的意見如水之從高處流下那樣地 迅速和順當(dāng)。

【答問(wèn)如流】 形容對(duì)答流暢。

【大筆如椽】 語(yǔ)出《晉書?王珣傳》：“珣夢(mèng)人以大筆如椽與之，既覺(jué)，語(yǔ) 人曰：?此當(dāng)有大手筆事。?俄而帝崩，哀冊(cè)謚議，皆珣所草?！焙蟪Ｒ浴按蠊P如椽”夸贊別人文筆雄健有力或文章氣勢(shì)宏大。

【大智如愚】 謂才智極高的人，不炫耀自己，表面上看來(lái)好象愚笨。

【膽大如斗】 《三國(guó)志?蜀志?姜維傳》“維妻子皆伏誅”裴松之注引《世 語(yǔ)》：“維死時(shí)見剖，膽如斗大。”后因稱膽量極大為“膽大如斗”。元關(guān)漢卿《單刀會(huì)》第二折：“有一個(gè)趙子龍膽大如斗。”亦省作“膽如斗”。宋黃庭堅(jiān)《再答明略》詩(shī)之二：“廖侯言如不出口，銓量古今膽如斗。”一說(shuō)，“如斗”應(yīng)作“如升”。

【膽小如豆】 極言膽子小。

【膽小如鼠】 語(yǔ)本《魏書?汝陰王天賜傳》：“言同百舌，膽若鼷鼠。”后 以“膽小如鼠”或“膽小如鼷”形容膽量極小。

【膽小如鼷】 見“膽小如鼠”。

【倒背如流】 把文章倒過(guò)來(lái)背誦，能象流水一樣順暢。形容書讀得極熟。

【德輶如毛】 德輕得象羽毛一樣。謂施行仁德并不困難，而在于其志向有否。

【德輶如羽】 見“德輶如毛”。

【度日如年】 過(guò)一天象過(guò)一年那樣長(zhǎng)。形容困苦的日子長(zhǎng)久難熬。

【度日如歲】 同“度日如年”。

【斷決如流】 見“斷決如流”。

【斷決如流】 處理事務(wù)果斷，多而快。

【斷決如流】 處理事務(wù)果斷，多而快。

【堆積如山】 積聚成堆，如同小山。形容極多。

【對(duì)答如流】 答話敏捷順暢，象流水一樣。形容口才好。

【恩重如山】 恩德像山一樣重。謂恩德極大。

【防意如城】 謂遏止私欲，如守城防敵。

【風(fēng)雨如晦】 ①《詩(shī)?鄭風(fēng)?風(fēng)雨》：“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已?！焙笥谩帮L(fēng) 雨如晦”比喻于惡劣環(huán)境中而不改變氣節(jié)操守。②比喻社會(huì)黑暗混亂。

【風(fēng)雨如磐】 ①形容風(fēng)雨極大。磐，大石頭。②比喻黑暗勢(shì)力壓迫沉重。

【奉公如法】 奉行公事，遵守法令。

【赴死如歸】 猶言視死如歸。形容不怕犧牲。

【甘心如薺】 《詩(shī)?邶風(fēng)?谷風(fēng)》：“誰(shuí)謂荼苦？其甘如薺?！编嵭{：“ 荼誠(chéng)苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，則甘如薺。”后因以“甘心如薺”謂事如樂(lè)意為之，雖苦亦甜。

【骨瘦如柴】 形容消瘦到極點(diǎn)。

【骨瘦如豺】 見“骨瘦如柴”。

【觀者如堵】 形容觀看人數(shù)眾多。語(yǔ)出《禮記?射義》：“孔子射於矍相之 圃，蓋觀者如堵

墻?！?/p>

【觀者如垛】 見“觀者如堵”。

【觀者如市】 形容觀看的人多。

【觀者如云】 見“觀者云集”。

【官法如爐】 形容國(guó)家和官府法度十分嚴(yán)厲。

【光陰如箭】 見“光陰似箭”。

【歸心如箭】 見“歸心似箭”。

【號(hào)令如山】 謂軍令嚴(yán)肅，不容更動(dòng)。

【侯門如?！?相傳唐崔郊之姑有侍婢，與郊相戀。姑貧，將婢賣與連帥。郊 思慕無(wú)已。其婢因寒食出，與郊相遇，郊贈(zèng)之以詩(shī)曰：“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海。從此蕭郎是路人。”見唐范攄《云溪友議》卷一。后以“侯門如海”謂顯貴之家門禁森嚴(yán)，外人不能隨便出入。

【煥然如新】 見“煥然一新”。

【揮金如土】 揮霍錢財(cái)像泥土一樣。形容人花錢慷慨或揮霍無(wú)度。

【諱莫如深】 本謂事情重大，提起來(lái)會(huì)令人痛心，故而隱瞞不言。深，深重?！豆攘簜?莊公三十二年》：“公子慶父如齊。此奔也，其曰?如?，何也？諱莫如深，深則隱。茍有所見，莫如深也?！睏钍縿资瑁骸吧睿^君弒、賊奔之深重。以其深重，則為之隱諱。”后指把事情瞞得很緊，不肯走漏一點(diǎn)消息。

【機(jī)變?nèi)缟瘛?機(jī)智權(quán)變，神妙莫測(cè)。

【積甲如山】 見“積甲山齊”。

【吉祥如意】 謂諸事吉利順?biāo)臁?/p>

【疾惡如仇】 痛恨壞人壞事像痛恨仇敵一樣。

【疾惡如讎】 同“疾惡如仇”。

【疾惡如風(fēng)】 痛恨壞人壞事像狂風(fēng)猛掃一樣。

【嫉惡如仇】 亦作“嫉惡若仇”。對(duì)壞人壞事如同對(duì)仇敵一樣憎恨。

【嫉貪如讎】 對(duì)貪污如同對(duì)仇敵一樣痛恨。

【家貧如洗】 家里窮得一無(wú)所有。形容家貧之極。

【謹(jǐn)終如始】 謂謹(jǐn)慎小心、始終一致。

【決斷如流】 形容判定案情或料理事情果斷迅速。

【軍令如山】 謂軍事命令像山一樣不可動(dòng)搖，必須貫徹執(zhí)行。

【可心如意】 稱心如意。

【空空如也】 ①形容一無(wú)所知。②多指一無(wú)所有。

【爛醉如泥】 醉得癱成一團(tuán)。扶都扶不住。形容大醉的樣子。語(yǔ)本《后漢書 ?儒林傳下?周澤》“一歲三百六十日，三百五十九日齋”唐李賢注：“《漢官儀》此下云：?一日不齋醉如泥。?”

【料事如神】 形容預(yù)測(cè)事情非常準(zhǔn)確。

【臨難如歸】 猶言視死如歸。

【令行如流】 謂命令的推行象水流向下一樣迅速順利。

【履險(xiǎn)如夷】 亦作“履險(xiǎn)若夷”。走險(xiǎn)路如行平地。比喻不畏困難或本領(lǐng)高 強(qiáng)。

【眉目如畫】 形容容顏美麗。

【眉眼如畫】 見“眉目如畫”。

【門庭如市】 見“門庭若市”

【面色如土】 見“面如土色”。

【謀臣如雨】 形容智謀之士極多。

【目光如豆】 眼光像豆子那樣小。比喻眼光窄小，見識(shí)短淺。

【目光如炬】 眼光亮得像火炬。形容發(fā)怒時(shí)的神色。亦形容眼光明亮有神。后亦比喻見識(shí)高明。

【目光如鼠】 ①猶鼠目寸光。形容目光短淺。②目光像老鼠般地四處窺測(cè)，形容行為不正。

【囊空如洗】 口袋空無(wú)分文，象洗過(guò)一樣。形容異常貧困。

【囊匣如洗】 猶囊空如洗。

【其應(yīng)如響】 謂反應(yīng)迅捷，如回聲之相應(yīng)和。語(yǔ)本《莊子?天下》：“其動(dòng) 若水，其靜若鏡，其應(yīng)若響?！?/p>

【氣喘如?！?形容大聲喘氣的模樣。

【氣涌如山】 形容氣憤之極。

【巧舌如簧】 猶巧言如簧。

【巧言如簧】 謂花言巧語(yǔ)，悅耳動(dòng)聽，有如笙中之簧。

【求賢如渴】 慕求賢人，如渴思飲。形容求賢心情十分迫切。

【趨之如鶩】 見“趨之若鶩”。

【人生如寄】 亦作“人生若寄”。謂人生短促，猶如暫時(shí)寄寓世間。

【日月如流】 時(shí)光像流水一樣迅速消逝。

【日月如梭】 太陽(yáng)和月亮像穿梭似地來(lái)去，形容時(shí)間過(guò)得很快。

【如火如荼】 《國(guó)語(yǔ)?吳語(yǔ)》：“萬(wàn)人以為方陣，皆白裳、白旗、素甲、白 羽之矰，望之如荼……左軍亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火?！焙笠浴叭缁鹑巛薄毙稳萃ⅰ崃?。

【如饑如渴】 亦作“如渴如饑”。形容迫切的心情或要求。

【如饑如渴】 同“如饑如渴”。

【如膠如漆】 見“如膠似漆”。

【如渴如饑】 見“如饑如渴”。

【如狼如虎】 見“如狼似虎”。

【如履如臨】 《詩(shī)?小雅?小旻》：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！?后以“如履如臨”形容做事極為小心謹(jǐn)慎。

【如泣如訴】 如哭泣又如訴說(shuō)。比喻聲音哀怨凄切。

【如切如磋】 比喻互相商討砥礪。

【如兄如弟】 ①謂情意深厚，有如兄弟。②舊俗異姓結(jié)拜兄弟，年長(zhǎng)的稱“ 如兄”，年幼的稱“如弟”。

【如塤如篪】 塤、篪、樂(lè)器名。這兩種樂(lè)器合奏時(shí)，塤唱而篪和，用以比喻 兩物之響應(yīng)、應(yīng)和。

【如醉如癡】 見“如癡似醉”。

【殺人如草】 形容殺人多，極輕視人命。

【殺人如蒿】 見“殺人如麻”。

【殺人如麻】 形容殺人極多。

【殺人如蓺】 見“殺人如麻”。

【慎終如始】 結(jié)束時(shí)仍然慎重，就同開始時(shí)一樣。指做事從頭至尾小心謹(jǐn)慎。

【食古如鯁】 猶言食古不化。

【始終如一】 自始至終都一樣。

【視財(cái)如命】 愛(ài)惜錢財(cái)如同愛(ài)惜生命。形容極為貪錢吝嗇。

【視丹如綠】 看紅色就像綠色。形容憂愁迷亂而致眼睛昏花。

【視民如傷】 形容帝王、官吏極其顧恤民眾疾苦。

【視民如子】 形容帝王、官吏愛(ài)護(hù)百姓。

【視人如傷】 見“視民如傷”。

【視人如子】 見“視民如子”。

【視日如年】 謂時(shí)間雖短，但卻感到過(guò)得很長(zhǎng)。

【視死如歸】 把赴死看作如歸家一樣。形容不怕死。多指為了正義，不惜犧 牲。

【視死如生】 見“視死若生”。

【視死如飴】 謂甘心死去。

【視下如傷】 見“視民如傷”。

【視險(xiǎn)如夷】 把危險(xiǎn)看作平安。形容勇敢，不畏艱險(xiǎn)。

【逝者如斯】 語(yǔ)出《論語(yǔ)?子罕》：“子在川上曰：?逝者如斯夫！不舍晝 夜。?”后用以謂光陰如流水一去不返。

【守口如瓶】 形容說(shuō)話謹(jǐn)慎，不輕易出言。后多形容嚴(yán)守秘密。

【似漆如膠】 形容情投意合，難舍難分。

【似有如無(wú)】 只當(dāng)沒(méi)有這回事。形容不在乎，不在意。

【歲月如流】 形容時(shí)光消逝如流水之快。

【遂心如意】 猶言稱心如意。

【鐵案如山】 謂證據(jù)確鑿的案件或結(jié)論，像山一樣不可推翻。

【鐵證如山】 形容證據(jù)確鑿，不可否認(rèn)。

【畏敵如虎】 害怕敵人就像害怕老虎一般。語(yǔ)本《三國(guó)志?蜀志?諸葛亮傳》 “亮復(fù)出祁山”裴松之注引晉習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“賈栩、魏平數(shù)請(qǐng)戰(zhàn)，因曰：?公（司馬懿）畏蜀如虎，奈天下笑何！?宣王病之?！?/p>

【畏之如虎】 像怕老虎那樣害怕。形容懼怕到極點(diǎn)。

【無(wú)可如何】 沒(méi)有什么辦法。

【無(wú)論如何】 不管怎樣。表示在任何情況下，都會(huì)產(chǎn)生同一的結(jié)果。

【惜墨如金】 ①極言不輕易下筆。②指文字極其精煉，不拖沓。

【惜字如金】 謂極其節(jié)省文字，不多費(fèi)筆墨。

【相待如賓】 相處如待賓客。形容夫妻互相尊敬。

【相敬如賓】 見“相待如賓”。

【相莊如賓】 見“相待如賓”。

【像心如意】 順心如意。

【削鐵如泥】 形容刀劍鋒利。

【心急如焚】 形容極為焦急。

【心焦如焚】 心里焦躁，像著了火一樣。形容心情焦灼難忍。

【心口如一】 想的和說(shuō)的相同。形容為人誠(chéng)實(shí)爽直。

【心亂如麻】 心情煩亂，像亂麻似的沒(méi)有頭緒。

【心細(xì)如發(fā)】 亦作“心細(xì)於發(fā)”。極言小心謹(jǐn)慎，考慮周密。

【心緒如麻】 猶心亂如麻。

【栩栩如生】 形容生動(dòng)逼真、像活的一樣。

【血流如注】 形容流血急而多。

【眼光如豆】 同“目光如豆”。

【一敗如水】 形容大敗，猶水泄地不可復(fù)收。

【一寒如此】 《史記?范雎蔡澤列傳》：“魏使須賈於秦，范雎聞之，為微 行，敝衣閑步之邸，見須賈……須賈意哀之，留與坐飲食，曰：?范叔一寒如此哉！?乃取其一綈袍以賜之。”后用以表示貧困潦倒至極。

【一見如故】 見“一見如舊”。

【一見如舊】 初次相見意氣相投，有如故交。語(yǔ)本《左傳?襄公二十九年》： “捍吳公子札呴聘於鄭，見子產(chǎn)，如舊相識(shí)。”

【一接如舊】 猶言一見如故。

【一面如舊】 同“一見如故”。

【一貧如洗】 窮得一無(wú)所有。形容貧困之極。

【一錢如命】 形容極端吝嗇。

【一清如水】 ①喻廉潔。②喻空蕩蕩無(wú)人。

【一文如命】 見“一錢如命”。

【依然如故】 仍舊和過(guò)去一樣。

【應(yīng)答如流】 對(duì)答猶如流水。形容答話敏捷流利。

【應(yīng)答如響】 對(duì)答有如回聲。形容答話敏捷流利。

【應(yīng)對(duì)如流】 同“應(yīng)答如流”。

【應(yīng)對(duì)如響】 同“應(yīng)答如響”。

【憂心如搗】 憂愁得像有東西在搗心一樣。形容十分焦急。語(yǔ)本《詩(shī)?小雅 ?小弁》：“我心憂傷，惄焉如搗?！?/p>

【憂心如焚】 心里憂愁得像火燒。形容十分焦急。

【運(yùn)斤如風(fēng)】 見“運(yùn)斤成風(fēng)”。

【執(zhí)法如山】 執(zhí)行法令堅(jiān)定如山，毫不容情。

【眾口如一】 同“眾口一辭”。

【劚玉如泥】 形容刀刃極其鋒利。

【罪惡如山】 形容罪惡極多且重，猶如山積。

人心不足蛇吞象 比喻人貪心不足，就象蛇想吞食大象一樣。...