第一篇：今生今世的證據(jù)(教案)

蚌埠四中校內(nèi)公開(kāi)課教學(xué)設(shè)計(jì)

王蕊

《今生今世的證據(jù)》教學(xué)設(shè)計(jì)

執(zhí)教人：王蕊

教學(xué)目標(biāo)

1培養(yǎng)獨(dú)立研讀能力，深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。

2結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感悟這種對(duì)家的情感。3正確理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系。

教學(xué)重點(diǎn)

1通過(guò)閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力。

2文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，體悟文章富含哲理的感情。

學(xué)習(xí)方法

合作探究法、點(diǎn)撥法

課時(shí)安排 一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程及步驟 一 導(dǎo)入

提到“故鄉(xiāng)”，我們經(jīng)常說(shuō)它跟人的精神相關(guān)，是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地，是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對(duì)韶華不再、生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

有一位作家這樣闡釋：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫(xiě)鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”?！褪莿⒘脸?。

二 走近劉亮程（作者簡(jiǎn)介PPT）

在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，樹(shù)木按自然的意志生葉展枝??一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。讀書(shū)，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。他幾乎所有文字都在寫(xiě)這村子。

2000年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國(guó)一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。隨之，他去了縣城；接著，去了省城?? 劉亮程說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物??” “我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，回望我曾經(jīng)生存的痕跡。”

這節(jié)課我們就來(lái)欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》。

三 鄉(xiāng)關(guān)何處（文本賞析）

（一）聽(tīng)誦讀，重點(diǎn)或疑難字詞、句子圈點(diǎn)批注。

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王蕊

（二）情感初探

1.若干年后，作者遠(yuǎn)離故土，移居他處，他駐足遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，作者在回望（尋覓）什么？（快速閱讀第1、2自然段）

明確：他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)

2．作者在第3自然段說(shuō)：“我走的時(shí)候，還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明?！笨焖贋g覽文章主體部分（2-8段），說(shuō)說(shuō)作者“今生今世的證據(jù)”具體有哪些。（摘錄相關(guān)詞語(yǔ)）

明確：草、土墻、房子、門(mén)洞、窗口、煙道??

大風(fēng)刮、大鳥(niǎo)叫、瘸腿男人追、大榆樹(shù)、榆木樁、月光??

舊房子和路、塵土、村里的人和牲畜、大風(fēng)、土坑、公雞、老死窩中的黑狗、夕陽(yáng)??

一言以蔽之：故鄉(xiāng)的一草一木，一沙一石，這些都是人生命的痕跡，都見(jiàn)證了我們的成長(zhǎng)，成了我們生存過(guò)的證據(jù)。故鄉(xiāng)接納了最樸實(shí)，最原始，最自然的自己。

3.毫無(wú)疑問(wèn)這些“證據(jù)”作者都曾經(jīng)歷過(guò)，但作者卻產(chǎn)生了懷疑，為什么？（快速瀏覽4—8自然段，摘錄原文語(yǔ)句）

明確：這些東西都消失了不存在了。（第7自然段：“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已是別人的村莊”）

（三）深層體悟

（過(guò)渡詞）當(dāng)曾經(jīng)擁有的一切都消失了的時(shí)候，當(dāng)家鄉(xiāng)變?yōu)楣枢l(xiāng)的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)消失的不僅僅是我們?cè)?jīng)生存的證據(jù)，還有我們內(nèi)心的一種缺失。1.文章第6自然段說(shuō)“即使有人能夠證實(shí)以往的生活，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能夠見(jiàn)證”，如何理解？

補(bǔ)充材料：故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所……有時(shí)候我都覺(jué)得自己用了那么漫長(zhǎng)的歲月，去經(jīng)歷那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，怎么忍心寫(xiě)出來(lái)，寫(xiě)出一句話都覺(jué)得心疼。我有時(shí)覺(jué)得自己是一個(gè)生活在時(shí)間之外的人，看著一個(gè)村莊、一代人、一代人在流逝，我就站在時(shí)光之處看著他們。（劉亮程《村莊的事情》）

明確：“內(nèi)心的生存”指的是人的精神，人的靈魂。故鄉(xiāng)養(yǎng)育了我們，滋潤(rùn)了我們，我們和她共同成長(zhǎng)，在故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷已經(jīng)成為每一個(gè)人心中獨(dú)特的體驗(yàn)，成為一個(gè)人生活的精神依靠，她已經(jīng)成了我們生命中不可缺失的部分了。她是恒久的烙印，是精神家園，是靈魂的歸宿地，是我們的根呀。以往的生活可以通過(guò)存在的物質(zhì)來(lái)證明，內(nèi)心的生存只有通過(guò)自己的故鄉(xiāng)，通過(guò)對(duì)故鄉(xiāng)痕跡的回憶來(lái)證明了。

2.“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”。如何理解這句話的含義？句中的“踏踏實(shí)實(shí)”與“虛無(wú)”語(yǔ)義相反，這種表述是否妥帖？

明確：故鄉(xiāng)留給我們的往往是最純凈，最美好的回憶。我離開(kāi)故鄉(xiāng)的時(shí)候不懂，現(xiàn)在已經(jīng)懂了，懂得“過(guò)去曾經(jīng)擁有的事物應(yīng)當(dāng)憐惜”，然而一切似乎遲了。當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛

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空，他沒(méi)有“根”，沒(méi)有了寄托與歸宿，他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，是人的精神依托。當(dāng)一切不復(fù)存在時(shí)，人就像失去了根的浮萍，會(huì)失去魂?duì)繅?mèng)繞的精神寄托。

表達(dá)了作者對(duì)自己當(dāng)初不懂得珍惜的自責(zé)之情，對(duì)生命證據(jù)的珍愛(ài)之情，對(duì)家園的思念之情。

四 鄉(xiāng)情綿延（拓展延伸）

回憶有關(guān)鄉(xiāng)土情結(jié)的語(yǔ)句，體味綿綿故土情思。

五 課堂小結(jié)的確，對(duì)故鄉(xiāng)的情思一直是從古至今吟唱不衰的主題，無(wú)數(shù)文人墨客借手中妙筆抒寫(xiě)對(duì)故土的無(wú)限眷戀。而對(duì)于劉亮程來(lái)說(shuō)，他寫(xiě)的這個(gè)村莊，看似一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的處所，但卻是他終生所要表達(dá)和描述的對(duì)象，它更多地代表著作者的生命與寫(xiě)作方式，是作者內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地，而作者也以樸素簡(jiǎn)單的文字表達(dá)了他對(duì)這個(gè)人畜共居的村莊和土地的感激，對(duì)自然萬(wàn)物的尊敬和理解。

六 布置作業(yè)

比較閱讀本文與柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》一文在寫(xiě)法及情感表達(dá)上的異同。

另附板書(shū)：

外在的生存

今生今世的證據(jù)——故鄉(xiāng)

成長(zhǎng)的見(jiàn)證，精神家園，靈魂歸宿

內(nèi)心的生存

第二篇：今生今世的證據(jù)教案

《今生今世的證據(jù)》教案

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力目標(biāo)：通過(guò)研習(xí)本文，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，深刻體會(huì)作者的“今生今世的證據(jù)”的含義。

過(guò)程與方法目標(biāo)：通過(guò)評(píng)點(diǎn)的方法閱讀文本，與作者展開(kāi)對(duì)話，培養(yǎng)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立思考的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)文中獨(dú)特、個(gè)性化的具有詩(shī)意的意象，體驗(yàn)作者情感的層層深化，理解其中“故鄉(xiāng)情結(jié)”。

教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：

一、激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的感悟，理解“今生今世的證據(jù)”的含義。

二、發(fā)揮學(xué)生閱讀的主動(dòng)性，用評(píng)點(diǎn)的方法理解課文。

教學(xué)難點(diǎn)：弄清文中描寫(xiě)故鄉(xiāng)村莊的景象與“今生今世的證據(jù)”這一聲明證據(jù)的關(guān)系，理解中國(guó)人的“故鄉(xiāng)情結(jié)”。課時(shí)安排：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、課堂導(dǎo)入

以歌曲《把根留住》導(dǎo)入。

教師提問(wèn)：這首歌詞里的“根”指的是什么？假如你帶著你的同學(xué)，到你小時(shí)候生活的地方，你給同學(xué)做介紹，你將如何介紹？這些事物是不是你童年生活的證據(jù)？如果不是帶著他人參觀，你曾經(jīng)注意過(guò)這些事你生活過(guò)的證據(jù)嗎？

二、文學(xué)常識(shí)（1）作家作品

劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過(guò)童年和青年時(shí)期。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。

自2000年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，多家報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。作品有散文集《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《虛土》。

劉亮程的作品被稱為“鄉(xiāng)村哲學(xué)”，它的獨(dú)特之處首先就在選材與眾不同。作者經(jīng)歷了中國(guó)農(nóng)村的世事滄桑，莊稼人，牲畜，田野，小麥和樹(shù)林??在他的眼中化出化入，生死衰榮。作者筆下的農(nóng)村是幾十年前的過(guò)去的農(nóng)村，距離今天時(shí)代比較遠(yuǎn)了，要聯(lián)系一定的背景才能深刻地領(lǐng)會(huì)作者的用意。

劉亮程在《住多久才算是家》一文中，有這樣一段自白：“我一直慶幸自己沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)村莊，沒(méi)有把時(shí)間和精力白白耗費(fèi)在另一片土地上；在我年輕的時(shí)候、年壯的時(shí)候，曾有許多誘惑讓我險(xiǎn)些遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是沒(méi)讓自己從這片天空下消失。”于是豐沃而貧困的土地就變成了感情，他的哲學(xué)。（2）名人評(píng)價(jià)

劉亮程是中國(guó)二十世紀(jì)的最后一位散文家??他的作品，陽(yáng)光充沛，令人想起高更筆下的塔西提島，但是又沒(méi)有那種原始的浪漫情調(diào)，在那里夾雜地生長(zhǎng)著的，是一種困苦，一種危機(jī)，一種天命中的無(wú)助、快樂(lè)和幸福。

—— 林賢治 真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。我真是很驚訝作者是怎么在黃沙滾滾的曠野里，同時(shí)獲得對(duì)生命和語(yǔ)言如此深刻的體驗(yàn)?！?李 銳

劉亮程的才能在于，他好像能把文字放到一條清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每個(gè)字都干干凈凈，但洗凈鉛華的文字里又有一種厚重。捧在手里掂一掂，每個(gè)字都重得好像要脫手。—李 陀

身邊小事皆可入文，村中動(dòng)靜皆可成詩(shī)，散文中透出的那種從容優(yōu)雅的自信，是多少現(xiàn)代人已經(jīng)久違了、陌生了、熬長(zhǎng)了黑夜搔短了白頭也找不回的才華。這當(dāng)然是一種哲學(xué)，是發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)，是悲懷和樂(lè)世的哲學(xué)，是生命體大徹大悟頂天立地的哲學(xué)。

—蔣子丹

（3）文章大意

《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。

如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

三、初讀感知，了解思路。

1、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么“證據(jù)”是什么？為什么作者視這些事物為證據(jù)？

【明確】①有草、土墻、房子、門(mén)洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘。（第二段）

②還有附著在這些熟悉的舊物上得記憶和感情。（第六段、八段）（有形的實(shí)物是曾經(jīng)生活的物質(zhì)見(jiàn)證，有時(shí)候這些物質(zhì)證據(jù)已經(jīng)消失，但生活的影子還是存在的，那就是記憶。曾經(jīng)的生活不僅是有形的物質(zhì)生活，也包括精神、意識(shí)、情感等精神層面的生活，比如你的喜怒哀樂(lè)，這些生活的證據(jù)就是保存在大腦中的記憶和內(nèi)心深處的情感。）

2、這些“今生今世的證據(jù)”有什么意義？

【明確】“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”，“一個(gè)人內(nèi)心的生存”需要見(jiàn)證。

3、沒(méi)有了這些證據(jù)會(huì)怎樣？

當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。

當(dāng)找不到以往在故鄉(xiāng)的生活證據(jù)時(shí)，一個(gè)人“內(nèi)心的生存“就失去依憑，那么就會(huì)失去所謂的精神家園，就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感。

4、情感線索

一、第1小節(jié)是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對(duì)比的，敘述一個(gè)人在沒(méi)有懂得憐惜舊物時(shí)，對(duì)故土的輕慢之舉，流露出追悔之情。

二、第2-8節(jié)可以看作一個(gè)部分，這是文章的主體，從各個(gè)角度，反復(fù)說(shuō)明故鄉(xiāng)對(duì)人生命的意義，充滿了懷疑之情。

三、最后一節(jié)，既是對(duì)上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，抒發(fā)了無(wú)奈之情。

四、勾點(diǎn)圈畫(huà)，點(diǎn)評(píng)文章。

1、學(xué)生精讀全文，畫(huà)出評(píng)點(diǎn)的原文，從內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。第一段：“我們想它沒(méi)有用處了”。

點(diǎn)評(píng)：當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺(jué)得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中、東 西 是 否 珍 貴，人們主要是從使用的角度考慮它的。但是這些東西是有用的，是過(guò)去生活的見(jiàn)證。作者說(shuō)自己“還不懂得珍惜”，此時(shí)內(nèi)心有這深深的悔意。

第二段：“這些都是我今生今世的證據(jù)啊。”

點(diǎn)評(píng)：用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。因 為故鄉(xiāng)是人生出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，故鄉(xiāng)的舊物，不管它今后是否有用，也不管 人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，他都是有意義的，因?yàn)樗鼈兪侨松畹奈锘?/p>

第三段：“我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明。”

點(diǎn)評(píng)：再?gòu)?qiáng)調(diào)“不知道”，表達(dá)一種懊悔之情?！霸?jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明?！比巳缤魏问挛镆粯樱约翰⒉荒茏C明自己，人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活過(guò)的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來(lái)證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x。

第六段：“誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證?！?/p>

點(diǎn)評(píng)：個(gè)人內(nèi)心的生存即精神世界同樣需要見(jiàn)證。留存的過(guò)去的事物可以證實(shí)以往的生活，但是僅有這些客觀的事物，一個(gè)人的精神經(jīng)歷和情感依舊沒(méi)有見(jiàn)證，那么就會(huì)產(chǎn)生空虛感和漂泊感，就會(huì)“精神流浪”。而要見(jiàn)證內(nèi)心的生存，就要靠腦中的記憶和情感。

五、合作探究，精析文本

討論：“曾經(jīng)的生活”需要證明嗎？

（1）第四段：“有一天會(huì)再?zèng)]有人能相信過(guò)去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑?！边@句話如何理解？

——因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物, 他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情, 知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象, 說(shuō)穿了, 懷念的并不是物本身, 而是懷念自己的過(guò)去, 自己的生活, 自己的生命, 自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中, 故鄉(xiāng)顯然具有特別的分量, 它既是生存之地, 又是精神居所。游子和故鄉(xiāng)難以分解,就像干和根一樣構(gòu)成一棵參天大樹(shù), 他不管離開(kāi)多久, 走得多遠(yuǎn), 總是時(shí)時(shí)刻刻戀著自己的故鄉(xiāng)?！袊@自己“內(nèi)心的生存”還有“ 誰(shuí)能見(jiàn)證”, 他對(duì)曾經(jīng)生活的感悟, 他內(nèi)心的成長(zhǎng)還有什么證據(jù)能證明呢? 作者用七個(gè)反問(wèn)來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑, 即消失過(guò)去無(wú)法證明。又連用六個(gè)“ 真的”,寫(xiě)出了失去證據(jù)后的無(wú)奈。作者不希望現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)有所變化, 可以在心靈保持最美好的故鄉(xiāng)記憶, 而家園經(jīng)歷歲月變遷,“ 這一切面目全非, 行將消失”, 使得作者的情感悵然不已。

（2）第五段：“現(xiàn)在，誰(shuí)還能說(shuō)出一棵草、一根木頭的全部真實(shí)？誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)一場(chǎng)一場(chǎng) 的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫，把所有的風(fēng)聲留在他得一生中？”

——你經(jīng)歷的一切，像風(fēng)一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝，一個(gè)人慢慢變老，而風(fēng)卻緊緊跟隨你的一生。

（3）對(duì)文章最后一段“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了 虛無(wú)之途”的理解。

（1）這里的“家園”指什么？

——既是具體的家、家園，更是人的精神家園，是人的精神依托。

（2）句中“踏踏實(shí)實(shí)”與“虛無(wú)”語(yǔ)義相反，這種表述是否妥帖？

——當(dāng)精神家園不復(fù)存在，人就像失去了根的浮萍，喪失了根深蒂固、魂?duì)繅?mèng)縈的精神寄托。“踏踏實(shí)實(shí)”強(qiáng)調(diào)邁上“虛無(wú)之途”的必然性。

（3）怎樣才能使“家園”不會(huì)“廢失”？

——一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的, 但可以把它們永遠(yuǎn)地保存在記憶中, 成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣, “家園”才不會(huì)廢失, 否則, 人只能在“ 虛無(wú)”中了。它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性,從日常生活上升到了哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí), 他的生命也就成了一片虛空, 他沒(méi)有了“根”,也就沒(méi)有了寄托與歸宿。我們?cè)倩仡^看這篇文章的題目: 今生今世的證據(jù), 就可以理解了, 其含義是一輩子的證據(jù)。

六、深層研讀，拓展延伸

屏幕打出劉亮程散文《村莊的事情》、《對(duì)村莊的認(rèn)識(shí)》片段，學(xué)生結(jié)合片段，思考劉亮程對(duì)村莊的特殊感情。

故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所。我恰恰在追懷一種永遠(yuǎn)懷舊的東西，過(guò)去千百年仍鮮活如我們古老的血液?！洞迩f的事情》故鄉(xiāng)對(duì)于中國(guó)漢民族來(lái)說(shuō)具有特殊意義。我們沒(méi)有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老得時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根。那個(gè)讓人心靈定居的地方成了一個(gè)人的村莊。——《對(duì)一個(gè)村莊的認(rèn)識(shí)》

【明確】因此，文章中得證據(jù)、村莊都包含多重意義。既是世俗的，更是精神的，而家園也不只是一種事物的記憶和懷舊，應(yīng)該轉(zhuǎn)化為一種精神財(cái)富思想資源。

七、教師小結(jié)

林賢治評(píng)論：

“劉亮程是中國(guó)二十世紀(jì)的最后一位散文家??他的作品，陽(yáng)光充沛，在那里夾雜地生長(zhǎng)著的，是一種困苦，一種危機(jī)，一種天命中的無(wú)助、快樂(lè)和幸福?！?對(duì)于劉亮程來(lái)說(shuō)，他得這個(gè)村莊，不僅是一個(gè)荒涼的沙漠邊緣，是他終生所要表達(dá)思考，要傾訴的對(duì)象，它更多地代表著他的生命與寫(xiě)作方式，是作家在內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地。對(duì)于屬于劉亮程的這“一個(gè)人的村莊”來(lái)說(shuō)，那里的灰鳥(niǎo)、蟲(chóng)子、老狗、胡楊樹(shù)構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)特而無(wú)限的生命空間，在這里，忍耐、困苦和快樂(lè)是屬于每一個(gè)沉靜而卑微、孤獨(dú)而深刻的靈魂。作家以樸素簡(jiǎn)單的文字表達(dá)了他對(duì)這個(gè)人畜共居的村莊和土地的感激，對(duì)自然萬(wàn)物的尊敬和理解。正因?yàn)槿绱耍骷也拍苋绱遂`犀而申請(qǐng)地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡?！惫枢l(xiāng)，人出生、生長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是否永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?/p>

八、布置作業(yè)

1、課外閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。

2、結(jié)合實(shí)際以“故鄉(xiāng)”為話題寫(xiě)一篇隨筆，可抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，也可寫(xiě)對(duì)故鄉(xiāng)的思考。要有真情實(shí)感。

第三篇：《今生今世的證據(jù)》教案

實(shí)用的《今生今世的證據(jù)》教案4篇

《今生今世的證據(jù)》教案 篇1

【教學(xué)目標(biāo)】

1．自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強(qiáng)與文本的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流，以此深刻體會(huì)作者在文中流露出的觀點(diǎn)。

2．探究與活動(dòng)體驗(yàn)，進(jìn)一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。

【教學(xué)過(guò)程】

一、課前自主研讀課文，在對(duì)話欄內(nèi)寫(xiě)下自己對(duì)文中詞、句、語(yǔ)段的理解和感受。

1．第l、2段(第l段對(duì)魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對(duì)沒(méi)有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))

2．第6段“如果沒(méi)有……誰(shuí)會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證?”(留存的過(guò)去的事物可以證實(shí)以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個(gè)人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒(méi)有見(jiàn)證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)

3．倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會(huì)消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會(huì)不會(huì)消失?作者對(duì)此充滿擔(dān)憂。)

4．最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的'記憶和情感。一個(gè)如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。)

三、學(xué)習(xí)課文后有沒(méi)有想到如何精心構(gòu)筑我們這些普通人的“靈魂領(lǐng)地”、“精神家園”呢?

學(xué)生討論交流，教師可適時(shí)點(diǎn)撥：

日記、用過(guò)的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀(jì)念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。

曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己生命的懷疑。

四、一個(gè)國(guó)家為什么要建歷史博物館?

教師可適時(shí)點(diǎn)撥：它是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家“今生今世的證據(jù)”。

五、作業(yè)：結(jié)合對(duì)課文的理解，談?wù)勀銓?duì)大規(guī)模城市現(xiàn)代化建設(shè)中的古跡保護(hù)問(wèn)題的看法。

《今生今世的證據(jù)》教案 篇2

感知課文：

《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

1．反復(fù)研讀，與文本、編者對(duì)話，深刻體會(huì)作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。

2．了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫(xiě)的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)性化的表現(xiàn)手法。

[學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)]

1．通過(guò)閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力。

2．文章富含哲理，仔細(xì)品味，理解課文。

[預(yù)習(xí)]

40分

1．給下列加橫線字注音（20分）

打夯一縷（）瘸腿（）抹殺（）轉(zhuǎn)彎抹角（）

抹布（）拆毀（）煙垢（）門(mén)框（）悄無(wú)聲息（）

圈棚（）烙?。ǎ┦∮H（）執(zhí)拗（）迄今為止（）

粗糙（）恍惚（）咀嚼（）嘹亮（）舐?tīng)偾樯睿ǎ?/p>

2、近義詞辨析(8分)

沖刷領(lǐng)略等待沉寂

沖洗領(lǐng)受等候沉默

3、在橫線上填上適當(dāng)內(nèi)容(12分)

劉亮程，生于1962年，中國(guó)現(xiàn)代作家。作品有_____________，_______________。其中散文集《一個(gè)人的村莊》在引起巨大反響，被譽(yù)為“_____________”。內(nèi)容可分四部分：第一部分是________節(jié)，寫(xiě)的是____________________________；第二部分是________節(jié)，寫(xiě)的是_____________________________；第三部分是_____節(jié)，寫(xiě)的是___________________________；第四部分是________節(jié)，寫(xiě)的是________________。

[鞏固測(cè)評(píng)]（60分）

1、下列加點(diǎn)字的讀音完全相同的一項(xiàng)（）（5分）

A浩渺桎梏皓月當(dāng)空明察秋毫B澄澈田塍稱心如意游目騁懷

C嗜好狹隘苦心孤詣浮糞四溢D滲浸覲見(jiàn)噤若寒蟬加官晉爵

2、下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)（）（5分）

A功夫工夫留戀流連忘返B蒼茫倉(cāng)皇蒼海桑田蒼翠欲滴

C嘹亮燎原瞭望潦草D骨骸彈劾言簡(jiǎn)意賅垓心

3、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（5分）

（1）即使墻皮全掉光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨______不到的墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰。

（2）我走的時(shí)候還不知道向那些_____的東西告別。

（3）許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時(shí)，我便知道這些白灰和泥皮遲早會(huì)____得一干二盡。

A、沖刷熟悉脫落B、沖洗熟悉脫落

C、沖洗熟知脫落D、沖刷熟知脫離

4、下列句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)（）（5分）

A、世界很難再找到像巴黎這樣的`城市：古典高雅的韻味和現(xiàn)代時(shí)尚的潮流完美地融為一體，既充滿反差，又相得益彰。

B、很多老師和學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，在考試前一定要保持輕松的心態(tài)，采用疲勞戰(zhàn)術(shù)和題海戰(zhàn)術(shù)只會(huì)事倍功半。

C、生命需要證據(jù)，當(dāng)一個(gè)人的家園廢失，那他所有回家的腳步都踏上了漫長(zhǎng)的虛無(wú)之途，家園成了他一生魂?duì)繅?mèng)縈而卻無(wú)法回歸的精神之所。

D、這兩位進(jìn)城打工的農(nóng)民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供，他們?cè)诒欢敬蚝笕虩o(wú)可忍，不得不承認(rèn)偷了商場(chǎng)的物品

《今生今世的證據(jù)》教案 篇3

一、導(dǎo)入

在新疆那塊遙遠(yuǎn)的土地上，有一群隱士。他們的身份可能是一名裁縫，可能是一名獵人，也可能是一名農(nóng)夫，他們昂揚(yáng)地出行，悄悄地寫(xiě)書(shū)，于是成為了“住居新疆”叢書(shū)的某一個(gè)作者。劉亮程就是這眾多中隱士的一個(gè)。今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇散文《今生今世的證據(jù)》，看看劉亮程究竟是怎樣的一位作家呢？他又寫(xiě)出了怎樣的作品？

二、走進(jìn)作者

劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的這個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。自20xx年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》、《庫(kù)車(chē)》。同學(xué)們，我們已經(jīng)對(duì)劉亮程有了一個(gè)初步的印象，現(xiàn)在就讓我們來(lái)和他見(jiàn)個(gè)面。（投影圖片：荒涼的大漠中劉亮程獨(dú)自站在藍(lán)天下）

看，這大漠中藍(lán)天下站立著的男子漢就是劉亮程，他腳下堅(jiān)實(shí)的土地給了他無(wú)窮的創(chuàng)作靈感，大漠上特有的廣漠天空給了他深邃的思想。（投影圖片：劉亮程以一個(gè)破舊的小屋為背景的照片）

看他身后的背景，這是他的家園，那樣的質(zhì)樸而真實(shí)。他的作品就是在這樣的環(huán)境中誕生并走向我們的。

三、讀書(shū)要讀出什么？

（一）讀懂作者

下面請(qǐng)同學(xué)們帶著四個(gè)問(wèn)題來(lái)閱讀全文：

1、今生今世的證據(jù)是什么？

故鄉(xiāng)的具體事物：草，土墻，房子（破墻圈、朝南的門(mén)洞和窗口、墻角的煙道和鍋頭、破瓦片、一小塊泥皮······

故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷：看見(jiàn)過(guò)大地深處的大風(fēng)，聽(tīng)見(jiàn)過(guò)一只大鳥(niǎo)在夜晚的叫聲······

2、作者為什么要尋找證據(jù)呢？

“我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明?！?/p>

“有一天會(huì)沒(méi)有人能夠相信過(guò)去，我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑?！?/p>

這種需要證明的`心理正是人類(lèi)普遍具有的懷舊（回歸）情節(jié)。

3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？

“誰(shuí)會(huì)證明以往的生活———即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證。”

（僅憑留在過(guò)去的具體事物，一個(gè)人的內(nèi)心生存依然無(wú)法見(jiàn)證，而是要靠腦中的記憶和情感。）

以往的生活———生命存在的痕跡

內(nèi)心的生存———豐富的精神生活

4、作者苦苦尋覓的結(jié)果是什么？

“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已經(jīng)是別人的村莊?！?/p>

“但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)······，是否也和一粒塵土一樣歸于沉寂?！?/p>

————過(guò)去生活痕跡的消失

“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途?！?/p>

————內(nèi)心生存的虛無(wú)

（二）讀出自己——留下生命閱讀的證據(jù)

評(píng)點(diǎn)，一般用來(lái)記錄讀者在閱讀過(guò)程中對(duì)作品的感受、理解、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。讀書(shū)不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記錄下來(lái)，書(shū)的天地邊角空白處都是記錄的好地方。

《今生今世的證據(jù)》教案 篇4

故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個(gè)處所，它跟經(jīng)度緯度無(wú)關(guān)，跟土地肥瘠無(wú)關(guān)，跟貧富無(wú)關(guān)，

……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，

是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

---情感意義

故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。

---哲學(xué)意義

有一位作家這樣闡釋：

失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫(xiě)鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，

是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。

——他就是劉亮程

簡(jiǎn)介劉亮程經(jīng)歷

在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，

房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，樹(shù)木按自然的意志生葉展枝……

一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。

讀書(shū)，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字。

他幾乎所有文字都在寫(xiě)這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國(guó)一鳴驚人，

被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。

隨之，他去了縣城；接著，去了省城……

劉亮程說(shuō)：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，

回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物……”

“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”

下面我們就來(lái)欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》

二、過(guò)程

1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？

他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)

2、什么是他今生今世的證據(jù)？

提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，

一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。

3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？

在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，

不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，

因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?/p>

用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。

4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？

我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。（第三節(jié)）

（人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，

自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，

這些都是人生命的'痕跡。）

追問(wèn)：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明”？

這個(gè)問(wèn)題指向第四節(jié)開(kāi)頭“我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”。

帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？

5、我們生活當(dāng)中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據(jù)？

原因：人喜歡懷舊。

6、人為什么喜歡懷舊？

人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，

他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。

曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，

而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。

這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，

必然意味著對(duì)自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

7、他有沒(méi)有找到今生今世的證據(jù)？

這個(gè)問(wèn)題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀

8、沒(méi)有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會(huì)怎樣？

（文本的第9節(jié)）

當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，

他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，

他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。

9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會(huì)需要證明

曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證

家園廢失，人走向虛無(wú)

《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。

如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，

那么《今生今世的證據(jù)》則是越過(guò)這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，

故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？

總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義。

我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，

而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。

我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。

現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過(guò)去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。

10、學(xué)生評(píng)點(diǎn)：

留下生命閱讀的證據(jù)

11、結(jié)束語(yǔ)

人確實(shí)無(wú)法選擇生活，卻可以選擇記憶……

已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，

用文字符號(hào)向它們招魂，把它們從過(guò)去的時(shí)光中帶回到眼前，

變?yōu)榛钌摹?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。

——?jiǎng)⒘脸?/p>

第四篇：《今生今世的證據(jù)》教案

《今生今世的證據(jù)》教案

教學(xué)目標(biāo)

1知識(shí)與技能：理清文章脈絡(luò)，了解具體的家園和精神家園是今生今世的證據(jù)。2過(guò)程與方法：通過(guò)評(píng)點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生與文本、作者的對(duì)話，促進(jìn)師生以及生生交流，深化對(duì)課文的理解。

3價(jià)值觀與情感態(tài)度：理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

反復(fù)研讀，以評(píng)點(diǎn)促進(jìn)交流，深入理解課文，深刻體會(huì)作者“家是今生今世的證據(jù)”的觀點(diǎn)和含義。教具準(zhǔn)備：幻燈片

教學(xué)方法：?jiǎn)柎鸱ā⒃u(píng)點(diǎn)法 教學(xué)課時(shí)：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程 1：導(dǎo)入

有一位作家這樣闡釋故鄉(xiāng)：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)，寫(xiě)鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。他就是劉亮程，這節(jié)課就讓我們一起隨他尋找一番《今生今世的證據(jù)》。2：作者介紹 ① 劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過(guò)童年和青年時(shí)期。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。② 自2000年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，多家報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。作品有散文集《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門(mén)》、《庫(kù)車(chē)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《虛土》。

3：整體感知，理清思路

（1）同學(xué)們應(yīng)該都預(yù)習(xí)過(guò)課文，那么讀了這么一篇文章，你們有怎么樣的初步感受？

注1：難懂、哲理化強(qiáng) 注2：《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有所不同，劉亮程沒(méi)有過(guò)多地去抒情，相反顯得情感深藏不露，多少顯得克制、理智。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么本文則越過(guò)感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底如何，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？（2）本文題目是“今生今世的證據(jù)”，那關(guān)鍵詞“證據(jù)”在文中指什么？ 提示：文章第二段和第六段末尾關(guān)鍵句

注：①第二段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，具體指草、土墻、房子、破墻圈、鐵釘?shù)龋ㄎ镔|(zhì)層面，學(xué)生找并歸納特點(diǎn)）

②第六段“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證”，它們?cè)谶@很明顯指代的是物質(zhì)層面的證據(jù)，那么內(nèi)心生存指的是內(nèi)心豐富的精神生活。

③物化的證據(jù)證明不了一個(gè)人的內(nèi)心生存，所以它更多地就是靠物轉(zhuǎn)化為記憶，升華為精神層面的證據(jù)來(lái)證明我們的精神生活。（3）采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句

注1：本文有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是每一段都貫穿著知道或不知道的字眼或意味（下面請(qǐng)同學(xué)們采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句）

注2：首尾速讀法—一般來(lái)講，文章段落中心在開(kāi)頭或結(jié)尾

注3：中心句子（提示圈劃，生齊讀第三段，最后一段）

第一段：我走的時(shí)候，我還不懂得（不知道）憐惜曾經(jīng)擁有的事物

第二段：我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西告別

第三段：我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明。第四段：（我走的時(shí)候，我還不知道）有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過(guò)去。（我走的時(shí)候，我還不知道有一天）我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。第五段：（我不知道）一棵草、一根木頭的全部真實(shí)，（不知道）誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫，把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。

第七段：我早知道它會(huì)變成這樣；我便知道這些白灰和泥皮遲早會(huì)脫落得一干二凈；我便清楚（知道）這些墻最終會(huì)回到土里；那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么。

第八段：但我卻不知道對(duì)于今天的生活，它們是否變得毫無(wú)意義。第九段：當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。

（4）文章最后一段的“家園”如何理解？

注：雙重含義—具體家園，精神家園

4：評(píng)點(diǎn)交流

注1：學(xué)生先朗讀評(píng)點(diǎn)的句子或段落后評(píng)點(diǎn)；提示學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)并記錄他人精彩的評(píng)點(diǎn)

注2：評(píng)點(diǎn)：感受—心得—理解—評(píng)價(jià)—質(zhì)疑—?jiǎng)?chuàng)造 參考關(guān)鍵句評(píng)點(diǎn)：

（1）我走的時(shí)候，還不懂得珍惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹(shù)，拆毀圈棚和爐灶，我們想它們沒(méi)用處了。

明確：隨便一詞表現(xiàn)出了作者因?yàn)槟晟贌o(wú)知，對(duì)證據(jù)采取輕慢之舉，表示出不懂珍惜的隨意性，也表現(xiàn)了自己的懊悔，而許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷練和心靈思考才明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多東西，所以人生常常會(huì)有遺憾。文章開(kāi)篇是站在今天對(duì)昨天的假設(shè)，不珍惜突出了下文尋找證據(jù)之苦。

（2）這些都是我今生今世的證據(jù)啊。

明確：用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話，表達(dá)了深深的眷戀、懊惱與傷感。因?yàn)楣枢l(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，故鄉(xiāng)的舊物，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?/p>

（3）我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會(huì)需要證明。

明確：人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己

并不能證明自己，證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。

（4）有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過(guò)去。我也會(huì)對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑。

明確：人是喜歡懷舊的，人們往往會(huì)懷念自己的過(guò)去、自己的生命、自己的意義和價(jià)值。而這些就隱含在“曾經(jīng)的生活”當(dāng)中的。如果曾經(jīng)的生活不能證明，人就會(huì)“對(duì)以往的一切產(chǎn)生懷疑”。人的生活需要物來(lái)證明，物又因人才有意義，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。（5）即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰(shuí)又能見(jiàn)證？

明確：個(gè)人內(nèi)心的生存即精神世界同樣需要證明，留存的過(guò)去的事物可以證實(shí)以往的生活，但是僅有這些客觀的事物，一個(gè)人的精神經(jīng)歷和情感依然沒(méi)有見(jiàn)證，那么就會(huì)產(chǎn)生虛空感和漂泊感，就會(huì)“精神流浪”。而要見(jiàn)證內(nèi)心的生存，就要靠精神層面的證據(jù)，比如腦中的記憶和情感。

（6）當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。

明確：這一段既是對(duì)上文的總結(jié)，又是全文主題的升華。這句話設(shè)想了事物發(fā)展的一個(gè)必然性，從日常性上升到了哲學(xué)高度。注：（問(wèn)）“踏踏實(shí)實(shí)”與“虛無(wú)”語(yǔ)義相反，文中這種表述妥帖嗎？為什么？

明確：虛無(wú)之途指沒(méi)有生命證據(jù)的路途，踏踏實(shí)實(shí)強(qiáng)調(diào)邁上虛無(wú)之途的必然性。因?yàn)榧覉@廢失了，自己所有的生命證據(jù)都不見(jiàn)了，沒(méi)有誰(shuí)也沒(méi)有什么東西能夠證明自己了，自己回家的腳步踏上的只能是無(wú)法證明的路途。當(dāng)烙上一個(gè)人生命印記的故鄉(xiāng)不復(fù)存在時(shí)，人就像失根的浮萍，沒(méi)有了精神寄托和歸宿之地，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向。作者這樣的表述，形象而深刻地揭示出了現(xiàn)代人精神上的一種普遍病癥—精神流浪，想“回家”卻只能走向虛無(wú)。5：拓展閱讀

故鄉(xiāng)對(duì)于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所?，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物，那些東西太珍貴了。有時(shí)候我都覺(jué)得自己用了那么漫長(zhǎng)的歲月，去經(jīng)歷那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，怎么忍心寫(xiě)出來(lái)，寫(xiě)出一句話都覺(jué)得心疼。我有時(shí)覺(jué)得自己是一個(gè)生活在時(shí)間之外的人，看著一個(gè)村莊、一代人一代人在流逝，我就站在時(shí)光之處看著他們。

—?jiǎng)⒘脸獭洞迩f的事情》

6：課堂小結(jié)

故鄉(xiāng)是一個(gè)人出生、成長(zhǎng)、勞作的地方，那存有我們生活氣息的物化證據(jù)，更有我們揮之不去的記憶。有人說(shuō)到不了的地方叫遠(yuǎn)方，揮不去的思念叫家鄉(xiāng)，就極恰當(dāng)?shù)仃U明了故鄉(xiāng)之于一個(gè)人的意義。我希望從今天開(kāi)始每位同學(xué)都能好好珍惜生命中的或重或輕的證據(jù)，遠(yuǎn)離虛無(wú)的精神流浪。

第五篇：15《今生今世的證據(jù)》教案(最新)

蘇教版第一冊(cè)教案

浦培根

今生今世的證據(jù)

一、教學(xué)目標(biāo)：

1．反復(fù)研讀，與文本、編者對(duì)話，深刻體會(huì)作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。2．了解文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫(xiě)的方法及物與場(chǎng)景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．通過(guò)閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。

2．文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過(guò)評(píng)點(diǎn)理解課文。

三、教學(xué)方法：反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。

四、布置課前預(yù)習(xí)：

1.上網(wǎng)查閱劉亮程資料。

2.閱讀文章，劃出文中對(duì)場(chǎng)景細(xì)致描寫(xiě)的段落，思考作者的情感。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個(gè)處所，它跟經(jīng)度緯度無(wú)關(guān)，跟土地肥瘠無(wú)關(guān)，跟貧富無(wú)關(guān)，……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對(duì)韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

---情感意義

故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。

---哲學(xué)意義

有一位作家這樣闡釋：

失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫(xiě)鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故

鄉(xiāng)”。

——他就是劉亮程

二、簡(jiǎn)介劉亮程：

劉亮程，1962年生，新疆沙灣縣人。在一個(gè)靠近沙漠的村子里長(zhǎng)大。種過(guò)地，當(dāng)過(guò)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫(xiě)點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫(xiě)自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽(yáng)將人曬老，所有樹(shù)木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。

自2000年起，劉亮程的散文在全國(guó)引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對(duì)其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。

三、文本探究：

1、什么是他今生今世的證據(jù)？

提示：文中第3節(jié)最后有一句：“這些都是我今生今世的證據(jù)啊。“”這些”指第1、第2節(jié)所寫(xiě)的原來(lái)家園的事物，是指故鄉(xiāng)的一草一木，一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。

2、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？故鄉(xiāng)對(duì)人生命的意義是什么？

在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長(zhǎng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化，用作品里的話說(shuō)“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。

3、作者認(rèn)為以往的生活需要證明嗎？作者尋覓證據(jù)究竟有何重要意義？

提示：需要證明。人活在世界上是需要對(duì)象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。

4、我們生活當(dāng)中，你有沒(méi)有尋找過(guò)過(guò)去生活的證據(jù)？ 蘇教版第一冊(cè)教案

浦培根

原因：人喜歡懷舊。

5、人為什么喜歡懷舊？

人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動(dòng)物，他知道生命的流逝與時(shí)間的無(wú)情，知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對(duì)象，說(shuō)穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命、自己過(guò)去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對(duì)自己的過(guò)去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

6、對(duì)于這些證據(jù)，作者在離開(kāi)故鄉(xiāng)后仍苦苦尋覓，可是當(dāng)初在故鄉(xiāng)時(shí)，他對(duì)這些證據(jù)又是什么態(tài)度呢？

我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹(shù)，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了。

我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過(guò)頭說(shuō)一句：草，你要一年年地長(zhǎng)下去啊。

我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會(huì)需要證明。

許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷煉和心靈思考才會(huì)明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。在文中作者為什么反復(fù)說(shuō)自己走的時(shí)候“不懂得”“不知道”意在強(qiáng)調(diào)年輕時(shí)沒(méi)有懂得憐惜舊物而對(duì)故鄉(xiāng)的輕慢之舉，表達(dá)自己不懂得鄉(xiāng)土之情的遺憾和懊悔，流露出了強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情。

7、他有沒(méi)有找到今生今世的證據(jù)？故鄉(xiāng)還在嗎？

“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已成了別人的村莊”，“它變成另一個(gè)樣子”，“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(zhǎng)等待的是什么”，“這一切面目全非，行將消失”，“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒(méi)有”的含義是說(shuō)這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。

8、沒(méi)有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會(huì)怎樣？

“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途?！碑?dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，他沒(méi)有“根”，也就沒(méi)有了寄托與歸宿，沒(méi)有了通向未來(lái)的方向，他的“回家”，只能是走向“虛無(wú)”。

9、作者拿這個(gè)證據(jù)想證明怎樣的生活呢？全文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

提示：因?yàn)椤斑@些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對(duì)話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。課文中作者告訴我們，失去了精神的家園，人才會(huì)真正地?zé)o家可歸。

四、總結(jié)：

本文告訴我們?cè)?jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒(méi)有了見(jiàn)證，家園尤其是精神家園廢失，人便會(huì)走向虛無(wú)，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對(duì)于人生的意義，也是對(duì)本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。

五、本文最大的寫(xiě)作特色是什么？

本文在寫(xiě)作上的一個(gè)明顯是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫(xiě),這種描寫(xiě)是浸透了作者的感覺(jué)的,它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的,是人感覺(jué)的延伸，它成了他生命中的一部分,比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存著不可替代的意義的道理所在。

六、學(xué)會(huì)評(píng)點(diǎn)

評(píng)點(diǎn)是做讀書(shū)筆記的常用的方法。古人講讀書(shū)不動(dòng)筆等于不讀書(shū)。讀書(shū)不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來(lái)，書(shū)的天地邊角空白處都是記錄的地方，蘇教版第一冊(cè)教案

浦培根

因此，評(píng)點(diǎn)不僅僅是讀書(shū)一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書(shū)的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。

大家要學(xué)會(huì)進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開(kāi)想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評(píng)點(diǎn)中要力求提出不同的意見(jiàn)，對(duì)作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。

評(píng)點(diǎn)方法與過(guò)程：

A、畫(huà)出評(píng)點(diǎn)的原文；

B、從內(nèi)容、情感、手法等方法進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。

七、布置作業(yè)。

物（生命）

證據(jù)

懷舊（故鄉(xiāng)）

內(nèi)心存在（精神家園）