第一篇：關(guān)于農(nóng)村封建迷信的論文

農(nóng)村迷信現(xiàn)象：現(xiàn)狀、原因和對(duì)策（寫作提綱）

一

封建迷信的涵義和起源 迷信與封建迷信的涵義 封建迷信的起源

二

農(nóng)村封建迷信現(xiàn)象的現(xiàn)狀 封建迷信現(xiàn)象現(xiàn)狀的概述

封建迷信的具體體現(xiàn)： 1.喪事大操大辦。

2.有病不去醫(yī)院看，相信巫婆神漢。3.有事沒事都找算命先生、風(fēng)水先生測(cè)算。4.建廟祭祖，焚香磕頭，向已死之人跪拜。5.信仰其他宗教組織，積極加入各種宗教組織活動(dòng)。

封建迷信具有的影響：

⑴嚴(yán)重破壞農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和諧，影響農(nóng)村的精神文明建設(shè)。⑵浪費(fèi)大量人力、財(cái)力，影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。⑶危害農(nóng)民的身心健康，阻礙農(nóng)民的全面發(fā)展。

三

各種封建迷信現(xiàn)象的形成因素

1.歷史原因——傳統(tǒng)的封建迷信思想歷史久遠(yuǎn)，影響很深，難以根除。

2.農(nóng)民自身的原因——農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)低，現(xiàn)代精神文明意識(shí)淡薄，帶有頑固性及盲從性。3.社會(huì)原因——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村的負(fù)面影響。

4.政府方面的原因——黨和政府內(nèi)部沒有從根本上以身作則，自我監(jiān)督，沒有能充分利用手上的權(quán)力資源為人民服務(wù)。

四 破除農(nóng)村封建迷信的有效性措施

⑴針對(duì)于農(nóng)民自身嚴(yán)重缺乏科學(xué)知識(shí)這一因素。首先，我們應(yīng)該提高其對(duì)封建迷信的危害性的全面認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持不懈地對(duì)其進(jìn)行科學(xué)精神和無神論的灌輸和教育。其次，普及科學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)文化建設(shè)。⑵大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，切實(shí)改善農(nóng)村醫(yī)療條件，健全農(nóng)村醫(yī)療合作機(jī)構(gòu)，完善醫(yī)療保險(xiǎn)制度。⑶充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，嚴(yán)厲懲處參與封建迷信活動(dòng)的黨政干部。

農(nóng)村迷信現(xiàn)象：現(xiàn)狀、原因和對(duì)策

【摘要】任何一種文化現(xiàn)象都不是憑空產(chǎn)生，從天而降的。近年來，由于多種因素，已經(jīng)銷聲匿跡多年的“巫婆”“神漢”在農(nóng)村又活躍起來，并愈演愈烈（如非典流行時(shí)期，還傳出放鞭炮，燒香，磕頭能防非典之說）。迷信何以孳生，為何有市場(chǎng)？認(rèn)真分析其深刻原因，提出可行性對(duì)策是極其必要的。

【關(guān)鍵詞】封建迷信；具體表現(xiàn)；影響；原因；對(duì)策

一

迷信的涵義和起源

迷 信，本 來 是 指 人 們 對(duì) 事 物 盲 目 信 仰 或 崇 拜，如 迷 信 書 本、迷 信 金 錢、迷 信 人 等。迷 信 是 我 國 解 放 后 約 定 俗 成 的 一 個(gè) 專 用 名 詞，專 指 人 們 相 信 星 相、占 卜、巫 醫(yī)、風(fēng) 水、命 相、鬼 神 的 思 想 和 行 為。這 些 東 西 有 的 在 原 始 社 會(huì)、奴 隸 社 會(huì) 就 產(chǎn) 生 了，但 由 于 它 們 盛 行 于 封 建 社 會(huì)，因 而 人 們 稱 其 為 封 建 迷 信。迷 信 活 動(dòng)，則 是 指 在 這 種 思 想 影 響 下，神 漢、巫 婆、算 命 先 生、風(fēng) 水 先 生 等 以 迷 信 思 想 和 行 為 騙 人 錢 財(cái) 者 及 一 般 有 迷 信 思 想 的 人 所 進(jìn) 行 的 有 關(guān) 活 動(dòng)，包 括 抽 簽、卜 卦、算 命、看 相、測(cè) 字、扶 乩、請(qǐng) 神、驅(qū) 鬼、看 風(fēng) 水、符 水 治 病 等。據(jù)資料顯示，在我國古代時(shí)，迷信的萌芽就已經(jīng)產(chǎn)生，到民國中期，迷信就已經(jīng)蔓延開來??因此，追根究源，迷信起源于很早的時(shí)期，于是我們就把他統(tǒng)稱為“封建迷信”。二

農(nóng)村迷信現(xiàn)象的現(xiàn)狀

在人群涌動(dòng)的大街小巷上，隨處可見一些打著“未卜先知”，“神算”等招牌的算命先生，他們都一個(gè)個(gè)做好了“精心”的準(zhǔn)備，隨后便裝出一副“萬事皆通”的模樣，四處招攬著顧客上當(dāng)受騙。手相，撲克，星座，姓名??，無一不成為算命先生口中的“如意及及令”，“問命者”熱切關(guān)心的東西。原以為在21世紀(jì)這樣經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代生活的新新人類會(huì)視之而不見，但可悲的是：有一部分人，包括男女老少都將自己的耳朵豎起來，仔細(xì)聆聽他們的“未來”?？吹竭@些，不僅想試問以下這些沉迷與迷信的人們，為什么不問一下那些算命先生：為何他們有如此的“先見”，卻不能改變一下自己流落街頭，靠為人算命為生的命運(yùn)呢？雖說如此，那究竟迷信者都有哪些人？就職業(yè)和身份而言，迷信者大多是農(nóng)民，也有少數(shù)工人，還有個(gè)別干部和教員。按性別分，女性多于男性。按年齡分，老年人多于中年人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，五十歲以上的老年人占53%，三十歲到五十歲的中年人占25.9%，青年占21.1%。①不過，話說回來，迷信有如此之勢(shì)，那其具體表現(xiàn)主要有哪些呢？

概括來說，有以下幾種：

① 喪事大操大辦?，F(xiàn)在農(nóng)村辦喪事，不是象五六十年代那樣草率了事，而是大辦喪事，不僅要披麻戴孝，還要大吃大喝，請(qǐng)樂隊(duì)和吹鼓手做道場(chǎng)，吹吹打打，氣勢(shì)比辦喜事都熱鬧，送殯的隊(duì)伍少則幾十人，多則上百人，同時(shí)還要為去逝的人燒衣燒被，焚燒冥錢和紙?jiān)频膭e墅、小轎車、空調(diào)器、電視機(jī)、電冰

箱、音響、牛、馬等紙制品，一切高檔家電是應(yīng)有盡有，凡是活人享用的各種家用電器，死人都有，甚至有些高檔家電至今大部分居住農(nóng)村的活人還沒有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟為死者焚燒紙人，什么金童、玉女等等。根據(jù)材料顯示，喪事大操大辦者，既有收入較高的富裕戶，也有中低收入戶，個(gè)別人甚至舉債辦喪事，窮活人不能窮死人，人活著的時(shí)候受窮，死了不能還受窮。而與之形成鮮明對(duì)比的是，有些人父母活著時(shí)不孝敬，有病了也不去住院看病，吃、喝、穿、戴一律從簡(jiǎn)，吃飽穿暖為止，去世后卻大操大辦喪事，一切隨富，別人能辦得起我也得想辦法辦起來。這在名義上雖號(hào)稱為“超度亡靈”，但實(shí)際上是生者講排場(chǎng)，比闊氣，浪費(fèi)了大量的人力、財(cái)力。

②有病不去醫(yī)院看，相信巫婆神漢。有些得了病的農(nóng)民，特別是一些得了重病或久治不愈的凝難雜癥，會(huì)另辟奚徑找一些所謂的“神醫(yī)”治療，或者是跑廟燒香、求神告佛，其結(jié)果不僅耽誤了寶貴的治療時(shí)間，也的白白浪費(fèi)了錢財(cái)。更有部分人在經(jīng)過一段時(shí)間治療之后仍然沒有很好的效果，往往根本就不到醫(yī)院治療，而直接找“神醫(yī)”化解病情。調(diào)查中了解到，信奉“神醫(yī)”者中以中老年婦女居多，也有少數(shù)年青人，有給自己看病的，也有給家人看病的，這部分人不僅真誠信奉“神醫(yī)”，而且到處散布傳播，影響極大。

③有事沒事都找算命先生、風(fēng)水先生測(cè)算?，F(xiàn)在農(nóng)村無論婚喪嫁娶，還是修房蓋屋、出遠(yuǎn)門、選墓地、升學(xué)考試、外出打工或?yàn)閯偝錾暮⒆悠鹈家宜忝壬蝻L(fēng)水先生測(cè)一測(cè)、算一算，所以占卜、算卦者門前生意興隆、門庭若市，有的竟然公開掛牌經(jīng)營。從材料中顯示的情況來看，農(nóng)村中有過占卜、算卦經(jīng)歷的人占農(nóng)村總?cè)丝诘谋戎馗哌_(dá)60%。②另外，這些求簽算卦者有農(nóng)民、學(xué)生、商人、下崗職工，也有極少數(shù)機(jī)關(guān)干部；有七、八十歲的老人，也有年僅十多歲的學(xué)生。而與之形成對(duì)比的是，有些人在過年過節(jié)或?yàn)樗廊サ娜速徺I迷信品毫不含糊，而為家人購書、訂報(bào)紙卻猶如鐵公雞一般一毛不拔，甚是吝惜。

④建廟祭祖，焚香磕頭，向已死之人跪拜。時(shí)下有些地方建祖廟、豎牌坊、立家譜等風(fēng)氣有所抬頭，組織者不僅要求同村同姓氏的農(nóng)戶捐錢捐物，還要在特定的日子燒香拜祖。而帶頭建祖廟的，往往不是農(nóng)民自身，而是前些年離開了農(nóng)村在城里暴富的一些個(gè)體戶老板、企業(yè)廠長、經(jīng)理和港澳臺(tái)人士，還美其名曰為鄉(xiāng)村辦好事，以滿足自己光宗耀祖的心理。而與之形成對(duì)比的是，在各級(jí)政府給予極大的優(yōu)惠政策的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)、扶持農(nóng)民安裝自來水、有線電視、開展各種科技致富活動(dòng)，一部分農(nóng)民卻成為其中的阻力。

⑤信仰其他宗教組織，積極加入各種宗教組織活動(dòng)。當(dāng)前農(nóng)村各種宗教組織活動(dòng)不僅組織嚴(yán)密、活動(dòng)頻繁，而且大有逐步擴(kuò)大規(guī)模的趨勢(shì)。目前加入各種宗教組織的農(nóng)民在逐年增加，而與之形成對(duì)比的是，這部分人繳納各種宗教組織活動(dòng)經(jīng)費(fèi)積極，而他們的子女想和同學(xué)們春游、參加集體活動(dòng)或買課外書向父母要錢時(shí)經(jīng)常是遭拒絕或是責(zé)罵。

以上這些具體體現(xiàn)，在農(nóng)村大多地方都是極其常見的。伴隨著迷信活動(dòng)的日漸瘋長，其所帶來的影響是不容忽視的，那其所帶來的影響到底有多少呢？

將其歸納總結(jié)。大致有以下幾點(diǎn)：

1.破壞農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和諧，影響農(nóng)村的精神文明建設(shè)。

在農(nóng)村，迷信的思想已經(jīng)漸漸取代了農(nóng)村薄弱的思想理論，破壞了農(nóng)村原本的自然而然的正常心態(tài)，成為一種指導(dǎo)思想。正因?yàn)槿绱?，農(nóng)村的精神文明建設(shè)受阻，農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定被打破。其具體表現(xiàn)，我們用下面的例子來說明：

一個(gè)農(nóng)民蓋一棟自己的房子，鄰村卻碰巧連續(xù)出事，風(fēng)水先生前來“把脈”，矛頭就直指了那棟新房?？上攵谎远?，臨村的民二十幾村民，涌到這個(gè)農(nóng)民家，輪起鐵錘對(duì)著新建不久的樓房就是一陣狂砸，直到把樓房砸得稀巴爛、慘不忍睹。這就是發(fā)生在廣東省肇慶市懷集縣閘崗鎮(zhèn)的真實(shí)的故事。③

這無疑是一個(gè)悲劇，沒有一個(gè)贏家。這個(gè)農(nóng)民，望著自己的新房，欲哭無淚；砸他房子的村民，賠錢是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，問題是如果構(gòu)成故意毀壞財(cái)物罪，還要判刑坐牢；那個(gè)風(fēng)水先生，估計(jì)也跑不掉，在法律上，他是砸別人房子村民的共犯，甚至有可能構(gòu)成詐騙罪；如果這起事件處理不好，還可能引起兩個(gè)村的矛盾，成為社會(huì)不安定因素，從而破壞農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和諧，影響農(nóng)村的精神文明建設(shè)。

當(dāng)然，一個(gè)特例是不足以論證這一影響的，那么我們?cè)诳雌渌蠢?/p>

在北京市密云縣新城子鄉(xiāng)，一直有“兔子精”害人的傳說。長期以來，該鄉(xiāng)蔡家甸村的蔡榮全夫婦以他們可以治“兔子精”為由給人“看病”，騙取錢財(cái)，一些村民對(duì)此深信不疑。去年１２月２４日上午，蔡榮全夫婦卻被他們治過的病人的丈夫——新城子鄉(xiāng)曹家路村農(nóng)民陳志勇用斧頭砍死。原來，陳志勇妻子患病，被“神婆”認(rèn)為是魂靈附身，因而輾轉(zhuǎn)找來自己的親戚——平時(shí)擅長燒香拜佛、跳神騙錢的蔡榮全來給妻子“治病”。經(jīng)過反復(fù)治療了幾次后，陳妻的病不僅時(shí)好時(shí)壞，而且漸變漸重，且他的兒子開始說胡話，因此他便認(rèn)定這種情況就是常說的鬧“兔子精”，是蔡在利用“兔子精”害自己妻子、兒子和全家人。就這樣，他越想越恨蔡榮全，最終因憤怒過度將其殺害，釀成這慘案。④

由此可見，迷信思想所帶來的危害是極嚴(yán)重的，由于被這一思想所指導(dǎo)、迷惑，導(dǎo)致農(nóng)民自身精神家園的荒蕪，悲劇由此而生，嚴(yán)重破壞農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和諧，影響農(nóng)村的精神文明建設(shè)。

2.浪費(fèi)大量人力、財(cái)力，影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

由于崇尚迷信“看病”，不少農(nóng)民沉迷其中。而“大仙”們“治病”、進(jìn)香火，“寫“免災(zāi)符”，驅(qū)“狐仙”，抽簽卜卦均要收錢的。婦女、老人來要交10、15、20元甚至30元，青年人則20元至100元不等；并且一般大多是一次不能“治愈”，需隔三岔五多來幾個(gè)回合，無形中就加重了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。⑤除算命卜卦的費(fèi)用之外，還有年節(jié)的香紙錢，請(qǐng)陰陽師看日子，請(qǐng)風(fēng)水師看風(fēng)水的費(fèi)用，請(qǐng)道工擺道場(chǎng)的費(fèi)用，請(qǐng)“大仙”跳大神免除災(zāi)禍的費(fèi)用等等。這些零零碎碎的費(fèi)用歸結(jié)起來。數(shù)目卻也不怎么少，對(duì)于農(nóng)村并不怎么富裕的農(nóng)民來說，也不是 一個(gè) 小 數(shù)目。這些用于迷信活動(dòng)的費(fèi)用使農(nóng)民用于額外支出大大增加，而大大減少對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入，影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.危害農(nóng)民的身心健康，阻礙農(nóng)民的全面發(fā)展。

現(xiàn)在在廣大農(nóng)村，被常稱為“富貴病”的冠心病、高血壓、心腦血管疾病和胃病等慢性病在農(nóng)民身上越來越常見。而治好這些病往往需要一個(gè)漫長的過程，不可能立馬見效、立竿見影?！吧駶h”“神漢”們宣

傳包治百病，藥到病除，因此患者求治心切，紛紛投入其中。對(duì)一時(shí)治不好或不見效的病癥，“大仙”找種種借口推諉，說什么“你心不誠，菩薩不靈”，要求常年供香拜佛，使病人越陷越深。有少數(shù)病人因迷信而延誤寶貴的治療時(shí)間，以致身殘亡命。下面就是其中的一個(gè)案例之一：寶龍山鎮(zhèn)扎布斯嘎查農(nóng)民王某幾天前得病后渾身不適，因家人的愚昧無知，未到醫(yī)院看病，而是從寶龍山鎮(zhèn)請(qǐng)來一名自稱“醫(yī)術(shù)高明”的巫醫(yī)洪某給她治病。洪某到王某家一看王某就“診斷”稱：“黃鼠狼附體，不用上醫(yī)院，我就能治療”。于是洪某將其他人員轟出門外，把門窗全部封死后將自己與王某關(guān)在一間屋內(nèi)進(jìn)行“治療”。當(dāng)日下午，經(jīng)過洪某的“香烤”、“針扎”等一系列“治療”，王某的病情不但不見好轉(zhuǎn)，反而更加嚴(yán)重。眼看妻子的病情越治越嚴(yán)重，王某的丈夫白某迅速乘車將妻子送往醫(yī)院。車到院門口時(shí)王某已停止呼吸，經(jīng)醫(yī)院確診已經(jīng)死亡。⑥

誠然，迷信的危害確實(shí)是不容忽視的，影響之大確實(shí)值得我們深思。三

各種迷信現(xiàn)象的形成因素

對(duì)于現(xiàn)實(shí)農(nóng)村的個(gè)種迷信活動(dòng)的盛行，分析其原因是多方面的，既有歷史的原因，也有現(xiàn)實(shí)的因素，綜合起來主要有以下幾點(diǎn)：

1.歷史原因——傳統(tǒng)的迷信思想歷史久遠(yuǎn)，影響很深，難以根除。中國經(jīng)歷了兩千多年的封建社會(huì)，迷信思想在農(nóng)村根深蒂固，而我國反封建革命具有不徹底性，在農(nóng)村沒有徹底清除封建迷信，這是迷信思想能在農(nóng)村重新抬頭的一個(gè)重要因素。一般說來，文化變遷總是物質(zhì)文化的變遷先于非物質(zhì)文化的變遷。就非物質(zhì)文化的變遷來說，又總是制度首先變遷，其次是風(fēng)俗、民德的變遷，然后才是價(jià)值觀念的變遷。封建文化也是如此。封建社會(huì)文化部分諸如留長辮、穿長袍、裹小腳等，在現(xiàn)代文明的沖擊下，早已走進(jìn)了歷史的博物館。而精神文明文化部分如宗法、等級(jí)、迷信觀念等已經(jīng)在人們的腦海中形成固定的模式，短時(shí)間內(nèi)不可能發(fā)生本質(zhì)的改變。正如馬克思所說：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的前輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)幻一樣糾纏著活人的頭腦?！雹呓?jīng)歷了幾千年的封建迷信盲從意識(shí)深深地滲透到人們的行為和心理中，積淀成一種穩(wěn)定的深層負(fù)文化，盡管上百年的反封建斗爭(zhēng)取得了決定性的勝利，但是這些封建殘余思想一旦有機(jī)會(huì)就能沉渣泛起，死灰復(fù)燃。

2.農(nóng)民自身的原因——農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)低，現(xiàn)代精神文明意識(shí)淡薄，帶有頑固性及盲從性?？茖W(xué)文化素質(zhì)低，是阻礙農(nóng)民接受新事物，割斷舊習(xí)俗的羈絆?？茖W(xué)文化素質(zhì)低極易使人的思想僵化，很難突破傳統(tǒng)小農(nóng)意識(shí)的束縛，樹立現(xiàn)代生活觀念。長期以來，盡管一再提倡移風(fēng)易俗，反對(duì)迷信，但效果不佳，導(dǎo)致農(nóng)民遇到困難時(shí)，由于不懂科學(xué)，只相信天命，于是求簽問卦，求神拜佛，以逢兇化吉，消災(zāi)祛病，使迷信泛濫。

3.社會(huì)原因——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村的負(fù)面影響。由于農(nóng)民自身素質(zhì)相對(duì)低下，從而在市場(chǎng)大潮的沖擊下使心里失衡，產(chǎn)生相對(duì)貧困感。農(nóng)村剩余勞動(dòng)力因找不到出路而盲目流動(dòng)，他們當(dāng)中一部分人因缺乏正確 的理想、信念和道德追求，往往感到自己的前途和命運(yùn)難以把握，在市場(chǎng)力量面前人們感到它是那么的捉摸不定，難以預(yù)料，使陷入無限的困惑與迷惘中，因而不少人便到迷信或宗教中尋求精神的寄托與安慰。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，打破了農(nóng)民長期形成的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式，農(nóng)民們通過“打工”，做個(gè)體生意等形式接觸了城市的現(xiàn)代文明，開闊了視野，從而對(duì)生活有了更高的要求。但由于目前廣大農(nóng)村的文化建設(shè)卻大大落后與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，致使農(nóng)村文化生活匱乏，封建迷信活動(dòng)乘虛而入。另外，農(nóng)村合作醫(yī)療機(jī)構(gòu)的不健全，醫(yī)療保險(xiǎn)制度的不完善，也為農(nóng)村迷信活動(dòng)的孳生與蔓延提供了條件?，F(xiàn)在有部分農(nóng)村，特別是比較小的村子沒有正規(guī)的醫(yī)療診所，有的只是能解決以些普通、常見的小病。同時(shí)由于藥價(jià)高，假藥泛濫，使農(nóng)民失去了對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的信任。在加上醫(yī)療保險(xiǎn)制度雖已推行，但其投保額太低，對(duì)于得大病、重病的農(nóng)民來說是杯水車薪，交不起昂貴的醫(yī)療費(fèi)和手術(shù)費(fèi)，用不起好的藥品，故他們只好將目光轉(zhuǎn)向“巫醫(yī)”“大仙”，將希望寄托于拜佛求神之上，遂迷信活動(dòng)就泛濫而起。

4.政府方面的原因——黨和政府內(nèi)部沒有從根本上以身作則，自我監(jiān)督，沒有能充分利用手上的權(quán)力資源為人民服務(wù)?，F(xiàn)在，在一些政府機(jī)關(guān)的遷址過程中，請(qǐng)“風(fēng)水”先生選址、朝向，甚至是門應(yīng)開往何處，窗戶應(yīng)開多大都有講究的不再個(gè)別。政府機(jī)關(guān)的迷信不僅沒有以身作則，反倒反其道而行，怎能不讓農(nóng)民不效仿。另外，機(jī)關(guān)干部與群眾之間的關(guān)系不怎么密切，農(nóng)民在最需要干部們是時(shí)候，不是向干部求助，而是向端公神漢求助。為什么會(huì)這樣說呢？就讓下面的案例說明一下吧！某市因連續(xù)26天沒有下雨，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民請(qǐng)來道工裝神弄鬼向天祈雨?？吹竭@樣的事例，人們自然會(huì)聯(lián)想到愚昧無知等字眼。在稱之為信息社會(huì)的今天，居然還有人相信端公神漢會(huì)神術(shù)，固然難免被人愚昧取笑。但事實(shí)上，二十多天沒有下雨，土地龜裂，眼看投入大量汗水辛勤勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)成本的農(nóng)作物收成就要竹籃打水——一場(chǎng)空了，就連人畜飲水都成了問題，農(nóng)民們?cè)跄懿患?。俗話說“病急亂投醫(yī)”，加上迷信在農(nóng)村本來就有市場(chǎng)，村民們理所當(dāng)然想到求神祈雨。這也是農(nóng)民們的無奈之舉。⑧但我們不妨換個(gè)角度思考一下，如果他們有所期盼有所依靠，他們還會(huì)去做這種“打水漂”的無用功嗎。想到這里，我不禁要問，在農(nóng)民們最需要我們干部幫助的時(shí)候，我們的干部們?cè)谀睦锬兀渴窃诳购稻葹?zāi)的第一線，還是在舒適的空調(diào)辦公室？非常遺憾，這些我也無從得知！

四 破除農(nóng)村迷信現(xiàn)象的有效性措施

中國現(xiàn)如今正處在一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)折時(shí)期。兩千多年的封建殘遺在廣大農(nóng)民身上的迷信與愚昧，是中國走向現(xiàn)代文明的一個(gè)巨大的障礙。它毒害人們的心靈，影響人們的身心健康，破除精神文明建設(shè)，加重農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，破壞農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和諧。因此，為清除迷信提出一些可行性的、有效性的措施與對(duì)策，對(duì)于農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定和諧，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，精神文明建設(shè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。（1）針對(duì)于農(nóng)民自身嚴(yán)重缺乏科學(xué)知識(shí)這一因素。首先，我們應(yīng)該提高其對(duì)迷信的危害性的全面認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持不懈地對(duì)其進(jìn)行科學(xué)精神和無神論的灌輸和教育。

世界觀的形成與轉(zhuǎn)變并不是像一朝一夕的事那樣可以一蹴而就的，也不可能一勞永逸的。一些受黨教育多年，經(jīng)受革命洗禮的農(nóng)村老黨員，面對(duì)迷信事也喪失了警惕，甚至盲從，更何況事科學(xué)文化素質(zhì)較低的廣大農(nóng)民。因此，我們要把對(duì)農(nóng)民進(jìn)行科學(xué)、無神論教育作為一項(xiàng)長期的任務(wù)不懈地堅(jiān)持下去。但是灌輸與教育是要講究方法的。為此，在實(shí)施這一項(xiàng)任務(wù)時(shí)要充分體現(xiàn)“以人為本”的價(jià)值取向。要在尊重人、理解人、關(guān)心人的原則下，堅(jiān)持對(duì)農(nóng)民思想政治教育原則性、戰(zhàn)斗性，使思想政治教育具有政治上的導(dǎo)向性、思想上的疏性、精神上的鼓勵(lì)性的功能。在堅(jiān)持這樣的原則下，有步驟，有系統(tǒng)地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)一步分化其濃重的迷信思想。

其次，普及科學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)文化建設(shè)。加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育，普及科學(xué)知識(shí)，使破除農(nóng)村迷信的基礎(chǔ)。通常認(rèn)為，受教育程度低的人比受教育程度高的人更迷信。因此，要大力傳播科學(xué)知識(shí)，在農(nóng)村形成愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、講科學(xué)、用科學(xué)的良好風(fēng)氣，用科學(xué)壓制、驅(qū)除迷信暗流。依靠科學(xué)進(jìn)步，在努力發(fā)展物質(zhì)文化的同時(shí)切實(shí)抓好精神文明建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，以動(dòng)搖和拆除迷信賴以生存的社會(huì)基礎(chǔ)。整頓農(nóng)村的文化市場(chǎng)，禁止生產(chǎn)、銷售迷信活動(dòng)中所需要的器物，禁止出版有關(guān)迷信的刊物，禁止提供迷信活動(dòng)所需的場(chǎng)所??徹底鏟除迷信活動(dòng)所需的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，切實(shí)改善農(nóng)村醫(yī)療條件，健全農(nóng)村醫(yī)療合作機(jī)構(gòu)，完善醫(yī)療保險(xiǎn)制度?，F(xiàn)階段我國農(nóng)村迷信現(xiàn)象之所以存在并泛濫開來，最根本的原因在于廣大農(nóng)村生產(chǎn)力水平低下，無力抑制難，只能投入迷信的懷抱。因此，要移風(fēng)易俗，破除迷信，就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力，切實(shí)提高廣大農(nóng)民駕馭自然的能力，從根本上破除農(nóng)村迷信。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，就可以大大增加對(duì)農(nóng)村公共事業(yè)的投入。對(duì)于醫(yī)療衛(wèi)生方面，就可以合理配置和有效整合醫(yī)療衛(wèi)生資源，加大衛(wèi)生人才培養(yǎng)與引進(jìn)力度，加強(qiáng)公共衛(wèi)生體系建設(shè)，完善新型農(nóng)村醫(yī)療制度，滿足農(nóng)民公共衛(wèi)生要求，將農(nóng)民的求助方向轉(zhuǎn)移到正途上來。

（3）充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，嚴(yán)厲懲處參與封建迷信活動(dòng)的黨政干部。

政府作為為人民辦實(shí)事、辦好事的機(jī)構(gòu)，應(yīng)嚴(yán)肅己身，切實(shí)做到全心全意為人民服務(wù)，密切與農(nóng)民群眾的系，讓農(nóng)民相信我們政府，相信我們黨員干部。政府機(jī)關(guān)應(yīng)做一個(gè)好榜樣，充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，破除迷信。多年來，人們一個(gè)固定的印象就是迷信泛濫，完全是因?yàn)檗r(nóng)民素質(zhì)不夠高所致。但現(xiàn)如今看來，遏止迷信，關(guān)鍵在于政府的引導(dǎo)。因此，黨政機(jī)關(guān)首先應(yīng)從內(nèi)部清除迷信，再對(duì)農(nóng)民進(jìn)行正確引導(dǎo)。因此，要加強(qiáng)對(duì)黨員干部的教育與管理，嚴(yán)禁黨員干部參與迷信活動(dòng)，加大對(duì)黨員干部參與迷信活動(dòng)的查處力度，一旦發(fā)現(xiàn)其參與迷信活動(dòng)，除了組織批評(píng)教育外，應(yīng)視情節(jié)給予相應(yīng)的黨紀(jì)政紀(jì)處分，對(duì)情節(jié)特別惡劣，后果特別嚴(yán)重的，應(yīng)撤銷職務(wù)直至進(jìn)行法律懲處。同時(shí)，也可利用政府的權(quán)力地位，加強(qiáng)反封建和無神論的宣傳力度，必要時(shí)強(qiáng)制實(shí)行也未嘗不可！總之，作為一個(gè)政府，破除迷信也是其不可推卸的一個(gè)責(zé)任與任務(wù)。

精神的歧途比精神的荒蕪更為可怕，正因?yàn)槿绱?，我認(rèn)為我們急切需要破除農(nóng)村迷信。記得在小學(xué)語文課本上，有這樣一篇文章叫做《哲學(xué)家的最后一課》。大意上講的是一位著名的哲學(xué)家?guī)б蝗簩W(xué)生去漫游世界，十年游歷，個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸。歸來后，哲學(xué)家以如何除去雜草為議題給學(xué)生們講了最后一節(jié)課。當(dāng)時(shí)有人說是拔草，有人說用火燒，哲學(xué)家微笑地說：“一年后你們?cè)賮?，就知道答案了?！币荒旰?，學(xué)生們回來，哲學(xué)家已經(jīng)去世了。但他們看到的不再是雜草，而是一片郁郁蔥蔥的麥苗。

是的，迷信思想只是我們社會(huì)文化中的雜草，要去除迷信的雜草，“拔草”“用火燒”都是辦法，但根本的辦法還是“種麥子”。人們的心靈空間是有限的，如果我們用現(xiàn)代社會(huì)文化占領(lǐng)這個(gè)空間，迷信的思想就不會(huì)有存在的空地！

注釋

①范沁河.城鄉(xiāng)封建迷信活動(dòng)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及對(duì)策[J];學(xué)習(xí)論壇;2003年09期

②唐喜政.遏制農(nóng)村封建迷信,加強(qiáng)基層精神文明建設(shè)[J];洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào);2002年03期;39-41 ③ 風(fēng)水啊,風(fēng)水,你害人不淺;肇慶都市報(bào);2007年4月13日

④ 封建迷信釀慘案 密云一農(nóng)民怒殺“大仙”;京華時(shí)報(bào);2007年1月12日

⑤ “巫婆”“神漢”游走鄉(xiāng)村封建迷信死灰復(fù)燃——農(nóng)民看病為何走入誤區(qū);2007年7月 ⑥石寶巖.“巫醫(yī)”治病 迷信致人喪命;科爾沁都市報(bào);2007年12月4日

⑦馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯選集(第1卷)》;北京人民出版社;2006年;603 ⑧ 農(nóng)民向天祈雨說明了什么;重慶日?qǐng)?bào);2007年7月29日

參考文獻(xiàn)

【1】鄒水才.農(nóng)村封建迷信活動(dòng)的成因分析和對(duì)策[J];山東省農(nóng)業(yè)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào);2003年06期;32+49 【2】老言.封建迷信回潮的背后[J];中國改革.農(nóng)村版;2003年08期;27-28 【3】張均昂.切莫放縱封建迷信泛濫[J];城鄉(xiāng)建設(shè);2003年02期;55 【4】唐喜政.遏制農(nóng)村封建迷信,加強(qiáng)基層精神文明建設(shè)[J];洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào);2002年03期;39-41 【5】葉長貴.封建迷信,封建宗族活動(dòng)的新特點(diǎn)及治理對(duì)策[J];河南社會(huì)科學(xué);2001年04期;141-143 【6】徐學(xué)慶.現(xiàn)階段農(nóng)村封建迷信透視[J];中州學(xué)刊;2001年01期;45-49

第二篇：封建迷信

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)民收入的不斷增加，生活質(zhì)量的明顯提高，按理說農(nóng)民的傳統(tǒng)封建意識(shí)和精神生活應(yīng)當(dāng)有根本的轉(zhuǎn)變和極大的提高，但筆者在通過走親訪友和近期對(duì)我縣部分農(nóng)村、農(nóng)戶所進(jìn)行的調(diào)查中，耳聞目睹了當(dāng)前農(nóng)村諸多的封建迷信活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)封建迷信活動(dòng)在我縣廣大農(nóng)村不僅普遍存在，而且有擴(kuò)大和蔓延之勢(shì)，如果任其發(fā)展，勢(shì)必影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的正?？焖侔l(fā)展，動(dòng)搖農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定，成為構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村進(jìn)程中的阻力，因而應(yīng)盡快引起各級(jí)政府和有關(guān)部門的高度重視。

一、農(nóng)村各種封建迷信活動(dòng)的具體表現(xiàn)

從調(diào)查情況看，當(dāng)前農(nóng)村封建迷信活動(dòng)日漸盛行，而中華傳統(tǒng)美德、現(xiàn)代文明和科普知識(shí)卻得不到很好地繼承、發(fā)展和普及，與封建迷信活動(dòng)形成的反差令人深思。主要有以下幾種：

1、喪事大操大辦?，F(xiàn)在農(nóng)村辦喪事，不僅要披麻戴孝，還要大吃大喝，請(qǐng)樂隊(duì)和吹鼓手，氣勢(shì)比辦喜事都熱鬧，送殯的隊(duì)伍少則幾十人，多則上百人，同時(shí)還要為去逝的人焚燒冥錢和紙?jiān)频膭e墅、小轎車、空調(diào)器、電視機(jī)、電冰箱、音響、牛、馬等紙制品，一切高檔家電是應(yīng)有盡有，凡是活人享用的各種家用電器，死人都有，有些高檔家電至今大部分居住農(nóng)村的活人還沒有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟為死者焚燒紙人，什么金童、玉女等等。根據(jù)調(diào)查的情況看，喪事大操大辦者，既有收入較高的富裕戶，也有中低收入戶，個(gè)別人甚至舉債辦喪事，窮活人不能窮死人，人活著的時(shí)候受窮，死了不能還受窮。而與之形成鮮明對(duì)比的是，有些人父母活著時(shí)不孝敬，有病了也不去住院看病，吃、喝、穿、戴一律從簡(jiǎn)，吃飽穿暖為止，去世后卻大操大辦喪事，一切隨富，別人能辦得起我也辦得起。浪費(fèi)了大量的人力、財(cái)力。

2、有病不去醫(yī)院看，相信巫婆神漢。有些得了病的農(nóng)民，特別是一些得了重病或久治不愈的凝難雜癥，在經(jīng)過一段時(shí)間治療之后仍然沒有很好的效果，往往會(huì)找一些所謂的“神醫(yī)”治療，或者是跑廟燒香、求神告佛，其結(jié)果不僅耽誤了寶貴的治療時(shí)間，也的白白浪費(fèi)了錢財(cái)。更有部分人根本就不到醫(yī)院治療，直接找“神醫(yī)”化解病情。調(diào)查中了解到，信奉“神醫(yī)”者中以中老年婦女居多，也有少數(shù)年青人，有給自己看病的，也有給家人看病的，這部分人不僅真誠信奉“神醫(yī)”，而且到處散布傳播，影響極大。

3、算命先生、風(fēng)水先生生意興隆?，F(xiàn)在農(nóng)村無論婚喪嫁娶，還是修房蓋屋、出遠(yuǎn)門、選墓地、升學(xué)考試、外出打工或?yàn)閯偝錾暮⒆悠鹈家宜忝壬蝻L(fēng)水先生測(cè)一測(cè)、算一算，所以占卜、算卦者門前生意興隆、門庭若市，有的竟然公開掛牌經(jīng)營。從調(diào)查情況看，調(diào)查戶家中成員有過占卜、算卦經(jīng)歷的占總調(diào)查戶總?cè)丝诘谋戎馗哌_(dá)60%。另從算命先生、風(fēng)水先生處得知，求簽算卦者有農(nóng)民、學(xué)生、商人、下崗職工，也有極少數(shù)機(jī)關(guān)干部；有七、八十歲的老人，也有年僅十多歲的學(xué)生。而與之形成對(duì)比的是，有些人在過年過節(jié)或?yàn)樗廊サ娜速徺I封建迷信品毫不含糊，而為家人購書、訂報(bào)紙卻舍不得花錢。

4、建廟祭祖，焚香磕頭。時(shí)下有些地方建祖廟、豎牌坊、立家譜等風(fēng)氣有所抬頭，組織者不僅要求同村同姓氏的農(nóng)戶捐錢捐物，還要在特定的日子燒香拜祖。而帶頭建祖廟的，往往不是農(nóng)民自身，而是前些年離開了農(nóng)村在城里暴富的一些個(gè)體戶老板、企業(yè)廠長、經(jīng)理和港澳臺(tái)人士，還美其名曰為鄉(xiāng)村辦好事，以滿足自己光宗耀祖的心理。而與之形成對(duì)比的是，在各級(jí)政府給予極大的優(yōu)惠政策的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)、扶持農(nóng)民安裝自來水、有線電視、開展各種科技致富活動(dòng)，一部分農(nóng)民卻成為其中的阻力。

5、各種宗教組織活動(dòng)頻繁。當(dāng)前農(nóng)村各種宗教組織活動(dòng)不僅組織嚴(yán)密、活動(dòng)頻繁，而且有逐步擴(kuò)大規(guī)模的趨勢(shì)。目前加入各種宗教組織的農(nóng)民在逐年增加，而與之形成對(duì)比的是，這部分人繳納各種宗教組織活動(dòng)經(jīng)費(fèi)積極，而他們的子女想和同學(xué)們春游、參加集體活動(dòng)或買課外書向父母要錢時(shí)經(jīng)常是遭白眼或是拒絕。

二、各種迷信活動(dòng)的形成因素

對(duì)于現(xiàn)時(shí)農(nóng)村各種封建迷信活動(dòng)的盛行，原因是多方面的，既有歷史的原因，也有現(xiàn)時(shí)的原因，綜合起來主要有以下幾點(diǎn)：

1、傳統(tǒng)的封建迷信思想歷史久遠(yuǎn)、影響很深，難以根除。中國封建社會(huì)之漫長為舉世罕見，封建迷信思想作為中華傳統(tǒng)文化中的消極部分，在群眾中的影響比較廣泛深遠(yuǎn)、根深蒂固，特別是在農(nóng)村。

2、農(nóng)村文化生活匱乏，封建迷信活動(dòng)乘虛而入。當(dāng)前大多數(shù)農(nóng)村除了在村民選舉時(shí)召開村民大會(huì)，平時(shí)既不開會(huì)也不組織集體活動(dòng)，高音喇叭也失去了原有的宣傳科普文化知識(shí)的功能，往日在過春節(jié)時(shí)經(jīng)常看到的秧歌隊(duì)、鑼鼓隊(duì)、辦活報(bào)等群眾喜聞樂見的活動(dòng)沒有了，敲鑼打鼓為烈軍屬貼春聯(lián)也不見了，下鄉(xiāng)電影隊(duì)也取消了，已有的老年活動(dòng)室也成為打麻將、打撲克的場(chǎng)所。農(nóng)民雖然物質(zhì)生活得到了很大的提高，但精神生活卻沒有同步發(fā)展，相應(yīng)地得到改善。在農(nóng)業(yè)機(jī)械化程度大力發(fā)展的今天，農(nóng)民用于務(wù)農(nóng)的時(shí)間少多了，休閑的時(shí)間增多了，除了少部分人外出打工，一部分人在附近打工或做些小生意外，還有一部分人無所事事，多余的時(shí)間無所適從，空虛的精神世界無法得到充實(shí)，必然會(huì)讓封建迷信、宗教等活動(dòng)占領(lǐng)。

3、農(nóng)村合作醫(yī)療機(jī)構(gòu)不健全、醫(yī)療保險(xiǎn)制度不完善?，F(xiàn)在有部分農(nóng)村，特別是比較小的村沒有正規(guī)的合作醫(yī)療所，有也只是解決一些普通的、常見的小病。同時(shí)由于藥價(jià)高、假藥泛濫，使農(nóng)民失去了對(duì)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的信任。目前我縣農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)制度雖然已經(jīng)推行，但投保額太低，對(duì)于得大病和重病的農(nóng)民來說只是杯水車薪，交不起昂貴的醫(yī)療費(fèi)和手術(shù)費(fèi)，用不起好的藥品，此時(shí)的農(nóng)民是多么地?zé)o助和無奈，而我們農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)又顯得多么弱小。

4、農(nóng)民中缺乏科學(xué)知識(shí)。近年來，農(nóng)民的生活在逐步富裕起來，但也有一些農(nóng)民因殘因病而致貧，在遇到困難時(shí)，由于不懂科學(xué)，只相信天命，于是求簽問卦，求神拜佛，以求逢兇化吉，消災(zāi)祛病。

三、遏止農(nóng)村封建迷信的對(duì)策與思考

1、充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，破除農(nóng)村封建迷信。多年來，人們有一個(gè)固定的印象，就是農(nóng)村的迷信活動(dòng)泛濫，完全因?yàn)檗r(nóng)民的素質(zhì)不高所致。我們通過深入到農(nóng)村調(diào)查和與部分農(nóng)民座談，意識(shí)到一個(gè)新的問題：遏止農(nóng)村封建迷信活動(dòng)，關(guān)鍵還在于政府的引導(dǎo)。在農(nóng)村調(diào)查時(shí)，問起為什么要建房看風(fēng)水、結(jié)婚選日子、有事去占卜？大數(shù)多人表示并不知道為什么，只是說這是祖先傳下來的風(fēng)俗。往往人們參與這些迷信活動(dòng)只是圖個(gè)吉利。目前廣大農(nóng)民群眾更加注重的，還是如何掙錢，增加收入，奔小康，實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村，這說明農(nóng)民的鑒別能力有了提高。因此要抓緊時(shí)間，充分發(fā)揮黨員的模范帶頭作用，帶領(lǐng)、教育、引導(dǎo)廣大群眾，徹底破除農(nóng)村的封建迷信活動(dòng)，讓先進(jìn)的思想、文化占領(lǐng)農(nóng)村。對(duì)于農(nóng)村中的封建迷信活動(dòng)，各級(jí)黨政組織不僅有責(zé)任管，而且也能管好。

2、宣傳、幫助、引導(dǎo)農(nóng)民正確區(qū)分封建迷信與傳統(tǒng)民俗、宗教信仰的界限。現(xiàn)在，有些干部群眾分不清什么是風(fēng)俗習(xí)慣，什么是宗教信仰，什么是封建迷信。加上迷信活動(dòng)往往又滲透在舊風(fēng)俗舊習(xí)慣中，因而一些農(nóng)村干部沒有理直氣壯地進(jìn)行抵制。因此有關(guān)部門要對(duì)農(nóng)村的一些封建迷信、傳統(tǒng)民俗、宗教信仰等活動(dòng)進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)格的劃分，并向廣大群眾宣傳，對(duì)于傳統(tǒng)民俗、風(fēng)俗等，這不僅是我們的傳統(tǒng)文化，也是我們的民間瑰寶，既要保留、提倡，還要繼續(xù)傳承；對(duì)于合法的宗教活動(dòng)要根據(jù)國家的有關(guān)規(guī)定予以尊重；對(duì)于封建迷信活動(dòng)應(yīng)給予堅(jiān)決地抵制和嚴(yán)厲地打擊。

3、堅(jiān)持 “三下鄉(xiāng)”，使封建迷信活動(dòng)失去賴以滋生的土壤。擺脫農(nóng)村封建迷信束縛的根本之道還是要加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)。堅(jiān)持文化、科技和衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)，不斷提高、豐富農(nóng)民的文化知識(shí)水平和精神生活，使農(nóng)村的精神文明建設(shè)達(dá)到一個(gè)更高的層次。改革開放以來，農(nóng)民的物質(zhì)生活得到了不斷提高。然而部分干部群眾小富即安、小進(jìn)即滿，或只顧埋頭致富不抬頭看路，忽視精神生活的高層次追求，一些不良的社會(huì)現(xiàn)象便趁虛而入，農(nóng)村封建迷信活動(dòng)也沉碴泛起。針對(duì)這種狀況，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，農(nóng)村思想陣地不能丟，必須用健康向上的文化去牢牢占領(lǐng)。想方設(shè)法活躍農(nóng)村的文化生活，滿足農(nóng)民精神文化需求，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)。利用科技、文化、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民營造自己的精神樂園。通過科技下鄉(xiāng)，把先進(jìn)的種田技術(shù)、飼養(yǎng)技術(shù)、發(fā)家致富的真本領(lǐng)傳授給農(nóng)民；通過文化下鄉(xiāng)，把健康的書籍、文明的娛樂、向上的思想傳播給農(nóng)民。用先進(jìn)的文化擊潰落后的文化，用健康的活動(dòng)替代愚昧的活動(dòng)，使封建迷信活動(dòng)失去賴以滋生的土壤。

4、改善農(nóng)村醫(yī)療條件，使農(nóng)村封建迷信沒有可乘之機(jī)。目前農(nóng)村中仍然存在著缺醫(yī)少藥現(xiàn)象，致使封建迷信乘虛而入。根本的解決辦法，是在推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，加快農(nóng)村醫(yī)療制度改革，切實(shí)保護(hù)農(nóng)民群眾的身體健康和生命安全。此外，應(yīng)注重培養(yǎng)一批素質(zhì)較高的村醫(yī)，村村有能獨(dú)立工作的醫(yī)護(hù)人員，做到一般傷病不出村，較重病號(hào)不出鄉(xiāng)，巫醫(yī)和神漢也便會(huì)無孔可入。

對(duì)于生活中發(fā)生的一些暫時(shí)解釋不了的東西，人們自然就寄托于一種神秘的力量。人的意識(shí)活動(dòng)就是這樣。生活里的各種現(xiàn)象，你不從科學(xué)的一端去解釋，他就會(huì)從謬誤的一端尋找答案。一些農(nóng)村封建迷信盛行，根本原因就在于科普建設(shè)脆弱?！边@是山西省科普作家牛二芳、任維民的共同看法。

“但是，科普不是一朝一夕的事，是一個(gè)漫長的過程。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，有些時(shí)候科技知識(shí)

羅后于社會(huì)現(xiàn)象。對(duì)于一下子解釋不了的東西，如何引導(dǎo)人們正確地去理解和看待，這是現(xiàn)在和今后科普創(chuàng)作的重要任務(wù)?！鄙轿魇∞r(nóng)業(yè)機(jī)械發(fā)展中心高級(jí)工程師、科普作家任維民說。

“現(xiàn)在的科普創(chuàng)作中，一事一議和實(shí)用技術(shù)方面的專業(yè)科普作品比較多，而科學(xué)地反映未知世界，幫助人們樹立正確人生觀、世界觀方面的基礎(chǔ)科普作品比較少。比如所謂的‘鬼’是什么現(xiàn)象？‘人跟上鬼’怎么解釋？現(xiàn)在有一門生命科學(xué)，就是研究人的生命本源，通過心理療法、心理暗示來研究生命中的一些神秘現(xiàn)象，但科普方面很少有人去做這方面的工作，這樣，作為醫(yī)衛(wèi)的自然科學(xué)很前衛(wèi)，而社科研究和普及落后了，二者必須結(jié)合起來?！?/p>

“科學(xué)普及不到的地方，封建迷信就泛濫?！狈饨孕藕θ?，科普工作應(yīng)從具體抓起。兩位科普作家提出三點(diǎn)建議：

第一、國家對(duì)于科普工作應(yīng)給予政策引導(dǎo)，層層建立科普講師團(tuán)，深入廣大農(nóng)村，向農(nóng)民普及基本的科技知識(shí)，比如講解天上的“掃帚星”是什么？地震的原因是什么？

第二、“現(xiàn)在許多偏遠(yuǎn)農(nóng)村，失學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象仍然十分嚴(yán)重?！蔽幕刭|(zhì)低必然導(dǎo)致封建迷信盛行，各級(jí)政府要切實(shí)抓好普及農(nóng)村義務(wù)教育的工作。

第三、國家有關(guān)部門應(yīng)對(duì)科普工作做出硬性規(guī)定，從中央到縣里的電臺(tái)、電視臺(tái)，每天拿出半個(gè)小時(shí)的時(shí)間進(jìn)行科普宣傳?！稗r(nóng)民舍不得訂報(bào)，但都看電視聽廣播，做一些科普教育片，形象生動(dòng)，寓教于樂，只要說得在理，辦得通俗，農(nóng)民很快能接受?！?/p>

第三篇：封建迷信實(shí)踐心得

心得體會(huì)

2012年10月28日，我們?cè)谘虐彩杏瓿菂^(qū)西門車站進(jìn)行了為期一天的關(guān)于封建迷信的社會(huì)調(diào)查，我們通過填寫問卷調(diào)查的方式進(jìn)行這次的調(diào)查，通過這次的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)依然有一部分人不能分清封建迷信和傳統(tǒng)文化之間的差別，雖然很多人表示沒有進(jìn)行過封建迷信活動(dòng)，但是仍然有人把迷信活動(dòng)當(dāng)做傳統(tǒng)文化，更有甚者把迷信活動(dòng)當(dāng)做科學(xué)。我國在這些方面依然存在空白需要努力，我們的活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，但是暴露出來的問題更需要重視。

我們小組通過在雅安市雨城區(qū)西門車站發(fā)放問卷調(diào)查的方式進(jìn)行此次調(diào)查，車站的人口密集度較大，且往來的人員無論是年齡還是受教育程度都相對(duì)具有代表性，所以我們這次調(diào)查問卷的結(jié)果是真實(shí)可信的，所謂的大仙、靈媒已經(jīng)不被人們相信，大多數(shù)的人都能分清宗教信仰和封建迷信的區(qū)別。

我們調(diào)查的結(jié)果大部分是令人欣慰的，大多數(shù)的人都能遠(yuǎn)離封建迷信，但是依然存在一些問題，由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,封建迷信也開始借助科學(xué)的外衣,封建迷信在學(xué)生中的傳播呈上升趨勢(shì)．比如算命，根據(jù)生辰八字進(jìn)行網(wǎng)上測(cè)算已經(jīng)在學(xué)生中傳播開來，算命先生打著科學(xué)的幌子將封建迷信活動(dòng)深入到學(xué)生中去，誤導(dǎo)他們的思想，周易推測(cè)成為了封建迷信的“保護(hù)色”． 算命利用科學(xué)技術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)上成為了科學(xué)預(yù)測(cè)，可信度在學(xué)生眼中便有所提高．加之不少學(xué)生將星座算命、網(wǎng)上占卜等迷信活動(dòng)作為時(shí)尚娛樂．受到這種社會(huì)風(fēng)氣的影響，許多學(xué)生漸漸將這種科學(xué)外衣下的封建迷信當(dāng)成了自己人生希望的寄托，錯(cuò)誤的將娛樂休閑當(dāng)成了自己的前途命運(yùn)。甚至還有人在網(wǎng)上大肆宣揚(yáng)養(yǎng)小鬼，養(yǎng)古曼童，無中生有，偽造明星養(yǎng)小鬼，拜狐仙的傳聞，傳播封建迷信思想，誤導(dǎo)追星的青少年，更有人公開在網(wǎng)上叫賣古曼童，其行為之惡劣。通過傳播封建迷信思想，謀得不法利益，卻沒有相關(guān)部門進(jìn)行處理。

關(guān)于封建迷信的問題已經(jīng)出現(xiàn)，卻沒能得到重視，處理封建迷信的問題，不能等閑視之，各個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)乃至各級(jí)政府都應(yīng)該站在構(gòu)建和諧社會(huì)的高度來認(rèn)識(shí)這一問題，以人的生存與發(fā)展為本，采取有效措施，積極穩(wěn)妥地加以解決。

第四篇：封建迷信故事要點(diǎn)

篇一：崇尚科學(xué),破除迷信 崇尚科學(xué),破除迷信 教學(xué)目標(biāo)

態(tài)度：樹立“相信科學(xué)，反對(duì)迷信”的思想觀念，自覺抵制封建迷信活動(dòng)，破除陋習(xí)。培養(yǎng)學(xué)生崇尚科學(xué)精神和形成科學(xué)態(tài)度的意識(shí)，增強(qiáng)他們熱愛科學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自覺性。培養(yǎng)學(xué)生從小熱愛科學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀品質(zhì)。能力：培養(yǎng)學(xué)生正確地觀察、認(rèn)識(shí)社會(huì)和辨別是非的能力；培養(yǎng)學(xué)生的搜集能力和創(chuàng)新能力。知識(shí)：使學(xué)生懂得封建迷信活動(dòng)是有害的、騙人的，會(huì)對(duì)社會(huì)和人民生命財(cái)產(chǎn)造成危害；懂得科學(xué)是反對(duì)迷信的思想武器，自覺地學(xué)習(xí)科學(xué)、宣傳科學(xué)，用科學(xué)反對(duì)形形色色的迷信思想和迷信活動(dòng)，移風(fēng)易俗。

養(yǎng)成教育訓(xùn)練點(diǎn)：1.繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真傾聽、勤于思考的好習(xí)慣。2.培養(yǎng)學(xué)生正確觀察、認(rèn)識(shí)社會(huì)事物的能力。3.培養(yǎng)學(xué)生的搜集能力和創(chuàng)新能力。

教學(xué)重點(diǎn)：教育學(xué)生樹立相信科學(xué)的意識(shí)，反對(duì)一切封建迷信活動(dòng)。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)迷信的原因的認(rèn)識(shí)，揭穿迷信活動(dòng)的欺騙性，并能自學(xué)抵制迷信活動(dòng)。教學(xué)準(zhǔn)備：

1.教師和學(xué)生調(diào)查、搜集一些本地的封建迷信騙人、害人的事例。2.教師和學(xué)生調(diào)查、搜集一些有關(guān)反動(dòng)邪教的資料或圖片。

3.搜集世界上為了科學(xué)而獻(xiàn)身的科學(xué)家的事跡。4.搜集一些著名科學(xué)家的故事。5.多媒體課件影片《小二黑結(jié)婚》片斷。課時(shí)安排：二課時(shí)

教學(xué)過程：

一、第一課時(shí) 封建迷信害人不淺 向邪教宣戰(zhàn)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.了解封建迷信背后的實(shí)質(zhì)，通過科學(xué)的解釋批駁迷信的虛偽性。

2.通過實(shí)例來揭露封建迷信的騙人伎倆。3.了解邪教對(duì)各國人民的危害，揭發(fā)邪教的丑惡嘴臉。

4.通過活生生的事例，讓學(xué)生了解邪教對(duì)人民的危害。

二、教學(xué)過程

(一)封建迷信害人不淺 1.從講故事導(dǎo)入手：

見15頁一個(gè)秀才的故事。兒子破了頭，生命危在旦夕，應(yīng)該及時(shí)搶救，但他卻崇尚迷信，結(jié)果卻耽誤了孩子的病情，最后孩子死了。

這雖然只是一個(gè)故事，但封建迷信害人的現(xiàn)象在民間仍然根深蒂固。2.聯(lián)系生活，說說封建迷信對(duì)人的危害性。3.教師小結(jié),板書課題 崇尚科學(xué),破除迷信 封建迷信害人不淺

4.解釋鬼火現(xiàn)象：所謂的鬼火常見于夏季傍晚時(shí)的墳地里，人們見到飄在地面左搖右擺的火光，由于人們對(duì)這種現(xiàn)象不能解釋，又因?yàn)槭窃趬灥?，就加之于鬼魂色彩，稱之為“鬼火”，其實(shí)，這是因?yàn)閴灥乩镉性S多人的尸骨，人的骨中有大量的磷，磷這種物質(zhì)在空氣中容易氧化并自燃，又因?yàn)橄奶彀滋焯鞖夂軣?，磷其在白天就燃燒了，只是光線暗，人們看不見，到了黃昏時(shí)，光線昏暗，人們才看見。

讓學(xué)生講給老人們聽，做一個(gè)破除封建迷信的小衛(wèi)士。5.組織學(xué)生觀看《小二黑結(jié)婚》片斷，看一看二諸葛的荒唐舉動(dòng)和何仙姑的騙人伎倆。篇二：關(guān)于農(nóng)村封建迷信的論文

農(nóng)村迷信現(xiàn)象：現(xiàn)狀、原因和對(duì)策（寫作提綱）

一 封建迷信的涵義和起源 迷信與封建迷信的涵義 封建迷信的起源

二 農(nóng)村封建迷信現(xiàn)象的現(xiàn)狀 封建迷信現(xiàn)象現(xiàn)狀的概述

封建迷信的具體體現(xiàn)： 1.喪事大操大辦。

2.有病不去醫(yī)院看，相信巫婆神漢。

3.有事沒事都找算命先生、風(fēng)水先生測(cè)算。4.建廟祭祖，焚香磕頭，向已死之人跪拜。

5.信仰其他宗教組織，積極加入各種宗教組織活動(dòng)。

封建迷信具有的影響：

⑴嚴(yán)重破壞農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和諧，影響農(nóng)村的精神文明建設(shè)。⑵浪費(fèi)大量人力、財(cái)力，影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。⑶危害農(nóng)民的身心健康，阻礙農(nóng)民的全面發(fā)展。

三 各種封建迷信現(xiàn)象的形成因素

1.歷史原因——傳統(tǒng)的封建迷信思想歷史久遠(yuǎn)，影響很深，難以根除。2.農(nóng)民自身的原因——農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)低，現(xiàn)代精神文明意識(shí)淡薄，帶有頑固性及盲從性。3.社會(huì)原因——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村的負(fù)面影響。

4.政府方面的原因——黨和政府內(nèi)部沒有從根本上以身作則，自我監(jiān)督，沒有能充分利用手上的權(quán)力資源為人民服務(wù)。

四 破除農(nóng)村封建迷信的有效性措施⑴針對(duì)于農(nóng)民自身嚴(yán)重缺乏科學(xué)知識(shí)這一因素。首先，我們應(yīng)該提高其對(duì)封建迷信的危害性的全面認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持不懈地對(duì)其進(jìn)行科學(xué)精神和無神論的灌輸和教育。其次，普及科學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)文化建設(shè)。⑵大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，切實(shí)改善農(nóng)村醫(yī)療條件，健全農(nóng)村醫(yī)療合作機(jī)構(gòu)，完善醫(yī)療保險(xiǎn)制度。⑶充分發(fā)揮政府的引導(dǎo)作用，嚴(yán)厲懲處參與封建迷信活動(dòng)的黨政干部。農(nóng)村迷信現(xiàn)象：現(xiàn)狀、原因和對(duì)策

【摘要】任何一種文化現(xiàn)象都不是憑空產(chǎn)生，從天而降的。近年來，由于多種因素，已經(jīng)銷聲匿跡多年的“巫婆”“神漢”在農(nóng)村又活躍起來，并愈演愈烈（如非典流行時(shí)期，還傳出放鞭炮，燒香，磕頭能防非典之說）。迷信何以孳生，為何有市場(chǎng)？認(rèn)真分析其深刻原因，提出可行性對(duì)策是極其必要的。

【關(guān)鍵詞】封建迷信；具體表現(xiàn)；影響；原因；對(duì)策

一 迷信的涵義和起源 迷 信，本 來 是 指 人 們 對(duì) 事 物 盲 目 信 仰 或 崇 拜，如 迷 信 書 本、迷 信 金 錢、迷 信 人 等。迷 信 是 我 國 解 放 后 約 定 俗 成 的 一 個(gè) 專 用 名 詞，專 指 人 們 相 信 星 相、占 卜、巫 醫(yī)、風(fēng) 水、命 相、鬼 神 的 思 想 和 行 為。這 些 東 西 有 的 在 原 始 社 會(huì)、奴 隸 社 會(huì) 就 產(chǎn) 生 了，但 由 于 它 們 盛 行 于 封 建 社 會(huì)，因 而 人 們 稱 其 為 封 建 迷 信。迷 信 活 動(dòng)，則 是 指 在 這 種 思 想 影 響 下，神 漢、巫 婆、算 命 先 生、風(fēng) 水 先 生 等 以 迷 信 思 想 和 行 為 騙 人 錢 財(cái) 者 及 一 般 有 迷 信 思 想 的 人 所 進(jìn) 行 的 有 關(guān) 活 動(dòng)，包 括 抽 簽、卜 卦、算 命、看 相、測(cè) 字、扶 乩、請(qǐng) 神、驅(qū) 鬼、看 風(fēng) 水、符 水 治 病 等。據(jù)資料顯示，在我國古代時(shí)，迷信的萌芽就已經(jīng)產(chǎn)生，到民國中期，迷信就已經(jīng)蔓延開來??因此，追根究源，迷信起源于很早的時(shí)期，于是我們就把他統(tǒng)稱為“封建迷信”。二 農(nóng)村迷信現(xiàn)象的現(xiàn)狀

在人群涌動(dòng)的大街小巷上，隨處可見一些打著“未卜先知”，“神算”等招牌的算命先生，他們都一個(gè)個(gè)做好了“精心”的準(zhǔn)備，隨后便裝出一副“萬事皆通”的模樣，四處招攬著顧客上當(dāng)受騙。手相，撲克，星座，姓名??，無一不成為算命先生口中的“如意及及令”，“問命者”熱切關(guān)心的東西。原以為在21世紀(jì)這樣經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代生活的新新人類會(huì)視之而不見，但可悲的是：有一部分人，包括男女老少都將自己的耳朵豎起來，仔細(xì)聆聽他們的“未來”?？吹竭@些，不僅想試問以下這些沉迷與迷信的人們，為什么不問一下那些算命先生：為何他們有如此的“先見”，卻不能改變一下自己流落街頭，靠為人算命為生的命運(yùn)呢？雖說如此，那究竟迷信者都有哪些人？就職業(yè)和身份而言，迷信者大多是農(nóng)民，也有少數(shù)工人，還有個(gè)別干部和教員。按性別分，女性多于男性。按年齡分，老年人多于中年人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，五十歲以上的老年人占53%，三十歲到五十歲的中年人占25.9%，青年占21.1%。①不過，話說回來，迷信有如此之勢(shì)，那其具體表現(xiàn)主要有哪些呢？ 概括來說，有以下幾種：

① 喪事大操大辦?，F(xiàn)在農(nóng)村辦喪事，不是象五六十年代那樣草率了事，而是大辦喪事，不僅要披麻戴孝，還要大吃大喝，請(qǐng)樂隊(duì)和吹鼓手做道場(chǎng)，吹吹打打，氣勢(shì)比辦喜事都熱鬧，送殯的隊(duì)伍少則幾十人，多則上百人，同時(shí)還要為去逝的人燒衣燒被，焚燒冥錢和紙?jiān)频膭e墅、小轎車、空調(diào)器、電視機(jī)、電冰箱、音響、牛、馬等紙制品，一切高檔家電是應(yīng)有盡有，凡是活人享用的各種家用電器，死人都有，甚至有些高檔家電至今大部分居住農(nóng)村的活人還沒有享受到，死人倒是先享受了，更有甚者竟為死者焚燒紙人，什么金童、玉女等等。根據(jù)材料顯示，喪事大操大辦者，既有收入較高的富裕戶，也有中低收入戶，個(gè)別人甚至舉債辦喪事，窮活人不能窮死人，人活著的時(shí)候受窮，死了不能還受窮。而與之形成鮮明對(duì)比的是，有些人父母活著時(shí)不孝敬，有病了也不去住院看病，吃、喝、穿、戴一律從簡(jiǎn)，吃飽穿暖為止，去世后卻大操大辦喪事，一切隨富，別人能辦得起我也得想辦法辦起來。這在名義上雖號(hào)稱為“超度亡靈”，但實(shí)際上是生者講排場(chǎng)，比闊氣，浪費(fèi)了大量的人力、財(cái)力。

②有病不去醫(yī)院看，相信巫婆神漢。有些得了病的農(nóng)民，特別是一些得了重病或久治不愈的凝難雜癥，會(huì)另辟奚徑找一些所謂的“神醫(yī)”治療，或者是跑廟燒香、求神告佛，其結(jié)果不僅耽誤了寶貴的治療時(shí)間，也的白白浪費(fèi)了錢財(cái)。更有部分人在經(jīng)過一段時(shí)間治療之后仍然沒有很好的效果，往往根本就不到醫(yī)院治療，而直接找“神醫(yī)”化解病情。調(diào)查中了解到，信奉“神醫(yī)”者中以中老年婦女居多，也有少數(shù)年青人，有給自己看病的，也有給家人看病的，這部分人不僅真誠信奉“神醫(yī)”，而且到處散布傳播，影響極大。③有事沒事都找算命先生、風(fēng)水先生測(cè)算。現(xiàn)在農(nóng)村無論婚喪嫁娶，還是修房蓋屋、出遠(yuǎn)門、選墓地、升學(xué)考試、外出打工或?yàn)閯偝錾暮⒆悠鹈家宜忝壬蝻L(fēng)水先生測(cè)一測(cè)、算一算，所以占卜、算卦者門前生意興隆、門庭若市，有的竟然公開掛牌經(jīng)營。從材料中顯示的情況來看，農(nóng)村中有過占卜、算卦經(jīng)歷的人占農(nóng)村總?cè)丝诘谋戎馗哌_(dá)60%。②另外，這些求簽算卦者有農(nóng)民、學(xué)生、商人、下崗職工，也有極少數(shù)機(jī)關(guān)干部；有七、八十歲的老人，也有年僅十多歲的學(xué)生。而與之形成對(duì)比的是，有些人在過年過節(jié)或?yàn)樗廊サ娜速徺I迷信品毫不含糊，而為家人購書、訂報(bào)紙卻猶如鐵公雞一般一毛不拔，甚是吝惜。

④建廟祭祖，焚香磕頭，向已死之人跪拜。時(shí)下有些地方建祖廟、豎牌坊、立家譜等風(fēng)氣有所抬頭，組織者不僅要求同村同姓氏的農(nóng)戶捐錢捐物，還要在特定的日子燒香拜祖。而帶頭建祖廟的，往往不是農(nóng)民自身，而是前些年離開了農(nóng)村在城里暴富的一些個(gè)體戶老板、企業(yè)廠長、經(jīng)理和港澳臺(tái)人士，還美其名曰為鄉(xiāng)村辦好事，以滿足自己光宗耀祖的心理。而與之形成對(duì)比的是，在各級(jí)政府給予極大的優(yōu)惠政策的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)、扶持農(nóng)民安裝自來水、有線電視、開展各種科技致富活動(dòng)，一部分農(nóng)民卻成為其中的阻力。⑤信仰其他宗教組織，積極加入各種宗教組織活動(dòng)。當(dāng)前農(nóng)村各種宗教組織活動(dòng)不僅組織嚴(yán)密、活動(dòng)頻繁，而且大有逐步擴(kuò)大規(guī)模的趨勢(shì)。目前加入各種宗教組織的農(nóng)民在逐年增加，而與之形成對(duì)比的是，這部分人繳納各種宗教組織活動(dòng)經(jīng)費(fèi)積極，而他們的子女想和同學(xué)們春游、參加集體活動(dòng)或買課外書向父母要錢時(shí)經(jīng)常是遭拒絕或是責(zé)罵。

以上這些具體體現(xiàn)，在農(nóng)村大多地方都是極其常見的。伴隨著迷信活動(dòng)的日漸瘋長，其所帶來的影響是不容忽視的，那其所帶來的影響到底有多少呢？ 將其歸納總結(jié)。大致有以下幾點(diǎn)：

1.破壞農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和諧，影響農(nóng)村的精神文明建設(shè)。在農(nóng)村，迷信的思想已經(jīng)漸漸取代了農(nóng)村薄弱的思想理論，破壞了農(nóng)村原本的自然而然的正常心態(tài)，成為一種指導(dǎo)思想。正因?yàn)槿绱?，農(nóng)村的精神文明建設(shè)受阻，農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定被打破。其具體表現(xiàn)，我們用下面的例子來說明：

一個(gè)農(nóng)民蓋一棟自己的房子，鄰村卻碰巧連續(xù)出事，風(fēng)水先生前來“把脈”，矛頭就直指了那棟新房。可想而知，不言而喻，臨村的民二十幾村民，涌到這個(gè)農(nóng)民家，輪起鐵錘對(duì)著新建不久的樓房就是一陣狂砸，直到把樓房砸得稀巴爛、慘不忍睹。這就是發(fā)生在廣東省肇慶市懷集縣閘崗鎮(zhèn)的真實(shí)的故事。③

這無疑是一個(gè)悲劇，沒有一個(gè)贏家。這個(gè)農(nóng)民，望著自己的新房，欲哭無淚；砸他房子的村民，賠錢是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，問題是如果構(gòu)成故意毀壞財(cái)物罪，還要判刑坐牢；那個(gè)風(fēng)水先生，估計(jì)也跑不掉，在法律上，他是砸別人房子村民的共犯，甚至有可能構(gòu)成詐騙罪；如果這起事件處理不好，還可能引起兩個(gè)村的矛盾，成為社會(huì)不安定因素，從而破壞農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和諧，影響農(nóng)村的精神文明建設(shè)。

當(dāng)然，一個(gè)特例是不足以論證這一影響的，那么我們?cè)诳雌渌蠢?/p>

在北京市密云縣新城子鄉(xiāng)，一直有“兔子精”害人的傳說。長期以來，該鄉(xiāng)蔡家甸村的蔡榮全夫婦以他們可以治“兔子精”為由給人“看病”，騙取錢財(cái)，一些村民對(duì)此深信不疑。去年１２月２４日上午，蔡榮全夫婦卻被他們治過的病人的丈夫——新城子鄉(xiāng)曹家路村農(nóng)民陳志勇用斧頭砍死。原來，陳志勇妻子患病，被“神婆”認(rèn)為是魂靈附身，因而輾轉(zhuǎn)找來自己的親戚——平時(shí)擅長燒香拜佛、跳神騙錢的蔡榮全來給妻子“治病”。經(jīng)過反復(fù)治療了幾次后，陳妻的病不僅時(shí)好時(shí)壞，而且漸變漸重，且他的兒子開始說胡話，因此他便認(rèn)定這種情況就是常說的鬧“兔子精”，是蔡在利用“兔子精”害自己妻子、兒子和全家人。就這樣，他越想越恨蔡榮全，最終因憤怒過度將其殺害，釀成這慘案。④

由此可見，迷信思想所帶來的危害是極嚴(yán)重的，由于被這一思想所指導(dǎo)、迷惑，導(dǎo)致農(nóng)民自身精神家園的荒蕪，悲劇由此而生，嚴(yán)重破壞農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和諧，影響農(nóng)村的精神文明建設(shè)。

2.浪費(fèi)大量人力、財(cái)力，影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于崇尚迷信“看病”，不少農(nóng)民沉迷其中。而“大仙”們“治病”、進(jìn)香火，“寫“免災(zāi)符”，驅(qū)“狐仙”，抽簽卜卦均要收錢的。婦女、老人來要交10、15、20元甚至30元，青年人則20元至100元不等；并且一般大多是一次不能“治愈”，需隔三岔五多來幾個(gè)回合，無形中就加重了農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。⑤除算命卜卦的費(fèi)用之外，還有年節(jié)的香紙錢，請(qǐng)陰陽師看日子，請(qǐng)風(fēng)水師看風(fēng)水的費(fèi)用，請(qǐng)道工擺道場(chǎng)的費(fèi)用，請(qǐng)“大仙”跳大神免除災(zāi)禍的費(fèi)用等等。這些零零碎碎的費(fèi)用歸結(jié)起來。數(shù)目卻也不怎么少，對(duì)于農(nóng)村并不怎么富裕的農(nóng)民來說，也不是 一個(gè) 小 數(shù)目。這些用于迷信活動(dòng)的費(fèi)用使農(nóng)民用于額外支出大大增加，而大大減少對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的投入，影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.危害農(nóng)民的身心健康，阻礙農(nóng)民的全面發(fā)展。

現(xiàn)在在廣大農(nóng)村，被常稱為“富貴病”的冠心病、高血壓、心腦血管疾病和胃病等慢性病在農(nóng)民身上越來越常見。而治好這些病往往需要一個(gè)漫長的過程，不可能立馬見效、立竿見影?！吧駶h”“神漢”們宣篇三：農(nóng)村封建迷信之現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告 湖南科技學(xué)院 項(xiàng)目類型：（a）a.個(gè)人 b.集體 農(nóng)村封建迷信之現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告

學(xué)生姓名： 劉仁海

學(xué) 號(hào): 43______________ 班 級(jí):_____軟件1002班______ 系 別： 計(jì)算機(jī)與通信工程系 專 業(yè)： 軟件工程 指導(dǎo)教師： 姚從軍 2012 年 4 月 29 日 論文 一 前言

封建迷信作為一種傳統(tǒng)意識(shí)，有著悠久的歷史淵源，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，其存在具有一定的必然性。這是因?yàn)?，意識(shí)是社會(huì)存在的反映，又具有相對(duì)獨(dú)立性，且往往落后于社會(huì)存在。我國有幾千年的封建剝削歷史，封建迷信意識(shí)根基深厚。進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段以后，傳統(tǒng)的道德、精神等舊的痕跡不可避免地在人們的頭腦中殘存下來，人們意識(shí)中最頑固的傳統(tǒng)之--一—封建迷信，不可能在短期內(nèi)清除，一但遇到適合氣候和土壤，它就會(huì)再度泛濫。借助春節(jié)寒假期間，我在我的家鄉(xiāng)進(jìn)行了關(guān)于《農(nóng)村封建迷信之現(xiàn)狀的調(diào)超報(bào)告》的社會(huì)調(diào)查，這個(gè)調(diào)查為期40天，對(duì)象為10個(gè)村落，其中我們鄉(xiāng)的村落8個(gè)，其他鄉(xiāng)的村落2個(gè)。在這次調(diào)查的過程中，我主要是通過觀察和調(diào)查對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行聊天來了解他們的封建迷信意識(shí)的嚴(yán)重程度。這次調(diào)超對(duì)象分為三個(gè)層次（按年齡）3~17歲，18~40歲和40歲以上。對(duì)他們進(jìn)行同一種問卷調(diào)查，然后看他們的表現(xiàn)來查看這些對(duì)象的現(xiàn)狀，從而進(jìn)一步了解，在21世紀(jì)這股科技大浪潮下，封建迷信在我國農(nóng)村的泛濫程度。

二 正文（關(guān)鍵字：祠廟，除夕夜，大年初一，下午，生病，香紙，老人，小孩。）

祠廟作為人們進(jìn)行宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是廣大的農(nóng)村迷信者們進(jìn)行求神拜佛的必須去處，在廣大的農(nóng)村，祠廟可以分為以下幾種：1.祠堂 2.廟壇 3.一些奇形怪狀的石頭，井以及，年代久遠(yuǎn)的很大的古樹。我們知道祠堂的修建時(shí)農(nóng)村的傳統(tǒng)，有著悠久的歷史。在我們那里沒有祠堂，以為我們村是很久以前（大概90多年）從別的村分離出來的，在村里沒有出名人以前是不可以有祠堂的。非主村，不可以擁有祠堂。廟壇在我們那里有很多，其中最為著名的是仙真寺，每逢過年過節(jié)，那里的香火就會(huì)非常的旺。不僅有我們本地的人，還有很多外地來的香客。據(jù)我的觀察，目的都比較簡(jiǎn)單，老人嘛，就是求子孫家人的平安，而年輕人估計(jì)有%90的人是求姻緣的。除此之外就還有一些求功名的等等。

除夕夜是中國最隆重的節(jié)日。每到節(jié)日，家家戶戶就會(huì)張燈結(jié)彩，打掃一番，然后來迎接新的一年。但據(jù)我的觀察，農(nóng)村的除夕夜與城市的是有很大的不同的。相比較而言，農(nóng)村的除夕夜，程序更為復(fù)雜，也更為隆重。在這之前農(nóng)民會(huì)進(jìn)行很多的求神拜佛的活動(dòng)。這些活動(dòng)的花費(fèi)，會(huì)使用掉農(nóng)名很多的收入。而且，就算一戶人家在怎么窮，他用來購買請(qǐng)神拜佛用的錢一定會(huì)留夠。不然，他則會(huì)相信明年不會(huì)有神靈保佑他。像為了犒勞上天真神的庇護(hù)，農(nóng)名會(huì)購買香紙，蠟燭，鞭炮。然后殺豬，沒有豬則殺雞，這個(gè)時(shí)間一般是在除夕夜前2~5天。在農(nóng)村，如果有好吃的東西，家里人先不吃，而是他們用碗裝著然后放在門口，或者祭壇里，先念叨一番，獻(xiàn)給庇護(hù)他們的神，之后放一串很大的鞭炮。并且，越是有錢人家，這樣的活動(dòng)也就搞得越隆重。這些是我在調(diào)查之前在農(nóng)村觀察得到的，每個(gè)村都一樣。

在調(diào)查中，對(duì)于第一個(gè)問題的提問，40歲以上的（尤其實(shí)是老年人）調(diào)查者和6~17歲的調(diào)查者的答案比較分散。四個(gè)答案，每個(gè)所占的百分比基本持平，相差不是很大。相反的是18~40歲之間的調(diào)查者答案在c和d所占的百分比是91.1%。這說明在什么是迷信什么不是迷信這個(gè)概念上在18~40歲之間的調(diào)查者還是可以區(qū)分清的，而年齡在6~17歲和40歲以上的調(diào)查者對(duì)這一概念還不能很好的區(qū)分。這很顯然是在教育方面的欠缺。我們知道隨著改革開放和九年義務(wù)教育的普及。中國對(duì)封建迷信的抵制一直沒有停止過，然而在廣大的農(nóng)村，顯然這些還做得不是很好。當(dāng)前，我國社會(huì)正處在新舊體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，政治環(huán)境比較寬松，一些地方價(jià)值取向失衡，道德規(guī)范無序，各種競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的地位發(fā)生了很大變化。有的雖然物質(zhì)上富裕了，但精神上卻變得日益空虛;有的經(jīng)過政治風(fēng)云世態(tài)炎涼之后，變得疑慮重重;有的盡管生活改善了，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中心理失衡，產(chǎn)生了相對(duì)貧困感:農(nóng)村剩余勞動(dòng)力因找不到出路而盲目流動(dòng)，“下海”者難免“倒運(yùn)”;農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，部分風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移到家庭或個(gè)人身上，農(nóng)民的一些實(shí)際困難得不到妥善解決等等。他們當(dāng)中一部分人因缺乏正確的理想、信念和道德追求，往往感到自己的前途和命運(yùn)難以把握，為了求得精神上的慰藉和解脫，便會(huì)轉(zhuǎn)向封建迷信中去尋覓答案。

對(duì)于第二個(gè)問題，6~17歲的調(diào)查者和40歲以上的答案比較集中于a，比例達(dá)到了72%，當(dāng)然還有一些選擇其他的。我覺得所有問題當(dāng)中這個(gè)問題最有趣了，我弟弟今年9歲，當(dāng)我問他為什么相信的時(shí)候，他說電視上總是在放。特別是《西游記》對(duì)他的影響最大，他的所有鬼怪形象都來自《西游記》。很顯然對(duì)于知識(shí)有限的人來說，電視劇可能也會(huì)導(dǎo)致他們變得愚昧。他們沒有辦法去區(qū)分在電視上的東西哪些是真的哪些是假的。對(duì)于老人來說，這些神啊鬼啊妖呀什么的可能是他們聽來的故事。因?yàn)閱査麄兊臅r(shí)候，他們總是說那個(gè)誰誰將他在哪里遇到過什么呀，由于他們也沒有辦法尋找根據(jù)就相信了吧。而對(duì)于那些不相信的他們都說眼見為實(shí)。顯然他們還是很明智的，懂得這些。對(duì)于第三個(gè)問題，40歲以上的調(diào)查者有53.7%的人竟然選擇了b（請(qǐng)茅山道士驅(qū)邪除魔），這部分其實(shí)大部分都是老人，家里不是有錢，有病實(shí)在沒有辦法了只能亂投醫(yī)，也學(xué)借助這個(gè)從精神上度過難關(guān)。這與他們的經(jīng)歷有關(guān)了。對(duì)于第四題40歲以上的調(diào)查者，b為20%，d為73%，18~40歲的調(diào)查者b為71.8%，d為20%。6~17歲的d為%76.6%。這能說明什么呢？很顯然從18~40歲的調(diào)查者和40歲以上的調(diào)查者身上可以看出，封建迷信會(huì)給甚或帶來一定的經(jīng)濟(jì)損失，因?yàn)榍笊癜莘鸬倪^程中是要給錢的，請(qǐng)道士之類的事不可能免費(fèi)的。當(dāng)然經(jīng)濟(jì)損失情況因人而異。

對(duì)于第六題，40歲以上的調(diào)查者有55%的選擇了a，而對(duì)于18~40歲的調(diào)查者有67%給出了b這個(gè)答案，而對(duì)于6~17歲的調(diào)查者竟然有97%的給出了c。顯然對(duì)于老人而言，生活中或多或少會(huì)遇到很多的問題，以他們本人的能力是沒有辦法解決的，很多時(shí)候?yàn)榱税l(fā)泄心中的不快往往是對(duì)他們所崇拜的神傾訴。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，生活中的一切似乎都成為了上天的安排。而對(duì)于18~40歲之間的調(diào)查者，他們的答案多數(shù)是居于b這個(gè)答案，顯然忙于生活讓他們沒有時(shí)間去思考這些問題，怎樣讓自己的生活水平提高這可能是他們的首選問題。對(duì)于生活中出現(xiàn)的很多問題，他們不會(huì)他抱怨，不會(huì)怨天尤人，不會(huì)求神求天。也許他們想————求神也太不靠譜了。如果可以為什么還是有那么多的人生活得不到提高呢。所以不迷信，沒有時(shí)間迷信。對(duì)于6~17歲的調(diào)查者我覺得對(duì)于為什么會(huì)有這么多的人選擇c可能是在這個(gè)少年階段的無憂無慮，天真和風(fēng)華正茂對(duì)封建迷信有著強(qiáng)烈的抵抗力。

在第7題中，我并沒有采訪一些老人，因?yàn)樗麄儺?dāng)中很多人連字都不認(rèn)識(shí)，對(duì)于一些政策問題我無法跟他們說清楚。而對(duì)于6~17歲的調(diào)查者我也沒有采訪他們，政策問題我覺得對(duì)于他們來說這還未知過早把。所以我把調(diào)查的重心放在了18~40歲的調(diào)查對(duì)象中。調(diào)查結(jié)果如下a占88%。從這里可以看出，并不是我所調(diào)查的這些農(nóng)民迷信，而是在生活學(xué)習(xí)的過程中，國家在農(nóng)村的反封建工作還有所欠缺。近年來，農(nóng)村封建迷信活動(dòng)日猖厥，農(nóng)民弄廟、弄神、弄鬼的費(fèi)用日益增多，有些地大興土木修建神廟，耗資幾十萬甚至上百萬，費(fèi)用絕大分由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民捐助。農(nóng)村封建迷信活動(dòng)的抬頭，所造成畸形消費(fèi)，也加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。開展科學(xué)精神和無神論教育，抓好農(nóng)村科技普的工作還是沒有做到位。不僅是我的調(diào)查對(duì)象如此，就我個(gè)人而言，除了在小學(xué)發(fā)的那幾本課外書之外，根本就沒有任何工作來教人們?nèi)绾螀^(qū)分什么是封建迷信什么是風(fēng)俗習(xí)慣風(fēng)俗傳統(tǒng)。對(duì)于第8題，又有著如下的結(jié)果。40歲以上的調(diào)查者a為35.7%，b為41%。18~40歲的調(diào)查對(duì)象則給出了b為67%，a為19%的答案。而對(duì)于6~17歲的認(rèn)為b是造成封建迷信的現(xiàn)象普遍存在的根本原因。由此我們可以初步判斷，封建思想自古以來就作為文化思想的觀念根深蒂固。再者科學(xué)知識(shí)的缺乏，無法形成正確的世界觀也是造成現(xiàn)在農(nóng)村很嚴(yán)重的原因。第9題我也沒有在采訪40歲以上的老年人了，我覺得沒有意義了。所以可以看到6~17歲的調(diào)查者當(dāng)中有73%選擇了a，而對(duì)于18~40歲的調(diào)查者b的答案居多，有74.8%。人們不是說愿意相信迷信，而是在他們的生活中，科學(xué)知識(shí)來的太晚了。顯然他們是很痛恨邪教和那些所謂神鬼保佑作祟之事了。然而我覺得政府也是應(yīng)該在這方面引起重視了。

三 總結(jié)

一、農(nóng)村封建迷信活動(dòng)泛濫的原因

1、封建迷信思想根深蒂固是導(dǎo)致農(nóng)村封建迷信活動(dòng)盛行的根本原因。封建迷信作為一種傳統(tǒng)意識(shí)，有著悠久的歷史淵源，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，其存在具有一定的必然性。這是因?yàn)?，意識(shí)是社會(huì)存在的反映，又具有相對(duì)獨(dú)立性，且往往落后于社會(huì)存在。我國有幾千年的封建剝削歷史，封建迷信意識(shí)根基深厚。進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段以后，傳統(tǒng)的道德、精神等舊的痕跡不可避免地在人們的頭腦中殘存下來，人們意識(shí)中最頑固的傳統(tǒng)之--一—封建迷信，不可能在短期內(nèi)清除，一但遇到適合氣候和土壤，它就會(huì)再度泛濫。

2、政治環(huán)境寬松、社會(huì)價(jià)值失衡、道德規(guī)范無序是造成農(nóng)村封建迷信活動(dòng)盛行的直接原因。當(dāng)前，我國社會(huì)正處在新舊體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，政治環(huán)境比較寬松，一些地方價(jià)值取向失衡，道德規(guī)范無序，各種競(jìng)爭(zhēng)激烈，人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系中的地位發(fā)生了很大變化。有的雖然物質(zhì)上富裕了，但精神上卻變得日益空虛;有的經(jīng)過政治風(fēng)云世態(tài)炎涼之后，變得疑慮重重;有的盡管生活改善了，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中心理失衡，產(chǎn)生了相對(duì)貧困感:農(nóng)村剩余勞動(dòng)力因找不到出路而盲目流動(dòng)，“下?！闭唠y免“倒運(yùn)”;農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，部分風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移到家庭或個(gè)人身上，農(nóng)民的一些實(shí)際困難得不到妥善解決等等。他們當(dāng)中一部分人因缺乏正確的理想、信念和道德追求，往往感到自己的前途和命運(yùn)難以把握，為了求得精神上的慰藉和解脫，便會(huì)轉(zhuǎn)向封建迷信中去尋覓答案。

3、基層工作中的某些失誤也是造成農(nóng)村封建迷信活動(dòng)泛濫的重要原因。由于認(rèn)識(shí)上的偏差，有些農(nóng)村基層干部在工作中存在“一手硬、一手軟”問題，放松了思想政治教育和精神文明建設(shè)，導(dǎo)致了封建迷信日益增長。有的商家為了促銷大搞博彩，進(jìn)行商業(yè)化的刺激;有的文藝作品或演出有意地渲染封建迷信思想;有些不法之徒利用一些人，特別是青少年的好奇、功利心理，把封建迷信活動(dòng)游戲化、民俗化。

二、農(nóng)村封建迷信活動(dòng)的危害

1、削弱了農(nóng)村基層黨組織的領(lǐng)導(dǎo)。有的地方借封建迷信活動(dòng)大搞修族譜、建宗祠活動(dòng)，導(dǎo)致宗族勢(shì)力抬頭。一些“族長”、“神漢”無視鄉(xiāng)村組織的領(lǐng)導(dǎo)，在群眾中發(fā)號(hào)施令，甚至利用宗族勢(shì)力與政府對(duì)抗，這些都嚴(yán)重干擾了黨的農(nóng)村政策的貫徹落實(shí)，擾亂了正常的社會(huì)秩序，削弱了當(dāng)?shù)鼗鶎狱h組織的領(lǐng)導(dǎo)和農(nóng)村基層政權(quán)的鞏固。

2、腐蝕了人們的心靈。因受文化水平的限制，有些富裕起來的農(nóng)民，不是從心里感謝黨，感謝政府，而是感謝?神靈”。他們把勞動(dòng)致富掙來的錢大把大把地用于進(jìn)香還愿、祭祖建廟。在一些農(nóng)村，豪華的“墳?zāi)埂薄馀傻拇迮崎T面、堂皇的神廟隨處可見。還有些群眾雖然十分貧困，但在搞封建迷信活動(dòng)上卻舍得花錢，甚至出現(xiàn)“有錢捐助建廟，無錢送子讀書”的怪事。遇到天災(zāi)人禍，更是求神消災(zāi)，以期趨福避禍。

3、污染了農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣。有些年輕人結(jié)婚時(shí)不到醫(yī)院作婚前檢查，卻找算命先生看“生辰飛建商店、住宅要請(qǐng)道士選“風(fēng)水寶地?、開業(yè)、搬遷，要(下轉(zhuǎn)48頁)

3、污染了農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣。有些年輕人結(jié)婚時(shí)不到院作婚前檢查，卻找算命先生看“生辰?:建商店、住宅請(qǐng)道士選“風(fēng)水寶地飛開業(yè)、搬遷，要擇“黃道吉日代連車牌、電話也要帶“吉祥”的號(hào)碼。有些陰陽先生、風(fēng)先生竟然成為某些領(lǐng)導(dǎo)者的座上賓。如有家企業(yè)接連發(fā)事故，廠長竟然從外地請(qǐng)來三班道士念經(jīng)做道場(chǎng)。還有層領(lǐng)導(dǎo)父親出殯，就責(zé)令該村小學(xué)的學(xué)生停課一天為其送葬，這些都嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣。

4、加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。近年來，農(nóng)村封建迷信活動(dòng)日猖厥，農(nóng)民弄廟、弄神、弄鬼的費(fèi)用日益增多，有些地大興土木修建神廟，耗資幾十萬甚至上百萬，費(fèi)用絕大分由當(dāng)?shù)剞r(nóng)民捐助。農(nóng)村封建迷信活動(dòng)的抬頭，所造成畸形消費(fèi)，也加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。

三、抑制農(nóng)村封建迷信活動(dòng)

l、開展科學(xué)精神和無神論教育，抓好農(nóng)村科技普及作。這是遏制農(nóng)村封建迷信活動(dòng)的根本措施。要針對(duì)農(nóng)的實(shí)際，切實(shí)加強(qiáng)無神論教育，尤其要加強(qiáng)科學(xué)精神、科思想、科學(xué)方法的宣傳普及工作，使廣大農(nóng)民不僅掌握技知識(shí)，而且掌握科學(xué)方法，改變愚昧落后的生活狀況。農(nóng)民喜聞樂見的事情入手，用封建迷信所帶來的慘痛教警示農(nóng)民，不搞簡(jiǎn)單的灌輸和空洞的說教。

2、按照“三個(gè)代表”的要求，推行農(nóng)村精神文明建設(shè)。村思想文化領(lǐng)域沒有真空，馬克思主義不去占領(lǐng)，非馬思主義、反馬克思主義、封建迷信、偽科學(xué)必然會(huì)去占。迷信是腐朽文化的產(chǎn)物，與先進(jìn)文化的發(fā)展方向背道馳，農(nóng)村基層黨組織要按照“三個(gè)代表”.的要求，促進(jìn)村先進(jìn)文化的發(fā)展。黨員干部應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義，持唯物論，不被封建迷信所迷惑?；鶎狱h組織要充分利農(nóng)村思想文化的各種有效載體，加強(qiáng)對(duì)黨員和群眾進(jìn)行致富思源，富而思進(jìn)”和艱苦奮斗精神的教育，加強(qiáng)農(nóng)村會(huì)主義精神文明建設(shè)，正確引導(dǎo)農(nóng)民把錢用在辦學(xué)、辦益事業(yè)上，使社會(huì)主義思想牢牢占領(lǐng)農(nóng)村文化陣地。

3、加強(qiáng)社會(huì)管理，把破除封建迷信同推進(jìn)農(nóng)村各項(xiàng)作結(jié)合起來。防止農(nóng)村封建迷信活動(dòng)的蔓延，還需要各各部門通力合作、齊抓共管。比如在封建迷信活動(dòng)猖撅地方，往往黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣較差，有些群眾求神拜佛是為生活困難或天災(zāi)人禍，才求神靈的保佑，對(duì)此，有關(guān)門要幫助他們排優(yōu)解難。要堅(jiān)持“一手抓繁榮，一手抓理”的方針，在開展有益文化娛樂活動(dòng)的同時(shí)，加強(qiáng)社治安綜合治理，依法取締封建迷信活動(dòng)，嚴(yán)禁宣揚(yáng)封建信的書刊、影視作品，嚴(yán)厲打擊各種制造傳播封建迷信違法犯罪分子，從而保證整個(gè)社會(huì)的安定與團(tuán)結(jié)。

四 附屬材料 附屬材料目錄：（如攝影照片、實(shí)物原件等）

第五篇：封建迷信害死人

封建迷信害死人

革命軍人是徹底的唯物主義者。新形勢(shì)下保持思想道德的純潔性，必須自覺地相信科學(xué)，破除迷信。

一、封建迷信產(chǎn)生的原因

封建迷信產(chǎn)生的原因是多方面的，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度看，概括起來主要有以下幾個(gè)方面:一是生產(chǎn)力極端落后，科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們對(duì)自然界的許多現(xiàn)象還不能進(jìn)行正確的科學(xué)的解釋，認(rèn)為有超自然的力量主宰著人類的命運(yùn)，于是就產(chǎn)生了“神”的概念，人為地制造出諸多的“神”來，比如雷公、風(fēng)神，龍王等。二是歷代封建統(tǒng)治者，為了使自己的統(tǒng)治合理合法化，用“神”作為愚弄人們的工具。比如說什么國王、皇帝是天子下凡，輔佐的大臣也是天上的星宿，以此欺騙麻痹人們。三是對(duì)英雄人物的崇拜心理，使人變成了“神”。比如關(guān)羽“義氣，誓死保主”，關(guān)羽死后便被人們尊為消災(zāi)除害的“關(guān)帝神”。作為無神論者來說，我們從來都是否認(rèn)鬼神存在的。所謂鬼神，只是那些思想學(xué)問不精深的人編造出來的，是虛偽的東西。那么，在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，為什么封建迷信還有流行呢?主要有三個(gè)方面的原因:一是現(xiàn)代科學(xué)雖然有了很大發(fā)展，但科學(xué)還不能對(duì)所有自然現(xiàn)象作出正確的解釋，這樣就給封建迷信可乘之機(jī)。二是對(duì)封建迷信批判的力度不夠，造成封建迷信的傳播和蔓延。有些部門為了蠅頭小利，分不清封建迷信與傳統(tǒng)文化的界限，為封建迷信的傳播開了綠燈。據(jù)報(bào)載，某縣的文化局聯(lián)同工商稅務(wù)等部門，公開為巫婆道士發(fā)“營業(yè)執(zhí)照”，一些地方和部門甚至公開建造“鬼城”等迷信活動(dòng)場(chǎng)所。三是少數(shù)人為了個(gè)人發(fā)財(cái)致富，無視國家法律，利用高科技手段，進(jìn)行封建迷信活動(dòng)。比如前段時(shí)間出現(xiàn)的用計(jì)算機(jī)算命就是典型的一例。此外，還有一些人出于好奇，或因?yàn)樯?、工作不順心而求神問卜。由此可見，封建迷信流行原因十分?fù)雜，既有思想認(rèn)識(shí)的局限，又有社會(huì)的根源。隨著社會(huì)主義精神文明建設(shè)的加強(qiáng)，封建迷信終將被現(xiàn)代文明扔進(jìn)歷史的垃圾堆。

二、封建迷信的危害

說到封建迷信的危害，至少有以下三點(diǎn):

1、毒害社會(huì)風(fēng)氣，破壞社會(huì)主義精神文明建設(shè)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的發(fā)展，健康向上、科學(xué)文明的新風(fēng)尚正在軍營內(nèi)外得到弘揚(yáng)，愚昧、落后的思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣日益受到抵制和摒棄。然而，近幾年由于文化陣地精神污染的侵蝕，致使封建迷信活動(dòng)在社會(huì)上比較盛行，導(dǎo)致了部分戰(zhàn)士世界觀、人生觀的扭曲，理想信念的模糊，社會(huì)正氣受到歪風(fēng)邪氣的沖擊，嚴(yán)重地破壞了社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

2、踐踏法律，危害人民生命財(cái)產(chǎn)。神漢巫婆們?yōu)榱诉_(dá)到欺騙的目的，披著“神”的外衣，不擇手段，隨意愚弄相信迷信的善男信女。有的給鬼神放專場(chǎng)電影，求母早康;有的請(qǐng)鬼神吃大菜，求家平安;有的給神靈燒美元，求神保佑;還有的騙奸婦女，摧殘兒童，甚至到了圖財(cái)害命的地步，這些都給人民的生命財(cái)產(chǎn)造成了不同程度的損害。河南南陽四棵樹鄉(xiāng)農(nóng)民王某，聽信算命瞎子胡說八道，相信自己三歲的兒子是“災(zāi)星”，竟把兒子連同寫給“東海龍王”的一封信一起投進(jìn)了深潭。俗話說“虎毒不食子”，然而王某被封建迷信思想僵化了頭腦，置道德法紀(jì)于不顧，親手殺死了自己的兒子，王某也因故意殺人罪被送上了“斷頭臺(tái)”。

3、腐化干部戰(zhàn)士思想，影響部隊(duì)穩(wěn)定。由于受封建迷信思想的影響，部隊(duì)中少數(shù)干部戰(zhàn)士崇尚迷信思想，甚至參與迷信活動(dòng)的現(xiàn)象，有滋長蔓延的趨勢(shì)。有的翻閱迷信書刊，有的蹲在算命攤前，有的甚至拜倒在“神靈”面前。這些問題雖然發(fā)生在少數(shù)人身上，但它毒害了干部戰(zhàn)士的思想，使一些同志的理想和世界觀偏離了正確軌道、損害了身心健康。比如，有的戰(zhàn)士把自己的前途命運(yùn)寄托在巫婆神漢所算的命相上，算的命好就象吃了冰糖葫蘆，心里美滋滋的，心想反正是吉星高照，就是自己不努力也能達(dá)到目的，于是沒有了進(jìn)取精神;如果算的命不好，就疑神疑鬼，無精打彩，意志消沉。不但影響了個(gè)人的成長進(jìn)步，而且還影響了部隊(duì)的安全穩(wěn)定。某部戰(zhàn)士劉勇，因家中父親來信告之:某年某月有災(zāi)禍臨身，人身安全得不到保證，應(yīng)想辦法避災(zāi)禍。劉勇看到信后，整天躺著不參加正常工作，身心不安，最后導(dǎo)致私自離隊(duì)被及時(shí)發(fā)現(xiàn)追回，受到警告處分。劉勇感慨的說:“封建迷信害死人，不可信，不能信?！?/p>

三、相信科學(xué)，破除迷信

應(yīng)當(dāng)說，我國自解放以來，黨和政府在宣傳無神論，破除封建迷信方面是做了大量工作的，使封建迷信活動(dòng)有過一段較長時(shí)間的沉默。然而近一個(gè)時(shí)期以來，封建迷信活動(dòng)在我國一些城鄉(xiāng)大有死灰復(fù)燃之勢(shì)。尤其值得注意的是，當(dāng)前部隊(duì)中由于受此影響，也出現(xiàn)了算命相面、求簽卜卦等迷信活動(dòng)的現(xiàn)象，直接損害了軍人形象。因此，作為革命軍人一定要自覺抵制封建迷信活動(dòng)。具體地講就是要做到以下四點(diǎn): 第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物主義，樹立正確的人生觀，增強(qiáng)免疫力。辨證唯物主義正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，指出了人類社會(huì)發(fā)展的光明前途，科學(xué)地說明了個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，指引人們將理想信念建立在科學(xué)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。因此，只有用馬克思主義科學(xué)理論武裝思想，才不會(huì)給封建迷信留下“思想空地”，也才能自覺抵制各種封建迷信活動(dòng)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，學(xué)習(xí)鄧小平理論，不斷改造世界觀，逐步樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。大家都熟知，張海迪高位癱瘓，命運(yùn)對(duì)他如此殘酷，但她并不信命，而信自己，正如她說:“有的人對(duì)共產(chǎn)主義失去了信仰，去信什么神靈，這是一種自私的表現(xiàn)，因?yàn)樗麄冎皇菍で笞晕医饷?，為了填補(bǔ)自己心靈的空虛，而我們是堅(jiān)定地信仰共產(chǎn)主義的?！币虼?，應(yīng)以正確的世界觀、人生觀為做人的根本，在崗位上建功立業(yè)。

第二，要努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，增強(qiáng)抵制封建迷信的能力?？茖W(xué)與迷信是根本對(duì)立的?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)真理，迷信產(chǎn)生謬誤;科學(xué)引發(fā)自覺，迷信造就盲目。歷史實(shí)踐證明，科學(xué)是迷信的克星。因此，要克服迷信思想，必須努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，“用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來充實(shí)自己的頭腦”?？梢哉f，人們有了較為豐實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)，就能獲得打開自然和社會(huì)迷宮的鑰匙，掌握破除迷信、戰(zhàn)勝愚昧的銳利武器。很簡(jiǎn)單，如懂得了基本的化學(xué)知識(shí)，就知道產(chǎn)生所謂“鬼火”的原因;懂得了概率論，就知道求簽問卜的隨機(jī)偶然性和不可靠性;懂得了天文學(xué)知識(shí)，就不難揭穿占星算卦的荒謬。毛澤東同志說過:“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的”。這一至理名言，我們應(yīng)當(dāng)牢記在心，努力做一個(gè)有文化、懂科學(xué)的合格軍人。

第三，嚴(yán)格遵守國法軍紀(jì)，提高自我約束能力。不準(zhǔn)參與任何封建迷信活動(dòng)，是我國有關(guān)法律和軍隊(duì)條令條例明文規(guī)定的。歸納起來主要有“四個(gè)不”:不允許任何干部戰(zhàn)士參與地方的迷信活動(dòng);不允許任何干部戰(zhàn)士在部隊(duì)內(nèi)部進(jìn)行迷信活動(dòng);不準(zhǔn)收聽宣傳迷信思想的電臺(tái)廣播;不準(zhǔn)傳看宣傳迷信思想的偽科學(xué)讀物。對(duì)違反者，要依據(jù)規(guī)定，進(jìn)行嚴(yán)肅查處。作為一名革命軍人，只有具備了嚴(yán)格組織紀(jì)律觀念才會(huì)產(chǎn)生一種自我約束力，這樣，無論在何種場(chǎng)合，都會(huì)對(duì)封建迷信活動(dòng)自覺地予以抵制?？梢哉f，只要部隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，作風(fēng)過硬，社會(huì)上出現(xiàn)的包括封建迷信活動(dòng)在內(nèi)的消極現(xiàn)象，在軍營內(nèi)就不會(huì)有市場(chǎng)。特別需指出的是，干部戰(zhàn)士在外駐訓(xùn)、出差和探親期間，也要自覺做到凡是有迷信色彩的活動(dòng)不圍觀、不參與，克服迷信思想的滲透和影響。

第四，大力批判封建迷信思想，敢于向搞封建迷信的行為作斗爭(zhēng)。作為革命軍人，在封建迷信面前不僅要潔身自好，自覺做到“四個(gè)不”，還要批判封建迷信思想的促進(jìn)派，深刻揭露封建迷信偽科學(xué)的實(shí)質(zhì)和嚴(yán)重危害，用科學(xué)的理論揭穿封建迷信活動(dòng)的鬼把戲，對(duì)搞封建迷信活動(dòng)的人敢于制止，對(duì)信封建迷信的人敢于批評(píng)。