第一篇：讀《今生今世》

讀《今生今世》

聽著多老套的名字，可我實在是生得拙劣，不曾自我創(chuàng)造出什么富有新意或是頗有意味的名字來，且就這么叫著罷。

每每讀愛玲的文字，真就是讀其書想見其為人，可我亦多發(fā)抱怨，怎就視野這樣狹小，怎就想法這般新奇，本是想買來《小團圓》看看，實在是沒有料想竟會一時糊涂，連著《今生今世》一并買來看，我起初并非真是對這本是抱有多大的興趣，也只是在《傳奇未完》中捕捉到幾個關(guān)于它的字眼，字里行間實在是只透著幾分抱怨的口氣，仿佛在規(guī)勸著世人不要去買來看似地，可人畢竟與生俱來的這么點缺陷，你越是抱怨它，偏生她（他）就愛找到點什么關(guān)于它的蛛絲馬跡來，我是這世上的人哪，誰讓我就那么巧就看見了呢，我起初是遲疑的，怪就怪它長的太過討我歡心，我便狠狠心買下了。

我亦是相信這世上的緣分的，我竟沒有先尋了《小團圓》來看，竟直接就捧著《今生今世》一發(fā)不可收拾起來，我應(yīng)是知道我是深愛著那個特殊的年代的，那里住著的人們，那里每天因吃了一頓飽飯而傳出的一絲歡笑，一場分別而帶來的淚滴，我必是會同他們一道開心一道悲傷的。我是很少聽得愛玲的淚水的，十歲一次為一個人，還有便是在香港大學(xué)，為著炎櫻沒有等她的緣故放聲哭過，而是書里我分明看見她真實的悲傷，真切的淚水，她這樣一個特立獨行人竟也會為胡蘭成哭泣，我實在不想發(fā)表什么多余的想法，只是不夠明白她這等聰明的人怎就會迷糊起來，連我這樣平日里糊涂的人都還是清清楚楚的，我當然不去計較這些已經(jīng)變成往事的故事，只會在讀書之余輕嘆一聲，感嘆人生的缺憾，忽而又想到前些日子《幸福魔方》里的《透支愛情》，同樣是缺憾，賺了我不少的眼淚，現(xiàn)在想想又何嘗不是一種完美，真實得有點假，這倒是應(yīng)了胡蘭成的話了，書里他道：“這場景原是真實的，卻有幾分不真實”其實這也可以叫做“假作真時真亦假”，是啊，我該是為愛玲開心一番呢，也算得上是一次可以被冠以“凄美”的經(jīng)歷了吧，（這可能是少不經(jīng)事的人會說的話），可是我還在找尋當年那些眼淚的緣由，王芳老師常說，“世上沒有無緣無故的愛，更沒有無緣無故的恨”，想是對的吧。

讀《今生今世》，且將它的內(nèi)容與我對胡蘭成的偏見拋在一邊，真真是與中國詩文的一次邂逅，恨我實在是見識過于淺薄，只能領(lǐng)會大意了罷，好在胡蘭成早已不在世間，否則未必不會斥責我的小小褻瀆呢，我只在字里行間癡癡尋著愛玲的影子，除了《民國女子》一章外，尚有《漢皋解珮》、《天涯道路》、《永嘉佳日》和《雁蕩兵氣》的個別片段。我本是這樣的自私，我將胡蘭成生生地孤立開來，只去思考他與愛玲的一點一滴，我忽略了他是這樣完完整整的人哪，可又不忍心去接受他所有的人生，這樣的人我見識淺薄不能一判了之，他是個舊時才子，我毫不否認，從一個普通的人家的孩子成為國民黨的重要人物，想是必定吃了不少苦力，費了不少心思，他懂得寫文章，從《今生今世》里可見一斑，雖是取材自身，卻又真真打動得人，我這樣的人，如若不是愛玲的緣故我必是不會去看他的文章的，文章有好壞，人亦有好壞，想是見文識人吧，偏偏胡蘭成這樣的壞人竟又寫得一首好文章，當然我不會去惜才的，只是惋惜罷了，才人不和，他是個舊式才子，為這本書作序的人將胡蘭成種種不為世人所容忍的種種行徑歸結(jié)于此，我實在不能同意她的見解，難道中國只有他一個舊式才子嗎？難道舊式才子便可以將民族生死拋在一邊，難道舊式才子就可以用情浮乏，幾近游戲？這絕不是什么好的借口，是不足以抵消他任何丑惡的行徑的！關(guān)于玉鳳，當他娶玉鳳時，不加掩飾地在抱怨玉鳳的無才，（舊人一方面說女子無才便是德，一方面又嘲弄著女子的無才，我不想再評價什么，只是覺得可笑?。?，他身上有著諸多矛盾之處，雖我能相信人的本身就是矛盾的結(jié)合體，可是這世人生活的點點不就在不停地消融矛盾嗎？我無法理解為什么玉鳳將啟兒托與他父親，本是指著父子血親的相聚能讓這個在外的游子稍稍停留一下疲憊的心靈，可他實在沒有體味到任何的溫馨，反之卻無盡的不悅，忙不迭地又松開手，怕是孩子勞累了他似地，有些人是天生無福可享的，怕是上輩子提前榨取了此生的幸福罷，玉鳳只是孝敬了婆婆，便匆匆將白發(fā)人送黑發(fā)人的故事在自己的身上真實的演繹了一回，這也是世上活生生的一個人啊，她也有自己的思想，自己的愛情，自己的婚姻，自己的喜怒哀樂，是怎樣的吃人的社會將她的一切不留情面的吞噬了呢？彼時正值“五四運動”的風氣，女學(xué)生皆是完全新派的，玉鳳誠然是不能比的，她亦不能像舊戲里的小姐丫鬟，胡蘭成說自己是“喜女子尖臉”，玉鳳偏生得“像敦煌壁畫里的唐朝婦女，福篤篤相”，然而竟就是這樣的“福相”的她卻早早選擇了離開，書中有一段這樣寫道“是日，我在俞家吃早飯，正是玉鳳咽氣時，義母還在搬肴饌，叫我先吃起來，我舉起筷子，無緣無故一陣悲哀，那眼淚就直流下來，簌簌的滴在飯碗里，我趕忙放下碗筷，去床邊歇一歇，心里還是悲悲切切。”如若是在看他人的自傳性質(zhì)的文字，想必我會是深信不已的，可是換了胡蘭成，雖讀到這一段眼淚不覺就掉下來，還是心里恨恨的，連自己都認識到自己是個不仁之人，我還為他辯解什么呢？！

關(guān)于愛玲，我不想多寫，我還是不能拿準這是不是一段可以被大多數(shù)的人認同的感情，我絕對認同愛玲來自單方面的付出，這實在是個與玉鳳差別太大的人哪，想必對玉鳳的陳舊處處不滿的他應(yīng)該在愛玲這兒尋得一點安心了吧，他對玉鳳是由高姿態(tài)的俯視，而在愛玲這里，完全新式的環(huán)境，他卻處處的接應(yīng)著她，有兩段直接的文字和多處的文字可以看出來，一是“我自中學(xué)讀書以來，即不屑京戲，紹興戲，流行歌等，亦是經(jīng)愛玲的指點，我才曉得她的好，而且我原來是喜歡它的《大學(xué)》里說‘所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色’，我是現(xiàn)在才有了自己”，二來“我與愛玲同看日本的版畫《浮世繪》，朝鮮的瓷器，及古印度的壁畫集，我都伺候她的臉色，聽她說哪一幅好，即使是片言只語的指點，我才也能懂得它果然是非常好的?！睆倪@兩段文字，我大概可以猜得出胡蘭成除才情以外是使了怎樣的手段成為汪偽政府的人了，我可以說他隨機應(yīng)變，我當然也可以說他~~~~(算了，文明人，就不說不文明的語言了)，雖然只是很短的時間，從愛玲的《封鎖》發(fā)表之后直至1944 年（我也不大記得清了，應(yīng)該是1944年左右，1945也是有可能的，因為抗戰(zhàn)勝利后胡蘭成出逃還收到了愛玲的接濟，那一次算得上是真真的結(jié)局了），可日后他也會偶然間將愛玲抬出來，也許那時僅僅是一個他曾經(jīng)擁有過的并且可以在大多數(shù)人面前拿出來炫耀的資本罷了，就像《太太萬歲》上映時那般。書中寫道愛玲有兩次為他哭過，我也是很難過的，現(xiàn)在回過頭來看那段我還是心里酸酸的，多真實的眼淚，像是要從書里掉下來滴在我的臉上，說到眼淚，書里還有很多，想起前幾天，南京的天氣一直不大好，不停地下著雨，我撐著傘去工科樓的時候，稍稍將傘一斜，那落在傘面上的雨滴就順著那一角直往下滴，我嚇了一跳，因為忽然想起《今生今世》里的一個個鮮活的人來，傘有很多角，像是玉鳳、愛玲、小周、還有秀美、愛珍、一枝她們，那雨滴更像是她們的眼淚，如若我將傘放平，每個角都是會落下雨滴的,就像故事的結(jié)局，每個人都是傷透心的···愛玲最后的選擇我當然是有些心理準備的，只是還要比我想的要好些，清爽些，這也確實是她的辦事風格，干干凈凈，就像剛出生的嬰兒的思想一樣干凈。

關(guān)于小周，我對她完成了從愛玲故事的配角到胡蘭成故事的次主角的轉(zhuǎn)變，對她形象的印象大概來自電視劇《張愛玲》，總是穿著一身素青的旗袍，嬌小的臉龐，梳兩條長長的辮子，說話尖尖細細，透著幾分柔軟清新，本是地道的漢口女子，卻著實沾染著江浙的秀氣，仿佛從她那張小嘴里只會吐出那些吳儂軟語，銀屏上小周的歡笑和那不加掩飾的哭泣著實給我留下了深刻的印象，從愛玲的角度，我本該是憎惡小周的，可是在《今生今世》之后，這樣一個悲劇性的人物, 我不由心生憐惜，佛家有句話說“相由心生”，就是說一個人的相貌是她/他內(nèi)心的一種形象的反映，這話用在小周身上似乎是再恰當不過的了，雖然那只是后人的一次表演。我卻寧愿相信這就是當年的小周。她是如此執(zhí)著的女子，僅僅十七歲的女子，如果抗戰(zhàn)沒有勝利，如果胡蘭成沒有逃走，如果她沒有灰心，如果她收到了路費，如果她在四川多停留一刻，如果······一千一萬個如果其實只一個就夠了，而現(xiàn)實真的成了永遠的如果，彼時的一次遺憾成就了今日的無盡惋惜。每年的正與初五是小周的生日，胡蘭成說他無論身在何地年年今日他必是會為她拜上一拜的，莫說是他，便是我這個毫不相干的人許是到了初五也會無端想起這個悲情的女子吧。

關(guān)于斯家的姨太太范秀美和日本的一枝，或者是佘愛珍，我了解泛泛，即使是在《今生今世》之后，我還是不能深入到她們的內(nèi)心世界，這本書只讀了兩遍，想是還沒真正讀透的緣故罷，亦或許我放了太少的感情在那里，實在是從道德層面上我是不能接受她的，不知道我想得對是不對。但這是我最真實的想法，忽而又起書中那個著墨不多的女子李文源，與她同時出現(xiàn)在腦海里的是“ridiculous”，真是個糊涂到頂?shù)娜耍沂琼斢憛捘菢拥娜说摹?/p>

《今生今世》的前面一部分大多觸及胡蘭成兒時的記憶，寫到了他的家鄉(xiāng)，浙江嵊縣，也講到了紹興杭州諸地，皆是些讓人，說是魂牽夢縈也道還不至于，只是心向往之吧，他筆下所提到的剡溪讓我記起李白的詩“ 湖光照我影，送我去剡溪”，想到小時候那么美好的光陰他是在那樣的環(huán)境下度過，我便羨慕不已，書中還濃墨重彩地刻畫了家鄉(xiāng)過節(jié)的細枝末節(jié)，還提到了什么“白蛇娘娘”“蠶花娘娘”什么的，不禁叫人想起舊時的人們那純樸干凈的生活。

對于胡蘭成，我很想評價他，卻苦于自身文字的匱乏和對他的多重矛盾，我無法準確的為他定位，他如此自相矛盾，哪一面也不足以抵消或掩蓋另一面，編者道“我們的眼光不要太簡單化了，一句話罵倒一個人與一句話捧起一個人都很難說是什么本事?！睂嵲谑钦f得恰到好處。

只記得“山河歲月空惆悵，今生今世已惘然”。

第二篇：《今生今世的證據(jù)》教案

實用的《今生今世的證據(jù)》教案4篇

《今生今世的證據(jù)》教案 篇1

【教學(xué)目標】

1．自主學(xué)習(xí)，反復(fù)閱讀，加強與文本的對話體驗，增進師生間、生生間的交流，以此深刻體會作者在文中流露出的觀點。

2．探究與活動體驗，進一步了解“今生今世的證據(jù)”的深刻含義。

【教學(xué)過程】

一、課前自主研讀課文，在對話欄內(nèi)寫下自己對文中詞、句、語段的理解和感受。

1．第l、2段(第l段對魯莽地推倒、砍掉、拆毀曾經(jīng)擁有的事物的痛心，第2段字里行間對沒有向那些熟悉的東西深情告別充滿悔意。曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西都是我今生今世的證據(jù))

2．第6段“如果沒有……誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證?”(留存的過去的事物可以證實以往的生活，但僅有這些客觀的事物，一個人的精神經(jīng)歷和情感世界依然沒有見證。結(jié)合最后兩段，我今生今世的證據(jù)又有了一層新的含義：附著在曾經(jīng)擁有的事物、那些熟悉的東西之上的記憶和情感。)

3．倒數(shù)第2段(留存的舊物必然會消失。隨著它們的消失，那些記憶中的往事、曾經(jīng)的情感會不會消失?作者對此充滿擔憂。)

4．最后一段(家園指留存的舊物，也指附著其上的'記憶和情感。一個如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，更如果失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠失去精神的根基和慰藉。)

三、學(xué)習(xí)課文后有沒有想到如何精心構(gòu)筑我們這些普通人的“靈魂領(lǐng)地”、“精神家園”呢?

學(xué)生討論交流，教師可適時點撥：

日記、用過的物品、老照片、故居、傳家寶、爸媽用孩子的胎毛做的筆或印有孩子出生腳印的泥塑、重要紀念日的精彩錄相等都可以作為人的“今生今世的證據(jù)”。

曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，必然意味著對自己生命的懷疑。

四、一個國家為什么要建歷史博物館?

教師可適時點撥：它是一個民族、一個國家“今生今世的證據(jù)”。

五、作業(yè)：結(jié)合對課文的理解，談?wù)勀銓Υ笠?guī)模城市現(xiàn)代化建設(shè)中的古跡保護問題的看法。

《今生今世的證據(jù)》教案 篇2

感知課文：

《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

[學(xué)習(xí)目標]

1．反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點。

2．了解文中對場景細致描寫的方法及物與場景的個性化的表現(xiàn)手法。

[學(xué)習(xí)重點、難點]

1．通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運用評點的方法來深入理解課文的能力。

2．文章富含哲理，仔細品味，理解課文。

[預(yù)習(xí)]

40分

1．給下列加橫線字注音（20分）

打夯一縷（）瘸腿（）抹殺（）轉(zhuǎn)彎抹角（）

抹布（）拆毀（）煙垢（）門框（）悄無聲息（）

圈棚（）烙?。ǎ┦∮H（）執(zhí)拗（）迄今為止（）

粗糙（）恍惚（）咀嚼（）嘹亮（）舐犢情深（）

2、近義詞辨析(8分)

沖刷領(lǐng)略等待沉寂

沖洗領(lǐng)受等候沉默

3、在橫線上填上適當內(nèi)容(12分)

劉亮程，生于1962年，中國現(xiàn)代作家。作品有_____________，_______________。其中散文集《一個人的村莊》在引起巨大反響，被譽為“_____________”。內(nèi)容可分四部分：第一部分是________節(jié)，寫的是____________________________；第二部分是________節(jié)，寫的是_____________________________；第三部分是_____節(jié)，寫的是___________________________；第四部分是________節(jié)，寫的是________________。

[鞏固測評]（60分）

1、下列加點字的讀音完全相同的一項（）（5分）

A浩渺桎梏皓月當空明察秋毫B澄澈田塍稱心如意游目騁懷

C嗜好狹隘苦心孤詣浮糞四溢D滲浸覲見噤若寒蟬加官晉爵

2、下列詞語中沒有錯別字的一項（）（5分）

A功夫工夫留戀流連忘返B蒼茫倉皇蒼海桑田蒼翠欲滴

C嘹亮燎原瞭望潦草D骨骸彈劾言簡意賅垓心

3、依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當?shù)囊唤M是（）（5分）

（1）即使墻皮全掉光，也在不經(jīng)意的、風雨______不到的墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰。

（2）我走的時候還不知道向那些_____的東西告別。

（3）許多年前他們往這些墻上抹泥巴、刷白灰時，我便知道這些白灰和泥皮遲早會____得一干二盡。

A、沖刷熟悉脫落B、沖洗熟悉脫落

C、沖洗熟知脫落D、沖刷熟知脫離

4、下列句中加點的成語使用不正確的一項（）（5分）

A、世界很難再找到像巴黎這樣的`城市：古典高雅的韻味和現(xiàn)代時尚的潮流完美地融為一體，既充滿反差，又相得益彰。

B、很多老師和學(xué)生都有這樣的經(jīng)驗和體會，在考試前一定要保持輕松的心態(tài)，采用疲勞戰(zhàn)術(shù)和題海戰(zhàn)術(shù)只會事倍功半。

C、生命需要證據(jù)，當一個人的家園廢失，那他所有回家的腳步都踏上了漫長的虛無之途，家園成了他一生魂牽夢縈而卻無法回歸的精神之所。

D、這兩位進城打工的農(nóng)民遭到保安人員的非法拘押和刑訊逼供，他們在被毒打后忍無可忍，不得不承認偷了商場的物品

《今生今世的證據(jù)》教案 篇3

一、導(dǎo)入

在新疆那塊遙遠的土地上，有一群隱士。他們的身份可能是一名裁縫，可能是一名獵人，也可能是一名農(nóng)夫，他們昂揚地出行，悄悄地寫書，于是成為了“住居新疆”叢書的某一個作者。劉亮程就是這眾多中隱士的一個。今天就讓我們一起來學(xué)習(xí)他的一篇散文《今生今世的證據(jù)》，看看劉亮程究竟是怎樣的一位作家呢？他又寫出了怎樣的作品？

二、走進作者

劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的這個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個人的村莊》、《風中的院門》、《庫車》。同學(xué)們，我們已經(jīng)對劉亮程有了一個初步的印象，現(xiàn)在就讓我們來和他見個面。（投影圖片：荒涼的大漠中劉亮程獨自站在藍天下）

看，這大漠中藍天下站立著的男子漢就是劉亮程，他腳下堅實的土地給了他無窮的創(chuàng)作靈感，大漠上特有的廣漠天空給了他深邃的思想。（投影圖片：劉亮程以一個破舊的小屋為背景的照片）

看他身后的背景，這是他的家園，那樣的質(zhì)樸而真實。他的作品就是在這樣的環(huán)境中誕生并走向我們的。

三、讀書要讀出什么？

（一）讀懂作者

下面請同學(xué)們帶著四個問題來閱讀全文：

1、今生今世的證據(jù)是什么？

故鄉(xiāng)的具體事物：草，土墻，房子（破墻圈、朝南的門洞和窗口、墻角的煙道和鍋頭、破瓦片、一小塊泥皮······

故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷：看見過大地深處的大風，聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲······

2、作者為什么要尋找證據(jù)呢？

“我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。”

“有一天會沒有人能夠相信過去，我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑?！?/p>

這種需要證明的`心理正是人類普遍具有的懷舊（回歸）情節(jié)。

3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？

“誰會證明以往的生活———即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證?！?/p>

（僅憑留在過去的具體事物，一個人的內(nèi)心生存依然無法見證，而是要靠腦中的記憶和情感。）

以往的生活———生命存在的痕跡

內(nèi)心的生存———豐富的精神生活

4、作者苦苦尋覓的結(jié)果是什么？

“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已經(jīng)是別人的村莊?！?/p>

“但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時······，是否也和一粒塵土一樣歸于沉寂。”

————過去生活痕跡的消失

“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途?！?/p>

————內(nèi)心生存的虛無

（二）讀出自己——留下生命閱讀的證據(jù)

評點，一般用來記錄讀者在閱讀過程中對作品的感受、理解、評價和質(zhì)疑。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時也是在思考，思考有了心得，就隨時記錄下來，書的天地邊角空白處都是記錄的好地方。

《今生今世的證據(jù)》教案 篇4

故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個處所，它跟經(jīng)度緯度無關(guān)，跟土地肥瘠無關(guān)，跟貧富無關(guān)，

……它只跟人的心靈相關(guān)，是遠離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，

是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

---情感意義

故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。

---哲學(xué)意義

有一位作家這樣闡釋：

失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，

是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。

——他就是劉亮程

簡介劉亮程經(jīng)歷

在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，

房子被風吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……

一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。

讀書，種地，當鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫點文字。

他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，

被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。

隨之，他去了縣城；接著，去了省城……

劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好象又回到了那里，

回到那種生存中，好象是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”

“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個村子……”

下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》

二、過程

1、遠遠地回望這個村子，他在回望（尋覓）什么？

他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)

2、什么是他今生今世的證據(jù)？

提示：在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木，

一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。

3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？

在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，

不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，

因為它烙上了人的印記，是人生活的物化，

用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。

4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？

我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）

（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，

自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，

這些都是人生命的'痕跡。）

追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？

這個問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。

帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？

5、我們生活當中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？

原因：人喜歡懷舊。

6、人為什么喜歡懷舊？

人為什么喜歡懷舊？因為人是有時間感的動物，

他知道生命的流逝與時間的無情，知道什么叫歷史。

曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，

而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。

這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，

必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？

這個問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀

8、沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？

（文本的第9節(jié)）

當故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復(fù)存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，

他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，

他的“回家”，只能是走向“虛無”。

9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明

曾經(jīng)的生活沒有了見證

家園廢失，人走向虛無

《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。

如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，

那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，

故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事，有什么變化深藏其中？

總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。

我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進入現(xiàn)代，

而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。

我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。

現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當它成為“過去”時，心靈才可能緩緩地到達這里。

10、學(xué)生評點：

留下生命閱讀的證據(jù)

11、結(jié)束語

人確實無法選擇生活，卻可以選擇記憶……

已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，

用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時光中帶回到眼前，

變?yōu)榛钌?、當下的存在，重新建?gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。

——劉亮程

第三篇：今生今世的證據(jù)教案

《今生今世的證據(jù)》教案

教學(xué)目標：

知識與能力目標：通過研習(xí)本文，結(jié)合自己的生活體驗，深刻體會作者的“今生今世的證據(jù)”的含義。

過程與方法目標：通過評點的方法閱讀文本，與作者展開對話，培養(yǎng)獨立閱讀、獨立思考的能力。

情感、態(tài)度、價值觀目標：體會文中獨特、個性化的具有詩意的意象，體驗作者情感的層層深化，理解其中“故鄉(xiāng)情結(jié)”。

教學(xué)重難點：

教學(xué)重點：

一、激發(fā)學(xué)生對生活的感悟，理解“今生今世的證據(jù)”的含義。

二、發(fā)揮學(xué)生閱讀的主動性，用評點的方法理解課文。

教學(xué)難點：弄清文中描寫故鄉(xiāng)村莊的景象與“今生今世的證據(jù)”這一聲明證據(jù)的關(guān)系，理解中國人的“故鄉(xiāng)情結(jié)”。課時安排：一課時

教學(xué)過程：

一、課堂導(dǎo)入

以歌曲《把根留住》導(dǎo)入。

教師提問：這首歌詞里的“根”指的是什么？假如你帶著你的同學(xué)，到你小時候生活的地方，你給同學(xué)做介紹，你將如何介紹？這些事物是不是你童年生活的證據(jù)？如果不是帶著他人參觀，你曾經(jīng)注意過這些事你生活過的證據(jù)嗎？

二、文學(xué)常識（1）作家作品

劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。

自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，多家報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。作品有散文集《一個人的村莊》、《風中的院門》，長篇小說《虛土》。

劉亮程的作品被稱為“鄉(xiāng)村哲學(xué)”，它的獨特之處首先就在選材與眾不同。作者經(jīng)歷了中國農(nóng)村的世事滄桑，莊稼人，牲畜，田野，小麥和樹林??在他的眼中化出化入，生死衰榮。作者筆下的農(nóng)村是幾十年前的過去的農(nóng)村，距離今天時代比較遠了，要聯(lián)系一定的背景才能深刻地領(lǐng)會作者的用意。

劉亮程在《住多久才算是家》一文中，有這樣一段自白：“我一直慶幸自己沒有離開這個村莊，沒有把時間和精力白白耗費在另一片土地上；在我年輕的時候、年壯的時候，曾有許多誘惑讓我險些遠走他鄉(xiāng)。但我留住了自己，我做的最成功的一件事，是沒讓自己從這片天空下消失?！庇谑秦S沃而貧困的土地就變成了感情，他的哲學(xué)。（2）名人評價

劉亮程是中國二十世紀的最后一位散文家??他的作品，陽光充沛，令人想起高更筆下的塔西提島，但是又沒有那種原始的浪漫情調(diào)，在那里夾雜地生長著的，是一種困苦，一種危機，一種天命中的無助、快樂和幸福。

—— 林賢治 真是很少讀到這么樸素、沉靜而又博大、豐富的文字了。我真是很驚訝作者是怎么在黃沙滾滾的曠野里，同時獲得對生命和語言如此深刻的體驗?！?李 銳

劉亮程的才能在于，他好像能把文字放到一條清亮透明的小河里淘洗一番，洗得每個字都干干凈凈，但洗凈鉛華的文字里又有一種厚重。捧在手里掂一掂，每個字都重得好像要脫手?！?陀

身邊小事皆可入文，村中動靜皆可成詩，散文中透出的那種從容優(yōu)雅的自信，是多少現(xiàn)代人已經(jīng)久違了、陌生了、熬長了黑夜搔短了白頭也找不回的才華。這當然是一種哲學(xué)，是發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)，是悲懷和樂世的哲學(xué)，是生命體大徹大悟頂天立地的哲學(xué)。

—蔣子丹

（3）文章大意

《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有明顯的不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反，這是一篇情感深藏不露、多少顯得克制、理智的作品。

如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么《今生今世的證據(jù)》則越過這種感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？

三、初讀感知，了解思路。

1、文章的題目是“今生今世的證據(jù)”，那么“證據(jù)”是什么？為什么作者視這些事物為證據(jù)？

【明確】①有草、土墻、房子、門洞、窗口、煙道、鍋頭、破瓦片、泥皮、煙垢、灰、劃痕、木和鐵釘。（第二段）

②還有附著在這些熟悉的舊物上得記憶和感情。（第六段、八段）（有形的實物是曾經(jīng)生活的物質(zhì)見證，有時候這些物質(zhì)證據(jù)已經(jīng)消失，但生活的影子還是存在的，那就是記憶。曾經(jīng)的生活不僅是有形的物質(zhì)生活，也包括精神、意識、情感等精神層面的生活，比如你的喜怒哀樂，這些生活的證據(jù)就是保存在大腦中的記憶和內(nèi)心深處的情感。）

2、這些“今生今世的證據(jù)”有什么意義？

【明確】“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”，“一個人內(nèi)心的生存”需要見證。

3、沒有了這些證據(jù)會怎樣？

當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。

當找不到以往在故鄉(xiāng)的生活證據(jù)時，一個人“內(nèi)心的生存“就失去依憑，那么就會失去所謂的精神家園，就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感。

4、情感線索

一、第1小節(jié)是一個鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個人在沒有懂得憐惜舊物時，對故土的輕慢之舉，流露出追悔之情。

二、第2-8節(jié)可以看作一個部分，這是文章的主體，從各個角度，反復(fù)說明故鄉(xiāng)對人生命的意義，充滿了懷疑之情。

三、最后一節(jié)，既是對上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，抒發(fā)了無奈之情。

四、勾點圈畫，點評文章。

1、學(xué)生精讀全文，畫出評點的原文，從內(nèi)容、情感、手法等方面進行評點。第一段：“我們想它沒有用處了”。

點評：當人擁有的時候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中、東 西 是 否 珍 貴，人們主要是從使用的角度考慮它的。但是這些東西是有用的，是過去生活的見證。作者說自己“還不懂得珍惜”，此時內(nèi)心有這深深的悔意。

第二段：“這些都是我今生今世的證據(jù)啊?！?/p>

點評：用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達了深深的眷戀、懊悔與傷感。因 為故鄉(xiāng)是人生出生、成長、生活與勞作的地方，故鄉(xiāng)的舊物，不管它今后是否有用，也不管 人是不是永遠與它相伴，他都是有意義的，因為它們是人生活的物化。

第三段：“我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。”

點評：再強調(diào)“不知道”，表達一種懊悔之情?！霸?jīng)的生活，有一天會需要證明?！比巳缤魏问挛镆粯?，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自于自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因為人才具有意義。

第六段：“誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證?！?/p>

點評：個人內(nèi)心的生存即精神世界同樣需要見證。留存的過去的事物可以證實以往的生活，但是僅有這些客觀的事物，一個人的精神經(jīng)歷和情感依舊沒有見證，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，就會“精神流浪”。而要見證內(nèi)心的生存，就要靠腦中的記憶和情感。

五、合作探究，精析文本

討論：“曾經(jīng)的生活”需要證明嗎？

（1）第四段：“有一天會再沒有人能相信過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。”這句話如何理解？

——因為人是有時間感的動物, 他知道生命的流逝與時間的無情, 知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象, 說穿了, 懷念的并不是物本身, 而是懷念自己的過去, 自己的生活, 自己的生命, 自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中, 故鄉(xiāng)顯然具有特別的分量, 它既是生存之地, 又是精神居所。游子和故鄉(xiāng)難以分解,就像干和根一樣構(gòu)成一棵參天大樹, 他不管離開多久, 走得多遠, 總是時時刻刻戀著自己的故鄉(xiāng)。——他感嘆自己“內(nèi)心的生存”還有“ 誰能見證”, 他對曾經(jīng)生活的感悟, 他內(nèi)心的成長還有什么證據(jù)能證明呢? 作者用七個反問來表現(xiàn)自己對以往的一切產(chǎn)生懷疑, 即消失過去無法證明。又連用六個“ 真的”,寫出了失去證據(jù)后的無奈。作者不希望現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)有所變化, 可以在心靈保持最美好的故鄉(xiāng)記憶, 而家園經(jīng)歷歲月變遷,“ 這一切面目全非, 行將消失”, 使得作者的情感悵然不已。

（2）第五段：“現(xiàn)在，誰還能說出一棵草、一根木頭的全部真實？誰會看見一場一場 的風吹倒舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫，把所有的風聲留在他得一生中？”

——你經(jīng)歷的一切，像風一樣，轉(zhuǎn)瞬即逝，一個人慢慢變老，而風卻緊緊跟隨你的一生。

（3）對文章最后一段“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了 虛無之途”的理解。

（1）這里的“家園”指什么？

——既是具體的家、家園，更是人的精神家園，是人的精神依托。

（2）句中“踏踏實實”與“虛無”語義相反，這種表述是否妥帖？

——當精神家園不復(fù)存在，人就像失去了根的浮萍，喪失了根深蒂固、魂牽夢縈的精神寄托。“踏踏實實”強調(diào)邁上“虛無之途”的必然性。

（3）怎樣才能使“家園”不會“廢失”？

——一個人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的, 但可以把它們永遠地保存在記憶中, 成為人的精神財富和思想資源。只有這樣, “家園”才不會廢失, 否則, 人只能在“ 虛無”中了。它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性,從日常生活上升到了哲學(xué)的高度。當故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復(fù)存在時, 他的生命也就成了一片虛空, 他沒有了“根”,也就沒有了寄托與歸宿。我們再回頭看這篇文章的題目: 今生今世的證據(jù), 就可以理解了, 其含義是一輩子的證據(jù)。

六、深層研讀，拓展延伸

屏幕打出劉亮程散文《村莊的事情》、《對村莊的認識》片段，學(xué)生結(jié)合片段，思考劉亮程對村莊的特殊感情。

故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個人的生存和精神居所。我恰恰在追懷一種永遠懷舊的東西，過去千百年仍鮮活如我們古老的血液?！洞迩f的事情》故鄉(xiāng)對于中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當我們老得時候，有一個最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根。那個讓人心靈定居的地方成了一個人的村莊。——《對一個村莊的認識》

【明確】因此，文章中得證據(jù)、村莊都包含多重意義。既是世俗的，更是精神的，而家園也不只是一種事物的記憶和懷舊，應(yīng)該轉(zhuǎn)化為一種精神財富思想資源。

七、教師小結(jié)

林賢治評論：

“劉亮程是中國二十世紀的最后一位散文家??他的作品，陽光充沛，在那里夾雜地生長著的，是一種困苦，一種危機，一種天命中的無助、快樂和幸福?！?對于劉亮程來說，他得這個村莊，不僅是一個荒涼的沙漠邊緣，是他終生所要表達思考，要傾訴的對象，它更多地代表著他的生命與寫作方式，是作家在內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地。對于屬于劉亮程的這“一個人的村莊”來說，那里的灰鳥、蟲子、老狗、胡楊樹構(gòu)成了一個獨特而無限的生命空間，在這里，忍耐、困苦和快樂是屬于每一個沉靜而卑微、孤獨而深刻的靈魂。作家以樸素簡單的文字表達了他對這個人畜共居的村莊和土地的感激，對自然萬物的尊敬和理解。正因為如此，作家才能如此靈犀而申請地感受到“任何一株草的死亡都是人的死亡?！惫枢l(xiāng)，人出生、生長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是否永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。

八、布置作業(yè)

1、課外閱讀劉亮程的散文，進一步走進他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。

2、結(jié)合實際以“故鄉(xiāng)”為話題寫一篇隨筆，可抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，也可寫對故鄉(xiāng)的思考。要有真情實感。

第四篇：《今生今世的證據(jù)》教案

《今生今世的證據(jù)》教案

教學(xué)目標

1知識與技能：理清文章脈絡(luò)，了解具體的家園和精神家園是今生今世的證據(jù)。2過程與方法：通過評點，加強學(xué)生與文本、作者的對話，促進師生以及生生交流，深化對課文的理解。

3價值觀與情感態(tài)度：理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系 教學(xué)重點、難點

反復(fù)研讀，以評點促進交流，深入理解課文，深刻體會作者“家是今生今世的證據(jù)”的觀點和含義。教具準備：幻燈片

教學(xué)方法：問答法、評點法 教學(xué)課時：一課時 教學(xué)過程 1：導(dǎo)入

有一位作家這樣闡釋故鄉(xiāng)：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)，寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。他就是劉亮程，這節(jié)課就讓我們一起隨他尋找一番《今生今世的證據(jù)》。2：作者介紹 ① 劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。② 自2000年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，多家報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。作品有散文集《一個人的村莊》、《風中的院門》、《庫車》，長篇小說《虛土》。

3：整體感知，理清思路

（1）同學(xué)們應(yīng)該都預(yù)習(xí)過課文，那么讀了這么一篇文章，你們有怎么樣的初步感受？

注1：難懂、哲理化強 注2：《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有所不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反顯得情感深藏不露，多少顯得克制、理智。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么本文則越過感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底如何，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？（2）本文題目是“今生今世的證據(jù)”，那關(guān)鍵詞“證據(jù)”在文中指什么？ 提示：文章第二段和第六段末尾關(guān)鍵句

注：①第二段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，具體指草、土墻、房子、破墻圈、鐵釘?shù)龋ㄎ镔|(zhì)層面，學(xué)生找并歸納特點）

②第六段“即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”，它們在這很明顯指代的是物質(zhì)層面的證據(jù)，那么內(nèi)心生存指的是內(nèi)心豐富的精神生活。

③物化的證據(jù)證明不了一個人的內(nèi)心生存，所以它更多地就是靠物轉(zhuǎn)化為記憶，升華為精神層面的證據(jù)來證明我們的精神生活。（3）采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句

注1：本文有一個很大的特點，就是每一段都貫穿著知道或不知道的字眼或意味（下面請同學(xué)們采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句）

注2：首尾速讀法—一般來講，文章段落中心在開頭或結(jié)尾

注3：中心句子（提示圈劃，生齊讀第三段，最后一段）

第一段：我走的時候，我還不懂得（不知道）憐惜曾經(jīng)擁有的事物

第二段：我走的時候還不知道向那些熟悉的東西告別

第三段：我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。第四段：（我走的時候，我還不知道）有一天會再沒有人能夠相信過去。（我走的時候，我還不知道有一天）我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。第五段：（我不知道）一棵草、一根木頭的全部真實，（不知道）誰會看見一場一場的風吹倒舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫，把所有所有的風聲留在他的一生中。

第七段：我早知道它會變成這樣；我便知道這些白灰和泥皮遲早會脫落得一干二凈；我便清楚（知道）這些墻最終會回到土里；那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么。

第八段：但我卻不知道對于今天的生活，它們是否變得毫無意義。第九段：當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。

（4）文章最后一段的“家園”如何理解？

注：雙重含義—具體家園，精神家園

4：評點交流

注1：學(xué)生先朗讀評點的句子或段落后評點；提示學(xué)生認真聽并記錄他人精彩的評點

注2：評點：感受—心得—理解—評價—質(zhì)疑—創(chuàng)造 參考關(guān)鍵句評點：

（1）我走的時候，還不懂得珍惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它們沒用處了。

明確：隨便一詞表現(xiàn)出了作者因為年少無知，對證據(jù)采取輕慢之舉，表示出不懂珍惜的隨意性，也表現(xiàn)了自己的懊悔，而許多事理總是要經(jīng)過人生歷練和心靈思考才明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多東西，所以人生常常會有遺憾。文章開篇是站在今天對昨天的假設(shè)，不珍惜突出了下文尋找證據(jù)之苦。

（2）這些都是我今生今世的證據(jù)啊。

明確：用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達了深深的眷戀、懊惱與傷感。因為故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，故鄉(xiāng)的舊物，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。

（3）我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。

明確：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己

并不能證明自己，證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。

（4）有一天會再沒有人能夠相信過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。

明確：人是喜歡懷舊的，人們往往會懷念自己的過去、自己的生命、自己的意義和價值。而這些就隱含在“曾經(jīng)的生活”當中的。如果曾經(jīng)的生活不能證明，人就會“對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。人的生活需要物來證明，物又因人才有意義，這是一個問題的兩個方面。（5）即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證？

明確：個人內(nèi)心的生存即精神世界同樣需要證明，留存的過去的事物可以證實以往的生活，但是僅有這些客觀的事物，一個人的精神經(jīng)歷和情感依然沒有見證，那么就會產(chǎn)生虛空感和漂泊感，就會“精神流浪”。而要見證內(nèi)心的生存，就要靠精神層面的證據(jù)，比如腦中的記憶和情感。

（6）當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。

明確：這一段既是對上文的總結(jié)，又是全文主題的升華。這句話設(shè)想了事物發(fā)展的一個必然性，從日常性上升到了哲學(xué)高度。注：（問）“踏踏實實”與“虛無”語義相反，文中這種表述妥帖嗎？為什么？

明確：虛無之途指沒有生命證據(jù)的路途，踏踏實實強調(diào)邁上虛無之途的必然性。因為家園廢失了，自己所有的生命證據(jù)都不見了，沒有誰也沒有什么東西能夠證明自己了，自己回家的腳步踏上的只能是無法證明的路途。當烙上一個人生命印記的故鄉(xiāng)不復(fù)存在時，人就像失根的浮萍，沒有了精神寄托和歸宿之地，沒有了通向未來的方向。作者這樣的表述，形象而深刻地揭示出了現(xiàn)代人精神上的一種普遍病癥—精神流浪，想“回家”卻只能走向虛無。5：拓展閱讀

故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個人的生存和精神居所。現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。有時候我都覺得自己用了那么漫長的歲月，去經(jīng)歷那么一點點東西，怎么忍心寫出來，寫出一句話都覺得心疼。我有時覺得自己是一個生活在時間之外的人，看著一個村莊、一代人一代人在流逝，我就站在時光之處看著他們。

—劉亮程《村莊的事情》

6：課堂小結(jié)

故鄉(xiāng)是一個人出生、成長、勞作的地方，那存有我們生活氣息的物化證據(jù)，更有我們揮之不去的記憶。有人說到不了的地方叫遠方，揮不去的思念叫家鄉(xiāng)，就極恰當?shù)仃U明了故鄉(xiāng)之于一個人的意義。我希望從今天開始每位同學(xué)都能好好珍惜生命中的或重或輕的證據(jù)，遠離虛無的精神流浪。

第五篇：今生今世的證據(jù)(教案)

蚌埠四中校內(nèi)公開課教學(xué)設(shè)計

王蕊

《今生今世的證據(jù)》教學(xué)設(shè)計

執(zhí)教人：王蕊

教學(xué)目標

1培養(yǎng)獨立研讀能力，深刻體會作者在文中流露出的觀點。

2結(jié)合自己的生活體驗，感悟這種對家的情感。3正確理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系。

教學(xué)重點

1通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運用評點的方法來深入理解課文的能力。

2文章富含哲理，需要仔細品味，體悟文章富含哲理的感情。

學(xué)習(xí)方法

合作探究法、點撥法

課時安排 一課時

教學(xué)過程及步驟 一 導(dǎo)入

提到“故鄉(xiāng)”，我們經(jīng)常說它跟人的精神相關(guān)，是一個人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地，是遠離之后難于割舍的眷戀，是五步一回頭的傷感，是對韶華不再、生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。

有一位作家這樣闡釋：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”?！褪莿⒘脸?。

二 走近劉亮程（作者簡介PPT）

在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子，這個村子里，房子被風吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝??一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個村子里生活了三十八年。讀書，種地，當鄉(xiāng)農(nóng)機管理員，勞動之余寫點文字。他幾乎所有文字都在寫這村子。

2000年，他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人，被譽為“20世紀中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。隨之，他去了縣城；接著，去了省城?? 劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物??” “我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠遠地回望這個村子，回望我曾經(jīng)生存的痕跡?！?/p>

這節(jié)課我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》。

三 鄉(xiāng)關(guān)何處（文本賞析）

（一）聽誦讀，重點或疑難字詞、句子圈點批注。

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王蕊

（二）情感初探

1.若干年后，作者遠離故土，移居他處，他駐足遠眺，遠遠地回望這個村子，作者在回望（尋覓）什么？（快速閱讀第1、2自然段）

明確：他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)

2．作者在第3自然段說：“我走的時候，還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明?！笨焖贋g覽文章主體部分（2-8段），說說作者“今生今世的證據(jù)”具體有哪些。（摘錄相關(guān)詞語）

明確：草、土墻、房子、門洞、窗口、煙道??

大風刮、大鳥叫、瘸腿男人追、大榆樹、榆木樁、月光??

舊房子和路、塵土、村里的人和牲畜、大風、土坑、公雞、老死窩中的黑狗、夕陽??

一言以蔽之：故鄉(xiāng)的一草一木，一沙一石，這些都是人生命的痕跡，都見證了我們的成長，成了我們生存過的證據(jù)。故鄉(xiāng)接納了最樸實，最原始，最自然的自己。

3.毫無疑問這些“證據(jù)”作者都曾經(jīng)歷過，但作者卻產(chǎn)生了懷疑，為什么？（快速瀏覽4—8自然段，摘錄原文語句）

明確：這些東西都消失了不存在了。（第7自然段：“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已是別人的村莊”）

（三）深層體悟

（過渡詞）當曾經(jīng)擁有的一切都消失了的時候，當家鄉(xiāng)變?yōu)楣枢l(xiāng)的時候，我們發(fā)現(xiàn)，其實消失的不僅僅是我們曾經(jīng)生存的證據(jù)，還有我們內(nèi)心的一種缺失。1.文章第6自然段說“即使有人能夠證實以往的生活，一個人內(nèi)心的生存誰又能夠見證”，如何理解？

補充材料：故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個人的生存和精神居所……有時候我都覺得自己用了那么漫長的歲月，去經(jīng)歷那么一點點東西，怎么忍心寫出來，寫出一句話都覺得心疼。我有時覺得自己是一個生活在時間之外的人，看著一個村莊、一代人、一代人在流逝，我就站在時光之處看著他們。（劉亮程《村莊的事情》）

明確：“內(nèi)心的生存”指的是人的精神，人的靈魂。故鄉(xiāng)養(yǎng)育了我們，滋潤了我們，我們和她共同成長，在故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷已經(jīng)成為每一個人心中獨特的體驗，成為一個人生活的精神依靠，她已經(jīng)成了我們生命中不可缺失的部分了。她是恒久的烙印，是精神家園，是靈魂的歸宿地，是我們的根呀。以往的生活可以通過存在的物質(zhì)來證明，內(nèi)心的生存只有通過自己的故鄉(xiāng)，通過對故鄉(xiāng)痕跡的回憶來證明了。

2.“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途”。如何理解這句話的含義？句中的“踏踏實實”與“虛無”語義相反，這種表述是否妥帖？

明確：故鄉(xiāng)留給我們的往往是最純凈，最美好的回憶。我離開故鄉(xiāng)的時候不懂，現(xiàn)在已經(jīng)懂了，懂得“過去曾經(jīng)擁有的事物應(yīng)當憐惜”，然而一切似乎遲了。當故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復(fù)存在時，他的生命，他的歷史也就成了一片虛

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空，他沒有“根”，沒有了寄托與歸宿，他的“回家”，只能是走向“虛無”。故鄉(xiāng)既是具體的家、家園，更是家園中的一草一木，一石一沙，是人的精神依托。當一切不復(fù)存在時，人就像失去了根的浮萍，會失去魂牽夢繞的精神寄托。

表達了作者對自己當初不懂得珍惜的自責之情，對生命證據(jù)的珍愛之情，對家園的思念之情。

四 鄉(xiāng)情綿延（拓展延伸）

回憶有關(guān)鄉(xiāng)土情結(jié)的語句，體味綿綿故土情思。

五 課堂小結(jié)的確，對故鄉(xiāng)的情思一直是從古至今吟唱不衰的主題，無數(shù)文人墨客借手中妙筆抒寫對故土的無限眷戀。而對于劉亮程來說，他寫的這個村莊，看似一個名不見經(jīng)傳的處所，但卻是他終生所要表達和描述的對象，它更多地代表著作者的生命與寫作方式，是作者內(nèi)心深處不斷構(gòu)筑和豐富的一片靈魂領(lǐng)地，而作者也以樸素簡單的文字表達了他對這個人畜共居的村莊和土地的感激，對自然萬物的尊敬和理解。

六 布置作業(yè)

比較閱讀本文與柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》一文在寫法及情感表達上的異同。

另附板書：

外在的生存

今生今世的證據(jù)——故鄉(xiāng)

成長的見證，精神家園，靈魂歸宿

內(nèi)心的生存