第一篇：聲樂教學中的辯證思維

聲樂教學中的辯證思維

[摘 要] 辯證思維在聲樂教學過程中無處不在，它貫徹于各個訓(xùn)練部分和整體訓(xùn)練過程，有益于教師客觀、科學和創(chuàng)新地進行教學，能科學解決問題并減少學生歌唱毛病的產(chǎn)生，同時啟發(fā)學生思考，有利于學生正確并有創(chuàng)造性地學習。

[關(guān)鍵詞]辯證思維；互相聯(lián)系；對立統(tǒng)一；整體平衡

引言

本文中所說的辯證思維是指教師在教學中通?^概念、判斷、推理等思維形式對教學的辯證發(fā)展過程的正確反映。辯證思維最基本的特點是將聲樂教學作為一個整體，從其內(nèi)在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認識教學活動。在教學中觀察問題和分析問題時，以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。聲樂教學中的辯證思維將指引著教師以科學的態(tài)度和方向進行教學，同時，對學生也具有重要的啟發(fā)作用。

在聲樂教學過程中存在微觀的訓(xùn)練和宏觀的把握，各個階段的重點微觀訓(xùn)練包括：氣息、喉位、共鳴腔體等。微觀的單個教學中同樣包含著辯證的原理和辯證的調(diào)控。在教學中的宏觀把控包括歌唱肌能間的相互聯(lián)系和配合，同時也包括歌唱與表演的相互聯(lián)系與綜合把握。

一、教學中微觀訓(xùn)練的辯證思維

微觀來看，在教學過程中需要教師的辯證調(diào)控。知識點內(nèi)部相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一；需要教師在教學過程中適度地進行調(diào)節(jié)，使其既互相聯(lián)系，又達到平衡統(tǒng)一。

（一）氣息的辯證

歌唱中的氣息具有辯證原理，教師可根據(jù)辯證法，在教學過程中，熟練地進行辯證調(diào)控，以便幫助學生在歌唱的整個過程中得到氣息的支撐和演繹作品的手法。

1.辯證原理

歌唱中需要有氣息的支撐和控制，其支撐體現(xiàn)在保持吸的狀態(tài)的同時做送氣的動作，兩者形成對抗，互相聯(lián)系、對立統(tǒng)一，并達到平衡共存的狀態(tài)。

2.辯證調(diào)控

在教學過程中，根據(jù)實際情況，需要老師科學地對學生的歌唱狀態(tài)進行辨證調(diào)控。因為吸的動作保持太多，會僵硬，導(dǎo)致氣息無法流動；而當吸的動作保持太少，則無法形成對抗，氣息做不到支撐；只有兩者調(diào)控到恰到好處的對抗統(tǒng)一，才能得到氣息的支撐。在有支撐的基礎(chǔ)上，根據(jù)作品的要求，分配氣流的密度與速度，以及送氣的動態(tài)等，這些都需要教師在教學過程中仔細從學生的聲音和肌能動作上準確判斷，并以作品為依據(jù)，給學生講明原理，并指導(dǎo)其進行調(diào)控，達到適度的動作，使吸和呼兩個動作對立統(tǒng)一，把握好度，取得平衡，使之不斷達到適度、美好的歌唱呼吸狀態(tài)，準確、自如地表達。

（二）喉嚨位置的辯證

喉嚨的位置是否恰當，是否穩(wěn)定，是否自然，對歌唱本身的音質(zhì)、音色和作品的表達是否到位都具有重要的影響和作用。

1.辯證原理

喉位在歌唱過程中需穩(wěn)定下放到恰到好處的位置，并保持自然，方能唱出親切、動人的聲音。

2.辯證調(diào)控

如果喉位太高，歌唱時就容易變成喊嗓的傷嗓狀態(tài)，在教學過程中需辨證的啟發(fā)學生反向思維，幫助其把喉位往下放到合適的位置，鼓勵并強化其對喉位的正確感受和體驗，幫助學生得到正確的感性與理性認識，不斷取得進步，直到其熟練掌握喉位的恰到好處的運用方法，達到歌唱的平衡感；如果喉位放置狀態(tài)太窄，歌唱時就容易出現(xiàn)擠嗓的狀態(tài)，這時在教學過程中就需辨證地啟發(fā)學生往合適的方向調(diào)整，并把握好大小的分寸，往寬處唱，不斷給予啟發(fā)、比喻和示范，讓學生認識自身問題的基礎(chǔ)上，明白辯證原理所帶來的效果，并在實踐中不斷追求正確的喉位歌唱狀態(tài)，經(jīng)過練習，取得最佳效果；如果喉位放低時給的力度太大或太僵硬，歌唱時就容易出現(xiàn)壓喉的笨重狀態(tài)，在教學過程中需解放動作，注重舒展、放松，同時注重落點的方向，運用辯證思維，不斷給予調(diào)整和緩解，直到其找到適合的力度和流暢的歌唱狀態(tài)為止；如果喉位不穩(wěn)定，在歌唱時就容易出現(xiàn)抖動、搖晃或“綿羊音”的狀態(tài)，在教學過程中，需運用辯證思維，找到問題的根源，觀察學生，為其找到一個對其容易達到的方向或效果較好的方式進行調(diào)整，改變其錯誤觀念并慢慢緩解其不良習慣，因材施教。

（三）單個共鳴訓(xùn)練的辯證

在歌唱中，每個共鳴腔都既要打開，又要自然，這里說的自然是唱出來的聲音和發(fā)聲狀態(tài)自然，不會含糊不清、不做作。而另一方面，對于剛開始接受共鳴訓(xùn)練的學生，可能會感受到狀態(tài)的夸張或不自然、不習慣，所以需要教師給予解釋：歌唱的訓(xùn)練是經(jīng)過學生感受的不自然到自然的曲折過程，并幫助其調(diào)節(jié)到相對適當?shù)臓顟B(tài)。

1.辨證原理

歌唱的共鳴腔體包括：口腔共鳴、鼻腔共鳴、頭腔共鳴、胸腔共鳴等。在基礎(chǔ)訓(xùn)練中，每個共鳴腔體都需要訓(xùn)練其打開并保持，使其慢慢形成習慣。共鳴的大小除了與歌者本身條件有關(guān)系外，與其腔體擴張動作的大小更是有必然關(guān)系。

在訓(xùn)練中，各腔體打開的豎或橫程度需根據(jù)歌唱的風格類別方向而定，共鳴腔體在歌唱中以做到自然和統(tǒng)一的共鳴為標準，并根據(jù)作品要求做到恰當?shù)某潭取?/p>

2.辯證調(diào)控

在教學中，調(diào)控較多的是鼻腔共鳴，因為鼻腔如果打得太開卻沒方向、沒正確的支點，很容易造成聲音蒼白無力、發(fā)散，需要教師根據(jù)標準，適度的辯證調(diào)控；如果鼻腔往中間集中的動作做得太過，極易造成鼻音，需要教師根據(jù)聲音形狀直接辨別其歌唱狀態(tài)，同時辯證地訓(xùn)練學生往反向的正確方向打開，適度調(diào)節(jié)，并給予鞏固，以達到自然、統(tǒng)一的共鳴效果。

二、教學中宏觀把控的辯證思維

在教學中，遇到的每個學生的歌唱狀態(tài)都有所不同，教師需以辯證思維為主導(dǎo)，根據(jù)學生的實際情況，給學生制定一個可預(yù)知的歌唱藍圖，在藍圖中以辯證法進行歌唱的訓(xùn)練和培養(yǎng)，使學生在歌唱中做到互相聯(lián)系、共同發(fā)展、對立統(tǒng)一，最后達到完美的平衡。

（一）歌唱狀態(tài)的辯證

歌唱過程中，各肌能共同工作，互相聯(lián)系又互相作用，必須和諧相處，齊心協(xié)力才能達到最佳的歌唱狀態(tài)。

1.辯證原理

好的整體歌唱狀態(tài)，是各歌唱肌能間相互配合，對立與統(tǒng)一，整體平衡，共同發(fā)展，實現(xiàn)歌唱的藍圖。

2.辯證的調(diào)控

當學生的綜合狀態(tài)失衡的時候，或者根據(jù)情況能預(yù)見其即將有失衡可能性的時候，教師需及時提醒并?o予辯證的調(diào)控方向，讓學生實踐調(diào)控，以達平衡。

例如，學生因氣息支撐能力不足，導(dǎo)致唱高音時喉頭與聲帶同時上抬，造成聲音尖，并出現(xiàn)“綿羊音”，教師需加強其氣息，并在此基礎(chǔ)上，辯證調(diào)整喉位狀態(tài)，給予反方向調(diào)控，將收效甚好。

例如，喉位的安放影響著口腔與胸腔的共鳴。當學生的口腔與胸腔已經(jīng)做到正確的擴張，但共鳴依然不明顯，原因可能是連接口腔與胸腔的通道中，喉位沒有下放到合適的位置。教師根據(jù)情況，辯證地調(diào)控其喉位問題，從而使共鳴能得到表現(xiàn)。

再如，在歌唱中，各共鳴腔體主要負責著各個音區(qū)，如果共鳴腔的運用量分配不恰當，將會導(dǎo)致高音上不去或低音下不來等情況，甚至出現(xiàn)音高偏高或偏低的現(xiàn)象。在這種情況下，教師以宏觀調(diào)控的辯證思維，敏銳地捕捉到原因，并進行辯證調(diào)控，以解決問題，使各共鳴腔分配得當，達到恰到好處的分工與整體平衡，并進一步使各共鳴腔得到統(tǒng)一。

（二）唱與演的辯證

歌唱與表演的綜合把握具有辯證關(guān)系，它們各自獨立又必須互相聯(lián)系，共同發(fā)展。

1.辯證原理

好的演唱肯定是歌唱與表演成為一個完美結(jié)合的統(tǒng)一體。兩者各有專攻，卻緊密聯(lián)系，目標一致，完美融合，共同演繹作品，共同塑造出高度統(tǒng)一的生動藝術(shù)形象。

2.辯證調(diào)控

在教學中，培養(yǎng)學生的歌唱肌能綜合能力的同時，不能忽視其表演習慣的培養(yǎng)。

目前有許多學生多注重歌唱肌能的狀態(tài)，顧不上表演。教師在上課中，需多幫助學生，使其習慣用情感和用表情、形體去表達；并開設(shè)表演課程，同時注重藝術(shù)實踐，在課堂與藝術(shù)實踐中去提高演唱的綜合能力。根據(jù)學生情況，多表演而忽視演唱技巧的，則加強演唱技巧；缺乏表演習慣與能力的學生，則多培養(yǎng)其表演能力。

在演唱的過程中，注重學生演繹的尺度，根據(jù)情況，辨證地調(diào)控，使其唱和演同時恰到好處地為作品服務(wù)，共同塑造作品中的藝術(shù)形象。

結(jié)語

辯證思維在聲樂教學中具有重要的意義和作用。它能使教師在聲樂教學中實事求是，并保持思維的新鮮度，靈活、敏捷，做到因材施教。同時，會使教學變得有趣而不死板，在辯證思維方法論中，不會使教學套路陳舊、一成不變，而是充滿了活力，使教師不斷在教學過程中找到閃光點，獲得新的成就感和滿足感，不斷豐富教師的教學經(jīng)驗，提高教師的教學能力。辯證思維也使教師在教學中保持科學的態(tài)度，不偏激、不偏見，而是客觀地為學生解決問題，幫助學生進步，同時啟發(fā)學生思考，幫助學生提高自學能力，學生在學習過程中也能客觀、辯證地看待問題，消除自卑心理，增強自信心。

辯證思維使得聲樂教學中，學生與教師同時以發(fā)展的眼光，客觀地看待互相聯(lián)系并運動、變化的整體，從本質(zhì)上系統(tǒng)科學地認識教學活動，以互相聯(lián)系、對立統(tǒng)一、共同發(fā)展的態(tài)度分析問題和解決問題，使得聲樂教學活動富于潛力，給聲樂教學的發(fā)展帶來了創(chuàng)新與希望。

參考文獻：

〔1〕苗啟明.辯證思維方式論[M].云南：云南大學出版社，云南人民出版社，2015

百度百科：http：//kb.kkyuyin.com/item/656b621dff724556bb3d588bddb07c6a.html？from=smsc&uc_param_str=dnntnwvepffrgibijbpr

作者簡介：章穎妍（1981--），女，碩士研究生，助教，現(xiàn)為星海音樂學院研究生。

第二篇：作文教學中的辯證思維訓(xùn)練

作文教學中的辯證思維訓(xùn)練

秭歸二中鄭光萬

目前,相當一部分學生的辯證思維能力遠遠不能適應(yīng)學習的需要,尤其是農(nóng)村中學的學生,由于閱歷較淺,在寫作時,他們?nèi)菀嘴o止的、孤立的、片面的分析問題。盡管在思想政治課上,他們對唯物辯證法有所了解,但這種能力似乎不能順里成章地遷移到寫作中去。如2003年全國高考作文題,由眾所周知的《韓非子》里的“智子疑鄰”的故事引出了一個話題:“感情的親疏和對事物的認知。”很多學生感到入題難,有的甚至寫成了“誠信”、“選擇”等離題作文,究其原因就是缺乏辯證思維能力。事實告訴我們,作文教學不能期待坐享其成,我們必須強化學生的辯證思維訓(xùn)練。這是提高作文教學質(zhì)量的有效途徑。

縱觀中學語文教材,就蘊藏著豐富的辯證思維內(nèi)容,初一教材就完全可以成為訓(xùn)練學生辯證思維的起點,如《伊索寓·蚊子和獅子》,由“蚊子—獅子—蜘蛛”三者之間的關(guān)系,引出“強大的和弱小的”話題,訓(xùn)練學生的辯證思維,從《論語十則》中“學而不思則罔,思而不學則殆?！笨梢觥皩W與思”的話題,《為學》一課中說:“天下事有難易乎?為之則難者亦易矣;不為則易者亦難矣?！笨梢觥半y與易”的話題,既然如此,那么我們怎樣加強學生的辯證思維訓(xùn)練呢?

一、引導(dǎo)學生真正了解課文的辯證觀點

按《義理、考據(jù)和辭章》一文的說法,決定一篇文章成敗優(yōu)劣的關(guān)鍵因素是作者的觀點,在堪稱典范的課文中,作者的觀點總是辯證的。我們學習這些課文,如果僅僅停留在遣詞造句,布局謀篇,論證方法上,就等于放棄了文章的精髓。譬如《為學》一文,語言洗練,舉例精當,論證周密。但最令人贊賞的還是作者運用對立統(tǒng)一的辯證觀點分析問題的思維方法,由此形成的結(jié)論具有無可辯駁的邏輯力量,怎樣使學生真正理解這一點呢?不妨讓學生聯(lián)系生活實際,就難與易問題做一番討論,不論學生的見解正確或錯誤,深刻或膚淺,有了一番思考之后,對課文的觀點都會有真切的認同感,進而學生還能領(lǐng)悟文章的優(yōu)劣在很大程度上決定于見識的高低,而見識的高低又往往決定于能否用辯證的思維看待問題。目前似乎有一種矯枉過正的現(xiàn)象,就是強調(diào)語文教學要姓“語”,固守在語言文字的圈子里,不屑于越雷池半步,殊不知學詩者“功夫在詩外”,不努力提高學生的思想認識能力,就很難從根本上提高學生運用語言的能力,所以充分利用課文進行辯證思維的培養(yǎng),決不是“為他人做嫁衣裳”,而是語文教學尤其是作文教學自身的需要。

二、用辯證思維指導(dǎo)作文訓(xùn)練

辯證的思維是人類思維的最高形態(tài),辯證能力的強弱直接反映著思維認識水平的高低。我們說,有些學生善于寫作,往往不是因為他們詞匯豐富和技巧的嫻熟,而是因為他們能夠用辯證的思維方法分析問題,解決問題。反過說,有些學生的寫作水平之所以停留在瓶頸階段,正是因為辯證思維能力未能得到進一步的提高,中學作文教學的理想境界應(yīng)當是辯證思維能力和語言表達能力的相輔相成,彼此促進。具體的訓(xùn)練方法很多,筆者略舉幾例作以說明。

(1)概念闡述的片斷練習。這類練習要求學生對具體概念作辯證地解釋和說明,揭示其豐富的內(nèi)涵,目的在于訓(xùn)練思維的靈活性,發(fā)散性,如:如何看待“困難”、“艱苦”、“奮斗”、“奉獻”等。

(2)矛盾的觀點對比分析。這類訓(xùn)練通過矛盾的或貌似矛盾的觀點對比分析,訓(xùn)練學生對立統(tǒng)一、根據(jù)和條件、內(nèi)因和外因等范疇的理解運用能力。如你對“旁觀者清”、“近朱者赤、近墨者黑”有什么看法。(3)成語典故的內(nèi)涵簡析。成語典故中包含了豐富的辯證思想,這類練習一箭雙雕,既有語言訓(xùn)練的作用,又有思維訓(xùn)練的價值。例如:“守株待兔”為什么可笑?“尺有所短,寸有所長”說明了什么道理?(4)錯誤語段的辨析修改。學生習作中有各種各樣的邏輯錯誤,適當?shù)剡x擇一些有代表性的錯例讓學生去改正,可使學生避免再犯同類錯誤。(5)提供范例的語段仿寫。課文中有許多精彩的語段,集中表現(xiàn)了辯證說理的特點,在準確理解的基礎(chǔ)上,變換話題進行仿寫,是一種簡便易行的訓(xùn)練方法。例如:《想和做》第1—3自然段談了“想”和“做”的辯證關(guān)系,揣摩其寫法寫一段話,談?wù)劇敖獭迸c“學”的關(guān)系。

以上是片段練習,常規(guī)的命題作文、材料作文、話題作文訓(xùn)練是不可少的,為了防止零打碎敲,最好注意序列性、示范性。

相信我們只要以“本”為本,充分挖掘教材中的辯證的觀點,用辯證的思維指導(dǎo)學生的作文訓(xùn)練,學生的寫作水平會很快提高的。

第三篇：樹立辯證思維

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

內(nèi)容簡介：

該教學設(shè)計體現(xiàn)了新課改的要求，從學生身邊的社會現(xiàn)象、學生的生活體驗入手，運用案例、表演等形式創(chuàng)設(shè)情境，由學生在自主探索、合作交流的過程中，發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題。正是由于這些認識來自于學生自己的親身體驗和自主感悟，因此，學生不僅懂，而且信，從內(nèi)心認同、接受這些觀點和理論，進而能夠主動自覺地內(nèi)化為自己的情感、態(tài)度、價值觀，并融入到實踐活動之中，有助于實現(xiàn)知、信、行的統(tǒng)一。

一、【教學目標】：

1、知識目標

◇識記 ：

(1)辯證否定的含義(2)形而上學否定觀(3)肯定一切(4)否定一切

(5)“揚棄”的含義(6)創(chuàng)新意識

◇理解

(1)辯證的否定是事物自身的否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否定，否定中有肯定

2、能力目標

(1)通過學習，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過學習，培養(yǎng)辯證思維能力

(3)通過分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標

（1）初步樹立辯證的思維觀念、反對形而上學的思維觀念

（2）初步樹立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進步而創(chuàng)新

（3）懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進新事物的成長壯大

二、學情分析、我校生源較差，參差不齊，但班風、學生尚可，對政治學科有著濃厚的學習興趣。

三、【重點、難點】：

1、辯證否定觀

2、辯證法的革命批判精神；

四、【教學過程】：

導(dǎo)入新課：多媒體展示：

（一）樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

多媒體課件展示：司馬光砸缸

討論:通過司馬光砸缸救人的故事，對我們有什么啟示？

司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這正是逆向思維、創(chuàng)新思維的表現(xiàn)。這啟示我們應(yīng)樹立創(chuàng)新意識。

那么這節(jié)課，我們來一起學習生活與哲學第十課 創(chuàng)新意識與社會進步的第一個小節(jié)，辯證否定觀與創(chuàng)新意識

探究一：多媒體課件展示 作為人大代表的你提案被否決；我把蟲子踩死；大風摧折了莊稼；寫上一個“a”然后又把它涂掉。

①這些是不是否定？

②這些否定的力量來自于哪里？是外力還是自身？

③這些否定是不是哲學上講的辨證的否定呢？什么是哲學上的否定？

學生合作探究

教師總結(jié)：來自外力的否定不是哲學意義上的辯證否定。

探究二：觀看《鷹的重生》視頻

思考討論：

（1）從辯證法的角度談?wù)劇苞椀闹厣边^程產(chǎn)生的動力是什么？是外力作用的結(jié)果嗎？

（2）你認識到了鷹的重生前后有哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？

（3）從鷹重生前后的 “變”與“不變”中你是怎樣理解辯證否定的？對我們的學習和生活有什么要求？

學生合作探究回答

教師總結(jié)：

１、辯證的否定觀的內(nèi)容

（1）辯證的否定的含義

辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）

從我們剛剛看到的視頻中可以看出，鷹重生的過程是不是外力作用的結(jié)果？不是，是鷹自身的否定。鷹在重生后是不是比之前有所發(fā)展？是，所以鷹的重生就是辯證的否定。在這里要強調(diào)辯證的否定的主體是事物自身。

理解：辯證否定的主體——自身

思考：種子要能發(fā)芽有什么條件？

內(nèi)因（自身）重要，還是外因重要？

新芽是對種子 的否定 在這里舊事物是 種子，新事物是 新芽。探究三 2鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。

—— 辯證否定的特點1 3從哲學意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹？

重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？

不是 區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。

聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物總是產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。——辯證否定的特點2 辨證否定觀的特點(或叫作用）a、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

（為什么？）

是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。b、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

（為什么？）

新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

思考：為什么稱為辨證的否定？ 因為辨證的否定既不是簡單的否定一切，也不是簡單的肯定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留。所以，(3)辯證否定的實質(zhì)就是揚棄

“揚”即肯定、保留舊事物中積極合理的因素

“棄”即否定、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容。

探究五

4、鷹把重生前的一切全都肯定、保留下來，或全都否定、克服掉會出現(xiàn)什么結(jié)果？這是一種什么樣哲學思想？它與辯證否定觀有哪些區(qū)別？

肯定一切——鷹日益走向滅亡

否定一切——喪失鷹存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

即發(fā)展停止、中斷

形而上學的否定觀

思考：如果簡單的否定一切或簡單的肯定一切結(jié)果將會怎樣，這是一種什么否定觀？ 肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙

否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展

形而上學否定觀

試比較辯證否定觀與形而上學否定觀

辯證否定觀和形而上學否定觀的區(qū)別

辯證否定觀

形而上學否定觀

否定的動力

事物內(nèi)部的自我否定

外力作用的結(jié)果

否定與肯定的關(guān)系

既肯定又否定（揚棄）

要么肯定一切，要么否定一切

否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系

否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

否定是對舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷。

辯證否定觀的方法論要求：

樹立創(chuàng)新意識

a、做到不唯上，不唯書，只唯實 b、要尊重書本知識，尊重權(quán)威

c、要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。板書設(shè)計

課堂練習

1、哲學家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（）

a 人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑 b 只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展 c 要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展

d 要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展

答案：c

2、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學上說，新社會對舊社會的否定是 ①社會性質(zhì)的根本變化,是一個質(zhì)變的過程 ②徹底砸爛舊社會的一切 ③“揚棄” ④社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一 a、①②③ b、①②④ c、②③④ d、①③④

答案：d

3、種子發(fā)育為植物是（）a、事物的量變過程 b、事物自身否定的結(jié)果 c、外力作用的否定

d、新事物與舊事物一刀兩斷

答案：b

4、成語“吐故納新”包含的哲學道理是 a、新事物曲折中前進的原理 b、辨證否定的原理 c、對立統(tǒng)一的原理 d、量變質(zhì)變的關(guān)系原理

答案：b

5、人類在發(fā)明創(chuàng)造活動中，對某一事物的“習慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對這種“思維定式”的有意識破除，則可使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們

①解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 ②在思維過程中，要進行合理想象，大膽創(chuàng)新 ③在科學理論指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題 ④要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維

a、①②③ b、①③④ c、①②④ d、②③④

答案：d

6、評析題:辯證的否定是自己否定自己,拋棄一切。1.此觀點是片面的。

2.辯證的否定的確是自己否定自己.所以有一定合理性。3.但它也是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。它并不是拋棄過去的一切而是保留了過去合理的,拋棄了過去不合理的，是既肯定又否定，其實質(zhì)是揚棄!篇二：高中政治 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求精品教案 新人教必修4 第十課創(chuàng)新意識與社會進步

一、【教學目標】：

1、知識目標

◇識記 ：

(1)辯證否定的含義(2)形而上學否定觀(3)肯定一切(4)否定一切

(5)“揚棄”的含義(6)創(chuàng)新意識

◇理解

(1)辯證的否定是事物[1身的否定(2)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)(3)辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)(4)肯定中有否定，否定中有肯定

(5)創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力

◇分析

(2)運用辯證否定觀，分析說明怎樣對待外來文化(3)運用辯證否定觀，分析說明社會主義改革

(4)運用辯證否定原理，分析說明社會主義和資本主義的火系(5)結(jié)合現(xiàn)實例子說明創(chuàng)新的重要性

2、能力目標

(1)通過學習，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力(2)通過學習，培養(yǎng)辯證思維能力

(3)通過分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力

3、情感、態(tài)度、價值觀目標

（1）初步樹立辯證的思維觀念、反對形而上學的思維觀念

（2）初步樹立立公民要為創(chuàng)新作努力的觀念，為民族進步而創(chuàng)新

（3）懂得辯證法的革命批判精神，不斷促進新事物的成長壯大

二、【重點、難點】：

1、辯證否定觀

2、辯證法的革命批判精神；

三、【整體感知】：

作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個永不停息地運動、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺樹立創(chuàng)新意識，有助于我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進。

四、【方法點津】：

(1)學習辯證的否定觀，要把它與形而上學否定觀加以對比，通過比較加深理解。(2)要結(jié)合一些具體事例，從制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等方面說明創(chuàng)新的重大意義和作用。

(3)注意搜集、整理教材內(nèi)、教材外與本部分內(nèi)容有關(guān)的成語、俗語、名言，加以提煉其中蘊涵的哲學道理。

五、【課文導(dǎo)語】：

作為世界觀，辯證法昭示我們，世界是一個永不停息地運動、變化和發(fā)展的世界；作為一種思維方法，辯證法要求我們以批判精神和創(chuàng)新意識對待周圍的世界。把握唯物辯證法的革命批判精神和辯證否定觀的基本內(nèi)涵，有助于我們自覺樹立創(chuàng)新意識，有助于我們堅持解放思想、實事求是、與時俱進。

第一框題 樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

（一）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識

◇課堂探究：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀? ◇探究提示：把否定理解為外力作用的結(jié)果，這是形而上學的否定觀。

教材中列寧的名言體現(xiàn)的是辯證的否定觀，它是與形而上學否定觀根本對立的一種否定觀。

1．辯證的否定是事物自身的否定。辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因為：(1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面。

肯定方面是事物中維持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。

(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

當肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。

◇思維拓展：(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：

肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。例如，在資本主義社會中，資產(chǎn)階級處于統(tǒng)治地位，它極力保持資本主義社會的性質(zhì)，維護資本主義制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。例如，在資本主義社會中，無產(chǎn)階級處于被壓迫被剝削的地位，它要求改變資本主義社會的性質(zhì)，竭力促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬于否定的方面。

(2)肯定方面和否定方面在事物中所處的地位是不同的。當事物的肯定方面

處于主導(dǎo)地位，成為矛盾的主要方面時，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；但是，經(jīng)過雙方的相互斗爭，當否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，使其由原來處于次要的地位轉(zhuǎn)化為處于主導(dǎo)地位時，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。

◇課堂練習：種子發(fā)育為植物是()a．事物的量變過程 b．事物自身否定的結(jié)果 c．外力作用的否定

d．新事物與舊事物一刀兩斷

答案：b 解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故b項正確。不是外力作用的否定，所以c項錯誤。這一過程是一個質(zhì)變的過程，不是量變的過程，故a項不符合題意。d項錯誤，因為新事物代替舊事物是“揚棄”的過程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個特點。

任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來說，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會逐漸喪失，由原來合理的變?yōu)椴缓侠淼?，由積極的變?yōu)橄麡O的，這時，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢?，新事物代替舊事物是通過否定實現(xiàn)的，不經(jīng)過否定，舊事物不會滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒有否定就沒有事物的前進和發(fā)展。

◇課堂練習：沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理()a．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) b．量變的過程

c．克服和保留的統(tǒng)一 d．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

答案：a 解析：材料主要強調(diào)否定的作用，通過否定促進新事物的成長，故a項符合題意，應(yīng)選。b、c、d項雖然觀點表述正確，但與題意不符，故舍去。3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個特點。

否定是新事物代替舊事物，是根本性的質(zhì)變，因此新舊事物之問有著本質(zhì)的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說，被否定的只是舊事物中過了時的、消極的東西．對于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長為幼苗，并不斷發(fā)展起來的。新的社會制度否定舊的社會制度，也保留了舊社會在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。經(jīng)過改造，作為新社會進一步發(fā)展的基礎(chǔ)?？梢?，否定既是新事物代替了舊事物，同時又繼承了舊事物中積極的東西；既是使舊的過程中斷，又是使新過程與舊過程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

◇課堂練習：《莊子·刻意》中說：“吹啕呼吸，吐故納新?！背烧Z“吐故納新”由此形成。這一成語包含的哲學原理的()a．新事物曲折中前進的原理 b辯證否定的原理 c．對立統(tǒng)一原理 d量變質(zhì)變的關(guān)系原理

答案：b 解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進新鮮空氣，正好符：合哲學上辯證否定原理。a、c、d項均不符合題意。與此成語意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語。

4．辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

辯證的否定，既不是簡單地肯定一切．也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”。

作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定也叫做“揚棄”。恩格斯說，“揚棄”就是“既被克服又被保留”，就是說，在“揚棄”中，新事物不是簡單地拋棄舊事物，不是化為絕對的無，而是戰(zhàn)勝、克服舊事物，并把舊事物中的積極因素吸取過來，加以同化，作為自身發(fā)展的有機組成部分。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就會使發(fā)展成為不可能。

◇課堂練習：

1．社會主義代替資本主義，就是與資本主義一刀兩斷。

答案：(1)這個觀點是錯誤的。(2)唯物辯證法認為，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有任何事物的前進和發(fā)展。辯證的否定同時又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，這就是說，新事物否定舊事物，絕不是簡單的拋棄，對舊事物的一筆勾銷，而是對舊事物消極因素的克服和積極因素的保留和發(fā)揚一是“揚棄”。

(3)人類社會的發(fā)展，每一個社會形態(tài)的更替，都是通過辯證的否定實現(xiàn)的：一方面，新的社會形態(tài)否定了舊的社會形態(tài)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)和』二層；建筑；而同時對舊的社會形態(tài)中人類創(chuàng)造的一切積極的物質(zhì)和精神財富給以繼承。社會主義代替資本t義也正是這樣：它否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產(chǎn)階級的腐朽意識形態(tài)．保留了它的生產(chǎn)力和科學文化技術(shù)?？梢姡鼘?；資本主義既是否定，又是肯定，是“揚棄”，而絕不是一‘刀兩斷。篇三：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求 教案

第九課 創(chuàng)新意識與社會進步

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

★新課標要求

（一）知識目標

識記、理解辯證否定觀的內(nèi)涵和辯證法的本質(zhì)。理解辯證否定是自我否定，革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系。分析辯證否定觀的實質(zhì)是“揚棄”，分析辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系，培養(yǎng)學生用辯證否定觀認識問題和分析問題的能力，初步形成批判性思維，培養(yǎng)革命批判精神與勇于創(chuàng)新的能力。

（二）能力目標

通過具體事例，培養(yǎng)學生分析，理解問題的能力和辯證思維的能力，增強學生的理論聯(lián)系 實際能力，激發(fā)學生樹立創(chuàng)新意識

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標

通過本框內(nèi)容的學習，教育學生要正確理解辯證否定的實質(zhì)，自覺樹立辯證法的革命批判 精神和創(chuàng)新意識，用創(chuàng)新意識分析事物運動、變化、發(fā)展的過程，用創(chuàng)造精神看待我國社 會的發(fā)展，樹立擁護改革、參與改革、支持改革的思想。

★教學重點：辯證否定觀及方法論意義，辯證法的革命批判精神及方法論意義

★教學難點：辯證法的革命批判精神與樹立創(chuàng)新意識的關(guān)系

★教學方法：討論法、啟發(fā)式教學

★教學課時：1課時

★教學過程：

（一）復(fù)習導(dǎo)入

唯物辯證法的基本觀點(兩個總特征）:聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點

唯物辯證法的根本觀點：矛盾

唯物辯證法的實質(zhì)與核心：矛盾規(guī)律也就是對立統(tǒng)一規(guī)律

我們認識問題的根本方法：矛盾分析法

[教師]：本節(jié)課我們學習唯物辯證法的要求： [板書]：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求

（二）進行新課

[教師]：廣東人如果上火就會想到喝涼茶，為什么呢？

[提示]：廣東位于中國陸地最南端，天氣炎熱，地勢卑濕。而在日常飲食中，廣東人偏愛海

鮮野味，烹調(diào)多用煎、炒、燒、烤等方法，佐料則多以姜、蒜、蔥、椒鹽、八角等辛溫燥熱之物。這些都使得廣東居民發(fā)病多以燥熱、濕滯為主。傳統(tǒng)的涼茶都是選用一些寒涼的中藥，正是針對廣東居民的這些特點起到對癥下藥的作用。

但是，隨著人們生活條件的改善，飲食習慣的變化，人的體質(zhì)發(fā)生了很大的改變。比如戶外的活動減少了，空調(diào)對人體的影響，造成了現(xiàn)代人的體質(zhì)陽虛為多，所以，人體不能承受大量寒涼物質(zhì)的刺激，加上現(xiàn)代人生活條件確實好了，進食了高脂肪的食物，以及日益嚴重的環(huán)境污染，還有熬夜加班和喝酒應(yīng)酬，毒素在體內(nèi)的積存帶來一系列的身體問題，傳統(tǒng)涼茶偏重于去火功效，基本上沒有排毒的功效，無法幫人體排出毒素。

所以，現(xiàn)代涼茶對傳統(tǒng)涼茶配方過寒而傷神的弊端進行了的改革，藥性比較平和，既養(yǎng)生防病、不損胃氣，而且具有清熱排毒和平衡養(yǎng)生的功效，氣味也沒有過去的那么苦，更適合現(xiàn)代人飲用。

[教師]：現(xiàn)代涼茶一方面保持傳統(tǒng)涼茶防病的功效，同時不斷地改良配方以更適合于現(xiàn)代人

的體質(zhì)。在哲學中我們把保持傳統(tǒng)涼茶防病的功效的方面叫做肯定方面；把否定傳統(tǒng)涼茶過寒，促使傳統(tǒng)涼茶不斷改進的方面叫做否定方面。任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面

和否定方面。

由此可見，現(xiàn)代涼茶是在否定自身缺點的基礎(chǔ)上，也就是自我否定的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。在哲學上我們就把事物自身的否定，稱之為辯證的否定。[板書]：

（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識 含義

辯證否定觀

[學生]：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。[教師]：現(xiàn)代涼茶的發(fā)展是否全盤否定了傳統(tǒng)涼茶？涼茶為什么能向前發(fā)展發(fā)展？

什么是發(fā)展？

[學生]：新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡。

[教師]：發(fā)展是新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，事物要發(fā)展必須對舊事物進行否定，否則就沒

有發(fā)展了。實現(xiàn)現(xiàn)代涼茶的發(fā)展必須要對傳統(tǒng)涼茶過寒的消極因素進行否定，克服了傳統(tǒng)涼茶的不足，否則就不能發(fā)展。所以說辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。（圈“根本途徑”）[板書]：特點

（1）辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)

[教師]：新事物在否定舊事物時并不是把舊事物全盤拋棄，而是在批判性地繼承了舊事物的

積極因素的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，新舊事物之間就存在必然的聯(lián)系?，F(xiàn)代涼茶并不是對傳統(tǒng)涼茶完全的拋棄，他吸取保留了傳統(tǒng)涼茶中防病等積極的因素作為自己存在發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣傳統(tǒng)涼茶與現(xiàn)代涼茶之間就存在著必然的聯(lián)系，即辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。[板書]：（2）辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

[小結(jié)]：綜上所述，辯證的否定，其實就是對舊事物中積極的因素加以肯定并發(fā)展，對舊事

物中消極的部分加以否定，對舊事物批判的繼承，即揚棄。[板書]：實質(zhì)：揚棄

[舉例]：給孩子洗澡，孩子和臟浴水一塊兒潑掉嗎？ [分析]：揚——肯定、保留舊事物中積極合理的因素

棄——否定、克服舊事物中過時的消極的內(nèi)容

揚棄——既肯定又否定，既克服又保留

[教師]：有人認為，否定就是一事物對另一事物的排據(jù)或毀滅，是借助外力作用實現(xiàn)事物的變化。如果我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風摧折了莊稼，就是風否定了莊稼。把否定理解為外力作用的結(jié)果，是不是一種否定？ [學生]：是一種否定

[教師]：那是不是辯證的否定呢？

[學生]：辯證的否定是指事物自身的否定，自己否定自己。踩死蟲子是一種否定，是外力作用的否定，而不是事物自身的否定，它是形而上學的否定觀。p76專家點評 [教師]：如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？ [分析]：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙

否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實現(xiàn)發(fā)展 為什么我國某燒傷治療小組能夠突破傳統(tǒng)療法，提高燒傷治愈率?這說明了什么哲學道理?我們從中可以得到什么啟示? [提示]：因為我國某燒傷治療小組不迷信權(quán)威意見，堅持獨立思考，刻苦攻關(guān)，在重新研究

和分析傳統(tǒng)療法的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，采用了與傳統(tǒng)的包扎療法相反的暴露療法，從而大大提高了燒傷治愈率。

這一事例體現(xiàn)的哲理是：辯證的否定觀。辯證的否定就是“揚棄”，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng)一。既重新研究和分析了傳統(tǒng)療法，尊重書本知識和權(quán)威，又不迷信書本和權(quán)威。

我們從中可以得到如下啟示：我們對待任何事物都必須采取科學分析的態(tài)度，既要在肯定中看到否定，又要在否定中看到肯定，樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯書、只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

[學生]：朗讀p76第二段 [板書]：方法論要求

（1）樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上（上級命令、權(quán)威理論），不唯書（書本知識），只唯實（變

化發(fā)展著的實際、客觀事物）

（2）尊重書本知識，尊重權(quán)威，又立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)

理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

[案例]：一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”

請你替發(fā)型師支支招，如何賺取這筆生意？

“沒問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。[教師]：在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維。這

個發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。我們對周圍的事物要具有革命批判精神和創(chuàng)新意識。[板書]：

（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

[教師]：有一句話叫做 “從不回頭欣賞自己的腳印”體現(xiàn)了什么哲學道理？ [學生]：世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。

[教師]：這就是為什么要樹立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的理論依據(jù)。[板書]：

1、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 理論依據(jù)

內(nèi)涵 [理解]：（1 任何事物對它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由，這是對事物肯定的理解，但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時了，沒有存在的理由了。任何事物不是絕對的、永恒的，而是遲早要被否定的。就像傳統(tǒng)涼茶，它針對廣東人容易燥熱的體質(zhì)可以降火，當時它可以存在，但是卻不完全適合現(xiàn)代人的體質(zhì)了，配方必須進行改進。[理解]：（2）從現(xiàn)存事物暫時性方面去理解

世界永遠處在不停地運動、變化和發(fā)展的過程中。辯證法對現(xiàn)存事物也是從它的暫時性方面去理解的?，F(xiàn)代涼茶適應(yīng)現(xiàn)在的廣東人也是暫時的，以后肯定也要隨著現(xiàn)實情況的變化而不斷改進配方。[理解]：（3）辯證法不崇拜任何東西

按其本質(zhì)來講，辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的。（批判——對舊事物的不合理；革命——促使舊事物的滅亡；創(chuàng)新——推動新事物的出現(xiàn)和成長）。[探究]：p77 南宋朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！?/p>

明代陳獻章說：“前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！?/p>

（1）懷疑和批判精神在人們的認識和創(chuàng)新中具有什么作用？

（2）我們常說，不破不立。請簡要說明“破”和“立”是一種什么關(guān)系？ [提示]：（1）敢于懷疑，勇于批判，才能提高認識，才能進步，才能實現(xiàn)創(chuàng)新。

（2）“破”和“立”是對立統(tǒng)一的關(guān)系。

①不破不立，“破”就是批判，就是革命。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。“破”字當頭，立在其中。

②立是目的，立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定

事例：哥白尼不對地心說提出懷疑，怎能提出日心說？伽利略不對亞里士多德自由落體觀念提出懷疑，怎能提出自由落體定律？毛澤東不對城市暴動提出懷疑，怎能指出“農(nóng)村包圍城市、工農(nóng)武裝割據(jù)”革命道路？鄧小平不對前蘇聯(lián)經(jīng)濟模式提出懷疑，怎能創(chuàng)立中國特色社會主義理論？

[小結(jié)]：革命批判精神與創(chuàng)新意識兩者緊密聯(lián)系，創(chuàng)新是對既有理論的、實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。[板書]：兩者緊密聯(lián)系

[教師]：辯證法的革命批判精神和批判思維要求我們

密切關(guān)注變化的實際，突破成規(guī)陳說，破除落后觀念。（破）

注重研究新情況（立）

[板書]：

2、辯證法的革命批判精神和批判思維方法論要求

★教學總結(jié)：

1、辯證否定觀與創(chuàng)新意識。這一要點的是邏輯順序：辯證否定觀的基本含義——辯證否

定觀是發(fā)展的環(huán)節(jié)——辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)——辯證否定的實質(zhì)是揚棄——樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實——尊重書本知識、尊重權(quán)威——立足實踐，解放思想。

2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識。這一要點的邏輯順序是：辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解——辯證法是對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解——辯證法是對現(xiàn)存事物的暫時性方面的理解——創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破——要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展——培養(yǎng)批判性思維——關(guān)注變化的實際——突破成規(guī)陳說——破除落后觀念——注重研究新情況。

第四篇：作文教學中的辯證思維訓(xùn)練

作文教學中的辯證思維訓(xùn)練 秭歸二中鄭光萬

目前,相當一部分學生的辯證思維能力遠遠不能適應(yīng)學習的需要,尤其是農(nóng)村中學的學生,由于閱歷較淺,在寫作時,他們?nèi)菀嘴o止的、孤立的、片面的分析問題。盡管在思想政治課上,他們對唯物辯證法有所了解,但這種能力似乎不能順里成章地遷移到寫作中去。如2003年全國高考作文題,由眾所周知的《韓非子》里的“智子疑鄰”的故事引出了一個話題:“感情的親疏和對事物的認知?！焙芏鄬W生感到入題難,有的甚至寫成了“誠信”、“選擇”等離題作文,究其原因就是缺乏辯證思維能力。事實告訴我們,作文教學不能期待坐享其成,我們必須強化學生的辯證思維訓(xùn)練。這是提高作文教學質(zhì)量的有效途徑。

縱觀中學語文教材,就蘊藏著豐富的辯證思維內(nèi)容,初一教材就完全可以成為訓(xùn)練學生辯證思維的起點,如《伊索寓·蚊子和獅子》,由“蚊子—獅子—蜘蛛”三者之間的關(guān)系,引出“強大的和弱小的”話題,訓(xùn)練學生的辯證思維,從《論語十則》中“學而不思則罔,思而不學則殆?！笨梢觥皩W與思”的話題,《為學》一課中說:“天下事有難易乎?為之則難者亦易矣;不為則易者亦難矣?！笨梢觥半y與易”的話題,既然如此,那么我們怎樣加強學生的辯證思維訓(xùn)練呢?

一、引導(dǎo)學生真正了解課文的辯證觀點

按《義理、考據(jù)和辭章》一文的說法,決定一篇文章成敗優(yōu)劣的關(guān)鍵因素是作者的觀點,在堪稱典范的課文中,作者的觀點總是辯證的。我們學習這些課文,如果僅僅停留在遣詞造句,布局謀篇,論證方法上,就等于放棄了文章的精髓。譬如《為學》一文,語言洗練,舉例精當,論證周密。但最令人贊賞的還是作者運用對立統(tǒng)一的辯證觀點分析問題的思維方法,由此形成的結(jié)論具有無可辯駁的邏輯力量,怎樣使學生真正理解這一點呢?不妨讓學生聯(lián)系生活實際,就難與易問題做一番討論,不論學生的見解正確或錯誤,深刻或膚淺,有了一番思考之后,對課文的觀點都會有真切的認同感,進而學生還能領(lǐng)悟文章的優(yōu)劣在很大程度上決定于見識的高低,而見識的高低又往往決定于能否用辯證的思維看待問題。目前似乎有一種矯枉過正的現(xiàn)象,就是強調(diào)語文教學要姓“語”,固守在語言文字的圈子里,不屑于越雷池半步,殊不知學詩者“功夫在詩外”,不努力提高學生的思想認識能力,就很難從根本上提高學生運用語言的能力,所以充分利用課文進行辯證思維的培養(yǎng),決不是“為他人做嫁衣裳”,而是語文教學尤其是作文教學自身的需要。

二、用辯證思維指導(dǎo)作文訓(xùn)練

辯證的思維是人類思維的最高形態(tài),辯證能力的強弱直接反映著思維認識水平的高低。我們說,有些學生善于寫作,往往不是因為他們詞匯豐富和技巧的嫻熟,而是因為他們能夠用辯證的思維方法分析問題,解決問題。反過說,有些學生的寫作水平之所以停留在瓶頸階段,正是因為辯證思維能力未能得到進一步的提高,中學作文教學的理想境界應(yīng)當是辯證思維能力和語言表達能力的相輔相成,彼此促進。具體的訓(xùn)練方法很多,筆者略舉幾例作以說明。

(1)概念闡述的片斷練習。這類練習要求學生對具體概念作辯證地解釋和說明,揭示其豐富的內(nèi)涵,目的在于訓(xùn)練思維的靈活性,發(fā)散性,如:如何看待“困難”、“艱苦”、“奮斗”、“奉獻”等。

(2)矛盾的觀點對比分析。這類訓(xùn)練通過矛盾的或貌似矛盾的觀點對比分析,訓(xùn)練學生對立統(tǒng)一、根據(jù)和條件、內(nèi)因和外因等范疇的理解運用能力。如你對“旁觀者清”、“近朱者赤、近墨者黑”有什么看法。(3)成語典故的內(nèi)涵簡析。成語典故中包含了豐富的辯證思想,這類練習一箭雙雕,既有語言訓(xùn)練的作用,又有思維訓(xùn)練的價值。例如:“守株待兔”為什么可笑?“尺有所短,寸有所長”說明了什么道理?(4)錯誤語段的辨析修改。學生習作中有各種各樣的邏輯錯誤,適當?shù)剡x擇一些有代表性的錯例讓學生去改正,可使學生避免再犯同類錯誤。

(5)提供范例的語段仿寫。課文中有許多精彩的語段,集中表現(xiàn)了辯證說理的特點,在準確理解的基礎(chǔ)上,變換話題進行仿寫,是一種簡便易行的訓(xùn)練方法。例如:《想和做》第1—3自然段談了“想”和“做”的辯證關(guān)系,揣摩其寫法寫一段話,談?wù)劇敖獭迸c“學”的關(guān)系。以上是片段練習,常規(guī)的命題作文、材料作文、話題作文訓(xùn)練是不可少的,為了防止零打碎敲,最好注意序列性、示范性。

相信我們只要以“本”為本,充分挖掘教材中的辯證的觀點,用辯證的思維指導(dǎo)學生的作文訓(xùn)練,學生的寫作水平會很快提高的

作文辯證思維訓(xùn)練

作文輔導(dǎo) 0531 2143

先看一首小詩： 烈日當空時，光明將貶值為災(zāi)禍，每一瓣殘淡的浮云，都會身價百倍。

——冷慰懷

這就是生活的辯證法。作文同樣也存在這樣的辯證法。

[例題1] 巴豆，據(jù)南朝名醫(yī)陶弘景的《本草經(jīng)集注》記載，藥性最能瀉。但李時珍試用結(jié)果表明：巴豆只要用量適度，不但不會引起腹瀉，反倒能治好慢性腹瀉；劑量大了才會引起嚴重腹瀉。閱讀這段話后，寫一篇議論文。

★提示：這則材料是從醫(yī)學角度來敘述的?！坝昧窟m度”與“劑量大”產(chǎn)生了截然相反的兩種藥用功能。藥量的“度”，決定了藥性，量變引起質(zhì)變。這就是原材料說明的觀點之一。有的同學由于缺乏醫(yī)學常識，在分析這則材料時，可能會簡單地認為“引起嚴重腹瀉”——“拉肚子”便是壞事，而不知道有些疾?。ɡ缡澄镏卸荆┚捅仨毞幹聻a來治療；因此，引出了與原材料相悖的觀點：“巴豆有長處、優(yōu)點，也有短處、缺點，我們不能只看一面而忽視另一面，要全面地看待事物?！?/p>

[例題2] 砸破水缸，“放水”救人，歷來被贊為聰明之舉；往樹洞里“灌水”，讓滾入樹洞里的球兒浮起來，也堪稱機智的做法。讀書碰到難懂的長句，讀時“刪去”枝蔓，則頓時領(lǐng)悟；解繁難的幾何題，卻往往要先“加上”輔助線，才豁然開朗。這些，會發(fā)人深思，給人啟迪??請自擬題目，寫一篇作文。

★提示：這個題目較難，同學們的頭腦被紛繁的事實攪亂了，陷進去跳不出來，找不出四件事的“頭緒”（共同點）。我們先用詞句分析法，撮其重要字眼：“放水”、“灌水”、“刪去”（枝蔓）、“加上”（輔助線）。然后，再進一步分析在各句中相對列舉的兩種相反（但都正確）的做法，尋求異中之“同”——水缸里救人，必須破缸“放水”，而樹洞里取球，得“灌水”讓它浮起來；復(fù)雜的長句，“刪去”枝蔓，便能突出主干；繁難的幾何題，“加上”輔助線，才能找出各部分之間的聯(lián)系——它們根據(jù)各自不同的情況，采取不同的處理方法，即具體問題具體分析。理出了“頭緒”，找到四件事的共同點，跨過讀懂原材料這道門檻，寫這篇議論文就不難了。

[例題3] 1986年1月28日，載著七位宇航員作第十次飛行的“挑戰(zhàn)者”號航天飛機在發(fā)射73秒鐘時凌空爆炸，從而釀成了美國宇航史上第一次空中失事的慘劇。幾天后，美國總統(tǒng)任命一個調(diào)查委員會負責事故原因的全面調(diào)查。最終解開這一疑案的是一位物理學家費因曼教授。當時，面對成噸的事故分析材料，當報告人無意中提到“密封圈有燒焦的痕跡”時，費因曼立刻把這句話緊抓不放，終于在一團亂麻中理出了絲頭。而這正是這次事故的主因。請就此材料寫一篇觀點明確的議論文?！锾崾荆簭摹盁沟暮圹E”與航天飛機爆炸的關(guān)系分析，顯而易見，這則材料說明了“小”與“大”的某種關(guān)系。由于思維定勢的影響，部分同學的思路可能會立即與“從小事做起”的觀點“接軌”，欣然下筆，卻不知已經(jīng)離題了。正確的思路應(yīng)該是：費因曼教授從報告人無意中提到的“密封圈有燒焦的痕跡”這點小事中，查出了這次事故的主因，完成了“美國宇航史上第一次空中失事”這樁震動全球的大事的原因調(diào)查，體現(xiàn)了費因曼教授從小事中發(fā)現(xiàn)大問題的卓越能力，也就是人們常說的“即小見大”。我們還可以深入想下去：小中何以見大？怎樣才能具備即小見大的眼力？

[例題4] 二千多年前，埃及有位音樂家，名叫莫可里。在一個盛夏的早晨，他在尼羅河邊悠閑地散步。偶然間，他的腳踢到了一個什么東西，發(fā)出一聲錚然的好聽的聲音，他拾起來一看，原來是一塊烏龜殼，殼內(nèi)的空氣受到激烈振動而共鳴，發(fā)出十分好聽的聲音。莫可里拿著烏龜殼興沖沖地急忙回到家里，再三端詳，反復(fù)思考，根據(jù)烏龜殼的啟示，制出了世界上第一把小提琴?！锾崾荆菏澜缟系谝话研√崆俚恼Q生，似乎是偶然的；但是，其他人為什么對這塊烏龜殼視而不見，對它發(fā)出的聲音充耳不聞，不能由此發(fā)明小提琴呢？因此，在音樂家莫可里的“偶然”之中，還包含著“必然”的因素，那就是他具有廣博的知識、豐富的聯(lián)想和創(chuàng)造的欲望。“機遇是留給有準備的人的。”一個人的成才、發(fā)展需要機遇，但不能消極地等待它的光臨，而必須去積極地“準備”，去充實自己的知識和才干。只有這樣，一旦機遇來臨，你才能把握它；否則，只能眼睜睜地讓機遇從你門前走過。作文可以夾敘夾議，聯(lián)系正反面例子，并分析原因，以此來論證觀點。

[例題5] 丁公該不該殺 據(jù)史書記載：丁公為項羽將，逐窘帝彭城西，帝急，顧謂丁公曰：“兩賢豈相厄哉？”丁公引兵而還。及項王滅，丁公謁見。帝以丁公徇（示眾）軍營，曰：“丁公為項王臣不忠，使項王失天下者也?！彼鞌刂?。曰：“使后為人臣無效丁公也?！?★提示：

1、丁公不該殺 ⑴無丁公刀下留情，即無劉漢王朝，劉邦以怨報德，不合中國人之常情。⑵劉邦將項羽失天下歸咎于丁公，不合史實，昧著良心；即便史實如此，邦殺丁公亦屬“炮打功臣”。⑶即使丁公曾二心于項王，亦不能據(jù)此推斷丁公一定會或?qū)頃挠趧睢?/p>

邦殺丁公，完全是為了劉氏王朝，借丁公之頭來威懾手下人臣，殺一儆百。

2、丁公該殺 ⑴對敵人的仁慈就是對自己人的殘忍，丁公在關(guān)鍵時刻放走劉邦，導(dǎo)致項羽自刎烏江，其罪不可饒恕。⑵劉邦殺丁公有政治遠見： a.身邊不能留隱患。b.政權(quán)始建，必須警告二心之人，表明君主態(tài)度。c.殺叛將，使后人無敢仿效，有利形成忠君風尚。

從劉邦角度，從維護剛剛建立的封建王朝的角度，丁公該殺。觀點截然相反，卻能自圓其說，源于復(fù)雜的人事本身的復(fù)雜性。觀點可謂見仁見智。復(fù)雜的人事本身就存在著復(fù)雜的關(guān)系，不同的人去看去評，結(jié)論就會不同；即使是同一個人從不同的立場和觀點去看去評，結(jié)論都有可能不同。這正應(yīng)了蘇軾在《題西林壁》中所寫到的： 橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

[例題6] 公儀休嗜魚不受魚

西漢劉安所著《淮南子》中有這樣一則故事： 魯相國公儀休喜吃魚，各地官員紛紛送魚投其所好。但都被他一一謝絕。他的門生莫名其妙，問到：“先生愛吃魚，為何又把送到眼前的魚拒之門外？”公儀休說：“恰恰因為我愛吃魚，才不得不謹小慎微。如果我來者不拒，說不定哪天會因徇私受賄丟官罷相，甚至性命難保。那時，想吃魚能吃上嗎？現(xiàn)在我廉潔自律，奉公守法，保有魯國相位，才可以常常吃到魚。”公儀休的話看似淺薄，實際上卻說出了一個深刻的公私關(guān)系的道理。

★提示：

1、可以論證廉潔自律必須從克服私欲做起。

2、可以論證為官者不徇私，不受賄，清風兩袖，方可自保。

3、可以論證公和私、得和失的辯證關(guān)系。

[例題7] 巴頓將軍斃驢開道

第二次世界大戰(zhàn)期間，美國著名的五星上將巴頓將軍，以其潑辣嚴明的治軍作風贏得了赫赫聲威。他統(tǒng)率的軍團在北非戰(zhàn)場和歐洲戰(zhàn)場所向披靡，屢立奇功。據(jù)說，有一次在部隊挺進途中，前面的行軍隊列突然亂成一團，無法移動。原來是一頭運軍需的驢子橫在道路中間，不肯動彈，一群士兵連推帶拉又拿鞭子驅(qū)趕，也無濟于事，使后面的人馬寸步難行。巴頓將軍走上前來，看到這一情況后，大喝一聲：“所有士兵立即讓開！”士兵們不知是怎么回事，便紛紛讓開，站在兩邊。這時，巴頓將軍掏出手槍對準驢子扣動扳機，這個倔強的家伙應(yīng)聲倒地。巴頓命令把它扔進路邊的大海，行軍的大道立刻暢通無阻。

★提示：

1、可以論證處理紛繁復(fù)雜的問題時，要敢于快刀斬亂麻，當機立斷。

2、可以論證處于進退兩難的境地時，要善于變通思維，打開新的途徑。

3、可以論證關(guān)鍵時刻要權(quán)衡利弊，不能患得患失，因小失大。

[例題8] 難以裝滿的大碗

這是禪宗里的一個故事： 某徒弟學藝多年，出山心切，就去向師父辭行：“師父，我已經(jīng)學夠了，可以獨闖天下了?！?“什么叫夠了？”師父問?！熬褪菨M了，裝不下了?！蓖降艽?。“那么你裝一大碗石子來?！蓖降苷辙k?！皾M了嗎？”師父問?！皾M了?！蓖降苁肿孕拧煾缸テ鹨话鸭毶?，摻入石中，沙一點沒有溢出來?！皾M了嗎？”師父又問?！斑@回滿了?！蓖降苊嬗欣⑸?。師父又抓起一把石灰，輕輕灑下，還是沒有溢出?！皾M了嗎？”師父再問?！皾M了。”徒弟似有所悟。師父又倒了一盅水下去，仍然滴水沒有溢出?！皾M了嗎？”師父笑問。徒弟無言以對?！锾崾荆?/p>

1、可以論證學業(yè)的永無止境。

2、可以論證逐層深入，才能參透事物的底里。

3、可以論證教育弟子，須以巧譬妙喻，方可奏效。

[例題9] 決定勝負的銅錢 這是禪宗里的一個故事： 古代有一位智勇雙全的將軍率軍對敵，但雙方兵力懸殊，他的全部人馬只及對方的十分之一。因此，眾將士有點信心不足。這位將軍就到一座廟里求神問卜，然后，他取出一枚銅錢，當著眾將士說：“勝負在天，讓神靈決定我們 的命運吧！如果銅錢落地后正面朝上，神將保佑我們戰(zhàn)無不勝，如正面朝下，是神讓我們失敗，我們只有聽天由命?！闭f著，將軍向上一拋，銅錢落地，正面朝上，頓時全軍欣然。接著將軍又拋了一次，還是正面在上。這樣，將士們歡騰雀躍，士氣大振，終于獲得全勝。凱旋后，將士們紛紛提出要感謝神靈的保佑。這時，將軍才拿出銅錢讓大家看。原來，這枚銅錢的兩面都是正面。眾將士這才恍然大悟，保佑他們獲勝的，不是神靈，而是自己。

★提示：

1、可以論證從來就沒有救世主，人的命運操之在我，氣可鼓不可泄。

2、可以論證關(guān)鍵時刻巧妙機智地進行鼓舞激勵的重要作用。

3、可以論證充滿信心，振奮精神，就能發(fā)揮出巨大的潛能。

[例題１０] 小蜘蛛智殺長蛇

我國古代的《庸庵筆記》中記述過一則奇聞：一個小小的蜘蛛，結(jié)網(wǎng)于距地二三尺高的墻壁。一天，一條長蛇爬過來，抬頭想吃掉蜘蛛，但卻怎么也夠不上，蛇只得退去。誰知就在這時，蜘蛛突然懸絲而下，蛇重新昂首欲食，蜘蛛又突然縮回網(wǎng)上。這樣反復(fù)了多次，把蛇搞得十分疲憊，頭伏于地想歇口氣?？墒?，蜘蛛?yún)s乘蛇不備，奮身直下，撲到蛇的頭頂，死死咬住不放，蛇狂跳亂扭，左搖右擺，卻不能逃脫，終被置于死地，蛇腦成了蜘蛛的美餐。

★提示：

1、可以論證只要敢于斗爭，弱者也能戰(zhàn)勝強者。

2、可以論證在巨大的對手面前，須乘其不備，以智取勝。

3、可以論證欲加害于人者往往自取其咎。

第五篇：辯證思維與高考作文

辯證思維與高考作文

辯證思維能力是一種重要的、高層次的思維能力，是我們認識世界的銳利武器，是一種真正的“聰明術(shù)”。歷史上許多被稱為天才的卓越人物，往往具有較強的辯證思維能力（不管他們是否自覺地意識到）。雨果在談到莎士比亞的天才時說：“天才與凡人不同的一點，便是一切天才都具有雙重的返光?！彼^“雙重返光”，從實質(zhì)上來說，正是指唯物辯證法的思想方法。許多世界著名的企業(yè)家、管理理論家都認識到辯證思維的作用。美國的杜拉克在《有效的管理者》一書中談到，管理者的良好決策不是從眾口一詞中得來，而應(yīng)以互相沖突的意見為基礎(chǔ)。所以聽取相反的意見，是正確決策的第一原則。當代科學之林迅速崛起的方法論學科——系統(tǒng)論，其核心思想是強調(diào)整體和部分之間的相互聯(lián)系和作用。系統(tǒng)論的創(chuàng)立者美籍奧地利理論生物學家貝塔朗菲明確承認，馬克思的辯證法是他的理論先驅(qū)。

根據(jù)我國著名心理學家朱智賢的研究，“辯證思維可以使人全面地、動態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗的狹隘界限，因此它在思維品質(zhì)的發(fā)展上起著重要作用?！庇纱丝梢?，辯證思維能力的培養(yǎng)是提高思維品質(zhì)、發(fā)展思維能力的重要途徑。進行辯證思維訓(xùn)練，首先要學習、領(lǐng)會辯證唯物主義的基本原理，學會運用聯(lián)系的、發(fā)展的和對立統(tǒng)一的觀點觀察問題、分析問題、解決問題。在此基礎(chǔ)上，初步掌握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。

辯證思維與高考作文 四川省綿竹中學

龔志華

辯證思維是指以變化發(fā)展視角認識客觀事物的思維方式，通常被認為是與邏輯相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。

辯證思維最基本的特點是將對象作為一個整體，從其內(nèi)在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認識對象。辯證思維的實質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認識對象，在對立統(tǒng)一中認識事物。

辯證思維可用于高考作文全程，無論是審題立意，還是分析論證。下面我們就來細談細談。

一、審題立意中辯證思維的運用

首先可運用辯證思維認識材料和標題中的事物之間的關(guān)系。事物之間的關(guān)系主要有：（1）彼此依存。（2）主要與次要。（3）取與舍。（4）條件與結(jié)果（5）整體與部分（6）原因與結(jié)果（7）量變與質(zhì)變（8）現(xiàn)象與本質(zhì)（9）共性與個性等關(guān)系。

如2011年北京卷作文中涉及到的“硬實力與軟實力”就是彼此依存關(guān)系，單有硬實力還不行，還得有軟實力。還涉及到主要與次要關(guān)系；“竟爭與活力”屬于條件關(guān)系，也就是說竟爭是帶來活力的條件。

又如全國卷作文中涉及到的“德與利”“理與情”就是取舍關(guān)系，只能舍利取德，或棄情就理；又涉及到現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，“墊資購買”是現(xiàn)象，誠信才是本質(zhì)。

再如上海卷材料中“一切都會過去”和“一切都不會過去”，是對立統(tǒng)一關(guān)系；

又再如山東卷“這世界需要你”，是個體與環(huán)境的關(guān)系，個人不能離開社會而存在，不能離開世界而存在；還是個性與共性的關(guān)系，無數(shù)多個個性不同的人，產(chǎn)生了社會的一些共性，形成了世界的力量。

還再如福建卷所涉及到的兩大立意，一是“人因夢想而偉大”，二是“因務(wù)實而精彩”則涉及因果關(guān)系。

弄清材料和標題中的事物之間的關(guān)系，可為我們進行辯證分析奠定基礎(chǔ)。

其次我們可借助聯(lián)系觀，由此及彼，由實到虛，發(fā)現(xiàn)試題材料與現(xiàn)實人生的聯(lián)系，從而走出材料，走向題外，避免“一葉障目”或僅“就事論事”的毛病。

如2011年廣東卷高考作文就可用聯(lián)系觀進行如下審題立意： 從社會方面看，“回到原點”可以是：

1、自然環(huán)境回到原生態(tài)

2、社會回到以人為本

3、社會由對立狀態(tài)回到互幫互助狀態(tài)等 從人生方面看，“回到原點”可以是

1、迷途后返回原位置，如浪子回頭，又如陶淵明歸隱，李白走出官場，蘇東坡在貶謫之路的回到內(nèi)心等

2、人生進取策略的調(diào)整，如策略、方法錯了，重新改變

3、成長是種慢的過程，欲速則不達，請回到自然節(jié)奏等 從心靈方面看，“回到原點”可以是

1、人的精神和道德應(yīng)該回到本真的狀態(tài)

2、人要進行文化補鈣，回到讀書原點

3、讓精神快餐回到經(jīng)典的慢吞細嚼等

二、分析論證中辯證思維的運用

（一）在分析論證中常要用到辯證思維中的如下觀點：

1、一分為二的觀點：

“一分為二”，要求我們分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

如2009江蘇高考優(yōu)秀作文《品味時尚》中的一部分：

清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時尚攜著一股氣勢洶洶的激流奔涌而來，勢不可當。

品味時尚，我們感受到了時代跳動的脈搏，感受到了一個新事物的清新之氣。君不見，當曼妙古典的長裙退出歷史，簡便輕捷的衣物隨之成為時尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息 的結(jié)束，宣告著一個全新時代的開始。時尚，往往是時代向前發(fā)展的產(chǎn)物，見證了一個時代的風云變幻與其特有的時代精神。譬如，透過網(wǎng)絡(luò)文學，我們感知著體會著網(wǎng)絡(luò)在這個時代舉足輕重的歷史地位。時尚，為我們打開了一扇通向新時代的大門。品味時尚，就是以一種開放的心態(tài)面對層出不窮的新事物。

然而，時尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。這部分文字先肯定了時尚的意義與地位，指出品味時尚應(yīng)有開放心態(tài)，然后指出，時尚并非十全十美。既談到優(yōu)長，也談到不足，顯得客觀辯證。這就是“一分為二”。

又如2011年湖南高考優(yōu)秀作文《把自己看淡》中的一部分：

把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風煙，你可聽見戰(zhàn)馬嘶嘶西風長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也?！蹦憧茨憧?，那在大風起兮云飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認為天下之事皆須因人之力。事實真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高。

“總把自己當珍珠，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途。”詩人魯藜如是說。

把自己看得重極高極者，亦有之。心理學上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強的優(yōu)越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者” 的病態(tài)體現(xiàn)。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫(yī)學上用兩個字概括之——“有病”。

這部分論證了的論點是“把自己看淡，是睿智”。在論證中先說正面，例證劉邦“把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高”，再從反面強調(diào)出那些把自己看得極重極高的人，往往“眾叛親離”。這同樣是“一分為二”。

再如2011年重慶浙江優(yōu)秀作文《我的時間》中的一部分 時間是虛無的，看不見也摸不著。時間是實在的，一分一秒都堆砌著我們的未來！

時間人人都有，這是上天賜予我們每一個人平凡而珍貴的禮物。然而每個人擁有的時間卻是各不相同的。無論是它的長短還是價值，都掌握在我們自己的手中。

這部分談到了時間的多方面，虛無與實在，人人都有，卻又各不相同。這仍然是“一分為二”。

用“一分為二”的觀點去分析問題，就能全面地認識問題，避免認識的片面性。

2、聯(lián)系的觀點

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。

如2011年湖南省高考優(yōu)秀作文《走出自我》：

其主體部分有三大內(nèi)容：一是“走出自我，給他人多一份關(guān)愛”；二是“走出自我，為社會奉獻價值”；三是“走出自我，為自然增添

一份綠意”，就是從自我與他人、自我與社會、自我與自然三方面聯(lián)系生發(fā)開的。

3、發(fā)展的觀點

辯證法認為，“發(fā)展”是事物運動最本質(zhì)的特征。議論文寫作，可抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運動和發(fā)展變化規(guī)律，這樣思路就可縱橫捭闔，論述就會辯證有力。

如2011年湖南高考作文：

從歌手的改變角度分析，談?wù)劧嘁稽c考慮別人。我很重要，并不意味著我最重要。為自己考慮的同時是否想也到為別人考慮呢？考慮別人，打破以我為中心的自私與狹隘，為你我他之間注入溫情，拉近彼此心靈的距離。

還可聯(lián)系當今的教改談教師的角色改變，從注重自我變?yōu)榱诵刂杏薪滩?、眼中有學生。

4、對立統(tǒng)一的觀點

對立統(tǒng)一的觀點包含這樣幾個基本內(nèi)容：①對立面既統(tǒng)一又斗爭。②矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。③矛盾的統(tǒng)一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭推動事物發(fā)展。

如2011上海卷高考作文：

“一切都會過去”顯然是站在現(xiàn)在往過去看的角度來說的，強調(diào)的是一種發(fā)展、積極的、樂觀的、向上的心態(tài)，這里的“一切”既指歷史，如蘇軾所云“大江東去浪濤盡，千古風流人物”，劉斧所說“長江后浪推前浪，浮事新人換舊人”，事物是不斷向前發(fā)展的，變化的；

又指人生的痛苦、心靈創(chuàng)傷、不如意的生活境遇等，走過去便有一片天。

“一切都不會過去”是從對既往承繼、銘記這個角度來說的。這里的“一切“指的是不該被遺忘的一切美好的東西，如流傳千古的文章、思想、文明的碎片、唐詩宋詞、名人的精神等，這些東西會穿越歷史時空，影響一個民族、甚至全人類的生活方式。因此，要珍惜，要保留，要傳承。當然這里的“一切”也包括歷史的教訓(xùn)，慘痛的記憶等，能促人猛醒，給人啟迪，同樣也不該讓之成為過去，成為過眼云煙。

兩句話是對立的，將兩句話合在一起也能成文，立意核心是“忘記與銘記”。

（二）幾對關(guān)系的把握（1）現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

不要被事物的表象所迷惑，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。如2011全國卷優(yōu)秀優(yōu)秀作文《重建誠信》

不僅提出了“重建誠信”的觀點，還由表及里地分析了出現(xiàn)不誠信的原因，指出國人的不誠信有人際交往高度復(fù)雜的原因，也有轉(zhuǎn)型期制度與體制的原因，進而強調(diào)，從長期來看，必須重建誠信。

（2）內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

如1991年的高考作文《近墨者黑》和《近墨者未必黑》 前者是強調(diào)外因的作用，后者則是強調(diào)內(nèi)因的作用。如果能夠從內(nèi)因和外因綜合角度深入分析，就會說理深刻，令人信服。

（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

如1983年的漫畫作文“這下面沒有水，再換個地方挖” 分析論證就要用到量變和質(zhì)變的哲學觀點。漫畫中的主人公是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，終于失敗。此君在地上掘了不少的大坑、小坑，但沒有一次能堅持到底。甚至當他渴望的水就在眼前的時候，卻棄之而去，終使功虧一簣。此例說明沒有“量”上的堅持，就沒有“質(zhì)”上的成功。

（4）理論與實踐的辯證關(guān)系（5）偶然性與必然性的辯證關(guān)系（6）理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系（7）形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系（8）共性與個性的辯證關(guān)系（9）整體與部分的辯證關(guān)系等（限于篇幅，后面一些關(guān)系不再例證）

（三）辯證分析的核心能力培養(yǎng)

1、認識與把握關(guān)系的能力培養(yǎng) 前面有細析，不再重述。

2、具體分析問題的能力培養(yǎng)

具體分析問題的能力是辯證分析的核心，只有具體問題具體分析，才能避免說理的片面性、絕對化。

3、全面分析問題的能力培養(yǎng)

一個事物或一個問題有兩個方面或多個方面。說理議論時，如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯片面性的毛病，寫議論文最忌諱的就是這一點。因此，我們必須養(yǎng)成全面說理的能力。

4、深入分析問題的能力培養(yǎng)

如高2011年湖南高考作文《走出自我》

其主體部分以分論點形式展開論述，分別是“個體走出自我”“群眾走出自我”“人類走出自我即破除人類中心主義”，這是一種層進擴展分析，屬于深入分析中的一種。

還有 “由現(xiàn)象到本質(zhì)”“由果推因”等深入分析方法。辯證思維是議論文教學的法寶

某年高考作文題是：某班開辯論會，一方的觀點是“近墨者黑”，一方的觀點是“近墨者未必黑”，請你選定一方，寫一篇發(fā)言稿參加辯論。

眾所周知，“近墨者黑”是一種事實；“近墨者未必黑”也是一種事實。近墨者到底黑不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。要想寫好這類發(fā)言稿，必須站在哲學的高度，用辯證的觀點去分析問題。

客觀會影響主觀，對習性的形成有影響的環(huán)境或人，能把意志薄弱的人染“黑”；據(jù)報載：一個工程師去臺灣探親，由于抵御不住紙醉金迷的資產(chǎn)階級生活方式的侵蝕，在金錢的誘惑下，心靈的天平傾向邪惡，墮落為全國人民所唾棄的特務(wù)。反過來，主觀也能影響客觀，偉大的旗手——魯迅，雖身處“濃黑的悲涼”的墨池，卻像“出淤泥而不染”的荷花那樣潔白無瑕。不但沒有因社會的黑暗而消沉，反而以筆為槍，向那個該詛咒的黑暗世界開火!用聲振神州的吶喊，喚醒了沉睡于“鐵屋子”的國民。

我想，考生若能用類似上面提供的辯證思路去謀篇布局，就不難寫出令人信服的好文章。由此可見，掌握辯證思維的思想方法，是寫好成語新解和辯證統(tǒng)一等議論文的前提和保證。

如對“開卷有益”這句勸學名言，我們應(yīng)辯證地去看，若書中有真理。有知識，你懷著求知的渴望去打開它，那么開卷一定受益匪淺，即使卷中有糟粕，我們也能運用馬列主義這個思想武器給予批判，以此來增強我們的免疫力。而對于那些政治上的“色盲”，則另當別論。他們打開誨淫誨盜的黃色書刊，又不能批判地吸收，“中毒”以后，便慢慢地滑向犯罪的“泥坑”。

如對“知足常樂”這個成語的含義進行討論，我們不能僅僅停留在“凡事應(yīng)懂得滿足就常常會快樂”這一層上，還應(yīng)往深處想，從物質(zhì)生活上來說，應(yīng)該提倡“知足常樂”?？墒菑膶W習、工作和事業(yè)上來說，則應(yīng)提倡“不知足常樂”。這樣才符合當代青年信奉的開拓、進取、追求的時代精神。

“玩物喪志”是條古訓(xùn)，但也不能以此來以偏概全?！巴嫖铩背砂a，當然事業(yè)無成；但若適度，則未必喪志，相反，還可以長智。如毛澤東喜歡游泳，鄧小平愛打橋牌。愛因斯坦喜歡拉小提琴，巴甫洛夫愛集郵??。這些偉人，都從各自的興趣愛好中，開闊了視野，增長了知識，陶冶了心情，振奮了精神。

又如對“失敗是成功之母”的理解，角度不同，觀點也可以

截然相反。對于不畏挫折，銳意進取的人來說，無疑是一帖清醒劑。失敗后，他能從失敗中吸取教訓(xùn)，增長才干。只要他發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，堅持不懈，就能采到成功的果實。不過，對于意志薄弱者來說，失敗未必是成功之母。失敗后，他喪失斗志，畏難而退，或是吃一塹不長一智，而是重蹈復(fù)轍，結(jié)果是一敗再敗。

“班門弄斧”的比喻意是在行家面前賣弄本領(lǐng)。語含譏諷。多用于貶意。但“班門弄斧”起碼有兩大好處：其一是能得到指點，提高技藝?！跋缕逭腋呤?，弄斧到班門”是華羅庚的經(jīng)驗總結(jié)。他曾發(fā)表《蘇家駒五次方程不能成立之原因》，被熊慶來慧眼所識。在熊教授的指點下，逐步成長為蜚聲中外的大數(shù)學家。文壇上的賈平凹，雖生長在山村，卻想走文學創(chuàng)作的道路，于是就大膽地把作品寄給“文壇魯班”孫犁，經(jīng)過名師指導(dǎo)，他進步很快，還真成了文壇“小魯班”呢。其二是能破除桎梏，促進發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，魯班的技藝需要進行補充和發(fā)展，否則我們將停留在魯班弄斧的時代。愛因斯坦不畏牛頓這一“班門”，創(chuàng)立了新的時空概念，成了現(xiàn)代物理的奠基人。若他望“班門” 而生畏，物理學也許還停留在宏觀低速的水平。鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)，敢于“弄斧”到“班門”，對于毛主席制定的農(nóng)村政策進行大膽的改革，不幾年，就使中國農(nóng)業(yè)恢復(fù)了生機；接著又打破了城市企業(yè)的“大鍋飯”，使受禁已久的巨龍，又騰飛起來。

女詞人李清照說：“生當作人杰，死亦為鬼雄”；外國格言：不想當元帥的士兵不是好士兵。有人認為這是做人的準則，特別是青年人應(yīng)具有英雄氣概，爭當人杰。而另一種觀點認為，想做人杰，那

是個人英雄主義，都去爭做人杰，那么哪個去做社會主義道路上的“鋪路石”?而發(fā)揚鋪路石精神，默默地作貢獻，那才是最崇高的。

其實，兩者都未看到矛盾對立的兩個方面的統(tǒng)一點，若兩者在都具備了共產(chǎn)主義世界觀的前提下，那么作人杰的目的是要為祖國作出杰出貢獻。中華要振興，祖國要躋身世界強國之林，需要許許多多的杰出人才，青年人應(yīng)爭當人杰，而作鋪路石的目的，則是要立足本職，忠子職守，心甘情愿地為祖國的昌盛，有一分熱，發(fā)一分光，做一粒社會主義道路上的“鋪路石”。兩者的統(tǒng)一點就是盡自己的最大努力為祖國、為人民作貢獻。這樣分析才會全面辯證，令人折服。

有個同學寫《逆境與成才》，在闡述逆境能激勵人成才這個觀點時，舉了古代的屈原放逐，乃賦《離騷》；孫子刖足，《兵法》修成；司馬受辱，完成《史記》。又舉了當代的陳景潤身處斗室，而摘取數(shù)學皇冠上的明珠等在逆境中成長的例子后寫到：“只有艱苦的環(huán)境才能磨煉人們的意志，才會激勵人成才。所以我們要成才，就必須自覺地到艱苦的環(huán)境中去經(jīng)受考驗?！闭Э催@個觀點，好像不錯，其實只強調(diào)了事情的一個方面，另一個方面，順境更能出人才的道理，就無形中被其否定了。實際上條件和環(huán)境越好，越能出人才，如楊振寧和李政道博士要不是在條件優(yōu)越的試驗室里進行研究，很難成為諾貝爾獎的獲得者。所以說能不能成才的關(guān)鍵是在于一個人有沒有鴻鵠之志，有沒有勤奮好學，刻苦拼搏的精神。有了這種精神，即使身處逆境，只要不甘沉淪，用智慧和毅力戰(zhàn)勝眼前的不利局面，從逆境的漩渦里跳出來，也司以泅渡到勝利的彼岸。

用辯證思維的方法分析問題，可以幫助人們權(quán)衡得失，明白自古“忠孝難以兩全”的道理。當侵略者把戰(zhàn)火燒到祖國的大門時，人民子弟兵想的不是自己“小家”的幸福，而是祖國“大家”的安寧。為了祖國這個共同的母親，一個個熱血男兒不得不離開自己的親人，義無反顧，勇往直前，叱咤于槍林彈雨之中，寫下了光輝壯烈的英雄篇章，英雄們用“虧了我一個”之失，去換取“幸福十億人”之得。

總之，“哲學是使人聰明的學問”。只要我們運用辯證思維的望遠鏡和顯微鏡去放眼大干世界，觀察蕓蕓眾生，就能寫出觀點全面，說理透徹，令人耳目一新的好文章來。

聯(lián)系的觀點、發(fā)展的眼光、一分為二的觀點，是辯證思維的三柄利劍。它可以開拓作文思路，避免局限性和片面性。這里介紹前二者的相關(guān)知識。

運用聯(lián)系的觀點

一?分析問題時時處處可運用聯(lián)系的觀點。

“城門失火，殃及池魚”。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，任何一個事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。請看一篇思辯型作文中的一段：

歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養(yǎng)，因為它們生性懶惰，常擁擠在一起而靜止不動，死亡率很高。為此，人們在飼養(yǎng)的沙丁魚中放幾條鯰魚，鯰魚喜食沙丁魚。沙丁魚為了活命，四散而逃，由于游動又大大提高了成活率。但是，如果鯰魚放得多了，沙丁魚都成為鯰魚的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚？可見，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚關(guān)鍵還在于能否控制好鯰魚的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢？就如一個工廠的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否得法，職工是否肯干，但與國際經(jīng)濟環(huán)境、國內(nèi)經(jīng)濟形勢以及有關(guān)政策能無聯(lián)系嗎？與原材料的供應(yīng)、產(chǎn)品的銷路、運輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮等等都有必然的聯(lián)系。我們學習的進步也往往會與一些“不起眼”的小事聯(lián)系在一起，往往“小不周而亂大謀”。

這一段由沙丁魚與鯰魚的聯(lián)系想到工廠的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)、職工、政策等的聯(lián)系，想到學習的進步與小事的聯(lián)系，處處離不開聯(lián)系，議論全面、充分，讓人信服。

二?要弄清楚事物之間有哪些聯(lián)系及聯(lián)系的種類，就主要的聯(lián)系進行重點論述，可以做到有的放矢，避免面面俱到。

我們在認識事物時，應(yīng)當首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。既要考慮事物的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯(lián)系。比如，我們在談及“成才”這一話題時，就要考慮影響成才的各種因素。總的來說，有主觀和客觀兩大因素，而主觀條件包括勤奮努力、興趣愛好等方面，客觀條件則包括環(huán)境?順境、逆境?、機遇、社會制度等因素。從以上條件不難看出，主觀努

力是成才的決定因素。經(jīng)過這樣一聯(lián)系，我們也就有話可寫，說理也不至于片面。

運用發(fā)展的觀點

世界上的一切事物都在不斷地運動、變化和發(fā)展，任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過去、現(xiàn)在和將來。因此，我們要用發(fā)展的眼光看問題。

科技發(fā)展給人類帶來了日新月異的變化，讓我們驚喜，也讓我們困擾。戰(zhàn)爭、恐怖活動、貧富懸殊、環(huán)境污染、人口膨脹等，不能不讓我們警醒。回眸世紀，我們是憂，還是喜？請看一位學生是怎樣論辯的： 的確，一個世紀的風雨歷程留下的成就有目共睹，留下的問題確實客觀存在，這就像一個人的成長一樣，成長期間會有種種的困惑，但我們沒有人能拒絕長大，沒有人說長大成人不好，因為成長的過程就是排除困惑的過程。發(fā)展中留下了不和諧音符，那不過是人類成長的煩惱。１９００年１月１日零點，有一個嬰兒呱呱墜地，他睜開雙眼開始瞻望全新的世紀。在他２８歲那年，看到青霉素問世了，從此傳染病菌不再笑傲江湖；３６歲那年他看到第一座電視臺在英國成立，從此傳播革命大幕拉開；６９歲那年他看到阿波羅號騰空而起，從此人類可上九天攬月；８５歲那年他看到內(nèi)羅畢宣言發(fā)布，從此女人真正撐起了半邊天；９２歲那年他看到里約熱內(nèi)盧環(huán)境大會召開，從此可持續(xù)發(fā)展成為人類共同的選擇。好，時鐘在此刻停步，這個孩子轉(zhuǎn)眼已經(jīng)９９歲了，不過我們不必擔心他已老去，走向衰亡，因為

他的名字是生生不息的人類。

這位同學用發(fā)展的眼光看待２０世紀所存在的“問題”。他扼要地回顧了人類在２０世紀所取得的成就，說明“問題”只不過是發(fā)展中留下的不和諧音符，有力地反駁了“回眸世紀憂大于喜”的觀點。

再請看一篇高考作文《該做?誰做？》的片斷：

毫無疑問，“助人為樂”該做?人人回答起來都那么干脆堅決，甚至這干脆堅決中還有種對生活中助人為樂精神太少的埋怨和不滿。埋怨誰？不滿誰？當然誰都不會想到自己。別人遇到麻煩事，自己卻悄悄走開的人出于什么心理呢？大概是想有人會去做的，總會被做好的，不必是我。

有這樣想法的人多了，助人為樂的人就少了，人們的埋怨又多了，當然是怨別人，卻沒有想到自己就是別人眼中的“別人”，自己其實也是自己所埋怨的“別人”當中的一個。

什么時候才能不埋怨別人呢？答案簡單――做?我做?我們贊美助人為樂的品質(zhì)，我們自己也要助人為樂；埋怨別人的時候，想想自己又做了沒有，做了些什么。當我們都能助人為樂的時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己有值得自己和別人贊美的品質(zhì)。我們不再埋怨和不滿。

仔細分析一下這位考生的思維軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)，行文中滲透了發(fā)展的觀點：悄悄走開→助人為樂少了→埋怨就多了，助人為樂多了→埋怨和不滿就少了。

用發(fā)展的眼光去認識事物，往往能寫出思想深刻、文筆犀利的文章來，這樣的文章具有極強的思辯性。