欧美色欧美亚洲高清在线观看,国产特黄特色a级在线视频,国产一区视频一区欧美,亚洲成a 人在线观看中文

  1. <ul id="fwlom"></ul>

    <object id="fwlom"></object>

    <span id="fwlom"></span><dfn id="fwlom"></dfn>

      <object id="fwlom"></object>

      培育人們的法律信仰(5篇模版)

      時(shí)間:2019-05-13 23:18:24下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡(jiǎn)介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《培育人們的法律信仰》,但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《培育人們的法律信仰》。

      第一篇:培育人們的法律信仰

      培育人們的法律信仰

      2016年12月9日,中央政治局就我國歷史上的法治和德治進(jìn)行第三十七次集體學(xué)習(xí)。總書記在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),要在道德教育中突出法治內(nèi)涵,注重培育人們的法律信仰、法治觀念、規(guī)則意識(shí)。法律要發(fā)揮作用,首先全社會(huì)要信仰法律。要加強(qiáng)法治宣傳教育,引導(dǎo)全社會(huì)樹立法治意識(shí),使人們發(fā)自內(nèi)心信仰和崇敬憲法法律??倳浀闹匾v話思想理論性、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和工作指導(dǎo)性都很強(qiáng),為法治宣傳教育指明了前進(jìn)方向,提供了根本遵循。當(dāng)前,全國范圍內(nèi)的“七五”普法大幕已經(jīng)拉開。深入學(xué)習(xí)貫徹總書記這一重要講話精神,對(duì)做好“七五”普法工作具有重大意義。

      何為法律信仰

      黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移推進(jìn)全面依法治國,多次強(qiáng)調(diào)法律信仰問題。2014年1月7日,總書記在中央政法工作會(huì)議上指出:“法律要發(fā)揮作用,需要全社會(huì)信仰法律?!?014年9月28日,總書記在中央民族工作會(huì)議暨國務(wù)院第六次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出:“只有樹立對(duì)法律的信仰,各族群眾自覺按法律辦事,民族團(tuán)結(jié)才有保障,民族關(guān)系才會(huì)牢固?!?015年2月2日,在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國專題研討班上,總書記強(qiáng)調(diào)尊法學(xué)法守法用法,把“尊法”放在了第一位。這次在主持中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí),總書記的講話又強(qiáng)調(diào)法律信仰,足見對(duì)這一命題的高度重視。那么,何為法律信仰? 法律信仰是人們?cè)趦?nèi)心深處對(duì)法律的一種情感。這種情感包括認(rèn)同、信服、尊崇、敬畏等因素,體現(xiàn)的是對(duì)法律自覺自愿地忠誠和尊重。具體看,法律信仰應(yīng)主要有四個(gè)維度:一是認(rèn)同法治社會(huì)是社會(huì)治理的一種理想目標(biāo),愿意在這個(gè)理想目標(biāo)的引領(lǐng)下,為之努力奮斗;二是信服法治是現(xiàn)代社會(huì)最適宜的治理方式;三是尊崇憲法法律在一個(gè)社會(huì)中的至上權(quán)威和地位,頭腦中有憲法法律至上理念;四是敬畏法律規(guī)則,嚴(yán)格遵守法律規(guī)定,自覺服從法律判決。這四個(gè)方面在實(shí)際中是高度統(tǒng)一、不可分割的。

      為何培育法律信仰

      在當(dāng)下中國語境下,培育法律信仰主要是基于法治建設(shè)中的現(xiàn)實(shí)問題,有四個(gè)方面的重要意義。

      破解“孝公難題”的迫切需要。2000多年前,秦孝公勵(lì)精圖治,任用商鞅進(jìn)行變法。有一天,秦孝公問商鞅:這些制定出來的法律,如何讓老百姓遵守呢?這一問被當(dāng)代學(xué)者稱為“孝公難題”或“孝公之問”。隨著中國特色社會(huì)主義法律體系的基本建成,我國法治建設(shè)的主要問題已由法律制定領(lǐng)域轉(zhuǎn)為法律實(shí)施領(lǐng)域。要解決“孝公難題”,讓“紙上的法”變成“現(xiàn)實(shí)的法”,治本之策、當(dāng)務(wù)之急就是培育人們的法律信仰。只有培育人們的法律信仰,才能形成社會(huì)法治精神,進(jìn)而促進(jìn)法治國家的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)社會(huì)沒有法律信仰,法治國家這個(gè)大廈就無從建起。

      培養(yǎng)合格公民的必然要求。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,首先是人的現(xiàn)代化。我國受2000多年封建社會(huì)的影響,一些人權(quán)力意識(shí)根深蒂固,法律至上意識(shí)明顯不足,遇事首先不是找法而是找關(guān)系,信權(quán)不信法、信錢不信法、信訪不信法的現(xiàn)象還比較嚴(yán)重。今天,法治已成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分,成為國家治理的主旋律,成為時(shí)代精神和公民意識(shí)的主要內(nèi)容之一。一個(gè)沒有法律信仰的社會(huì),很難稱得上是現(xiàn)代社會(huì);一個(gè)沒有法律信仰的公民,很難稱得上是合格公民。培育以法律信仰為主要內(nèi)容的公民意識(shí),有利于祛除暴戾之氣,滌蕩不正之風(fēng),推動(dòng)國家治理現(xiàn)代化。

      凝聚社會(huì)共識(shí)的主要途徑。隨著社會(huì)的深刻變革,我國現(xiàn)階段呈現(xiàn)思想多樣化、利益多元化、矛盾凸顯化的特點(diǎn)。規(guī)范、整合這個(gè)社會(huì)的最為理性的力量就是憲法法律,因?yàn)閼椃ǚ审w現(xiàn)的是上升為國家意志的全體人民意志。不管經(jīng)濟(jì)收入多少、道德水準(zhǔn)如何,也不管政治面貌、職業(yè)、性別、年齡,在憲法法律面前都是平等的,都必須一體遵守憲法法律。從一定意義上講,法律是社會(huì)的最大凝聚力,培育法治信仰的過程,就是在不同的社會(huì)群體、不同的利益訴求、不同的價(jià)值取向和不同的意志主張中,尋求和擴(kuò)大社會(huì)“最大公約數(shù)”的過程。

      普法轉(zhuǎn)型升級(jí)的科學(xué)選擇。過去30年的普法使得全民法治觀念明顯增強(qiáng)。實(shí)踐證明,實(shí)行全民普法,把法律交給人民,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)法治國家的偉大創(chuàng)舉和優(yōu)勢(shì)所在,也是依法治國的長(zhǎng)期基礎(chǔ)性工作。隨著法治實(shí)踐的深入發(fā)展,我們對(duì)普法規(guī)律的認(rèn)識(shí)也在深化。讓人們了解法律知識(shí)是必要的,但更重要的是讓人們內(nèi)心信仰和尊崇法律。在“七五”普法全面展開之際,總書記提出了“培育人們的法律信仰”的偉大命題。這一命題讓法治直達(dá)人心,抓住了法治建設(shè)的本質(zhì)。新形勢(shì)下的法治宣傳教育應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)從注重普及法律知識(shí)向注重弘揚(yáng)法治精神、培育法律信仰的轉(zhuǎn)變。

      如何培育法律信仰

      法律信仰作為人們?cè)谏鐣?huì)生活實(shí)踐中生發(fā)出來的對(duì)法律的情感和意識(shí),有一個(gè)從自發(fā)到自覺的形成和發(fā)展過程。這個(gè)過程既是一個(gè)漫長(zhǎng)的自然歷史過程,也是人們有意識(shí)地選擇和培育的過程。如何培育法律信仰是一個(gè)理論問題,更是一個(gè)實(shí)踐問題。

      在全社會(huì)普遍開展憲法教育,弘揚(yáng)憲法精神??倳浽谑锥几鹘缂o(jì)念現(xiàn)行憲法公布施行三十周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào),要在全社會(huì)加強(qiáng)憲法宣傳教育,提高憲法意識(shí)。自2014年以來的連續(xù)三個(gè)國家憲法日,總書記都作出重要指示。憲法作為國家根本法,決定了開展法治宣傳教育的首要任務(wù)是開展憲法教育;也決定了憲法教育在國家的各種教育中居于基礎(chǔ)性、主導(dǎo)性地位。必須把憲法法律列入黨委(黨組)中心組學(xué)習(xí)內(nèi)容,列為黨校、行政學(xué)院、干部學(xué)院、社會(huì)主義學(xué)院必修課。在一個(gè)法治國家,憲法是神圣的,決不能對(duì)憲法所規(guī)定的國體、政體等內(nèi)容隨意詆毀、攻擊和違背。開展憲法宣傳教育,既要宣傳憲法知識(shí),更要弘揚(yáng)憲法所蘊(yùn)涵的黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一,憲法法律至上,法律面前人人平等,權(quán)由法定、權(quán)依法使,權(quán)利義務(wù)相一致等基本法治精神,使之變成人們的法律信仰。

      以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn),發(fā)揮公職人員在尊法學(xué)法守法用法方面的帶頭示范作用。領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭學(xué)法、模范守法是全面依法治國的關(guān)鍵。目前,領(lǐng)導(dǎo)干部重視法治的氛圍已經(jīng)形成,法治素養(yǎng)不斷增強(qiáng)。但是,與全面依法治國的要求和人民群眾的期待相比,差距尚大。針對(duì)這種情況,“七五”普法規(guī)劃作了專門安排部署,把領(lǐng)導(dǎo)干部作為“七五”普法的重點(diǎn)對(duì)象。2016年,中央組織部、中央宣傳部、司法部、人力資源和社會(huì)保障部聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于完善國家工作人員學(xué)法用法制度的意見》,提出了許多措施要求。目前,關(guān)鍵是抓好落實(shí),促進(jìn)國家公職人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部把尊法學(xué)法守法用法變成一種自覺、一種風(fēng)尚、一種習(xí)慣,以此帶動(dòng)全社會(huì)法律信仰的形成。

      建設(shè)社會(huì)主義法治文化,發(fā)揮法治文化的引領(lǐng)熏陶作用。在第三個(gè)國家憲法日到來之際,總書記指出,設(shè)立“五四憲法”歷史資料陳列館,對(duì)開展憲法宣傳教育、增強(qiáng)社會(huì)主義民主法治意識(shí)、推動(dòng)尊法學(xué)法守法用法具有重要意義。在堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化自信的時(shí)代背景下,我們應(yīng)當(dāng)不忘本來、吸收外來、面向未來,加快建設(shè)社會(huì)主義法治文化,依靠法治文化環(huán)境的熏陶和滋養(yǎng),在潛移默化中讓法治精神入腦入心。因此,“七五”普法規(guī)劃特別強(qiáng)調(diào)把法治文化建設(shè)納入現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系,推動(dòng)法治文化與地方文化、行業(yè)文化、企業(yè)文化融合發(fā)展;把法治元素納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì),加強(qiáng)基層法治文化公共設(shè)施建設(shè)。

      推動(dòng)把科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法的過程變成培育法律信仰的過程。實(shí)行國家機(jī)關(guān)“誰執(zhí)法誰普法”的普法責(zé)任制,對(duì)于創(chuàng)新法治宣傳教育思想理念、體制機(jī)制、方式方法具有重要意義。首先,法律信仰有賴于科學(xué)立法、民主立法。公眾的立法參與是立法正義價(jià)值的崇高體現(xiàn)和有效保障。擴(kuò)大公眾的立法參與,既是一個(gè)體現(xiàn)人民當(dāng)家作主、提高立法質(zhì)量的過程,也是一個(gè)開展法治宣傳教育、將法律精神融入公眾思想觀念的過程。在法律法規(guī)規(guī)章和司法解釋起草過程中,應(yīng)廣泛聽取公眾意見,增強(qiáng)公眾對(duì)法律精神的理解和認(rèn)知。其次,法律信仰還有賴于嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法。總書記多次強(qiáng)調(diào)要努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都能感受到公平正義。執(zhí)法、司法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)用自己全部的執(zhí)法司法活動(dòng)宣傳教育人民群眾。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題和事件,組織執(zhí)法司法人員和專家學(xué)者進(jìn)行權(quán)威的法律解讀。建立法官、檢察官、行政執(zhí)法人員、律師等以案釋法制度,把充分說理、解疑釋惑貫穿于每一個(gè)案件辦理的全過程,弘揚(yáng)法治精神。

      (作者系司法部法制宣傳司司長(zhǎng))

      第二篇:1942引發(fā)人們思考信仰缺失

      《1942》引發(fā)人們思考信仰缺失

      核心提示: 為何我們和電影中的人物一樣生活得不踏實(shí)?曾經(jīng)是因?yàn)闉?zāi)難和貧窮,那么今天是為什么?

      中新網(wǎng)12月17日電 意大利歐聯(lián)通訊社17日刊出評(píng)論說,如今的我們,大多早已告別貧困,我們不需要再為溫飽問題掙扎,如果說《1942》里的人們沒有信仰,那么現(xiàn)在的我們更應(yīng)該反思,在吃飽喝足后我們需要為自己尋找信仰。

      文章摘編如下:

      自11月29日起,國內(nèi)各大院線熱映由馮小剛導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的電影《1942》,時(shí)過半月,許多觀影者在論壇里發(fā)表了影評(píng)與大家分享自己的觀后感。而大多數(shù)影評(píng)表示《1942》引人深思,人們從歷史的提醒下開始思考現(xiàn)狀,人們不禁問道為何我們和電影中的人物一樣生活得不踏實(shí)?曾經(jīng)是因?yàn)闉?zāi)難和貧窮,那么今天是為什么?如今的我們究竟缺失了什么?

      有人說我們還是太缺錢。縱觀改革開放以來30余年的發(fā)展,如今國民物質(zhì)生活水平較之以往有了大幅度的提高,衣食住行各方面條件都比以前優(yōu)越了許多,絕大多數(shù)人已沒有溫飽問題,很多人已過上富足的生活。不知從何時(shí)起人們開始熱衷于攀比金錢有多少地位有多高,拜高踩低成了自然規(guī)則,誰也不愿被踩在腳下,可是金錢和權(quán)力難有頂峰,要有多少錢才算不缺錢呢?

      有人說我們?nèi)狈Π踩?。是的,近年來越來越多的話題引向懷舊,很多上了年紀(jì)的人們反而開始懷念起過去一個(gè)院兒的街坊鄰居擠在一起看一臺(tái)電視機(jī)的相對(duì)貧窮的生活。細(xì)問他們緣由道是因?yàn)槿缃袢伺c人之間的信任和善意在慢慢流失,生活中缺少了情誼。成功時(shí)能共享喜悅的朋友在減少,失敗時(shí)卻多了幸災(zāi)樂禍的旁觀者。真情善良和祝福的畫面在褪色,虛偽背叛和防備的細(xì)菌在滋長(zhǎng),是什么導(dǎo)致了這一切?

      引用一位網(wǎng)友看完《1942》之后的觀后感作答:“中國人的災(zāi)難正是沒有信仰引起的?!比藗冋且?yàn)闆]有信仰才會(huì)空虛,因?yàn)榭仗摬判枰偪竦臄控?cái)來填補(bǔ),因?yàn)闊嶂詳控?cái)才會(huì)迷失本性,因?yàn)槊允П拘圆艜?huì)缺乏安全感,因?yàn)槿狈Π踩胁艜?huì)用踐踏他人來滿足自己的虛榮??墒墙疱X怎能取代信仰,傷害別人又怎能獲得心靈的安穩(wěn)?

      如今的我們?nèi)狈Φ恼切叛觥?/p>

      每個(gè)人心里都有自己對(duì)信仰的定義。

      筆者看來,信仰就是一個(gè)念想一種精神需求,存在于心靈最深入最純粹的地方,不在乎它是一個(gè)偉大的主義還是一個(gè)平凡的夢(mèng)想,也許只是一句簡(jiǎn)單的座右銘,只要它存在,心就不會(huì)空虛。當(dāng)你絕望到想要放棄一切時(shí),只要想到它就會(huì)找到繼續(xù)下去的動(dòng)力;當(dāng)你痛苦到極點(diǎn)恨不能死去時(shí),只要感到它的存在就有勇氣承受一切苦難;當(dāng)你在光怪陸離的森林里迷失不知不覺隨大流走向夢(mèng)想的反方向時(shí),只要想起它就能及時(shí)修正不小心偏離的軌跡;當(dāng)你在財(cái)富和權(quán)利的引誘下?lián)u擺不定時(shí),只要想到它就會(huì)毫不猶豫地拒絕一切誘惑。

      信仰是人生的導(dǎo)航,是一種伸張正義的俠義,是一股堅(jiān)持自我的信念,更是一種坦然淡然的生活態(tài)度,讓人達(dá)到不以物喜不以己悲的心態(tài)。

      這幾年我們總能從新聞里看到社會(huì)丑陋的一面。有人推崇拜金主義,有人虐待年老的父母,有人有人為達(dá)目的不擇手段,有人為利益出賣親友,有人仇富有人欺貧,太多太多負(fù)面的事件讓我們對(duì)社會(huì)失望恐懼,對(duì)他人防備疏離,這些不都是沒有信仰造成的嗎?這是社會(huì)的悲哀,不也正是我們的悲哀?我們需要一股力量,當(dāng)我們走到絕境或者面臨困苦和挑戰(zhàn)時(shí)支撐我們堅(jiān)定不移正正直直地走下去。

      如今的我們,大多早已告別貧困,我們不需要再為溫飽問題掙扎,如果說《1942》里的人們沒有信仰,那么現(xiàn)在的我們更應(yīng)該反思,在吃飽喝足后我們需要為自己尋找信仰。(廖曼伶)

      第三篇:法律信仰調(diào)查問卷

      塔里木大學(xué)大學(xué)生法學(xué)專業(yè)法律信仰調(diào)查問卷

      各位同學(xué),為全面了解我校大學(xué)生法律意識(shí)狀況,更好的推進(jìn)法治教育教學(xué),本課題組特進(jìn)行本次問卷調(diào)查活動(dòng)。本次調(diào)查不記姓名,請(qǐng)認(rèn)真,如實(shí)地填寫,您所填寫的內(nèi)容對(duì)我們都是莫大的幫助與支持。衷心感謝您的參與和配合。

      性別:民族:年級(jí):專業(yè):

      1.你對(duì)學(xué)習(xí)法律有沒有興趣?

      A、沒興趣B、無所謂C、有點(diǎn)興趣D、很有興趣

      2.對(duì)法律機(jī)構(gòu)(公、檢、法)的看法?

      A、很公平、公正B、還算公平、公正C、不公平D、不關(guān)心

      3.你關(guān)注過我國立法及其他法律熱點(diǎn)事件嗎?()

      A、經(jīng)常關(guān)注B、偶爾關(guān)注C、網(wǎng)絡(luò)或新聞媒體上有就看一下D、不感興趣

      4.你知道什么是法律信仰么?

      A、沒聽說過B、了解一點(diǎn)C、很了解

      5.你認(rèn)為作為一個(gè)法學(xué)專業(yè)大學(xué)生,擁有法律信仰重要么?

      A、重要B、不是很重要C、無所謂

      6.你急需輛自行車,一天你恰好在街上見到一輛自行車在賣,價(jià)錢很便宜,你也很喜歡,但車子似乎來路不明,可能是偷的,你會(huì)怎么做?()

      A、買B、不買C、報(bào)告有關(guān)部門

      7.你的法律知識(shí)主要是從什么地方來的?()

      A、電視上B、報(bào)刊雜志上C、學(xué)校的課程上D、家庭的影響E、其他

      8.你對(duì)政府的普法宣傳工作的看法如何?

      A、重視程度不夠B、支持力不夠C、很好D、一般

      9.你認(rèn)為普法宣傳政策落實(shí)程度如何?

      A、很滿意B、一般C、很不滿意D、不知道

      10.你認(rèn)為法律在生活中的作用如何?

      A、很重要,是維護(hù)權(quán)益的重要手段B、比較重要,有時(shí)試圖用法律解決問題

      C、一般重要,不到萬不得已不會(huì)運(yùn)用法律D、不重要,和自身沒有關(guān)系

      11.你參加過普法活動(dòng)嗎?

      A、參加過B、沒參加過

      12.你對(duì)“五五普法”活動(dòng)了解嗎?

      A、了解B、不了解C、好像聽過

      13.你覺得法律對(duì)您的生活有幫助么?

      A、有B、沒有

      14.你認(rèn)為阻礙提高個(gè)人的法律素養(yǎng)最大的問題是?

      A、獲取法律知識(shí)的途徑少B、公民的法律意識(shí)淡薄

      C、生活中法律運(yùn)用少D、對(duì)法律缺乏信心

      15.您會(huì)定期關(guān)注法律方面的知識(shí)么?

      A、一直都是B、偶爾一段時(shí)間C、從來不

      第四篇:堅(jiān)定法治信仰培育法治精神--征文

      堅(jiān)定法治信仰培育法治精神

      《中央宣傳部、司法部關(guān)于在公民中開展法制宣傳教育的第六個(gè)五年規(guī)劃(2011-2015年)》中明確指出:要積極推進(jìn)社會(huì)主義法治文化建設(shè)。通過法制宣傳教育,弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神,在全社會(huì)形成崇尚法律、遵守法律、維護(hù)法律權(quán)威的氛圍。開展豐富多彩的法治文化活動(dòng),法制宣傳教育與群眾文化生活相結(jié)合,豐富法治文化活動(dòng)載體和形式。引導(dǎo)法治文化產(chǎn)品創(chuàng)作和推廣,增加產(chǎn)品數(shù)量,提高產(chǎn)品質(zhì)量,推出精品、創(chuàng)出品牌,不斷滿足人民群眾對(duì)法治文化產(chǎn)品的需求。鼓勵(lì)各類文化團(tuán)體參加法治文化建設(shè),探索建設(shè)法治文化教育基地,發(fā)揮公共文化場(chǎng)所在法治文化建設(shè)中的資源優(yōu)勢(shì),組織開展法制文藝演出等群眾喜聞樂見的法治文化活動(dòng)。

      “六五”普法時(shí)期是我公司不斷發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,也是深化改革,加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)的攻堅(jiān)時(shí)期。文化作為凝聚民心,激發(fā)活力的源泉,在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中,將發(fā)揮越來越重要的作用。黨的十七屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》,提出要以科學(xué)發(fā)展為主題,以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù),以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),以改革創(chuàng)新為動(dòng)力,發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化,培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信,提高全民族文明素質(zhì),增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力,努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國。

      近年來,我公司普法教育和法制宣傳,緊扣建設(shè)法治潞安、促進(jìn)

      經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo),努力把法律知識(shí)轉(zhuǎn)化為法治精神,使法治意識(shí)融入每一個(gè)職工的內(nèi)心,成為全體職工的自覺意識(shí)和共同追求。過去五年,集團(tuán)公司普法部門大力開展法治文化建設(shè)活動(dòng),培育了一批各具特色的法治社區(qū)、法治講壇、法治廣場(chǎng)等法治文化建設(shè)示范點(diǎn),創(chuàng)作了大量的法制動(dòng)漫、法治書畫、法治文學(xué),全市初步形成了“人人知法守法,事事依法遵法”的氛圍。

      加強(qiáng)法治文化建設(shè),培育法治精神是普法依法治理工作的落腳點(diǎn)。要引導(dǎo)司法人員和行政執(zhí)法人員深刻理解和把握社會(huì)主義法治理念的本質(zhì)要求,通過具體的司法活動(dòng)和行政執(zhí)法行為,將包含了公平、正義、民主、自由、秩序、和諧、安全、科學(xué)等諸多價(jià)值要素的法治精神輸入全體職工及家屬的心靈,讓更多的職工及家屬學(xué)習(xí)法律、遵守法律、履行法定義務(wù)、維護(hù)法定權(quán)利,將堅(jiān)守法治作為生活的底線原則,逐步把尊崇法治作為一種精神信仰和思維定勢(shì),并轉(zhuǎn)化為一種生活方式和行為習(xí)慣。

      要營造濃厚的文化氛圍,全力營造良好的法治文化氛圍和環(huán)境。一是強(qiáng)化法治文化與其他文化的融合,把法治文化建設(shè)與廉政文化、旅游文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、環(huán)保文化全面融合,使普法依法治理從過去的說教式、被動(dòng)式向感性共鳴、理性思考、自覺接受的形式轉(zhuǎn)化,借文化載體開辟更為廣闊的法治宣傳教育新天地。二是強(qiáng)化法治文化的傳播推廣,選擇職工關(guān)注、影響巨大的法治事件,設(shè)計(jì)和推出各種形式的法治文化活動(dòng)和法治文藝活動(dòng),讓參與者受到形象生動(dòng)法治熏陶;要在文化館、圖書館等公共文化場(chǎng)所,逐步增加法治文化的內(nèi)容,積極推進(jìn)廣場(chǎng)、街區(qū)、論壇、學(xué)校等法治文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),在全公司建設(shè)一批傳播法治文化的主陣地;三是要加強(qiáng)對(duì)公共信息資源的整合,充分運(yùn)用廣告牌、電子顯示屏、櫥窗和手機(jī)短信等載體傳播法治信息;發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電視等大眾傳媒的優(yōu)勢(shì),擴(kuò)大法制刊物、節(jié)目、欄目的覆蓋面。

      法治文化建設(shè)是浩大的系統(tǒng)工程,要不斷健全“黨委領(lǐng)導(dǎo)、人大監(jiān)督、政府實(shí)施、各部門配合、全社會(huì)共同參與”的法治文化工作機(jī)制,把法治文化建設(shè)納入法治潞安、文明潞安建設(shè)的大局,與其他工作同部署、同安排、同推進(jìn)。要加強(qiáng)保障,將法治文化建設(shè)作為一項(xiàng)公共服務(wù)納入公共財(cái)政體系。在法治文化建設(shè)中,政府職能部門、司法機(jī)關(guān)、行政執(zhí)法機(jī)關(guān)要積極主動(dòng),并激勵(lì)廣大職工主動(dòng)參與,鼓勵(lì)群眾積極投身法治文化建設(shè)。要引導(dǎo)各類媒體自覺承擔(dān)法治文化建設(shè)的社會(huì)責(zé)任,為建設(shè)法治潞安共同奮斗。

      第五篇:法學(xué)家之死與法律信仰

      法學(xué)家之死與法律信仰

      ?

      李擁軍

      本文發(fā)表于2002年9月30日《人民法院報(bào)》法治時(shí)代版

      公元前399年在地中海沿岸的雅典,一個(gè)偉大的法學(xué)家被處死了,他就是世界的哲人——蘇格拉底。他被控犯有違反宗教、褻瀆神靈和腐化青年等莫須有之罪,并被判處死刑——飲毒鳩而死。在獄中時(shí),蘇格拉底本有機(jī)會(huì)逃之夭夭,事實(shí)上,他的弟子也已經(jīng)買通了能阻止他逃跑的人。但他拒絕了,因?yàn)樗辉高`反法律。他認(rèn)為,遵守法律是一種美德的要求,法律一旦制定,不管合理與否,作為公民都必須遵守。他的弟子,偉大的柏拉圖對(duì)老師臨刑的場(chǎng)面是這樣記載的:“他(獄卒)把杯子遞給蘇格拉底。蘇格拉底輕松自如、溫文爾雅地接過杯子,毫無懼色地說:?您說我可以用這杯酒祭奠神靈嗎?能還不能??獄卒回答說:?我就準(zhǔn)備了這么多,蘇格拉底,再也沒有了。??我明白了,?他說,?不過我可以而且必須祈求眾神保佑我在去另一個(gè)世界的旅途中一路平安——但愿我的祈求能得到滿足。?說完,他把杯子舉到唇邊,高高興興地將毒鳩一飲而盡?!保ㄒ娢钠冈骸段鞣秸軐W(xué)的故事》,百花文藝出版社,2001年版,第54頁)

      半個(gè)多世紀(jì)后,即公元前338年,在黃河流域周王朝的諸侯國——秦國,一個(gè)著名的法學(xué)家也被處死了,他就是使秦國統(tǒng)一法度,富國強(qiáng)兵的法家代表人物——商鞅。司馬遷在《史記.商君列傳》中這樣記載到:秦孝公死后,惠王繼位,有人告發(fā)商鞅謀反,遂惠王派人捉捕商鞅。商鞅逃到邊境,打算到客店住宿,店主拒絕了并告訴他:“商君之法,舍人無驗(yàn)者坐之。”(商君有法令規(guī)定,留宿沒有證件的客人,店主與客人同時(shí)受罰。)商鞅感嘆到:“為法之敝一至此哉!”(真想不到制定法律的弊病竟到了這樣的地步?。。┯谑撬痔拥轿簢簢鴳峙虑貒?,不敢收留他,便把他送回秦國。入秦后,他又逃到商邑,舉兵伐秦,兵敗后被殺。這就是歷史上的著名的“作法自斃”的故事。從以上的故事我們可以看出,同是面對(duì)死神商鞅可沒有蘇格拉底那樣從容,為了逃生,他不惜幾次規(guī)避或違反法律。試想,如果蘇格拉底是商鞅,他會(huì)要求店主收留他嗎?我想他不會(huì),他會(huì)覺得如果那樣做,不但自己違法,還會(huì)造成別人違法,他怎么能允許自己或別人破壞他神圣的法律呢?如果商鞅是蘇格拉底,他會(huì)作以待斃嗎?我想也不會(huì)。他也許會(huì)想:法是我定的,我將不在,法何存焉?逃生才是正理。

      由此說開去,兩個(gè)法學(xué)家對(duì)待死亡的不同態(tài)度,反映了不同文化下的法制觀的差異,即法律信仰主義與法律工具主義的差異。源于地中海文明的西方法律文化,一開始就和宗教結(jié)下了不解之緣。一提及宗教,我們通常是把它作為法治的大敵來認(rèn)識(shí)的,因?yàn)榻ㄖ沃髁x的勝利是伴隨民主、自由、科學(xué)反對(duì)中世紀(jì)的神權(quán)而取得的。如果經(jīng)過細(xì)致地考察,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這并不是問題的全部,其實(shí)宗教神學(xué)并不排斥法律?!妒ソ?jīng)》中耶穌曾說過:“莫想我來要廢掉律法和先知,我來不是要廢掉而是要成全?!保ā恶R太福音》第五章,第17—18節(jié))自然法就是宗教和法律的結(jié)合形式,正如古羅馬著名法律家西塞羅所描述的那樣:“法是上帝貫徹始終的意志,上帝的理性依靠強(qiáng)制或者依靠約束支配一切事物。為此,上帝把剛才贊美的那個(gè)法賦予人類?!保ㄎ魅_:《法律篇》)事實(shí)上,即使是中世紀(jì)的歐洲,宗教法也是統(tǒng)治者實(shí)施統(tǒng)治的重要形式。宗教的存在強(qiáng)化了人們對(duì)法律的信仰,法治主義幾千年來在西方社會(huì)經(jīng)久不衰,其精神之源就在于此,蘇格拉底慷慨赴死的超越性動(dòng)機(jī)也莫不如此。內(nèi)化成信仰的法律一直成為調(diào)整西方世俗社會(huì)最權(quán)威的力量,甚至國王也不能逃脫它的約束。于是,西方社會(huì)就有了這樣的法律格言:“國王站在一切人之上,但須站在上帝和法律之下?!薄叭舨皇欠稍S可,國王將一無所能。”;就有了諸如磨坊主告敗皇帝、柯克法官責(zé)批國王等一幕幕生動(dòng)的法律故事。正是基于這種信仰,法律才成為限制權(quán)力、保護(hù)權(quán)利的重要力量,因?yàn)槿藗冇羞@樣的認(rèn)同:只有國王按照法律行事才是符合正義的,不遵守法律便是踐踏了正義,故而就失去了人民擁戴的基礎(chǔ)。查理一世、路易十六就是在這個(gè)意義上被人民推斷頭臺(tái)的。

      源于黃河文明的中華文化,一開始就與民主和法治無緣。古中國人對(duì)人的崇拜勝過對(duì)神的崇拜,這必然導(dǎo)致皇帝的專權(quán),而專制社會(huì)下,秩序是其追求的首要價(jià)值,因此,在該種文化下,法律一直是以維護(hù)王權(quán)和秩序的工具而出現(xiàn)的。正如商鞅所說:“法有,君臣之所共操也?!瓩?quán)者,君之所獨(dú)制也?!保ā渡叹龝?修權(quán)》)“秉權(quán)而立,垂法而立?!保ā渡叹龝?壹言》)既然是一種工具,那么它就只是一種功利性的器物而已,不可能內(nèi)化為人們心中的信仰。對(duì)待法律,商鞅之所以不如蘇格拉底,究其實(shí)質(zhì),根源就在于此。既然只是統(tǒng)治者手中的一種工具,它必然只能對(duì)臣民有效,而對(duì)君王無效。事實(shí)上,歷代統(tǒng)治者無不是一旦認(rèn)為法律有助其統(tǒng)治時(shí)便高舉法制,而一旦認(rèn)為法律有礙自己意志的實(shí)現(xiàn)時(shí),便會(huì)毫無顧忌地破壞法律。時(shí)至今日,中國的法制仍有很強(qiáng)的工具主義色彩,不屑說極左時(shí)代對(duì)法律“刀把子”“印把子”的稱謂,就時(shí)下所宣揚(yáng)的“為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)保駕護(hù)航”、“是社會(huì)長(zhǎng)治久安的保障”等等諸如此類的說法來說,也是深受其影響使然。每年我們都能出臺(tái)十幾部甚至幾十部法律法規(guī),而實(shí)際上這些法律法規(guī)對(duì)百姓的約束要遠(yuǎn)比對(duì)政府的約束大的多。如果法律不能約束政府,法治是如何也建不成的。中國人傳統(tǒng)中的“懼法”、“厭法”心理加之日趨嚴(yán)重的司法腐敗,促成了當(dāng)代中國新一輪的法律信仰危機(jī)。這是很值得我們深思的,因?yàn)槲覀儽仨氈溃悍ㄖ蔚恼嬷B在于信仰,一種宗教徒般的虔誠而真摯的信仰。

      作者:李擁軍,吉林大學(xué)法學(xué)院、理論法學(xué)研究中心法理學(xué)碩士研究生。

      下載培育人們的法律信仰(5篇模版)word格式文檔
      下載培育人們的法律信仰(5篇模版).doc
      將本文檔下載到自己電腦,方便修改和收藏,請(qǐng)勿使用迅雷等下載。
      點(diǎn)此處下載文檔

      文檔為doc格式


      聲明:本文內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)用戶自發(fā)貢獻(xiàn)自行上傳,本網(wǎng)站不擁有所有權(quán),未作人工編輯處理,也不承擔(dān)相關(guān)法律責(zé)任。如果您發(fā)現(xiàn)有涉嫌版權(quán)的內(nèi)容,歡迎發(fā)送郵件至:645879355@qq.com 進(jìn)行舉報(bào),并提供相關(guān)證據(jù),工作人員會(huì)在5個(gè)工作日內(nèi)聯(lián)系你,一經(jīng)查實(shí),本站將立刻刪除涉嫌侵權(quán)內(nèi)容。

      相關(guān)范文推薦

        讓法律成為全民信仰

        讓法律成為全民信仰 王琳 《 光明日?qǐng)?bào) 》( 2014年10月31日 02 版) 十八屆四中全會(huì)“全面推進(jìn)依法治國”的主題,是近期海內(nèi)外輿論目光聚焦的核心?!耙婪ㄖ螄弊畲蟮摹吧?jí)”......

        試析女法官的法律職業(yè)信仰

        肖揚(yáng)院長(zhǎng)在《在全國法院隊(duì)伍建設(shè)工作會(huì)議上的講話》中指出:法官職業(yè)化建設(shè)是法官隊(duì)伍建設(shè)的一條主線,法官職業(yè)化建設(shè)可以逐步形成一個(gè)擁有共同專業(yè)的法律知識(shí)結(jié)構(gòu),獨(dú)特的法律思......

        法律的信仰(優(yōu)秀員工事跡)

        法律的信仰 社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)物質(zhì)生活條件所限,以及社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)變化,許多現(xiàn)實(shí)問題的存在常使社會(huì)生產(chǎn)生活中出現(xiàn)不和諧的音符,產(chǎn)生種種不平等的因素,使權(quán)利受阻......

        法律如何被信仰(小編整理)

        法律如何被信仰 ——《法律與宗教》讀后感 《法律與宗教》一書是哈佛大學(xué)法學(xué)院伯爾曼教授于1971年在波士頓大學(xué)所作的一系列演講整理而成。本書的主要觀點(diǎn)是,法律與宗教是兩......

        法律信仰研究文獻(xiàn)綜述

        法律信仰研究文獻(xiàn)綜述(簡(jiǎn)潔版)關(guān)于法律信仰的問題,在西方更多的體現(xiàn)為是一種自然、必然的內(nèi)在意識(shí)。眾所周知,在西方法治思想健全的現(xiàn)代社會(huì)里,法律信仰的轉(zhuǎn)型是伴隨著人的主體性......

        論法律信仰的培養(yǎng)[推薦]

        張旭科(中國礦業(yè)大學(xué)文法學(xué)院 江蘇徐州 221008)〖內(nèi)容提要〗 文章認(rèn)為,為何要培養(yǎng)法律信仰的原因是從歷史的角度看其有應(yīng)然性和重要性,以及其是法治本身的需要;還認(rèn)為,法律信仰的......

        加強(qiáng)法律教育,培育現(xiàn)代公民

        加強(qiáng)法律教育,培育現(xiàn)代公民 法律意識(shí)(或法制素質(zhì)、法治觀念)是現(xiàn)代公民的基本素質(zhì)。培養(yǎng)具有社會(huì)主義法治觀念的現(xiàn)代公民是完善中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求,也是社......

        好消息宣教會(huì):關(guān)于人們錯(cuò)誤信仰的部分

        關(guān)于人們錯(cuò)誤信仰的部分 一、訖今為止,仍然有很多信耶穌的人們還在律法之下,每天犯罪后認(rèn)罪,認(rèn)罪后又犯罪,就像以色列民犯罪后獻(xiàn)祭,獻(xiàn)祭后又犯罪一樣,周而復(fù)始地在罪里循環(huán),過著對(duì)......