第一篇：六年級(jí)下冊(cè)傳統(tǒng)文化教案 張均玲
六年級(jí)下冊(cè)傳統(tǒng)文化教案
木石中心小學(xué)
張均玲
2012年3月
第8課、岳飛
一、人物剪影：
默讀課本39—40頁(yè)原文和注釋,你想全面了解岳飛嗎？那就讀一讀《岳飛傳》吧。
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：
1、學(xué)生看著教材認(rèn)真傾聽(tīng)教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀，并標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合小卡片注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合小卡片理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：
《滿江紅》這首詞，在幾百年前就被譜上曲了。讓我們一起學(xué)唱這首歌吧。
六、活動(dòng)廣角：
你想給岳飛寫(xiě)點(diǎn)什么嗎？請(qǐng)拿起筆抒發(fā)你的感慨吧！
七、成長(zhǎng)階梯：
你還知道哪些民族英雄？請(qǐng)寫(xiě)出他們的名字，并在每個(gè)名字下為自己畫(huà)一顆心。
八、課外延伸。
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。第9課、李清照
一、人物剪影：
默讀課本43—45頁(yè)原文和注釋，李清照的《永遇樂(lè)》和辛
棄疾的《永遇樂(lè)》風(fēng)格迥然不同。讀時(shí)體會(huì)一下吧！
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀，并標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：第45頁(yè)
六、活動(dòng)廣角：
讀一讀李清照的《如夢(mèng)令》和《武陵春》，試著說(shuō)說(shuō)你的理解。
七、成長(zhǎng)階梯：
總結(jié)一下自己的表現(xiàn)。
八、個(gè)人熟讀自立歌
九、課外延伸。
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。第10課、辛棄疾
一、人物剪影：
默讀課本47—48頁(yè)原文和注釋
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：
試著背一背辛棄疾的《永遇樂(lè)〃京口北固亭懷古》吧！
六、活動(dòng)廣角：
創(chuàng)作或者搜集一些祖國(guó)山河的圖片，配上介紹和說(shuō)明，辦個(gè)“祖國(guó)山河圖片展”。
七、成長(zhǎng)階梯：
你能做好哪一項(xiàng)，就在哪個(gè)階梯的上面貼上你的照片或畫(huà)上你的形象。
八、課外延伸。
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。第11課、蓬萊仙境
一、詩(shī)畫(huà)攬勝：
默讀課本53頁(yè)原文和注釋
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：第54頁(yè)
六、活動(dòng)廣角：
依照蘇軾的《登州海市》，寫(xiě)一篇描寫(xiě)蓬萊景色的小文章吧！
七、成長(zhǎng)階梯：
在活動(dòng)中，你一定增長(zhǎng)了不少才干，給自己一個(gè)評(píng)價(jià)，也請(qǐng)小組同學(xué)和老師來(lái)評(píng)一評(píng)。
八、課外延伸。
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。
第12課、蒲松齡故居
一、詩(shī)畫(huà)攬勝：
默讀課本58頁(yè)原文和注釋
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：
開(kāi)一個(gè)聊齋故事會(huì)，把自己知道的聊齋故事講給大家聽(tīng)。
六、活動(dòng)廣角：第60—62頁(yè)
七、成長(zhǎng)階梯：
現(xiàn)在，你一定有了新的收獲，給自己一個(gè)評(píng)價(jià)，也請(qǐng)小組同學(xué)和老師來(lái)評(píng)一評(píng)。
八、課外延伸。
1、與父母一起多種形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。第13課、趣味詩(shī)歌
一、藝海拾貝：
默讀課本64頁(yè)：
1、藏頭詩(shī)的原文和注釋；第66頁(yè)：
2、回文詩(shī)的原文和注釋；第68頁(yè)：
3、寶塔詩(shī)的原文和注釋；第70頁(yè)：
4、拆字詩(shī)的原文和注釋；第72頁(yè)：
5、形意詩(shī)的原文和注釋。
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合卡片和文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合卡片和文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：第65、67、69、70、73頁(yè)
六、活動(dòng)廣角：第65、67、69、71、73頁(yè)
八、課外延伸。
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。
第二篇：六年級(jí)下冊(cè)傳統(tǒng)文化教案
六年級(jí)下學(xué)期
傳統(tǒng)文化教案
李臺(tái)鎮(zhèn)中心小學(xué)
趙麗平
年3月2013 古詩(shī)兩首
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解兩首詩(shī)的詩(shī)意，體會(huì)作者的思想感情。
2、背誦并默寫(xiě)這兩首詩(shī)。
3、想象“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊”這句話的畫(huà)面，并描述出來(lái)。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)詩(shī)的內(nèi)容，想象詩(shī)中描寫(xiě)的情景。教學(xué)難點(diǎn)：
結(jié)合詞句展開(kāi)想象，并能描述出來(lái)。
一、導(dǎo)入：
欣賞唐宋名家名詞。
二、自讀<<觀書(shū)有感》<<已亥雜詩(shī)>>理解詩(shī)意 自讀全詩(shī)，整體感知。
讀《觀書(shū)有感》<<已亥雜詩(shī)>>有什么感覺(jué)？這兩首詩(shī)分別寫(xiě)了哪些景物？
自讀詩(shī)，提出疑問(wèn)。
三、細(xì)讀《觀書(shū)有感》<<已亥雜詩(shī)>>理解詩(shī)意
1、《觀書(shū)有感》<<已亥雜詩(shī)>>的作者分別是誰(shuí)？哪個(gè)朝代的人？
2、自學(xué)、對(duì)照注解或字典理解字詞的意思。讀生字：徘徊 浩蕩 吟鞭 一鑒開(kāi)，象一面鏡子被打開(kāi)。天光，比喻書(shū)中的內(nèi)容。浩蕩，廣大無(wú)邊。吟鞭，詩(shī)人的馬鞭。
3、理解兩首詩(shī)的意思。
四、總結(jié)
1、請(qǐng)同學(xué)們自愿理解詩(shī)意。
2、全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
3、有感情地朗讀《觀書(shū)有感》<<已亥雜詩(shī)>>。
五、背誦《觀書(shū)有感》<<已亥雜詩(shī)>>。詩(shī)詞兩首
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解《放言》<<浣溪沙>>的詞意，體會(huì)作者的思想感情。
2、背誦并默寫(xiě)這兩首詩(shī)詞。教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)詞的內(nèi)容，想象詞中描寫(xiě)的情景。教學(xué)難點(diǎn)：
結(jié)合詞句展開(kāi)想象，并能描述出來(lái)。教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
欣賞唐宋名家名詞。
二、自讀《放言》<<浣溪沙>>理解詞意
自讀全詞，整體感知。
讀《放言》<<浣溪沙>>有什么感覺(jué)？這首詞寫(xiě)了哪些景物？
自讀詞，提出疑問(wèn)。
三、細(xì)讀《放言》<<浣溪沙>>理解詞意
1、《放言》<<浣溪沙>>的作者分別是誰(shuí)？哪個(gè)朝代的人？
2、自學(xué)、對(duì)照注解或字典理解字詞的意思。讀生字：蓍 狐 疑
狐疑，傳說(shuō)狐多疑,冬天河水結(jié)冰,狐從冰面走過(guò)時(shí),都是邊走邊聽(tīng).此處形容猶豫不決。
鉆龜與祝蓍，都是古代占卜的方法。
3、理解全首詞的意思。
四、總結(jié)
1、請(qǐng)同學(xué)們自愿理解詞意。
2、全詞表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
3、有感情地朗讀《詞兩首》。
五、背誦《放言》<<浣溪沙>>。古詩(shī)兩首
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解兩首詩(shī)的詩(shī)意，體會(huì)作者的思想感情。
2、背誦并默寫(xiě)這兩首詩(shī)。教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)詩(shī)的內(nèi)容，想象詩(shī)中描寫(xiě)的情景。教學(xué)難點(diǎn)：
結(jié)合詞句展開(kāi)想象，并能描述出來(lái)。
一、導(dǎo)入：
欣賞唐宋名家名詞。
二、自讀<<琴詩(shī)》<<秋日>>理解詩(shī)意 自讀全詩(shī)，整體感知。
讀<<琴詩(shī)》<<秋日>>有什么感覺(jué)？這兩首詩(shī)分別寫(xiě)了哪些景物？
自讀詩(shī)，提出疑問(wèn)。
三、細(xì)讀<<琴詩(shī)》<<秋日>>理解詩(shī)意
1、<<琴詩(shī)》<<秋日>>>的作者分別是誰(shuí)？哪個(gè)朝代的人？
2、自學(xué)、對(duì)照注解或字典理解字詞的意思。
3、理解兩首詩(shī)的意思。
四、總結(jié)
1、請(qǐng)同學(xué)們自愿理解詩(shī)意。
2、全詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
3、有感情地朗讀<<琴詩(shī)》<<秋日>>
五、背誦<<琴詩(shī)》<<秋日>>。漢服
教學(xué)目標(biāo): 了解漢服的發(fā)展歷程和式樣，培養(yǎng)學(xué)生收集歷史資料的能力。通過(guò)閱讀書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)搜索等形式，來(lái)了解漢族的發(fā)展歷程和服飾的變化，讓學(xué)生了解我國(guó)是由各民族共同創(chuàng)造的，并且漢族和少數(shù)民族互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，豐富了各族的文化，從漢族的服飾中，感受美的力量。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
了解漢族服飾的發(fā)展歷程和樣式；通過(guò)觀看華美飄逸的漢服和漢服服飾的樣式，了解各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互影響。教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
觀看右邊圖片，你知道這是誰(shuí)的劇照嗎？他穿著什么服飾？（利用圖片，設(shè)置疑問(wèn)，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。）大家知道，現(xiàn)在在國(guó)家的一些重大的慶典和禮儀性的場(chǎng)合，為了展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，通常會(huì)讓禮儀小姐穿上旗袍。但是你們可否知道，旗袍并非漢族人的真正的民族服飾，而是中國(guó)的少數(shù)民族滿族的民族服飾。漢服起源何時(shí)？讓我們走進(jìn)本課的學(xué)習(xí)——漢服。
二、漢民族簡(jiǎn)介
中國(guó)共有56個(gè)民族，這56個(gè)民族被稱為“中華民族”，而其中漢族人口最多，歷史最悠久，文化最燦爛。漢族在漢代以前被稱為“華夏民族”?！蹲髠鳌分袑?duì)“華夏”兩字的解釋為：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！保ò鍟?shū)）也就是說(shuō)，華就是指的服飾，而夏指的是禮儀，所以說(shuō)，漢族又叫做華夏民族，而華夏民族中的“華夏“兩字，就是服飾和禮儀的結(jié)合體。而到了漢代，由于漢朝是中國(guó)歷史上一個(gè)空前強(qiáng)盛的朝代，所以從漢代起，華夏民族又開(kāi)始被稱為漢族。
一、漢服
1、漢服是漢民族傳統(tǒng)民族服飾的簡(jiǎn)稱。你知道夏商時(shí)期的中原地區(qū)，華夏族穿什么樣的服飾？
2、春秋時(shí)期，出現(xiàn)什么樣的服飾？有何影響？（深衣）
3、漢服的總體風(fēng)格以清淡平易為主，古代的袍服最能體現(xiàn)這一風(fēng)格。這種袍服有何特點(diǎn)？
4、成語(yǔ)故事：你知道“胡服騎射”的故事嗎？（請(qǐng)一位學(xué)生講一講）
5、你說(shuō)我說(shuō)：趙武靈王為什么要改革服飾？對(duì)趙國(guó)有何影響？ 教師點(diǎn)撥：漢族服飾很注重吸收其他少數(shù)民族服飾的精華，漢服寬衣博帶、常裙長(zhǎng)袍，拖拖沓沓，作戰(zhàn)十分不便。而胡人的服裝，短衣窄袖，輕便利落?！昂T射”極大地提高了趙國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
二、拓展思維：從趙武靈王“胡服騎射”的故事你怎樣看待漢族和少數(shù)民族之間的關(guān)系？查找資料，你能不能找出類似的例子？
五：小結(jié) 在五千燦爛輝煌的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)傳統(tǒng)服飾以超然的神韻，展示者華夏風(fēng)采，滋養(yǎng)著炎黃精神。中華民族是個(gè)對(duì)民族和睦相處的大家庭，從趙武靈王“胡服騎射”的故事中，從服飾的相互借鑒學(xué)習(xí)中，我們可以看出，在我國(guó)民族關(guān)系的發(fā)展中，民族友好、相互學(xué)習(xí)是主流。
六：布置作業(yè) 你對(duì)哪個(gè)時(shí)期的漢服感興趣，請(qǐng)收集資料或閱讀書(shū)籍，并記錄下來(lái)。
第三篇：齊魯書(shū)社六年級(jí)傳統(tǒng)文化下冊(cè)教案
第六單元 詩(shī)詞誦讀
（二）第17課 古詩(shī)兩首
《觀書(shū)有感》
教學(xué)目標(biāo)：
1．正確、流利、有感情朗誦古詩(shī)。
2．理解詩(shī)句意思，想象詩(shī)中描繪的美景，感悟“不斷讀書(shū)，不斷汲取新知識(shí)”的深刻道理。
3．激發(fā)學(xué)生讀書(shū)、學(xué)習(xí)的興趣。
教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)句意思，想象詩(shī)中描繪的美景。
教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟詩(shī)中蘊(yùn)含的深刻哲理。了解詩(shī)借景喻理的特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
一、激——揭示課題
出示：讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路——〔宋〕朱熹
作為一個(gè)人，就要不斷讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)，同時(shí)要不斷實(shí)踐，才能獲得成功，才能對(duì)社會(huì)有更大的貢獻(xiàn)。
二、寫(xiě)——整體感知
三、品——還原詩(shī)情
（一）、出示：自學(xué)要求：
1、看看圖畫(huà)，讀讀全詩(shī)。
2、理解詞語(yǔ)“鑒”“徘徊”“渠”“如許”，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思；
3、說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)描繪了怎樣的景象？
4、記下不懂的問(wèn)題。
（二）、讀中體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵
（三）、學(xué)生寫(xiě)話：大致寫(xiě)寫(xiě)對(duì)這首詩(shī)的理解
（四）、背誦這首詩(shī)。
四、悟——引入哲理理解
1、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。這首詩(shī)學(xué)完了嗎？還有什么問(wèn)題呢？
引出：詩(shī)的題目是“觀書(shū)有感”，為什么詩(shī)中卻沒(méi)有提到讀書(shū)？它和讀書(shū)有著怎樣的聯(lián)系呢？也就是說(shuō)詩(shī)人看到方塘，為什么聯(lián)想到讀書(shū)呢？
池水清澈讀書(shū)
源源不斷的活水流進(jìn)不斷地讀書(shū)使人__________。
2、交流，指答。
出示、齊讀：
源源不斷的活水使池塘變得如此清澈。
不斷讀書(shū)，不斷汲取新的知識(shí)，才能使人變得更加聰明。
五、拓——延伸閱讀范圍
六、教學(xué)反思
《己亥雜詩(shī)》（之五）
教學(xué)目標(biāo)
1.能夠熟練背誦，初步理解詩(shī)的意思并嘗試用自己的語(yǔ)言表達(dá)學(xué)習(xí)的感受和理解。
2.通過(guò)對(duì)比閱讀，感受詩(shī)人豁達(dá)的胸襟，思辨的智慧，受到思想的啟迪和精神的陶冶。教學(xué)設(shè)計(jì) 1.作者簡(jiǎn)介 2.背景介紹 3.理解賞析
此詩(shī)前兩句寫(xiě)景。望著夕陽(yáng)西下，牽動(dòng)了作者廣闊無(wú)邊的離愁別恨，這離別之愁，不僅是離別家眷，更是離別朝廷。詩(shī)人的馬鞭所指，東即天涯海角，可見(jiàn)辭官的決心之大。但辭官不等于放棄理想，亦未割斷自己與朝廷的感情牽連。詩(shī)后兩句正是作者一片拳拳忠君愛(ài)民之心的形象體現(xiàn)。
后兩句抒情。落紅并不是無(wú)情的東西，它懷戀大自然，即使委落塵埃，也要化作春泥，護(hù)育新花生長(zhǎng)。作者以落紅自比，言外之意是自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。景中寓情，情中有景，情景交融。4.名句賞析
5.小結(jié)：這首詩(shī)寫(xiě)作者辭官離京，遠(yuǎn)去天涯的無(wú)邊愁思，表達(dá)了詩(shī)人政治理想至死不變的執(zhí)著態(tài)度。作者以“落紅”自喻，含意深刻，耐人尋味。6.拓展提高（課件：讀寫(xiě)訓(xùn)練）7.朗讀并背誦詩(shī)歌（指導(dǎo)）8.課后拓展
課下再找更多的關(guān)于朱熹和龔自珍的詩(shī)背誦。9.教學(xué)反思
第18課 詩(shī)詞兩首
《放言》
教學(xué)目標(biāo)
1、理解《放言》所表達(dá)的哲理,了解古詩(shī)借用典故表達(dá)主題的寫(xiě)法。
2、了解白居易詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神和通俗樸實(shí)的風(fēng)格。教學(xué)過(guò)程
一、作者簡(jiǎn)介
二、放言五首賞析
1、讓學(xué)生看注釋,了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景。
2、教師范讀詩(shī)文,以此感染學(xué)生。
3、串講課文(討論式)。
問(wèn):詩(shī)文上闋提出了什么“決狐疑”的方法
分析:首先否定了“鉆龜”,“祝蓍”這一類做法。接著用如何鑒別玉石和辨別木材間接地告訴了這個(gè)方法。
明確:這個(gè)方法就是歷史,就是時(shí)間。它們可以透視一切偽裝,一切虛假,一切欺騙的本來(lái)。
問(wèn):下闋借用周公和王莽的什么典故表達(dá)了詩(shī)人什么觀點(diǎn)和感情(讓學(xué)生看注解4和注解5)學(xué)生復(fù)述周公和王莽的典故。
是啊,周公也有被人誤解的時(shí)候,王莽也有蒙蔽他人的時(shí)候。詩(shī)人借此安慰朋友,表達(dá)自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí),同時(shí)發(fā)泄了自己內(nèi)心的不平。
三、全班有感情地朗誦全詩(shī)
四、布置作業(yè) 熟讀并背誦這首詩(shī)；
五、教學(xué)反思
《浣溪沙》
教學(xué)目標(biāo)
1、在誦讀吟詠中感受本詞的語(yǔ)言特色。
2、體會(huì)詞的意境，感悟詞人所表達(dá)的深刻感受。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
重點(diǎn)：在讀讀背背中感受語(yǔ)言清麗自然的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：理解詞中“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”、“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！彼N(yùn)含的深邃內(nèi)涵。教學(xué)過(guò)程：
一、激發(fā)興趣
1、在你們積累的古詩(shī)詞中，你還記得哪些？能背給大家聽(tīng)聽(tīng)嗎？
2、記得李白有詩(shī)《黃鶴樓》，其中有一句是“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！痹?shī)中表達(dá)了作者對(duì)世事的變遷、人生沒(méi)有永恒的感慨。那么在曾經(jīng)貴為一國(guó)宰相的宴殊筆下，會(huì)留給我們一些怎樣的思考呢？
二、讓我們一起來(lái)欣賞他的《浣溪沙》。
1、學(xué)生交流自己積累的古詩(shī)詞。
2、由學(xué)生積累過(guò)的《黃鶴樓》中慨嘆時(shí)間的茫遠(yuǎn)、人生變化無(wú)常的詩(shī)句“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！睂?dǎo)入對(duì)本詞主題的理解與探討。朗讀體會(huì)，初步感知
1、學(xué)生自由散讀，結(jié)合書(shū)下注釋，初步理解本詞中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
3、教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受詞中所表現(xiàn)出的感慨抒懷之情。在朗讀中使學(xué)生能結(jié)合自己的理解初步感知本詞的字面意思。
三、感悟深邃內(nèi)涵
四、布置作業(yè)
網(wǎng)上查閱有關(guān)宴殊的資料，了解其生平。
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源、與同學(xué)的交流互動(dòng)，拓展視野，增加積累。
五、教學(xué)反思
第19課 古詩(shī)兩首
教學(xué)目標(biāo)：
1、能夠熟練背誦這兩首詩(shī)，初步理解詩(shī)的意思和蘊(yùn)含的哲理，并嘗試用自己的語(yǔ)言表達(dá)學(xué)習(xí)的感受和理解。
2、通過(guò)對(duì)比閱讀，感受詩(shī)人細(xì)膩的情思，思辨的智慧，受到思想的啟迪和精神的陶冶。教學(xué)過(guò)程：
1、聽(tīng)、讀 《琴詩(shī)》
2、譯文：如果說(shuō)，悠揚(yáng)的琴聲來(lái)自于琴本身，那琴放在琴盒子里，為什么發(fā)不出聲音，如果說(shuō)，優(yōu)美的琴聲是來(lái)自于彈琴的手指，那人們?yōu)槭裁床粡氖种干闲蕾p美妙的音樂(lè)呢？
3、賞析：蘇軾的《琴詩(shī)》，內(nèi)容和形式都很特殊。關(guān)于琴是什么樣的，琴聲又如何，作者是只字未提，而是分別以兩句詩(shī)組成一聯(lián)，每聯(lián)先設(shè)一個(gè)假定的前提，然后再提出疑問(wèn)，而這種疑問(wèn)又是以問(wèn)句的形式進(jìn)行否定，否定中又暗含了肯定的意思。如果說(shuō)，悠揚(yáng)的琴聲來(lái)自于琴本身，那琴放在琴盒子里，為什么發(fā)不出聲音，言下之意，光有琴，婉轉(zhuǎn)的琴聲是不會(huì)自然發(fā)出來(lái)的；如果說(shuō)，優(yōu)美的琴聲是來(lái)自于彈琴的手指，那人們?yōu)槭裁床粡氖种干闲蕾p美妙的音樂(lè)，也就是說(shuō)，再高明的琴師，沒(méi)有琴，靈巧的手指是奏不出樂(lè)章的。
4、聽(tīng)、讀 《秋日》
[注釋]（1）從容：不慌不忙。（2）覺(jué)醒：醒。（3）靜觀：仔細(xì)觀察。
（4）春、夏、秋、冬四季。（5）淫：放縱。（6）豪雄：英雄。
5、[譯文]
心情閑靜安適，做什么事情都不慌不忙的。一覺(jué)醒來(lái)，紅日已高照東窗了。靜觀萬(wàn)物，都可以得到自然的樂(lè)趣，人們對(duì)一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。道理通著天地之間一切有形無(wú)形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂(lè)，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。
6、編輯本段詩(shī)詞鑒賞。
萬(wàn)物靜觀皆自得。人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼間已進(jìn)“天命”之年，可自我感覺(jué)還沒(méi)怎么活，人活著易，活出質(zhì)量來(lái)難，在我看來(lái)，快樂(lè)的人生才是最對(duì)得起自己，也對(duì)得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快樂(lè)，這里面的學(xué)問(wèn)還真大。常從朋友們的文章中看到各種各樣的煩惱，多是悲情、傷感，充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與苦悶，真正能把自己的快樂(lè)傳遞給大家的實(shí)在不多。
反躬自問(wèn)，自我感覺(jué)是個(gè)活的快樂(lè)的人，盡管生活中遇到了諸多的挫折與磨難，在別人看來(lái)我應(yīng)該是臉上掛滿愁容的，可事實(shí)恰恰相反，我臉上的微笑已經(jīng)成為一種常態(tài)，很難有什么事情能讓我的心情陰晴不定了。
7、[析賞] 日子閑散的時(shí)候，沒(méi)有一樣事情不自如從容，往往一覺(jué)醒來(lái)，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅，寫(xiě)閑散日子的從容、逍遙、快樂(lè)。無(wú)掛無(wú)愁，每天都睡到日頭高高的。
8、作者簡(jiǎn)介
程顥(hào)北宋（1032～1085）字伯淳，人稱明道先生，原籍河南府(今河南洛陽(yáng))，生于湖
北黃陂縣。宋代大儒，理學(xué)家、教育家，封“先賢”，奉祀孔廟東廡第38位。與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”?！岸獭痹缒晔軐W(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗趙頊時(shí)，建立起自己的理學(xué)體系。其家歷代仕宦，曾祖父程希振任尚書(shū)虞部員外郎，祖父程遹曾任黃陂縣令，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司吏部尚書(shū)，卒于該縣。父程珦年幼無(wú)力返鄉(xiāng)，遂居于黃陂，曾任黃陂縣尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黃陂縣尉時(shí)所生，自幼深受家學(xué)熏陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。
9、教學(xué)反思
第七單元 傳統(tǒng)服飾 第20課 漢服
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)漢服的形制，了解漢服的特點(diǎn)及發(fā)展演變過(guò)程。
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)搜集、閱讀資料的方法，學(xué)會(huì)利用資料和別人交流自己的看法
3、激發(fā)學(xué)生喜愛(ài)研究漢民族服飾文化的興趣，增強(qiáng)民族之間的了解，培養(yǎng)熱愛(ài)各民族文化的情感。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)漢服的特點(diǎn)、感受漢服的華美。
了解漢服的發(fā)展演變，體會(huì)其承載的文化內(nèi)涵。教學(xué)過(guò)程：
一、漢民族簡(jiǎn)介
中國(guó)共有56個(gè)民族，這56個(gè)民族被稱為“中華民族”，而其中漢族人口最多，歷史最悠久，文化最燦爛?，F(xiàn)在在國(guó)家的一些重大的慶典和禮儀性的場(chǎng)合，為了展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，通常會(huì)讓禮儀小姐穿上旗袍。但是你們可否知道，旗袍并非漢族人的真正的民族服飾，而是中國(guó)的少數(shù)民族滿族的民族服飾。而真正的最正宗的漢人服飾，卻在明末清初滿清入關(guān)時(shí)被迫滅亡，今天，我就來(lái)給大家揭開(kāi)那段不堪回首的歷史。當(dāng)然，講解歷史之前，我首先要給大家講講什么是漢服。
板書(shū)：華+夏=服飾+禮儀=漢族
二、漢服定義
漢服是漢民族傳統(tǒng)民族服飾的簡(jiǎn)稱。板書(shū)：漢服：漢民族傳統(tǒng)服飾的簡(jiǎn)稱
三、漢服的基本特征
1、漢服的基本特征是交領(lǐng)，右衽，寬袖，系帶。
2、漢服與滿服的區(qū)別
3、漢服與和服、韓服的關(guān)系。A、和服、韓服是漢服的分支。
日本和韓國(guó)在古代都屬于中華文化圈，它們?cè)跉v史上都曾經(jīng)學(xué)習(xí)和借鑒過(guò)許多傳統(tǒng)中國(guó)的文化，比如服飾、文字，政治制度，器物、科技發(fā)明等等。B、和服與漢服的關(guān)系 C、韓服與漢服的關(guān)系
韓服和漢服的關(guān)系同樣密切，尤其是男子的服飾，和漢服尤其相象。韓國(guó)人又將韓服稱為“明服”，也就是中國(guó)明朝的服裝。漢服款式和圖片展示
四、插入圖片序號(hào)和簡(jiǎn)介
板書(shū)：漢服的基本特征：交領(lǐng)，右衽，寬袖，系帶 漢服的分支：和服、韓服
五、教學(xué)反思
第21課 龍袍與官服
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解龍袍與官服的樣子及象征意義，感受古代服飾在政治生活中的作用。
2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑搜集資料，培養(yǎng)學(xué)生整理資料、分析資料的能力。
3、感受歷史所賦予的服飾文化的政治內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)服飾文化的研究興趣。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
了解龍袍與官服的權(quán)利象征意義，感受古代服飾的政治內(nèi)涵。辨析不同時(shí)代官服的象征意義是本課的難點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程
龍袍（lóngpáo）皇帝的朝服，上面繡著龍形圖案。繡有龍形圖紋的袍服。帝王的禮服。皇帝專用的袍。又稱龍袞。因袍上繡龍形圖案，故名。其特點(diǎn)是盤(pán)領(lǐng)、右衽、黃色。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。
龍袍是古代皇帝參加慶典活動(dòng)時(shí)穿著的禮服。據(jù)《蘇州府志》卷147記載，在明代萬(wàn)歷29年（公元1601年）宦官孫隆到蘇州充當(dāng)稅監(jiān)，督造龍袍。1957年在北京十三陵定陵發(fā)掘的出土文物中就有用緙絲制成的龍袍。因龍袍上繡紋以龍為主，故此得名。
大明朝官服的定制 和官像畫(huà)服飾
明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，打敗了蒙元帝國(guó)，也廢止了元代的服飾制度，從皇帝到老百姓，都做了大規(guī)模的調(diào)整。大臣們參考周、漢、唐、宋的服飾形式，加以修改，先后試用了二十多年，才在洪武二十六年（西元一三九三年），確立了基本的款式。明朝的文武百官，依照官位大小品級(jí)，有不同的規(guī)定。戴在頭上的有：
一、梁冠：
二、烏紗帽：
三、襆頭： 四、四方平定巾：
五、飄飄巾：
六、東坡巾：
其他尚有儒巾、平頂巾、漢巾、軟巾、吏巾、二儀巾、萬(wàn)字巾、披云巾、網(wǎng)巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形色色，有時(shí)也加上披肩。女性的冠戴，是依照丈夫官品的大小區(qū)分。
明代袍的顏色，也分等級(jí)。一至四品官穿緋色（大紅），五至七品官用青色，八品以下用綠色。官袍圓團(tuán)花紋直徑的大小也區(qū)分等級(jí)，一品用大獨(dú)科花，直徑五寸；以下品級(jí)用品，隨品級(jí)大小而縮小。女生官服各部名稱
官袍的補(bǔ)子，也依照官階的大小有一定的圖像：
一、公、侯、駙馬、伯用麒麟補(bǔ)、白澤補(bǔ)（白澤、麒麟，是神話動(dòng)物或古代絕種的動(dòng)物）。
二、文官，一品畫(huà)仙鶴的補(bǔ)子。二品畫(huà)錦雞。三品畫(huà)孔雀。四品畫(huà)云雁。五品畫(huà)白鷴。六品畫(huà)鷺鷥。七品畫(huà)鸂鸂。八品畫(huà)黃鸝。九品畫(huà)鵪鶉。雜職畫(huà)練鵲。風(fēng)憲官畫(huà)懈廌。
三、武官，一品、二品畫(huà)獅子。三品、四品畫(huà)虎豹。五品畫(huà)熊羆。六品畫(huà)彪。七品也畫(huà)彪。八品畫(huà)犀牛。九品畫(huà)海馬。一、二品官服補(bǔ)子實(shí)物
明代官袍圓團(tuán)紋，除了龍團(tuán)紋，還有蟒衣（四個(gè)爪的龍）、飛魚(yú)（有翅膀和魚(yú)尾巴的龍）和斗牛（頭上有兩只彎角的龍），以及麒麟的紋路，穿這一些花紋大紅袍的人，都是一、二品到公、侯、伯、駙馬以上的高官。
明代的官像畫(huà)服飾，驗(yàn)證了文獻(xiàn)記載的史實(shí)，并補(bǔ)充文字?jǐn)⑹龅某橄蠛筒蛔?，我們從許多官像畫(huà)的服飾實(shí)例中，可以發(fā)現(xiàn)幾種特色：
一、冠帽方面：可看出官方規(guī)定格式，只是原則上的條件宣告，樣式也是多采多姿富於變化的。
由官家婦女裝扮的華麗，也可看出先生對(duì)太太的疼惜與尊重，女生愛(ài)美、藝術(shù)要求的天份，就在鳳冠上展露。也有一些女官像沒(méi)有戴鳳冠，只插幾個(gè)頭釵，可能是官便裝，或早期鳳冠還未形成制式、流行，也有可能跟官位大小有關(guān)系。
第22課 旗袍
教學(xué)目標(biāo)：
1、識(shí)旗袍的形制，了解旗袍的由來(lái)及其發(fā)展、改良的過(guò)程。
2、引導(dǎo)學(xué)生從調(diào)查走訪和搜集資料中提取信息，了解現(xiàn)代人對(duì)旗袍的看法。
3、發(fā)學(xué)生研究旗袍服飾文化的興趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
認(rèn)識(shí)旗袍服飾，感受旗袍端莊和典雅的藝術(shù)內(nèi)涵；了解旗袍的發(fā)展演變過(guò)程。教學(xué)過(guò)程：
一、漢服消失的歷史原因
1、明朝末年的**：
李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，在起義中，明朝正規(guī)軍和農(nóng)民起義軍兩敗俱傷，而此時(shí)，關(guān)外的滿人乘虛而入，鶴蚌相爭(zhēng)、漁翁得利。
2、滿清的剃發(fā)易服政策：
A、剃發(fā)易服政策的目的：打擊漢人的民族自尊心、漢對(duì)滿人統(tǒng)治臣服的象征 B、剃發(fā)易服政策的內(nèi)容：“十從十不從” 著重講解：男從女不從，生從死不從（由“男從女不從”引出清朝中后期漢服女裝的異化，即滿化。由“生從死不從”引出為何現(xiàn)在漢服被某些人污蔑為“壽衣”。）C、剃發(fā)易服政策的執(zhí)行過(guò)程：
著重講解：1）重大事件：揚(yáng)州十日、嘉定三屠2）執(zhí)行口號(hào)：“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)?！盌、剃發(fā)易服政策的后果：
漢人傳承了數(shù)千年的衣冠被毀于一旦，輝煌燦爛的漢族傳統(tǒng)民族服飾到明末清初幾乎被徹底滅絕，以至現(xiàn)在的漢族成了世界上唯一的一個(gè)沒(méi)有民族服飾的大民族。
二、旗袍
深受殖民文化影響的上海，一些裁縫嘗試將傳統(tǒng)的滿人旗裝（形狀類似于直筒子）運(yùn)用西式的剪裁方法進(jìn)行剪裁，收腰、開(kāi)叉，使之突顯人體曲線，展現(xiàn)性感和身材，一時(shí)成為上海以及全國(guó)的流行服飾。
旗袍是滿族的傳統(tǒng)服飾，二十世紀(jì)上半葉由民國(guó)服飾設(shè)計(jì)師參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的一種時(shí)裝，是一種東西方文化揉和具象。在現(xiàn)時(shí)部分西方人的眼中，旗袍具有中國(guó)的女性服飾文化象征意 義。
在濃厚的封建禮教氛圍中，想要婦女如現(xiàn)在一般外露曲線是不可能的。傳統(tǒng)旗袍的裁制一直采用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。盡管旗袍改于滿族婦女的袍子，或稱旗裝、旗服，但旗袍并不是旗裝。旗袍是帶有中國(guó)特色、體現(xiàn)西式審美、采用西式剪裁的時(shí)裝。旗裝是滿族婦女的民族服飾。
三、教學(xué)反思
第八單元 歷代文學(xué) 第23課 《詩(shī)經(jīng)》與楚辭
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解詩(shī)經(jīng)與楚辭的產(chǎn)生，感受詩(shī)經(jīng)與楚辭的語(yǔ)言魅力。
2、學(xué)習(xí)誦讀和積累古典詩(shī)歌。
3、感受古代勞動(dòng)人民的生活情趣，學(xué)習(xí)屈原對(duì)理想堅(jiān)持不懈的追求精神以及對(duì)祖國(guó)忠貞不渝的愛(ài)國(guó)情懷。本課重點(diǎn)和難點(diǎn)：
了解《詩(shī)經(jīng)》和楚辭的由來(lái)，感受屈原偉大而高潔的人格品質(zhì)。教學(xué)過(guò)程：
《詩(shī)經(jīng)》、楚辭比較綜述
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，收入從西周初年到春秋中期約五百年間詩(shī)歌共三百零五首。最初只稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，直到漢代學(xué)者們把它奉為儒家經(jīng)典之一，始稱為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》中的作品本來(lái)都是要以由樂(lè)器伴奏演唱的樂(lè)歌，所以《墨子?公盂篇》說(shuō)：“弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百?！彼鶕?jù)音樂(lè)的不同而分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中雅又分為大雅、小雅。
《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五首詩(shī)歌主要是由周王朝在各諸侯國(guó)的協(xié)助下于民間搜集的詩(shī)歌和貴族們?yōu)樘囟▓?chǎng)合如祭祖、宴客、出獵、房屋落成等典禮，以及為諷諫、頌美等目的而向君主進(jìn)獻(xiàn)的詩(shī)組成的。內(nèi)容非常豐富，歸納起來(lái)大致包括四方面。
（一）反映愛(ài)情與婚姻的詩(shī)篇
（二）反映社會(huì)矛盾的詩(shī)篇
（三）記載周部族歷史的史詩(shī)
雅、頌中的一些詩(shī)篇在為周王朝歌功頌德的同時(shí)，也較客觀地記錄了周部族發(fā)展的歷史。例如，大雅中的《生民》、《公劉》、《大明》等，這些詩(shī)敘事性很強(qiáng)，記述了自周始祖后稷建國(guó)至武王滅商的全部歷史和傳說(shuō)。
（四）反映生產(chǎn)情況和禮俗的詩(shī)篇
比興手法的運(yùn)用是《詩(shī)經(jīng)》的另一藝術(shù)特色。其在《詩(shī)經(jīng)》中的運(yùn)用是很成功的，顯示了勞動(dòng)人民對(duì)生活的深刻觀察，感受以及豐富的想像力，賦予作品以極大的藝術(shù)魅力，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《詩(shī)經(jīng)》的第三個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在語(yǔ)言形式上。四言句是《詩(shī)經(jīng)》的基本格式，它們語(yǔ)氣自然，句法多樣，形式整齊，是相當(dāng)成熟的詩(shī)歌語(yǔ)言。章節(jié)的復(fù)沓是《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言形式的又一特點(diǎn)，作者的感情在反復(fù)詠唱中得到了充分表達(dá)，同時(shí)也給作品帶來(lái)了回環(huán)反復(fù)的節(jié)奏感和音樂(lè)性。大量雙聲疊韻詞、疊音詞的運(yùn)用，使作品的語(yǔ)言更優(yōu)美、生活、形象。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，這些優(yōu)秀的篇章，確立了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)后代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，從漢魏樂(lè)府到近代民歌、民謠的歷代民歌是它的嫡傳。
楚辭是戰(zhàn)國(guó)后期形成于楚國(guó)的一種新型詩(shī)體，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后出現(xiàn)在我國(guó)詩(shī)壇上的又一詩(shī)歌高峰，楚辭的產(chǎn)生和形成與《詩(shī)經(jīng)》不同，其有著古老的根源和復(fù)雜背景。
楚辭作為一種具有深厚地方色彩的新型詩(shī)體，與《詩(shī)經(jīng)》相比，在內(nèi)容、形式上都有許多獨(dú)具有特征。
從內(nèi)容上看，楚辭作品中貫穿著強(qiáng)烈的浪漫主義精神，主要著力于表現(xiàn)作者的主體感受和他們?cè)谏鐣?huì)以及自然現(xiàn)象激發(fā)下噴涌出來(lái)的情感。
從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，楚辭篇幅擴(kuò)大，具有更大的容量，更強(qiáng)的表現(xiàn)力。教學(xué)反思
第24課 唐詩(shī) 活動(dòng)目標(biāo)
1、詩(shī)的各種信息的搜集、整理、探究，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的精華。2．在活動(dòng)實(shí)踐中感受唐詩(shī)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文化的感情。3．通過(guò)口語(yǔ)交際，開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操，培養(yǎng)起對(duì)真善美的熱愛(ài)、領(lǐng)悟人生的真諦。活動(dòng)準(zhǔn)備
1．搜集、背誦唐朝著名詩(shī)人的詩(shī)詞。2．搜集唐朝詩(shī)人的故事。
3．以小組的形式展開(kāi)討論，選出好作品拿到班級(jí)交流。4．民主推選，成立由學(xué)生組成的最佳活動(dòng)成果評(píng)議委員會(huì) 活動(dòng)過(guò)程
今天，讓我們一起走進(jìn)唐詩(shī)的百花園，在繽紛的唐詩(shī)奇葩中盡情徜徉。
一、走進(jìn)唐詩(shī)，你吟我誦
1.我最喜歡的一首唐詩(shī)（小組推薦，激情朗誦。）
杜甫的《登高》。王勃的《山居秋暝》。李商隱《樂(lè)游原》 2.我最喜歡的一句唐詩(shī)（自由發(fā)言，抒寫(xiě)感悟。）3.我最欣賞的唐代詩(shī)人（抓住特色，勾勒個(gè)性。）
二、品味唐詩(shī)，你賞我析 1.到唐詩(shī)中去聽(tīng)鳥(niǎo)叫 2.到唐詩(shī)中去賞月 3.到唐詩(shī)中去安家
（唐詩(shī)的魅力遠(yuǎn)不只這些，唐詩(shī)背后的故事更是充滿懸疑、充滿誘惑與神秘！下面，我們就請(qǐng)大家來(lái)展示一下你所積累的與唐詩(shī)有關(guān)軼聞趣事。）
三、親近唐詩(shī)，你講我說(shuō)
“推敲”的來(lái)歷。李白“只要功夫深，鐵杵磨成針?！?宋之問(wèn)吟詩(shī)遇老僧。黃鶴樓李白止筆。白居易進(jìn)長(zhǎng)安。
四、學(xué)習(xí)唐詩(shī)，你創(chuàng)我寫(xiě)
主持人：宿建德江（孟浩然）：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！蹦隳芨鶕?jù)自己的理解用現(xiàn)代詩(shī)歌來(lái)描繪它的意境嗎？
五、結(jié)束語(yǔ)
主持人：唐詩(shī)中那些優(yōu)美的詩(shī)句，伴隨著千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏子孫的成長(zhǎng)。唐詩(shī)中那些動(dòng)人的故事激勵(lì)著我們對(duì)真善美的追求。讓我們?cè)谔圃?shī)的陪伴下茁壯成長(zhǎng)！
六、教學(xué)反思
第25課 宋詞
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解宋詞的產(chǎn)生與由來(lái)，感受宋詞的語(yǔ)言魅力。
2、誦讀與積累宋詞，培養(yǎng)欣賞美的能力。
3、感受古代人民生活的情趣和健康向上的生活方式，受到古代文學(xué)藝術(shù)的熏陶。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)是了解宋詞的由來(lái)，體會(huì)宋詞獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)。難點(diǎn)是了解詞的三種分法，感受豪放派與婉約派的不同詞風(fēng)。教學(xué)過(guò)程：
一、簡(jiǎn)介宋詞
婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格
“婉約”一詞，早見(jiàn)于先秦古籍《國(guó)語(yǔ)?吳語(yǔ)》的“故婉約其辭”，晉陸機(jī)《文賦》用以論文學(xué)修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫。”按諸詁訓(xùn)，“婉”“約”兩字都有“美”“曲”之意。分別言之：“婉”為柔美、婉曲?！凹s”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。
“豪放”一詞其義自明。宋初李煜的“金劍已沉埋，壯氣蒿萊”（《浪淘沙》），已見(jiàn)豪氣。范仲淹《漁家傲》（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）也是“沉雄似張巡五言”。正式高舉豪放旗幟的是蘇軾，其《答陳季常書(shū)》云： 又惠新詞，句句警拔，詩(shī)人之雄，非小詞也。豪放之作在詞壇振起雄風(fēng)，注入詞中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，唱出當(dāng)時(shí)時(shí)代的最強(qiáng)音。
二、欣賞 李清照的《一剪梅》
1、簡(jiǎn)介這首詞寫(xiě)作背景
2、配樂(lè)朗讀
3、學(xué)生讀
4、教師教讀
5、學(xué)生欣賞
6、教師欣賞。
7、歸納婉約詞的特點(diǎn)
三、欣賞岳飛的《滿江紅》
1、簡(jiǎn)介岳飛《滿江紅》
2、配樂(lè)朗讀
3、抽學(xué)生讀
4、教學(xué)生一句一句的讀
5、齊讀
6、學(xué)生欣賞
7、教師欣賞 《滿江紅》宋詞鑒賞
四、怎樣欣賞宋詞怎樣欣賞宋詞呢？
1、知人論事，探其本源
2、箋注疏詁，明其大意
3、設(shè)身處地，得其意境
4、逐層求索，尋其脈絡(luò)
5、吟味精研，察其匠心
6、深入善出，發(fā)其奧妙
五、教學(xué)反思
第26課 元曲
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)目標(biāo)：
1、了解元散曲的相關(guān)知識(shí)。
2、了解元散曲的主旨及藝術(shù)手法。
二、能力目標(biāo)：
1、初步掌握鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2、從作品中提煉寫(xiě)作方法，訓(xùn)練學(xué)生以讀促寫(xiě)的能力。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
1、讓學(xué)生通過(guò)能夠代表一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品來(lái)了解這個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)生活。
2、培養(yǎng)學(xué)生富有個(gè)性的審美感，發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)得的秘密。
3、有意識(shí)地進(jìn)行寫(xiě)作方法指導(dǎo)，讀寫(xiě)結(jié)合。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解作品的主旨及藝術(shù)手法。難點(diǎn)：體味作品語(yǔ)言，學(xué)習(xí)各種寫(xiě)作技巧。教學(xué)過(guò)程：
一、了解散曲的發(fā)展
讓學(xué)生通過(guò)自己課前的預(yù)習(xí)，匯報(bào)總結(jié)。
(1)詞的衰頹——文體本身的發(fā)展。（這一條是重點(diǎn)）(2)外樂(lè)番曲的傳入。（以下各條學(xué)生說(shuō)到多少均可）(3)元代商業(yè)繁榮,城市興起,文娛需求增加。(4)蒙古貴族喜聲色文娛——統(tǒng)治階級(jí)的提倡。(5)外族統(tǒng)治,漢人受盡壓迫,或借散曲以抒郁憤。
二、了解散曲獨(dú)特的詩(shī)歌形式——與音樂(lè)相生相伴 讓學(xué)生通過(guò)自己課前的預(yù)習(xí)，匯報(bào)總結(jié)。
三、了解元散曲作家、作品的情況
四、比較閱讀《正宮·醉太平刺世》和《雙調(diào)·夜行船秋思》 問(wèn)題：兩首散曲的語(yǔ)言風(fēng)格有什么不同？
五、比較閱讀《越調(diào)·天凈沙秋》和《雙調(diào)·大德歌春》 問(wèn)題：兩首曲詩(shī)如何打破常規(guī)，寫(xiě)出個(gè)性的？
常見(jiàn)的情景關(guān)系圖：樂(lè)景——樂(lè)情哀景——哀情樂(lè)景——哀情哀景——樂(lè)情
六、閱讀《中呂·十二月過(guò)堯民歌別情》
問(wèn)題：試著說(shuō)說(shuō)你在閱讀中的獨(dú)特感悟和發(fā)現(xiàn)。（可隨意選取一個(gè)角度進(jìn)行鑒賞）分析：（1）“自別后遙山隱隱，更那堪遠(yuǎn)水粼粼?！边@兩句景中蘊(yùn)情，寄托深沉婉轉(zhuǎn)。
（2）視線由遠(yuǎn)山、碧水觸及婀娜楊柳，滾滾飛絮，最易惹人愁思，讓人生出幾許悵惘。
七、教學(xué)反思
第27課 明清小說(shuō)
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解明末清初章回體小說(shuō)興盛的社會(huì)背景，了解“四大名著”作者及作品內(nèi)容。
2、閱讀名著，了解內(nèi)容，培養(yǎng)分析評(píng)價(jià)作品中人物的方法。
3、感受四大名著的語(yǔ)言魅力，感受中華民族博大的文化內(nèi)涵。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
了解小說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)背景，了解四大名著的內(nèi)容與作者，感受明清小說(shuō)的文學(xué)成就，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)文化的思想感情。課前準(zhǔn)備：搜集四大名著的資料 教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
播放四大名著的視頻片段，讓學(xué)生感受作品的美感和作品中人物的可愛(ài)。
二、自主學(xué)習(xí)
初讀課文，查字典解決生字。并在書(shū)上勾畫(huà)重難點(diǎn)。
三、小組合作探究 小組內(nèi)交流重難點(diǎn)。
小組內(nèi)交流課前查閱的有關(guān)資料。
你最喜歡哪一部名著？為什么？你最喜歡哪個(gè)人物?
四、精講點(diǎn)撥
多媒體出示四大名著的簡(jiǎn)介及書(shū)中的典型人物介紹。
五、我的收獲（自由交流）
六、課后拓展
利用課余時(shí)間閱讀四大名著。
七、教學(xué)反思
第九單元 齊魯文人 第28課 李清照
教學(xué)目標(biāo)：
1、感受李清照的婉約詞風(fēng)
2、體會(huì)李清照詞中思想感情
3、比較李清照前后期作品風(fēng)格
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、體會(huì)李清照詞中思想感情
2、比較李清照前后期作品風(fēng)格
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
二、走近作者
（讓學(xué)生通過(guò)查閱資料，了解李清照生平，課堂交流）
三、閱讀詩(shī)詞的方法：
1、初讀詞作，整體感知
2、品讀詞作，體味情感
3、誦讀詞作，讀出真情
四、進(jìn)入主體（前期作品）：——賞析《醉花陰?.薄霧濃云愁永晝》
（一）初讀詞作，整體感知
（二）品讀詞作，體味情感
上闋：
1、上片的前一句渲染了怎樣的氛圍？（提示：先翻譯這句話，然后用一兩個(gè)形容詞來(lái)概括）
首句描繪室外晨霧尚未消散，又見(jiàn)濃云密布；室內(nèi)獸形爐中噴出的瑞腦香的裊裊煙霧，繚繞四周。反映了詞人百無(wú)聊賴的內(nèi)心。（迷惘、愁苦、凄苦）
2、詞人之“愁永晝”,是因何而愁呢？
“佳節(jié)又重陽(yáng)”。每逢佳節(jié)倍思親。本可以和丈夫一同登高望遠(yuǎn)，共飲菊花美酒，而如今只有自己。一個(gè)又字包含了詞人無(wú)盡的傷感和惆悵之情，真是舉世皆樂(lè)我獨(dú)愁呀。
3、在這種愁情之下，詞人就自然感覺(jué)“玉枕紗櫥，半夜初涼透”。上片的后一句中最能表現(xiàn)作者心情的是哪個(gè)字？
涼
4、句中“初”和“透”是否矛盾?為什么？
下闋：
1、下片前一句中,詞人是如何排遣她孤寂凄涼的心情呢？
2、于是，詞人捻花入室，但覺(jué)幽香滿袖，久久不散，又觸動(dòng)了才下眉頭的離愁別恨，發(fā)出這樣的悲嘆：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。
下片的后一句歷來(lái)為人稱道，說(shuō)說(shuō)這神來(lái)之筆的佳妙之處。（從修辭和內(nèi)容兩個(gè)方面）
3、能說(shuō)說(shuō)其他把抽象感情形象化的詩(shī)句嗎？ 略
（三）誦讀詞作，讀出真情（提示：聽(tīng)錄音學(xué)生跟讀，再指明學(xué)生朗讀，并點(diǎn)評(píng)）
五、比較閱讀（后期作品）（提示：指明學(xué)生朗讀）
《聲聲慢》
六、拓展閱讀（提示：指明學(xué)生有感情地朗讀）
李清照堪稱“中國(guó)第一女詞人”，我們?cè)賮?lái)欣賞一下她的其他作品，體味她的思想。精彩的朗讀或朗誦是對(duì)作品的再創(chuàng)造，會(huì)讓聽(tīng)眾沉浸其中，深受感染。
七、我眼中的李清照
八、總結(jié)
九、作業(yè)：背誦詩(shī)文
十、教學(xué)反思
第29課 辛棄疾 教學(xué)目標(biāo)：
1、全面了解辛棄疾詞的藝術(shù)成就和藝術(shù)特色.2、感受辛棄疾的愛(ài)國(guó)情操。教學(xué)重點(diǎn)：探索辛棄疾詞的藝術(shù)成就 教學(xué)難點(diǎn)：理解辛棄疾詞的藝術(shù)特色 教學(xué)過(guò)程：
一、簡(jiǎn)單回顧學(xué)過(guò)的辛棄疾詞作
二、簡(jiǎn)單回顧辛棄疾的生平
三、根據(jù)所學(xué)詞作，將辛詞創(chuàng)作大體分為三類： 由學(xué)生舉例完成
1、表現(xiàn)殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志和失意的悲憤。例如：《破陣子》又如：《賀新郎》
2、表現(xiàn)農(nóng)村閑居生活情趣，描寫(xiě)農(nóng)村景色和農(nóng)村習(xí)俗。例如：《西江月?遣興》
3、表達(dá)其他情感的詞作
例如，表達(dá)愛(ài)情的《青玉案·元夕》辛詞的藝術(shù)成就。延續(xù)豪放詞風(fēng)，開(kāi)辟新的領(lǐng)域。
四、蘇辛詞的簡(jiǎn)單比較：
例如：蘇軾《水調(diào)歌頭》 辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》 意象的選擇
自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派 如：峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓、欲飛還斂（《水龍吟》）又如《宋金詞三首》中的前二首《沁園春》、《玉樓春》
五、教學(xué)反思
第30課 蒲松齡
教學(xué)目標(biāo)
1、掌握文章中表示時(shí)間的詞語(yǔ)。
2、體會(huì)作者用字準(zhǔn)確的精妙。
3、正確理解本文宣揚(yáng)的思想觀點(diǎn)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)是感受蒲松齡所著的《聊齋志異》奇特的文學(xué)風(fēng)風(fēng)格；難點(diǎn)是感受蒲松齡42年筆耕不輟的建議與頑強(qiáng)。教學(xué)過(guò)程
一、詩(shī)畫(huà)攬勝：
1.蒲松齡,清代著名文學(xué)家。郭沫若稱他:“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。
2.《聊齋志異》是蒲松齡的代表作?！绷凝S“是蒲松齡的書(shū)屋名;”志“是記述的意思;”異"是指奇異的故事?！读凝S志異》具有強(qiáng)烈的批判精神,具有豐富而深刻的思想內(nèi)容,是我國(guó)著名的積極浪漫主義的文言短篇小說(shuō)集,是我國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。它的主要藝術(shù)特色是:語(yǔ)言精煉,想象豐富,情節(jié)曲折。
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊
八、課外延伸
課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。通過(guò)圖書(shū)館、因特網(wǎng),了解作者的生平和作品。
九、教學(xué)反思
第31課 孔尚任
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解孔尚任生平及其代表作《桃花扇》。
2、學(xué)會(huì)在品讀和想象中感受作品內(nèi)涵，感悟作品情感。
3、體會(huì)作者在作品中蘊(yùn)藏的情感和精神。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)是了解孔尚任生平及其代表作《桃花扇》，難點(diǎn)是體會(huì)作者于作品中蘊(yùn)藏的情感與精神。教學(xué)過(guò)程：
一、介紹孔尚任、孔尚任的人、文、品。
孔尚任（清），字聘之，一字季重，號(hào)東塘，自稱云亭山人，著名戲曲家，代表作《桃花扇》。與洪昇《長(zhǎng)生殿》并稱“南洪北孔”。
二、介紹代表作
三、學(xué)生自讀孔尚任《桃花扇》節(jié)選《哀江南》
1、閱讀任務(wù)說(shuō)明：
概括劇情―――――――故事情節(jié)。
歸納人物―――――――主要角色。
分析手法―――――――藝術(shù)特色。
整理知識(shí)―――――――字、詞、修辭、典故等。
編制提綱―――――――閱讀提綱。
2、歸納結(jié)題：
（1）編制閱讀筆記――――綱目式筆記。
（2）老師點(diǎn)撥板書(shū)――――四篇古代戲曲的扼要板書(shū)設(shè)計(jì)
（學(xué)生閱讀時(shí)，老師板書(shū)）
（3）老師小結(jié)：了解劇情的重要性。
掌握人物的必要性。
熟讀臺(tái)詞的必然性。
3、過(guò)程安排：
圍繞自學(xué)閱讀導(dǎo)入。分時(shí)段自學(xué)閱讀劇本。
老師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)。
4、方法手段： 導(dǎo)入。自讀。點(diǎn)撥。
四、課內(nèi)分組排練劇作課
五、教學(xué)反思
第十單元 姓氏稱謂 第32課 姓氏
教學(xué)目標(biāo)：
1、文化角度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考。
2、能力角度，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。
3、情感角度，感受中國(guó)文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。教學(xué)重點(diǎn)：
重點(diǎn)是了解中國(guó)姓氏的起源與意義；難點(diǎn)是感受中國(guó)姓氏文化的博大精深。教學(xué)設(shè)想：
一、課前學(xué)習(xí)
1、按姓氏將班級(jí)學(xué)生分成若干小組，要求每個(gè)小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來(lái)。
2、小組間進(jìn)行比較，初步總結(jié)姓氏的不同來(lái)源。
3、讓學(xué)生從語(yǔ)文課本中找一個(gè)自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探究。利用家庭藏書(shū)和學(xué)校圖書(shū)館查找相關(guān)資料，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源。
二、課堂學(xué)習(xí)
1、由教師介紹一些關(guān)于百家姓的基本知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、學(xué)生積極參與，研討各自姓氏的來(lái)源。由姓氏來(lái)宣揚(yáng)前輩的優(yōu)良品質(zhì)并使之發(fā)揚(yáng) 教學(xué)步驟：
一、分析姓氏源流
1、新課導(dǎo)入：
2、我們來(lái)看看這幾個(gè)古姓，（姬、姒、姜）有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？明確：都有一個(gè)女字旁。
3、大家能不能猜測(cè)一下這是為什么？明確：與遠(yuǎn)古時(shí)期母氏氏族社會(huì)特點(diǎn)有關(guān)。
4、大家看一下“姓”這個(gè)字，拆下來(lái)就是女生，可見(jiàn)姓是因?yàn)樯?。因此在母氏氏族時(shí)期人們用姓是來(lái)區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，有誰(shuí)知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學(xué)生自由發(fā)言）
5、同學(xué)們，你們能說(shuō)出多少種姓？（讓學(xué)生講，老師盡量表?yè)P(yáng)）
6、大家通過(guò)預(yù)習(xí)有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國(guó)名、自己祖先的字等。）(一)以圖騰作姓氏。最古的姓氏和氏族社會(huì)的圖騰有關(guān)。如：姬、姜、姒、姚等。(二)以分封的土地為姓氏，如周陽(yáng)、虞、安陵等；
(三)以國(guó)名為姓氏。如齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、陳、蔡等；(四)以擔(dān)任的官街為姓氏，如司馬、司空、太史等；(五)以居住地為姓氏。如東郭、南宮、西門、延陵等；(六)以從事的職業(yè)為姓氏，如陶、匠、巫、卜等
(七)以先人的名或字為姓氏。如周平王的一個(gè)庶子字林開(kāi)，其后代便姓林；又如宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父之字為氏，漢代時(shí)改皇父為皇甫。(八)古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來(lái)的姓氏。如慕容、宇文、呼延等。(九)以親屬的排行為姓氏，如伯、仲、叔、季等；
(十)因避諱而改姓氏，如丘姓因避諱孔丘而改為邱姓；慶姓因避諱劉慶(漢安帝的父親)而改為賀姓等；
11、既然有這么多的姓氏來(lái)源，那么你們的自己姓氏是怎么來(lái)的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經(jīng)布置同學(xué)們做這個(gè)工作了，我想請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的姓氏。（自由發(fā)言）展示：
（一）、林姓的由來(lái)。
（二）、李姓的由來(lái)
（四）、陳姓的由來(lái)
（五）、王姓的由來(lái)
（六）、黃姓的由來(lái) 教學(xué)反思
第33課 名 字 號(hào)
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解名、字、號(hào)的概念與意義。
2、在學(xué)習(xí)為自己取字與號(hào)的過(guò)程中，感悟古代字、號(hào)的意義與內(nèi)涵。
3、感受蘊(yùn)含于名、字、號(hào)中的文化內(nèi)涵。教學(xué)重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)是了解名、字、號(hào)的概念與意義，難點(diǎn)是學(xué)習(xí)為自己取字與號(hào)。教學(xué)過(guò)程：
隨著語(yǔ)言文字和文化觀念的發(fā)展，中國(guó)古代的人取名也越來(lái)越復(fù)雜，既有“名”又有“字”，有的還有“號(hào)”。
所謂“名”，是社會(huì)上個(gè)人的特稱?！白帧?，往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是與“名”相表里的，故又稱“表字”?！白帧笔悄信赡旰蟛偶尤〉?，表明他們開(kāi)始受到尊重。一般名、字多由父母長(zhǎng)輩所取，其中多表達(dá)長(zhǎng)輩對(duì)子女的期望。如關(guān)羽，字云長(zhǎng)，意為“展翅入云”；趙云，字子龍，取“云從龍”之意?！疤?hào)”，是人的別稱，又叫別號(hào)，是使用者本人起的，以寄托或標(biāo)榜自己的某種情操和旨趣,如宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修以一萬(wàn)卷書(shū)、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁共六個(gè)“一”取號(hào)為“六一居士”，以表示自己鄙視利祿；南宋畫(huà)家鄭思肖在宋亡后自號(hào)“所南”，以示心向南方，不忘故宋。封建社會(huì)中的士大夫往往有自己的別號(hào)，宋代以后，取別號(hào)之風(fēng)尤盛。
古人對(duì)取“名”、“字”比較重視。有的古人名、字涵義相近或相輔，例如屈原，名平，字原。（《爾雅.釋地》：“廣平曰原?！保┰里w，字鵬舉。有的古人名、字取自古書(shū)上的名句或成語(yǔ)，例如曹操，字孟德，出《荀子》“夫是之謂德操”句。有的古人名、字互為反義，例如曾點(diǎn)，字皙。（點(diǎn)，黑也；皙，白也。）有的古人還有“小字”，即乳名，例如曹操被稱為阿瞞，劉禪被稱為阿斗，都是乳名。古人的名、字還常用來(lái)表示在家族中的行輩。先秦時(shí)，常在名、字中加伯、仲、叔、季表示兄弟長(zhǎng)幼，如伯禽、仲尼、叔向、季路。漢代以后逐漸在名或字中用同樣的字或偏旁表示同輩關(guān)系。
同樣，古人在名、字、號(hào)的用法上也很有講究。名一般用于謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼；在尊稱、下對(duì)上稱呼時(shí)則稱字、號(hào)，平輩之間只有在很熟悉的情況下才相互稱名。在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人時(shí)直呼其名，是一種很不禮貌的做法。
教學(xué)反思
第34課 謙稱、尊稱 教學(xué)目標(biāo)：
1、了解并學(xué)會(huì)使用古代常用謙稱、尊稱；
2、在情境表演中學(xué)會(huì)使用古代常用謙稱、尊稱；
3、學(xué)習(xí)中華民族尊敬他人及謙虛的美德，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。教學(xué)重點(diǎn)：了解古代常用謙稱、尊稱，感受中華民族禮儀文化之豐富； 教學(xué)難點(diǎn)：會(huì)使用古代常用謙稱、尊稱。教學(xué)準(zhǔn)備：學(xué)生搜集資料、課件。教學(xué)過(guò)程：
一、情境導(dǎo)入
1、講故事（知府與知縣宴會(huì)上的對(duì)話）。
2、教師追問(wèn)：這位知縣怎樣稱呼自己的兒子更恰當(dāng)呢？
3、小組討論分析這個(gè)故事：找一找知府和知縣對(duì)話中用到的稱謂，哪些稱謂跟自己有關(guān)？哪些稱謂跟對(duì)方有關(guān)？分別有什么特點(diǎn)？
學(xué)生展示??教師適時(shí)板書(shū)（犬子、令郎）
4、小結(jié)：謙稱是表示謙虛的自稱，尊稱是自己對(duì)他人表示尊敬的稱謂。謙稱和尊稱是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，體現(xiàn)了我們中國(guó)人尊敬他人以及謙虛的傳統(tǒng)美德。教師板書(shū)（謙稱、尊稱）
二、探究新知
1、請(qǐng)學(xué)生觀看一段動(dòng)畫(huà)。并說(shuō)一說(shuō)聽(tīng)到的謙稱和尊稱。
讓學(xué)生感受中華民族禮儀文化的精髓，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。
2、學(xué)生展示搜集到的資料。
了解古代常用謙稱、尊稱，感受中華民族禮儀文化之豐富。
三、拓展應(yīng)用
1、“開(kāi)門有禮”游戲
進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)古代謙稱、尊稱的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生體會(huì)在閱讀古代歷史文學(xué)作品或觀看歷史影視作品時(shí)，能很容易分清人物間關(guān)系的優(yōu)越性。
2、小組合作表演情景劇
在情境表演中學(xué)會(huì)使用古代常用謙稱、尊稱，學(xué)習(xí)中華民族尊敬他人及謙虛的美德。進(jìn)一步讓學(xué)生感受中華民族禮儀文化的精髓，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。
四、全課總結(jié)
我們用尊稱來(lái)表達(dá)個(gè)人對(duì)他人的尊敬，用謙稱來(lái)體現(xiàn)自己的謙虛。數(shù)不勝數(shù)的稱謂里，體現(xiàn)著我們中華民族尊敬他人以及謙虛的傳統(tǒng)美德。
這些表示尊稱、謙稱的詞匯是我們文化遺產(chǎn)的一部分，其中許多詞匯仍在使用。同學(xué)們可結(jié)合生活實(shí)際，合理的運(yùn)用謙稱和尊稱，在使用時(shí)要注意場(chǎng)合、對(duì)象以及是否適用。
五、課外鏈接 自選超市：
作業(yè)1：制作一張關(guān)于古代謙稱和尊稱的手抄報(bào)。作業(yè)2：課外閱讀《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀》（六年級(jí)）
六、教學(xué)反思
探究課 姓氏尋蹤 活動(dòng)目標(biāo)：
1、了解自己姓氏的來(lái)源，能講述自己姓氏的傳說(shuō)和故事。
2、了解與自己同姓的著名人物都有哪些，并進(jìn)而知道他們?yōu)槭裁粗?/p>
3、了解與自己姓氏相關(guān)的其他知識(shí)，如對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)和成語(yǔ)等。
4、增強(qiáng)對(duì)自己行使的認(rèn)同?；顒?dòng)準(zhǔn)備：
學(xué)生分頭查找資料；填寫(xiě)表格?；顒?dòng)過(guò)程：
一、猜一猜姓氏
1、同學(xué)們，我先考考大家。(各打一姓氏)(1)兩畫(huà)一大，兩畫(huà)一小。(2)一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，口字在中央，大口張著嘴，小口里面藏.(3)頭在海里游泳，尾在天上發(fā)光。(4)走在上邊，坐在下邊，埋在兩邊。(5)枯泉(6)一曲東方紅
2、同學(xué)們，你看，每個(gè)姓都有自己的特點(diǎn)，中國(guó)的姓氏也非常多。每天我們都叫著別人的姓名，而我們自己的姓名也被別人叫著，可見(jiàn)，姓是非常重要的。
二、回顧《百家姓》
三、小組匯報(bào)
通過(guò)剛才的介紹，我們對(duì)趙姓有所了解。那么，課下的時(shí)候讓同學(xué)們搜集了與自己姓氏有關(guān)的資料。我請(qǐng)三個(gè)組的代表給大家匯報(bào)一下，其他同學(xué)可作補(bǔ)充。我做了一下統(tǒng)計(jì)，我們班人數(shù)最多的是張姓，其次是趙姓和王姓。張姓的由來(lái)、王姓的來(lái)由、蘇姓的來(lái)由：
四、延伸課外：關(guān)于姓氏還有很多很多知識(shí)，課下同學(xué)們可以繼續(xù)去研究。
五、教學(xué)反思
第四篇：六年級(jí)下冊(cè)傳統(tǒng)文化教案
第五單元
繪畫(huà)藝術(shù)
第13課
工筆
工筆是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)中一朵奇葩,向來(lái)以細(xì)膩和豐富著稱。傳統(tǒng)的工筆繪畫(huà)需要極大的耐心和高超的運(yùn)筆技巧和渲染技術(shù)。
中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手法之一。與之相對(duì)應(yīng)的是寫(xiě)意。
工筆畫(huà)法出現(xiàn)較早，遠(yuǎn)在魏晉時(shí)期就被畫(huà)家采用，并成為主要的或唯一的表現(xiàn)技法。像顧愷之的《洛神賦圖》、《列女仁智圖》就是用工筆畫(huà)法創(chuàng)作的。隋唐至五代兩宋，工筆畫(huà)法得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，并日趨成熟。
工筆作為一種繪畫(huà)技法，一般是在經(jīng)礬水加工過(guò)的熟宣紙或熟絹上，用工細(xì)流暢的墨線勾勒出所畫(huà)物象的輪廓，也稱白描稿，然后用淡墨或色筆染出物象的陰陽(yáng)向背，在此基礎(chǔ)上染一層底色，一般是石綠用赭石作底色，石青用花青作底色，等等。底色染好后可正式上色。因設(shè)色重輕、濃淡、厚薄的不同，工筆又分為工筆重彩和工筆淡彩。不管是淡墨暈染，或是染底色，正式上色，都要在每著一筆墨或色后，用含有清水的毛筆暈染一次，以沖開(kāi)墨或色的痕跡，而且要反復(fù)進(jìn)行，即俗稱的三暈九染。因在暈染設(shè)色過(guò)程中覆蓋了部分輪廓線，因此，待最后一次色著完后，要視所繪物象的不同，用墨或色依原輪廓線重勾一遍，這樣可使線與色融為一體。待全部完成后，如果仍感到畫(huà)面色彩厚度或深度不夠，可在畫(huà)背面用淡墨水或色重染一至數(shù)次。
工筆畫(huà)法要求線條工穩(wěn)、細(xì)致、流暢，色彩勻凈、明麗、典雅，所畫(huà)物象造型準(zhǔn)確生動(dòng)逼真。工筆表現(xiàn)范圍較寬，多用于人物畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、山水畫(huà)中的青綠、金碧及以樓閣建筑為題材的界畫(huà)。除卷軸畫(huà)外，工筆畫(huà)法在古代壁畫(huà)中也大量使用。
第14課
寫(xiě)意
寫(xiě)意畫(huà)分小寫(xiě)意和大寫(xiě)意畫(huà)，大寫(xiě)意突出一個(gè)大字，不是指大筆大紙，才量上的大永遠(yuǎn)只是相對(duì)而言的，而是貴在精神境界大，筆墨氣魄大。如能在小幅畫(huà)中寫(xiě)出大氣象的山水或花鳥(niǎo)，才顯出大寫(xiě)意的特點(diǎn)。
早在兩宋時(shí)期的梁楷秉性疏野，放蕩不拘，以粗闊的筆勢(shì)、濃淡的水墨、簡(jiǎn)練豪放的減筆畫(huà)風(fēng)，大膽變格，開(kāi)創(chuàng)了大寫(xiě)意畫(huà)新風(fēng)。歷代畫(huà)家中，最能充分發(fā)揮寫(xiě)意精神的代表人物是徐渭。由于他歷經(jīng)坎坷人生，加上天資過(guò)人，令他具備獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)。
近代寫(xiě)意畫(huà)大師齊白石以高度簡(jiǎn)練的筆墨為百花寫(xiě)精神，為萬(wàn)物表生命，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印齊全。他兼取文人畫(huà)的放逸及宋畫(huà)的細(xì)致，造就了單純而豐富的藝術(shù)世界，形成寫(xiě)意畫(huà)的又一座高峰。
大寫(xiě)意畫(huà)注重心靈感悟的抒發(fā)，不著重物理表象的真實(shí)再現(xiàn)。大寫(xiě)意畫(huà)重精神，這種精神既是畫(huà)家個(gè)人的個(gè)性，也是與天地精神相往來(lái)的大自由和大解放。所以，大寫(xiě)意畫(huà)在強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)畫(huà)家真情實(shí)感的同時(shí)，須同時(shí)強(qiáng)調(diào)游心于萬(wàn)物，整體把握客觀世界生生不息的變化韻律，不受時(shí)空、體面、光色、透視等物理現(xiàn)象的束縛，這就是中國(guó)文化所追求的天人合一的極高境界。
天人合一既是有我之境，又是無(wú)我之境。有我與無(wú)我的統(tǒng)一才是大寫(xiě)意畫(huà)的境界。而大寫(xiě)意畫(huà)的本質(zhì)，正是敢于超越客觀物象世界，表現(xiàn)人的精神和宇宙之情，是一種生命的自覺(jué)。
早在唐代，山水畫(huà)家張璪就提出“外師造化，中得心源”的思想，這個(gè)“心源”二字就是畫(huà)家的內(nèi)在修養(yǎng)；由“心源”而產(chǎn)生的“心象”就是寫(xiě)意畫(huà)的造型觀。
書(shū)畫(huà)藝術(shù)含納天、地、人之精、氣、神，包括著人文、意象和人格的多層意義。所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這是多么高的藝術(shù)境界啊!大寫(xiě)意畫(huà)以草書(shū)入畫(huà)，體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的造型觀和境界觀。大寫(xiě)意畫(huà)既是高度自我的藝術(shù)，又是高度忘我的藝術(shù)。有我與忘我看似相矛盾，其實(shí)是相統(tǒng)一的。
只有有意識(shí)地追求大寫(xiě)意畫(huà)這一獨(dú)特的境界，才能真正將這門解衣磅礴的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
第15課壁畫(huà)
秦漢時(shí)期的壁畫(huà)
中國(guó)壁畫(huà)歷史悠久，已知現(xiàn)存時(shí)代最早的壁畫(huà)實(shí)物是秦代首都咸陽(yáng)宮殿遺址發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)殘片，但是中國(guó)壁畫(huà)絕非始于秦代，據(jù)古代文獻(xiàn)記載，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)有壁畫(huà)了，只是沒(méi)有保存下來(lái)，所以我們今天談中國(guó)壁畫(huà)只能從秦代開(kāi)始。
秦代的建國(guó)時(shí)間由公元前221～公元前206年，雖然只有15年的時(shí)間，卻進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè)，修筑了長(zhǎng)城、馳道、宮殿、秦始皇陵等，這些建筑都是規(guī)模宏大，并有壁畫(huà)和雕塑裝飾。
秦宮壁畫(huà)屬于殿堂壁畫(huà)，中國(guó)歷代宮殿、廳堂都有裝飾壁畫(huà)，內(nèi)容多為山川景物、文武功臣、神仙靈怪等。這些壁畫(huà)多為宮廷畫(huà)師、名家巨匠所繪，所以藝術(shù)水平都比較高。只是這些殿堂壁畫(huà)幾乎都隨著古建筑的倒塌而毀滅了。近年發(fā)現(xiàn)的秦宮壁畫(huà)殘片不僅是目前所見(jiàn)時(shí)代最早的，也是唯一的殿堂壁畫(huà)實(shí)物，非常珍貴。
漢墓壁畫(huà)的構(gòu)圖，造型和色彩都具有裝飾性，以裝飾性統(tǒng)一畫(huà)面，使天、地、古、今統(tǒng)一，使整個(gè)建筑統(tǒng)一，渾然一體。形成建筑統(tǒng)一，壁畫(huà)統(tǒng)一，建筑與壁畫(huà)統(tǒng)一的“三統(tǒng)一”。這是中國(guó)藝術(shù)總的來(lái)看，漢代壁畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)是：氣韻生動(dòng)，奔放有力，樸實(shí)渾厚，簡(jiǎn)樸大方。有裝飾性，有氣勢(shì)，為中國(guó)藝術(shù)的民族風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。漢墓壁畫(huà)的主要代表作有《卜千秋墓壁畫(huà)》《洛陽(yáng)燒溝61號(hào)漢墓壁畫(huà)》《和林格爾漢墓壁畫(huà)》《望都漢墓壁畫(huà)》《密縣打虎亭漢墓壁畫(huà)》《營(yíng)域子漢墓壁畫(huà)》《安平漢墓壁畫(huà)》等，此外還有漢代畫(huà)像石和畫(huà)像磚。
第16課版畫(huà)
起源
中國(guó)版畫(huà)的起源，有漢朝說(shuō)、東晉說(shuō)、六朝以至隋朝說(shuō)?，F(xiàn)存中國(guó)最早的版畫(huà)，有款刻年月的，是舉世聞名的咸通本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖，根據(jù)題記，作于公元868年。四川成都唐墓出土的至德本版畫(huà)，據(jù)估計(jì)比咸通本早約百年。唐、五代時(shí)期的版畫(huà)，在中國(guó)西北和吳越等地都有發(fā)現(xiàn)的作品。作品大多古樸俊秀，奏刀有神。內(nèi)容題材以宗教經(jīng)卷為主。
宋元時(shí)期
宋元時(shí)期的佛教版畫(huà)，在唐、五代的基礎(chǔ)上又有了進(jìn)一步的發(fā)展。刻本章法完善，體韻遒勁。同時(shí)，在經(jīng)卷中也開(kāi)始出現(xiàn)山水景物圖形。其他題材的版畫(huà)，如科技知識(shí)與文藝門類的書(shū)籍、圖冊(cè)等也有大量的雕印作品。北宋的汴京，南宋 臨安、紹興、湖州、婺州、蘇州、福建建安、四川眉山、成都等，成為各具特色的版刻中心。同一時(shí)期的遼代套色漏印彩色版《南無(wú)釋迦牟尼佛像》是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的彩色套印版畫(huà)，在世界文化史上有極其重要的地位。由于實(shí)用的要求，在宋代也出現(xiàn)了銅版印刷，主要用于印制紙幣和廣告。元代的「平話」刻本是中國(guó)連環(huán)版畫(huà)的前身。
明清兩朝
版畫(huà)欣賞在欣賞版畫(huà)近千年發(fā)展過(guò)程中留下的大量作品時(shí)，有以下一些藝術(shù)特點(diǎn)值得注意：
1、盡可能利用對(duì)象的本色，顯出木味。
2、巧妙利用「留黑」手法，對(duì)刻畫(huà)的形體作特殊處理，獲得版畫(huà)特有的藝術(shù)效果。
3、發(fā)揮刻版水印的特性，讓大塊陽(yáng)刻產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
4、通過(guò)巧妙構(gòu)圖，以豐滿密集和蕭疏簡(jiǎn)淡等不同風(fēng)格來(lái)襯托表現(xiàn)主題。
第六單元 詩(shī)詞誦讀
（二）第17課
古詩(shī)兩首
《觀書(shū)有感》
教學(xué)目標(biāo)：
1．正確、流利、有感情朗誦古詩(shī)。
2．理解詩(shī)句意思，想象詩(shī)中描繪的美景，感悟“不斷讀書(shū)，不斷汲取新知識(shí)”的深刻道理。
3．激發(fā)學(xué)生讀書(shū)、學(xué)習(xí)的興趣。
教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)句意思，想象詩(shī)中描繪的美景。
教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)悟詩(shī)中蘊(yùn)含的深刻哲理。了解詩(shī)借景喻理的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
一、激——揭示課題
出示：讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路——〔宋〕朱熹
作為一個(gè)人，就要不斷讀書(shū)，不斷學(xué)習(xí)，同時(shí)要不斷實(shí)踐，才能獲得成功，才能對(duì)社會(huì)有更大的貢獻(xiàn)。
二、寫(xiě)——整體感知
三、品——還原詩(shī)情
（一）、出示：自學(xué)要求：
1、看看圖畫(huà)，讀讀全詩(shī)。
2、理解詞語(yǔ)“鑒”“徘徊”“渠”“如許”，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思；
3、說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)描繪了怎樣的景象？
4、記下不懂的問(wèn)題。
（二）、讀中體會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵
（三）、學(xué)生寫(xiě)話：大致寫(xiě)寫(xiě)對(duì)這首詩(shī)的理解
（四）、背誦這首詩(shī)。
四、悟——引入哲理理解
1、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。這首詩(shī)學(xué)完了嗎？還有什么問(wèn)題呢？
引出：詩(shī)的題目是“觀書(shū)有感”，為什么詩(shī)中卻沒(méi)有提到讀書(shū)？它和讀書(shū)有著怎樣的聯(lián)系呢？也就是說(shuō)詩(shī)人看到方塘，為什么聯(lián)想到讀書(shū)呢？
池水清澈讀書(shū)
源源不斷的活水流進(jìn)不斷地讀書(shū)使人__________
2、交流，指答。出示、齊讀：
源源不斷的活水使池塘變得如此清澈。
不斷讀書(shū)，不斷汲取新的知識(shí)，才能使人變得更加聰明。
五、拓——延伸閱讀范圍
《己亥雜詩(shī)》（之五）
教學(xué)設(shè)計(jì)
1.作者簡(jiǎn)介
2.背景介紹
3.理解賞析
此詩(shī)前兩句寫(xiě)景。望著夕陽(yáng)西下，牽動(dòng)了作者廣闊無(wú)邊的離愁別恨，這離別之愁，不僅是離別家眷，更是離別朝廷。詩(shī)人的馬鞭所指，東即天涯海角，可見(jiàn)辭官的決心之大。但辭官不等于放棄理想，亦未割斷自己與朝廷的感情牽連。詩(shī)后兩句正是作者一片拳拳忠君愛(ài)民之心的形象體現(xiàn)。
后兩句抒情。落紅并不是無(wú)情的東西，它懷戀大自然，即使委落塵埃，也要化作春泥，護(hù)育新花生長(zhǎng)。作者以落紅自比，言外之意是自己雖然辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)。景中寓情，情中有景，情景交融。
4.名句賞析
5.小結(jié)
這首詩(shī)寫(xiě)作者辭官離京，遠(yuǎn)去天涯的無(wú)邊愁思，表達(dá)了詩(shī)人政治理想至死不變的執(zhí)著態(tài)度。作者以“落紅”自喻，含意深刻，耐人尋味。
6.拓展提高（課件：讀寫(xiě)訓(xùn)練）
7.朗讀并背誦詩(shī)歌（指導(dǎo)）
五、作業(yè)
完成課后練習(xí)?？偨Y(jié)本課
第18課
詩(shī)詞兩首
教學(xué)目標(biāo)
1、理解《放言》所表達(dá)的哲理,了解古詩(shī)借用典故表達(dá)主題的寫(xiě)法.2、了解白居易詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神和通俗樸實(shí)的風(fēng)格.教學(xué)過(guò)程
一、作者簡(jiǎn)介：
二、,放言五首賞析
1、讓學(xué)生看注釋,了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景.2、教師范讀詩(shī)文,以此感染學(xué)生.3、串講課文(討論式)
問(wèn):詩(shī)文上闋提出了什么“決狐疑”的方法
分析:首先否定了“鉆龜”,“祝蓍”這一類做法.接著用如何鑒別玉石和辨別木材間接地告訴了這個(gè)方法.明確:這個(gè)方法就是歷史,就是時(shí)間.它們可以透視一切偽裝,一切虛假,一切欺騙的本來(lái).問(wèn):下闋借用周公和王莽的什么典故表達(dá)了詩(shī)人什么觀點(diǎn)和感情
(讓學(xué)生看注解4和注解5)學(xué)生復(fù)述周公和王莽的典故.是啊,周公也有被人誤解的時(shí)候,王莽也有蒙蔽他人的時(shí)候.詩(shī)人借此安慰朋友,表 達(dá)自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí),同時(shí)發(fā)泄了自己內(nèi)心的不平.4,全班有感情地朗誦全詩(shī).5,布置作業(yè):
（1）熟讀并背誦這首詩(shī);
（2）課后自讀下面這首詩(shī):
浣溪沙
教學(xué)目標(biāo)
1、在誦讀吟詠中感受本詞的語(yǔ)言特色。
2、體會(huì)詞的意境，感悟詞人所表達(dá)的深刻感受。
說(shuō)明：
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：在讀讀背背中感受語(yǔ)言清麗自然的特點(diǎn)。
2、難點(diǎn)：理解詞中“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”、“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！彼N(yùn)含的深邃內(nèi)涵。
一、激發(fā)興趣
1、在你們積累的古詩(shī)詞中，你還記得哪些？能背給大家聽(tīng)聽(tīng)嗎？
2、記得李白有詩(shī)《黃鶴樓》，其中有一句是“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！痹?shī)中表達(dá)了作者對(duì)世事的變遷、人生沒(méi)有永恒的感慨。那么在曾經(jīng)貴為一國(guó)宰相的宴殊筆下，會(huì)留給我們一些怎樣的思考呢？
二、讓我們一起來(lái)欣賞他的《浣溪沙》。
1、學(xué)生交流自己積累的古詩(shī)詞。
2、由學(xué)生積累過(guò)的《黃鶴樓》中慨嘆時(shí)間的茫遠(yuǎn)、人生變化無(wú)常的詩(shī)句“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠?！睂?dǎo)入對(duì)本詞主題的理解與探討。朗讀體會(huì)，初步感知
1、學(xué)生自由散讀，結(jié)合書(shū)下注釋，初步理解本詞中重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
3、教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受詞中所表現(xiàn)出的感慨抒懷之情。在朗讀中使學(xué)生能結(jié)合自己的理解初步感知本詞的字面意思。
三、感悟深邃內(nèi)涵
四、布置作業(yè)
1、網(wǎng)上查閱有關(guān)宴殊的資料，了解其生平。
2、自由積累宴殊的其它《浣溪沙》詞作2首，讀讀背背，感受詞中所蘊(yùn)涵的思想感情。完成作業(yè)。
3、可在課外討論交流自己對(duì)作業(yè)中兩個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與理解。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源、與同學(xué)的交流互動(dòng)，拓展視野，增加積累，并在自我學(xué)習(xí)中增強(qiáng)語(yǔ)文能力。思路點(diǎn)撥
第19課 古詩(shī)兩首
《琴詩(shī)》若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？
譯文；如果說(shuō)，悠揚(yáng)的琴聲來(lái)自于琴本身，那琴放在琴盒子里，為什么發(fā)不出聲音，如果說(shuō)，優(yōu)美的琴聲是來(lái)自于彈琴的手指，那人們?yōu)槭裁床粡氖种干闲蕾p美妙的音樂(lè)呢
賞析；蘇軾的《琴詩(shī)》，內(nèi)容和形式都很特殊。關(guān)于琴是什么樣的，琴聲又如何，作者是只字未提，而是分別以兩句詩(shī)組成一聯(lián)，每聯(lián)先設(shè)一個(gè)假定的前提，然后再提出疑問(wèn)，而這種疑問(wèn)又是以問(wèn)句的形式進(jìn)行否定，否定中又暗含了肯定的意思：如果說(shuō)，悠揚(yáng)的琴聲來(lái)自于琴本身，那琴放在琴盒子里，為什么發(fā)不出聲音，言下之意，光有琴，婉轉(zhuǎn)的琴聲是不會(huì)自然發(fā)出來(lái)的；如果說(shuō)，優(yōu)美的琴聲是來(lái)自于彈琴的手指，那人們?yōu)槭裁床粡氖种干闲蕾p美妙的音樂(lè)，也就是說(shuō)，再高明的琴師，沒(méi)有琴，靈巧的手指是奏不出樂(lè)章的
秋日偶成秋日偶成 程顥
閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅；
萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中；
富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。
[注釋]
1）從容：不慌不忙。
（2）覺(jué)醒：醒。
（3）靜觀：仔細(xì)觀察。
（4）春、夏、秋、冬四季。
（5）淫：放縱。
（6）豪雄：英雄。
[譯文]
心情閑靜安適，做什么事情都不慌不忙的。一覺(jué)醒來(lái)，紅日已高照東窗了。靜觀萬(wàn)物，都可以得到自然的樂(lè)趣，人們對(duì)一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。道理通著天地之間一切有形無(wú)形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂(lè)，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。
編輯本段詩(shī)詞鑒賞
萬(wàn)物靜觀皆自得
人生在世也就那么三、四十年的好日子，真不算長(zhǎng)，轉(zhuǎn)眼間已進(jìn)“天命”之年，可自我感覺(jué)還沒(méi)怎么活，人活著易，活出質(zhì)量來(lái)難，在我看來(lái)，快樂(lè)的人生才是最對(duì)得起自己，也對(duì)得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快樂(lè)，這里面的學(xué)問(wèn)還真大。常從朋友們的文章中看到各種各樣的煩惱，多是悲情、傷感，充滿對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與苦悶，真正能把自己的快樂(lè)傳遞給大家的實(shí)在不多。
反躬自問(wèn)，自我感覺(jué)是個(gè)活的快樂(lè)的人，盡管生活中遇到了諸多的挫折與磨難，在別人看來(lái)我應(yīng)該是臉上掛滿愁容的，可事實(shí)恰恰相反，我臉上的微笑已經(jīng)成為一種常態(tài)，很難有什么事情能讓我的心情陰晴不定了。
[析賞]日子閑散的時(shí)候，沒(méi)有一樣事情不自如從容，往往一覺(jué)醒來(lái)，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅，寫(xiě)閑散日子的從容、逍遙、快樂(lè)。無(wú)掛無(wú)愁，每天都睡到日頭高高的。
[名句]閑來(lái)無(wú)事不從容 睡覺(jué)東窗日已紅
作者簡(jiǎn)介
程顥(hào)北宋（1032～1085）字伯淳，人稱明道先生，原籍河南府(今河南洛陽(yáng))，生于湖
北黃陂縣。宋代大儒，理學(xué)家、教育家，封“先賢”，奉祀孔廟東廡第38位。與程頤為同胞兄弟，世稱“二程”。“二程”早年受學(xué)于理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤，宋神宗趙頊時(shí)，建立起自己的理學(xué)體系。其家歷代仕宦，曾祖父程希振任尚書(shū)虞部員外郎，祖父程遹曾任黃陂縣令，贈(zèng)開(kāi)府儀同三司吏部尚書(shū)，卒于該縣。父程珦年幼無(wú)力返鄉(xiāng)，遂居于黃陂，曾任黃陂縣尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黃陂縣尉時(shí)所生，自幼深受家學(xué)熏陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。
第七單元傳統(tǒng)服飾 第20課
漢服
一、漢民族簡(jiǎn)介
中國(guó)共有56個(gè)民族，這56個(gè)民族被稱為“中華民族”，而其中漢族人口最多，歷史最悠久，文化最燦爛。現(xiàn)在在國(guó)家的一些重大的慶典和禮儀性的場(chǎng)合，為了展現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，通常會(huì)讓禮儀小姐穿上旗袍。但是你們可否知道，旗袍并非漢族人的真正的民族服飾，而是中國(guó)的少數(shù)民族滿族的民族服飾。而真正 的最正宗的漢人服飾，卻在明末清初滿清入關(guān)時(shí)被迫滅亡，今天，我就來(lái)給大家揭開(kāi)那段不堪回首的歷史。當(dāng)然，講解歷史之前，我首先要給大家講講什么是漢服。
板書(shū)：華+夏=服飾+禮儀=漢族
二、漢服定義
漢服是漢民族傳統(tǒng)民族服飾的簡(jiǎn)稱。板書(shū)：漢服：漢民族傳統(tǒng)服飾的簡(jiǎn)稱
三、漢服的基本特征
1、漢服的基本特征是交領(lǐng)，右衽，寬袖，系帶。
2、漢服與滿服的區(qū)別
3、漢服與和服、韓服的關(guān)系。
A、和服、韓服是漢服的分支。
日本和韓國(guó)在古代都屬于中華文化圈，它們?cè)跉v史上都曾經(jīng)學(xué)習(xí)和借鑒過(guò)許多傳統(tǒng)中國(guó)的文化，比如服飾、文字，政治制度，器物、科技發(fā)明等等。B、和服與漢服的關(guān)系
C、韓服與漢服的關(guān)系
韓服和漢服的關(guān)系同樣密切，尤其是男子的服飾，和漢服尤其相象。韓國(guó)人又將韓服稱為“明服”，也就是中國(guó)明朝的服裝。漢服款式和圖片展示
四、插入圖片序號(hào)和簡(jiǎn)介：
板書(shū)：漢服的基本特征：交領(lǐng)，右衽，寬袖，系帶
漢服的分支：和服、韓服
第21課
龍袍與官服
龍袍（lóngpáo）皇帝的朝服，上面繡著龍形圖案。繡有龍形圖紋的袍服。帝王的禮服?；实蹖Ｓ玫呐?。又稱龍袞。因袍上繡龍形圖案，故名。其特點(diǎn)是盤(pán)領(lǐng)、右衽、黃色。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。
龍袍是古代皇帝參加慶典活動(dòng)時(shí)穿著的禮服。據(jù)《蘇州府志》卷147記載，在明代萬(wàn)歷29年（公元1601年）宦官孫隆到蘇州充當(dāng)稅監(jiān)，督造龍袍。1957年在北京十三陵定陵發(fā)掘的出土文物中就有用緙絲制成的龍袍。因龍袍上繡紋以龍為主，故此得名。
大明朝官服的定制 和官像畫(huà)服飾
明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，打敗了蒙元帝國(guó)，也廢止了元代的服飾制度，從皇帝到老百姓，都做了大規(guī)模的調(diào)整。大臣們參考周、漢、唐、宋的服飾形式，加以修改，先后試用了二十多年，才在洪武二十六年（西元一三九三年），確立了基本的款式。明朝的文武百官，依照官位大小品級(jí)，有不同的規(guī)定。戴在頭上的有：
一、梁冠：
二、烏紗帽：
三、襆頭：
四、四方平定巾：
五、飄飄巾：
六、東坡巾：
其他尚有儒巾、平頂巾、漢巾、軟巾、吏巾、二儀巾、萬(wàn)字巾、披云巾、網(wǎng)巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形色色，有時(shí)也加上披肩。
女性的冠戴，是依照丈夫官品的大小區(qū)分。
明代袍的顏色，也分等級(jí)。一至四品官穿緋色（大紅），五至七品官用青色，八品以下用綠色。官袍圓團(tuán)花紋直徑的大小也區(qū)分等級(jí)，一品用大獨(dú)科花，直徑五寸；以下品級(jí)用品，隨品級(jí)大小而縮小。
女生官服各部名稱
官袍的補(bǔ)子，也依照官階的大小有一定的圖像：
一、公、侯、駙馬、伯用麒麟補(bǔ)、白澤補(bǔ)（白澤、麒麟，是神話動(dòng)物或古代絕種的動(dòng)物）。
二、文官，一品畫(huà)仙鶴的補(bǔ)子。二品畫(huà)錦雞。三品畫(huà)孔雀。四品畫(huà)云雁。五品畫(huà)白鷴。六品畫(huà)鷺鷥。七品畫(huà)鸂鸂。八品畫(huà)黃鸝。九品畫(huà)鵪鶉。雜職畫(huà)練鵲。風(fēng)憲官畫(huà)懈廌。
三、武官，一品、二品畫(huà)獅子。三品、四品畫(huà)虎豹。五品畫(huà)熊羆。六品畫(huà)彪。七品也畫(huà)彪。八品畫(huà)犀牛。九品畫(huà)海馬。一、二品官服補(bǔ)子實(shí)物
明代官袍圓團(tuán)紋，除了龍團(tuán)紋，還有蟒衣（四個(gè)爪的龍）、飛魚(yú)（有翅膀和魚(yú)尾巴的龍）和斗牛（頭上有兩只彎角的龍），以及麒麟的紋路，穿這一些花紋大紅袍的人，都是一、二品到公、侯、伯、駙馬以上的高官。
明代的官像畫(huà)服飾，驗(yàn)證了文獻(xiàn)記載的史實(shí)，并補(bǔ)充文字?jǐn)⑹龅某橄蠛筒蛔?，我們從許多官像畫(huà)的服飾實(shí)例中，可以發(fā)現(xiàn)幾種特色：
一、冠帽方面：可看出官方規(guī)定格式，只是原則上的條件宣告，樣式也是多采多姿富於變化的。
由官家婦女裝扮的華麗，也可看出先生對(duì)太太的疼惜與尊重，女生愛(ài)美、藝術(shù)要求的天份，就在鳳冠上展露。也有一些女官像沒(méi)有戴鳳冠，只插幾個(gè)頭釵，可能是官便裝，或早期鳳冠還未形成制式、流行，也有可能跟官位大小有關(guān)系。
第22課
旗袍
一、漢服消失的歷史原因
1、明朝末年的**：
李自成領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，在起義中，明朝正規(guī)軍和農(nóng)民起義軍兩敗俱傷，而此時(shí)，關(guān)外的滿人乘虛而入，鶴蚌相爭(zhēng)、漁翁得利。
2、滿清的剃發(fā)易服政策：
A、剃發(fā)易服政策的目的：打擊漢人的民族自尊心、漢對(duì)滿人統(tǒng)治臣服的象征
B、剃發(fā)易服政策的內(nèi)容：“十從十不從” 著重講解：男從女不從，生從死不從
（由“男從女不從”引出清朝中后期漢服女裝的異化，即滿化。由“生從死不從”引出為何現(xiàn)在漢服被某些人污蔑為“壽衣”。）
C、剃發(fā)易服政策的執(zhí)行過(guò)程：
著重講解：1）重大事件：揚(yáng)州十日、嘉定三屠2）執(zhí)行口號(hào)：“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)。”
D、剃發(fā)易服政策的后果： 漢人傳承了數(shù)千年的衣冠被毀于一旦，輝煌燦爛的漢族傳統(tǒng)民族服飾到明末清初幾乎被徹底滅絕，以至現(xiàn)在的漢族成了世界上唯一的一個(gè)沒(méi)有民族服飾的大民族。
二、旗袍
深受殖民文化影響的上海，一些裁縫嘗試將傳統(tǒng)的滿人旗裝（形狀類似于直筒子）運(yùn)用西式的剪裁方法進(jìn)行剪裁，收腰、開(kāi)叉，使之突顯人體曲線，展現(xiàn)性感和身材，一時(shí)成為上海以及全國(guó)的流行服飾。
旗袍是滿族的傳統(tǒng)服飾，二十世紀(jì)上半葉由民國(guó)服飾設(shè)計(jì)師參考滿族女性傳統(tǒng)旗服和西洋文化基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的一種時(shí)裝，是一種東西方文化揉和具象。在現(xiàn)時(shí)部分西方人的眼中，旗袍具有中國(guó)的女性服飾文化象征意 義。
在濃厚的封建禮教氛圍中，想要婦女如現(xiàn)在一般外露曲線是不可能的。傳統(tǒng)旗袍的裁制一直采用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。盡管旗袍改于滿族婦女的袍子，或稱旗裝、旗服，但旗袍并不是旗裝。旗袍是帶有中國(guó)特色、體現(xiàn)西式審美、采用西式剪裁的時(shí)裝。旗裝是滿族婦女的民族服飾。
第八單元 歷代文學(xué) 第23課 《詩(shī)經(jīng)》與楚辭
一、《詩(shī)經(jīng)》、楚辭比較綜述
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，收入從西周初年到春秋中期約五百年間詩(shī)歌共三百零五首。最初只稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，直到漢代學(xué)者們把它奉為儒家經(jīng)典之一，始稱為《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》中的作品本來(lái)都是要以由樂(lè)器伴奏演唱的樂(lè)歌，所以《墨子?公盂篇》說(shuō)：“弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百?！彼鶕?jù)音樂(lè)的不同而分為風(fēng)、雅、頌三部分，其中雅又分為大雅、小雅。
《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五首詩(shī)歌主要是由周王朝在各諸侯國(guó)的協(xié)助下于民間搜集的詩(shī)歌和貴族們?yōu)樘囟▓?chǎng)合如祭祖、宴客、出獵、房屋落成等典禮，以及為諷諫、頌美等目的而向君主進(jìn)獻(xiàn)的詩(shī)組成的。內(nèi)容非常豐富，歸納起來(lái)大致包括四方面。
（一）反映愛(ài)情與婚姻的詩(shī)篇
（二）反映社會(huì)矛盾的詩(shī)篇
（三）記載周部族歷史的史詩(shī)
雅、頌中的一些詩(shī)篇在為周王朝歌功頌德的同時(shí)，也較客觀地記錄了周部族發(fā)展的歷史。例如，大雅中的《生民》、《公劉》、《大明》等，這些詩(shī)敘事性很強(qiáng)，記述了自周始祖后稷建國(guó)至武王滅商的全部歷史和傳說(shuō)。
（四）反映生產(chǎn)情況和禮俗的詩(shī)篇
比興手法的運(yùn)用是《詩(shī)經(jīng)》的另一藝術(shù)特色。其在《詩(shī)經(jīng)》中的運(yùn)用是很成功的，顯示了勞動(dòng)人民對(duì)生活的深刻觀察，感受以及豐富的想像力，賦予作品以極大的藝術(shù)魅力，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
《詩(shī)經(jīng)》的第三個(gè)藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在語(yǔ)言形式上。四言句是《詩(shī)經(jīng)》的基本格式，它們語(yǔ)氣自然，句法多樣，形式整齊，是相當(dāng)成熟的詩(shī)歌語(yǔ)言。章節(jié)的復(fù)沓是《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言形式的又一特點(diǎn)，作者的感情在反復(fù)詠唱中得到了充分表達(dá)，同時(shí)也給作品帶來(lái)了回環(huán)反復(fù)的節(jié)奏感和音樂(lè)性。大量雙聲疊韻詞、疊音詞的運(yùn)用，使作品的語(yǔ)言更優(yōu)美、生活、形象。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，這些優(yōu)秀的篇章，確立了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)后代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，從漢魏樂(lè)府到近代民歌、民謠的歷代民歌是它的嫡傳。
楚辭是戰(zhàn)國(guó)后期形成于楚國(guó)的一種新型詩(shī)體，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后出現(xiàn)在我國(guó)詩(shī)壇上的又一詩(shī)歌高峰，楚辭的產(chǎn)生和形成與《詩(shī)經(jīng)》不同，其有著古老的根源和復(fù)雜背景。
楚辭作為一種具有深厚地方色彩的新型詩(shī)體，與《詩(shī)經(jīng)》相比，在內(nèi)容、形 式上都有許多獨(dú)具有特征。
從內(nèi)容上看，楚辭作品中貫穿著強(qiáng)烈的浪漫主義精神，主要著力于表現(xiàn)作者的主體感受和他們?cè)谏鐣?huì)以及自然現(xiàn)象激發(fā)下噴涌出來(lái)的情感。
從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，楚辭篇幅擴(kuò)大，具有更大的容量，更強(qiáng)的表現(xiàn)力。
第24課
唐詩(shī)
1、詩(shī)的各種信息的搜集、整理、探究，感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的精華。
2．在活動(dòng)實(shí)踐中感受唐詩(shī)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文化的感情。
3．通過(guò)口語(yǔ)交際，開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操，培養(yǎng)起對(duì)真善美的熱愛(ài)、領(lǐng)悟人生的真諦。
活動(dòng)準(zhǔn)備
1．搜集、背誦唐朝著名詩(shī)人的詩(shī)詞。
2．搜集唐朝詩(shī)人的故事。
3．以小組的形式展開(kāi)討論，選出好作品拿到班級(jí)交流。
4．民主推選，成立由學(xué)生組成的最佳活動(dòng)成果評(píng)議委員會(huì)
課時(shí)安排:二課時(shí)
活動(dòng)步驟
第一課時(shí)
今天，讓我們一起走進(jìn)唐詩(shī)的百花園，在繽紛的唐詩(shī)奇葩中盡情徜徉。
一、走進(jìn)唐詩(shī)，你吟我誦
1.我最喜歡的一首唐詩(shī)（小組推薦，激情朗誦。）
杜甫的《登高》。王勃的《山居秋暝》。李商隱《樂(lè)游原》
2.我最喜歡的一句唐詩(shī)（自由發(fā)言，抒寫(xiě)感悟。）
3.我最欣賞的唐代詩(shī)人（抓住特色，勾勒個(gè)性。）
二、品味唐詩(shī)，你賞我析
1.到唐詩(shī)中去聽(tīng)鳥(niǎo)叫
2.到唐詩(shī)中去賞月
3.到唐詩(shī)中去安家
（唐詩(shī)的魅力遠(yuǎn)不只這些，唐詩(shī)背后的故事更是充滿懸疑、充滿誘惑與神秘！下面，我們就請(qǐng)大家來(lái)展示一下你所積累的與唐詩(shī)有關(guān)軼聞趣事。）
三、親近唐詩(shī)，你講我說(shuō)
“推敲”的來(lái)歷。李白“只要功夫深，鐵杵磨成針。” 宋之問(wèn)吟詩(shī)遇老僧。
黃鶴樓李白止筆。白居易進(jìn)長(zhǎng)安。
四、學(xué)習(xí)唐詩(shī)，你創(chuàng)我寫(xiě)
主持人：宿建德江（孟浩然）：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人?！蹦隳芨鶕?jù)自己的理解用現(xiàn)代詩(shī)歌來(lái)描繪它的意境嗎？
三、結(jié)束語(yǔ)
主持人：唐詩(shī)中那些優(yōu)美的詩(shī)句，伴隨著千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏子孫的成長(zhǎng)。唐詩(shī)中那些動(dòng)人的故事激勵(lì)著我們對(duì)真善美的追求。讓我們?cè)谔圃?shī)的陪伴下茁壯成長(zhǎng)！
第二課時(shí)(積累)古詩(shī)苑漫步的參考資料
一、古詩(shī)詞里的春夏秋冬
（一）、描寫(xiě)春天的古詩(shī)詞
（二）、描寫(xiě)夏的古詩(shī)詞
（三）、描寫(xiě)秋天的古詩(shī)詞
（四）、描寫(xiě)冬天的古詩(shī)和描寫(xiě)冬天的名句
二、古詩(shī)詞中的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)
三、古詩(shī)詞中的山水風(fēng)光
四、古詩(shī)詞中的愛(ài)國(guó)情懷
五、古詩(shī)詞中的離情別緒
六、古詩(shī)詞中的名勝古跡
第25課
宋詞
一
簡(jiǎn)介宋詞
婉約與豪放——宋詞中的兩種主要藝術(shù)風(fēng)格
“婉約”一詞，早見(jiàn)于先秦古籍《國(guó)語(yǔ)?吳語(yǔ)》的“故婉約其辭”，晉陸機(jī)《文賦》用以論文學(xué)修辭：“或清虛以婉約，每除煩而去濫?！卑粗T詁訓(xùn)，“婉”“約”兩字都有“美”“曲”之意。分別言之：“婉”為柔美、婉曲?！凹s”的本義為纏束，引伸為精煉、隱約、微妙。
“豪放”一詞其義自明。宋初李煜的“金劍已沉埋，壯氣蒿萊”（《浪淘沙》），已見(jiàn)豪氣。范仲淹《漁家傲》（塞下秋來(lái)風(fēng)景異）也是“沉雄似張巡五言”。正式高舉豪放旗幟的是蘇軾，其《答陳季常書(shū)》云： 又惠新詞，句句警拔，詩(shī)人之雄，非小詞也。豪放之作在詞壇振起雄風(fēng)，注入詞中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，唱出當(dāng)時(shí)時(shí)代的最強(qiáng)音。
二、欣賞 李清照的《一剪梅》 簡(jiǎn)介這首詞寫(xiě)作背景
配樂(lè)朗讀
學(xué)生讀
教師教讀
學(xué)生欣賞
教師欣賞。
歸納婉約詞的特點(diǎn)
三、欣賞岳飛的《滿江紅》
1簡(jiǎn)介岳飛《滿江紅》
配樂(lè)朗讀
抽學(xué)生讀教學(xué)生一句一句的讀
齊讀學(xué)生欣賞
教師欣賞
《滿江紅》宋詞鑒賞
四、怎樣欣賞宋詞怎樣欣賞宋詞呢？
1、知人論事，探其本源
2、箋注疏詁，明其大意
3、設(shè)身處地，得其意境
4、逐層求索，尋其脈絡(luò) 5、吟味精研，察其匠心
6、深入善出，發(fā)其奧妙
第26課 教案設(shè)計(jì)
［教學(xué)目的］
一、知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1了解元散曲的相關(guān)知識(shí)。
2了解元散曲的主旨及藝術(shù)手法。
二、能力訓(xùn)練點(diǎn)
元曲
1初步掌握鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2從作品中提煉寫(xiě)作方法，訓(xùn)練學(xué)生以讀促寫(xiě)的能力。
三、情感態(tài)度和價(jià)值觀
1讓學(xué)生通過(guò)能夠代表一個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品來(lái)了解這個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)生活。
2培養(yǎng)學(xué)生富有個(gè)性的審美感，發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)得的秘密。
［教學(xué)法構(gòu)想］
一、教法
1設(shè)計(jì)表格讓學(xué)生通過(guò)查找了解有關(guān)元散曲的知識(shí)和相關(guān)的作家作品。
2通過(guò)誦讀指導(dǎo)，體會(huì)語(yǔ)言，把握作品的藝術(shù)風(fēng)格。
3有意識(shí)地進(jìn)行寫(xiě)作方法指導(dǎo)，讀寫(xiě)結(jié)合。
二、學(xué)法
1借助網(wǎng)絡(luò)等媒體查找資料相互交流，學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)。
2反復(fù)誦讀，抓住形象，體會(huì)情思。
［教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)］
一、重點(diǎn)：了解作品的主旨及藝術(shù)手法。
二、難點(diǎn)：體味作品語(yǔ)言，學(xué)習(xí)各種寫(xiě)作技巧。
［教學(xué)過(guò)程］
一、了解散曲的發(fā)展
讓學(xué)生通過(guò)自己課前的預(yù)習(xí)，匯報(bào)總結(jié)。
(1)詞的衰頹——文體本身的發(fā)展。（這一條是重點(diǎn)）
(2)外樂(lè)番曲的傳入。（以下各條學(xué)生說(shuō)到多少均可）
(3)元代商業(yè)繁榮,城市興起,文娛需求增加。
(4)蒙古貴族喜聲色文娛——統(tǒng)治階級(jí)的提倡。
(5)外族統(tǒng)治,漢人受盡壓迫,或借散曲以抒郁憤。
二、了解散曲獨(dú)特的詩(shī)歌形式——與音樂(lè)相生相伴 讓學(xué)生通過(guò)自己課前的預(yù)習(xí)，匯報(bào)總結(jié)。
三、了解元散曲作家、作品的情況
四、比較閱讀《正宮?醉太平刺世》和《雙調(diào)?夜行船秋思》 問(wèn)題：兩首散曲的語(yǔ)言風(fēng)格有什么不同？
五、比較閱讀《越調(diào)?天凈沙秋》和《雙調(diào)?大德歌春》 問(wèn)題：兩首曲詩(shī)如何打破常規(guī)，寫(xiě)出個(gè)性的？
常見(jiàn)的情景關(guān)系圖：樂(lè)景——樂(lè)情哀景——哀情樂(lè)景——哀情哀景——樂(lè)情
六、閱讀《中呂?十二月過(guò)堯民歌別情》
問(wèn)題：試著說(shuō)說(shuō)你在閱讀中的獨(dú)特感悟和發(fā)現(xiàn)。（可隨意選取一個(gè)角度進(jìn)行鑒賞）
分析：（1）“自別后遙山隱隱，更那堪遠(yuǎn)水粼粼?！边@兩句景中蘊(yùn)情，寄托深沉婉轉(zhuǎn)。（2）視線由遠(yuǎn)山、碧水觸及婀娜楊柳，滾滾飛絮，最易惹人愁思，讓人生出幾許悵惘。
第27課
明清小說(shuō)
教學(xué)目標(biāo)
情感態(tài)度與價(jià)值觀
1.明清是中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的成熟期，這些小說(shuō)多數(shù)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，表達(dá)了人民反抗封建統(tǒng)治、追求自由幸福的思想，有很高的藝術(shù)水平，在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上占有重要的地位，值得我們驕傲。
2.明清時(shí)期，戲劇表演成為城鄉(xiāng)人民重要的文化活動(dòng)，以徽劇、漢調(diào)為基礎(chǔ)，融合吸收了其他劇種的曲調(diào)和表演方法而形成的京劇，是中國(guó)的國(guó)粹之一。梅蘭芳是中國(guó)著名的京劇表演藝術(shù)家。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：明清古典小說(shuō)、戲劇。
難點(diǎn)：
a.明清書(shū)法和繪畫(huà)方面的成就和特點(diǎn)。
b.《牡丹亭》主題思想的理解。
c.如何用歷史唯物主義觀點(diǎn)來(lái)看待這時(shí)期的文化特點(diǎn)。
教法學(xué)法
1.多媒體輔助教學(xué)。
2.學(xué)生自主學(xué)習(xí)與分組協(xié)作學(xué)習(xí)法相結(jié)合。
3.師生一起搜尋郵票、報(bào)刊上的有關(guān)資料或歷史信息，并相互交流、介紹。教學(xué)資源
1.錄像資料：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》 2.京劇片斷的錄像資料。
3.校圖書(shū)室中學(xué)生閱讀叢書(shū)（《如何鑒賞書(shū)法、繪畫(huà)、戲劇》等）。4.多媒體教學(xué)設(shè)備。
5.紀(jì)94郵票（梅蘭芳京劇表演藝術(shù)）。
課前準(zhǔn)備
1.教師準(zhǔn)備：
a.精選音像資料片斷。
b.制作多媒體課件。
2.學(xué)生準(zhǔn)備
借閱老師推薦書(shū)目。
3.師生學(xué)唱一段京劇。
4.師生搜尋有關(guān)的郵票、明信片、報(bào)刊等資料。
第九單元
齊魯文人
第28課
李清照
教學(xué)目的1、感受李清照的婉約詞風(fēng)
2、體會(huì)李清照詞中思想感情
3、比較李清照前后期作品風(fēng)格
教學(xué)重難點(diǎn)
1、體會(huì)李清照詞中思想感情
2、比較李清照前后期作品風(fēng)格
教學(xué)課時(shí)
一課時(shí)
教學(xué)方式
多媒體教學(xué)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入：
二、走近作者
（讓學(xué)生通過(guò)查閱資料，了解李清照生平，課堂交流）
三、閱讀詩(shī)詞的方法：
1、初讀詞作，整體感知
2、品讀詞作，體味情感
3、誦讀詞作，讀出真情
四、進(jìn)入主體（前期作品）：——賞析《醉花陰?.薄霧濃云愁永晝》
（一）初讀詞作，整體感知
（二）品讀詞作，體味情感
上闋：
1、上片的前一句渲染了怎樣的氛圍？（提示：先翻譯這句話，然后用一兩個(gè)形容詞來(lái)概括）
首句描繪室外晨霧尚未消散，又見(jiàn)濃云密布；室內(nèi)獸形爐中噴出的瑞腦香的裊裊煙霧，繚繞四周。反映了詞人百無(wú)聊賴的內(nèi)心。（迷惘、愁苦、凄苦）
2、詞人之“愁永晝”,是因何而愁呢？
“佳節(jié)又重陽(yáng)”。每逢佳節(jié)倍思親。本可以和丈夫一同登高望遠(yuǎn)，共飲菊花美酒，而如今只有自己。一個(gè)又字包含了詞人無(wú)盡的傷感和惆悵之情，真是舉世皆樂(lè)我獨(dú)愁呀。
3、在這種愁情之下，詞人就自然感覺(jué)“玉枕紗櫥，半夜初涼透”。上片的后一句中最能表現(xiàn)作者心情的是哪個(gè)字？
涼
4、句中“初”和“透”是否矛盾?為什么？
下闋：
1、下片前一句中,詞人是如何排遣她孤寂凄涼的心情呢？
2、于是，詞人捻花入室，但覺(jué)幽香滿袖，久久不散，又觸動(dòng)了才下眉頭的離愁別恨，發(fā)出這樣的悲嘆：“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。
下片的后一句歷來(lái)為人稱道，說(shuō)說(shuō)這神來(lái)之筆的佳妙之處。（從修辭和內(nèi)容兩個(gè)方面）
3、能說(shuō)說(shuō)其他把抽象感情形象化的詩(shī)句嗎？ 略
（三）誦讀詞作，讀出真情（提示：聽(tīng)錄音學(xué)生跟讀，再指明學(xué)生朗讀，并點(diǎn)評(píng)）
五、比較閱讀（后期作品）（提示：指明學(xué)生朗讀）
《聲聲慢》
六、拓展閱讀（提示：指明學(xué)生有感情地朗讀）
李清照堪稱“中國(guó)第一女詞人”，我們?cè)賮?lái)欣賞一下她的其他作品，體味她的思想。精彩的朗讀或朗誦是對(duì)作品的再創(chuàng)造，會(huì)讓聽(tīng)眾沉浸其中，深受感染。
七、我眼中的李清照
八、總結(jié)
九、作業(yè)：背誦詩(shī)文
第29課 辛棄疾
教學(xué)目標(biāo)：全面了解辛棄疾詞的藝術(shù)成就和藝術(shù)特色 教學(xué)重點(diǎn)：探索辛棄疾詞的藝術(shù)成就 教學(xué)難點(diǎn)：理解辛棄疾詞的藝術(shù)特色
教學(xué)過(guò)程：
一、簡(jiǎn)單回顧學(xué)過(guò)的辛棄疾詞作
二、簡(jiǎn)單回顧辛棄疾的生平
三、根據(jù)所學(xué)詞作，將辛詞創(chuàng)作大體分為三類：
由學(xué)生舉例完成1、表現(xiàn)殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志和失意的悲憤。
例如：《破陣子》又如：《賀新郎》
2、表現(xiàn)農(nóng)村閑居生活情趣，描寫(xiě)農(nóng)村景色和農(nóng)村習(xí)俗。
例如：《西江月?遣興》
3、表達(dá)其他情感的詞作
例如，表達(dá)愛(ài)情的《青玉案?元夕》辛詞的藝術(shù)成就
1、延續(xù)豪放詞風(fēng)，開(kāi)辟新的領(lǐng)域
蘇辛詞的簡(jiǎn)單比較：
例如：蘇軾《水調(diào)歌頭》 辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》
2、意象的選擇
自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派
如：峽束蒼江對(duì)起，過(guò)危樓、欲飛還斂（《水龍吟》）
又如《宋金詞三首》中的前二首《沁園春》、《玉樓春》
1、分析《沁園春》的藝術(shù)特色：
第30課
蒲松齡
【自學(xué)指導(dǎo)】
1.掌握文章中表示時(shí)間的詞語(yǔ)。
2.體會(huì)作者用字準(zhǔn)確的精妙。
3.正確理解本文宣揚(yáng)的思想觀點(diǎn)。
一、詩(shī)畫(huà)攬勝：
1.蒲松齡,清代著名文學(xué)家。郭沫若稱他:“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。
2.《聊齋志異》是蒲松齡的代表作?！绷凝S“是蒲松齡的書(shū)屋名;”志“是記述的意思;”異"是指奇異的故事?！读凝S志異》具有強(qiáng)烈的批判精神,具有豐富而深刻的思想內(nèi)容,是我國(guó)著名的積極浪漫主義的文言短篇小說(shuō)集,是我國(guó)古典短篇小說(shuō)的高峰。它的主要藝術(shù)特色是:語(yǔ)言精煉,想象豐富,情節(jié)曲折。
二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。
要求：
1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。
2、結(jié)合文意注釋初步感知誦讀內(nèi)容。
3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。
三、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。
1、學(xué)生結(jié)合文意理解意思。
2、全班交流。
3、教師小結(jié)。
四、學(xué)生練讀
1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。
2、學(xué)生自讀。
（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。
（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。
3、小組交流。
4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。
5、師生共同放聲齊讀。
五、溫馨點(diǎn)擊：
六、活動(dòng)廣角：
七、成長(zhǎng)階梯：
八、課外延伸
1、與父母一起多形式誦讀。
2、與父母交流誦讀心得。
3、課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。通過(guò)圖書(shū)館、因特網(wǎng),了解作者的生平和作品。
第31課
孔尚任
一、介紹孔尚任、孔尚任的人、文、品。
孔尚任（清），字聘之，一字季重，號(hào)東塘，自稱云亭山人，著名戲曲家，代表作《桃花扇》。與洪昇《長(zhǎng)生殿》并稱“南洪北孔”。
二、介紹代表作
三、學(xué)生自讀孔尚任《桃花扇》節(jié)選《哀江南》
1、閱讀任務(wù)說(shuō)明：
概括劇情―――――――故事情節(jié)。
歸納人物―――――――主要角色。
分析手法―――――――藝術(shù)特色。
整理知識(shí)―――――――字、詞、修辭、典故等。
編制提綱―――――――閱讀提綱。
2、歸納結(jié)題：
（1）編制閱讀筆記――――綱目式筆記。
（2）老師點(diǎn)撥板書(shū)――――四篇古代戲曲的扼要板書(shū)設(shè)計(jì)
（學(xué)生閱讀時(shí)，老師板書(shū)）
（3）老師小結(jié)：了解劇情的重要性。
掌握人物的必要性。
熟讀臺(tái)詞的必然性。
3、過(guò)程安排：
圍繞自學(xué)閱讀導(dǎo)入。
分時(shí)段自學(xué)閱讀劇本。
老師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)。
4、方法手段： 導(dǎo)入。自讀。點(diǎn)撥。
四、課內(nèi)分組排練劇作課
第十單元
姓氏稱謂
第32課姓氏
教學(xué)目標(biāo)：
1、文化角度，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考。
2、能力角度，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。
3、情感角度，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。
4.指導(dǎo)學(xué)生正確選題，搜集、分析、整合資料和寫(xiě)作論文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解姓氏發(fā)展、年節(jié)風(fēng)俗、民族探源的基本命脈，對(duì)文化尋根產(chǎn)生興趣。
2、了解姓氏來(lái)源的幾種常見(jiàn)的形成方式。
3、了解各種年節(jié)風(fēng)俗的來(lái)源。
4、了解我國(guó)的民族構(gòu)成，民族的地域分布特點(diǎn)，理解我國(guó)的民族政策；
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)對(duì)個(gè)體姓氏的了解、年節(jié)風(fēng)俗的形式和民族的源流，產(chǎn)生民族自豪感。
教學(xué)設(shè)想：
一、課前學(xué)習(xí)
1、按姓氏將班級(jí)學(xué)生分成若干小組，要求每個(gè)小組查找本組姓氏的歷史名人以及本姓氏的由來(lái)。
2、小組間進(jìn)行比較，初步總結(jié)姓氏的不同來(lái)源。
3、讓學(xué)生從語(yǔ)文課本中找一個(gè)自己比較感興趣的課題，然后從文化尋根的角度做些探究。利用家庭藏書(shū)和學(xué)校圖書(shū)館查找相關(guān)資料，還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源。
二、課堂學(xué)習(xí)
1、由教師介紹一些關(guān)于百家姓、年節(jié)風(fēng)俗的基本知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
2、學(xué)生積極參與，研討各自姓氏的來(lái)源。探究我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。由姓氏來(lái)宣揚(yáng)前輩的優(yōu)良品質(zhì)并使之發(fā)揚(yáng)
教學(xué)步驟：
一．分析姓氏源流
1、新課導(dǎo)入：
2、我們來(lái)看看這幾個(gè)古姓，（姬、姒、姜）有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？明確：都有一個(gè)女字旁。
3、大家能不能猜測(cè)一下這是為什么？明確：與遠(yuǎn)古時(shí)期母氏氏族社會(huì)特點(diǎn)有關(guān)。
4、大家看一下“姓”這個(gè)字，拆下來(lái)就是女生，可見(jiàn)姓是因?yàn)樯谩Ｒ虼嗽谀甘鲜献鍟r(shí)期人們用姓是來(lái)區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，有誰(shuí)知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學(xué)生自由發(fā)言）
5、同學(xué)們，你們能說(shuō)出多少種姓？（讓學(xué)生講，老師盡量表?yè)P(yáng)）
6、大家通過(guò)預(yù)習(xí)有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國(guó)名、自己祖先的字等。）
(一)以圖騰作姓氏。最古的姓氏和氏族社會(huì)的圖騰有關(guān)。如：姬、姜、姒、姚等。
(二)以分封的土地為姓氏，如周陽(yáng)、虞、安陵等；
(三)以國(guó)名為姓氏。如齊、魯、晉、宋、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、陳、蔡等；
(四)以擔(dān)任的官街為姓氏，如司馬、司空、太史等；
(五)以居住地為姓氏。如東郭、南宮、西門、延陵等；
(六)以從事的職業(yè)為姓氏，如陶、匠、巫、卜等
(七)以先人的名或字為姓氏。如周平王的一個(gè)庶子字林開(kāi)，其后代便姓林；又如宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父之字為氏，漢代時(shí)改皇父為皇甫。
(八)古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來(lái)的姓氏。如慕容、宇文、呼延等。
(九)以親屬的排行為姓氏，如伯、仲、叔、季等；
(十)因避諱而改姓氏，如丘姓因避諱孔丘而改為邱姓；慶姓因避諱劉慶(漢安帝的父親)而改為賀姓等；
11、既然有這么多的姓氏來(lái)源，那么你們的自己姓氏是怎么來(lái)的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經(jīng)布置同學(xué)們做這個(gè)工作了，我想請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的姓氏。（自由發(fā)言）
展示：
（一）、林姓的由來(lái)。
（二）、李姓的由來(lái)
（四）、陳姓的由來(lái)
（五）、王姓的由來(lái)
（六）、黃姓的由來(lái)
第33課
名 字 號(hào)
隨著語(yǔ)言文字和文化觀念的發(fā)展，中國(guó)古代的人取名也越來(lái)越復(fù)雜，既有 “名”又有“字”，有的還有“號(hào)”。
所謂“名”，是社會(huì)上個(gè)人的特稱?！白帧?，往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，是與“名”相表里的，故又稱“表字”?！白帧笔悄信赡旰蟛偶尤〉?，表明他們開(kāi)始受到尊重。一般名、字多由父母長(zhǎng)輩所取，其中多表達(dá)長(zhǎng)輩對(duì)子女的期望。如關(guān)羽，字云長(zhǎng)，意為“展翅入云”；趙云，字子龍，取“云從龍”之意?！疤?hào)”，是人的別稱，又叫別號(hào)，是使用者本人起的，以寄托或標(biāo)榜自己的某種情操和旨趣,如宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修以一萬(wàn)卷書(shū)、一千卷古金石文、一張琴、一局棋、一壺酒加上他本人一老翁共六個(gè)“一”取號(hào)為“六一居士”，以表示自己鄙視利祿；南宋畫(huà)家鄭思肖在宋亡后自號(hào)“所南”，以示心向南方，不忘故宋。封建社會(huì)中的士大夫往往有自己的別號(hào)，宋代以后，取別號(hào)之風(fēng)尤盛。
古人對(duì)取“名”、“字”比較重視。有的古人名、字涵義相近或相輔，例如屈原，名平，字原。（《爾雅.釋地》：“廣平曰原?！保┰里w，字鵬舉。有的古人名、字取自古書(shū)上的名句或成語(yǔ)，例如曹操，字孟德，出《荀子》“夫是之謂德操”句。有的古人名、字互為反義，例如曾點(diǎn)，字皙。（點(diǎn)，黑也；皙，白也。）有的古人還有“小字”，即乳名，例如曹操被稱為阿瞞，劉禪被稱為阿斗，都是乳名。古人的名、字還常用來(lái)表示在家族中的行輩。先秦時(shí)，常在名、字中加伯、仲、叔、季表示兄弟長(zhǎng)幼，如伯禽、仲尼、叔向、季路。漢代以后逐漸在名或字中用同樣的字或偏旁表示同輩關(guān)系。
同樣，古人在名、字、號(hào)的用法上也很有講究。名一般用于謙稱、卑稱，或上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的稱呼；在尊稱、下對(duì)上稱呼時(shí)則稱字、號(hào)，平輩之間只有在很熟悉的情況下才相互稱名。在多數(shù)情況下，提到對(duì)方或別人時(shí)直呼其名，是一種很不禮貌的做法。
第34課 謙稱 尊稱 中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，許多地方都能體現(xiàn)出這個(gè)文明古國(guó)的謙敬之風(fēng)。古人在說(shuō)話時(shí)非常注意稱謂，說(shuō)自己時(shí)用謙恭之詞，呼對(duì)方時(shí)用尊敬之語(yǔ)。
古人在說(shuō)自己時(shí)的謙稱因身份而有所不同。一般人說(shuō)自己可以說(shuō)“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，單個(gè)字可以說(shuō)“仆”，如“仆竊不遜，近自托自無(wú)能之辭”（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》），可以說(shuō)“愚”，可以說(shuō)“竊”，“愚以為”“竊以為”都是“我以為”的意思。大臣們?cè)诰髅媲翱梢哉f(shuō)“臣”、“微臣”，甚至說(shuō)“奴才”(何紳不是經(jīng)常說(shuō)嗎？)，犯了罪了說(shuō)“罪臣”。下級(jí)官吏在上級(jí)面前說(shuō)自己“下官”、“卑職”。下級(jí)將領(lǐng)在統(tǒng)帥面前稱自己“末將”。君主自己稱呼自己時(shí)說(shuō)“寡人”、“孤”、“朕”。丫環(huán)在主子面前自稱“奴婢”。百姓在官員面前說(shuō)“小人”“賤民”。古代女子謙稱自己為“妾”、“妾身”、“賤妾”。出家人稱自己“貧僧”、“貧道”、“貧尼”。所有這些都是古人對(duì)自己的謙稱。
古人不但說(shuō)自己用謙稱，說(shuō)自己家里人時(shí)也用謙稱。說(shuō)自己的兒子“犬子”、“不肖子”、“賤息”（“老臣賤息舒祺”《觸龍說(shuō)趙太后》）。說(shuō)自己的女兒“小女”。說(shuō)自己的父母為“家父”、“家母”、“家嚴(yán)”“家慈”。說(shuō)自己的妻子“內(nèi)人”、“賤內(nèi)”。說(shuō)自己的東西時(shí)也用謙稱，自己的房子“寒舍”、“蓬蓽”、“舍下”。自己的文章為“無(wú)能之辭”、“鄙賤之語(yǔ)”、“拙作”。自己的意見(jiàn)主張為“管見(jiàn)”、“淺見(jiàn)”。表演技藝時(shí)說(shuō)“獻(xiàn)丑”，自己的功夫?yàn)椤叭_毛”。在別人之前發(fā)言不忘說(shuō)“拋磚引玉”。
像這樣的例子當(dāng)然還有很多很多。我們通過(guò)對(duì)上面的分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)幾乎所有的謙稱都是用表示身份低、見(jiàn)識(shí)淺、品德低的一類詞。比如“愚”是愚蠢的意思；“仆”原意是“仆人”，仆人身份多低。帝王的“寡人”是“寡德之人”?！叭印本透挥媒忉屃恕９湃擞眠@些“不好”的字眼來(lái)表示謙虛在古文中隨處可見(jiàn)。例如：
“愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志”（《陳情表》）
“童子何知，躬逢盛餞”（《滕王閣序》王勃說(shuō)自己是小孩子，小孩子知道的肯定 少）
“敢竭鄙懷，躬疏短引”（《滕王閣序》）
“則區(qū)區(qū)與諸君，論此于荒山之上”（歸有光《山舍示學(xué)者》“區(qū)區(qū)”有見(jiàn)識(shí)淺陋的意思）
謙稱自己用“不好”的字眼，稱呼對(duì)方就不能用這些字眼了。古人稱對(duì)方“子”、“吾子”、“君”、“足下”、“殿下”，復(fù)數(shù)有“二三子”。臣子稱君王為“陛下”，太子為“殿下”。（“陛下”原意是臺(tái)階下，“殿下”是“功殿下”，臣子門呼皇上太子時(shí)不能直呼，所以用“陛下”“殿下”來(lái)代替，以此來(lái)表示敬意。像稱呼一般人為“足下”、“閣下”也是同樣的道理。）君王呼臣子為“愛(ài)卿”。古人在稱呼對(duì)方父母時(shí)為“令堂”“令尊”，對(duì)方子女為“令愛(ài)”“令郎”，此處“令”的本意是“美好”的意義。說(shuō)別人的意見(jiàn)為“高見(jiàn)”、“高論”。別人的文章為“大作”，稱呼兄為“兄臺(tái)”、稱呼弟為“賢弟”，別人的妻子為“尊夫人”。別人的徒弟為“高徒”。別人的家為“府上”。稱呼和尚為“高僧”、“圣僧”。尊稱老師為夫子、師父、師傅、先生、先哲。
尊稱在古文中非常常見(jiàn)，例如：
“今媼之尊長(zhǎng)安君之位”（《觸龍說(shuō)趙太后》）
“敢以煩執(zhí)事”（《燭之武退秦師》）（不直呼秦穆公，而呼他的手下是對(duì)穆公的尊稱。）
從上面可以看出，尊稱和謙稱正好相反，多數(shù)用表示美好、高貴高尚的字眼來(lái)表示。這些表尊稱謙稱的詞匯應(yīng)該是我們文化遺產(chǎn)的一部分，其中許多詞匯還在使用。
有人說(shuō)古人真是婆婆媽媽，用“你我他”不就什么都包括了。看看大街上處處可聽(tīng)到的“老頭兒”“喂”“那個(gè)人”“這家伙”，我們現(xiàn)代人還有資格說(shuō)古人婆婆媽媽嗎？
探究課 姓氏尋蹤
一、猜一猜姓氏
1、同學(xué)們，我先考考大家。(各打一姓氏)
(1)兩畫(huà)一大，兩畫(huà)一小。(2)一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，口字在中央，大口張著嘴，小口里面藏.(3)頭在海里游泳，尾在天上發(fā)光。(4)走在上邊，坐在下邊，埋在兩邊。(5)枯泉(6)一曲東方紅
2、同學(xué)們，你看，每個(gè)姓都有自己的特點(diǎn)，中國(guó)的姓氏也非常多。每天我們都叫著別人的姓名，而我們自己的姓名也被別人叫著，可見(jiàn)，姓是非常重要的。
二、回顧《百家姓》
三、小組匯報(bào)
通過(guò)剛才的介紹，我們對(duì)趙姓有所了解。那么，課下的時(shí)候讓同學(xué)們搜集了與自己姓氏有關(guān)的資料。我請(qǐng)三個(gè)組的代表給大家匯報(bào)一下，其他同學(xué)可作補(bǔ)充。我做了一下統(tǒng)計(jì)，我們班人數(shù)最多的是張姓，其次是趙姓和王姓。
張姓的由來(lái)
王姓的來(lái)由
蘇姓的來(lái)由：
四、延伸課外
關(guān)于姓氏還有很多很多知識(shí)，課下同學(xué)們可以繼續(xù)去研究。
第五篇：六年級(jí)傳統(tǒng)文化教案
國(guó)學(xué)啟蒙
第 一 課《論語(yǔ)》八則
教學(xué)目的：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自己的國(guó)家、自己的民族，感悟我們民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)古代圣賢做人、處事的教誨。教學(xué)內(nèi)容：
1、人物介紹：
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉八則》。
交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識(shí)
①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人。《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共
20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法
2、《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料。
3、《論語(yǔ)》中庸的道德標(biāo)準(zhǔn)
在《論語(yǔ)》中，孔子把在“中庸”看成是一個(gè)最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是他解決一切問(wèn)題的最高智慧。其含義大致有三：
執(zhí)中守正
就是 恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。
折中致和
就是 執(zhí)兩用中 和而不同。
因時(shí)制宜
就是 與時(shí)俱進(jìn) 通權(quán)達(dá)變 隨機(jī)應(yīng)變
所以綜合起來(lái)，中庸，就是恪守中道，堅(jiān)持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。在處理矛盾時(shí)善于執(zhí)兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩(wěn)定、和諧。并且隨時(shí)以處中，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)。
教學(xué)內(nèi)容：《中庸》二則
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)鍵在落實(shí)上。一定要結(jié)合生活實(shí)際。讓學(xué)生順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性啊！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理。
復(fù)習(xí)內(nèi)容：
1）讓小朋友復(fù)習(xí)上堂課的內(nèi)容：《大學(xué)》二則。齊聲背誦。
講解內(nèi)容：
天賦“人心”叫做“性”，循著本性的叫做“道”，修習(xí)“道”的叫做“教”。這道哇！不可片刻離開(kāi)的啊，可以離開(kāi)，不是“道”啊。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會(huì)系統(tǒng)，是一切教育的本原基礎(chǔ)與出發(fā)點(diǎn)。離開(kāi)了這樣的本原，其他就無(wú)從談起。|所以，能夠順著人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應(yīng)人的天性??！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習(xí)這樣的天理和天道的，就是我們說(shuō)講的“教”了。所謂的道，和我們的生存像魚(yú)和水一樣，片刻時(shí)間都不能離開(kāi)，可以離開(kāi)的，就不是道了。
其實(shí)，講人性，講人道（人在自然界與人類社會(huì)的生存發(fā)展之道）是在我國(guó)古代就有儒家提出，并進(jìn)行了深刻的研究?。≡谶@一點(diǎn)上，我們比西方早了千年哪！
2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發(fā)揚(yáng)正道叫做教化。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。所以，君子在別人看不到他的行為時(shí)也警惕謹(jǐn)慎，在別人聽(tīng)不到他的言語(yǔ)時(shí)也畏懼小心。
3）自學(xué)誦讀、理解譯文、背誦
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
理解譯文：《四書(shū)》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行
之?！边@說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水。“審問(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分?！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
4）熟讀 小組內(nèi)背誦 作業(yè)：背誦課文、理解句意
第 四 課《列子.湯問(wèn)》二則
教學(xué)目的：教會(huì)學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德。
《列子·湯問(wèn)》的作者是列御寇
《列子·湯問(wèn)》是列子所輯注，里面具有許多民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。
列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”“國(guó)寇”），相傳是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，鄭國(guó)人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班
固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序 列子簡(jiǎn)介：
戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷?！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
教學(xué)內(nèi)容：《列子.湯問(wèn)》二則
復(fù)習(xí)：背誦上節(jié)課所學(xué)內(nèi)容
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
1)講授新課：
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行動(dòng)。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
2）理解句意：
薛譚向秦青學(xué)習(xí)唱歌，還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝，就自己說(shuō)已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外的大路上設(shè)宴送行；（秦青）擊打著樂(lè)器，悲壯地歌唱起來(lái)，那歌聲使路邊的樹(shù)林都振動(dòng)了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽(tīng)了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續(xù)跟秦青學(xué)習(xí)唱歌），（從此）一輩子不再說(shuō)回去的事了。
舉例說(shuō)明：遇到不明白的問(wèn)題向別人請(qǐng)教是要虛心認(rèn)真聽(tīng)講。同學(xué)們有的時(shí)候，會(huì)對(duì)別人不尊重也不以為然。作為家長(zhǎng)和老師一定要幫助孩子克服這些壞毛病?？偨Y(jié)：本節(jié)主要講述了小朋友應(yīng)該怎樣培養(yǎng)自己的品德。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。習(xí)慣從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。
3）小組內(nèi)學(xué)習(xí)
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如 泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。
譯文：
俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊 美泰山，子期說(shuō)：琴?gòu)椀煤盟莆《氲奶┥?；琴義在敘說(shuō)流水，子期說(shuō)：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達(dá)的內(nèi)容，子期必定會(huì)知道。
4）課文延伸：
鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。人的一生難得遇到知音 作 業(yè)：熟讀 背誦 復(fù)述譯文
小學(xué)六年級(jí)地方課程
傳統(tǒng)文化教案
王標(biāo)小學(xué) 2016年9月
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