第一篇：文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)知-教案

“文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)知”（大一上學(xué)期）實(shí)施細(xì)綱

（討論稿）

通過這個(gè)部分讓學(xué)生了解人活著離不開文學(xué)藝術(shù)，因?yàn)槿说奈膶W(xué)和藝術(shù)活動是人活著一種方式，特別在現(xiàn)代，技術(shù)主義、物質(zhì)主義、實(shí)用主義等等改變著人的本性，人經(jīng)受著從未有過的壓抑，而文學(xué)藝術(shù)活動是解救人的希望所在，正如海德格爾所說：只有藝術(shù)和審美活動人才有希望“詩意棲居在這片大地上”。文學(xué)藝術(shù)是一種使人的內(nèi)心世界獲得拯救的最有效的世俗媒介。

讓學(xué)生了解文學(xué)的體裁和藝術(shù)的門類，了解文學(xué)藝術(shù)的歷史，了解標(biāo)志性的作家、藝術(shù)家和代表作品。

在這個(gè)認(rèn)識的基礎(chǔ)上，使學(xué)生正確認(rèn)知文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)和功能。對于影視傳媒專業(yè)的學(xué)生，要集中認(rèn)知敘事藝術(shù)的幾個(gè)主要門類，如小說、散文、詩歌、電影、戲劇。電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇、微電影等，在敘事上，都是在小說、戲劇、電影的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

這個(gè)部分由8次課來完成，貫穿大一全學(xué)年。上半年完成文學(xué)內(nèi)容，下半年完成藝術(shù)內(nèi)容。

第一次課

永恒的文學(xué)藝術(shù)

核心問題：今天我們?yōu)槭裁葱枰膶W(xué)藝術(shù)

課上分三步進(jìn)行：老師引導(dǎo)

學(xué)生討論

老師總結(jié)

1、老師引導(dǎo)內(nèi)容：

（1）人是審美的人，而文學(xué)藝術(shù)活動是人類主要的審美活動。人從事文學(xué)藝術(shù)活動，是人的天性。文學(xué)藝術(shù)與人的生命方生方成。（2）人類創(chuàng)造了文學(xué)藝術(shù)的輝煌。對文學(xué)藝術(shù)世界進(jìn)行描述，目的不是介紹文學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展史，而是通過描述讓學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)的美妙產(chǎn)生興趣。

文學(xué)的體裁分為小說、散文、詩歌、戲劇文學(xué)。

藝術(shù)分為戲劇、音樂、美術(shù)、電影、舞蹈、曲藝、雜技、電視藝術(shù)、民間文藝、書法、攝影等門類。

文學(xué)藝術(shù)世界由偉大的作家、藝術(shù)家和偉大的作品構(gòu)成。這一節(jié)，老師的介紹盡量放開，以自己熟悉的作家藝術(shù)家和作品為例，充分展示文學(xué)藝術(shù)的魅力。比如陳忠實(shí)的《白鹿原》，可以說是當(dāng)代最優(yōu)秀的長篇小說，把它放在世界小說作品中也毫不遜色，絕對是一流的作品。作為中國的大學(xué)生，不管是文科還是理科生，都應(yīng)該知道陳忠實(shí)和《白鹿原》。陳忠實(shí)說他寫的一部臨終時(shí)墊枕頭的作品。不久前他的仙逝，讓人們再一次意識到他的價(jià)值，他的《白鹿原》對于中國文學(xué)的意義，那是一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)里程碑。由小說改編成的電影和話劇，都是電影和話劇界的奇觀。特別是林兆華導(dǎo)演的話劇《白鹿原》，對原著進(jìn)行成功呈現(xiàn)，其感染力在一定程度上超過小說?！栋茁乖穭?chuàng)造的人物，白嘉軒、鹿子霖、朱先生、黑娃、田小娥，等等，個(gè)個(gè)鮮活生動，極富感染力。讀這部作品你會感覺幸福，你的生活中有《白鹿原》，是一種幸運(yùn)。這種感覺在讀陀思托耶夫斯的《卡拉瑪佐夫兄弟》，讀肖洛霍夫的《靜靜的頓河》，讀帕斯捷爾納克的《日瓦格醫(yī)生》時(shí)，都會有。人的一生有這些偉大的長篇小說為伴，無處安放的心似乎有了歸依，讀過些作品的人才有這種無法言說的充實(shí)感。

（3）文學(xué)藝術(shù)的功能。

一般認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的功能為認(rèn)識功能、教育功能和審美功能。我們告訴學(xué)生的是最本質(zhì)的，那就是文學(xué)藝術(shù)的功能是認(rèn)知現(xiàn)實(shí)和對抗現(xiàn)實(shí)。

認(rèn)知現(xiàn)實(shí)生活，指的是體驗(yàn)人的生存現(xiàn)狀，領(lǐng)悟生命的困境。

對抗現(xiàn)實(shí)生活，指的是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的虛構(gòu)世界，別處的生命，別樣的生命綻放讓人從現(xiàn)實(shí)困惑中解脫出來。

2、學(xué)生討論內(nèi)容：在繁重的高考備考過程中，你讀小說嗎？你聽音樂嗎？你看電影嗎？小說、音樂、電影或者或者其它別的作品給予你什么樣的感覺？

老師參與討論，以自己的熟悉的作品為例，說明文學(xué)藝術(shù)對于我們的價(jià)值。

3、老師總結(jié)內(nèi)容：

（1）文學(xué)藝術(shù)是當(dāng)代人自我解救的一種方式。

（2）當(dāng)前文學(xué)藝術(shù)活動分兩個(gè)層次：一是自娛自樂或一次性消費(fèi)的活動；二是對純粹藝術(shù)品創(chuàng)作和欣賞活動。我們說的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐是指后一層次。

第一次課的最后，轉(zhuǎn)入小說部分。

向?qū)W生提問：你讀過什么小說？在讀過的小說中哪部你最喜歡，喜歡的理由是什么？

要向?qū)W生推薦一篇必讀小說。建議推薦文珍的中篇小說《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》和劉慶邦《玉字》（可網(wǎng)上閱讀）。前一篇的作者是80后，開始被文學(xué)界關(guān)注，小說內(nèi)容也與學(xué)生貼近；后一篇最能說明小說的生命感，而且小說生命感正是我們要告訴學(xué)生的。王安憶在復(fù)旦大學(xué)講授過這篇小說，請參考《心靈世界——王安憶小說講稿》。

其它備選篇目：余華《活著》

畢飛宇《玉米》《青衣》

紀(jì)德《窄門》

海明威《弗朗西斯.麥康伯的短暫幸福生活》

作業(yè)：在《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》和《玉字》中選擇一篇，將其縮寫成1000字。

第二次課

小說的生命感

核心問題：一篇好小說，它的魅力和精髓是什么？或者說好小說中的什么東西最能觸動讀者的心靈，讓讀者回味無窮？ 這次課分三個(gè)步驟進(jìn)行：一是“關(guān)于小說”老師做簡單講解；二是組織學(xué)生討論《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》或《玉字》；三是老師對《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》或《玉字》進(jìn)行解析。

1、“關(guān)于小說”講解內(nèi)容（1）小說的歷史

對于小說的歷史，只做簡單介紹。中國的小說

一般認(rèn)為文藝作品的發(fā)生次序是詩歌在先，小說在后。詩歌起于勞動和宗教。勞動時(shí)，用歌吟自娛，便有了詩。敬神明用歌頌之，也產(chǎn)生了詩。而小說卻起于休息。勞動之余，人們要有一種事情消遣，那就是講故事，于是就有了小說。這些內(nèi)容可查閱魯迅《中國小說的歷史變遷》第一講。

中國小說大致經(jīng)歷了六朝志怪志人小說、唐代傳奇、宋代話本、明清小說等過程。

六朝（222–589），一般是指中國歷史上三國至隋朝南方的六個(gè)朝代，承漢啟唐，有輝煌燦爛的“六朝文明”。六朝的志怪志人小說，一般就是我們常說的筆記體小說。筆記是閑文，忙中偷閑記下的閑事。但不是什么都記，而是記異人異事，無異不記，所以才稱“志怪”“志異”。代表性作品如劉義慶的《世說新語》。

唐朝到了開元天寶以后，小說作者多起來，這是因?yàn)橐郧叭藗兛床黄鹦≌f，現(xiàn)在小說卻受到重視。重視的原因是進(jìn)京考試的人要拜見名人，見面時(shí)得遞上自己的詩，這叫“行卷”。后來遞詩不時(shí)興，便改遞小說。這時(shí)的小說是有意識做的，在六朝志異流風(fēng)影響下更注重情節(jié)制作，而且篇幅也長了。正是因?yàn)檫@時(shí)的小說故事曲折，才被稱為“傳奇”。傳奇在當(dāng)時(shí)是貶意，是堅(jiān)持古文寫作的人對小說的叫法。元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，后被元人王實(shí)甫改編成彈唱《西廂記》等，張生和鶯鶯的故事才流傳久遠(yuǎn)。

宋代（北宋）首都汴京（開封），民物康阜，游樂業(yè)發(fā)達(dá)，市井間有種雜劇叫“說話”，就是用白話（平話）講故事。說話要有底本，于是便有了“話本”。話本影響了小說的變革，用白話敘事，使小說更加平民化。羅貫中的《三國演義》就是以話本為基礎(chǔ)而完成的。

明清小說有兩個(gè)主潮，一是講神魔之爭，二是講世情。講世情的小說有兩部豐碑級的作品，一個(gè)是《金瓶梅》，另一個(gè)是《紅樓夢》。

曹文軒在北大開了門關(guān)于小說的選修課，后來他以這課講的內(nèi)容寫了一本書叫《小說門》。他在書中說每個(gè)民族都有自己的小說史。一般人認(rèn)為，有影響的作家和作品都有源流，都能找到自己的鼻祖，長篇小說的源頭在西方，先祖就是笛福、菲爾丁、塞萬提斯。實(shí)際情況不是這樣，日本紫式部的《源氏物語》，中國蘭陵笑笑生的《金瓶梅》，曹雪芹的《紅樓夢》，都是孤立的杰作。

《金瓶梅》至今還是一部禁書，但它確實(shí)是一部流芳百世的文學(xué)名著。我們可以把它視為禁書不去讀它，但要了解它的價(jià)值，它在人類小說史中的地位。沒人懷疑《紅樓夢》的價(jià)值，曹雪芹是深得金瓶精髓才寫出紅樓的。評論家朱偉就認(rèn)為它超過了《紅樓夢》，也有人說，《金瓶梅》“與天地相始終”，再高的評價(jià)還能高出這個(gè)嗎？這部小說幾乎可以說是中國16世紀(jì)人情世態(tài)的全景圖，又是西門慶和潘金蓮、李瓶兒、春梅等一批女性的命運(yùn)蛻變史。現(xiàn)在讀它，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)，小說中的官商勾連、人與人相互利用、欲望釋放和報(bào)應(yīng)，等等，與中國的現(xiàn)實(shí)極其相似，那種關(guān)聯(lián)會讓人產(chǎn)生恍惚之感，好像小說就寫在今天。特別是現(xiàn)在流行的后宮戲，女人們?yōu)樯婊ハ嗨阌?jì)，如果看了《金瓶梅》，就會發(fā)現(xiàn)原來后宮戲的源頭在這兒呢。

《紅樓夢》對于青年學(xué)生來說，應(yīng)該把它當(dāng)作青春小說來讀。不要以為它是古書，離我們久遠(yuǎn)，脫離了當(dāng)下生活而不去讀它。賈寶玉和他身邊的那些女孩子遇到的深層次問題正是我們當(dāng)今遇到的，比如什么是愛情，什么是活著的價(jià)值，個(gè)體怎么生存，等等，都是青春成長問題。這里要說的是它的文學(xué)價(jià)值，它的宏大布局、人物關(guān)系設(shè)置、文筆的細(xì)膩、感覺的精微，都是小說之最。

現(xiàn)代小說

人類社會進(jìn)現(xiàn)代，必須具備兩個(gè)條件，一是社會對個(gè)人的價(jià)值高度重視，二是社會對人內(nèi)心世界的多樣性充分尊重。現(xiàn)代小說與哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代意義的“自我”有關(guān)。自我的發(fā)現(xiàn)，使人從神和其它外在的束縛中解放出來，個(gè)體生命受到尊重。而文學(xué)，包括小說在內(nèi)，其發(fā)展到全盛，都依賴于自我的觀念。小說塑造著個(gè)體生命，傳播著人的自我觀念。而這也是小說的永恒魅力所在。

有趣的是，當(dāng)人們意識到自我的意義時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)個(gè)體生命正受到身外世界強(qiáng)有力的壓迫，被重塑，被改造，生命日益喪失其自然面貌，于是，小說家以小說為媒介極力抗?fàn)?，極力維護(hù)人的個(gè)體價(jià)值，一批現(xiàn)代小說的力作應(yīng)時(shí)而生?，F(xiàn)代小說是小說家憑借自己的內(nèi)心需求和個(gè)人想象，構(gòu)造出的心靈世界。這里老師以自己熟悉的作品為例，簡單說明現(xiàn)代小說的本質(zhì)特征，即注重人的命運(yùn)敘事。

（2）什么是好小說

好小說就是把人寫活了的小說。

小說無所不能，它用語言構(gòu)造一個(gè)別樣的世界，這個(gè)世界不同于現(xiàn)實(shí)世界，但也不是天外世界，不是烏托邦，而是人的世界，是人的心靈世界。所以好小說是把人的內(nèi)在寫活。

人在今天已經(jīng)被模式化，不自覺地按著大致相同的模式活著，失去了本然和個(gè)性。好小說就是寫那些抵抗同化，確立自己的存在，保持本然和獨(dú)立的人。人活得個(gè)性其實(shí)很難，甚至不可能。但總有人不甘于這種被同化的宿命，他們苦苦掙扎。好小說就是寫出人的這種掙扎狀態(tài)。

木心說：我憎惡人類，但迷戀人性的深度。這里姑且不說他憎惡人類的理由，僅僅琢磨他說的后半句就很有意思。人性深度是什么樣的，一想就很迷人。如果離開具體的生命，任何對人性深度的描述都是猜測性，猜測性描述不管怎么生動，都是“虛無飄渺空談”、“云山霧罩一堆”，與一個(gè)具體生命的內(nèi)在復(fù)雜性和人性真相相去甚遠(yuǎn)。一個(gè)人的人性深處就如一口無底的深井，如果離開這個(gè)人自己的感覺和體會，別人無法知道真相。那是一片混沌，人性的真相就在這混沌中。有趣的是，人的焦慮與平靜、感動與憤怒、懦弱與勇敢、選擇與行動等等這些看得見摸得著感覺到的身心反應(yīng)，都受他人性深處混沌的左右，正如《文學(xué)回憶錄》中引用使徒保羅的話：看得見的東西是被看不見的東西主宰著。人性的深處是混沌，混沌意味著復(fù)雜，復(fù)雜才迷人。小說就是向人性深處的復(fù)雜發(fā)掘，好小說就是能讓人感受到人性混沌、復(fù)雜。

木心在《文學(xué)回憶錄》中講了一段掌故：福樓拜初寫《圣安東尼的誘惑》并不成功，批評家圣伯夫勸他寫“黃色新聞”。圣伯夫說的寫“黃色新聞”，是指寫人性的真相，因?yàn)槲膶W(xué)面對的不是偶像而是人，是人就要有欲望，有肉體的氣息。福樓拜反復(fù)琢磨圣伯夫的勸告，明白了其中含義，于是寫出傳世經(jīng)典《包法利夫人》。按左拉《法國六文豪傳》的說法，寫《圣安東尼的誘惑》福樓拜用了20年時(shí)間，全文重寫了四五次，是他最后發(fā)表的一部小說。木心說的“初寫”，可能指的是它的初稿。小說講述了中世紀(jì)隱修士圣安東尼受魔鬼試探的傳奇故事，被稱為法國的《浮士德》。與之相比，《包法利夫人》充滿生命體溫，洋溢俗世氣息，有種這部小說出世之前不曾有過的新的趣味，用左拉的話說這趣味是“感人的趣味”、“悲劇的趣味”。

《包法利夫人》因?qū)懥藧郜斶@個(gè)被肉欲燃燒而不斷追逐男人，福樓拜被法院以侮辱公眾道德和宗教的罪名追究責(zé)任。法國文學(xué)界最后還是給予這部作品以最具有倫理力量的評價(jià)。但事實(shí)上，它吸引我們也是最有價(jià)值的不是它拯救沒拯救人心世道，而是它生動敘述了愛瑪?shù)纳鼱顟B(tài)。她表面被肉欲燃燒，像瘋子一樣與人通奸，但骨子里她在追求生命自由，她夢想同情人私奔，經(jīng)歷冒險(xiǎn)，享受永恒的愛情，是這個(gè)夢想讓她瘋了。愛瑪雖然生在佃戶長在小地方，但她為之糾結(jié)的生命如何自由卻是小說要表達(dá)的精神問題。愛瑪之所以鮮活，之所以成為后來讀者和評者熱衷言說的形象，是與她生命深層的自由趨力釋放出的巨大能量有關(guān)。生命自由訴求是人的本質(zhì)性精神問題，它是一種能夠感覺得到的但卻無法用言語表述清楚的問題，哲學(xué)試圖表述它，但哲學(xué)怎么表述得嚴(yán)密，我們也會覺得不那么貼切和透徹。讓人們能貼切而透徹體會到這精神問題的惟有小說，因?yàn)樾≌f就是對這說不清道不明而又存在著的東西著迷。

德國漢學(xué)家顧彬批評中國當(dāng)代作家根本不知道人是什么，他這樣說是因?yàn)樗J(rèn)為中國的當(dāng)代小說根本沒有寫出人的內(nèi)在世界，包括莫然。顧彬的判斷符合不符合事實(shí)暫且不說，他的話的警醒價(jià)值倒值得重視。

關(guān)于什么是好小說，給學(xué)生講的可深可淺，關(guān)鍵抓住一點(diǎn)就行，即好小說就是寫活人的內(nèi)在狀態(tài)的小說。

（3）怎樣讀小說 這里的“讀”，是感受，是體驗(yàn)，是用心去觸摸。

讀小說是讀生活，讀人，讀生活中的人，讀人在生活中的精神狀態(tài)。

讀一部小說時(shí)，先在里面找人。當(dāng)一個(gè)或幾個(gè)鮮活的人迎面走來時(shí)，你就可以讀下去，你面前的肯定是一部好小說。

讀過之后，要做兩件事，一是梳理線索，二是找沖突。

梳理線索是指梳理小說中人物的內(nèi)心變化線索。小說基本都要完成人物的內(nèi)心變化過程。短篇是情緒的一次波動，一次微弱的震顫，中篇和長篇可能就是一個(gè)從此到彼的精神變化過程，是一條生命弧線。這條線要理清。

接下來就尋找人物變化的內(nèi)在動力是什么。人的內(nèi)心變化都和沖突有關(guān)。沖突可能是內(nèi)在也可能是外在的。內(nèi)在的是指人物自身糾結(jié)，外在是指人物關(guān)系。人物的內(nèi)在變化，動力一個(gè)來自他自己內(nèi)在的掙扎，另一個(gè)就是小說中其他人的激發(fā)。

這節(jié)內(nèi)容，可結(jié)合作品《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》來講。

2、組織學(xué)生討論

討論作品為《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》和《玉字》。討論題目： 你讀了哪篇小說，讀后你的突出感受是什么？ 在討論前，請兩個(gè)學(xué)生復(fù)述一下這兩篇小說的故事

3、老師解析作品

《我們夜里在美術(shù)館談戀愛》

（1）有人說這篇小說勝在剪裁和鋪陳上，這話有道理。小說敘述“我”與男友“你”夜里在美術(shù)館道別，揮別一段戀情。已經(jīng)閉館的美術(shù)館特意為他們留門，時(shí)間只有半小時(shí)。小說的現(xiàn)在時(shí)是半小時(shí)的倒計(jì)時(shí)，我在講述時(shí)數(shù)著時(shí)間，讀來給人以時(shí)間的壓迫感，然而敘事又肆意鋪陳，很放得開，回憶了他們同居7年的來來往往，7年里他們各自經(jīng)歷精神蛻變?，F(xiàn)在和過去兩個(gè)時(shí)空由情緒而交織，渾然一體，構(gòu)思巧妙。

（2）小說寫出“你”和“我”兩個(gè)人物。你是一個(gè)被改變者。你是70后，89**的經(jīng)歷，讓你看破一切，成熟而冷漠，理智而少浪漫。最可怕是你隨波逐流，任由別人來改變自己，似乎不在意一切都是被別人設(shè)計(jì)好，連人生的最終結(jié)局都能一看到底。而我，恰恰被你的被改變而嚇著了，我害怕，我拒絕，我選擇了逃離，我的希望在別處，我的生命要為自己燃燒。

在半小說的倒計(jì)時(shí)里，我們品味了兩個(gè)不再年輕的生命的苦澀。

（3）“你”和“我”的關(guān)系，是你作用于我，你改變了我，你的現(xiàn)在讓我選擇了紐約，選擇了逃離，選擇了做“自己”。

（4）這篇小說的分析，最終要?dú)w結(jié)到小說的價(jià)值是給人以生命感上。

《玉字》

（1）小說寫活了玉字這個(gè)女性。她從被損害被污辱的弱女子變化成復(fù)仇女神，這個(gè)過程寫得細(xì)致入微，絲絲入扣。

（2）小說通篇沒寫玉字的內(nèi)心，她怎么想的，內(nèi)心經(jīng)歷了怎樣的痛苦和掙扎，只是客觀地描寫她的行動和狀態(tài)。但是，我們卻真切感受到她的內(nèi)心掙扎過程，感受到她內(nèi)心的強(qiáng)大。小說結(jié)束時(shí)，讀者情不自禁地問：復(fù)仇之后她怎么辦？小說留下無限的空寂感，命運(yùn)苦澀油然而生。

（3）小說的結(jié)構(gòu)充滿邏輯力量，結(jié)構(gòu)很有智慧。

作業(yè)：

1、閱讀張潔的散文《揀麥穗》、徐累的散文《褶折》、劉亮程的散文《先父》（網(wǎng)上可以閱讀）；

2、每個(gè)學(xué)生向全班其他同學(xué)推薦一部小說，寫出推薦理由。

第三次課

散文的真誠

核心問題：散文的特質(zhì)是什么？作者寫散文、讀者讀散文的意義是什么？ 這次課分三個(gè)步驟進(jìn)行，一是組織學(xué)生討論張潔的散文《揀麥穗》，二是老師對散文的特質(zhì)做簡單講解，三是組織學(xué)生討論當(dāng)前散文的兩個(gè)問題。

1、討論《揀麥穗》

討論題：你怎么看這篇散文所表達(dá)的情感？

這篇散文曾被選入中學(xué)語文課本。討論前老師要對這篇散文進(jìn)行描述，喚起學(xué)生的閱讀記憶。

老師對學(xué)生的討論要適當(dāng)引導(dǎo)，提示這篇散文的價(jià)值：

（1）這篇散文流露出的情感不虛飾，不矯情，非常純粹，是情感原初的樣子。（2）這篇散文寫于80年代初，當(dāng)時(shí)文革剛剛結(jié)束，當(dāng)時(shí)虛假、偽飾寫作還未消除，它以鮮明的個(gè)人化寫作開創(chuàng)了變革之風(fēng)，即在散文中以個(gè)體情感為核心，突出個(gè)體的價(jià)值。

2、老師講解散文的特質(zhì)（1）散文概念

在現(xiàn)代文學(xué)中，散文指詩歌、小說、戲劇以外的文學(xué)作品和體裁，有敘事散文、抒情散文和議論散文。包括雜文、隨筆、游記等。

（2）寫作的倫理

真正意義的寫作，就是以筆寫我心。對于中國人來講，漢字是神圣的，每一個(gè)使用漢字的人都要對漢字充滿敬畏。當(dāng)我們用漢字表達(dá)時(shí)，一定得遵循自己的內(nèi)心需要，寫下來的都是自己的真實(shí)想法。用漢字抒寫內(nèi)心，抒寫真實(shí)，是寫作倫理的真正涵義。相反，那些違背自己內(nèi)心真實(shí)，用漢字說謊、粉飾的寫作是反寫作倫理的。

散文寫作最能體現(xiàn)寫作倫理，因?yàn)樯⑽牡奶刭|(zhì)就是真誠。（3）散文作者要真誠面對自己的內(nèi)心

這一點(diǎn)比散文的語言優(yōu)美重要得多。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)楝F(xiàn)在市面有大量無恥的散文寫作。說那些散文無恥，是因?yàn)樗鼈兲摷?，不真誠，用散文把真實(shí)的內(nèi)心包藏起來。

散文是人內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)，好散文是作者真實(shí)面對自己內(nèi)心的一種結(jié)果。散文獨(dú)特的藝術(shù)魅力也在于它的真誠和內(nèi)在的真實(shí)。

散文的寫作和閱讀是為了洗滌心靈，而惟有真誠、真實(shí)表達(dá)內(nèi)心的散文才具有洗滌心靈的功能。

（4）散文能不能虛構(gòu)

這是散文界近年?duì)幷摬恍莸膯栴}。就中國的散文傳統(tǒng)來說，虛構(gòu)是散文大忌。中國散文最早是應(yīng)用文，后來又與史結(jié)合。應(yīng)用文和史傳對真實(shí)要求十分嚴(yán)格，不但作品中的人物、事件要符合歷史真實(shí)，就是細(xì)節(jié)也不能杜撰。這就是散文“本”和“實(shí)”的特質(zhì)，這種特質(zhì)的規(guī)定性也決定了現(xiàn)代散文的走向。散文寫真人、真事、真情感是散文最基本的創(chuàng)作原則。

老師最好根據(jù)自己的閱讀積累，舉名家《懺悔錄》或日記為例，或者其它名篇，說明散文的價(jià)值和魅力。

3、學(xué)生討論

討論題目：你如何看待網(wǎng)絡(luò)、微信中泛濫的雞湯體散文？

老師在討論中要給學(xué)生提示：心靈雞湯文與真正的散文相去甚遠(yuǎn)，它可以批量生產(chǎn)，可以復(fù)制，沒有獨(dú)創(chuàng)性，用散文家周國平的話說，就是講一點(diǎn)小故事，發(fā)揮一點(diǎn)小感悟，總結(jié)出一點(diǎn)小哲理，再抒發(fā)一點(diǎn)小情緒，對心靈沒有沖擊力，喚不起思考。它之所被人喜歡，是因?yàn)樗軗嵛靠萁?、煩躁的心，給人以精神自慰。真正的哲理散文，是帶著靈魂去思考去求解，能把人內(nèi)心深處的感悟激活。

可在網(wǎng)上閱讀《為什么討厭雞湯文》，以作參考。

學(xué)生作業(yè)：

（1）閱讀翟永明《獨(dú)白》《母親》、海子《面朝大海，春暖花開》、舒婷《致橡樹》、普希金《假如生活欺騙了你》、食指（郭路生）《相信未來》。并把這些詩下載到手機(jī)里。

（2）寫一篇千字散文，寫你內(nèi)心最想表達(dá)的東西。

第四次課

詩的純粹

核心問題：在追求物質(zhì)、追求享樂的時(shí)代，我們還需要詩嗎？

詩歌的神性和韻味無法用語言表達(dá)，所以這次課主要是讀詩。分三個(gè)步驟：老師對詩歌作大致的說明、學(xué)生讀詩、組織學(xué)生討論讀詩過程中的感受。

教師引導(dǎo)：

今天我們言說的詩歌，是指現(xiàn)代詩，包括現(xiàn)代漢語詩歌和外國詩，而不是古體格律詩。中國現(xiàn)代詩的創(chuàng)作開始于新詩運(yùn)動。新詩運(yùn)動是五四新文化運(yùn)動的組成部分，它是針對中國古體格律詩的一次革命，用自由代替格律，用白話代替文言，對中國古典詩學(xué)作最為深切的質(zhì)疑和最為徹底的反抗。

詩歌是一個(gè)國家或民族的靈魂之語。文化更替之時(shí)，詩歌往往先行，以先鋒之態(tài)走在前面，因而有人說它是時(shí)代的體溫計(jì)?，F(xiàn)在寫詩的人很多，好詩也很多，詩歌節(jié)詩歌朗誦活動也熱熱鬧鬧不停地舉辦，但是讀詩的人卻很少，詩的繁榮成為詩人圈子里的轟轟烈烈。這恰出反映出當(dāng)代文化的貧弱，人對精神生存的輕視。所以這時(shí)關(guān)注詩歌，倡導(dǎo)讀詩品詩，也是一種精神自救。

詩和文的區(qū)別，不是分行不分行，押韻不押韻，而是像法國詩人瓦雷里說的那樣：詩歌是舞蹈，而散文是走路。余光中說讀散文是喝水，讀詩是喝酒。

詩是人活動中純粹的精神操練，所以純粹是它的本性。在我們這樣一個(gè)重物質(zhì)輕精神的年代，純粹的詩確實(shí)能讓人實(shí)現(xiàn)一種超越。好詩真詩是無法言說的，所以接觸好詩，讀好詩是最有說服力的。今天我們讀讀海子、荷爾德林，感受一下他們詩中那種“令人神往的光輝和美”，詩是什么，詩給人帶來什么，自然不言而喻。

真正的詩人是純粹的人，他們的生存狀態(tài)迷人，他們活著姿態(tài)本身就是詩。建議以荷爾德林和海子為例，老師也可選擇自己熟悉或感興趣的詩人介紹。通過介紹詩人，讓學(xué)生對詩人獨(dú)特的人生感興趣，由此引發(fā)對詩的感覺和敬畏。如果介紹荷爾德林，最直接的參考資料是茨威格《與魔鬼作斗爭》中荷爾德林一章。介紹海子，參考資料是《海子詩全集》的西川序言《懷念》。

讀詩是“讀”，而不是朗誦，“讀”是用心去體會，與詩進(jìn)行心與心的接觸，是讀給自己聽，不是表演給別人看。讀會保留詩的本色，而朗誦的假聲假氣會丟失詩的神性。

學(xué)生讀詩 參考作品：

1、《獨(dú)白》（翟永明）

我，一個(gè)狂想，充滿深淵的魅力

偶然被你誕生。泥土和天空

二者合一，你把我叫作女人 并強(qiáng)化了我的身體

我是軟得象水的白色羽毛體

你把我捧在手上，我就容納這個(gè)世界

穿著肉體凡胎，在陽光下

我是如此眩目，是你難以置信

我是最溫柔最懂事的女人

看穿一切卻愿分擔(dān)一切

渴望一個(gè)冬天，一個(gè)巨大的黑夜

以心為界，我想握住你的手

但在你的面前我的姿態(tài)就是一種慘敗

當(dāng)你走時(shí)，我的痛苦

要把我的心從口中嘔出

用愛殺死你，這是誰的禁忌？

太陽為全世界升起！我只為了你

以最仇恨的柔情蜜意貫注你全身

從腳至頂，我有我的方式

一片呼救聲，靈魂也能伸出手？

大海作為我的血液就能把我高舉到落日腳下，有誰記得我？

但我所記得的，絕不僅僅是一生

2、《母親》（翟永明）

無力到達(dá)的地方太多了，腳在疼痛，母親，你沒有 教會我在貪婪的朝霞中染上古老的哀愁。我的心只象你

你是我的母親，我甚至是你的血液在黎明流出的 血泊中使你驚訝地看到你自己，你使我醒來

聽到這世界的聲音，你讓我生下來，你讓我與不幸構(gòu)成 這世界的可怕的雙胞胎。多年來，我已記不得今夜的哭聲

那使你受孕的光芒，來得多么遙遠(yuǎn)，多么可疑，站在生與死 之間，你的眼睛擁有黑暗而進(jìn)入腳底的陰影何等沉重

在你懷抱之中，我曾露出謎底似的笑容，有誰知道

你讓我以童貞方式領(lǐng)悟一切，但我卻無動于衷

我把這世界當(dāng)作處女，難道我對著你發(fā)出的爽朗的笑聲沒有燃燒起足夠的夏季嗎？沒有？

我被遺棄在世上，只身一人，太陽的光線悲哀地

籠罩著我，當(dāng)你俯身世界時(shí)是否知道你遺落了什么？

歲月把我放在磨子里，讓我親眼看見自己被碾碎

呵，母親，當(dāng)我終于變得沉默，你是否為之欣喜

沒有人知道我是怎樣不著邊際地愛你，這秘密

來自你的一部分，我的眼睛象兩個(gè)傷口痛苦地望著你

活著為了活著，我自取滅亡，以對抗亙古已久的愛

一塊石頭被拋棄，直到象骨髓一樣風(fēng)干，這世界

有了孤兒，使一切祝福暴露無遺，然而誰最清楚

凡在母親手上站過的人，終會因誕生而死去

相信未來（食指）

當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺 當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下：相信未來 當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水 當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤 在凄涼的大地上寫下：相信未來 我要用手指那涌向天邊的排浪 我要用手掌那托住太陽的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫下：相信未來 我之所以堅(jiān)定地相信未來 是我相信未來人們的眼睛 她有撥開歷史風(fēng)塵的睫毛 她有看透歲月篇章的瞳孔 不管人們對于我們腐爛的皮肉 那些迷途的惆悵、失敗的苦痛 是寄予感動的熱淚、深切的同情 還是給以輕蔑的微笑、辛辣的嘲諷

我堅(jiān)信人們對于我們的脊骨

那無數(shù)次的探索、迷途、失敗和成功

一定會給予熱情、客觀、公正的評定

是的，我焦急地等待著他們的評定 朋友，堅(jiān)定地相信未來吧

相信不屈不撓的努力

相信戰(zhàn)勝死亡的年輕

相信未來、熱愛生命

3、《致橡樹》（舒婷）我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人

聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅(jiān)貞就在這里：

不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅(jiān)持的位置，腳下的土地

4、《面朝大海，春暖花開》（海子）從明天起做個(gè)幸福的人 喂馬劈柴周游世界

從明天起關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子 面朝大海春暖花開

從明天起和每一個(gè)親人通信 告訴他們我的幸福

那幸福的閃電告訴我的 我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字 陌生人我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛前程

給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福 我只愿面朝大海春暖花開

5、《假如生活欺騙了你》（普希金）假如生活欺騙了你,不要悲傷,不要心急!憂郁的日子里，需要鎮(zhèn)靜； 相信吧,快樂的日子將會來臨.心兒永遠(yuǎn)向往著未來； 現(xiàn)在卻常是憂郁。一切都是瞬息, 一切都將會過去,而那過去了的, 就會成為親切的懷戀。

組織學(xué)生討論：讀過這些讀后，你有什么感受？

作業(yè)：閱讀圣?？颂K佩里的《小王子》（網(wǎng)上可以閱讀），并查閱“豆瓣讀書”中對這部作品的評論，用2000字概述這些評論的基本觀點(diǎn)。

第二篇：文學(xué)藝術(shù)教案

《現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)成就》教案

紅巖中學(xué)

粟國曙

一 教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：

記住德萊塞的《美國的悲劇》，了解畢加索及他的藝術(shù)成就，知道好萊塢及電影業(yè)的發(fā)展，說出爵士樂及現(xiàn)代音樂的發(fā)展。

能力目標(biāo)：

通過指導(dǎo)學(xué)生自制表格，從文學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的杰出代表及他們的代表作入手，歸納出現(xiàn)代文學(xué)與藝術(shù)發(fā)展的基本線索，培養(yǎng)歸納，概括和操作能力。通過指導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)代著名文學(xué)家，藝術(shù)家及其作品的學(xué)習(xí)和初步了解，提高學(xué)生鑒賞文學(xué)藝術(shù)作品的審美能力。

情感態(tài)度價(jià)值觀：

通過學(xué)習(xí)現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)成就，認(rèn)識文化呈現(xiàn)的世界性，民族性與多樣性，以開闊的視野，開放的心態(tài)看待世界。通過了解現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生的背景及其意義，讓學(xué)生學(xué)會從歷史的視野欣賞文學(xué)藝術(shù)。二 教學(xué)重點(diǎn)

德萊塞的《美國的悲劇》，畢加索的藝術(shù)成就。三 教學(xué)難點(diǎn) 現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。四 教學(xué)用具

多媒體，紙質(zhì)白鴿。五 教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí) 六 教學(xué)過程1、2、直接導(dǎo)入《星光大道》模式，介紹嘉賓和學(xué)生。

把學(xué)生分成“文學(xué)”組，“繪畫”組，“音樂電影”組。

交代競爭機(jī)制。

3、第一關(guān)：“走進(jìn)教材”。

讓小組成員在一起學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，合作分工，探究討 論。

4、第二關(guān)：“知識積累”。

讓學(xué)生以小組為單位，概括出教材最重要的歷史信息。

著名文學(xué)作品

1.英國劇作家蕭伯納的《圣女貞德》《蘋果車》 2.蘇聯(lián)現(xiàn)代文學(xué)作家奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》

3.美國著名文學(xué)家德萊塞的《美國的悲劇》

4.美國作家海明威的《永別了，武器》 《老人與海》

傳世的名畫 1.西班牙現(xiàn)代藝術(shù)家畢加索 2.代表作《格爾尼卡》 3.畢加索的《和平鴿》 通俗音樂與電影

1.通俗音樂的興起及發(fā)展（爵士樂和搖滾樂）2.美國電影業(yè)（好萊塢）3.電影藝術(shù)大師卓別林 4.電影藝術(shù)的多元化發(fā)展趨勢

5、第三關(guān)：“你說我說”。

讓學(xué)生用教材上的文字，或者補(bǔ)充的課外資料，多角度介紹本小組學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

6、第四關(guān)：“放飛夢想”。

多彩紛呈文學(xué)藝術(shù)給我們不一樣的感受，它讓我們體會人間的真善美，你一定有話要說……

讓我們放飛夢想……

從學(xué)生的感受中切入到戰(zhàn)爭與和平，讓學(xué)生用手放飛 白鴿，教師把自己準(zhǔn)備的紙質(zhì)白鴿發(fā)放到學(xué)生手中，讓和平的白鴿在教室中間盡情的飛舞，讓和平的歌聲在教室中間回蕩。

7、8、課時(shí)小結(jié)及作業(yè)安排。評價(jià)和頒獎。

第三篇：璀璨的文學(xué)藝術(shù) 公開課教案

時(shí)間：2014年3月13日上午第3節(jié) 地點(diǎn)：梯教

班級：七年（2）班 授課人：陳少文

第8課

璀璨的文學(xué)藝術(shù)

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】

以唐詩、宋詞和明清小說為例，了解中國古代的文學(xué)成就。

列舉古代書法、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等方面的主要成就。

一、教學(xué)目標(biāo)

知識與能力

以李白、杜甫等唐代偉大詩人的詩歌及詩句為例，了解唐代詩歌所取得的偉大成就。

了解唐代樂舞的主要成就。

通過對敦煌莫高窟中泥塑造像和壁畫的了解，知道敦煌莫高窟是我國偉大的藝術(shù)寶庫。

過程與方法

通過“畫中有詩競猜”等內(nèi)容，了解唐代詩歌的繁榮情況，同時(shí)通過對李白、杜甫詩歌的賞析，了解其詩歌的含義、風(fēng)格及其藝術(shù)成就，以增強(qiáng)對唐詩藝術(shù)成就的理解。通過觀看唐朝樂舞的視頻，感受唐朝樂舞的藝術(shù)魅力。

通過《莫高窟》視頻和資料的觀看及討論，體會莫高窟的藝術(shù)神韻以及文物保護(hù)的重要性。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過唐詩中的名篇、名句，體會詩歌藝術(shù)中的語言美、藝術(shù)美，提高對語言藝術(shù)的鑒賞力，增強(qiáng)對祖國山河的熱愛和對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

通過對唐代樂舞和敦煌莫高窟雕塑壁畫內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能體會到其中的藝術(shù)魅力，感受到古代先人的偉大創(chuàng)造力，提高鑒賞美的能力。

通過敦煌文物外流和保護(hù)敦煌建議的交流，培養(yǎng)學(xué)生愛國的情感和保護(hù)文物的意識。

二、教材分析

本課講述的是唐朝的文學(xué)藝術(shù)，唐朝的文學(xué)藝術(shù)在我國歷史上占有重要地位，影響深遠(yuǎn)。唐朝的文學(xué)藝術(shù)既是唐朝繁榮的重要體現(xiàn)，同時(shí)又促進(jìn)了唐朝的繁榮。本課分“唐詩”“樂舞”“敦煌藝術(shù)”三目?！疤圃姟苯榻B了它的繁榮及其原因，其中突出介紹“李白”“杜甫”； “樂舞”介紹了唐朝樂舞的發(fā)展情況； “敦煌藝術(shù)”介紹了敦煌的藝術(shù)魅力和價(jià)值。本課重點(diǎn)

了解唐詩的偉大成就；敦煌莫高窟。

本課難點(diǎn)

對文學(xué)藝術(shù)中美的鑒賞力、理解力的培養(yǎng)。

三、學(xué)情分析

1.初一的學(xué)生對唐詩已有較多的了解，開展競賽競猜學(xué)生會很感興趣。

2.學(xué)生對樂舞和敦煌相對比較陌生，可以通過視頻、圖片來加深印象。有條件的學(xué)?？梢宰寣W(xué)生收集相關(guān)資料。

3.補(bǔ)充材料讓學(xué)生對敦煌的今天有所了解，讓歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。

四、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，你們知道這個(gè)壁畫叫什么名稱嗎？你知道什么地方的飛天壁畫最有名嗎？敦煌飛天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。而敦煌藝術(shù)是唐朝藝術(shù)的一個(gè)縮影，與之相媲美的還有“千古吟詠的唐詩”“觀者如山”的樂舞?，F(xiàn)在，讓我們?nèi)ヮI(lǐng)略唐代文學(xué)藝術(shù)的魅力吧。

新課學(xué)習(xí)：

第8課

璀璨的文學(xué)藝術(shù)

唐詩主要通過三個(gè)部分來學(xué)習(xí)，先是競猜活動，然后對為什么唐朝是詩歌的黃金時(shí)代的討論，再重點(diǎn)欣賞李白杜甫的詩歌，體會他們詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

一、千古吟詠的唐詩

環(huán)節(jié)一：熱身賽

畫中有詩競猜，以個(gè)人為單位競猜。

通過剛才的活動，可以看得出來，同學(xué)們掌握了不少唐詩，但是事實(shí)上我們所了解的僅是冰山上的一角，僅《全唐詩》中留下姓名的詩人就有二千三百多人和詩作近五萬首。中國現(xiàn)代文學(xué)大師魯迅說：我認(rèn)為一切好詩都被唐人做完了。那么是什么原因使得唐詩如此繁榮呢？

環(huán)節(jié)二：想一想

唐詩繁榮的原因有哪些？

科舉考試重進(jìn)士科,進(jìn)士科考詩賦；開放的文化政策；社會風(fēng)氣流行以詩歌會友。主要原因：國家統(tǒng)一、政治安定、經(jīng)濟(jì)高度繁榮。唐朝詩歌繁榮，人才輩出，其中最有名的是李白和杜甫。

環(huán)節(jié)三：走近李白杜甫

欣賞李白詩歌中名句，體會李白詩歌的特點(diǎn)。展示李白《將進(jìn)酒》，教師朗誦。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽，鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，杯酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

問：李白的這首詩有何特點(diǎn)？

學(xué)生回答，教師分析總結(jié)。

*李白詩歌特點(diǎn)：雄奇飄逸，想像豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。

欣賞杜甫詩歌中名句，體會杜甫詩歌的特點(diǎn)。展示杜甫《春望》。

國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

問：李白的這首詩有何特點(diǎn)？

學(xué)生回答，教師分析總結(jié)。

*杜甫詩歌特點(diǎn)：沉郁頓挫，語言精練細(xì)膩，感情真摯動人，富有現(xiàn)實(shí)主義精神。

思考：為什么杜甫的詩歌風(fēng)格特點(diǎn)與李白的有如此大差異？（身世不同，經(jīng)歷不同）在強(qiáng)盛的唐朝，不僅出現(xiàn)了空前繁榮的詩歌，還有歌有舞。

二、“觀者如山”的樂舞

本目內(nèi)容先簡單介紹舞蹈知識，然后欣賞視頻《唐朝樂舞》，最后進(jìn)行“模仿秀”。

環(huán)節(jié)一：圖片展示，簡要概括舞蹈歷史

可以說，中國有多少年的文明，就有多少年的舞蹈史。從最蒙昧的上古時(shí)代開始，中國傳統(tǒng)舞蹈經(jīng)過了多個(gè)階段的發(fā)展和演變，而到唐朝，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)達(dá)到了高峰。

環(huán)節(jié)二：欣賞教師下載的視頻《唐朝樂舞》

注意教材中介紹了哪幾段樂舞，除此之外你還知道哪些著名的樂舞？（《霓裳羽衣舞》還有劍器舞、《秦王破陣樂》）

講到《霓裳羽衣舞》時(shí)，可提問：根據(jù)你所了解的知識，你認(rèn)為當(dāng)時(shí)誰跳的最好？（楊貴妃）

環(huán)節(jié)三：模仿秀

展示圖片，模擬動作。

三、敦煌藝術(shù)

本目通過三個(gè)環(huán)節(jié)來學(xué)習(xí)，首先教師讓學(xué)生觀看視頻《敦煌藝術(shù)》，總體了解莫高窟的藝術(shù)，然后了解近代珍寶被劫的歷史，對流失在國外的文物是否收回進(jìn)行討論。最后關(guān)注今天的敦煌，提出合理化的建議。

環(huán)節(jié)一：有話要說 觀看《敦煌藝術(shù)》

思考：面對莫高窟豐富的藝術(shù)寶藏，你有何的感想？ 環(huán)節(jié)二：流失的文物：觀看視頻

2.據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)外收藏的敦煌文物約5萬余件，只有不到1萬件留在國內(nèi)?，F(xiàn)在大部分都收藏在外國的博物館中。你認(rèn)為中國政府是否應(yīng)向這些國家索回敦煌文物？為什么？

（言之有理即可。敦煌文物是一個(gè)整體，我們期待著流失的敦煌文物能夠早日“回家”?。┉h(huán)節(jié)三：我獻(xiàn)一計(jì)：[小組討論] 敦煌莫高窟保存的45000多平方米的壁畫，一半以上患有被稱之為壁畫中的“癌癥” —酥堿病。自從石窟壁畫公開展出后，由于壁畫長時(shí)間的受到空氣粉塵和游人呼出的二氧化碳等酸性氣體腐蝕以及一些游客有意無意間的人為破壞，加速壁畫顏料變色和壁畫起殼、起酥。莫高窟的壁畫正處于瀕臨滅絕的險(xiǎn)境。

—摘自《文匯報(bào)》

除壁畫外，敦煌莫高窟的其他文物損壞也較嚴(yán)重。你有什么好的建議來保護(hù)它嗎？

輕松一刻

猜一猜

結(jié)合課外了解的知識，猜猜當(dāng)時(shí)表演《霓裳羽衣舞》最好的是誰?（楊貴妃）

展示P48《飛天》插圖

壁畫的名稱是什么，它是什么地方的一張名片？（飛天

敦煌）

《霓裳羽衣舞》相傳是唐朝哪位皇帝創(chuàng)作的？《秦王破陣樂》中的秦王是誰？（唐玄宗、唐太宗）

李杜文章在，光焰萬丈長詩中的“李杜”是指誰？ 李白、杜甫

歷史上人們是如何贊譽(yù)李白杜甫的？ “詩仙”“詩圣”

“墻壁上的圖書館”和“沙漠中的美術(shù)館”指的是什么地方？ 敦煌莫高窟

“觀者如山”是杜甫描寫誰舞劍時(shí)用的詞？ 公孫大娘

列舉唐朝有名的樂舞二部?！赌奚延鹨挛琛贰肚赝跗脐嚇贰?/p>

課堂小結(jié)：

唐代的文學(xué)和藝術(shù)在我國古代燦爛的文化王國中占有重要地位，對世界影響深遠(yuǎn)。唐代的文學(xué)和藝術(shù)既是唐代繁榮的重要體現(xiàn)，同時(shí)又是唐朝國家統(tǒng)一、政治長期安定、經(jīng)濟(jì)高度繁榮、對外交往發(fā)達(dá)的結(jié)果。

作業(yè)布置

優(yōu)化設(shè)計(jì)第8課。

第四篇：與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)藝術(shù)教案

（一）教材內(nèi)容分析: 教材安排：

學(xué)習(xí)主題是20世紀(jì)中后期文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，教材安排如下：

第一目“反映時(shí)代主題的文學(xué)”與第二目“行行色色的當(dāng)代美術(shù)”屬于課外閱讀內(nèi)容，介紹了這一時(shí)期文學(xué)和美術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r。第三目“風(fēng)靡全球的搖滾樂”和第四目“年輕的藝術(shù)”是本課教學(xué)的重點(diǎn)，分別介紹同時(shí)期的音樂和影視。

1、依托本時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)方面的相關(guān)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)與社會政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；

2、把握時(shí)代性，體會不同文化的交流與融合，理解人類文化發(fā)展的多樣性，尊重各國、各地區(qū)、各民族文化傳統(tǒng)；

3、感受文學(xué)藝術(shù)的魅力，以歷史眼光認(rèn)識和理解，避免娛樂色彩掩蓋歷史教學(xué)目標(biāo)。教材地位：

從本專題的地位來看：本課是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的縱向發(fā)展階段。

從世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史的角度：本課是必修三思想文化版塊的重要內(nèi)容，是人類在思想文化領(lǐng)域獲得的最為新鮮的成果，它以前所未有的速度和規(guī)模豐富著 人類文明的寶庫。

從歷史學(xué)科的教育功能出發(fā)通過本課學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會分析歷史現(xiàn)象，認(rèn)識文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展是同時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物和反映；感受文學(xué)藝術(shù)的魅力，提高藝術(shù)鑒賞能力。

（二）學(xué)情分析: 學(xué)生準(zhǔn)備狀態(tài)：音樂和影視對于當(dāng)代的孩子來說已經(jīng)是再熟悉不過，所以學(xué)生已經(jīng)具備了一定的相關(guān)知識的儲備；相對于政治、經(jīng)濟(jì)等枯燥理論，這塊內(nèi)容生動活潑，應(yīng)該能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

學(xué)習(xí)風(fēng)格習(xí)慣：經(jīng)過半年多的高中學(xué)習(xí)，學(xué)生具備了一定閱讀、分析、歸納、概括的能力；在學(xué)習(xí)過程中也積累了一些小組活動、合作學(xué)習(xí)、討論學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。

（三）教學(xué)目標(biāo)（三維教學(xué)目標(biāo)）: 知識與能力：

1.了解20世紀(jì)后半期興起的搖滾樂；

2.了解影視藝術(shù)的誕生與發(fā)展的歷程：電影的出現(xiàn)、電視的發(fā)明與發(fā)展代表性的影視作品； 3.認(rèn)識影視藝術(shù)對社會生活的影響。過程與方法：

1.通過作品賞析，幫助學(xué)生理解文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代性、多樣性和民族性。

2.通過閱讀法、討論法、探究法等幫助學(xué)生學(xué)會用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法分析歷史現(xiàn)象。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：

1.通過對優(yōu)秀搖滾樂和影視藝術(shù)的鑒賞，陶冶學(xué)生的情操，體會人類社會的發(fā)展離不開音樂影視等藝術(shù)。

2.認(rèn)識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重各民族的文化，加強(qiáng)開放意識，汲取其他優(yōu)秀文明成果。

（四）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn): 重點(diǎn)：了解20世紀(jì)中后期音樂的發(fā)展（搖滾樂）； 了解影視藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展及其影響。

難點(diǎn)：理解20世紀(jì)中后期，世界文學(xué)藝術(shù)發(fā)展日趨多元化的時(shí)代背景。

（五）主要教學(xué)方式: 教法：多媒體展示法；問題引導(dǎo)法；表格法 學(xué)法：自主學(xué)習(xí)法；藝術(shù)鑒賞法；合作討論法

（六）教學(xué)過程: 〔導(dǎo)入〕 〔新課教學(xué)〕

一、搖滾樂的興起

音樂是沒有國界的藝術(shù)，20世界后半期以來的音樂更加明顯地表現(xiàn)了世界文化的融合，風(fēng)靡世界的搖滾樂最具有代表性。

（問）什么是搖滾樂呢？（搖滾樂是美國黑人音樂家的“節(jié)奏和布魯斯”與美國白人的“鄉(xiāng)村和西部音樂”兩類音樂的融合。）注：布魯斯是一種由非洲裔美國人創(chuàng)造的音樂流派。搖滾樂的出現(xiàn)本身就是世界交融的體現(xiàn)，而它的廣泛傳播進(jìn)一步拉近了世界的距離。（呈現(xiàn)圖片：“貓王”激情演出時(shí)的圖片）

教師介紹：搖滾樂最早也是最著名的偶像是被稱為“貓王”的美國歌手艾維斯?普萊斯利（1935-1977）。他雖然不一定是最優(yōu)秀的，但無可爭議的是他徹底改變了當(dāng)時(shí)流行音樂的形式，使世界各地都充滿了要滾的情調(diào)。單從他的唱片銷售量就可以看出，他的影響力是非凡。從50年代中期到70年代中期這20年間，他的國際熱門歌曲一打兒接一打兒，甚至在他去世之后他的任何再版唱片都能保持極其穩(wěn)定的銷量。

教師引導(dǎo)：讓學(xué)生仔細(xì)聆聽，用心體會浪漫的搖滾情調(diào)，轉(zhuǎn)變學(xué)生搖滾樂一概都是搖頭晃腦的風(fēng)格的看法，體現(xiàn)“貓王”名不虛傳。（呈現(xiàn)圖片：“披頭士樂隊(duì)”即甲克蟲樂隊(duì)；播放他們的作品《yesterday》）教師介紹：甲克蟲樂隊(duì)不僅代表了搖滾樂在英國的成就，而且作為20世紀(jì)最偉大的樂隊(duì)和作曲家而載入史冊，他們特有的音樂風(fēng)格風(fēng)靡英倫三島，同時(shí)還掀起了震驚美國的“披頭士”浪潮。

教師引導(dǎo)：使學(xué)生融入音樂中，回到那令人如癡如醉的搖滾時(shí)代，感受音樂的魅力。

20世紀(jì)80年代后，搖滾巨星層出不窮。一些樂手和歌手掀起了“良知復(fù)興”運(yùn)動，參與全球性的社會政治活動，為災(zāi)民、難民等舉行大規(guī)模的義演義賣，引起了全世界的矚目。（展示圖片：1985年，搖滾明星們舉行名為，《四海一家》的義演。）與導(dǎo)入相呼應(yīng)。

二、影視藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

（過渡）音樂是一項(xiàng)古老的藝術(shù)，在世界大融合的環(huán)境中，年輕的藝術(shù)——影視在它產(chǎn)生和發(fā)展的歷程中也體現(xiàn)了共融性。

（問）電影是大家熟知的藝術(shù)形式，大家知道電影是什么時(shí)候產(chǎn)生的嗎？

（1895年12月28日，法國的盧米埃爾兄弟放映人類第一部電影，宣告電影時(shí)代的到來。）注：1895年12月28日——電影的誕生日。中國電影誕生于1905年，第一部電影《定軍山》。教師介紹：（表格一）電 影 藝 術(shù) 的 發(fā) 展 發(fā) 展 階 段代 表

無 聲 電 影卓別林及其代表作 有 聲 電 影好萊塢電影的發(fā)展 注：用表格法介紹電影藝術(shù)的發(fā)展

（問）電影發(fā)展過程中又是怎么樣體現(xiàn)世界的融合的呢？由學(xué)生發(fā)表意見。（展示圖片：美國好萊塢和中國影片的一些宣傳照）

教師解釋：不管是電影的內(nèi)在含義，還是制作和宣傳手段，好萊塢的電影在全世界都具有重要的影響力，推動著世界電影的發(fā)展。近幾年，中國電影借鑒美國等其它國家的成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，挖掘自身的民族特色，以嶄新的姿態(tài)融入世界大潮中。（舉例：2000年，《臥虎藏龍》獲得第73屆奧斯卡最佳外語片獎）在電影藝術(shù)的交流活動中，東西方的文化交匯并越來越緊密地聯(lián)系在一起。（過渡）電視藝術(shù)比電影更為年輕，是人類20世紀(jì)的又一項(xiàng)偉大的發(fā)明。今天，電視已經(jīng)成為一種利用廣泛、影響最大、覆蓋面最廣的傳播工具。

（民意小調(diào)查）同學(xué)捫喜歡看電視嗎？（問）你們知道電視的發(fā)展史嗎？ 請同學(xué)閱讀課文p146的內(nèi)容，概括歸納電視的發(fā)展。教師總結(jié)：（表格二）時(shí) 間姓名/國家發(fā) 展

1926年貝爾德（英）公開演示機(jī)械掃描電視 1928年電視收發(fā)實(shí)驗(yàn)成功

1923年弗拉基米爾?茲沃爾金（俄裔美國）發(fā)明電子電視攝像管 1931年發(fā)明電子顯像管

1954年美 國第一臺彩電問世

20世紀(jì)70年代至80年代實(shí)現(xiàn)多路和衛(wèi)星傳播

（問）同學(xué)們平時(shí)喜歡看什么樣的電視節(jié)目？看電視帶給你們怎么樣的收獲？（學(xué)生自由發(fā)言）

（呈現(xiàn)材料：據(jù)報(bào)道，北京奧運(yùn)期間，全世界估計(jì)有40億人口通過廣播電視收聽、收看奧運(yùn)會的比賽和相關(guān)活動。）

（問）材料說明了什么？（學(xué)生思考回答）

教師概括：通過電視我們可以更快速更方便地了解世界各地的新聞和風(fēng)土人情，同樣中國的信息也可以快速地傳播到世界上每個(gè)有電視信號的角落。電視作為媒介為世界文化的交融提供了有效途徑，促進(jìn)不同文化相互滲透，世界在更深層次走向一體。另外，就電視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言，它也體現(xiàn)了世界正在不斷融合。松下、日立、三星的電視早已走進(jìn)了中國尋常百姓家，這些外國品牌給中國企業(yè)帶來競爭的同時(shí)，也帶來值得我們借鑒的經(jīng)驗(yàn)；中國也以積極的姿態(tài)進(jìn)入這個(gè)生機(jī)勃勃的行業(yè)。

三、影視藝術(shù)對學(xué)生發(fā)展的影響

（過渡）影視藝術(shù)發(fā)展的歷史不過百年，但其蘊(yùn)涵的能量是不可小覷的。影視藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)一片欣欣向榮的景象，而它的發(fā)展促進(jìn)了世界的融合，同時(shí)也是世界政治經(jīng)濟(jì)走向聯(lián)合的需求。生活在當(dāng)代的我們在生活的方方面面都能夠感受到這種趨勢。然而，面對影視發(fā)展的洪流，我們青年學(xué)生應(yīng)如何應(yīng)對，從而更有利于自身的健康成長呢？

（呈現(xiàn)相關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識和自己的想法，討論：影視藝術(shù)的發(fā)展對學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？）

附材料如下：據(jù)專家介紹，過去孩子出現(xiàn)近視主要是在10歲左右，現(xiàn)在提前到六七歲，別孩子三四歲就成了近視眼患者。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國青少年中，小學(xué)生“眼鏡族”占1/3，初中占1/2，高中占3/4。

小組代表發(fā)言，教師給出參考性答案：

積極影響：①開闊學(xué)生視野，獲取更多課外知識，豐富學(xué)識；②通過觀看新聞等，可以養(yǎng)成關(guān)注時(shí)事的良好習(xí)慣；③通過藝術(shù)文藝演出的賞析，提高鑒賞能力，陶冶情操； 消極影響：①過多沉迷電視，影響學(xué)習(xí)；②不合理看電視，會造成近視，不利于學(xué)生的成長；③電視可能會帶來迷信、虛假等有害信息，毒害學(xué)生的心理健康?！舱n堂小結(jié)〕

如癡如醉話搖滾——20世紀(jì)中后期搖滾樂的興起發(fā)展 如沐春風(fēng)談影視——影視藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展 冷靜思考看影響——影視藝術(shù)對學(xué)生發(fā)展的影響

（七）教學(xué)反思: 其一，是否有學(xué)生意識？本課主要講述文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，內(nèi)容生動活潑，在課堂上會插入大量的圖片、歌曲和視頻資料，所以課堂氣氛相對會比較活躍。但在熱鬧的課堂背后，學(xué)生有沒有真正融入其中，并對要討論和思考的問題進(jìn)行深入分析？如何在課堂教學(xué)過程中讓學(xué)生積極參與，發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主題作用？這是教師需要反思的。

其二，是否有學(xué)習(xí)意識？本課內(nèi)容大部分是新課程添加的，以前接觸不多，對搖滾樂、影視我們熟悉但不專業(yè)，只知道一些皮毛。如何克服自身知識局限，如何做到給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水？這是教師需要努力的。

第五篇：《清朝前期的文學(xué)藝術(shù)》教案

備：5.25 上：6.1 課題：《清朝前期的文學(xué)藝術(shù)》 課型：新授

一、教學(xué)目標(biāo)

1.核心素養(yǎng)：歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)分別是唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷。本課教學(xué)活動主要通過自主學(xué)習(xí)、觀看視頻、課堂探究討論的方式，進(jìn)行問題探究教學(xué)，以此培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋、家國情懷的核心素養(yǎng)。2.學(xué)習(xí)目標(biāo)

目標(biāo)1：結(jié)合電子教材或者教材，完成自學(xué)檢測試題，識記《紅樓夢》的作者、思想內(nèi)容和創(chuàng)作特色、昆曲、京劇的演變歷程的基本史實(shí)；

目標(biāo)2：通過學(xué)習(xí)《紅樓夢》和京劇的內(nèi)容，了解清朝文學(xué)藝術(shù)的成就和特色，并探究清朝文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的原因，激發(fā)對祖國傳統(tǒng)文化的自豪感。（重點(diǎn)）

二、教學(xué)活動 1.課堂導(dǎo)入

師：視頻：昆曲《牡丹亭》選段

同學(xué)們看完這段昆曲有何感受？昆曲是何時(shí)形成的，有什么特點(diǎn)？ 2.講授新課

出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，指引學(xué)生學(xué)習(xí)。（1）自主學(xué)習(xí)

結(jié)合教材，完成自學(xué)檢測試題，識記《紅樓夢》的作者、思想內(nèi)容和創(chuàng)作特色、昆曲、京劇的演變歷程的基本史實(shí)。

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（2）合作探究

【合作探究】

1.結(jié)合視頻，說說你了解的紅樓夢？分析歸納出清朝文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的原因。2.閱讀教材，梳理昆曲的演變過程，并說出昆曲的特點(diǎn)及代表作。3.閱讀教材，說出京劇是怎樣產(chǎn)生的？

《紅樓夢》，中國古代四大名著之首，章回體長篇小說，原名《脂硯齋重評石頭記》，又名《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》《還淚記》《金玉緣》等，夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。本書前80回由曹雪芹所著，后40回高鶚整理

以賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇故事為主線，描寫賈、史、王、薛四大家族的興衰變化。

藝術(shù)特色：

毛澤東：《紅樓夢》我至少讀了五遍……我是把它當(dāng)歷史讀的。開頭當(dāng)故事讀，后來當(dāng)歷史讀……

毛澤東：傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了。

《紅樓夢》塑造了眾多的人物形象，他們各自具有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國文學(xué)史和世界文學(xué)史上永遠(yuǎn)放射著奇光異彩。

《紅樓夢》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在以往傳統(tǒng)小說的基礎(chǔ)上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長篇小說情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多的人物活動于同一空間和時(shí)間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思。

《紅樓夢》的語言藝術(shù)成就，更是代表了我國古典小說語言藝術(shù)的高峰。作者往往只需用三言兩語，就可以勾畫出一個(gè)活生生的具有鮮明的個(gè)性特征的形象;作者筆下每一個(gè)典型形象的語言，都具有自己獨(dú)特的個(gè)性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。作者的敘述語言，也具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融成一體，而且這些詩詞的創(chuàng)作也能為塑造典型性格服務(wù)，做到了“詩如其人”--切合小說中人物的身份口氣。

從中可看出，《紅樓夢》思想性強(qiáng)，藝術(shù)性高。

拓展：“金陵十二釵”是《紅樓夢》里太虛幻境“薄命司”里記錄的南京12 / 6

個(gè)最優(yōu)秀的女子。元春、賈探春、妙玉、薛寶釵、賈迎春、賈惜春、林黛玉、李紈、秦可卿、賈巧姐、王熙鳳、史湘云。

寶玉問道: “何為金陵十二釵正冊? ”警幻道: “即貴省中十二冠首女子之冊?！弊髡咭?2個(gè)女子這樣的擬人手法闡釋了周易理論中的十二地支的輪回關(guān)系，是《紅樓夢》一書的主旨所在。

影響：

國內(nèi)：紅學(xué)?！都t樓夢》問世后，引起人們對它評論和研究的興趣，并形成一種專門的學(xué)問--紅學(xué)。據(jù)李放《八旗畫錄注》說“光緒初，京朝士大夫尤喜讀之(指《紅樓夢》)，自相矜為紅學(xué)云”。如果說，那還是句戲語，其后近百年來，《紅樓夢》的評論、研究日益發(fā)展、興盛，確乎成了一種專門的學(xué)問。即研究《紅樓夢》的學(xué)問，橫跨文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)等多個(gè)學(xué)科。

國際：

《紅樓夢》已被譯成20多種不同文字，成為世界文化寶庫中不可多得的文學(xué)名著。

《大英百科》評價(jià)說，紅樓夢的價(jià)值等于一整個(gè)歐洲?！都t樓夢》是一部大書。

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，代表古典小說藝術(shù)的最高成就之一，也是中國古代四大名著之一。它以榮國府的日常生活為中心，以寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線，展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法、凄涼深切的情感格調(diào)、強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，在中國古代民俗、封建制度、社會圖景、建筑金石等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究價(jià)值，達(dá)到中國古典小說的高峰，因此被譽(yù)為“中國封建社會的百科全書”。

分析歸納出清朝文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的原因。? 市民生活的需要

明中葉以后,逐漸產(chǎn)生了資本主義萌芽，導(dǎo)致市民階層不斷壯大，所以反映、市民階層思想感情和復(fù)雜的社會生活的通俗文藝形式、小說和戲曲得到長足的發(fā)展。

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? 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

明清兩代，隨著工商業(yè)市鎮(zhèn)繁榮和書坊、印刷業(yè)的迅速發(fā)展，適合廣大平民欣賞的趣味性小說因具有廣闊的市場需求而廣泛流傳。

? 文化專制的結(jié)果

明清兩代統(tǒng)治階級對知識分子采取籠絡(luò)和高壓兩手政策，客觀上加強(qiáng)了小說創(chuàng)作的力量。

2.閱讀教材，梳理昆曲的演變過程，并說出昆曲的特點(diǎn)及代表作。學(xué)生回答后，教師根據(jù)PPT圖示進(jìn)行講解。

具體講解：湯顯祖與《牡丹亭》

作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個(gè)人幸福、呼喚個(gè)性解放、反對封建制度的浪漫主義理想。

《桃花扇》借助秦淮歌妓李香君與侯方域的戀愛故事，表現(xiàn)出人民的亡國之痛，人物形象鮮明，情節(jié)起伏跌宕，詞句謹(jǐn)嚴(yán)凝練。當(dāng)時(shí)的觀眾在觀看這兩部劇時(shí)，多流淚感嘆。

《長生殿》寫的是唐明皇李隆基和楊貴妃的故事，敘事嚴(yán)謹(jǐn)，文詞華美，音律嚴(yán)格，是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的佳作。

3.閱讀教材，說出京劇是怎樣產(chǎn)生的？ 京劇角色：四大行當(dāng)

生：男性角色，演員扮相俊美，干凈。旦：京劇中各種女性角色

凈：又稱“花臉”，飾演性格、品質(zhì)或相貌上有特異之處的男性角色。丑：“小花臉”，大多表現(xiàn)生活在社會底層的人，性格機(jī)敏、滑稽，并不全然指性格上的丑陋。

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京劇臉譜

京劇臉譜有紅、紫、黑、白、藍(lán)、綠、黃等色,各有寓意： 紅色寓赤膽忠心； 紫色寓智勇剛毅； 黑色寓忠正耿直； 白色寓奸詐狠毒，藍(lán)色寓剛強(qiáng)豪爽； 綠色寓勇猛莽撞； 黃色寓兇狠殘暴。

此外，還有老紅、瓦灰、金、銀等色,各有寓意。師講解清朝戲劇繁榮的原因：

前期的文化的積累；市民階層的興起；社會的長期穩(wěn)定。（3）課堂小結(jié)

隨著清朝社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民文化的繁榮，清代的文學(xué)藝術(shù)取得了很大的成就。其中藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的是曹雪芹的《紅樓夢》,既是歷史的真實(shí)寫照，又是封建社會的縮影。昆曲和京劇藝術(shù)豐富了城鄉(xiāng)民眾的文化生活。文學(xué)藝術(shù)作品是一定時(shí)期社會政治、經(jīng)濟(jì)的反映。（4）知識結(jié)構(gòu)

引導(dǎo)學(xué)生自己動手制作本課知識結(jié)構(gòu)圖。

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三、課后作業(yè)

學(xué)撿——提升檢測鞏固練習(xí)。

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