第一篇：一個博物館的價值

魅力國博

一個博物館的價值，不在于教化，而在于啟蒙；一個博物館的價值，不在于它有多宏偉、有多現(xiàn)代、有多少古董，而在于它的思想、它的視野、它的價值觀、它帶給觀眾的啟迪和它所傳遞的精神

中國國家博物館位于天-安-門廣場東側，與人民大會堂遙相呼應。2003年2月在原中國歷史博物館和中國革命博物館兩館合并的基礎上組建成立，是一座系統(tǒng)展示中華民族文化歷史的綜合性博物館，也是目前世界上最大的博物館之一。隸屬于中華人民共和國文化部，國家博物館藏品數(shù)量為100余萬件，是以歷史與藝術并重，集收藏、展覽、研究、考古、公共教育、文化交流于一體的綜合性國家博物館中國國家博物館堅持“以人為本”的科學發(fā)展理念，以“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”為宗旨。把優(yōu)秀歷史文化、革命文化和當代中國先進文化保護好、傳承好、展示好、發(fā)展好，賡續(xù)民族血脈、弘揚民族精神，是國家博物館的光榮使命。同時，展示世界優(yōu)秀文明成果，國家博物館是我國最高歷史文化藝術殿堂。

為適應構建公共文化服務體系和建設學習型社會的需要，國家博物館要建設成為廣大公眾特別是青少年學習歷史和文化知識、接受愛國主義教育和接受審美教育與文明熏陶的生動課堂。國家博物館一定更好地發(fā)揮展示中華文化的重要窗口作用、培育民族精神的重要基地作用、引領文博事業(yè)科學發(fā)展的重要示范作用。

新開放的中國國家博物館通過《古代中國》和《復興之路》兩個基本陳列，全面、藝術、形象地展示中華文明的歷程和現(xiàn)代化建設成就?！豆糯袊反笮椭黝}展覽復展是以大量珍貴歷史資料和文物，以次來體現(xiàn)出國博對保護國家文化遺產(chǎn)、展示祖國悠久歷史、弘揚中華文明，進行愛國主義教育，開展對外文化交流，體現(xiàn)中華文化軟實力等方面發(fā)揮積極而重要的作用?！稄团d之路》大型主題展覽復展是以大量珍貴歷史資料和文物，真實再現(xiàn)了自鴉片戰(zhàn)爭以來，陷入半殖民地半封建社會深淵的中國人民在屈辱和苦難中奮起抗爭，為實現(xiàn)民族復興上下求索，特別是中國共-產(chǎn)-黨領導各族人民爭取民族獨立、人民解放、國家富強、人民幸福的奮斗歷程，展示了盛世中華團結和-諧的繁榮景象。

走進國博大廳，給人強烈的感覺是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合的設計，氣勢恢宏又不失中國特色，傳統(tǒng)文化的元素在新館設計中到處可見，比如大廳正對天安門廣場的大門，是七扇采用傳統(tǒng)的青銅鏤空的銅門，紋飾取自古代青銅器物，由朱炳仁大師建造設計。大廳中央是大型石質(zhì)浮雕《愚公移山》，建筑之奇、裝飾之美，參觀者無不流連忘返。

古代中國是在地下一層，前面我不知道為什么要建在地下去，直到我看完了，才知道這樣才能體現(xiàn)出歷史，才有歷史的味道。中國的歷史是悠久的。博物館中最早的藏品和展品是170 萬年前云南元謀人的牙齒，最后一部分內(nèi)容是辛亥革命新中國文物。原始社會的陳列為遠古居民（約170 萬年前-1 萬年前）、氏族社會（約1 萬年前-5000 年前）和文明的曙光(約5000 年前-4000 年前)三部分。在遠古居民部分可以看到中國已知年代最早的元謀人，稍晚的藍田人、北京人、金牛山人，以及和我們同屬于進步智人階段的山頂洞人的形象。展柜中陳列著他們打制的石器、采集的樹

籽、狩獵的禽獸殘骸。山頂洞人的骨針和用獸牙、貝殼制成的裝飾品，表明人類已開始縫制衣物和有了審美意識。

距今1 萬年前后，人類開始磨制石器，并開始了制陶、紡織等手工業(yè)生產(chǎn)，氏族的分布也更加廣泛。陳列中有8000 年前的稻谷，7000 年前的骨器、陶器，以及在陜西姜寨發(fā)現(xiàn)的6000 年前的母系氏族村落(模型)。距今5000 年前后，農(nóng)耕技術有了較大提高，一個人的勞動除能滿足自己的最低生活需要外，還能提供一定剩余產(chǎn)品，從而導致了私有制的出現(xiàn)和階級的產(chǎn)生。這時出現(xiàn)了專門的手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了文字的萌芽，文化藝術和宗教也都有顯著發(fā)展。人們在陳列中可以看到石犁，最早的銅刀，漂亮的彩陶、玉琮、玉鉞、玉龍等重要禮器。

奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會，陳列分為夏、商、西周、東周春秋時期和夏—春秋時期的各族共五部分。

夏朝是中國歷史上的第一個王朝，它的統(tǒng)治中心在中原地區(qū)，今黃河中下游河南北部、西部、中部和山西南部。河南偃師出土的銅爵、陶杯等展品說明，夏代的經(jīng)濟活動以農(nóng)業(yè)為主，青銅器生產(chǎn)已經(jīng)過一定的發(fā)展過程。

商代是中國青銅器發(fā)展的繁榮時期，能鑄造許多造型復雜、紋飾精美的器物：展出的后母戊鼎是目前中國發(fā)現(xiàn)的最重的一件青銅器，重達832.84 公斤，為鎮(zhèn)國之寶；另外四羊尊等均代表了商代青銅鑄造業(yè)的水平。此外在陶瓷、漆器、紡織、玉雕等手工業(yè)方面也都達到了一定的水平，如河南鄭州出土的原始瓷尊婦好墓出土的玉雕和牙雕等，其中記日

蝕牛骨和刻干支表牛骨，既是中國古代天文歷法的寶貴資料，也使人們看到商代甲骨文已具備漢字結構的基本形式。

西周是商代之后中國青銅時代的全盛時期，政治上實行分封制，并建立了嚴密的禮制與刑罰制度。禮制用以調(diào)節(jié)統(tǒng)治階級內(nèi)部關系，刑罰用以控制和鎮(zhèn)壓平民、奴隸。陳列中的利簋、大盂鼎、虢季子白盤等均是這方面的典型物證。

東周春秋時期是中國由奴隸社會向封建社會過渡的變革時期，周王室的力量大大衰落，一些較大的諸侯國不斷向外擴展自己的勢力，展開了激烈的爭霸戰(zhàn)爭。陳列中有各諸侯國的代表性器物和在山東臨沂出土的世界上最早的兵書——《孫子兵法》。

夏至春秋時期，在中原以外生活著各種部族，展品中安徽的龍虎尊、湖南的象尊、四川廣漢出土的古蜀國青銅器等，既有鮮明的地方特色，又反映了這些地區(qū)與中原之間的聯(lián)系。從戰(zhàn)國時期到鴉片戰(zhàn)爭，是中國長達2000 多年的封建社會。封建社會（公元前475-公元1840）的陳列包括戰(zhàn)國時期、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋元、明、清共七部分。

戰(zhàn)國部分陳列的鄂君啟節(jié)、曾侯銅冰鑒、武士斗獸紋銅鏡、鐵雙鐮范、銅編鐘和各地流通的貨幣，表明戰(zhàn)國時期既是兼并戰(zhàn)爭空前激烈的時期，也是經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展的時期。

秦始皇像、陽陵銅虎符、秦兵馬俑和小篆體十二字磚等文物，反映秦始皇創(chuàng)建了中國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族的、中央集權的封建國家——秦。

兩漢部分展出的彩繪兵馬俑、金縷玉衣、銅犀尊、綠釉陶樓、陶船、五銖錢文銅鼓、扶風紙、擊鼓說唱俑和地動儀(模型)、張騫通西域壁畫等，展示了西漢的強盛、東漢豪強勢力的擴張、西漢時期各族聯(lián)系的加強、中外經(jīng)濟文化交流的空前發(fā)展以及科學文化的輝煌成就。

三國、兩晉、南北朝是中國歷史上一個動蕩不定而又有許多發(fā)展的時期，展品中有反映魏、蜀、吳三國鼎立的銅弩機，陶院落，說明南方進一步開發(fā)的青瓷羊形燭臺，表現(xiàn)民族融合的陶武官俑、文官俑、陶牛車、陶駱駝，記錄中外文化交流的《職貢圖》卷和科學、文化的結晶——鄧縣畫像磚等。

隋、唐是中國歷史上又一次大統(tǒng)一的時期。當時封建經(jīng)濟得到較快發(fā)展，內(nèi)地和邊緣各民族關系更加密切，中外文化交流更加頻繁，中國許多科技成就處于世界領先地位。這一部分陳列較重要的展品有李靜訓墓出土的文物，趙州橋石欄板，唐三彩駱駝載樂俑，越窯秘色瓷盤，定窯白瓷蓮瓣座燈，聯(lián)珠鹿紋錦，新疆出土的餃子、點心，榆林窯舊藏的牙雕騎象菩薩造像、玄奘題名石佛座，成都出土的雕版印刷品和浙江出土的鎏金銅觀音造像等。宋、元時期是中國封建社會繼續(xù)向后期發(fā)展的階段，其明顯特點是漢族和少數(shù)民族矛盾上升，但各民族之間經(jīng)濟、文化的聯(lián)系仍不斷加強。展品中有應縣木塔(模型)、西夏皇陵鴟吻、金雙魚紋銅鏡、宋代五大名窯的瓷器、針灸銅人、《盧溝運筏圖》、銅壺滴漏和

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等。

明清兩朝是中國封建社會的末期，從1368 年明朝建立到1911 年辛亥革命推翻清朝，共經(jīng)歷了543 年，這一時期中國歷史的總趨勢是封建社會逐步走向衰落。明清部分的主要展品有《北京宮城圖》、《皇都積勝圖》、景德鎮(zhèn)官窯的瓷器、銅胎掐絲琺瑯魚藻紋高足碗、鄭和鑄大銅鐘、清朝“皇帝之寶”玉印、鄭成功畫像、《乾隆南巡圖》卷、英國制的紡織梳棉機、孫中山就任大總統(tǒng)時的誓詞(復制品)等。

還有好多皇帝的座位，看到座位你就等感受到皇帝權利的大小，你能感受到皇帝至高無上的威嚴。

雖然我的人從中國古代里面來了，但我的心去還沉浸在里面。

出整個古代館的布局就是一個圈。我們參觀完了古代館就去參加復興之路。復興之路是在地上，它體現(xiàn)出來我們?nèi)祟惖臍v史在不斷的前進

在參觀《復興之路》主要內(nèi)容之前，我們首先進入的是復興之路的序廳，序廳緊扣“偉大的民族復興”的主題思想，彰顯中華民族歷史長河的偉大壯舉和輝煌成就，體現(xiàn)自強不息、探索奮斗的民族精神。它將古人的藝術想象和航天技術發(fā)展通過時空進行對接，前者是古代藝術的最高成就，后者是現(xiàn)代空間技術的頂峰，兩者都代表了人類的最高追求。

接下來我們進入正廳，這五大部分每個部分都有很多具有該階段代表性的物品陳列，其中最為典型的也是展示篇幅最大的有虎門抗英、渡江戰(zhàn)役、開國大典和飛天攬月這幾點。

虎門抗英是在第一次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，英軍意圖以武力打開中國大門而向虎門發(fā)動進攻時清軍官兵英勇抗敵的英雄事跡，雖然在該戰(zhàn)役中英軍擊敗全部8500名守軍，關天培因此壯烈犧牲，但是當時的中國人民為維護國家主權、捍衛(wèi)民族尊嚴、不屈不撓地抗擊外敵入侵的精神預示著中國人們的覺醒。

以前一直以為現(xiàn)在的所有都是理所應當?shù)?。但是這次觀看中過的復興之路后，我的想法完全變了。中國人民真的很偉大!當?shù)蹏髁x來欺負中國，人們都沒有飽飯吃，但沒有人低頭!而是掀起革命，讓帝國主義知道中國人民是不能欺負的!當日本來臨時，中國也面臨著前所未有的危機，不光是政府，人民也沒有放棄!日本人大肆地屠殺中國人民，想磨滅大家的意志!但是我們的意志不但沒有被抹殺，而是變得更堅固!我們以不屈不撓的精神趕走了帝國主義。中國人民通過自己的努力終于站起來了!經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共-產(chǎn)-黨領導著廣大人民群眾，為實現(xiàn)共-產(chǎn)主義這個最終目標而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進著……在這個歷程中，我們一齊哀悼，一齊歡呼，一齊奮斗，一齊感動……不論遇到什么，歷史事實都告訴我們：中國共-產(chǎn)-黨領導的中國將會不斷發(fā)展進步!中華民族終于能屹立在世界的東方了!我為自己是個中國人而感到自豪!中國中人民終于能抬起頭來面對帝國主義了!那些崢嶸歲月我們并沒有白過。中人民可以不再受欺凌了!但我們不能忘記以前受的恥辱，應該用自己的努力讓國家更加繁榮昌盛。我們現(xiàn)在的幸福是來之不易的，是以前的人用鮮血和意志換來得!這次參觀中國國家博物館，再一次讓我深刻感受到，中華民族是勤勞勇敢、智慧、和平的偉大民族，中華文明曾對人類發(fā)展做出重要貢獻，民族的興旺、國家的強盛是一代代中華兒女的不懈追求。

保護和傳承傳統(tǒng)文化

那么我們該怎么保護和傳承傳統(tǒng)文化呢？

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長；也有人可能會說：在現(xiàn)今時代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時了，太保守了。

傳統(tǒng)文化究竟是不是過時了？對我們當前社會還有沒有價值？我們通過下列的事實來證明她亙穿古今的強大生命力和日益凸顯的社會利益：

人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，卻早已不復存在。

然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會活動中還會受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！北京大學一位著名教授曾感嘆到：“現(xiàn)在人們的行為連道德底線都沒有了”。

二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續(xù)在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強國。

美國是現(xiàn)代西方文明的代表，近期統(tǒng)計表明，其青少年犯罪率為6900萬件/天。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的理念是社會**的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統(tǒng)文化。

還有，東方與西方的的文化是不同的。例如：

1語言方面

中國作為一個文明古國，代表著東方，但中國的語言和西方的語言差異不小。在稱呼、問候、表達上等有明顯的差異。

例如：漢語和英語中都有表示感激、歉意的固定說法，請別人幫忙前，也要先說點什么，例如漢語里“謝謝”、“對不起”、“請…”，英語里的 Thank you，I’m sorry，Excuse me等?？偟膩碚f，這些表達方式十分相近，不會造成什么麻煩。但是，盡管相近，仍有差異。

英語里的 Thank you和 Please比漢語的“謝謝”和“請…”用得更加廣泛。如果求人幫點小忙，比如借支鉛筆，問個路，傳個話，叫人來接電話等，中國人常常不說這些客氣話，特別是對親屬和好朋友，更不用這樣客氣。許多中國人認為，西方人過于喜歡說Thank you和 Please，沒有必要，甚至叫人不耐煩。另一方面，中國人相信對方知道自己的感激之倩，因此不必多言；但在西方人看來，不說這些客氣話就有些失禮，對別人不夠尊重。

由此也可看出，東西方的語言差異，因此，當我們外出到其他西方國家時，應該先了解西方國家的語言在表達上、問候、稱呼等的方式，才能更好的進行溝通與交流。

2教育方面

西方的教育的主導思想則是：每個人都是特殊人才。不能因為某學生數(shù)學不好，就認定其笨，或許該生會是生物、體育、或音樂、文學等領域的奇才。西式教學，給予所有學生機會去充分發(fā)揮個人所長，并鍛煉將來在社會上實用的分析解決問題的方法，更適合現(xiàn)代社會的需要。如此培養(yǎng)的學生，越往高處走，才干越能得到發(fā)揮。這也是為何西方的高等教育和國家科技水平能領先世界的原因之一。

這兩種教育方式都是三缺一因而不算全面，這也是為何東（中國）西教育方式培養(yǎng)出的學生都會有缺陷。應該把“教、學、做”三階段統(tǒng)一起來，教育全過程才算完整，培養(yǎng)出的人才也比較全面。目前西方教育界已認識到問題，因此正在加強中小學基礎知識教學和考核。而中國大陸和臺灣則在向另一方面努力，臺灣取消聯(lián)考，而大陸提倡所謂“素質(zhì)教育”，都旨在補充純知識教育之外的內(nèi)容。如果東西方的教育方式能夠融會貫通，相得益彰，那將是比較理想的。

如今的中港臺地區(qū)，科舉制早不存在，高考制也面臨挑戰(zhàn)與改革，那種死記硬背的教育方式早晚會被更科學的方法取代，我們頭腦中的傳統(tǒng)教育觀念也應該改變

3：飲食方面

吃中餐時，食客們圍坐在餐桌旁等飯菜，全過程是：廚師將飯菜做好以后端到餐桌之上，圍坐在餐桌旁的進餐人各取所需，各自根據(jù)各自的喜好選取相應的飯菜；餐桌上的任何一種飯菜都不屬于任何一個食客，大家為了相同的目的聚在同一張餐桌旁，面對相同的飯菜各取所需，解決饑餓問題和生存問題。

吃西餐時，食客們圍坐在餐桌旁等飯菜，廚師將做好的飯菜分成相應的幾份，將每一份飯菜端到相應的食客面前，每個食客只能吃各自的那一份飯菜。

不同的飲食文化，歸根結底就是文化的不同。

4：建筑方面

東西建筑風格的不同，從本質(zhì)上看是因東西文化的不同。按一般的理解，中國文化重人，而西方文化重物；中國文化重道德和藝術，西方則較重視科學與宗教

在此我們總結出了3點比較明顯的差異

1）第一個也是最重要的區(qū)別是在制造空間的方法上。在西方，確立室內(nèi)的空間，墻起了重要的作用。首先先通過墻確立空間，上面加頂就像一個蓋子，只是一個覆蓋物而已。在東方正好相反，屋頂是最重要的建立空間的因素。通過由柱子支撐的屋頂確立空間而后再填充墻。

2）第二個區(qū)別在于空間本身的狀態(tài)。西方世界強調(diào)的是積極空間，即發(fā)揮建筑物本身作用的內(nèi)部空間。然而在東方主要強調(diào)的卻是消極空間即建筑物周圍的外部空間。

3）第三個區(qū)別在于東方的基本建筑原則和風格沒有得到充分的發(fā)展，而西方的風格卻得以進步。在東方，一種建筑風格只是簡單的重復。而西方卻越來越強調(diào)建筑物作為一個獨立個體的個性，其結果就是建筑風格和特點的持續(xù)改變。

東西方由于民族風格、文化和心理等方面的種種差異，造成了建筑風格的迥異

音樂方面

中西音樂之差異中西音樂之淵源各異,除了因民族性所產(chǎn)生的色彩差異之外,主要表現(xiàn)于中國音樂注重的是情韻,而西洋音樂注重的是和諧?

溯本求源,西洋的和諧源于古希臘?古羅馬的數(shù)學與幾何學的科學性及數(shù)理協(xié)調(diào)性;而中國的情韻則可說是源于先秦諸子的哲學,甚或是源于古代鐘鼎的花紋及原始壁畫的動物飛騰之象?因為,“飛舞躍動”之美始終是中國諸藝術的主要特色,當代美學巨擘宗白華也認為:“舞”是中國藝術意境的靈魂?

歸根結底,中西方的宇宙觀?世界觀的不同,是中西音樂風格形成各異的根本原因。

繪畫方面

西方繪畫十分講究透視法，所謂透視法，簡單地說，就是用線條或色彩在平面上表現(xiàn)立體空間的方法。世界是立體的，西方人沒法不觀察到這一點，然后他們聰明的大腦指揮他們靈巧的雙手在白紙、畫布和墻壁上如實地記錄下他們看到的一切。西方寫實主義繪畫尤其強調(diào)對細節(jié)的刻畫和還原生活的特性。他們嚴格地按照物體在同一空間中的大小比例進行描繪，也就是說，是按照近大遠小，近高遠矮的基本原理進行創(chuàng)作的。所以物體在平面上也能呈現(xiàn)出具有長、寬、高三維空間感覺的立體效果，給人以生動、逼真、身臨其境的感覺

中國繪畫傳統(tǒng)，則以“形神兼?zhèn)洹睘轲б?，重在抒發(fā)主體精神，強調(diào)“外師造化，中得心源”，以對客觀事物的觀察與把握，由表及里，強調(diào)其精神特征的理解，將畫家的主觀精神因素，包括修養(yǎng)、品德、秉性與客觀世界相融合，從而創(chuàng)造出具有深刻內(nèi)涵的美的形象和境界。在長期發(fā)展中，積累了豐富的區(qū)別于西方繪畫的種種技法，如毛筆的皴擦、點染，運用線描或色、墨的變化來表達形神，且擅詩、書、畫、印結合，富于東方特色。

中西方繪畫發(fā)展至今，由于彼此的借鑒、交流，均可根據(jù)材料工具分為水墨畫、油畫、版畫、壁畫、水彩畫、水粉畫、素描等。許多畫種還可細分，如版畫有木刻、銅版、石版、膠版、絲網(wǎng)版等；中國畫又有寫意、工筆、兼工帶寫等樣式；油畫可分無光和有光；壁畫則除傳統(tǒng)濕壁畫、鑲嵌畫外，更發(fā)展了眾多材料和技術各異的新型壁畫。

正因為各方面文化的不同，所以我們不能一味的該掉我們自己的的文化傳統(tǒng)，而是要保護與發(fā)揚下去。

那么我們該怎么來保護與發(fā)揚呢？

1.我們必須堅持社會主義先進文化前進方向，弘揚中華文化，發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求，充分發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，建設中華民族共有的精神家園。

2.建設中華民族共有的精神家園，弘揚以愛國主義為核心的民族精神，增強民族凝聚力。

民族精神是民族共同體成員相互聯(lián)系的紐帶，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是民族凝聚力的根本源泉。喪失民族共有的精神家園，必將導致民族凝聚力的削弱、國家意志的瓦解、國民心理的崩潰，造成民族和國家名存實亡。

3.使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。

我們正處于體制轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的變革時期。社會思想文化意識多元、多樣、多變，在主流積極健康向上的同時，不少社會成員也還存在一些錯誤認識、落后觀念和不健康的心態(tài)。面對各種思想文化的相互碰撞，必須以建設社會主義核心價值體系為根本，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領社會風尚，在多元中立主導、多樣中達共識、多變中求和諧。4.擴大中華文化影響力，增強國家文化軟實力。

進一步繁榮發(fā)展中國特色、中國風格、中國氣派的優(yōu)秀文化，增強中華文化魅力和生命力，為促進世界文化多樣性發(fā)展作出我們的貢獻。我們要堅持一手抓公益文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會效益放在首位，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益有機統(tǒng)一。

5.要看到，文化消費的權利掌握在人民群眾自己手里，人民群眾越來越多地通過市場來選擇和消費文化產(chǎn)品。只有被人民群眾所認同的文化產(chǎn)品，所蘊涵的深刻思想和審美價值才能被廣大人民群眾廣泛接受和傳揚。從這個意義上講，文化產(chǎn)品的意識形態(tài)屬性與產(chǎn)業(yè)屬性緊密相聯(lián)，占領市場和占領意識形態(tài)陣地是統(tǒng)一的，經(jīng)濟效益和社會效益是一致的。所以，我們必須清醒的認識到這一點，才能更好的服務于人民群眾和引領我國文化向著更加安全的目標發(fā)展

6．要有一個好的管理系統(tǒng)，因為它能夠使我們的很多物品都能夠的到保護，不會在因為被參觀的時候受到破壞。

對員工的要求：

教育培訓： 歷史建筑保護工程、文物保護、博物館學、博物館管理學、材料化學、考古、歷史、文博類或相近專業(yè)本科以上學歷；資格認證：上海市的文物鑒定和文物保養(yǎng)資格認證：分初、中級認證，2006年推出，在其他省也將陸續(xù)推行。培訓一般有：中國文物信息咨詢中心文物鑒定研究室、文博行業(yè)資質(zhì)資格認證中心的博文講壇文物鑒賞培訓。

工作經(jīng)驗： 有信息和檔案管理工作經(jīng)驗者在同等條件下酌情優(yōu)先，具有良好的思想素質(zhì)和道德操守，遵紀守法，恪守職業(yè)道德，任勞任怨，有奉獻精神；有責任心和良好的服務意識，團結協(xié)作，服從安排；具有較好的文字、口頭表達能力。

國家文化保護與管理的暫行辦法

第一條為有效保護和傳承國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強保護工作的管理，特制定本辦法。

第二條本辦法所稱“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指列入國務院批準公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。第三條國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，實行“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，堅持真實性和整體性的保護原則。

第四條國務院文化行政部門負責組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督全國范圍內(nèi)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

省級人民政府文化行政部門負責組織、協(xié)調(diào)和監(jiān)督本行政區(qū)域內(nèi)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目所在地人民政府文化行政部門，負責組織、監(jiān)督該項目的具體保護工作。

第五條國務院文化行政部門組織制定國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護整體規(guī)劃，并定期對規(guī)劃的實施情況進行檢查。

省級人民政府文化行政部門組織制定本行政區(qū)域內(nèi)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護規(guī)劃，經(jīng)國務院文化行政部門批準后組織實施，并于每年十一月底前向國務院文化行政部門提交保護規(guī)劃本年度實施情況和下一年度保護工作計劃。

第六條國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目應當確定保護單位，具體承擔該項目的保護與傳承工作。保護單位的推薦名單由該項目的申報地區(qū)或者單位提出，經(jīng)省級文化行政部門組織專家審議后，報國務院文化行政部門認定。

第七條國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護單位應具備以下基本條件：

（一）有該項目代表性傳承人或者相對完整的資料；

（二）有實施該項目保護計劃的能力；

（三）有開展傳承、展示活動的場所和條件。

第八條國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護單位應當履行以下職責：

（一）全面收集該項目的實物、資料，并登記、整理、建檔；

（二）為該項目的傳承及相關活動提供必要條件；

（三）有效保護該項目相關的文化場所；

（四）積極開展該項目的展示活動；

（五）向負責該項目具體保護工作的當?shù)厝嗣裾幕姓块T報告項目保護實施情況，并接受監(jiān)督。第九條國務院文化行政部門統(tǒng)一制作國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目標牌，由省級人民政府文化行政部門交該項目保護單位懸掛和保存。

第十條國務院文化行政部門對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護給予必要的經(jīng)費資助。

縣級以上人民政府文化行政部門應當積極爭取當?shù)卣呢斦С?，對在本行政區(qū)域內(nèi)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的保護給予資助。

第十一條國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護單位根據(jù)自愿原則，提出該項目代表性傳承人的推薦名單，經(jīng)省級人民政府文化行政部門組織專家評議后，報國務院文化行政部門批準。

第十二條國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人應當符合以下條件：

（一）完整掌握該項目或者其特殊技能；

（二）具有該項目公認的代表性、權威性與影響力；

（三）積極開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才。第十三條國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人應當履行傳承義務；喪失傳承能力、無法履行傳承義務的，應當按照程序另行認定該項目代表性傳承人；怠于履行傳承義務的，取消其代表性傳承人的資格。

第十四條國務院文化行政部門組織建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。有條件的地方，應建立國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館或者展示場所。

第十五條國務院文化行政部門組織制定國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物資料等級標準和出入境標準。其中經(jīng)文物部門認定為文物的，適用文物保護法律法規(guī)的有關規(guī)定。

第十六條國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護單位和相關實物資料的保護機構應當建立健全規(guī)章制度，妥善保管實物資料，防止損毀和流失。

第十七條縣級以上人民政府文化行政部門應當鼓勵、支持通過節(jié)日活動、展覽、培訓、教育、大眾傳媒等手段，宣傳、普及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，促進其傳承和社會共享。

第十八條省級人民政府文化行政部門應當對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目所依存的文化場所劃定保護范圍，制作標識說明，進行整體性保護，并報國務院文化行政部門備案。第十九條省級人民政府文化行政部門可以選擇本行政區(qū)域內(nèi)的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，為申報聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，向國務院文化行政部門提出申請。

第二十條國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的名稱和保護單位不得擅自變更；未經(jīng)國務院文化行政部門批準，不得對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目標牌進行復制或者轉(zhuǎn)讓。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的域名和商標注冊和保護，依據(jù)相關法律法規(guī)執(zhí)行。

第二十一條利用國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行藝術創(chuàng)作、產(chǎn)品開發(fā)、旅游活動等，應當尊重其原真形式和文化內(nèi)涵，防止歪曲與濫用。

第二十二條國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目含有國家秘密的，應當按照國家保密法律法規(guī)的規(guī)定確定密級，予以保護；含有商業(yè)秘密的，按照國家有關法律法規(guī)執(zhí)行。

第二十三條各級人民政府文化行政部門應當鼓勵和支持企事業(yè)單位、社會團體和個人捐贈國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實物資料或者捐贈資金和實物用于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。第二十四條國務院文化行政部門對在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中有突出貢獻的單位和個人，給予表彰獎勵。

第二十五條國務院文化行政部門定期組織對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護情況的檢查。

國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護單位有下列行為之一的，由縣級以上人民政府文化行政部門責令改正，并視情節(jié)輕重予以警告、嚴重警告，直至解除其保護單位資格：

（一）擅自復制或者轉(zhuǎn)讓標牌的；

（二）侵占國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴實物資料的；

（三）怠于履行保護職責的。

第二十六條有下列行為之一的，對負有責任的主管人員和其他直接責任人員依法給予行政處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任：

（一）擅自變更國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名稱或者保護單位的；

（二）玩忽職守，致使國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依存的文化場所及其環(huán)境造成破壞的；

（三）貪污、挪用國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護經(jīng)費的。

第二十七條本辦法由國務院文化行政部門負責解釋。第二十八條本辦法自2006年12月1日起施行。

國家的文化事業(yè)將越來越被發(fā)揚

長期以來，僑和國際友好人士關心博物館事業(yè)，捐贈許多重要文物。旅居印尼華僑謝政鄰先生捐贈了傳為三寶太監(jiān)鄭和遺存在當?shù)氐蔫F矛。旅美華僑簡慕善先生捐贈了康有為行書大同書四屏。日本陶瓷專家東京小山富士夫捐贈了伊朗沙布爾出土的宋龍泉窯瓷碗及日本鐮倉海岸出土的宋元瓷片。京都不言堂主人阪本五郎先生捐贈了南宋花式漆盤。東京淑德大學教授西林昭一先生捐贈了明代遺民獨立和尚在日本所書自作詩軸。2000年，美國收藏家安思遠先生捐贈五代貼金彩繪武士石刻一件。這些文物都具有重要的歷史藝術價值，很多珍貴文物發(fā)揮了它的作用，以饗博物館的展覽服務。

2003年2月，在中國歷史博物館和中國革命博物館兩館基礎上正式組建中國國家博物館。新的中國國家博物館的文物征集工作正邁著更大的步伐前進。2002年國家啟動了重點文物征集專項資金，積極主動的搶救征集流散在海內(nèi)外的珍貴文物，為國家博物館的文物征集工作開辟了新的道路。2006年，商末周初的子龍鼎、宋代木雕觀音像及兩件明代的三彩菩薩像，四件海外流散的珍寶回歸祖國，入藏國博。近幾年，社會各界人士也向國家博物館捐獻文物。2011年，中國國家畫院院長楊曉陽先生向國博捐獻新石器時代各文化時期的彩陶100件，豐富了國博的館藏。

百年國博，韶華似水，求索征程，郁郁流長。國博藏品的汪洋巨浪，離不開社會各界的江河之匯，滂渤之溢。

產(chǎn)考文獻：中華人民共和國國家文物局官網(wǎng)《國家文化的保護與暫行的辦法》，中國論文網(wǎng)，百度百科《博物館簡介》，中國僑網(wǎng)《國家文化的傳承與保護》

國家文化的傳承

學習管理學

指導老師：霍彩萍制作人

：孫林學號

：

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第二篇：一個好預算員的價值

一個好預算員的價值(2014-05-25 17:10)

標簽：千里馬常有，而伯樂不常有 分類：視角

不同的預算員有差別嗎？估計百分之百的人都會說，當然有差別。人品有好壞之分，水平有高低之別。那到底好預算具備什么特質(zhì)呢？ 為什么都喜歡希望找個好預算卻不能如愿，是自己沒有識別千里馬的能力還是沒有千里馬？

鄙人從事這個行業(yè)十幾年，從大型的公司到攬活的個體，不能說識人無數(shù)，也算有點見識和感悟吧，下面就和大家探討一下，希望做預算的都能成為好預算，想找到并且重用好預算的企業(yè)和個人學會如何找到這樣的人，最主要是想替奮斗在這個行業(yè)的好預算正正名。

做了這行十幾年，手下帶過不少兵，甲方、監(jiān)理和審計也接觸過不少，說到預算，有十幾年甚至幾十年經(jīng)驗的老手，也有初出茅廬的新人，曾經(jīng)見過人品和水平都不錯的高手，也見過沒什么本事卻狂傲的無知之輩，但多數(shù)是穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)膹臉I(yè)人員，說不好做了好多年擁有一定知識和技能，說好卻存在好多欠缺，比如知識的更新或某些知識的不足。當然之所以這樣，和好多因素有關系。下來另立課題做進一步探討。

說到好預算，起碼先給好預算一個定義，其實這個也是仁者見仁智者見智，個人認為好預算首先在人品方面具備幾個品質(zhì)：第一就是責任心，只有對自己負責對別人負責的人才會盡心盡力，有了這一點必定不斷提高自己技能、經(jīng)驗和水平，做任何事力求最好。第二就是耐心、細心，耐心就是能靜下心耐得住寂寞，這行需要經(jīng)驗和技術，沒個三五年難說有成就，又是比較枯燥乏味的工作，試想沒有足夠的耐心怎么能堅守到光明的到來，事實上所有事都是如此。

這是品性方面的還有就是技術和經(jīng)驗方面，好預算必定是身經(jīng)百戰(zhàn)，做過各個類型的項目，參與各個環(huán)節(jié)，有的更是統(tǒng)帥三軍，所謂見多識廣，理論來源于實踐，這樣的經(jīng)驗和技術才能對造價進行把控。有這幾方面就算難得的好預算，不過我要加上一點，好預算還要有點謙虛好學，社會在進步和變化，沒有一成不變的，只有不斷更新自己才能永遠站在前頭。

下面就談談我們的主題：好預算有多高的價值呢？其實這是個最難的課題。我們做這行的知道一個好預算會保證企業(yè)每個項目利潤的獲取和成本的控制，水平更高的會創(chuàng)造額外的利潤，也就是所謂的增值。但是真正的問題是：不是所有做這個的都是精通這行業(yè)的，也不是所有人都具備預算和算賬的頭腦，他們并不知道好預算能給他帶來多大的價值，在他們看來，什么樣的預算都差不多，能做出預結算項目能掙錢無所謂水平高低。再就是預結算工作基本上是一次性，也就是沒有對比性。沒有人讓幾個預算員做同一份預算或結算，然后看看誰做得好誰水平高，因此水平的高低很難看出來和比出來，加上一個項目到底能賺到多少也沒有固定性，所以好多人的想法就是只要賺錢就可以了，根本想不到可以賺更多。反過來說水平不高的預算即使做丟了或做少了，如果沒有審查或?qū)彶椴粐赖脑挘隳芸吹贸鰜?？也許有人說我們選人的時候都是問得很詳細甚至還現(xiàn)場做了預算，這里面存在兩個問題：主考的人專業(yè)嗎？好預算如果是一眼就看出來的，那誰也能找到好預算了。

說到這其實我投過很多簡歷，看過好的企業(yè)的招聘條件，說實話有些條件的編寫不但找不到好預算，還會把真正的人才拒之門外。因為這些條款都是辦公室或人事部門擬定的，剩下的就可想而知。專業(yè)的事情必須專業(yè)的人來做?；谶@些原因，所以說好預算找到真正懂的人很難，這就是最難的地方。在我接觸的朋友當中，只有吃過大虧或者嘗到甜頭的人才算了解了好預算的價值，他們深知其中利害，只有這些人才會即使多花點錢也要找技術好的來做。多花點錢自己可以多掙也不是每個人都能做到的，見過一些人這時候會算賬了，找張三每年開工資十萬，李四五萬，不用說李四，省費用五萬呢。其實我告訴你，一個好預算就值五萬嗎？我原來見過一些，不大的工程給你丟丟項就不止五萬，你知道嗎？還以為自己很聰明很會算，盡是小聰明和沒用的聰明。尤其是現(xiàn)在競爭激烈和微利時代，做項目就要精細管理和精準計算，才能賺到利潤和更多的利潤，才會有更多的發(fā)展空間和資本。這就需要好預算給你統(tǒng)籌謀劃和管控。因為只有利潤，才是企業(yè)追求的終極目標，才是最終生存的保證。而利潤獲得，雖然要依從好的方面，比如設計施工采購等等，但預算卻是不可缺少且需要重視的環(huán)節(jié)，事關經(jīng)濟利益和企業(yè)生存，不能不察，不能稀里糊涂，要有預算頭腦，這樣才能做到企業(yè)和好預算雙贏。

第三篇：一個蘋果的價值(心得體會)

一個蘋果的價值

-----有感田建軍老師的課 一個蘋果，可以是普通蘋果，也可以是紅富士蘋果；它是開辟人類的亞當夏娃吃過的蘋果，是砸醒了牛頓的那個蘋果，也是喬布斯咬掉一口而成就一個新時代的蘋果……

既富有文化底蘊，又接地氣的蘋果，這是多么親近的感覺。就象從我們身邊隨手揀起的寶貝，自然但又大方地出現(xiàn)在我們面前。這就是我們在選擇事例的時候“三貼近”的體現(xiàn)。

“一個蘋果的爭論”，給了問題設計的留白，讓學生有了更多發(fā)揮的空間。設計的巧妙之處還在于引出生產(chǎn)與消費的關系，是在作為消費者或經(jīng)營者的體驗過程中讓學生自己反思出來的。

小結知識是我贊賞的。只要知識形成的塊能解決問題了，都應該有相應的整理。反過來講，知識在達到一定的量的時候才能解決相應的問題。我們一線帶課老師都知道，高考題都是有這方面的要求的。而有PPT我們就可以用很多方式把知識小結之后出來，文本的、知識結構圖、圖表等，可以是靜態(tài)的、動態(tài)的。他用知識結構圖更能反映知識的內(nèi)在關系。

及時訓練又是一個非常好的地方。學以致用，學生會有成就感，激發(fā)學習動力；檢測的過程，也讓學生知道怎么學；鞏固知識的形式多樣性，讓學生不覺得重復煩瑣；檢測也是老師了解學習情況的重要手段，可以及時調(diào)節(jié)和補救；這也算是一種“理論聯(lián)系實際”，是符合我們思想政治課的要求的?！白⒁庹`”，這是學生容易產(chǎn)生誤區(qū)的地方，也應該成為學生學習的一個難點。這個提示是學生學習的捷徑。但這地方，既然要注意，就得讓學生在解決問題中去體會，何不設計為解決具體問題呢？是田老師認為時間的問題還是他的學生沒必要這樣做？有機會一定請教。

兩個推銷員的事例，我們在以前也見到?？傻搅颂锢蠋熓掷?，就有了新的見解，從生產(chǎn)的角度還是從消費的角度去看。材料如何用是我們每個老師都要面對的問題，善于發(fā)現(xiàn)材料又是我們老師必須具備的能力。

新版《小蘋果》更是歌曲與知識的結合，又是符合學生大眾的特點，這是點燃激情的一個設置。也是和前邊“兩個銷售員”材料一樣得到新解。我覺得這也是一個亮點所在。用一個蘋果貫穿始終，事例簡潔明了，給人很清晰的感覺。

最后與經(jīng)濟大師的對話是一個拓展內(nèi)容，引發(fā)學生的思考。雖然太難了點，但對優(yōu)秀學生來講更能激發(fā)其興趣。還有課堂檢測設計，還是田老師自己說的有點難，他是針對高新一中的學生來設計的。

雖然不是面對學生講的一節(jié)課，讓我已經(jīng)感覺到其效果了。這是幾十年教學經(jīng)驗和個人素質(zhì)的呈現(xiàn)。“冰凍三尺，非一日之寒”，我真是仰觀敬之，田老師把“一個蘋果”變成了無價之寶。

學員：辛景濤，柞水中學政治老師。

2015年1月11日。

第四篇：一個價值投資者閱讀書單

一個價值投資者閱讀書單

其實從思想上的改造是最關鍵的,只要認真讀懂了 證券分析 彼得·林奇的成功投資 聰明的投資者 怎樣選擇成長股 巴菲特致股東的信:股份公司教程 并且能夠融會貫通的話就足夠你受用終生了,關鍵還是在于首先從思想上進行徹底的改造,把投機的概念抹掉.其次領會精髓不要學形式,再次與中國股市實際相結合.我的一個同事也很崇拜巴菲特,也借了我的很多書去讀了,但遺憾的是他從思想上根本就不相信中國能進行價值投資,就算相信了他也不愿意去做,暫時虧損他無法忍受要止損,暫時贏利他也無法忍受要要落袋為安.所以說不是所有人都能成為價值投資者的,一個人的成長歷程,性格偏好往往決定了他的投資策略.但給我感觸最深的是智商的確不是價值投資的根本所在,象我那位同事其實非常機靈,什么事情都喜歡耍小聰明占小便宜,以他的智商理解價值投資的原理是肯定沒問題的,但他就是不能成為價值投資者,看來一個緣字至關重要啊,你選擇了價值投資,還是價值投資選擇了你,本就無法區(qū)分.Elementary School（小學)

-One Up on Wall Street,（彼得·林奇的成功投資）by Peter Lynch（彼得·林奇）-Buffett: The Making of an American Capitalist（一個美國資本家的成長-巴菲特傳）, by Roger Lowenstein

-value Investing With the Masters（跟大師學價值投

資), by Kirk Kazanjian(0735203210)

-The Davis Dynasty(戴維斯王朝——五十年華爾街成功投資歷程), by John Rothchild

-valuegrowth Investing(價值成長型投資), by Glen Arnold

Junior High(初中)

-The 5 Keys to value Investing(價值投資五大關

鍵), by J.Dennis Jean-Jacques

-Beating the Street(戰(zhàn)勝華爾街), by Peter Lynch(彼得·林奇)-Investment Fables(打破神話的投資十誡), by Aswath Damodaran-The Vest Pocket Guide to value Investing(價值投資手

冊), by C.Thomas Howard

-Common Stocks and Uncommon Profits(怎樣選擇成長股), by Philip Fisher(菲利普.費雪)

High School（高中）

-Made in America（美國制造）, by Sam Walton(薩姆.沃爾頓)-Forbes' Greatest Investing Stories(福布斯最大投資傳奇), by Richard Phalon

-John Neff on Investing(約翰.聶夫談投資), by John Neff(約翰.聶夫)-The Intelligent Investor(聰明的投資者), by Benjamin Graham(本杰明.格雷厄

姆)

-The Money Masters(金融大師), by John Train

University（大學）

-Stocks for the Long Run(股史風云話投資(第3版散戶投資正

典)), by Jeremy Siegel(西格爾)

-Quality of Earnings（盈利的質(zhì)量), by Thornton Oglove(0029226309)-Investing in Small-Cap Stocks(投資小盤

股）, by Christopher Graja and Elizabeth Ungar

-The Book of Investing Wisdom（投資智慧書), by Peter Krass

-You Can Be a Stock Market Genius(你能成為股市天才), by Joel Greenblatt

Grad School（研究院）

-Break Up!(分裂), by Campbell, Koch & Sadtler

-Investment Gurus(投資大師), by Peter Tanous

-value Investing: A Balanced Approach(《價值投資：平穩(wěn)途

徑》）, by Martin Whitman

-value Investing: From Graham to Buffett and Beyond(價值投資：從格雷厄姆到巴菲特及其他), by Bruce Greenwald

-The Road to Serfdom(通往奴役之路), by F.A.Hayek(哈謝克)

Post-Doc 1:（博士后1）

-It's Earnings that Count(起作用的是盈利), Heiserman

-The Five Rules for Successful Stock Investing(股市真規(guī)則), Dorsey-Inside Intuit(Intuit公司內(nèi)幕), Taylor & Scroeder

-Pour Your Heart Into It(星巴克咖啡王國傳奇), Schultz & Yang

-Investment Philosophies(投資哲學), Damodaran

Post-Doc 2:（博士后2）

-Damodaran on Valuation(價值評估,另一個譯本譯名:論價值:投資與公司財務安全性分析), Damodaran

-Contrarian Investment Strategies: The Next Generation(反向投資策略：升級版), Dreman

-Moneyball(錢與球: 在不公平比賽中獲勝的藝術), Lewis

-Investment Intelligence From Insider Trading(從內(nèi)線交易中獲得的投資情報)

-Financial Shenanigans(財務詭計), Schilit

Post-Doc 3:（博士后3）

-Bull!A History of the Boom, 1982-1999,(牛市！1982-1999的市場繁榮歷史)Mahir

-Wall Street: A History,（華爾街史)Geisst

-The Effective Executive(有效的管理者), Drucker(彼得.德魯克)

-The Essential Drucker(管理大師德魯克精華), Drucker(彼得.德魯克)

-The Essays of Warren Buffet（巴菲特致股東的信：股份公司教程）, Buffet

Post-Doc 4:（博士后4）

-Letters to Shareholders: Warren Buffet（巴菲特致股東的信)

-Letters to Shareholders: Charlie Munger(芒格致股東的信)

-Bershire Hathaway Owners Manual（伯克夏所有者手冊）, Buffet（以上三個見伯克夏網(wǎng)站）

-The Dark Side of Valuation(深入價值評估), Damodaran

第五篇：一個民間抗戰(zhàn)博物館的 十年

一個民間抗戰(zhàn)博物館的 十年

2005年12月13日，《南京城的控訴－－民間抗戰(zhàn)圖片收藏展》在南京市揭幕，在南京大屠殺68周年紀念日到來之際，以此紀念68年前在大屠殺中遇難的中國同胞，揭露日軍的暴行。展覽展出了由南京市民吳先斌收藏的280余幅真實紀錄南京大屠殺的原始照片和老照片，其中40%以上是首次與市民見面，這些照片深刻揭露了日本軍隊在南京大屠殺中犯下的滔天罪行。

2006年12月11日，南京民間抗日戰(zhàn)爭史料陳列館舉行開館儀式，開館儀式上，全國知名史學界學者合影留念。2006年12月11-14日，開館四天，來館參觀有企事業(yè)單位組織員工、中小學生、公安武警戰(zhàn)士等，累計參觀人數(shù)超過兩萬人次。2007年7月6日，由廣東數(shù)據(jù)網(wǎng)絡有限公司主辦，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館協(xié)辦的《國威》大型關愛老兵活動在館里舉行。

2007年7月6日，由廣東數(shù)據(jù)網(wǎng)絡有限公司主辦，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館協(xié)辦的《國威》大型關愛老兵活動，當年參加盧溝橋戰(zhàn)役的29軍老兵集聚當年的戰(zhàn)場盧溝橋。2007年11月9日，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館聯(lián)合史學界及南京市民，舉辦“張純?nèi)缗渴攀廊苣曜匪紩被顒印?008年，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館接待參觀市民及團隊總人數(shù)已達5萬人次。

2008年12月13日，由南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館主辦的《殤--南京1937》紀念南京大屠殺七十一周年在館內(nèi)舉行，邀請抗戰(zhàn)老兵及大屠殺幸存者出席活動并慰問。2009年7月9日，南京市雨花臺區(qū)委在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館舉辦“小公民思想道德實踐基地‘揭牌儀式。

2009年9月17日，為了紀念新中國成立60周年、中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度確立60周年，中國民主建國會江蘇省委員會在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館舉行了“愛國主義教育基地”揭牌儀式。江蘇省人大常委會副主任、民建江蘇省委主委趙龍和民建中央秘書長張皎共同為“愛國主義教育基地”揭牌。出席民建江蘇省七屆十次常委（擴大）會議的全體同志和南京市雨花臺區(qū)有關領導等參加了儀式。2010年1月8日，江蘇省中國近現(xiàn)代史七屆二次常務理事會議在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館舉行，江蘇省近現(xiàn)代史張憲文教授、孫宅巍教授等20多位學者出席了會議。

2010年9月8日，在第十個“全民國防教育日”宣傳教育之際，南京市雨花臺區(qū)人民武裝部牽頭，在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館舉行江蘇省全民國防教育基地揭牌儀式，授予博物館“江蘇省全民國防教育基地”的稱號。2010年12月12日，由南京1213志愿者同盟主辦，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館協(xié)辦，紀念南京保衛(wèi)戰(zhàn)七十三周年，于南京保衛(wèi)戰(zhàn)主戰(zhàn)場之一的光華門舉行，南京保衛(wèi)戰(zhàn)老兵程云老人到場祭拜戰(zhàn)友。2011年2月19日，是辛德貝格誕辰100周年紀念日，侵華日軍南京大屠殺期間，當時26歲的丹麥人辛德貝格和他的德國同事京特一起，在江南水泥廠設立難民營，庇護了1萬多名南京難民。南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館特別為辛德貝格制作了專題展，共展出66張圖片。丹麥駐華大使館副大使姚朔仁、南京大屠殺幸存者蘇國寶共同參加出席開展儀式。2011年5月8日，全國政協(xié)副主席、民建中央第一副主席張榕明來南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館調(diào)研，他高度贊揚南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館的公益性和民間性。館長吳先斌向民建中央贈送黃炎培手跡一件。

2011年6月，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館館長吳先斌與戴安瀾將軍后人戴橙東先生，出發(fā)緬甸，兩人此行赴緬是為尋訪抗日名將戴安瀾犧牲地，在抗日戰(zhàn)爭中，戴安瀾將軍堪稱“域外死忠第一人”，他率中國遠征軍入緬作戰(zhàn)，最終以身殉國。2012年2月18日，全國政協(xié)常委、中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長朱維群來南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館調(diào)研，朱部長父親朱澤同志是新四軍老戰(zhàn)士，從小受父親的影響，對抗日戰(zhàn)爭這段歷史有著特殊的情懷。2012年3月28日，中日韓三國民間人士商議，成立了亞洲和平文化交流協(xié)會，每年舉行一次會議，由三國輪流舉辦。南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館作為東道主，在南京舉辦了交流會。出席會議的除中國南京方面代表之外，還有韓國首爾，日本東京、名古屋等城市民間友好人士，以及研究第二次世界大戰(zhàn)中日本侵華、占領朝鮮時期的專家學者，大家圍繞和平主題進行了廣泛深入的交流和研討。2012年4月4日，由南京大學歷史系教授、南京歷史學會副會長張生先生著作的《南京大屠殺研究》在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館舉行新書發(fā)布儀式，出席會議的有大屠殺研究領域的著名學者張憲文、王衛(wèi)星、張生、馬振犢、經(jīng)盛鴻、王選等人。2012年11月28日，由南京師范大學主辦，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館承辦的《Women 拒絕遺忘：二戰(zhàn)期間日軍性暴力圖片展》在南京師范大學校園內(nèi)舉辦，展出的圖片資料是對二戰(zhàn)期間日軍的“慰安婦制度”和在中國發(fā)生的日軍性暴力、受害婦女的斗爭以及戰(zhàn)后中國、日本和國際社會追究日軍性暴力犯罪過程的全面深刻展示。2013年6月18日，由解放軍總政治部部隊領導組成的人大解放軍代表團來到南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館調(diào)研。2013年7月7日，在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館舉行的紀念南京保衛(wèi)戰(zhàn)76周年座談會上，吳春祥、張修齊、馮宗堯和程云4位老兵一起向南京人民敬禮：“我等幾位對不起南京人民，12月12日撤退的時候部隊慌亂，沒能很好地組織戰(zhàn)斗，使得南京人民在之后的日子里飽受痛苦，在此向南京人民道歉了……”

2013年9月9日，民間關愛抗戰(zhàn)老兵組織”南京1213志愿者同盟“在我館舉行成立大會，同盟以走訪抗戰(zhàn)老兵、援助包括大屠殺幸存者、慰安婦、細菌戰(zhàn)受害者在內(nèi)的戰(zhàn)爭受害者，記錄口述歷史為主要活動內(nèi)容。從2004年起至今，同盟累計援助抗戰(zhàn)老兵三百多人，戰(zhàn)爭受害者九十多位。受到國內(nèi)多家媒體的廣泛報導，在知名度、影響力與公信力上均有所建樹。2013年9月29日，亞洲和平文化交流會成立一周年在我館舉行，中日韓三國民間友好團體30多人參會。2014年4月18日，博物館邀請抗戰(zhàn)老兵張修齊、馮宗堯參加浙江衛(wèi)視《中國夢想秀》節(jié)目，他們講述的抗戰(zhàn)經(jīng)歷，讓人肅然起敬，也讓觀眾更加深刻了了解了這段歷史。他們希望通過這個節(jié)目讓人們銘記歷史，勿忘國恥。2014年5月4日，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館館長吳先斌應馬鞍山武警支隊之邀，來到馬鞍山武警所在部隊，給部隊300多位官兵講述抗戰(zhàn)文物背后的歷史故事。2014年6月15日，江蘇洋河酒廠代表來到南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館，在4月18日播出的浙江衛(wèi)視《中國夢想秀》節(jié)目中，洋河酒廠承諾資助南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館20萬元人民幣，用于博物館的建設。考慮到目前不少抗戰(zhàn)老兵面臨著的困窘的現(xiàn)狀，博物館與出資方商量，把這筆款項用于資助貧困的抗戰(zhàn)老兵的簡單醫(yī)療醫(yī)藥費。2014年7月2日，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館榮獲網(wǎng)絡評選活動獎“我最喜愛的博物館”，該網(wǎng)絡評選活動由南京市文廣新局、南京市文明辦、南京市教育局和南京市關工委主辦，5月15日啟動，共有42家博物館參與，5萬多網(wǎng)民參與投票。評選范圍是在文物行政部門登記注冊的全市博物館、紀念館。網(wǎng)民從博物館建筑設計、陳列展覽、精美文物、溫馨服務、園林景觀等方面綜合評選，投票。南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館以10351票名列第四。

2014年7月7日，9名抗戰(zhàn)老兵齊聚南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館，一起觀看了“紀念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式”，共同紀念這一歷史事件。在看過紀念儀式、聽過習主席的講話后，老兵們心中感慨萬分，紛紛表示，即使在和平年代，也要勿忘國恥，振興中華。91歲的老兵馮宗堯說，只有國家富強才能不怕別人欺負，強國富民才能讓老百姓過上好日子。

2014年 7月10日，民建中央愛國主義教育基地南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館揭牌儀式在館里隆重舉行。全國人大常委會副委員長、民建中央主席陳昌智與江蘇省政協(xié)副主席、中共江蘇省委統(tǒng)戰(zhàn)部部長羅一民共同為民建中央愛國主義教育基地揭牌。全國政協(xié)副秘書長、民建中央副主席宋海宣讀了《民建中央關于命名南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館為愛國主義教育基地的決定》。

陳昌智主席指出，今年是新中國成立65周年，將南京民間抗日戰(zhàn)爭博館作為民建中央愛國 主義教育基地，為加強民建會員的愛國主義教育，提供新的途徑 和重要平臺，具有十分重要的意義。他希望“基地”掛牌后，能夠更加充分運用南京特有的抗戰(zhàn)文化資源，采取更加豐富多樣的有效形式，激勵廣大民建會員牢記 “落后就要挨打”的歷史，珍惜今天穩(wěn)定繁榮的社會環(huán)境，繼承和弘揚民建優(yōu)良傳統(tǒng)，為實現(xiàn) 中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗！

2014年10月25日，由著名學者王康先生策劃，近百位畫家嘔心瀝血六年，精心創(chuàng)作的抗戰(zhàn)史卷千米畫冊《浩氣長流》捐贈儀式在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館舉行。捐贈儀式上，館長吳先斌表示：《浩氣長流》是一幅鴻篇巨著，在博物館展出后，能讓觀眾深刻感受到歷史的震撼和藝術的熏陶，一定會給觀眾心靈上的沖擊，為博物館物品展示增添魅力。捐贈方代表牟廣豐在儀式上說：抗戰(zhàn)是中華民族共同的精神家園，也是我們目前凝聚人心的最好的一段歷史教材。2014年12月24日，江蘇省社會主義學院在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館建立教學基地并舉行了揭牌儀式，學院院長趙龍與博物館館長吳先斌一起為教學基地揭牌。在揭牌儀式上，趙龍院長高度評價了南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館的歷史意義和現(xiàn)實意義，他表示，在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館建立教學基地，是省社院在教學創(chuàng)新上一次很好的嘗試。博物館擁有豐富的歷史價值的藏品，用活生生的實物展現(xiàn)那段歷史，強化我們民族的集體記憶。2015年3月27日，中國作協(xié)副主席何建明先生向南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館捐贈其作品《南京大屠殺全紀實》手稿，南京大學歷史學院院長張生教授及東南大學吳健雄學院眾多學生參加捐贈儀式。何建明先生則表示，他寫這本書，是作為一名作家所完成的歷史使命，把南京大屠殺這件事告訴后代，告訴更多的人。

2015年6月5日，館長吳先斌受邀至南京第十三中學，舉辦一場《永不忘卻的抗戰(zhàn)》主題演講，有300多位學生參加聽講。

南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館將從2016年6月開始，攜手季我努學社，持續(xù)推出系列學術公益講座，以學堂的氣氛，輕松對話的形式，邀請全國乃至國際著名專家到場交流。季我努學社以蜚聲國際的民國史權威、南京大學資深榮譽教授張憲文先生為榮譽社長，以整理出版?zhèn)鞑ソF(xiàn)代史料，尤其是抗戰(zhàn)史料為職志，為公益性的民間學術團體?？箲?zhàn)大講堂之季我努沙龍專注于抗戰(zhàn)史領域，探討涉及中國抗戰(zhàn)的政治、經(jīng)濟、軍事、外交等方方面面的問題。圖為2016年6月14日舉辦的《抗戰(zhàn)大講堂》第一期，由楊天石教授所講的《中國抗戰(zhàn)與美英蘇三大國的關系》。

2015年7月5日，來自全國各地的33余位抗戰(zhàn)老兵聚首南京民間抗戰(zhàn)博物館，參加“聚首．七十年”紀念抗戰(zhàn)勝利專項公益基金簽約儀式，紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利。他們中既有參加過淞滬會戰(zhàn)、南京保衛(wèi)戰(zhàn)、武漢會戰(zhàn)、長沙會戰(zhàn)、常衡會戰(zhàn)的前線將士，也有當年從事輜重、通信、醫(yī)護等工作的老兵?，F(xiàn)場給老兵發(fā)放慰問金16500元。2015年7月5日，由民建江蘇省委、民建南京市委和愛德基金會發(fā)起，由南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館主辦的紀念七七抗戰(zhàn)78周年，暨“聚首七十年，紀念抗戰(zhàn)勝利專項公益基金簽約儀式”在館里舉行。來自全國各地的33位抗戰(zhàn)老兵參加了紀念活動，江蘇人大常委會原副主任趙龍同志、民建江蘇省委駐會副主委郝星辰同志、民建中央文創(chuàng)組組長岳湛同志、民建南京市委駐會副主委陳定榮同志等嘉賓，為抗戰(zhàn)老兵們頒發(fā)了抗戰(zhàn)勝利70周年紀念章和慰問金。

2015年7月25日，由著名抗戰(zhàn)史專家薩蘇老師主講《抗戰(zhàn)大講堂》第二期《百團大戰(zhàn)在抗戰(zhàn)中的作用與地位》。2015年8月22日，由著名歷史專家石源華教授主講《抗戰(zhàn)大講堂》第三期《韓國獨立運動與中國抗戰(zhàn)》。2015年9月2日，由南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館、民建江蘇省委、愛德基金會聯(lián)合主辦的“英雄之名 老兵未遠——聚首70年”抗戰(zhàn)勝利紀念活動在鐘山賓館黃埔廳，70年前審判南京大屠殺戰(zhàn)犯的軍事法庭原址舉行。來自全國的51位曾經(jīng)英勇保衛(wèi)祖國的抗戰(zhàn)老兵們歡聚一堂，與社會各界人士共同慶祝中國人民抗戰(zhàn)勝利暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年?；顒蝇F(xiàn)場，為抗戰(zhàn)老兵發(fā)放了慰問5萬1千元，并贈送老兵每人一份《日軍投降書》復制品。2015年9月20日，由著名歷史學者邵雍教授主講《抗戰(zhàn)大講堂》第四期《抗日戰(zhàn)爭下的上海幫會》。2015年10月10日，由臺灣歷史學者劉維開教授主講《抗戰(zhàn)大講堂》第五期《國民黨派系縱橫談》。2015年10月，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館館長吳先斌攜南京8位和平友好人士，前往“八纮一宇塔”，查證在日軍侵華期間被劫掠到宮崎的南京石材。其中最為引人關注的便是這塊麒麟石，有專家表示，這塊石頭可能來自明孝陵或明故宮?，F(xiàn)場，吳先斌還和南京友好人士拉起“還我南京古石”的橫幅，表達意愿。吳先斌撫摸著來自南京刻有麒麟圖案的石頭感慨不已：“看到這塊石頭，眼淚差點掉下來，心情很復雜?！?/p>

2015年10月27日，在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館館長吳先斌率領下，2015年南京市民和平之旅代表團一行8人來到宮崎縣政府向該縣知事遞交了一封公開信，明確要求日方返還建“八纮一宇塔”時從南京明故宮和中山陵拆卸的3塊石頭。隨后還舉行了新聞發(fā)布會，現(xiàn)場回答了日本媒體記者提問。2015年11月28日，為期一周的《石頭的證言——虛假的“和平之塔”》攝影展在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館展出。本次攝影展由宮崎縣日中友好運動懇談會和南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館共同舉辦，一共59塊展板集中展示了當年日本建造“八纮一宇塔”的經(jīng)過，以及從中國掠奪石材的事實，并對其中40塊石頭做了詳細說明，揭露了虛假的“和平之塔”的真相。2015年11月28日，由日本著名人士來住新平先生主講《抗戰(zhàn)大講堂》第六期《石頭的證言---虛假的和平之塔》。2015年12月9日，“日本遠東戰(zhàn)爭罪行”研討會暨重慶出版集團抗戰(zhàn)主題出版專家交流在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館舉行，共有來自南京大學、南京師范大學、解放軍南京政治學院、省社科院、上海復旦大學、《民國檔案》雜志、中國第二歷史檔案館、中國細菌戰(zhàn)受害者訴訟原告團、韓國忠南大學的20多位國內(nèi)外知名學者參加。研討會就《日本遠東戰(zhàn)爭罪行叢書》的出版，包括南京大屠殺、虐待各國戰(zhàn)俘在內(nèi)的日本在遠東戰(zhàn)爭中的罪行，以及戰(zhàn)后審判等方面的史料進行了深入探討。2015年12月12日，《中華抗戰(zhàn)期刊叢編》學術研討會在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館舉辦。有張憲文等二十多位專家學者參與研討會《中華抗戰(zhàn)期刊叢編》這套叢書被列入國家重點圖書，是南師大出版社人嘔心瀝血鼎力之作，且印數(shù)極少，只印了100套，彌足珍貴，我博物館有幸成為唯一獲贈單位，是我博物館的幸運，更是博物館的榮譽。2015年12月13日，由日籍華人學者俞天任先生主講《抗戰(zhàn)大講堂》第七期《有一種戰(zhàn)犯叫參謀》。2016年3月23日，由著名歷史學者楊天石教授主講《抗戰(zhàn)大講堂》第八期《抗戰(zhàn)時期的中英關系》。

2016年4月30日，由著名歷史學者湯重南教授主講《抗戰(zhàn)大講堂》第九期《中日關系的歷史邏輯梳理》。

2016年5月14日，由著名歷史學者姜義華教授主講《抗戰(zhàn)大講堂》第十期《日本怎樣通過情報工作達到知中目標》。2016年6月3日，南京師范大學抗日戰(zhàn)爭研究中心目前承擔國家社科重大基金項目《抗日老戰(zhàn)士口述史資料搶救整理》（項目批準號15ZDB045）。為了進一步推動抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士口述史調(diào)查，搭建抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士口述調(diào)查的交流平臺，提升抗戰(zhàn)老戰(zhàn)士口述調(diào)查的質(zhì)量，南京師范大學抗日戰(zhàn)爭研究中心和南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館于2016年6月初舉辦抗日老戰(zhàn)士口述史研習營。本次研習營的理念是公益、合作、共享，特色是專業(yè)學者與民間志愿者緊密攜手。就抗戰(zhàn)老兵口述調(diào)查內(nèi)容進行探討和交流，當天，博物館聘請全國各地48位關愛抗戰(zhàn)老兵志愿者為博物館館員。2016年6月5日，由著名抗戰(zhàn)研究學者余戈老師主講《抗戰(zhàn)大講堂》第十一期《探微與復盤“微觀戰(zhàn)史”及老兵口述史操作》。

2016年7月3日，由著名歷史學者王曉秋教授主講《抗戰(zhàn)大講堂》第十二期《日本對華觀的歷史演變》。

2016年8月20日，由著名歷史學者陳紅民教授主講《抗戰(zhàn)大講堂》第十三期《抗戰(zhàn)時期的蔣介石》。

2016年8月20日，由著名軍事評論家、國防大學教授羅源少將主講《抗戰(zhàn)大講堂》第十四期《周邊安全環(huán)境與軟實力建設》。

2016年10月15日，由著名歷史學者田玄教授主講《抗戰(zhàn)大講堂》第十五期《從八萬到六百二十七萬》。

2016年11月26日，由著名歷史學者、中國第二歷史檔案館館長馬振犢教授主講《抗戰(zhàn)大講堂》第十六期《德國與中國抗戰(zhàn)》。

2016年11月8日，全國政協(xié)副主席、民建中央常務副主席馬培華，在民建江蘇省委原主委趙龍，民建江蘇省委副主委郝星辰，南京市政協(xié)副主席、民建南京市委主委殷云飛，民建南京市委副主委陳定榮的陪同下，來到民建中央愛國主義教育基地——南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館參觀考察。2016年12 月 8 日，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館舉行 2016 征集文物新聞發(fā)布會。近一年，博物館共征集到 342 件文物。其中就包括日酋谷壽夫《勇躍破南京城》手書卷軸等一批重要抗戰(zhàn)文物及史料。這幅《勇躍破南京城》的手書卷軸，是著名學者余戈捐贈給博物館的。這是 余老師2007 年在日本雅虎網(wǎng)站上買到的，在他家里已經(jīng)保存了近10 年。今年無償捐出，是因為他不希望這件文物在他手里埋沒了。它的歸宿應該在南京，應該讓更多的人看到那段歷史。2016年12月13日，南京大屠殺第三個國家公祭日之際，我館邀請鄭健、李超然、孫和生、盧華、李哲民、邵倜等六位抗戰(zhàn)老兵來館觀看公祭日特別節(jié)目轉(zhuǎn)播，并慰問抗戰(zhàn)老兵，發(fā)放慰問金3000元。2016年7月，南京師范大學抗日戰(zhàn)爭研究中心聯(lián)合南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館成立抗日老戰(zhàn)士口述調(diào)查采訪組，開始全面開展對抗戰(zhàn)老兵的口述采訪工作，目前已完成江蘇、安徽、山東、北京等地532位老兵的口述資料收集。在2017年新的一年里，我們還將陸續(xù)在浙江、江西、山西、湖南等地延續(xù)此項工作。如今，親身參與那場戰(zhàn)爭的老兵都已成了耄耋老人，據(jù)統(tǒng)計，目前幸存健在的抗戰(zhàn)老兵最少還有上萬名，平均年齡逾90歲。許多老兵依然生活在貧困和惶恐之中，有的終生未能成家，老無所依，他們需要能滿足基本生活、稍微體面一點點的生活環(huán)境，他們也需要感受心的親近與被銘記的尊嚴。同時，趁還健在，他們更想把那段戰(zhàn)爭經(jīng)歷通過口述的方式記錄下來，傳于后世。所以我們要與時間賽跑，搶救抗戰(zhàn)老兵口述史資料已經(jīng)是時不待我。亟需相關單位部門、專業(yè)人員和全國廣大關愛抗戰(zhàn)老兵志愿者緊密合作，并在訪問過程中，對抗戰(zhàn)老兵進行精神和物質(zhì)上的慰問。南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館

館長吳先斌先生

館 長 致 辭

誠摯的期待和歡迎世界各地、五湖四海的朋友到南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館參觀指導。

南京，一個在戰(zhàn)爭中飽受苦難的城市。1937年12月13日，日寇就是從安德門沖破南京城，并屠城四十多天，三十多萬人悲慘地死去。這段人類文明史上泯滅良知、滅絕人性和踐踏文明的暴行，一度湮沒于歷史的煙塵，除了親歷過這場悲劇的幸存者，鮮有人知道當時究竟發(fā)生了什么。

1983年的一個冬天，在南京大學電教室里，我看到了高興祖老師帶來的一段14分鐘的黑白影像。這是美國的一名牧師馬吉先生在日寇制造的南京大屠殺期間拍攝到的一個個畫面。這長達14分鐘的畫面，沒有注名、沒有聲音，沒有一句敘述性的描述，只有殺戮和死亡，伴隨著屠刀下各種痛苦的表情。

這14分鐘畫面很長時間內(nèi)都在我腦海里揮之不去，每每想及，心中便隱隱作痛。很想做點什么，紀念我們無辜遇難的同胞，緬懷抗擊日寇浴血奮戰(zhàn)的先烈，銘記這段屈辱的、同時也令中華兒女奮起的歷史。

于是，2006年12月，我辦了這個博物館，南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館。

有人問過我，為什么不去做一個藝術類博物館，通過對藝術品的投資實現(xiàn)資產(chǎn)保值增值，而偏偏做一個有投入無回報的歷史題材博物館。我一直認為，抗日戰(zhàn)爭是中國歷史上唯一的一次真正以人民利益為最高利益的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭，對于這么一個偉大而厚重的歷史，僅有國家記憶是遠遠不夠的。需要建立民間記憶，把國家記憶與民間記憶相融，才能構成民族的記憶，只有民族記憶才能承載這段屈辱與光榮的歷史。我本人也想通過自己的所作所為，來實現(xiàn)一個公民良知，履行一個公民的國家責任，只有盡了國家責任，我們才有資格說我們在維護民族尊嚴。

希望南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館能成為一個抗日戰(zhàn)爭的研究平臺，讓每一個參與者都可以在這里和歷史對話，客觀地反思歷史。

在南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館的館徽上有兩句話，NO WAR（反對戰(zhàn)爭），以及“共赴國難”?！皀o war”,這是如今每天沐浴著和平的陽光的我們無法體會到的、卻是當年深受戰(zhàn)爭之苦的人們最渴望得到的一句話；而“共赴國難”的精神，不僅是戰(zhàn)爭年代，和平年代更要傳承下去。

為了珍愛和平，我們不忘戰(zhàn)爭。

向為民族存亡拋頭顱灑熱血的每一名戰(zhàn)士致敬！

向在漫長苦難中默默承受與堅守的人民致敬！

國破山河在，正是中國人的抗爭，中華民族在精神上從未淪陷，每一個從抗爭中走過的中國人都值得歷史銘記。南京民間抗日戰(zhàn)爭博物館館長

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