第一篇：組織嚴謹 內(nèi)容豐富 效果顯著

組織嚴謹 內(nèi)容豐富 效果顯著

----省聯(lián)社舉辦2006年第一期聯(lián)社主任培訓(xùn)班

8月4日－13日，省聯(lián)社在北京清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院舉辦了2006年第一期聯(lián)社主任培訓(xùn)班，來自轄內(nèi)部分縣(市、區(qū))聯(lián)社的理事長、主任和副主任共60多人參加了培訓(xùn)。省聯(lián)社黨委書記、理事長羅繼東同志出席培訓(xùn)班結(jié)業(yè)儀式并作講話。在省聯(lián)社黨委會和領(lǐng)導(dǎo)班子的關(guān)心和重視下，培訓(xùn)取得了良好的效果，達到了預(yù)期的目的。

一、領(lǐng)導(dǎo)重視，組織嚴謹。聯(lián)社主任培訓(xùn)是省聯(lián)社2006年培訓(xùn)計劃的重中之重，省聯(lián)社黨委、領(lǐng)導(dǎo)班子高度重視，要求省聯(lián)社人力資源部認真做好前期準(zhǔn)備工作，包括培訓(xùn)機構(gòu)的選擇、課程內(nèi)容的設(shè)計以及培訓(xùn)的時間安排等。7月24日，省聯(lián)社領(lǐng)導(dǎo)班子辦公會研究決定第一期聯(lián)社主任培訓(xùn)班在清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院舉辦，并從全省各縣(市、區(qū))聯(lián)社的高級管理人員中遴選出60人參加學(xué)習(xí)。為便于管理，培訓(xùn)班還成立了由黃子勵、何沛良、馬英文、戴禮榮和李宜心五位同志組成的班委會，并把60名學(xué)員分成6個小組，實行分組管理。培訓(xùn)期間，1 班委會成員以身作則，在帶頭學(xué)習(xí)、維持學(xué)習(xí)秩序和解決培訓(xùn)期間生活難題等方面發(fā)揮了重要作用。作為培訓(xùn)方，清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院金融培訓(xùn)中心也在組織教師上課、學(xué)籍資料管理等方面作了精心安排。在各方的通力合作下，培訓(xùn)班刻苦學(xué)習(xí)蔚然成風(fēng)，課堂井然有序。

二、課程合理，內(nèi)容豐富。針對培訓(xùn)對象的特點，這次培訓(xùn)的內(nèi)容主要側(cè)重于宏觀性、綜合性和前沿性方面的知識，且涉及面廣，內(nèi)容十分豐富。既有農(nóng)村金融改革、宏觀經(jīng)濟金融形勢等課程，又有人民幣產(chǎn)品創(chuàng)新、銀行公司治理、銀行風(fēng)險管理、人力資源管理等金融管理和實務(wù)的課程。既注重學(xué)員綜合素質(zhì)方面的提高，如開設(shè)了《合作金融機構(gòu)如何增強競爭力》、《卓越領(lǐng)導(dǎo)之道----領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)行力體系的建設(shè)》等課程；又注重對學(xué)員進行合作金融規(guī)章制度方面的培訓(xùn)，安排了《信用體系建設(shè)與信用社風(fēng)險防范》、《合作金融業(yè)相關(guān)法律法規(guī)與合作金融監(jiān)管問題》等課程。問卷調(diào)查顯示，54.4%的學(xué)員認為培訓(xùn)課程設(shè)計合理且能滿足需求，45.6%的學(xué)員認為基本合理且基本滿足需求； 2 40.4%的學(xué)員認為授課老師水平一流、講授內(nèi)容新穎深刻、講究授課技巧、互動性強，認為授課老師水平較高、講授內(nèi)容比較新穎、較有深度、有一定授課技巧、有互動59.6%；認為培訓(xùn)教材系統(tǒng)性強、內(nèi)容豐富的占35.1%，認為系統(tǒng)性較強、內(nèi)容較充實的占63.2%,認為缺乏系統(tǒng)性和完整性的占1.7%。

三、安排得當(dāng)，效果顯著。培訓(xùn)班聘請了人民銀行、銀監(jiān)會有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和清華大學(xué)知名學(xué)者為授課教師，以現(xiàn)代金融企業(yè)經(jīng)營管理理論與實務(wù)為內(nèi)容，采取以講座為主，結(jié)合案例分析、演練、游戲等多種形式，系統(tǒng)而全面地對學(xué)員實施全方位提升性培訓(xùn)，使接受培訓(xùn)的各級聯(lián)社領(lǐng)導(dǎo)干部在創(chuàng)新意識和風(fēng)險意識、管理能力和駕馭全局能力、理論水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)等方面均有所提高。一是開闊了視野。使學(xué)員對國內(nèi)外先進銀行的法人治理結(jié)構(gòu)特點、經(jīng)營管理方法、國際銀行業(yè)新的管理制度等有了進一步的了解，開闊了眼界。許多在工作中的所思所想或不解疑惑得到較好的解答，增長了知識。二是更新了觀念。學(xué)員通過交流和參加培訓(xùn)，進一步轉(zhuǎn)變了 觀念，提高了認識。構(gòu)造以資本約束為中心的風(fēng)險機制、建立精確的績效考核和富有激勵彈性的獎勵方案等理念已為大部分學(xué)員所接受。三是增強了動力。通過學(xué)習(xí)，清楚地認識到目前廣東農(nóng)信還處于一個比較落后的發(fā)展階段，與國內(nèi)外先進的銀行相比還有很大的差距。明確了努力目標(biāo)，懂得了追趕的方法，增強了前進的動力。學(xué)員在學(xué)習(xí)體會中紛紛表示要學(xué)以致用，把培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為推動本職工作的新動力。

此次培訓(xùn)是省聯(lián)社成立以來舉辦的首次聯(lián)社主任研修班，培訓(xùn)班的成功舉辦，拉開了全省農(nóng)信系統(tǒng)高管人員培訓(xùn)的序幕，同時也為培訓(xùn)管理工作積累了經(jīng)驗。

第二篇：局領(lǐng)導(dǎo)干部下基層活動內(nèi)容豐富效果顯著

衛(wèi)生局主要領(lǐng)導(dǎo)下基層活動內(nèi)容豐富效果顯著

8月16日至18日，衛(wèi)生局局長、黨委書記徐向東輕車簡從到新豐鎮(zhèn)引水村駐村住戶調(diào)研，與群眾同吃同住同勞動，采取多種形式開展“三解三促”活動，特色鮮明，取得了顯著成效。

一是強化基層組織建設(shè)。衛(wèi)生局機關(guān)黨支部與引水村黨總支部聯(lián)建了黨支部。一抵達引水村，徐向東就立即向村黨組織人負責(zé)人了解基本情況，幫助分析制約發(fā)展的因素，尋找對策。次日，又親自主持召開了聯(lián)建黨支部擴大會議，雙方交流了各自在組織建設(shè)方面的特色做法，討論完善了聯(lián)建黨支部工作職責(zé)、支委會例會制度、黨員活動制度、黨員學(xué)習(xí)制度和重點工作責(zé)任制，確定了議事規(guī)則和下一階段工作安排。

二是多方傾聽群眾意見?；顒悠陂g，組織了召開村“兩委會”干部會議、群眾座談會，組織機關(guān)人員第三輪進村入戶訪貧問苦，對部分群眾家庭進行走訪，廣泛聽取群眾意見和建議。對群眾反映的衛(wèi)生熱點問題，第一時間梳理落實包案責(zé)任人，限時解決；對反映的其他部門主管的問題，主動與相關(guān)部門聯(lián)系，現(xiàn)場釋疑解惑。17日下午，召開了醫(yī)藥衛(wèi)生改革形勢報告會，將群眾關(guān)心的衛(wèi)生熱點問題與醫(yī)改政策一并進行宣講，提高群眾對衛(wèi)生工作認知度。

三是深入體驗群眾生活。為了深入了解農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活狀況，調(diào)研期間，徐向東全部吃住在群眾家中，親身體驗現(xiàn)階段農(nóng)民的居住條件、生活習(xí)慣和生活水平，了解群眾的思想觀念。8月18日一大早，他還來到種植大戶承包地頭，幫助搶摘成熟甜椒近300斤，讓本以為來“做秀”的戶主倍受感動，連聲道謝。

四是迅速落實實事項目。充分發(fā)揮衛(wèi)生服務(wù)特色，切實關(guān)心群眾健康，17日下午，市疾病預(yù)防控制中心在該村開展農(nóng)村常見病防治知識講座，徐向東還親自作了高血壓防治指導(dǎo)，近百名群眾受益；18日上午，由市人民醫(yī)院7名專家組成的醫(yī)療隊冒雨來到引水村，免費義診50余人次。明確市直4個醫(yī)療衛(wèi)生單位近期每家?guī)椭摯遛k一件“看得見、用得上、見效快”的實事。對近年因病致貧的5戶家庭送上農(nóng)資、大米等生產(chǎn)生活必須品，并落實幫扶措施。

據(jù)介紹，衛(wèi)生局已經(jīng)擴大下基層的對象范圍，并積極建立相關(guān)制度，努力建立“領(lǐng)導(dǎo)干部下基層，人民群眾得實惠”的長效機制。

第三篇：降本增效效果顯著

西安長慶油氣建設(shè)實業(yè)有限責(zé)任公司降本增效效果顯著

西安長慶油氣建設(shè)實業(yè)有限責(zé)任公司積極響應(yīng)上級部門精神，貫徹上級指示的思想，完成自己的本職生產(chǎn)任務(wù)外努力做好降本增效工作。2013在生產(chǎn)中發(fā)動全員，群策群力，以成本產(chǎn)出為核心，生產(chǎn)技術(shù)為根本，從生產(chǎn)及產(chǎn)能建設(shè)施工中各個環(huán)節(jié)，各個部分，全體動員，積沙成塔，集腋成裘，努力實現(xiàn)降本增效。

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?，利用積累的力量，西安長慶油氣建設(shè)實業(yè)有限責(zé)任公司從各個方面實施降本增效：

在產(chǎn)品加工和產(chǎn)建施工方面：在公司領(lǐng)導(dǎo)的支持和全體技術(shù)人員的努力下，2013公司各單位、部門共完成了24項技術(shù)革新成果，通過有效的技術(shù)革新使公司的生產(chǎn)運行成本較2012年同比下降5%左右。產(chǎn)品加工較突出的是采用新技術(shù)、新工藝排版加工板材及部分鉚焊件，減輕了勞動強度，提高了資源的利用率，節(jié)約了大量成本。在產(chǎn)建施工焊接方面教典型的是在場站及管線焊接時一改以前單面焊接，采用雙面反變形法焊接，利用各自的變形進行反變形，焊接后變形很小，不用校正，節(jié)約了氧氣乙炔的使用，同時使某些立縫變?yōu)槠娇p焊接，提高焊接效率。

在制度管理上。嚴格把控公司下屬各單位、部門成本消耗，合理按照各單位、部門所需制定成本計劃，使公司在成本消耗最低化、效益最大化的狀態(tài)下正常運行。

在回收節(jié)約上。組織修舊利廢和廢物資源回收利用，全年可回收3t銅屑及其他物資，節(jié)約3萬余元。

日常辦公方面，全公司厲行節(jié)約，最大限度地采取無紙化辦公，各項匯報材料、考評材料、技術(shù)資料討論均通過郵箱傳輸審閱及小會議室投影儀投射討論辦公。不斷加強日常辦公用品的節(jié)約管理，降低辦公用品、水、電、氣等消耗。

運輸服務(wù)方面，在每天生產(chǎn)、外出辦公用車時，合理安排出行線路，派遣小排量車輛出行，有效降低車輛的油料消耗。加強日常車輛的維護保養(yǎng)，保證車輛出行安全，降低修理頻率，減少修理費用。

通過2013全體員工的共同努力，公司的各項生產(chǎn)運行成本大幅降低，五項費用都嚴控在指標(biāo)范圍之內(nèi)，同時為2014年的生產(chǎn)啟動運動奠定了良好的基礎(chǔ)。

第四篇：中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富

流縣棠中外語學(xué)校校長黃光成的“德育教學(xué)改革”

◆每天開設(shè)思品課浸潤學(xué)子的心靈◆一個人的一生很長，僅掌握考試內(nèi)容遠遠不夠◆他人搶分數(shù)時，我們的課程以弘揚中華傳統(tǒng)文化為主

說起黃光成，大家或許并不陌生。他是中國改革優(yōu)秀人物，全國勞模、成都市優(yōu)秀中小學(xué)校長、全國優(yōu)秀教育工作者……很少有校長能像他一樣，連續(xù)兩次被邀請參加國慶觀禮。

這位頭戴“光環(huán)”的棠中棠外“教父”，曾在創(chuàng)建雙流棠湖中學(xué)10年內(nèi)，以“飛人”的速度完成“三級跳”：3年建成四川省合格高完中，5年建成四川省重點中學(xué)，10年建成國家級示范性普通高中，創(chuàng)造了蜚聲全國、輻射全川的“棠中效應(yīng)”。2003年，他又率先在全國建立現(xiàn)代化股份制學(xué)?！闹型庹Z學(xué)校。短短幾年，棠外已經(jīng)譽響全國，創(chuàng)造了四川省基礎(chǔ)教育跨越式發(fā)展的典范。

試問，一所學(xué)校何以立校、何以長久？

黃光成說：“在德行、在育人。”黃光成校長在幾十年的教育生涯中取得諸多成就，歸根結(jié)底得益于他對中國博大精深的傳統(tǒng)文化的運用，將數(shù)千年沉淀下來的教育精髓滲透于日常教學(xué)。在教育日益功利化的今天，黃光成希望，用傳統(tǒng)、德育來啟迪人、感染人、感化人，來鼓勵千千萬萬學(xué)子，讓他們會做人、做真人、當(dāng)人才。

教師節(jié)在即，記者來到棠外將黃光成校長在今年將要繼續(xù)傳承和創(chuàng)新的德育思想進行了總結(jié)，悉數(shù)亮點多多，逐一展示。

亮點一

繼承儒家思想再建德育新體系

“中國傳統(tǒng)文化是中國數(shù)千年沉淀下來的精華，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化能了解歷史、了解文化。萬物發(fā)展均相通，數(shù)千年的文化史，也是中國人數(shù)千年的思想和行為演變史。以史鑒今，可以拓寬我們的思想深度和廣度?！痹趥鹘y(tǒng)文化中，黃光成最崇尚儒學(xué)。他說：“孔子在《論語·學(xué)而》中說?君子務(wù)本，本立而道生?。這里的?本?就是做人的根本，?務(wù)本?就是要學(xué)會做人，學(xué)會做一個有仁愛之心，能?泛愛眾?和?博施于民而能濟眾?，即能為人民大眾謀福利的人。我們學(xué)校教育的首要任務(wù)何不是育人？”

古史照今，他把棠外的校訓(xùn)定為“仁、德、志、譞”，教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)“六會一長”的人，要求學(xué)生要“會做人、會求知、會生活、會審美、會健體、會創(chuàng)造、有特長。而會做人，排第一位。

用儒家仁愛思想引領(lǐng)、用系統(tǒng)德育體系執(zhí)行，今年，棠外將對不同年級的學(xué)生推行不同的德育教

育方式，從心靈深處激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力，培養(yǎng)仁義愛人、品德高尚、志向高遠、智慧多才的棠外學(xué)子。幼兒教育階段，“養(yǎng)善、益智”是首要任務(wù)，“養(yǎng)善”是懂得自己善良的本性，愛父母、愛老師、愛朋友、愛大自然，從小培養(yǎng)善良品性，“益智”是積極開動腦筋、多好奇、多學(xué)習(xí)，多鍛煉的思維開發(fā)智力。小學(xué)階段是“名禮、行孝”，即講文明懂禮貌，學(xué)習(xí)生活、交際禮儀、懂規(guī)范，學(xué)會以禮待人，尤其要對父母、長輩有孝心，以孝的要求作為自己行事的基本準(zhǔn)則。

初中階段要求“厚德、持義”，“厚德”是形成良好品德，“持義”就是建立正確的價值觀和正義感。要求學(xué)生規(guī)范個人行為，建立良好的行為習(xí)慣和道德品格，以好的道義作為行事準(zhǔn)則。

高中階段的目標(biāo)是“育賢、培元”，“育賢”是培育賢能，“培元”是培養(yǎng)領(lǐng)袖型人才。通俗地講就是“人才+領(lǐng)袖”。

亮點二

每天一節(jié)思品課師生“心與心對話”

“但丁曾說，知識不足，可以用道德來彌補。而道德不足，任何知識都無法補償。育人為本，德育為先。如何有效實施德育，是所有教育工作者面臨的重要課題。”在眾多學(xué)生抓分數(shù)、抓成績時，黃光成校長對這種功利性表示否定，他有時感嘆“現(xiàn)在的教育生病了”，他要求每天開設(shè)思品課浸潤學(xué)子心靈。

為了讓孩子們有夢、有愛、有動力，黃光成要求全校教師觀察學(xué)生行為、深入孩子心靈，探究他們的想法，通過科學(xué)、心理教育和他們對話，幫助他們打開“心結(jié)”，培養(yǎng)習(xí)慣，樹立品格。今年黃光成決定把全國優(yōu)秀班主任孫曉暉老師用20多年教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)出的思品課在全校進行推廣。

“思品課不是傳統(tǒng)的思想政治課，而是班會課，是班主任向?qū)W生進行思想品德教育的一種有效形式、主要途徑和重要陣地。經(jīng)過多年總結(jié)，孫曉暉老師得到全國知名教授、北京師范大學(xué)心理學(xué)院教授金盛華的指點，憑借自身兢兢業(yè)業(yè)的一線鉆研，編寫了一本包含200多個案例的思品書籍，開辟的?三三教育模式?不僅讓學(xué)生愛上思品課，還讓他們舒緩了心情?！秉S校長把這本名為《讓品格同青春一起成長》的書籍初稿拿在手上，“我們希望，在三年后我們每個班的教師都能像孫老師一樣，用如此操作簡單、學(xué)養(yǎng)并重、實效性強的思品課吸引到全國各地幾十個聽課人同時來聽課，讓學(xué)生們都愛聽課、會學(xué)習(xí)?！?/p>

亮點三

制定國學(xué)新課標(biāo)傳統(tǒng)文化潤澤心靈

“學(xué)校肩負著弘揚傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)民族精神的重要使命，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是抓好德育和學(xué)校文化建設(shè)的一項基礎(chǔ)性工作，能讓學(xué)生廣泛了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定深厚的大中華文化底蘊，激勵他們?nèi)?chuàng)造更大的輝煌！”

黃光成要求通過課程滲透、環(huán)境營造、活動承載等方式讓學(xué)生們時時刻刻感受國學(xué)魅力。學(xué)校專門開設(shè)“國學(xué)經(jīng)典集萃”、“儒家經(jīng)典名篇誦讀”等校本課程，以“四

書”為主，兼收舊時代傳統(tǒng)教材內(nèi)容，提取“經(jīng)、史、子、集”精華，由淺入深編輯了一套從小學(xué)到高中的教材，充分體現(xiàn)“文以載道”精神。學(xué)校設(shè)置“六個一工程”：一天20分鐘的經(jīng)典誦讀，一天20分鐘的經(jīng)典書寫，每周一節(jié)的經(jīng)典學(xué)習(xí)，每周一次的集體誦讀，每學(xué)期一次社會實踐活動和每周一全校師生集體學(xué)習(xí)每周一禮。

“這還不夠！”今年，學(xué)校聘請大學(xué)知名教授、課程專家為本校的國學(xué)教育量身定制國學(xué)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)模式等作出規(guī)范。黃光成說：“國學(xué)內(nèi)容博大精深，對授課老師也有一定難度。我們的師范專業(yè)沒有國學(xué)專業(yè)，校本標(biāo)準(zhǔn)將為我們聘請的專職國學(xué)老師指明方向，根據(jù)孩子的心理特征、認知

能力、知識結(jié)構(gòu)教授不同的國學(xué)內(nèi)容。比如小學(xué)接觸《弟子規(guī)》等一類朗朗上口的簡單科目，初中生更注重修身修德，而高中生認知能力比較高，又有一定的語文基礎(chǔ)知識積累，將涉及楹聯(lián)一類相對較深的內(nèi)容。”亮點四

書法課周周有專業(yè)教師詮釋經(jīng)典

今年暑假，教育部要求在義務(wù)教育階段3—6年級推行書法課。而棠外早在4年前就規(guī)定師生每周練書法，學(xué)校聘請包括中國書法協(xié)會會員在內(nèi)的專職書法老師授課，針對不同年級，教學(xué)又有所變化，不是千篇一律。

“和其余學(xué)校不同，在他人搶分

數(shù)時，我們的課程設(shè)置體系以弘揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為主、關(guān)注學(xué)生身心健康。一個人的一生很長，僅掌握考試內(nèi)容遠遠不夠。”黃光成說，自己天天練習(xí)書法，要求全校教師寫書法，“希望電腦、手機等電子產(chǎn)品不要侵占了我們的傳統(tǒng)文化?！睆娬{(diào)書法寫作的同時，他更看重勤練、靜心以及

傳統(tǒng)文化對孩子的浸潤。

學(xué)校將校訓(xùn)和勵志名言用書法鐫刻于石頭上，擺放在校園各個角落，使學(xué)生時時受到教化；打造百米經(jīng)典長廊，讓書畫作品、濃濃書香溢滿校園。校園隨處可見師生的書法作品，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》中的相關(guān)語句規(guī)范著孩子們的言行。

“著名教育家蒙臺梭利說過，教育就是激發(fā)生命，充實生命。讓每個學(xué)生都能高揚起生命之帆，都能獲得全面而個性化發(fā)展，是教育的至高境界，也是棠外人不懈的追求。棠外致

力于培養(yǎng)?懷仁愛之德，有儒雅風(fēng)范?的學(xué)子，我們要走出一條以學(xué)生為中心，以活動為載體，以學(xué)生體驗感悟為方式的新型德育之路，提高德育教育的針對性和有效性，真正解決人的精神激勵、靈魂塑造和品格提升問題，實現(xiàn)?通其情，達其理，導(dǎo)其行?的目的。”采訪結(jié)束時黃光成校長如是說。池金鳳華西都市報記者肖笛

人物檔案黃光成出生年代20世紀40年代

供職單位四川省雙流縣棠中外語學(xué)校

職務(wù)校長

星座摩羯座

人生哲學(xué)君子務(wù)本本立而道生

中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容豐富、博大精深。在這里，謹根據(jù)個人理解并參考相關(guān)專家學(xué)者的歸納概括，將中華傳統(tǒng)美德里，對“君子的美德”歸納概括為以下10個方面：

1.仁愛孝悌

這是中華民族美德中最具特色的部分。“仁”可以說是中華民族道德精神的象征，不僅在各個歷史時期，在各種道德中是最基本也是最高的德目，而且在世俗道德生活中也是最普遍的德行標(biāo)準(zhǔn)。在中國文化中，“仁”與“人”是同一的，是人之所以為人的根本的特征?！叭省钡暮诵氖菒廴?，“仁者愛人”，其根本是孝悌?！靶┮舱?，其為仁之本”（《論語·學(xué)而》）。孝悌之德的基本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭，它在社會道德生活中具有崇高的地位，得到普遍的奉行，是民族團結(jié)的基石。孝悌的擴展就是忠恕之道。孔子把“恕”作為“一言以終身行之”的道德準(zhǔn)則，認為“忠恕之道”是“為仁之方”。忠恕之德的基本要求是以誠待人，推己及人。

2．精忠愛國

中華民族在長期的生存和發(fā)展中，逐步凝結(jié)成對祖國深厚的愛國主義情感，形成精忠愛國的浩然正氣和民族氣節(jié)。這種愛國主義可以說是最質(zhì)樸的情感和品性，它是愛親愛家愛鄉(xiāng)情感的升華。由此形成一種捍衛(wèi)民族尊嚴，維護祖國利益的崇高品德。精忠愛國的精神和氣節(jié)是中華民族巨大的凝聚力，也是推動民族民展的巨大精神力量。特別是當(dāng)國家民族處于危機存亡之際，各族人民都站起來反抗外來的侵略和壓迫，保家衛(wèi)國，不屈不撓，不惜以身殉國。這樣的例子不勝枚舉，例如：戰(zhàn)國時期的屈原的愛國情懷；南宋岳飛的“精忠報國，還我河山”；南宋陸游病危之際仍念“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；清末林則徐“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”。

3.克己奉公

中華民族由于家族本位的社會結(jié)構(gòu)和禮教文化的傳統(tǒng)，培育了一種整體主義精神，并在此基礎(chǔ)上形成了一種克己奉公、國而忘家、公而忘私的美德。中國倫理道德歷來把“公義勝私欲”作為道德的根本要求?！肮敝诵氖侨ニ揭猓氨乘街^公”。奉公必須克己，克盡己私便是公，亦即是天理。但它并不完全反對私利，關(guān)鍵看它是否合乎道德?？思悍罟木?，本質(zhì)上是先公后私、個人私利服從社會公利的精神。中國人歷來以“廓然大公”“天下為公”作為價值理想。中國文化中的大同境界，墨子的“摩頂放踵，利天下為之”。其基本精神都是一個“公”字。在這種精神培育下，我國歷史上出現(xiàn)無數(shù)愛國愛民、為民族為社會舍小家顧大家的杰出人物。

4.謙和好禮

中國是世界聞名的禮儀之邦，“禮”是中國文化的突出精神，注重禮儀是中國人立身處世的重要美德?！胺踩酥詾槿苏撸Y儀也”。孔子說：“不學(xué)禮，無以立?！敝袊鴤惱砦幕瘡哪撤N意義上可以說是“禮儀文化”。“禮”是中華民族的母德之一。作為道德規(guī)范，有“禮制”、“禮節(jié)”、“禮儀”、“禮貌”、“禮讓”，都是中華民族傳統(tǒng)美德的具體表現(xiàn)?！岸Y”和“仁”相互聯(lián)系，相互補充。仁禮兼?zhèn)涫堑赖陆逃行枰貏e提倡的。

5.誠信知報

中華民族傳統(tǒng)美德由于性善的信念占主導(dǎo)地位、強調(diào)發(fā)揮自立自律的精神，所以特別重視“誠”、“信”、“報”的品德。“誠”即真實無妄，其基本含義是誠于自己的本性。以“誠”為基礎(chǔ)，中國人形成了許多相關(guān)的道德，如為人“誠實”，待人的“誠懇”，對事業(yè)的“忠誠”。正如《中庸》所說：“不誠無物”?！靶拧迸c“誠”是相通的品德，孔子把它作為做人的根本。“人而無信，不知其可也”。“信”的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”。中國傳統(tǒng)美德把“信”和仁、義、禮、智并列為“五?！敝?。守信用、講信義是中國人共認的價值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德，“報”即知恩思報?；貓蠹仁侵袊说膫鹘y(tǒng)美德，也是道德生活中的重要原理與機制?？鬃影选靶ⅰ钡臏?zhǔn)則訴諸回報的情理?！暗嗡鳎?dāng)涌泉相報?！敝袊藦娬{(diào)要報父母養(yǎng)育之恩、長輩提攜之恩、朋友知遇之恩、國家培養(yǎng)之恩。同樣“忘恩”、“忘本”、“負義”必然會受到嚴厲的道德譴責(zé)。在漫長的文化積淀中，“知恩思報”已經(jīng)成為中國人道德良知和道德良心的重要組成部分。

6.先義后利

對義利關(guān)系的處理集中體現(xiàn)了中國倫理道德的價值取向?？鬃訌娬{(diào)“見利思義”，并把它作為區(qū)分君子和小人的重要標(biāo)準(zhǔn)。孟子要求“先義而后利”，培養(yǎng)“配義與道”的浩然正氣。荀子明確提出：“先義而后利者榮，先利而后義者辱?！彼?、明理學(xué)家得出“利在義中”、“義中有利”的結(jié)論，明、清思想家則提出“正義謀利”，這種以義為本的根本特點和價值取向，是中華道德精神的精髓，它升華為“生以載義”，“義以立生”的人生觀和“殺身成仁”、“舍生取義”的崇高道德境界。孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！彼抉R遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生觀，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正氣歌，夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”，方志敏的“敵人能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰”，所有這些，都是中華民族崇高道德和人格的光輝寫照。

7.勤勞節(jié)儉

中國人民歷來就以勤勞節(jié)儉著稱于世。數(shù)千年的勞動實踐形成了中國人熱愛勞動、吃苦耐勞、誠實勤奮的優(yōu)秀品質(zhì)。與此相聯(lián)系，中華民族又有了尚儉的傳統(tǒng)。對勞動者來說，“儉”就是對自己勞動成果的珍惜?？鬃诱f：“與其奢也，寧儉?！彼选皽?、良、恭、儉、讓”作為重要德目，強調(diào)節(jié)儉戒奢。老子則提出為人處世的“三寶”：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”。墨家主張“節(jié)用”、“節(jié)喪”。諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”。新中國成立后，我們黨一直把提倡勤儉節(jié)約、反對鋪張浪費作為社會主義建設(shè)必須遵循的一條重要道德原則。

8.清正廉潔

清正廉潔，意思為高潔、清白、廉正、儉約、公正、明察，它既是對為政者的要求，也是一般人應(yīng)備的品德?！傲?，清不濫濁也?！鼻灏撞晃邸⒓冋黄?，為“廉潔”；能辨是非、以義取利，是“廉明”；能自我約束而不貪求，是“廉儉”?！傲钡母臼侨〉懒x、去邪心，嚴格自我約束。法家把“禮，義、廉、恥”作為“國之四維”。有了“廉”，便可能做到“正”?！罢钡木唧w表現(xiàn)是“正直”、“公正”、“正氣”。“正”即是遵循公義和道德。清正廉潔既是中華民族共同的價值取向，也是中國人共有的傳統(tǒng)美德。

9.篤實寬厚

中國是一個以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式的國家，長期的農(nóng)耕生產(chǎn)，形成了中華民族質(zhì)樸的品格和務(wù)實的精神。中國傳統(tǒng)美德崇尚質(zhì)樸、樸素。中國人在為人處世方面，以“實”為標(biāo)準(zhǔn)，反對虛偽、虛妄。老子說：“信言不美，美言不信?！笨鬃诱J為“巧言令色，鮮矣仁”，要求君子“訥于言而敏于行”，“恥其言而過其行?！痹陂L期的道德實踐中，中華民族形成了許多以“實”為價值規(guī)范的美德，如老實、誠實、求實、踏實、實在，形

成崇尚實干、反對空談的務(wù)實精神。在待人上，中華民族一向以寬厚為美德，嚴以律己，寬以待人，“躬自厚而薄責(zé)于人”；在人與人的關(guān)系中，中國人講究“將心比心”、“以心換心”和推己及人、設(shè)身處地為他人著想，從而達到人倫的和諧與人格的實現(xiàn)?，F(xiàn)實生活中的“寬容大度”、“寬宏大量”、“忠厚長者”等道德評價，都是中華民族寬厚品德的重要體現(xiàn)。

10.修己慎獨

中國傳統(tǒng)倫理認為“為仁由己”，只要安倫盡份、反躬內(nèi)求，便是道德的完成?？鬃诱f：“君子求諸己，小人求諸人”、“躬自厚而薄責(zé)于人”、“學(xué)而不厭，誨人不倦”，儒家把修己、養(yǎng)身看作是立身處世、實現(xiàn)人的價值的根本。在中國道德史上，形成了一整套富有民族特色的修養(yǎng)方法，如慎獨、內(nèi)省、自訟、主敬、集義、養(yǎng)氣等等。最有代表性的就是曾子的“吾日三省吾身。”中國的傳統(tǒng)道德歷來有“慎獨”的告誡，“君子戒慎乎其所不睹，恐慎乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨也”。要求“君子”在自我獨處時也要嚴于律己，隨時隨地嚴格按照道德標(biāo)準(zhǔn)去行動。修已慎獨的修養(yǎng)傳統(tǒng)培育了中華民族踐履道德的自覺性，造就了許多具有高尚道德品質(zhì)和堅定節(jié)操的君子人格。

當(dāng)然，中華傳統(tǒng)美德絕非僅此十點，如果系統(tǒng)挖掘，還可以概括出更多。衷心希望有興趣的同仁，對此進行補充完善，以使更多讀者從中受益。

第五篇：此次培訓(xùn)內(nèi)容豐富

此次培訓(xùn)內(nèi)容豐富，形式新穎，安排緊湊、注重實效、既是一次業(yè)務(wù)充電，開闊了眼界和視野，掌握了許多科學(xué)理論和專業(yè)知識，又是一次工作助推，拓展了思路，為進一步做了本職工作奠定了堅實基礎(chǔ)，真可謂“帶著問題來，滿載成果歸”。只有不斷的學(xué)習(xí)才能提高財政干部的自身素質(zhì)和綜合工作能力。這次培訓(xùn)參訓(xùn)人員多，師資層次高，內(nèi)容緊貼實際，雖然時間短，課程緊，但通過精心的組織安排，全體學(xué)員增長了知識，開拓了思路，相互促進，共同提高。培訓(xùn)班授課教師都有資深經(jīng)驗的教授、博士等。他們理論功底深厚，工作經(jīng)驗豐富，講課的內(nèi)容既有針對性，而且具有前瞻性。在培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)置上遵循青年財政干部應(yīng)具備的知識結(jié)構(gòu)要求，我們學(xué)習(xí)了行政事業(yè)單位預(yù)算、財務(wù)與會計改革熱點、行政事業(yè)單位國有資產(chǎn)管理、行政事業(yè)單位財務(wù)改革等知識，從不同方面拓展了我們的思維和知識面，對改善知識結(jié)構(gòu)，豐富閱歷，改進工作方法有很大的啟發(fā)。

我們?nèi)绾渭由顚λR的理解和運用，在今后的工作中不斷提升內(nèi)在素質(zhì)，進行自我完善呢？

首先要加強學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)?，F(xiàn)在社會是一個學(xué)習(xí)型的社會，作為年輕干部我們都要樹立“學(xué)習(xí)為本”的理念，加強學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、堅持學(xué)用結(jié)合，真正做到“學(xué)習(xí)工作化、工作學(xué)習(xí)化”。

其次要拓展思路，樹立創(chuàng)新精神。通過培訓(xùn)我們要建立創(chuàng)新意識，拓展思路，跳出固有的思維模式，根據(jù)時代發(fā)展的要求，及時調(diào)整自已的思想觀念、思維模式和工作方法，以積極主動的姿態(tài)適應(yīng)新形式，完成新任務(wù)。

總之，這次培訓(xùn)雖然只有短短的六天時間，但收獲是實實在在的。我們要以這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)做為新的起點，努力提升自己的綜合素質(zhì)，不斷提高業(yè)務(wù)水平，爭作財政工作的行家里手，為全局工作的開展做出貢獻。