第一篇：“鄉(xiāng)村vs.城市”文學(xué)中的意識形態(tài)

文學(xué)的意識形態(tài)性舉例

鄉(xiāng)村vs.城市

（[英]雷蒙·威廉斯《鄉(xiāng)村與城市》）

一、【鄉(xiāng)村】和【城市】 1．鄉(xiāng)村（country）

? “鄉(xiāng)村”一詞來自contra（相對，相反），最初指土地在觀察者的眼前鋪展開去。

? 在13世紀，該詞獲得了它的現(xiàn)代含義，即指大片的土地或地區(qū)，也指國土或國家。

? 在1526年版《圣經(jīng)》中，該詞和“城市”（city）形成對比：“到城市宣講這件事，到鄉(xiāng)村宣講這件事”（《馬可福音》）。

2.城市（city）

? 這個詞來自civitas，而civitas又來自civis（意指公民）。

? Civitas過去有社群的意思，曾被用來指高盧的各個部落；后來它又被用來指代教區(qū)。

? 在16世紀，city這個詞已經(jīng)成為指代較大市鎮(zhèn)的正規(guī)用語。

3.從16世紀晚期起，正如整體的歷史趨勢驅(qū)使人們所預(yù)料的那樣，把“城市”和“鄉(xiāng)村”兩詞對立起來的做法越來越常見，兩者的對立也越來越尖銳。? 鄉(xiāng)村意義上的“鄉(xiāng)下人（countryman）”和“鄉(xiāng)村居民（country people）”正是從這個時期開始流行的，“鄉(xiāng)村宅?。╟ountry-house）”和“鄉(xiāng)間別墅（country-seat）”也是如此。

? “帶有鄉(xiāng)村風(fēng)味的（countryfied）”一詞緊隨其后，在17世紀中期出現(xiàn)；“土包子（bumpkin）”和“鄉(xiāng)巴佬（country bumpkin）”也產(chǎn)生自同一時期。? “農(nóng)村的（rural）”和“鄉(xiāng)村風(fēng)味的（rustic）”自15世紀起就被用于對鄉(xiāng)村的物理描寫，但自16世紀開始獲得了社會性的含義，主要體現(xiàn)在“質(zhì)樸的 1（rustic）”和“質(zhì)樸（rusticity）”上。

? 同樣的，“城市的（urbane）”一詞在16世紀時也只是用于物理描寫，后來得到了擴展，具有了現(xiàn)代的社會性含義，而對此的最早記錄出現(xiàn)在17世紀初。

4.大都市（metropolis）、郊外的（suburban）、農(nóng)場（farm）、田園牧歌的（pastoral）? “大都市”這個詞自16世紀起，一直都指主要城鎮(zhèn)或主教宅邸所在地，“大城市的（metropolitan）”一詞也主要用于物理描寫，直到18世紀才開始具有了它現(xiàn)代的社會性含義。

? “郊外的”這個詞自17世紀早期起就用于物理描寫，到19世紀早期才有了社會性含義。

? “農(nóng)場”最初指“固定的報酬”，自16世紀起意義得到了擴展，具有了“租用一片土地”的意思，然后漸漸有了它現(xiàn)代的含義。

? “田園牧歌的”這個詞的社會性和文學(xué)性含義出現(xiàn)在16世紀晚期，該階段可被看成是鄉(xiāng)村與城市的意義結(jié)構(gòu)的決定時期。

二、鄉(xiāng)村與城市的意識形態(tài)性 1.人類居住形式與人類的時空觀念

人類歷史上的居住形式極為豐富。人們對這些居住形式傾注了強烈的情感，并將這些情感概括化。

（1）對于鄉(xiāng)村，人們形成了這樣的觀念，認為那是一種自然的生活方式：寧靜、純潔、純真的美德。強烈的負面聯(lián)想也隨之產(chǎn)生：說起鄉(xiāng)村，就認為那是落后、愚昧且處處受到限制的地方。

（2）對于城市，人們認為那是代表成就的中心：智力、交流、知識。強烈的負面聯(lián)想也隨之產(chǎn)生：說起城市，則認為那是吵鬧、俗氣又充滿野心家的地方。

2.空間觀念向時間觀念的傾斜

（1）很明顯，城市一直是同交通的集中聯(lián)系在一起的。但交通不僅僅是一種技術(shù)；它是一種意識形式和一種社會關(guān)系形式。如此之多的交通問題明顯是由一系列有關(guān)工作地點和政治權(quán)利集中化的決定造成的；這些決定從來不是任何真實意 2 義上的社會性決定，但卻是有一種生產(chǎn)模式的優(yōu)先特權(quán)所強加的。例如，在王軍《城記》中所記錄的北京城古建筑的變遷歷史，政治以及意識形態(tài)在城市建設(shè)中的力量。

（2）城市化進程與現(xiàn)代化進程

將空間觀念中的“鄉(xiāng)村/城市”轉(zhuǎn)變?yōu)闀r間意義上的“前現(xiàn)代/現(xiàn)代”，力求加速推進城市化進程。

人們問道，還能有什么樣的嚴肅的運動呢？看看社會主義或共產(chǎn)主義吧：在歷史上它們是資本主義的敵人，但就鄉(xiāng)村和城市的問題而言，它們在細節(jié)上，而且往往在原則上卻在繼續(xù)，甚至是加劇資本主義社會中一些同樣的基本進程。

這是一個真正的歷史和政治難題。托洛茨基說，資本主義的歷史就是城鎮(zhèn)戰(zhàn)勝鄉(xiāng)村的歷史。在俄國革命伊始關(guān)鍵的幾年中，他接著為這樣一種勝利勾勒除了一個極大規(guī)模的計劃并將其作為戰(zhàn)勝資本主義、維護社會主義的一種方式。斯大林基本完全執(zhí)行了這一計劃，其規(guī)模和殘酷程度使得對農(nóng)民的“勝利”變成了整個鄉(xiāng)村歷史上最恐怖的詞語。地方需求和優(yōu)先配給變得令人絕望：經(jīng)濟崩潰，食品嚴重匱乏；鄉(xiāng)村資本主義無疑正在以新的形式擴張開去。但這種擴張的方式以及其背后的精神就不僅僅是殘酷了：它們利用了馬克思主義中意味不明的一處元素，而這一點又對整體社會的特點產(chǎn)生了極大影響。（[英]雷蒙?威廉斯《鄉(xiāng)村與城市》）

……有一個意味不明的地方。他們譴責(zé)資本主義和帝國主義這一痛苦過程中發(fā)生的事情；他們堅持認為人們必須依靠斗爭來推翻這一切，并且他們向我們展示了進行斗爭的一些方式。但暗含在這一譴責(zé)中的是另一套價值判斷：資產(chǎn)階級“使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)”；處在從屬地位的國家都是“未開化和半開化的”，而占主導(dǎo)地位的國家則是“文明的”。因此，正是在這種對現(xiàn)代化和文明的單一價值觀的信心之上，共產(chǎn)主義歷史上的一個重大歪曲產(chǎn)生了。忍受痛苦的鄉(xiāng)村無產(chǎn)階級要學(xué)習(xí)并創(chuàng)造新的、更高級的社會形式……最可怕的諷刺在于，賦予城市和工業(yè)以絕對優(yōu)先權(quán)，以及賦予發(fā)達和文明國家相應(yīng)優(yōu)先權(quán)的真正過程的實行不僅會傷害“愚昧的農(nóng)村人”和“未開化和半開化的”殖民地人民，還會最終傷害城市無產(chǎn)階級自身以及發(fā)達和文明的社會。（[英]雷蒙?威廉斯《鄉(xiāng) 3 村與城市》）

三、鄉(xiāng)村文學(xué)vs.城市文學(xué) 1.鄉(xiāng)村和城市主題

文學(xué)是英國文學(xué)，它或許比其他任何一種文學(xué)都擁有著更為豐富的鄉(xiāng)村和城市主題；而這個社會很早就十分徹底地經(jīng)歷了一個歷史發(fā)展過程——先是鄉(xiāng)村經(jīng)濟和社群，然后變成了工業(yè)和城市經(jīng)濟和社群；這仍是一段特別的歷史，但從某些重要的方面來看，它在世界很多地方都成了占據(jù)主導(dǎo)地位的發(fā)展模式。……在法國和俄羅斯的文學(xué)當(dāng)中，鄉(xiāng)村和城市有著既相關(guān)又獨特的重要意義；德國的思想和文學(xué)當(dāng)中，將城市作為文化中心的觀點沿著一個積極的方向發(fā)展；在美國文學(xué)和文化中，這個過程的速度和規(guī)模創(chuàng)造了非常深刻的，有時還是普適性的觀點和形象；在意大利文化中，研究材料不僅是一種資料來源，同時也具有意大利文化當(dāng)代轉(zhuǎn)變的戲劇性特點；我們也已經(jīng)看到，這些豐富的材料還存在與發(fā)展中國家的文學(xué)中，……

2.中國文學(xué)中的鄉(xiāng)村與城市

（1）在南朝，山水第一次成了文學(xué)藝術(shù)中一個顯著的因素。

東晉士族深受佛教的影響，而佛教非常注重運用視覺手段傳教。對東晉士人來說，山水本身即是一個宏大的“像”，對此“像”的感受認知、闡釋和建構(gòu)則有賴于個人的心智運作。因此，想象的山水是東晉文學(xué)中一個極為突出的主題。

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。（[晉]陶淵明《飲酒〃第五》）

陶淵明有時候被描述為一位寫作“田園詩”的詩人。如果確實如此，那么他的詩歌也根本不是天真地頌揚田園之樂或者自然與人的和諧：在他的詩歌中，荒草一直威脅著要顛覆田園里由人類建立起來的脆弱秩序，農(nóng)人必須保持警惕以阻止自然勢力的侵襲。??他的詩歌在很多方面來講都是一種對私人價值觀的辯護，追求個人的自我實現(xiàn)和幸福感，與公眾價值觀和官場生活的要求背道而馳。

（2）在中國文化漫長的都市發(fā)展史上，宋朝是一個關(guān)鍵階段。都市在南宋大量 4 成長。有一項保守的估計，當(dāng)時中國總?cè)丝诶?，約百分之五或百分之五以上（即六百萬以上）居住于都市的環(huán)境中。

比數(shù)目、規(guī)模及穩(wěn)定成長更重要的是，宋朝以降，傳統(tǒng)中國城市與其毗連的鄉(xiāng)村地區(qū)維持著密切的關(guān)系和高度的互動。城市及其毗鄰的鄉(xiāng)村都是開放的，可以自由出入，因此城里城外隨時都有大量的日常往來與活動。每逢節(jié)慶和重大節(jié)日，鄉(xiāng)下民眾進城販賣盛宴與慶?；顒铀璧奶厥馐澄锱c產(chǎn)品，順便看看表演和展覽。都市與周圍鄉(xiāng)村之間這種開放互動的模式在宋代確立之后，歷代更有長足發(fā)展。

例，柳永生平履跡許多城市，現(xiàn)存的二百多首詞中，約四分之一對都市生活有所著墨。

? 《望海潮》上闋：東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。……市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢?！?? 《木蘭花慢》：傾城。盡尋勝去，驟雕鞍紺幰出郊坰。風(fēng)暖繁弦翠管，萬家競奏新聲。

? 《瑞鷓鴣》上闋：吳會風(fēng)流。人煙好，高下水際山頭?，幣_絳闋，依約蓬丘。萬井千閭富庶，雄壓十三州。觸處青蛾畫舸，紅粉朱樓。

（3）蘇州從明代開國者的大規(guī)模破壞中復(fù)原，花了相當(dāng)長時間。十六世紀初，中國的經(jīng)濟文化中心逐漸轉(zhuǎn)移到江南地區(qū)，蘇州最中成為富庶的長江三角洲地區(qū)的文化中心。

明中葉以降，商人在城市的興起中發(fā)揮著越來越重要的作用，而他們也極大地改變了蘇州城市生活的形象。與北方那些出生官宦的復(fù)古派文人不同，蘇州文人常?？抠u畫賣官鬻文為生。

當(dāng)時的吳中才子們將追尋生命、藝術(shù)、自然之間的密切聯(lián)系作為自己的典型生活方式。

例如，文徵明關(guān)于園林的篇什包含了細致的繪畫和詩篇，包括著名的《文待詔拙政園圖》，其中包括三十一幅畫和詩篇，描繪了園林的不同景色：

絕憐人境無車馬，信有山林在市城。

著名詩人和畫家唐寅稱自己的園林為“桃花庵”，并終日作畫、寫詩、飲酒于其中：

桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

* 值得注意的是，這段時間也正是歐洲文藝復(fù)興開始的時代。當(dāng)時的蘇州不僅是江南的一個地點，也是一種心靈的境界，最重要的還是詩與藝術(shù)的蓬萊勝境。

（4）明代晚期，“江南”這一古稱，字面意思是“長江以南”或“南部地區(qū)”，讓人聯(lián)想到豐富、愉悅、感性。不過，到了明代最后一百年間，“江南”被廣泛運用于最平淡無奇的語境中，只是一個簡單的地名。它指今天的江蘇、浙江一帶，并不是一個正式的地理區(qū)劃，甚至居民也沒有共同的方言?！敖稀敝傅氖情L江三角洲的富饒城鎮(zhèn)，包括揚州、蘇州、杭州、南京以及其他一些繁華的市鎮(zhèn)和小城。

這一地區(qū)的鄉(xiāng)村也被金錢所改變。江南豐饒多產(chǎn)，農(nóng)民種植稻谷作為食物的同時，也能種植其他作物換取金錢。整個江南鄉(xiāng)村的農(nóng)民，步入了現(xiàn)金經(jīng)濟。

商品化對文學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了深刻的影響。例如，趣味與鑒賞力的問題，突然在這一時期的文學(xué)中隨處可見。高雅與低俗、臺上與臺下、精英與大眾混合。

例如，《金瓶梅》中描寫了北宋末年的富商西門慶和他的六位妻妾。小說的全部焦點，都著眼于城市生活。人們在繁榮的晚明市鎮(zhèn)上所能購買的所有物品，都在小說中得到了描寫：衣服、食物、家居裝飾的所有物品，當(dāng)然，還有性。所有鄉(xiāng)村生活的痕跡——傳統(tǒng)儒家思想視之為社會的道德基礎(chǔ)，消失得一干二凈。同樣，科舉考試、官場生活也都推舉邊緣。

（5）“五四”新文學(xué)運動中，鄉(xiāng)土文學(xué)是現(xiàn)實主義小說中最為流行的主題之一。? 魯迅認為，只有在離開故土之后，鄉(xiāng)土文學(xué)作者才敏銳地體會到自己對故土的關(guān)注?，F(xiàn)實中的故鄉(xiāng)從來不是記憶中——特別是鄉(xiāng)土文學(xué)作家記憶中的模樣；在這層意義上，現(xiàn)實主義文本銘刻的是那已然消失或尚待實現(xiàn)的“現(xiàn)實”。? “五四”之后的鄉(xiāng)土作家更為關(guān)注的焦點是將中國土地視為人道主義和意識形態(tài)的標(biāo)志。鄉(xiāng)土文學(xué)從1920年代開始表現(xiàn)農(nóng)民生活的艱辛苦難。對左翼 6 作家而言，鄉(xiāng)土文學(xué)敘述甚至可以形成一種渴求土地和國族身份的獨特文學(xué)地形，儼然借由對土地的召喚，他們得以宣揚自己意識的根源。例如，蔣光慈《咆哮了的土地》（1931年），茅盾的“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》，1932-1934年）。

? 1930年，一群漂泊在外的東北作家挖掘了鄉(xiāng)土文學(xué)更深層面的政治象征意義。九一八事變之后，日本逐步侵占滿洲，并在1934年建立了偽滿洲國。蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》、蕭紅《生死場》。

? 沈從文筆下的湘西世界。湘西在沈從文筆下顯示出雙重意義，包含著如自然景觀與想象景觀、現(xiàn)實與記憶、歷史與神話等等對立主題。沈從文的作品傳達的并非簡單的鄉(xiāng)愁，而是想象中的鄉(xiāng)愁，一種自我反射的鄉(xiāng)愁，它來自于與故土和記憶的獨特對話?！哆叧恰罚?934年）、《湘行散記》（1934年）

第二篇：論文學(xué)的審美意識形態(tài)內(nèi)涵

論文學(xué)的審美意識形態(tài)內(nèi)涵

專業(yè)班級：漢語言文學(xué)1502班 學(xué)生姓名：謝佳敏

摘要：文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過程與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況。本文將從目的、方式和態(tài)度三方面來探究文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性，表現(xiàn)在無功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認識性的相互滲透狀況。

關(guān)鍵詞：審美意識形態(tài) 內(nèi)涵 表現(xiàn)

一、文學(xué)既是無功利的又是功利的

無功利，是指人類的文學(xué)活動不追求實際利益的滿足。也就是說，在文學(xué)活動中，無論作家還是讀者在創(chuàng)作或欣賞的狀況中都沒有直接的實際目的，并不企求直接得到現(xiàn)實利益?？档抡J為“那規(guī)定鑒賞判斷的愉悅是不帶有任何利害的?！薄瓣P(guān)于美的判斷只要混雜有絲毫的利害在內(nèi)，就會是很有偏心的，而不是純粹額鑒賞判斷了。”1這一“審美無功利說”承認了美感的無功利性，而否定了它的功利性。而王國維“一切之美，皆形式之美”的觀點，就深受康德審美無功利論的影響，無論是對于“文以載道”的舊文藝工具論，還是對于同時期梁啟超等人服務(wù)于政治改良的新文藝工具淪，王國維均表示了不屑。他提出美之性質(zhì)在于“可愛玩而不可利用”，“天下最神圣、最尊貴而無與于當(dāng)世之用者，哲學(xué)與美術(shù)是已。天下之人囂然謂之日‘無用’，無損于哲學(xué)、美術(shù)之價值也?！? 文學(xué)的這種無功利性集中體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作活動和讀者的閱讀過程中。中國古代 的“虛靜”觀，就充分體現(xiàn)了這一點?！疤摗笔寝饤壱磺须s念，“靜”是指停止的，沒有聲音，“虛靜”就是虛空寧靜，進入一種無功利的創(chuàng)作境界。劉禹錫說“能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形乎詞?！本褪钦f當(dāng)創(chuàng)作者進入猶如佛門禪定的離欲狀態(tài)時，萬千景物可以返照于心，作者可以捕捉到生動的景象，然后用文詞表現(xiàn)出來。陶淵明的《飲酒》中寫到“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

就是在某個時刻，進入了一個純?nèi)黄胶偷?、忘卻人生所有困擾的狀態(tài)，傳達出“靜穆淡遠”的美感，這就是無功利的境界。

但是，如果由此而認定文學(xué)是無功利的，那就片面抹殺了文學(xué)同社會經(jīng)濟、政治、道德的關(guān)系。文學(xué)的無功利性背后還存在著某種功利性。中國古典文論的“風(fēng)教”或“教化”說就帶有功利化的傾向?？鬃邮沁@種文學(xué)風(fēng)教論傳統(tǒng)的開創(chuàng)者之一，其《論語·陽貨》指出；“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！彼麖娬{(diào)《詩經(jīng)》的風(fēng)教作用。而《禮記》也指出：“溫柔敦厚，詩教也”，“其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于詩者也?！?/p>

“詩”的創(chuàng)作，本身是無功利的，但是卻間接的承擔(dān)起了“教化”的任務(wù)，因此帶上了功利的色彩。這種“風(fēng)化論”在后代也進一步演化出“文以載道”等相關(guān)理論。同樣的，古羅馬時期的賀拉斯在《詩藝》中提出了“樂用一體”?！霸娙说哪康脑谟诩冉o人利益又使人愉悅，或把快樂與實用融為一體?！?/p>

功利論在要求文學(xué)服務(wù)于社會實際利益方面，有其合理性，但如果是片面突出教育或者別的因素而扼殺了快樂因素的話，文學(xué)的特性也就可能失去了。比如明清的八股文，只是有利于公正選才的考試文體，它本身并沒有什么學(xué)術(shù)、思想方面的價值。封建統(tǒng)治者是為了禁錮思想，利于統(tǒng)治，應(yīng)試者是為了考取功名，創(chuàng)作是純粹是出于功利的目的，其內(nèi)容空疏，只一味精通程朱理學(xué)家所信奉的孔孟之道。這樣的創(chuàng)作，是不可取的。

由此看來，我們不能片面地說文學(xué)是功利的，或者非功利的，因為任何非功利的背后都存在著某種功利性，直接的無功利性總是實現(xiàn)間接功利性的手段。這一點正是從目的層面顯示了文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性。

二、文學(xué)既是形象的又具有理性

文學(xué)的形象性是指作家以感性經(jīng)驗為基礎(chǔ)，遵循人類認識活動的一般規(guī)律，通過形象的生成、運動、組合和創(chuàng)造以反映社會生活，表達審美情感和審美理想。俄國文藝批評家杜勃羅留波夫曾經(jīng)說：“一個感受力比較敏銳的人，一個有藝術(shù)家氣質(zhì)的人，當(dāng)他在周圍現(xiàn)實世界中，看到某一事物最初事實時，他就會發(fā)生強烈的感動。他當(dāng)然還沒有在理論上解釋這種事實的思考能力，可是他卻看見了這里有一種值得注意的特別的東兩，他就熱心而好奇地注視著這個事實，把它攝取到自己的心靈中來，開頭把它作為一個單獨的形象，加以孕育，后來就使它和同類的事實和現(xiàn)象結(jié)合起來，而最后終于創(chuàng)造了典型。”3因此，文學(xué)創(chuàng)作最綦本的和最初的思維方式常常是形象的。俄國作家屠格涅夫也說過“從來不是從觀念，而永遠是從形象出發(fā)。” 形象是文學(xué)本身的存在方式，是依靠直覺呈現(xiàn)出整體性世界。但文學(xué)只靠形象是不夠的，還需要理性。表面上看來形象與理性無關(guān)，它并不需要概念化地判斷、推理。但實際上，無論是作家創(chuàng)作還是讀者欣賞，都有理性因素的介入。具體來講，構(gòu)思主題、收集素材、選擇對象、安排情節(jié)、尋找結(jié)構(gòu)、推敲語言，都圍繞著作家對人生、對社會、對生活獨特的理解和把握。而讀者的閱讀與欣賞同樣也是建立在其對紛紜世相的判斷把握的基礎(chǔ)之上?？梢哉f，使用語言來呈現(xiàn)形象，選取形象來表情達意，本身就是理性的某種展現(xiàn)方式。4如中國古代文論家劉勰所說“思理為妙，神與物游”，強調(diào)“思與境偕”，就是說文藝的思維方式是和具體的事件、物象聯(lián)系在一起的，化思維為景象，化情思為景物，寓思于景，用各種“象”來說理，作者不能直接把自己的思想見解像口號似的喊出來，而要在不知不覺的描寫中讓這些思想自然而然地流露出來。5這就要求詩人把理性的意圖隱藏在藝術(shù)形象之中。

又比如賈平凹的《丑石》中，先側(cè)重于“形”，寫丑石的丑，后側(cè)重于“質(zhì)”，寫丑石的美。先具體而后抽象，先彌散、簡樸而后凝集、深邃。作者寫在眾人眼中一無是處的“丑石”，在天文學(xué)家來后，變成了一塊“美石”，設(shè)置了一個跌宕的突轉(zhuǎn)，用昔日之丑來反襯今日之美，從而提煉出“丑到極處，便是美到極處?！钡恼芾硇哉J識。這正是作者通過理性構(gòu)思所設(shè)計的，若沒有先前多方面鋪墊它的“丑”，又如何起到后面出人意料的作用呢？當(dāng)然除了對于情節(jié)的提煉，結(jié)構(gòu)的安排進行構(gòu)思需要理性，對主題的開掘與評價也需要理性。其一，從人才學(xué)的角度看，文章中的丑石應(yīng)該說象征著作者所要贊頌的一種人，一種思想。看到這塊丑石，我們就會聯(lián)想起那些具有真才實學(xué)，卻默默無聞，至今尚未被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的人們，就會聯(lián)想起那些曾蒙受不白之冤，卻仍自強不息忍辱負重跟命運拼搏，為國為民立功的人們。其二，“美”與“丑”，這是一對觀念形態(tài)的孿生兄弟。在天文學(xué)家的心目中，“它是以丑為美的”，“丑到極處，便是美到極處’’，這是一定條件下物極必反的科學(xué)哲理在丑石問題上的反映。文章中的丑石，它被埋沒時的“平凡”與被發(fā)現(xiàn)時的“偉大”，就存在著相對論和唯物辯證法的原理，這就是“偉大”出于“平凡"，“平凡”之中包孕“偉大”的哲理。這篇散文蘊含著深刻的哲理性思考，人們可以通過對藝術(shù)形象的品味而深切地領(lǐng)悟到自身的存在價值。所以，文學(xué)中形象與理性是不可分割的，在形象中蘊含理性，正是審美形象的一個特征。

三、文學(xué)既是情感的又是認識的

文學(xué)是訴諸人的情感的，它要通過情感的共鳴讓“整個人類的聲音在我們心中回響”?！渡袝诽岢觥霸娧灾尽?，認為詩歌是作者的情感和志向的表現(xiàn)。六朝時鐘嶸《詩品序》認為“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。”詩樂舞是表達人的情感的方式，是因為情之所至，所以“形諸舞詠”的。陸機在《文賦》里也提出了“詩緣情”的觀點，主張詩是表達人的情感的藝術(shù)樣式。而英國詩人華茲華斯也提出“詩是強烈感情地自然流露?！彼呐笥?，詩人科爾立志也認為：“有一個特點是所有真正的詩人所共有的，就是他們寫詩是出于內(nèi)在的本質(zhì)，不是由任何外界的東西所共有的?！彼麄兌颊J為詩是作家、詩人思想感情的流露、傾吐和表達。

同時文學(xué)作為社會意識形態(tài)的一種，無疑也包含著對社會人生的認識。認識不僅意味著客觀理智的反映，更力圖透過客觀現(xiàn)實存在認識社會歷史的真相。比如茅盾的《子夜》“大規(guī)模地描寫中國社會現(xiàn)象”，“使一九三零年動蕩的中國得以全面的表現(xiàn)?！?/p>

文學(xué)的認識與情感是不可分割的，文學(xué)的認識多以情感評價的方式表現(xiàn)。巴爾扎克對他所生活的時代的認識，是通過對法國社會各色人物命運的描摹，通過各種社會場景和生活細節(jié)的描寫，通過環(huán)境氛圍的烘托，暗中透露出來的。可以說，作者把自己對社會現(xiàn)實的情感評價滲透在具體的形象世界中，從而表達出自己對生活的看法和理解。由此可見，通過形象的世界，文學(xué)的認識與作家情感態(tài)度完全交融在了一起。

四、文學(xué)的審美意識形態(tài)的雙重性質(zhì)

如此看來，文學(xué)的審美意識形態(tài)性集中地體現(xiàn)為，在無功利、形象、情感的世界中隱含著功利、理性和認識。換句話說，就是文學(xué)具有審美和社會的雙重屬性。審美的屬性要求文學(xué)擺脫經(jīng)驗現(xiàn)實和效果網(wǎng)絡(luò)即社會，顯示出某種獨立品格；而意識形態(tài)屬性又主張文學(xué)始終屬于社會現(xiàn)實。于是在文學(xué)中就存在著一種特殊的背反：它始終既是審美現(xiàn)象，又是社會現(xiàn)實，這看似矛盾的兩者成為文學(xué)無法割裂的一體兩面。具體看來，在這雙重的屬性中，審美屬性總是直接和突出的，而社會屬性總是問接和隱蔽的，文學(xué)正是在對審美品格的追求中間接暗示了它的意識形態(tài)意蘊，離開了審美性，也就沒有了文學(xué)的意識形態(tài)性。然而如果更進一步分析就會發(fā)現(xiàn)，審美意識形態(tài)不僅意味著審美和意識形態(tài)的疊加，審美行為本身就是意識形態(tài)的某種具體存在方式。許多看起來遠離社會生活的個體審美事件，歸根到底是在對現(xiàn)實的限度和生活的可能進行質(zhì)詢。

參考書目： 1：康德：《判斷力批判》，鄧曉芒譯，人民出版社2002年版，第38-39頁

2:《文學(xué)與形式》 趙憲章，南帆，方克強，汪正龍編 南京大學(xué)出版社,2011.12, 第13頁

3: 《黑暗的王國》杜勃羅留波夫

4:《文藝美學(xué)新編》寇鵬程 西南師范大學(xué)出版社 2013 第113頁 5:《文學(xué)理論與鑒賞》 郭久麟主編 北京師范大學(xué)出版社 , 2010.08

第三篇：怎樣理解文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性

怎樣理解文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性

審美意識形態(tài)，是指與現(xiàn)實社會生活密切纏繞的審美表現(xiàn)領(lǐng)域，其集中形態(tài)是文學(xué)、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術(shù)活動。審美意識形態(tài)在意識形態(tài)中具有特殊性：它一方面被看做意識形態(tài)中的富于審美特性的種類，但另一方面又滲透著社會生活以及其他意識形態(tài)的因子，與它們復(fù)雜地交織在一起。因此，審美意識形態(tài)不是審美與意識形態(tài)的簡單相加，而是指在審美表現(xiàn)過程中審美與社會生活狀況相互浸染、彼此滲透的狀況。

文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過程與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識形態(tài)，意識形態(tài)巧借審美傳達出來。

具體地說，文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)在，文學(xué)成為具有無功利性、形象性和情感性的話語與社會權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域，其直接的無功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認識性等交織在一起。

如果從目的、方式和態(tài)度三方面來看，文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)為無功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認識性的相互滲透狀況。

這是下層人民的歌謠，但那種表達戀人對愛情的忠貞這種感情，則不但屬于下層的百姓，而且也屬于全人類的共同的美好感情。正是從這個意義上，我們說集團傾向性和人類共通性的統(tǒng)一，是文學(xué)審美意識形態(tài)性的重要表現(xiàn)。

第二，文學(xué)的審美意識形態(tài)性，從功能上看，它既是認識又是情感。文學(xué)是社會生活的反映，無疑包含了對社會的認識。這就決定了文學(xué)有認識的因素。即使是那些自稱是“反理性”的作品，也包含了對現(xiàn)實的認識，只是其認識可能是虛幻的、謬誤的而已。當(dāng)然有的作品，其認識表現(xiàn)為對現(xiàn)實的批判解析，如西方批判現(xiàn)實主義作品，就表現(xiàn)為對資本主義世界的種種不合道義的弊端的評價與認識；有的作品則表現(xiàn)為對現(xiàn)實發(fā)展的預(yù)測和期待的認識，許多浪漫主義的作品都是如此。有的作品看似十分客觀、冷靜、精確，似乎作者完全不表達對現(xiàn)實的看法，其實不然。這些作品不過是“冷眼深情”，或者用魯迅的話說“熱到發(fā)冷的熱情”，不包含對現(xiàn)實的認識是不可能的。但是，我們說文學(xué)的反映包含了認識，卻又不能等同于哲學(xué)認識論上或科學(xué)上的認識。文學(xué)的認識總是以情感評價的方式表現(xiàn)出來的。文學(xué)的認識與作家情感態(tài)度完全交融在一起。例如，我們說法國作家巴爾扎克的作品有很高的認識價值，它深刻揭示了他所生活的時代的法國社會發(fā)展的規(guī)律，但我們必須注意到，他的這種規(guī)律性的揭示，不是在發(fā)議論，不是在寫論文，他是通過對法國社會的形形色色的人物及其命運的描寫，通過各種社會場景和生活細節(jié)的描寫，通過環(huán)境氛圍的烘托，暗中透露出來的。或者說，作者把自己對社會現(xiàn)實的情感評價滲透在具體的藝術(shù)描寫中，從而表達出自己對生活的看法和理解。在這里，認識與情感是完全結(jié)合在一起的。

文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性，是指文學(xué)的審美表現(xiàn)過程與意識形態(tài)相互浸染、彼此滲透的狀況，表明審美中浸透了意識形態(tài)，意識形態(tài)巧借審美傳達出來。

具體地說，文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)在，文學(xué)成為具有無功利性、形象性和情感性的話語與社會權(quán)力結(jié)構(gòu)之間的多重關(guān)聯(lián)域，其直接的無功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認識性等交織在一起。

如果從目的、方式和態(tài)度三方面來看，文學(xué)的審美意識形態(tài)屬性表現(xiàn)為無功利性與功利性、形象性與理性、情感性與認識性的相互滲透狀況。

第四篇：文學(xué)常識部分(中)

文學(xué)常識部分 選擇題部分

1、初唐時期力反齊梁詩風(fēng)，標(biāo)舉“風(fēng)雅寄興”和“漢魏風(fēng)骨”，在復(fù)古旗幟下進行詩歌內(nèi)容革新的著名詩人是（D）

A.王勃 B.盧照鄰 C.沈期 D.陳子昂

2、張若虛《春江花月夜》結(jié)構(gòu)的基本線索是（B）

A.江水的流動過程 B.月亮的升落過程 C.花林的空間變換 D.白云的飄浮顯隱

3、唐代寫纏綿徘側(cè)的愛情和相思的痛苦寫得深情綿逸、隱晦曲折，典型地表現(xiàn)了封建士大夫情愛心理的詩人是（D）

A.李賀 B.劉禹錫C.白居易 D.李商隱

4、唐代詩人王昌齡最擅長(B)這一詩體。

A．五言絕句 B．七言絕句 C．五言律詩 D．七言律詩

5、著名長篇小說(D)中的重要人物杜少卿、沈瓊枝是作者贊美的正面人物。

A．《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》 B．《官場現(xiàn)形記》C．《老殘游記》 D．《儒林外史》

6、莫里哀《達爾杜弗》是一出具有鮮明戰(zhàn)斗精神的喜劇，它的主要諷刺對象是（C）

A.資產(chǎn)者 B.貪官污吏 C.偽君子 D.貴族階級

7、《草葉集》的作者認為，如果可以用一個字眼來概括整部作品的話，這個字眼就是（A）A.民主 B.自由 C.建設(shè) D.革命

8、《國際歌》第一節(jié)的前兩句是“這是最后的斗爭，團結(jié)起來到明天”，緊接著的詩句是（C）

A.“快把那爐火燒得通紅，趁熱打鐵才能成功”

B.“勞動者，起來自己救自己，我們要創(chuàng)建人類共同的幸?！? C.“英特納雄耐爾，就一定要實現(xiàn)”

D.“從來就沒有什么救世主，我們要做天下的主人”

9、《一個文官的死》較鮮明地體現(xiàn)了契訶夫早期小說的藝術(shù)特色，其中最突出的是（A）

A.冷峻辛辣的諷刺 B.故事套故事的結(jié)構(gòu) C.氣勢磅礴的抒情 D.奇異瑰麗的想象

10、海明威通過僑居巴黎的一群美國青年的生活，透視了一代人精神世界的深刻變化，從而揭示了戰(zhàn)爭給人們生理上、心理上造成巨大創(chuàng)傷的小說是（B）

A.《在我們的時代里》 B.《太陽照樣升起》 C.《永別了，武器》 D.《喪鐘為誰而鳴》

11、中篇小說《短褲黨》的作者是(C)

A、許杰

B、王統(tǒng)照 C、蔣光慈

D、郭沫若

12、郁達夫的小說集《沉淪》收了哪三篇小說?(B)

A、《沉淪》、《銀灰色的死》、《蔦蘿行》 B、《沉淪》、《銀灰色的死》、《南遷》

C、《沉淪》、《南遷》、《迷羊》 D、《沉淪》、《迷羊》、《出奔》

13、下述哪部話劇是諷刺喜劇?(A)

A、《升官圖》 B、《歲寒圖》 C、《長夜行》 D、《麗人行》

14、馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》歸入下列哪類作品比較合適?(B)

A、土改斗爭小說 B、新英雄傳奇 C、農(nóng)村生產(chǎn)斗爭小說 D、工業(yè)生產(chǎn)題材小說

15、下列哪些作品是韓少功的尋根小說?(B)

A、《遠村》 B、《歸去來》 C、《沙灶遺風(fēng)》

D、《異鄉(xiāng)異聞》

16、下列各組中，每個成員都與合成詞“理事”的結(jié)構(gòu)方式相同的是(D)A.革新、平反、凝目 B.傷心、防范、走路 C.革命、突破、齊心 D.埋頭、起草、隔行

17、“憂郁”是（D）。

A、外來語素

B、短語

C、基本詞

D、語素

18、“樹上掛著許多柿子”這是一個（A）。

A、存現(xiàn)句

B、兼語句

C、把字句

D、被動句

19、下列詞語都是古語詞的一組是(B)A.希望

囹圄

欣然

眼睛

B.宰相

尚書

公侯

邂逅 C.害怕

監(jiān)獄

予以

聯(lián)翩

D.恭敬

旭日

遙望

田夫 20、一提到書法中的草書，人們便會想到“顛張醉素”，請問下列屬于顛張的作品的是（B）

A、自敘帖

B、自言帖

C、中秋帖

D、黃州寒食帖

21、下列不屬于“十三經(jīng)”的是（C）

A、周易

B、尚書

C、史記

D、爾雅

22、我國最早的女詩人是？(A)

A許穆夫人

B杜秋娘

C李清照

D蘇小妹

23、“滿江紅”被用作詞牌名，它在自然界中是什么東西？(A)A、水生蕨類植物 B、浮游動物 C、喬木 D、菌類植物

24、我國第一部新詩集是下列哪一部？(B)A、郭沫若的《女神》 B、胡適的《嘗試集》 C、徐志摩的《志摩的詩》 D、艾青的《大堰河》 25.“余音繞梁，三日不絕”是形容哪一位古人的？C

A.嵇康

B.蔡文姬

C.韓娥

D.俞伯牙

26.“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名”出自哪首詩？A

A.《俠客行》

B.《憶舊游寄譙郡元參軍》

C.《獨坐敬亭山》

D.《從軍行》

27.一主持人拿起一塊木板兒，將另一主持人輕打了一下。據(jù)此我們猜出《紅樓夢》中的三個人物是（D）A.門子 賈璉 襲人

B.馮淵 板兒 襲人 C.賈珍

板兒 襲人

D.板兒 襲人 賈璉 28.“無冕之王”的由來與蝦類哪一個有關(guān)（A）A.英國《泰晤士報》 B.法國《費加羅報》 C.美國《太陽報》

D.德國《明鏡》 填空題

1、被恩格斯稱為“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”的意大利作家是（）答案：但丁

2、《巴黎圣母院》的作者是（）國的（）答案：法國、雨果

3、法國的短篇小說巨匠是（）答案：莫泊桑

4、著有《約翰?克里斯朵夫》、《名人傳》的法國作家是（）答案：羅曼?羅蘭

5、《茶花女》的作者是（）答案：小仲馬

6、《少年維特之煩惱》的作者是（）答案：歌德

7、被馬克思稱為“人類最偉大的喜劇天才”的是（）答案：莎士比亞

8、《簡愛》的作者是（）答案：夏洛蒂?勃朗特

9、我國最早的偉大的浪漫主義愛國詩人是（）答案：屈原

10、我國古代最長的一首政治抒情詩是（）答案：《離騷》

11、我國詩歌現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭是（）答案：《詩經(jīng)》

12、《曹劌論戰(zhàn)》出自于（）答案：《左傳》

13、《荊軻刺秦王》出自于（）答案：《戰(zhàn)國策》

14、《精衛(wèi)填?！贰ⅰ洞笥碇嗡烦鲎杂冢ǎ┐鸢福骸渡胶＝?jīng)》

15、我國第一部浪漫主義詩歌總集是（）答案：《楚辭》

16、著有《吊屈原賦》《過秦論》的作者是（）答案：賈誼

17、“女媧補天”“后羿射日”“嫦娥奔月”均出自于（）答案：《淮南子》

18、“史學(xué)雙臂”指的是司馬遷的（）和司馬光的（）答案：《史記》《資治通鑒》

19、“史界兩司馬”指的是（）（）答案：司馬遷、司馬光 20、《洛神賦》的作者是（）答案：曹植

21、《三國志》的作者是（）答案：陳壽

22、王羲之的代表作是（）答案：《蘭亭集序》

23、我國第一部完整的文學(xué)理論專著《文心雕龍》的作者是（）答案：劉勰

24、“三曹”指的是（）（）（）答案：曹操、曹植、曹丕

25、“師佛”指的是（）答案：王維

26、《別董大》的作者是（）答案：高適

27、主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的詩人是（）答案：白居易

28、“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”出自于詩人（）的詩。答案：李商隱

29、有“梅妻鶴子”之稱的詩人是（）答案：林逋

30、我國第一部章回體長篇歷史小說是（）答案：《三國演義》

31、我國古代描寫農(nóng)民革命斗爭的著名長篇白話章回體小說是（）答案：《水滸傳》

32、《桃花扇》的作者是（）答案：孔尚任

33、《祭妹文》的作者是（）答案：袁枚

34、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是作家（）一生真實的寫照。答案：魯迅

35、“農(nóng)村三部曲”《春蠶》《秋收》《殘冬》的作者是（）答案：矛盾

36、徐志摩是（）派的主要詩人。答案：新月派

37、巴金的“激流三部曲”指的是（）（）（）答案：《家》《春》《秋》

38、巴金的“愛情三部曲”指的是（）（）（）答案：《霧》《雨》《電》

39、《荷花淀》的作者是（）答案：孫犁 40、《北京人》的作者是（）答案：曹禺

41、《致橡樹》的作者舒婷是（）派詩人。答案：朦朧派

42、海子的原名是（）答案：查海生

43、法國的“短篇小說巨匠”是（）答案：莫泊桑

44、《戰(zhàn)爭與和平》的作者是（）答案：列夫?托爾斯泰

45、《白雪公主》《青蛙王子》《小紅帽》均出自于（）答案：《格林童話》

46、曹禺，原名萬家寶。戲劇家。主要作品為劇本《_________》《日出》《原野》等。

答案：《雷雨》

47、中國的第一位女詩人是（）答案：蔡文姬

48、“三言二拍”中的“二拍”指的是（）（）答案：《初刻拍案驚奇 》《二刻拍案驚奇 》

49、（）是中國古代杰出的長篇敘事詩, 敘述了一對青年男女的愛情悲劇,是漢樂府?dāng)⑹略姲l(fā)展的高峰。答案：《孔雀東南飛》

50、曹操《龜雖壽》中表現(xiàn)了英雄人物老當(dāng)益壯的胸懷的名句是（）壯心不已

51、汪曾祺的作品（）獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎。答案：《大淖記事》

52、被譽為“抒情的人道主義者，中共最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫”的是當(dāng)代作家（）答案：汪曾祺

53、長篇小說《高老莊》的作者是（）答案：賈平凹

54、在古代，三十歲別稱“而立”，四十歲別稱“不惑”，那么一百歲別稱為（）答案：期頤

55、作家郭沫若的原名為（）答案：郭開貞

56、作家曹禺的原名為（）答案：萬家寶

57、作家朱自清的原名為（）答案：朱自華

58、作家艾青的原名為（）答案：蔣海澄

59、人們常常談?wù)摗鞍囫R異同”，其中的“班馬”分別指（）（）答案：班固、司馬遷

60、《莊子》共三十三篇，其最后一篇評論天下學(xué)術(shù)，其題目是（）答案：《天下》

答案：老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，61、“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”出自（）答案：《詩經(jīng)?小雅?采薇》

62、“竹林七賢”的兩個代表人物是（）（）答案：阮籍、嵇康 63、北朝民歌中最杰出的作品是詩（）答案：《木蘭詩》 64、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”出自詩（）答案：《送杜少府之任蜀州》

65、“大漠孤煙直，長河落日圓”出自詩（）答案：《使至塞上》 66、被蘇軾稱為“文起八代之衰”的詩人是（）答案：韓愈 67、李清照，號（）古代最重要的女詩人作家，宋代婉約派中成就最高者。答案：易安居士

68、“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”出自詩（）答案：《山園小梅》

69、“人比黃花瘦”出自（）的詩（）答案：李清照的《醉花陰》 70、《倩女離魂》的作者是（）答案：鄭光祖 判斷題部分

1.新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家是曹禺。（錯誤）

2.儒家兩大代表人物是：孔子和孟子。分別被尊至圣和亞圣。（正確）

3.三教分別是：儒、釋、道。（正確）

4.中國三大國粹分別是：京劇、中醫(yī)和陶瓷。（錯誤）5.《史記》和《春秋》合稱為史學(xué)雙璧。（錯誤）6.古代的科考三元分別為會試，鄉(xiāng)試，和殿試；其各自的第一名分別被稱為會元，解元和狀元。（錯誤）7.我國第一部兵書為《孫臏兵法》。（錯誤）

8.拋磚引玉和指桑罵槐是三十六計其中的兩計。（正確）9.我國第一部文言志怪小說集是《搜神記》。（正確）10.佛教中的名詞“六塵”指的是聲色香味觸法六種境界。（正確）

11.南昌滕王閣被稱為江南三大古樓之一。（正確）12.五毒指的是：蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍。（錯誤）13.“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！北煌鯂S稱為是治學(xué)第二境界。（錯誤）

14.宋詞人周邦彥和柳永并稱為“周柳”。（正確）

15.元曲四大家分別為關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、王實甫。（錯誤）

16.矛盾農(nóng)村三部曲為《春蠶》《秋收》《殘冬》。（正確）17.元雜劇的四大愛情劇分別為關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實甫的《西廂記》、白樸《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》。（正確）

18.莎士比亞四大喜劇分別為《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《無事生非》。（錯誤）

19.杜甫的三吏分別為《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》。（正確）

20.“松竹柏”被稱為歲寒三友。（錯誤）21.兄弟四排行為：伯、仲、叔、季。（正確）

22.高爾基的自傳體三部曲分別為《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》。（正確）

23.唐代以后的五代指：后梁、后漢、后唐、后晉、后周。（正確）

24.古語“再世之交”指友情好到可以在來世依然相交的朋友。（錯誤）

25.古語“莫逆之交”指情趣一致十分要好的朋友。（正確）

26、巴金“激流“三部曲： 《雷》《 電》《 雨》

（錯誤）

27、巴金的“愛情”三部曲是：《家》《春》《秋》（錯誤）

28、我國第一部長篇諷刺小說：《儒林外史》

（正確）

29、新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家“稱號的作家是：魯迅（錯誤）

30、被后人稱作詩鬼和詩囚的兩位詩人分別是：李賀、賈島。（正確）

31、短篇小說《套中人》的作者是:高爾基。（錯誤）“謙受益，滿招損”出自于：《論語》

32、詩句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的作者是：李白。

（錯誤）

33、公安三袁：袁宗道、袁宏道、袁枚

（錯誤）

34、唐三彩主要是指紅、綠、白。（錯誤）

35、《詩經(jīng)》中“風(fēng)”有15國風(fēng)，共有150篇。（錯誤）

36、普希金于1836年創(chuàng)辦了雜志：《現(xiàn)代人》（正確）

37、被譽為“短篇小說之王”的法國十九世紀著名小說家是莫泊桑。（正確）

38、“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”出自于： 《釵頭鳳》（正確）

39、曾在家門帖上“畫不買給官家”的畫家是： 齊白石

（正確）

40、月上柳梢頭，人約黃昏后。寫的是中國傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)。（錯誤）

41、“無本”曾是詩人賈島的法號。（正確）

42、“擊首則尾應(yīng)，擊尾則首應(yīng)”出自于《論語》。（錯誤）

43、我國古代以“詩話”命名的第一部詩話是:《六一詩話》。（正確）

44、擅長七絕并多用樂府舊題的詩人是杜甫。（錯誤）

45、《傲慢與偏見》的作者是簡·奧斯?。ㄕ_）

46、電影“半生緣”改編自張愛玲的小說《傾城之戀》。（錯誤）

47、詩句“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的作者是：李白。（錯誤）

48、作家孫犁最富有詩情畫意的短篇小說和散文集是： 《白洋淀記事》（正確）

49、著名詩人拜倫是美國的。（錯誤）

50、“舉杯邀明月，對影成三人”出自唐詩：《月下獨酌 》（正確）

51、《塵埃落定》描寫的是藏族的事。（正確）

52、西湖白堤是因紀念詩人白居易而得名。（正確）

53、《清明上河圖》作于唐代。（錯誤）

54、先秦時期的兩大顯學(xué)是：儒 墨

（正確）

55、兩篇《狂人日記>>的作者分別是：俄羅斯的果戈里、我國的魯迅（正確）

56、中世紀意大利偉大詩人但丁所寫的《神曲》，原名《喜劇》，包括《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部分。（正確）

57、拉伯雷是法國十六世紀最重要的作家，其代表作是短篇小說《巨人傳》。

（錯誤）

58、十七世紀法國著名喜劇作家莫里哀的代表作，有諷刺喜劇《偽君子》。

（正確）

59、十八世紀美國啟蒙主義文學(xué)的代表作家笛福，其代表作為小說《魯濱遜漂流記》。（錯誤）

60、斯威夫特是英國啟蒙運動中的諷刺小說家，其代表作是《格列佛游記》。（正確）61、歌德是德國偉大的詩人、小說家和戲劇家，其代表作有書信體小說《少年維特之煩惱》、詩劇《浮士德》，后者的創(chuàng)作延續(xù)了六十年之久。（正確）

62、席勒是德國著名的詩人、劇作家。其代表作有戲劇《強盜》、《陰謀與愛情》。（正確）

63、拜倫是美國進步的浪漫主義詩人，其代表作有詩體小說《唐·璜》。

（錯誤）64、雪萊是與拜倫齊名的英國詩人，《解放的普羅米修斯》是其最優(yōu)秀的作品。（正確）

65、《德國，一個冬天的童話》、《西里西亞的紡織工人》是德國詩人海涅的代表作。（正確）

66、雨果是法國積極現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，其最著名的小說是《巴黎圣母院》、《悲慘世界》。（錯誤）67、司湯達是法國十九世紀批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，長篇小說《紅與黑》是他的代表作。（正確）

68、巴爾扎克是法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，其代表作《人間喜劇》包括96部長篇小說和中、短篇小說，其中重要作品有《高老頭》、《歐也妮·葛朗臺》等。（正確）

69、福樓拜是英國現(xiàn)實主義著名作家，《包法利夫人》是其代表作。（錯誤）

70、狄更斯是英國十九世紀批判現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表，他的第一部長篇小說是《匹克威克外傳》，他的第一部自傳性質(zhì)的小說是《大衛(wèi)·科波菲爾》，《艱難時世》、《雙城記》是其后期創(chuàng)作的代表作。（正確）

71、薩克雷是英國批判現(xiàn)實主義的優(yōu)秀作家，其代表作是諷刺小說《名利場》。（正確）

72、夏洛蒂·勃朗特和她的妹妹愛米麗·勃朗特，都是英國杰出的浪漫主義小說家。前者寫了自傳體小說《簡愛》，后者寫了小說《呼嘯山莊》。（錯誤）

73、莫泊桑是法國十九世紀末優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義作家，《羊脂球》是他的成名之作，《項鏈》、《我的叔叔于勒》是他的名篇。（正確）

74、羅曼·羅蘭是法國后期批判現(xiàn)實主義著名的作家，短篇小說《約翰·克利斯朵夫》是其代表作。（錯誤）

75、易卜生是挪威戲劇家，《玩偶之家》是其影響最大的一部作品。（正確）

76、十九世紀美國著名的民主詩人惠特曼，其詩集《草葉集》，對我國新詩產(chǎn)生過影響。（正確）

77、果戈理是法國十九世紀批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人之一，其代表作是五幕喜劇《欽差大臣》、長篇小說《死魂靈》。（錯誤）

78、曹禺的《雷雨》是杰出的現(xiàn)實主義悲劇，還寫《北京人》《日出》《王昭君》等名篇。（正確）79、當(dāng)代小說周立波的《暴風(fēng)驟雨》丁玲的《太陽照在桑干河上》榮獲斯大林文學(xué)獎金。

80、東漢學(xué)者劉向把屈原宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》。（錯誤）

第五篇：中文學(xué)英文求職信

Dear Sir or Madam

I am writing this letter to recommend myself as a qualified candidate for the position advertised on the newspaper—part-time English reporter.I am a student from Xinhua Middle School, aged 17.I think I'm qualified for the job.First of all, as a student, I've read a lot and have much knowledge in many fields.I'm enthusiastic about English and do well not only in speaking but also in writing.Besides, I'm easy to get along with an enjoy working together with others.Last but not least, I once worked as a reporter for my school broadcasting station.So I'm sure I can do the job well if I get the position.I would appreciate it if you could allow me an interview.I'm looking forward to your reply.