第一篇：《人與自然》教學提綱

《人與自然》教學提綱

第一章 人是從自然界中產(chǎn)生出來的 第一節(jié) 自然界從大爆炸說起 第二節(jié) 生命的起源 第三節(jié) 敬畏生命

第四節(jié) 達爾文的生態(tài)學 第二章 伊甸園的歌聲 第一節(jié) 輝煌的人類文明 第二節(jié) 田園詩般的生活 第三節(jié) 綠色生活方式 第四節(jié) 基因與覓母 第三章 理性的狂歡

第一節(jié) 工業(yè)革命給人類帶來的喜悅 第二節(jié) 對自然瘋狂的掠奪 第三節(jié) 苦澀的現(xiàn)代化

第四節(jié) 技術革命有頭嗎？

第四章 科學與地球的命運 第一節(jié) 寂靜的春天 第二節(jié) 只有一個地球 第三節(jié) 令人不安的自然 第四節(jié) 回到原點與天人合一論

第五章 對卡辛斯基與新盧德主義的反思 第一節(jié) 對反科學思潮的甄別 第二節(jié) 增長的極限

第三節(jié) 2012與低碳生活

第四節(jié) 卡辛斯基并不代表進步與正義 第六章 西方綠色和平運動 第一節(jié) 人口增長的幽靈

第二節(jié) 世界綠色和平運動回眸 第三節(jié) 生態(tài)社會主義

第四節(jié) 綠色文化的價值觀 第七章 超越人類中心主義

第一節(jié) 對所謂“征服自然”的反思 第二節(jié) 從人類中心主義到生態(tài)中心主義 第三節(jié) 多維視野的生態(tài)哲學 第四節(jié) 幸福指數(shù)與生活質量 第八章 可持續(xù)的科學發(fā)展觀 第一節(jié) 堅持以人為本的發(fā)展觀 第二節(jié) 堅持全面的發(fā)展觀

第三節(jié) 堅持協(xié)調健康的發(fā)展觀

第四節(jié) 堅持長遠利益的可持續(xù)發(fā)展觀 第九章 走向未來的和諧世界 第一節(jié) 立志建設中國的和諧社會 第二節(jié) 人類有終極目標嗎？ 第三節(jié) 拯救人類自己的理想 第四節(jié) 通往大同的康莊大道

第二篇：教學提綱

教學計劃

教學提綱

教學目的：

1.應對考試，學會答題，提高分數(shù)。

2.培養(yǎng)對語文學科的學習興趣，提高文學審美能力，拓寬知識面。

教學重點：古文和寫作。

兩者都需要大量閱讀積累。

教學方法：查漏補缺 古文：

以教材所學課文為中心拓展閱讀，每節(jié)課選講兩篇，兼顧歷史性和趣味性。一篇精講，包括字句、語法的分析，思想內容探討。一篇略講，介紹大概背景與內容，啟發(fā)閱讀為主。

要求：了解文章內容，記誦名句名段，抒寫讀后感想。

寫作： 1.觀察積累

（1）觀察：主要是對人和客觀事物特點的把握，包括直接觀察和間接觀察。直接觀察指對生活現(xiàn)象、自然景觀、蕓蕓眾生的觀察；間接觀察指在閱讀中拓展視野，擴充見聞，積累對人生的體驗，等等。

（2）積累：在閱讀和日常生活中積累語言，積淀語感；揣摩典范文章的表達方式；思考生活現(xiàn)象中蘊含的事理及積累個人對人、事、物的愛憎、好惡等情緒記憶。

要求：準備一個筆記本，記錄①自己平時的見聞、感想、體會，可以是聽到的別人說的覺得有意思的話，或者有意思的事，也可以是新聞、電視、網(wǎng)絡中感興趣的事物；②摘抄課內、課外閱讀中自己喜歡的字、句、段。

2.審題立意

3.謀篇布局

4.表達方式

5.表達創(chuàng)新

6.文章修改

7.寫作思維

有1的積累，2-7可通過教學快速提高。

教學計劃

每周課程內容：

以湘寧的具體問題為先，隨時調整課程內容，如課內試卷、習題講解等。

1.五分鐘回顧上一課程。

2.五題病句練習題（包括標點題目練習），現(xiàn)做現(xiàn)講，分析錯誤類型——通過不斷強化，做到考試中病句類型題目不失分！視情況補充考試題型練習和講解。

3.兩篇古文，一篇精講，一篇略講（有時配以詩詞）——熟悉古文閱讀方法，做到遇到古文閱讀不害怕、不排斥。

4.拓展閱讀，古今中外名篇美文賞析，兼講寫作方法——為寫作積累素材，拓寬知識面，發(fā)掘興趣點，提高文學素養(yǎng)。5.每一個月講一個專題。

10月25日：

1.五句病句練習，檢查上節(jié)課課程接受情況。2.古文：

結合課內《桃花源記》，精講《五柳先生傳》。

閱讀陶淵明《歸去來兮辭》小序，正文作一般賞析。

3.兩組比較閱讀賞鑒，同樣的分析方法，一詳一略，強化熟練運用的程度。（1）杜牧《題烏江亭》與王安石《烏江亭》與李清照《夏日絕句》（2）《越人歌》與席慕蓉《越人歌》 4.講解文章與詩應用到作文里的方法。

5.根據(jù)上課情況以及期中考試內容布置作業(yè)。

11月1日：

1.作業(yè)檢查與講解。

2.五句病句練習，結合其他考試題型的練習。3.期中考試相關題目解答思路，包括作文。

4.王羲之《蘭亭集序》與李白《春夜宴從弟桃花園序》。5.陸游《沈園二首》與兩首《釵頭鳳》。

6.根據(jù)上課情況以及期中考試內容布置作業(yè)。

第三篇：人與自然

人與自然

誰是生命的主宰？人，還是大自然？

有人說：“世界上如果存在神，那么神便是天上的主宰，而人類則是地球的上帝?！弊匀?。世上不存在神，那些神明論也都是人們虛構出來的，那么人類就是世上的主宰嗎？

人類是最高等的動物，人有思想，感情，有著低等動物所沒有的智慧，人類能發(fā)明制造出幾乎他們想要的一切。人有感知與判斷能力，能夠分析世間的美，萬物的理，事物發(fā)展的規(guī)律。人在其它低等動物眼中真的是至高無上的，對人類，它們既羨慕，又畏懼。

人類的科學技術也是不斷進步的，也試圖憑著自己的智慧改變本不能也不可能改變的大自然。人類的野心太大，想要凌駕于大自然之上。在他們眼中，他們本該是無所不能的，以致能決定一切。他們也在為主宰自然，主宰地球作準備，肆無忌憚地破壞阻礙他們的事物。大自然也曾一次次地警告，人類還是執(zhí)迷不悟。大自然的怒火是無情的，足以焚毀一切。讓你在痛苦中煎熬，讓你第一次感到恐懼，也開始后悔人類的無知與可笑。

人類抵抗不了大自然給予他們的懲罰，這是一種屈服。最高等動物也只能跪伏在大自然面前，生命的主宰，地球的主宰，便是大自然。

人類總認為自己與自然是并列關系，其實不然，人類還不夠資格。人與大自然只是包含關系，而且是自然包括人類。人只是大自然的一部分，或者是微不足道的一小部分，又或者更少。所以，假設哪一天出現(xiàn)了比人類更高等的生物，我也不會感到奇怪。

另一方面來說，人類是產(chǎn)生于大自然的，是由森林中的古猿進化而來的，只是人類總將自己與自然對立起來。人類在大自然的各個區(qū)域里生存下來，依靠著大自然存活并發(fā)展。等到一個人漸漸年邁，直到死去。人們總希望他的靈魂還在世間飄蕩，自古祭祖就是這樣的一個例子。但從本質上講，人死后無非是成為泥土或其它植物的養(yǎng)料?？偟膩碚f，人生于大自然，最后也會歸于大自然，這只是生物循環(huán)的一個過程。除了生前遺留的精神財富，或是造福于人類的各種技術，總之，除了生前的貢獻還留在世上，便沒有其它超出實際的意義了。

別把自己當做上帝，人最多是上帝的臣民罷了。我們沒有資格掌控自己的生死，一切都是按照事物的正常發(fā)展規(guī)律進行的，每種生物或非生物都是充當循環(huán)鏈的一部分，人類也的確有很多智慧結晶，但我們自己又何嘗不是大自然的產(chǎn)物呢？

第四篇：人與自然

物競天擇or和諧相處

“物競天擇，適者生存”曾是亙古不變的生物進化的真理，然而今天，很多人卻把它用在了人與自然的關系上，將整個自然關系的鏈條變成了“弱肉強食，強者生存”。人類以“地球上最聰明的靈長動物”自居，因為強大，因為聰明，所以可以對自然中的一切資源隨意的使用，甚至是沒有節(jié)制的蠶食。在社會的不斷發(fā)展變化中，人與自然的關系已經(jīng)越演越烈，看似作為強者的我們在征服著其余的生物，實則平靜之下，暗流涌動。就像下面這幅圖一樣，我們仔細一看，換一個角度，就會有驚人的發(fā)現(xiàn)。

這幅圖，根據(jù)我們的慣性思維，我們第一眼可以看見的是，在一個平靜的湖上，有一塊長著草、樹的陸地，一個人坐在一條小船上，張著雙手，旁邊游著一條大魚?？粗@樣的畫面，我們可能把它理解為：漁夫捕魚。但是，這幅漫畫的寓意絕不僅于此。根據(jù)題目的要求，我們要用的是創(chuàng)新思維而不是常規(guī)思維，那我們思考的角度就應該有所變化。于是我們將漫畫顛倒，我們就可以發(fā)現(xiàn)一副不一樣的場景。也是一片平靜的湖上，遠處天空飛著幾只鳥，我們也不去猜想那是什么鳥了，近處一只巨大的鳥，眼神里充滿了憤怒，嘴里銜著一個東西，我們再仔細一看，鳥嘴里的“東西”不是別的，是一個人，是我們剛剛從正面角度觀察出來可能是漁夫的人。整幅畫面很明顯的表達出一個意思：大鳥吃人。從這兩幅畫面中，我們可以得到截然相反的寓意。如果將第一幅漁夫打魚的畫面寓意理解為人對于自然生物的征服，那第二幅大鳥吃人的畫面寓意就變成了自然生物對人的“征服”，簡單一點說就是報復。如果第一幅畫面展現(xiàn)的是現(xiàn)在人與自然生物的關系，那第二幅畫面就是不久的將來，或者是一百年，或者是幾百年之后人與自然生物的關系。從來邏輯角度，如果第一幅畫面是因的話，那第二幅就會成為果，而這其中的條件就是：人類的不加節(jié)制。在對這幅漫畫的解讀中，我們首先要學會的多角度、多方位的思考問題。文學中講求的是“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，而在現(xiàn)實生活中，如果僅用慣常思維，那問題的答案可能就是唯一的，而如果從多角度，逆向創(chuàng)新思維出發(fā)，答案卻是豐富多彩的。眾所周知，在漫畫中，深刻的寓意來自擬不同角度解答出來的內容，而這幅漫畫像傳達給我們的也是如此。角度的變化帶來了畫面內容的變化，從人捕魚變成了鳥吃人，從字面上看是主語的變化，但從生物的角度來看，就是主宰者的變化。如果不加重視，人與動物之間的關系，將會在不久的將來經(jīng)歷一場翻天覆地的變化，就如這幅漫畫所寓意的那樣。

當今社會，工業(yè)文明的推進，物質的豐富，伴隨著的是人欲望的不斷膨脹。人對自然資源的掠取，不再是滿足簡單的生存要求，更多的變成了一種求新、求異欲望的滿足。人們變的空前的“大無畏”，無畏吃任何東西，無畏吃任何動物，如此這般，人們吃果子貍、生吃猴腦以及活取熊膽等，人們不斷地殘害著自然中的生物，而這每次對動物的蠶食，都會得到一個相應的“回應”，從以前的非典到后來的禽流感等。這樣發(fā)展變化，不禁讓人反思，人與自然的關系究竟將如何演變，如果不加控制，是否真的會出現(xiàn)漫畫中鳥吃人的那一幕？答案可想而知。

無論是人與社會環(huán)境還是人與自然環(huán)境，每一個整體得以存在并發(fā)展，都是因為內部存在著一種相互制約、平衡的力量?！斑^猶不及”、“物極必反”這些成語都深刻的揭示了，每一種存在都應該堅持適度原則。人如果欲望不止，變需要為一種掠取，那人與自然之間的平衡勢必被打破，當這種失衡達到一種極致的時候，另一種生存方式勢必應運而生，就如第二幅漫畫那樣。這樣的結局肯定是每一個作為“人”的我們，不想看到的。所以，從現(xiàn)在開始，拋棄那自以為是的“最聰明靈長動物主宰者”的優(yōu)越感，停止對資源的掠取式開采，停止對動物的殘忍吃食，跟自然，跟動物和諧相處，物競天擇只是一種物種發(fā)展的規(guī)律，而和諧相處才是物種生存的規(guī)律。

第五篇：人與自然

人與自然

——讀《大象的主人》有感

八（3）班

刁家慧 輔導老師：賈殿石

從一本書中讀出一份精彩；從一個書中讀出一個人生，我從《大象的主人》中讀出一片新世界。

跟隨著主人公讓·呂克踏上非洲的大地，這片新世界里沒有彌漫整片天空的濃煙，沒有令人作嘔的污水，沒有惱人的汽車鳴笛和廢氣。非洲，這片充滿神秘而又有魔力的大陸，陸上的人們過著簡單樸素的生活，不去計較著環(huán)境的變化，感受著讓·呂克的驚訝，感受著他的激情友誼，感受著他對自然懵懂的喜愛，感受著他的成長，感受著人與自然的美好。

歷經(jīng)滄桑的變化，大千世界如此多嬌，從原始而簡樸的生活到現(xiàn)在的高科技，人與自然經(jīng)歷了多少的變化？無人知曉，人與自然的千絲萬縷的關系，無論是從生活還是學習。遠到非洲人們利用大象搬運東西，近到自家守在門口的小狗。它們更是我們的“老師”，小到一草一木，大到鯨魚，從鯨魚身上發(fā)現(xiàn)“流線體”開始制造艙船，利用雞蛋原理建行房子，從蝙蝠身上發(fā)現(xiàn)“超聲波”??這些都是一件又一件活生生的例子，人們從自然母親身上得到那么多的贈品，人們在自然中生活著，這種平衡于己于人都有有利的，人們的發(fā)展與生活離不開自然，人們的學習離不開自然，人與自然的平衡是必要的。

然而人類在不知不覺當中打破了這種平衡，隨著人類科技的急速發(fā)展，人們所制造的污染也逐漸變大，隨處可見的白色塑料袋、零食袋、汽車惱人的汽笛聲，排出的尾氣，城市里令人煩躁的空氣。逐漸增多的人群，開始擁擠的世界。人們?yōu)榱松骈_始將生活領土遷移到森林，開始出現(xiàn)砍伐森林，建立牧場，放養(yǎng)牛羊，無休無盡的拓展，漸漸的森林開始消失了。由于領土被侵占，人與自然的沖突增大了，野獸襲人事件、沙塵暴、泥石流等等，面對這種現(xiàn)象人類并沒有停止自己的作為，還有許多人獵殺野獸，販賣野生動物，捕食野生動物，販賣獸皮，漸漸地許多存在的動、植物漸漸消失了。不僅是森林，人們也開始對海洋進行了侵害，石油污染、捕殺鯊、鯨??人們開始悔誤自己的行為，卻依舊有更多的人在繼續(xù)“犯罪”。

“人與自然”不是一種稱號，不是一句口頭禪。它是人類與自然那親密不可斷的關系，沒有一個優(yōu)良的自然環(huán)境，人們生存不下去。

我的中國夢很簡單，我想用自己的雙手為自然做出一些貢獻，我想通過自己的努力和大家一起創(chuàng)造一種新世界。“人與自然”不是一個夢。