第一篇：甲申三百年祭教案

《甲申三百年祭》教案

一、用兩分鐘，速讀單元知識短文《比照與思辨》，了解本單元課文特點，領(lǐng)會閱讀這類課文的方法。

明確以下幾個問題：

1．本單元要學(xué)習(xí)的是史論，請根據(jù)第二段內(nèi)容，給史論下一個定義。

答：史論是評價歷史人物的功過得失，探究歷史事件的成敗、原因和影響，研討史學(xué)領(lǐng)域某些重大理論問題，闡述治史的原則、態(tài)度與方法等問題的論著。

提示：注意下定義的方法，被定義項 =種差+屬概念。

2．閱讀單元知識4—7段，用一句話概括史論的主要特點。

明確：史論也是議論文的一種，因此，也要有明確的觀點，也要運用論據(jù)進行論證。不過是史論的觀點往往是針對某一史學(xué)問題而提出的見解，史論的論據(jù)是史料史實。另外，論史的目的是為了證今，好的史論往往都有比較強烈的針對性。概括時，這些內(nèi)容不能缺少。

概括示例：史論的特點在于，要運用歷史事實，論證自己對史學(xué)方面的某一看法，為現(xiàn)實提供某種借鑒。我們學(xué)過的《過秦論》，就是以秦王朝迅速滅亡的事實，論證了實行仁政對國家的長治久安的重要意義，希望漢王朝統(tǒng)治者能夠?qū)嵭腥收?，不要重蹈秦的覆轍?！读鶉摗肪褪峭ㄟ^六國賂秦而亡的史實，論證了一味忍讓后退，只能導(dǎo)致滅亡的觀點，批評宋王朝統(tǒng)治者軟弱的外交政策，警告他們不要“從六國破亡之故事”。杜牧的《阿房宮賦》也可以看作是一篇史論，它運用秦大興土木，建造阿房宮，致使民怨沸騰，二世而亡的史實，論證了統(tǒng)治者不恤民力，大興土木，勞民傷財，終會導(dǎo)致亡國的觀點，規(guī)勸唐敬宗李湛，不要窮奢極欲，重蹈秦朝滅亡的覆轍。

3．閱讀第8段，體會如何閱讀史論。

提示：注意文中的語言標(biāo)志，“首先”“其次”“最后”，作為議論文，在閱讀中首先要把握住文章的觀點，要明確作者是用什么論據(jù)來證明這一觀點的，這些論據(jù)是否能夠準(zhǔn)確的證明這一觀點，進而了解作 者論證這一觀點有什么現(xiàn)實意義，思考我們現(xiàn)在閱讀這篇文章有什么意義等。也許，本題要達到的目的與教材知識短文要求不夠一致，但作為高三復(fù)習(xí)，時間本來就緊張，不宜過于展開，而只是用教材為例，進行議論文閱讀的指導(dǎo)，所以，做到這樣也就夠了。

二、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，速讀課文《甲申三百年祭》，完成后面各題。

1．閱讀“研讀提示”和課文的前三段，回答以下幾個問題：

（1）本文寫于什么時間：1944年3月

（2）文題《甲申三百年祭》的“祭”是什么意思：紀(jì)念。標(biāo)題用“祭”顯得莊重嚴(yán)肅，包含了敬重和追懷之情。

（3）作者要紀(jì)念的是什么？

明王朝滅亡三百周年，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義勝利三百周年。

（4）“甲申”是什么意思，了解我國傳統(tǒng)的“干支紀(jì)年法”。

按照我國傳統(tǒng)的紀(jì)年法，公元 1644年是“甲申”年。干支法是我國傳統(tǒng)的紀(jì)年法，就是用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十個 天干和“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”互相配合，來記錄年份。一個周期為六十年，因此稱六十為“花甲”。

2．了解課文的基本結(jié)構(gòu)，列出結(jié)構(gòu)提綱。

明確：全文的第一句，等于是解題，告訴我們，本文是一篇紀(jì)念性文字，紀(jì)念明朝滅亡三百年，紀(jì)念李自成起義勝利、失敗三百年。抓住這一句，也就抓作了分析全文的綱。

一、前三段，總領(lǐng)全篇，概述“祭”的理由：一是在這一年里農(nóng)民起義軍推翻了明朝最專制的王權(quán)統(tǒng)治，二是由于農(nóng)民起義軍的種種錯誤，換來了異族的入主。

二、4至19小節(jié)，具體論述起義的原因和經(jīng)過。

起義的原因，主要有兩個方面：一是政治腐敗，邊患養(yǎng)成；二是旱蝗災(zāi)害，民不聊生。天災(zāi)人禍，導(dǎo)致了農(nóng)民起義，而統(tǒng)治者的殘酷的剝削和壓迫，是比天災(zāi)更為重要的激起農(nóng)民起義的客觀原因。

三、20小節(jié)至結(jié)尾。剖析總結(jié)起義的沉痛教訓(xùn)。

這部分抓住了幾個關(guān)鍵性的問題展開分析，論述了李自成在取得勝利后迅速失敗的原因?？煞秩龑樱?/p>

第一層，第 20小節(jié)。提出李自成起義軍失敗歸咎于誰的問題。

第二層，21至24小節(jié)。具體分析失敗的原因。

第一，以牛金星、劉宗敏為代表的文臣武將，在入京后都沉浸在“過分的勝利陶醉當(dāng)中”。由于被勝利沖昏了頭腦，以致在策略上（對吳三桂不實行招降政策）在戰(zhàn)略上（僅派幾千人去守山海關(guān)，把重大軍務(wù)視同兒戲）在戰(zhàn)術(shù)上（京城百廢待興，最高統(tǒng)帥李自成卻親自領(lǐng)兵出征，他的左右二膀卻在京中肆意行樂施威）一錯再錯。由于勝利沖昏了頭腦，以牛、劉為代表的一些將領(lǐng)和士兵，一反過去的軍民上下同甘共苦的傳統(tǒng)作風(fēng)，而沉溺于聲色犬馬、施威行樂之中。總之，對敵是輕舉妄動，全不在意；對己是任 5 意放縱，毫無戒律。于是，起義軍用鮮血和生命奪取的輝煌戰(zhàn)果，勢必要毀于一旦。

第二，是上層領(lǐng)導(dǎo)集團內(nèi)部以牛、劉為代表的一些人不以團結(jié)為重，鬧分裂，致使全軍出現(xiàn)了“解體”的形勢。最后結(jié)局不能不是“屢戰(zhàn)屢敗，潰不成軍，或擒或戮，一朝覆亡”。

第三層，25至27小節(jié)。概述這一歷史悲劇的深刻意義。

文章從本可避免卻恰恰未能避免這一角度，肯定這是一個悲劇。從起義軍內(nèi)部個別首領(lǐng)的失慎（李自成）、蛻化（牛金星、劉宗敏）和蒙冤（李巖），以致鑄成大錯，最后讓清貴族統(tǒng)治達二百六十年之久這一角度，肯定這個悲劇不是個人的悲劇而是民族的悲劇。

本文雖然是文章節(jié)選，但基本結(jié)構(gòu)并沒有變化，還是應(yīng)該扣住提出問題——分析問題——解決問題的思路來分析。

3．這幾部分中，哪一部分是文章的重點內(nèi)容？為什么？

明確：論史是為了鑒今，使今人不再重蹈前人覆轍才是最重要的，因此，第三部分是全文的重點。（回憶學(xué)過的史論，體會、思考）

4．閱讀課文第二段，回答問題：

明朝的滅亡認(rèn)真說并不好就規(guī)定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇禎死難之后，還有南京的弘光，福州的隆武，肇慶的永歷，直至前清康熙元年（1662）永歷帝為清吏所殺，還經(jīng)歷了一十八年。臺灣的抗清，三藩的反正，姑且不算在里面。但在一般史家的習(xí)慣上是把甲申年認(rèn)為是明亡之年的，這倒也是 無可無不可 的事情。因為要限于明室來說吧，事實上它久已失掉民心，不等到甲申年，早就是僅存形式的了。要就中國來說吧，就在清朝統(tǒng)治的二百六十年間一直都沒有亡，抗清的民族解放斗爭一直都是沒有停止過的。

（1）作者認(rèn)為把甲申年作為明亡之年是“無可無不可”的事情。說它“無不可”是因為： ；說它“無可”是因為：。

提示：說其“無不可”是因為：甲申年李自成起義軍攻入北京，推翻了明朝王權(quán)統(tǒng)治，崇禎皇帝吊死煤山，從這一意義上講，明王朝作為統(tǒng)治全國的專制政權(quán)是滅亡了。說其“無可”是因為： A．甲申年前，明朝統(tǒng)治就早已失掉民心，明室政權(quán)名存實亡。B．甲申十八年后，尚有南京的弘光、福州的隆武、肇慶的永歷這些南明王朝的存在。C．臺灣的抗清，三藩的反正以及滿清統(tǒng)治二百六十年來，抗清復(fù)明的斗爭一直沒有停止過。

（2）“要就中國來說吧”，這里的“中國”的含義是：。

提示：這里的“中國”是指“中華民族”，“要就中國來說吧”是指從中華民族（除滿族統(tǒng)治者外）反對異族統(tǒng)治來說。

5．閱讀課文第20段，回答后面問題：

李自成本不是剛愎自用的人，他對于明室的待遇也非常寬大。在未入北京前，諸王歸順者多受封。在入北京后，帝與后也得到禮殯，太子和永定二王也并未遭殺戮。當(dāng)他入宮時，看見長公主被崇禎砍得半死，悶倒 在地，還曾嘆息說道：“上太忍！”令扶還本宮調(diào)養(yǎng)。（《甲申傳信錄》）他很能納人善言，而且平時所采取的還是民主式的合議制?！侗甭浴肪矶d：“內(nèi)官降賊者自宮中出，皆云，李賊雖為首，然總有二十余人，具抗衡不相下，凡事皆眾共謀之?！边@確是很重要的一項史料。據(jù)此我們可以知道，后來李自成的失敗，自成自己實在不能負專責(zé)，而牛金星和劉宗敏倒要負差不多全部的責(zé)任。

（1）本段列舉李自成善待明室宗親，意在表明什么？

明確：這些史料，說明李自成很講究政策和策略，是個有政治頭腦的領(lǐng)袖人物。

（2）為什么說《北略》卷二十所載的這段文字“確是很重要的一項史料”？

明確：它足以證明李自成起義軍內(nèi)部實行的是集體領(lǐng)導(dǎo)，討論時容許各抒己見，“俱抗衡不相下”，熱烈爭論的氣氛躍然紙上。

（3）為什么引用的文字稱李自成為“賊”，引用這段文字為什么能具有很強的說服力？

明確：“賊”是統(tǒng)治階級對農(nóng)民起義軍的誣詞。這段文字引述的是明朝內(nèi)官評價李自成為人的一段話，出自宦官之口的評論，就顯得更真實，更何況是異口同聲地說的（皆云），絕非個別人的虛構(gòu)，所以格外令人信服。

（4）作者為什么說“后來李自成的失敗，自成自己實在不能負專責(zé)，而牛金星和劉宗敏倒要負差不多全部的責(zé)任”？請根據(jù)課文內(nèi)容闡述理由。

明確：從李自成角度說，首先他“本不是剛愎自用的人，他對于明室的待遇也非常寬大”，其次，他“很能納人善言，而且平常所采取的還是民主式的合議制”。而從后面對失敗原因的分析看，促成吳三桂叛變，誘引清兵入關(guān)，劉宗敏應(yīng)付差不多全部的責(zé)任；在義軍處于萬分危急關(guān)頭，牛金星的所作所為，對李自成“倉皇而去，倉皇而敗，倉皇而返”是負有不可推卸的責(zé)任的。

6．從第22小節(jié)開始，作者用了很大的篇幅來論述李巖的被害和義軍最后解體的原因，目的是要證明什么觀點？

明確：這一部分征引兩段比較完整的史料，論述了李巖被害和義軍最后解體的原因，側(cè)重論述了牛金星對義軍的失敗“差不多要負全部的責(zé)任”。

7．閱讀第25小節(jié)，完成后面問題：

這無論怎么說都是一場大悲劇。李自成自然是一位悲劇的主人，而從李巖方面來看，悲劇的意義尤其深刻。假使 初進北京時，自成聽了李巖的話，使士卒不要懈怠而敗了軍紀(jì)，對于吳三桂等及早采取了籠絡(luò)政策，清人斷不至于那樣快的便入了關(guān)。又 假使 李巖收復(fù)河南之議得到實現(xiàn)，以李巖的深得人心，必能獨當(dāng)一面，把農(nóng)民解放的戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)化而為 對異族侵略的戰(zhàn)爭。假使 形成了那樣的局勢，清兵在第二年決不敢輕易冒險去攻潼關(guān)，而在潼關(guān)失守之后也決不敢那樣勞師窮追，使自成陷于絕地。假使 免掉了這些錯誤，在種族方面豈不也就可以免掉了二百六十年間為清朝所宰治的命運 了嗎？就這樣，個人的悲劇擴大而成為了種族的悲劇，這意義不能說是不夠深刻的。

（1）對文中接連運用四個假言判斷的有關(guān)說法，有誤的一項是：

A．第一個“假使”，緊扣住“初進京”，若能實現(xiàn)，則“清人斷不至于那樣快的便入了關(guān)”。第二個“假使”，扣住了“兵敗后”，若能實現(xiàn)，則就能“把農(nóng)民解放的戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)化為抗清的戰(zhàn)爭”。

B．第三個“假使”建立在前面的基礎(chǔ)之上，兩個“決不敢”的推論毋庸置疑；第四個“假使”總結(jié)全文，說明“免掉這些錯誤”，不僅個人悲劇不會發(fā)生，起義失敗的悲劇也不會演出。

C ．前兩個“假使”，概括了文中所說的起義軍失敗的嚴(yán)重后果，后兩個“假使”，概括了文中所說的起義軍錯誤的原因。

D．文章不用一般的陳述語氣，而用假設(shè)口吻出之，正誤對比，悲慨激憤，有深度，也有氣勢，這是為了要引起讀者深長的思考，增強論證的效果。

（2）文中“對異族侵略的戰(zhàn)爭”所指的內(nèi)容，正確的一項是：

A．清兵入關(guān)

B ．反對清兵入關(guān)

C．民族之間的戰(zhàn)爭

D．反對民族之間的戰(zhàn)爭

（3）“個人的悲劇”是指什么？“民族的悲劇”是指什么？關(guān)于“個人的悲劇擴大而成為了民族的悲劇”這一點，史學(xué)界眾說不一，你的看法如何？

明確：“個人的悲劇”是指起義軍內(nèi)部個別首領(lǐng)的失慎、蛻化和蒙冤，以致鑄成大錯，讓清貴族統(tǒng)治 260年之久，進而證明是民族悲劇。

（4）作者為什么說“李自成自然是一位悲劇的主人，而從李巖方面來看，悲劇的意義尤其深刻”？

明確：作為農(nóng)民起義的主要領(lǐng)導(dǎo)者，李自成把推翻明王朝，解救受苦人作為自己的目標(biāo)，并且經(jīng)過十六七年的浴血奮戰(zhàn)才換得了進軍北京的勝利，但是，僅僅一年的時光 13 就遭到兵敗業(yè)毀的結(jié)局，他本人應(yīng)付決策失誤的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，當(dāng)然是悲劇的主人。

如果說李自成因沒有預(yù)見到失敗而釀成悲劇的話，那么李巖則早就預(yù)見到將要發(fā)生的一切，并且竭力想防患于未然，但是他卻無力杜絕它的發(fā)生，致使有志不得明主，有才不得施展，有法不得貫徹，自己無法掌握自己的命運，最后不得不空懷偉大抱負而含恨死去，因此，他的“悲劇意義”更加深刻。

所謂“悲劇的意義尤其深刻”，是說從李巖方面來看，李自成失敗的教育意義更大。注意后面一連四個假設(shè)句。第一個假設(shè)句，概括了第 21小節(jié)所說的錯誤，指出李自成沒有采納李巖的諫言，在策略上、戰(zhàn)略上都出現(xiàn)了巨大的失誤。第二個假設(shè)句，概括了第22小節(jié)的錯誤，指出李自成沒有接受李巖收復(fù)河南的建議，又一次在戰(zhàn)略上犯了錯誤。第三個假設(shè)句說明，由于前面兩個主要錯誤，造成了嚴(yán)重的后果，使李自成陷入了絕境。最后一個假設(shè)句是個否定式的反問句，總收上文，指出，由于犯了上述錯誤，使個人悲劇擴大而成為了民族的悲劇。所以說“悲劇的意義尤其深刻”。

8．本文寫作方面的突出特點是什么？

明確：充分引用史料作為分析問題、評價歷史人物和歷史事件的依據(jù)，對史料進行歷史唯物主義的科學(xué)分析，從中引出正確的結(jié)論來，是本文寫作方面的一個突出的特點。

本文實事求是的評價歷史事件和歷史人物，為現(xiàn)實斗爭提供了借鑒的例子。作者對李自成、牛金星、劉宗敏、李巖，褒貶分明，確切有據(jù)，能充分利用史料作為分析與評論的依據(jù)。文章引用史料大致有三種方法：

一是較為完整的直接引用。如課文中引《明史·李自成傳》的極端和《北略》中的幾段就是用的這種方法。這種引文，引述的往往是相對完整的一件事或一段話，引用的方式是分行分格，引號加不加都可以，但必須注明引文的出處。如果中間有刪節(jié)，則必須用省略號標(biāo)明。

二是行文中間的直接引用。如課文中引《北略》卷二十所載內(nèi)容的話，引《甲申傳信錄》中關(guān)于牛金星儼然太平宰相風(fēng)度的話等等。這種引文，往往只是摘取需要的一言半語，一鱗半爪，以證實論者的某一局部觀點，引用的方式一般都是夾在行文之中，加引號但不另行分段，但也必須在前或在后注明引文的出處。

三是復(fù)述原意的間接引用。如課文中關(guān)于李自成入京前后對待明室的寬大態(tài)度那幾句話，關(guān)于劉宗敏對待吳三桂的策略錯誤那幾句話就是用的這種方法。這種引用，已不是引“文”，而是引“意”，所以不加引號，但轉(zhuǎn)述必須符合原意，不能任意瞎編，必要時也得注明出處。如 20小節(jié)的那幾句，注明是引自《甲申傳信錄》的。

9．史論，“論古”是為了“鑒今”，結(jié)合本文寫作背景，談?wù)劗?dāng)時作者為什么要寫這篇文章，另外，想一想，在今天我們學(xué)習(xí)這篇文章有什么現(xiàn)實意義。

提示：答此題應(yīng)該參考參讀課文《甲申三百年祭寫作前后》，注意本文寫作的時代 背景。1944年3月，中國人民的抗日戰(zhàn)爭的全面勝利已經(jīng)指日可待的時候，面臨即將勝利的現(xiàn)實，分析李自成成敗的歷史教訓(xùn)，其借鑒意義是十分明顯的。但國共兩黨對于這篇文章的態(tài)度卻截然相反。文章發(fā)表后，國民黨方面立刻就有人出來干預(yù)，說這篇東西是“影射當(dāng)局”，國民黨《中央日報》還專門發(fā)表社論進行攻擊。但僅隔二十天，1944年4月12日，毛主席在《學(xué)習(xí)和時局》的報告中就指出：“我黨歷史上曾經(jīng)有幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的。??全黨同志對于這幾次驕傲，幾次錯誤，都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒，不要犯勝利時驕傲的錯誤?！辈驯疚淖鳛檎L(fēng)文件，供黨內(nèi)學(xué)習(xí)。

附：部分能力訓(xùn)練題解答：

1.下列各組詞語加點字注音完全正確的一項是

A ． 驍 勇 xiāo 官 吏 lì 潸 然淚下shān

B． 賑 濟zhèn 虐 待nuè 剛 愎 自用fù

C．刪 削 xiāo 圍 剿 jiǎo 脫粟粗 糲 lì

D． 纂 述cuán 讖 言chèn 藏弓 烹 狗pēng

（B剛愎自用的“愎”讀bi；C刪削的“削”讀xue；D纂述的“纂”讀zuan）

2.下列各組詞語沒有錯別字的一項是

A．陶醉 臟款 收斂 烏合之眾

B．肘腋 殺戮 懈怠 挺而走險

C ．隸屬 顛覆 麾下 死灰復(fù)燃

D．窺伺 躊躇 讒害 催枯拉朽

（A贓款B鋌而走險 D摧枯拉朽）

3.下列各句標(biāo)點符號使用沒有錯誤的一項是

A．自成的大順朝即使成功了，（假使沒有外患，他必然是成功了的），他的代表農(nóng)民利益的運動早遲也會變質(zhì)。

B．吳鎮(zhèn)（原作“各鎮(zhèn)”，據(jù)《小史》改，下同。）興兵復(fù)仇，邊報甚急。

C．到了十六年再來喊：“收拾人心”，其實已經(jīng)遲了。

D ．就是官書的《明史》都稱贊他“不好酒色，脫粟粗糲，與其下共甘苦”。

4.下列各句加點詞語解釋不正確的一項是

A．嘗出粟賑饑民，民 德 之 德：感激恩德

B．潛逃，事泄，坐 斬 坐：判罪

C．他很能 納 人善言 納：接受

D ．二十九日離開北京，首途 向西安進發(fā) 首途：帶頭

（首途：啟程、上路）

1.A（B剛愎自用的“愎”讀bi；C刪削的“削”讀xue；D纂述的“纂”讀zuan）

2.C（A贓款B鋌而走險 D摧枯拉朽）

3.D

4.D

第二篇：甲申三百年祭

《甲申三百年祭》與晚明政治史的啟示

[ 毛佩琦 ] 來源：[ 北京日報 ]

今年是郭沫若《甲申三百年祭》發(fā)表60周年，一系列紀(jì)念文章相繼于各報刊發(fā)表。這些紀(jì)念文章體現(xiàn)了學(xué)界對郭文及晚明史的研究和認(rèn)識有了新的進展。本文是一篇專從歷史啟示的角度談晚明史的新論——

以人為鑒可以知得失，以史為鑒可以知興亡，當(dāng)我們建設(shè)中國特色社會主義的時候，我們會常常想起歷史，就是因為歷史可以指導(dǎo)現(xiàn)實，昭示未來。六十年前（1944年），同樣是甲申年，郭沫若先生在《新華日報》上發(fā)表了《甲申三百年祭》（本文標(biāo)題中簡稱《甲申》），祭的是從當(dāng)時上溯300年的甲申，即公元1644年。那是一個天翻地覆的時代。明祚在滿洲政權(quán)和浩蕩的農(nóng)民戰(zhàn)爭的擠壓下燈枯油盡，進駐紫禁城的大順政權(quán)，又在與新興的滿清政權(quán)的遭遇中“拉然而朽”。人們驚魂未定，城頭已經(jīng)變換了大王旗色。火光沖天，血流遍地；失敗的痛哭，勝利的歡歌；新貴們彈冠相慶，黎民在刀槍中求生??多么生動，多么豐富的歷史畫卷！自那以后，這個甲申年就是史學(xué)家們熱衷的話題，各種著述盈匣聯(lián)車，有的藏之名山，有的付諸梨棗，沸沸揚揚一直說了300年。

說不盡的四十天

到了1944年這個甲申，郭沫若這個“有點歷史癖的人”又舊話重提，是為了什么呢？郭沫若決不是無病呻吟。他要從300年前的天下興亡中探尋歷史的規(guī)律，從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)推動歷史、控制歷史運轉(zhuǎn)的根本力量。在這一點上，遠在延安的毛澤東同具英雄慧眼。就在《甲申三百年祭》發(fā)表后18天的4月18日，《解放日報》就開始逐日將其全文轉(zhuǎn)載。接著4月20日，毛澤東在黨的一次高級干部會議上說：“我黨歷史上曾有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲，都是吃了虧的。全黨同志對于這幾次驕傲，幾次錯誤，都要引為鑒戒。近日我們印了郭沫若論李自成的文章，也是叫同志們引為鑒戒。不要犯勝利時驕傲的錯誤?！辈痪茫h中央便把它列為整風(fēng)文件，成為延安及解放區(qū)全黨及廣大干部的必讀書。

《甲申三百年祭》篇幅雖然不大，內(nèi)涵卻十分豐富。而為什么毛澤東單單抓住了其中李自成“犯勝利時驕傲的錯誤”這一點呢？首先，李自成的教訓(xùn)實在太深刻了。李自成軍進入北京時，“市民各持香立門，賊過伏迎，門上盡貼‘順民’，大書‘永昌元年，順天王萬萬歲’”。但李自成軍隊的紀(jì)律迅速失去了控制，奸淫搶掠一片混亂。當(dāng)李自成軍受挫于山海關(guān)，又在清軍的追趕下撤離北京時，百姓已對其“恨入骨髓矣”?！鞍傩崭鞒龃沧赖任铮先锟?，或以白梃從小巷突出，擊賊下馬，立殺之”。李自成軍自3月19日進京至4月29日撤出，僅四十天，其潰敗之速，令人震驚。其次，“我黨歷史上”也確曾“有過幾次表現(xiàn)了大的驕傲”，而且“都是吃了虧的”。再有，也是最重要的，是當(dāng)時的形勢向我們黨提出了新的挑戰(zhàn)。如何面對全國勝利的曙光，是擺在全黨和整個革命隊伍面前的嚴(yán)肅問題。事實證明，這次整風(fēng)運動中，對李自成教訓(xùn)的借鑒，的確是發(fā)揮了重要作用的。

值得特別注意的是，同年11月21日毛澤東致郭沫若的信中在談到辛亥革命是“不成熟的資產(chǎn)階級革命”之后，有這樣兩句話：“此次抗日戰(zhàn)爭應(yīng)該是成熟了的罷，國際條件是很好的，國內(nèi)靠我們努力。我雖然兢兢業(yè)業(yè)，生怕出岔子，但說不定岔子從什么地方跑來；你看到了什么錯誤缺點，希望隨時示知。”

中國自古以來就有“滿招損，謙受益”這樣睿智的格言。在革命隊伍中也一直廣泛流傳“驕傲使人落后，謙虛使人進步”這樣的警句。但把驕傲作為一種錯誤，與革命事業(yè)的成敗聯(lián)系起來，卻是毛澤東的一大創(chuàng)造?？梢哉f，毛澤東謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度代表了當(dāng)時全體中國共產(chǎn)黨人的態(tài)度。而正是這種謙虛謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度，最終成就了中國共產(chǎn)黨人。中國共產(chǎn)黨人作為一個代表人民利益的、具有鐵的紀(jì)律的有戰(zhàn)斗力的黨，最終取得了對國民黨統(tǒng)治的決定性勝利，奪取了全國政權(quán)。

“歷史周期率”的背后

歷史是一部豐富的教科書。不同時代、不同的人會從中讀出不同的感悟。毛澤東讀《甲申三百年祭》，從農(nóng)民戰(zhàn)爭的角度讀出了李自成軍由于犯勝利時驕傲的錯誤而導(dǎo)致失敗的經(jīng)驗；國民黨政府讀《甲申三百年祭》，則從中讀出了對自己的譏刺。于是，就在《甲申三百年祭》在《新華日報》連載完畢的第二天，3月24日，國民黨《中央日報》、《商務(wù)日報》等就相繼發(fā)表社論或署名文章對郭沫若等人展開攻擊，說《甲申三百年祭》“鼓吹敗戰(zhàn)主義和亡國思想”，其作者“無異于為敵人作第五縱隊”，而且進一步引申說“其實失敗主義也不是郭沫若一群人底思想，而是中國共產(chǎn)黨底思想”，要求“陜西自稱‘農(nóng)民運動領(lǐng)袖’的人必須認(rèn)真懸崖勒馬”，云云。我們且不說這些言論是如何地不合邏輯。我要說的是，從今天的現(xiàn)實和今天的認(rèn)識出發(fā)，我們可以從“甲申”史事中讀出更多的內(nèi)容。

1644年那個甲申距今已經(jīng)360年。1949年新中國建國至今已將近55年。中國共產(chǎn)黨是一個已經(jīng)掌握政權(quán)55年的執(zhí)政黨。積55年之經(jīng)驗與教訓(xùn)，再回過頭來看“甲申”這段歷史，更令人驚心動魄的應(yīng)該是明朝因腐敗而滅亡的事實。明朝建國后，太祖朱元璋為澄清吏治不惜使用重典。《明史》上說：“一時守令畏法，潔己愛民，吏治煥然不變?！庇捎诶糁吻迕鳎?jīng)過洪、永、仁、宣，成就了中國歷史上的又一盛世?！睹魇贰贰把魝鳌笔菍ｉT記敘清官的，共收有明一代270余年清官40人（附傳不計），而其中正統(tǒng)以前81年的清官就達30人，占總數(shù)四分之三。可見明朝前期清官多，中后期清官少之又少。吏治的沉浮是國家盛衰的晴雨表。被稱為流寇的明末農(nóng)民大起義，其爆發(fā)的直接原因是連續(xù)的旱災(zāi)，但郭沫若斷言：“無論災(zāi)荒或盜賊，事實上都是政治促成的?！边@實在是一卓見。統(tǒng)治者為了自身的利益何嘗不想長治久安？明宣宗曾登萬歲山（即今北京北海瓊?cè)A島），說：“此元之故都也。世祖知人善任使，信任儒術(shù)，愛養(yǎng)民力，故能渾一區(qū)宇，以成帝業(yè)”，“至順帝，在位既久，肆意荒淫，怠于政事，紀(jì)綱法度蕩然，因之失國。使順帝能恭儉，長守世祖、仁宗之法，天下豈為我祖宗所有？”然而不幸的是，天地輪回，元朝末年的形勢，明朝再次出現(xiàn)。這就是一些人所說的“歷史周期率”。

《甲申三百年祭》一開始便指出明朝由于吏治腐敗而陷入無法挽回的頹勢。他引用了崇禎帝于崇禎十年（1637）下的《罪己詔》，用皇帝自己的話來指陳明朝的弊端：“張官設(shè)吏原為治國安民，今出仕專為身謀，居官有同貿(mào)易。催錢糧先比火耗，完正額又欲羨余。甚至已經(jīng)蠲免，亦悖旨私征；才議繕修，（輒）乘機自潤。”“囊

既富，則奸匿可容”，“嗟此小民，誰能安枕”？這些，都是統(tǒng)治者公開承認(rèn)的，實際情況當(dāng)更為嚴(yán)重。崇禎皇帝所下的明明是“罪己詔”，卻把一切罪責(zé)都推給百官，他自己應(yīng)負什么責(zé)任呢？對明史有所了解的人都清楚，明朝的腐敗是自上而下、自下而上，腐敗透了的。明武宗、世宗、神宗、熹宗，一個個表現(xiàn)得可以說是千奇百怪，再加上宦官專政，錦衣衛(wèi)、東西廠橫行，明朝的局面已經(jīng)爛到無法收拾。崇禎帝即使是一代明君，也無回天之力！皇朝統(tǒng)治者們不代表先進的生產(chǎn)力，他們的利益從根本上說與廣大民眾是對立的。因而注定無法跳出走向衰亡的“歷史周期率”。

怎一個“順”字了得

《甲申三百年祭》并非長篇大文，在郭沫若的史學(xué)著作中所占的位置也不突出。但就是這么一篇不大的論文，卻在中國革命史上乃至在新中國建立以后發(fā)揮了重要影響。以史為鑒是中國文化上的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。《尚書·召誥》說：“我不可不監(jiān)于有夏，亦不可不監(jiān)于有殷”。司馬遷說：“居今之世，治古之道，所以自鏡也，未不盡同?！庇终f：“有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)?！闭虼耍瑲v代不論是官修還是民修，才有那么多史書。官府修史的目的在于長治久安，私人修史的目的是要向統(tǒng)治者規(guī)諫。要實現(xiàn)長治久安則要求統(tǒng)治者對自己的行為有所約束，使之“應(yīng)天順民”，至少不要超過被統(tǒng)治者可以忍受的底線。

史家最貴史識，而惟有真知灼見才可用以警誡垂訓(xùn)。沒有思想的史學(xué)家，他的功力再深厚，其成果也是蒼白的，也是游離于社會的，也是難于對現(xiàn)實產(chǎn)生影響的。馬克思主義使史學(xué)變成了科學(xué)。馬克思主義史學(xué)對歷史規(guī)律的探索，對歷史經(jīng)驗的總結(jié)，與傳統(tǒng)史學(xué)不可同日而語。以郭沫若為代表的一大批馬克思主義史學(xué)家，在用馬克思主義研究中國歷史的道路上進行了卓越的開拓與探索，大批研究成果在使馬克思主義中國化，在使馬克思主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合，在推動、指導(dǎo)中國革命上都發(fā)揮了不可低估的作用。同時，史學(xué)也形成了一個重視理論，注重思考，關(guān)注現(xiàn)實的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

《甲申三百年祭》作為中國農(nóng)民戰(zhàn)爭史研究的開拓之作，毛澤東給予高度評價不是偶然的。但是由于時代與認(rèn)識水平的局限，人們在用馬克思主義研究歷史時也出現(xiàn)過教條主義、形而上學(xué)的傾向，甚至出現(xiàn)過把階級斗爭絕對化的極左思潮，閹割歷史的儒法斗爭史和影射史學(xué)就是典型的例子。這無疑是應(yīng)當(dāng)堅決予以糾正的。但當(dāng)前史學(xué)研究的一個重要偏頗卻是忽視理論，把史學(xué)邊緣化，煩瑣化。所謂“不為無益之事，何以遣有涯之生”，連篇累牘，引經(jīng)據(jù)典，而不知所云，這是一種倒退！我們重讀《甲申三百年祭》，從中發(fā)掘歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的同時，也要發(fā)掘?qū)Ξ?dāng)今史學(xué)的借鑒作用。新史學(xué)應(yīng)該保持和發(fā)揚它的優(yōu)良傳統(tǒng)。史學(xué)呼喚理論，史學(xué)界要提倡學(xué)習(xí)理論，研究理論，提倡探索，要關(guān)注現(xiàn)實生活。

同時，史學(xué)研究者與政治實踐者應(yīng)是互動的，我們不僅要求史學(xué)家成為思想家，而且期望政治家虛懷若谷，傾聽包括史學(xué)家在內(nèi)的各種聲音，他們的諍言、讜言。政治家是影響國家命運的人，他們的一舉一動都非同小可。高瞻遠矚，居安思危，為了黨和人民的利益，兢兢業(yè)業(yè)，如臨深淵，如履薄冰，所謂群眾利益無小事，這不僅是政治家需要的襟懷和膽魄，也是他們應(yīng)具備的品質(zhì)。還要重復(fù)毛澤東當(dāng)年的那句話：“我雖然兢兢業(yè)業(yè)，生怕出岔子，但說不定岔子從什么地方跑來；你看到了什么錯誤缺點，希望隨時示知?！边@話說得何等好啊，隨時讀起來都會令人感動。

360年前的甲申，幾個逐鹿中原的勢力都想到了一個“順”字：李自成自稱“新順王”后又建“大順”國號；張獻忠建大西政權(quán)而以“大順”為年號；滿人入主中原的第一年年號稱為“順治”。順民心者得天下，他們同時舉起了順民的旗號，標(biāo)榜自己應(yīng)天順民?！抖Y記·禮運》說：“天子以德為本，以樂為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也，是為大順?！彼^“大順”，是儒家理想的至治境界。在我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會的今天，紀(jì)念甲申，應(yīng)該在“大順”二字上有所啟示。

（作者為文物出版社副社長、明史專家）

第三篇：《甲申三百年祭》讀后感

守成——讀《甲申三百年祭》后感

今天在忙完了2012級新生開學(xué)典禮的事情后，接著讀完了由董事長作序并希冀傳閱的《甲申三百年祭》。初讀此文，首先被海航創(chuàng)業(yè)先輩們的心懷憂患和以史為鑒的歷史觀所感染，不禁讓我這個初入海航的新人多了一份對集團厚重的人文情懷的認(rèn)知和感動。

郭沫若先生的學(xué)識和為人是確信的，他在新中國還未成立的時候?qū)懴麓宋?，適值抗日戰(zhàn)爭接近尾聲，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)的時候，國民黨的統(tǒng)治恰似明末一般，官貪吏奢，天災(zāi)頻至，三大家族把控國家政治經(jīng)濟，軍紀(jì)散漫、饑民遍野。在這種情況下，共產(chǎn)黨人奮起反抗，按照從群眾中來到群眾中去的工作方針，組織發(fā)動廣大底層農(nóng)民、工人起來革國民黨的命，從最初被貶稱為“共匪”到承認(rèn)共產(chǎn)黨的政治地位，有著或多或少與闖王抗明相似的地方。在日本投降迫近的時候，郭老的這篇文章表現(xiàn)了他對當(dāng)時形勢的擔(dān)憂，也算是對共產(chǎn)黨人的一種勸勉。

讀完《甲申三百年祭》，深感創(chuàng)業(yè)的艱辛，李自成在陜西隨高迎祥起義，只是一名普通的兵卒，最初也沒有多少成就，流竄于河南、湖北等地，一朝創(chuàng)業(yè)舉起義旗再無回頭躬耕之理，當(dāng)是時，他占有天時地利，獨缺人和，直到他碰到李巖、牛、宋、劉宗敏等一干人才，引賢納士，廣聽善言，恰如其 1

分的運用宣傳政策，一句“十八孩兒兌上座”，一句“闖王來了不納糧”從天命和現(xiàn)實兩個層面奠定了群眾基礎(chǔ)。至此，闖王才算初步站穩(wěn)了腳跟，很快他就席卷陜西，攻入北京，逼死崇禎，登極稱帝了。歷時14年，其中的酸苦可能只有他自己最清楚，所以在進入北京以后，他的行事作風(fēng)并未有所改變，依然是箭衣騎射，樸素不減。

創(chuàng)業(yè)不易，守成更難。俗話說“打江山容易坐江山難”，短命的大順朝僅僅存在了43天，可悲可嘆，中國歷史上第一次由農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)的群眾起義奪取政權(quán)的斗爭就這樣落下了帷幕，究其原因，歷史教科書上常說是因為農(nóng)民階級的局限性，但不可否認(rèn)的和領(lǐng)導(dǎo)者的性格與領(lǐng)導(dǎo)集體的智慧和施政方針有著密切的關(guān)系。郭老認(rèn)為，李自成并非剛愎自用之人，對自己也是嚴(yán)格要求，一切過錯都被推到牛、劉二人身上，然李自成自崇禎九年主政以來，個人威望和勢力應(yīng)該是無人能敵的，進京以后其個人雖寬仁愛民、體恤下情，但放任武官殺人，文官設(shè)典，外患未除而內(nèi)憂漸起。不聽諍言而放任自流，守成之基不穩(wěn)而執(zhí)政之才無備，領(lǐng)導(dǎo)集體對形勢的判斷失誤而導(dǎo)致最后的覆滅。

通常崇禎帝被定義為一個悲劇的角色，郭老通過分析給我們指出，他更多的應(yīng)該被定義為一個“要譽”（邀譽）之人，他屢下《罪己詔》而不行善政，每言愛民而不思賑饑，自減御膳而皇庫充盈，“作秀”的表現(xiàn)一時可蒙蔽人眼，長此以往，言行不一必成頹勢。以此為鑒不可不察海航守則之

“待人以至誠為基石”這是處事的不變之基。

天，果佑善人乎？郭老貶牛、劉而獨尊李巖，然李巖亦無善終，看似善人并無天佑，個人愚見這只是片面之辭，遍讀全文，郭老并非春秋筆法，更多的是演義文章，所依《剿闖小史》等文均為稗官野史，所選正史僅做輔證。如是所言，李巖之高妙的宣傳手法確實給闖王的部隊帶來了奇跡般的勝利，但人無完人，他本人亦曾殺人等等。天佑者，其實蒼生百姓，政權(quán)更迭雖不改封建專制，但人民生活漸次從水深火熱中有所緩解，天，果佑善人！

段 俊 章

2012月9月6日

第四篇：重讀《甲申三百年祭》

重讀《甲申三百年祭》

１９４４年３月，郭沫若發(fā)表《甲申三百年祭》，毛澤東十分重視。把它當(dāng)作整風(fēng)文件。還沒有建國，毛澤東就開始思考中國共產(chǎn)黨怎樣保持廉潔、防止腐敗的問題。

文章提到，崇禎皇帝申說愛民，但都是口惠而實不至。無論“君非亡國之君”，還是“臣皆亡國之臣”。明朝是滅亡了。

現(xiàn)實如何呢？自2010年4月17日以來，國家房地產(chǎn)調(diào)控政策一輪比一輪嚴(yán)厲，皇帝是想叫老百姓住上房子。但是在調(diào)控目標(biāo)被地方政府異化后，房價并未有明顯的松動跡象，不少地區(qū)樓市更是出現(xiàn)了“量價齊升”的現(xiàn)象。顯然是臣子們再作怪吧。

真是不知道是皇帝無能，還是臣子作亂。

第五篇：甲申三百年祭讀后感

甲申三百年祭讀后感

（一）今年是中國農(nóng)歷甲申年。60年前同是甲申年的1944年3月，郭沫若同志在重慶《新華日報》上發(fā)表了著名的史論著作《甲申三百年祭》。這篇名著雖然已經(jīng)發(fā)表60年了，而且當(dāng)時與現(xiàn)在的國情也不相同，但在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民全面建設(shè)小康社會、推進社會主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)的今天，重學(xué)郭沫若同志這篇大作，深受教育和啟發(fā)。

郭沫若同志在《甲申三百年祭》中，通過紀(jì)念明朝滅亡三百周年、總結(jié)明朝滅亡的原因，并敘述李自成領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)模宏大而經(jīng)歷長久的農(nóng)民革命，在攻入北京，推翻明朝政權(quán)，成立大順朝政權(quán)后，由于首領(lǐng)腐化并發(fā)生內(nèi)部宗派斗爭，以致陷于失敗的過程和教訓(xùn)。

公元一**四年的甲申年，是明朝滅亡之年。歷史上統(tǒng)治中國二百六十余年的明王朝，由于是反人民的地主階級封建統(tǒng)治，與歷代封建王朝一樣，擺脫不了由強盛─衰落─滅亡的社會發(fā)展規(guī)律。明崇禎帝雖然不是一個完全昏庸無能、而是“很想有為”的執(zhí)政者，但由于明朝統(tǒng)治至他執(zhí)政的時期，在政治、經(jīng)濟、軍事等方面已經(jīng)很衰落。加上他用人不當(dāng)，依賴宦官，聽信奸佞，處理國家事務(wù)政令朝三暮四，輕信妄斷，政治已腐敗不堪。又年年遍地都災(zāi)害嚴(yán)重，災(zāi)民得不到官府的救濟，民不聊生，以李自成領(lǐng)導(dǎo)的太平軍等農(nóng)民起義此起彼伏。內(nèi)擾又外患，清兵大肆入侵，“東北的邊患已養(yǎng)成”，政局岌岌可危。在內(nèi)外交困、四面楚歌之下，明末代皇帝禎在北京煤山自吊身亡，宣告明王朝的滅亡。明朝滅亡的教訓(xùn)是：政權(quán)腐敗，失去民心。

李自成率領(lǐng)的規(guī)模宏大而經(jīng)歷長久的農(nóng)民革命，在揭竿起義時，高舉“分田地、均貧富”代表農(nóng)民利益的旗幟，得到廣大農(nóng)民和災(zāi)民的擁護，取得了推翻明王朝的統(tǒng)治、成立大順王朝的勝利。李自成“本不是剛愎自用的人”，主政之初，“很能納人善言”，采取“民主式的合議制”，推行民主政治。但他后來犯了與崇禎同樣的錯誤，用人不當(dāng)，輕信妄斷。不采納李巖的諫言，以高爵厚祿使吳三桂歸順。在防吳三桂叛變和清兵侵襲戰(zhàn)略上，又調(diào)兵遣將不當(dāng)，導(dǎo)致吳三桂引清兵入關(guān)，危及大順朝的政權(quán)。同時，政紀(jì)軍紀(jì)不嚴(yán)，政權(quán)逐漸腐敗，以牛金星為代表的一大批高官權(quán)貴，忘記了代表農(nóng)民利益而取得勝利之道，不關(guān)心人民疾苦，巧取毫奪，欺壓百姓，過著腐化糜爛的封建地主階級的生活，逐漸失去人民的支持，導(dǎo)致轟轟烈烈的農(nóng)民革命最終走向失敗。“闖王”李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命運動最終失敗的根本原因也是政權(quán)腐敗，失去民心。

因政權(quán)腐敗、失去民心而導(dǎo)致亡黨亡國的教訓(xùn)，在古今中外史上并不少見。在世界現(xiàn)代史上，蘇共的解散（亡黨）和蘇聯(lián)的解體（亡國）就是一個典型的史實。

列寧締造的布爾什維克黨（蘇共的前身），代表俄羅斯工農(nóng)群眾的利益，在廣大人民群眾和革命士兵的支持、參與下，發(fā)動舉世聞名的“十月革命”，不到一年時間就推翻了沙俄王朝的反動統(tǒng)治，建立了世界上第一個社會主義國家。列寧逝世后，從斯大林專制時代開始，蘇共歷屆領(lǐng)導(dǎo)集團逐步成了特權(quán)階層。在政治上，權(quán)力高度集中，實行個人專制和官僚集團統(tǒng)治，嚴(yán)重損害人民當(dāng)家作主的權(quán)利；在人事制度上，實行任人惟親、提拔親信、排斥異已的組織路線，導(dǎo)致大批庸人進入各級領(lǐng)導(dǎo)層，領(lǐng)導(dǎo)無能、治國無方，逐漸失去人民的信任；在生活上，蘇共干部享受的特殊待遇與民眾的差別越來越大，腐敗現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，領(lǐng)導(dǎo)集團越來越脫離群眾，從“人民的公仆”蛻變?yōu)閾p害人民利益的官僚特權(quán)階層。后期又與美國搞軍備競賽，并派兵入侵阿富汗打了整整10年而得不到絲毫利益的不義戰(zhàn)爭，使蘇聯(lián)經(jīng)濟和人民生活雪上加霜，引起民眾的強烈不滿。使由列寧和布爾什維克黨建立起來的黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，隨著人民群眾積怨和不滿的不斷加深，最終導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體和蘇共解散，亡黨亡國的悲劇。蘇聯(lián)解體、蘇共解散的最根本原因也是在于蘇共領(lǐng)導(dǎo)集團嚴(yán)重脫離群眾，攫取了不受監(jiān)督的無限權(quán)力，以及腐敗嚴(yán)重，占有了巨額財富而失去民心。

從新中國成立近55年的實踐證明，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位和國家政權(quán)是牢固的。中國共產(chǎn)黨之所以不會犯崇禎、李自成和蘇共同樣的錯誤，最根本的原因在于：中國共產(chǎn)黨自遵義會議上確立毛澤東同志在黨和紅軍領(lǐng)導(dǎo)地位以來，在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進行革命斗爭和社會主義建設(shè)中，深刻吸取國內(nèi)外的經(jīng)驗教訓(xùn)，高度重視密切聯(lián)系群眾問題和反腐敗斗爭問題。在革命斗爭時期，中國共產(chǎn)黨就確立了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動”的群眾路線，同人民群眾建立了血肉相連的緊密關(guān)系。依靠人民群眾的支持，奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的新中國。在進行社會主義建設(shè)中，中國共產(chǎn)黨堅持正確的群眾路線，確立了全心全意為人民服務(wù)的宗旨和“除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)”、執(zhí)政為民的權(quán)力觀，克服前進道路上各種困難和挫折，撥亂反正，帶領(lǐng)全國各族人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了有目共睹的豐碩成果，使我國的綜合國力和國際地位不斷提高。

“得民心者得天下，失民心者失天下”。這是歷史得出的結(jié)論和經(jīng)驗教訓(xùn)。政權(quán)腐敗必定會失民心，進而失天下。中國共產(chǎn)黨通過對歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻研究和分析，得出了“黨風(fēng)問題、黨同群眾聯(lián)系問題是關(guān)系黨生死存亡的問題”的真理。以毛澤東、鄧小平、江澤民為領(lǐng)導(dǎo)核心的三代黨中央和以胡錦濤同志為核心的本屆黨中央，都十分重視密切聯(lián)系群眾和反腐敗斗爭問題。

一九四四年三月郭沫若同志《甲申三百年祭》發(fā)表后，毛澤東同志就號召全黨學(xué)習(xí)這篇著名史論，并告誡全黨“引為鑒戒，不要重犯勝利時驕傲的錯誤。”在一九四九年三月五日在河北省平山縣西柏村召開的黨的七屆二中全會上，毛澤東同志再次提醒全黨，務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，要警惕資產(chǎn)階級糖衣炮彈的襲擊。

1949年3月23日，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人離開西柏坡，動身前往北平。臨行前，毛澤東同志對周圍的人說：“同志們，我們要進北平了。我們進北平，可不是李自成進北平，他們進了北平就變了……（我們）今天是進京”趕考“……我們決不當(dāng)李自成，我們都希望考個好成績。”他老人家這席話真是語重心長，代表黨中央對密切聯(lián)系群眾和反腐敗斗爭下定了決心和信心。

鄧小平同志多次強調(diào)：“要整好我們的黨，實現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實有失敗的危險?！薄ⅰ霸谡麄€改革開放過程中都要反對腐敗。對干部和共產(chǎn)黨員來說，廉政建設(shè)要作為大事來抓”。

江澤民同志反復(fù)指出：“我們黨對反腐敗問題，一直是重視的。一手抓改革開放，一手抓反腐敗斗爭，是我們的重要方針?！?、“實踐證明，加強黨風(fēng)和廉政建設(shè)，進行反腐敗斗爭，是保持黨的先進性和純潔性，保持黨同人民群眾密切聯(lián)系，保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)健康發(fā)展的一個不可缺少的重要條件。實踐也證明，中央關(guān)于反腐敗斗爭的決策是正確的。”、“黨只有堅決清除消極腐敗現(xiàn)象，才能在新的歷史條件下，進一步密切同人民群眾的聯(lián)系?！苯瓭擅裢咎岢龅摹叭齻€代表”重要思想，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的建黨學(xué)說，已作為中國共產(chǎn)黨治黨和治國的重要方略，分別載入黨章和憲法。

黨的十六大召開后不久，胡錦濤總書記和中央書記處的領(lǐng)導(dǎo)同志就到西柏坡學(xué)習(xí)考察，重溫毛澤東同志在黨的七屆二中全會上提出的“兩個務(wù)必”的重要論斷，要求全黨同志尤其是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部在新形勢下堅持做到“兩個務(wù)必”，大力發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。并多次告誡全黨要“增強憂患意識，居安思?！?、要“堅持立黨為公、執(zhí)政為民”、要“堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀……要始終把群眾的利益放在第一位”、“各級干部要自覺接受監(jiān)督，絕不脫離群眾，絕不貪圖安逸，絕不以權(quán)謀私?！痹谥屑o(jì)委三次全會上，胡錦濤總書記號召全黨要“大力弘揚求真務(wù)實之風(fēng)，繼續(xù)深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭”。為切實搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，加強黨同群眾的聯(lián)系，黨中央近期先后頒布了《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例（試行）》，使國家的有關(guān)法律法規(guī)和黨內(nèi)法規(guī)進一步完善。在查處腐敗大案要案上，黨中央一貫是動真格，對各種腐敗分子決不心慈手軟，嚴(yán)肅查處，自建國以來，先后懲辦了劉青山、張子善、陳希同、王寶森、胡長清、成克杰等一批貧官污吏，純潔了干部隊伍，振奮了黨心民心，充分體現(xiàn)了黨和國家依紀(jì)依法懲治腐敗、加強黨同群眾密切聯(lián)系的決心。

中國共產(chǎn)黨深入、持久、扎實開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭取得的重大成果，有效地避免了我黨犯上李自成和蘇共同樣的錯誤。但這不等于我黨的黨風(fēng)問題、黨同群眾聯(lián)系問題已徹底解決、大功告成，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)絕對不會亡黨、亡國了。我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，在新的歷史條件下，由于受國內(nèi)外錯綜復(fù)雜形勢的影響，腐敗現(xiàn)象的滋生源廣泛存在，有些腐敗現(xiàn)象尚未得到有效地遏制，有些領(lǐng)域的腐敗問題還相當(dāng)嚴(yán)重（如金融、建筑、交通等領(lǐng)域），反腐敗斗爭的形勢依然嚴(yán)峻，任務(wù)依然復(fù)雜、艱巨。我們對此決不能掉以輕心，一定要在思想上和行動上同黨中央保持高度一致，按照中央的部署，堅持不懈地開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭。每個勞動者尤其是黨員、干部都應(yīng)該從我做起，在本職崗位上勤政、()廉政，遵紀(jì)守法，密切聯(lián)系群眾，始終把人民群眾的利益作為工作的出發(fā)點和歸宿。在成績面前要戒驕戒躁，在全面建設(shè)小康社會、推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中，要牢固樹立“腐敗不除，黨心民心不穩(wěn)，國無寧日”的觀念，把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭不斷推向前進。我堅信，在高度確立“立黨為公、執(zhí)政為民”建黨學(xué)說和執(zhí)政理念、以“三個代表”重要思想武裝全黨的中國共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)下，在推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中，堅持“兩手抓、兩手都要硬”原則，堅持不懈地抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，通過全黨和全社會的共同努力，不繼鞏固和發(fā)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭成果，不斷鞏固和發(fā)展由毛澤東同志和中國共產(chǎn)黨建立起來的黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，確保中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主的社會主義江山萬萬年。

甲申三百年祭讀后感

（二）郭沫若在1944年3月19日的重慶《新華日報》上連載《甲申三百年祭》。歷史背景是抗日戰(zhàn)爭已轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻。而郭沫若的好朋友周恩來在延安整風(fēng)運動中飽受打擊。郭沫若精心寫作此文，以李巖比喻周恩來，目的提醒毛澤東，保護周恩來。毛澤東和中國共產(chǎn)黨中央非常重視，毛澤東也多次指出從李自成起義的歷史中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。該文在延安各解放區(qū)作為中國共產(chǎn)黨整風(fēng)的文件之一，產(chǎn)生很大的影響。

當(dāng)時的300年前甲申年，也就是1644年，中國歷史的兩個王朝覆滅。朱明王朝的覆滅是歷史的必然；但是李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民政權(quán)大順王朝在取得全面勝利的情況下，剛剛建立就宣告敗亡。這段歷史對每一個政黨和從事政治斗爭的人，都是需要重視的前車之鑒。

《甲申三百年祭》，能提醒我們正確對待權(quán)力、名利、地位等問題。引申到公司來說，如何保持謙虛，謹(jǐn)慎，不驕不躁的作風(fēng)，努力奮斗的意志，清醒的學(xué)習(xí)態(tài)度，不可沖昏頭腦，忘其所以，丟掉當(dāng)前的成果。

感覺目前這些離我們還有些距離。公司還沒有大到臨界的狀態(tài)。但是公司快速發(fā)展，需要做一些大的布局。而這一定涉及新的人員變動和資源投入。公司的內(nèi)外部布局；未來的市場狀況，下一步的增長點，市場份額，開發(fā)，渠道，營銷，服務(wù)等環(huán)節(jié)的問題在哪里？領(lǐng)導(dǎo)者要有大數(shù)據(jù)思想，要為未來發(fā)展指明方向。在某些方面加大投入還是拓展新的渠道或者開發(fā)新的項目。而這需要投入人力和資源去落實。為了實現(xiàn)方向，現(xiàn)有的人誰可以勝任？配套什么職位和資源？需要什么樣的人員引進。而現(xiàn)有的項目中需要做評估和調(diào)整。哪些是見效快的，足已支持公司的擴張。見效慢的，需要長期的項目推進。哪些是在浪費公司資源。那些必須糾正，那些可以容忍。

作為公司的一員，我們要伴隨著公司的成長而成長。學(xué)會從不同的角度看問題。在解決一個困難，挑戰(zhàn)，到達一個高度后，能夠不斷突破，繼續(xù)創(chuàng)新。學(xué)習(xí)在上一個階層看問題，在下一階層做事情。能夠看清自己的方向，堅定去摸索創(chuàng)新的路徑。

互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)更新?lián)Q代更符合行業(yè)的顛覆的規(guī)律。昔日的巨頭如今也在苦苦掙扎。我們抓住事情的本質(zhì)，嘗試不斷的創(chuàng)新。在趨勢的變革中，只有接近目標(biāo)的實質(zhì)的事物才不會被淘汰。而創(chuàng)新的思維和行動力，對每個人又都是公平的。堅信自己也會是明天的大牛，何必懼怕離開那個自己認(rèn)為的舒適圈呢！

甲申三百年祭讀后感

（三）1944年的暮春時節(jié)，郭沫若在重慶發(fā)表了他的歷史散文《甲申三百年祭》。選擇這個時間是意味深長的，因為正是在1644年的暮春時節(jié)，闖王李自成殺進了北京、崇禎皇帝吊死煤山、立國276年的明朝滅亡了。所以《甲申三百年祭》的第一句話便是：“今年是明朝滅亡的第三百周年紀(jì)念了”。

文章立刻引起了遠在延安的毛澤東的注意，他將其列為整風(fēng)文件，并多次號召全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)?！都咨耆倌昙馈芬虼硕鴵P名，但人們也因此形成了這樣一個固定印象：文章主要是在總結(jié)農(nóng)民起義軍因為驕傲而失敗的教訓(xùn)。

前段時間重讀《甲申三百年祭》，我卻有了一點新的感悟：文章不僅總結(jié)了李自成的教訓(xùn)，實際上更是如作者開宗明義所說的那樣，是在總結(jié)明亡的教訓(xùn)。

明亡的教訓(xùn)現(xiàn)在看起來，也還讓人不勝唏噓。崇禎登基后的明王朝可以說是風(fēng)雨飄搖，內(nèi)憂外患。外有努爾哈赤的后金虎視眈眈，內(nèi)則是連年的旱災(zāi)、蝗災(zāi)，鬧到了“人相食，草木俱盡”的程度，李自成、張獻忠等“流寇”已成燎原之勢。對朝廷來說，要御侮，要救災(zāi)、要“剿寇”，提供這些“公共產(chǎn)品”都需要錢。問題是錢從哪兒來?

郭沫若寫到：“早就有一位武生提出了一項相當(dāng)合理的辦法，然而卻遭了大學(xué)士們的反對，便寢而不行了。”這位名叫李璉的武生提出的辦法是什么呢？就是“請令江南富家報名助餉”，也就是說，讓富人出一點錢。

用今天的話說，李武生的觀點顯然是屬于“極左”、“仇富”的，結(jié)果遭到了“主流公知”的強烈反彈?；实凵磉叺拇髮W(xué)士錢士升便上書崇禎，說李武生“倡為縉紳豪右報名輸官，欲行手實籍沒之法。此皆衰世亂政，而敢陳于圣人之前，小人無忌憚一至于此!且所惡于富者兼并小民耳，郡邑之有富家，亦貧民衣食之源也。以兵荒之故歸罪富家而籍沒之……此議一倡，亡命無賴之徒，相率而與富家為難，大亂自此始矣?！笨偠灾?，不能仇富，不能向富人開槍，不能搞民粹主義，否則的話就會“大亂自此始矣”。

皇帝當(dāng)然是害怕“大亂”的，何況錢士升的資歷和專業(yè)水平，也不是李武生所能夠相比的，所以他的建議也就被擱置了。三百年后，郭沫若仍然為崇禎犯下的這一錯誤扼腕嘆息：“‘搜括臣宰’的目的，在李武生的原書，或者不僅限于‘助餉’吧?因為既言到兵與荒，則除足兵之外尚須救荒。災(zāi)民得救，兵食有著，‘寇亂’決不會蔓延。結(jié)合明朝全力以對付外患，清朝入主的慘劇也決不會出現(xiàn)了?！?/p>

富人的錢不能動，皇帝自己舍不得出錢，“剿寇”又是火燒眉毛的事，不能稍緩。怎么辦？只能是給政策，讓他們自己去“創(chuàng)收”。明末清初的李清在其《三垣筆記》中說：左良玉（明朝大將）的兵一半要算群盜，甚是淫污狠毒。每入百姓家勒索，用木板將人夾住，小火燒之，胖人有的能流一地油。他們搶掠來婦女，公然在大街上奸污。因為朝廷嚴(yán)重拖欠軍餉，士兵還要賣命打仗，搶劫起來自然理直氣壯。當(dāng)然，用這樣的兵來“剿寇”，只能越剿“寇”越多，終于進了北京，反而把皇帝給“剿”了。

雖然在郭沫若看來，李武生是“很有政治的頭腦”，但他這個建議還是徹底得罪了當(dāng)時的“士大夫”們。當(dāng)時崇禎為了故作姿態(tài)，一面采納了錢士升的理論，一面也對錢進行了“切責(zé)”。但郭沫若發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)時一般的士大夫都左袒錢士升。錢受‘切責(zé)’反而博得同情，如御史詹爾選為他抗辯，認(rèn)為‘輔臣不過偶因一事代天下請命’。他所代的‘天下’豈不只是富家的天下，所請的‘命’豈不只是富者的命嗎？已經(jīng)亡了國了，而撰述《明李北略》與《明亡還略》的人，依然也還是同情錢士升的?！?/p>

郭老的眼光是很準(zhǔn)確的。崇禎自殺之后，這些士大夫們并不為他“死節(jié)”，而是熱衷于當(dāng)李自成的“大順”朝的新貴。明朝遺民寫的《小史》記載，李自成手下的將軍李巖和軍師宋獻策在北京街頭曾經(jīng)“見先帝柩前有二僧人在旁誦經(jīng)，我明舊臣選偽職者皆錦衣跨馬，呵道經(jīng)過”，不解“何以紗帽反不如和尚？”實際上，在清兵入關(guān)后，這些人很快又成了“大清”朝的新貴?？磥?，只要能夠保住他們的地位和財富，則無論國號是“大明”、“大順”還是“大清”，無論皇帝是姓朱、姓李還是姓愛新覺羅，他們都不是很在意的！

一晃明朝已經(jīng)亡了372年了。無論是李自成因為驕傲而功敗垂成，崇禎因為被人誤導(dǎo)而招致覆滅，都已經(jīng)是歷史長河中的既成事實，不會因為我們的惋惜、憤怒和悲傷而改變，最重要的我們應(yīng)該能夠從中汲取足夠的教訓(xùn)。法國“新史學(xué)”的代表人物雅克.勒高夫說過這樣一句很有分量的話：“拒不思考歷史的民族、社會和個人都是不幸的，因為同歷史遺亡癥引起的傷害相比，往昔的創(chuàng)傷其實是微不足道的?！?/p>