第一篇：如何發(fā)揮督導(dǎo)機(jī)制在素質(zhì)教育中的作用

如何發(fā)揮督導(dǎo)機(jī)制在素質(zhì)教育中的作用

摘要：本文通過(guò)分析新時(shí)期素質(zhì)教育的現(xiàn)狀、重溫什么是素質(zhì)教育、解剖問(wèn)題存在的根本原因，提出相對(duì)的二種策略：健全教育督導(dǎo)體制與完善督導(dǎo)評(píng)估制度。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育

存在問(wèn)題 督導(dǎo)體制

督導(dǎo)評(píng)估制度

《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》明確提出：義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量；各級(jí)人民政府的教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)要對(duì)義務(wù)教育工作執(zhí)行法律法規(guī)的情況、教育教學(xué)質(zhì)量以及義務(wù)教育均衡發(fā)展?fàn)顩r等進(jìn)行督導(dǎo)。構(gòu)建素質(zhì)教育督導(dǎo)機(jī)制，改進(jìn)和完善新形勢(shì)下的教育督導(dǎo)工作，促進(jìn)中小學(xué)教育的均衡發(fā)展，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《義務(wù)教育法》，是各級(jí)教育督導(dǎo)部門(mén)面臨的新的重要任務(wù)。素質(zhì)教育作為我國(guó)全面貫徹黨的教育方針、深化教育改革的根本性任務(wù)，近年來(lái)通過(guò)廣大教育工作者乃至全社會(huì)的共同努力取得了一定成效，素質(zhì)教育理念得到全社會(huì)廣泛認(rèn)同，新《義務(wù)教育法》的頒布實(shí)施終止了素質(zhì)教育大討論并使其上升為黨和國(guó)家的重大決策和法律要求。但同時(shí)由于種種原因，素質(zhì)教育卻仍然存在推進(jìn)不平衡、不深入、不理想的問(wèn)題，如何有效、高效地改變素質(zhì)教育這種不溫不火、不倫不類的現(xiàn)狀？就教育督導(dǎo)而言，教育督導(dǎo)是保障教育法律法規(guī)和方針政策貫徹落實(shí)的重要手段，是保障教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的有效機(jī)制。全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是今后教育工作的主要任務(wù)。就是要認(rèn)真履行好自己的職責(zé)，充分發(fā)揮好法律賦予的保障素質(zhì)教育的重要職能，在策略上從“是什么”、“為什么”、“怎么辦”三個(gè)方面傾力而為并在行動(dòng)上落到實(shí)處。

一、從“是什么”入手，深入理解素質(zhì)教育的本質(zhì) 重溫什么是素質(zhì)教育，再度審視其本質(zhì)，是高效推進(jìn)素質(zhì)教育首先應(yīng)當(dāng)搞明白的“本體論”問(wèn)題。素質(zhì)教育作為一種教育思想和教育價(jià)值觀，就是全面貫徹教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義公民，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

實(shí)施素質(zhì)教育，核心是“三全”：一是全面貫徹教育方針，重點(diǎn)在于不違背教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，不搞死記硬背、加班加點(diǎn)、重復(fù)練習(xí)，不加重學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，不以升學(xué)率高低作為評(píng)價(jià)學(xué)校的唯一標(biāo)準(zhǔn)，不以考分高低作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)；二是面向全體學(xué)校和學(xué)生，重點(diǎn)在于注重薄弱學(xué)校的改造，使學(xué)校能得到均衡發(fā)展。對(duì)學(xué)生而言，不是只重視“尖子生”教育，而忽視“一般生”特別是“待優(yōu)生”的教育；三是讓學(xué)生全面發(fā)展和有個(gè)性發(fā)展，重點(diǎn)在于不是只偏重智育，輕視德、體、美，不是只重視書(shū)本知識(shí)而忽視實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，更不是不按教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱組織教學(xué)，考什么就只教什么等。

實(shí)施素質(zhì)教育，尚應(yīng)理順三種關(guān)系：一是素質(zhì)教育也承認(rèn)和需要應(yīng)試，也需要升學(xué)率，因?yàn)閼?yīng)試不是應(yīng)試教育；二是素質(zhì)教育既是注重全體學(xué)生共同發(fā)展的大眾教育，也是需要注重培育拔尖生的精英教育；三是實(shí)施素質(zhì)教育，既需要學(xué)校間的均衡發(fā)展而不分重點(diǎn)與非重點(diǎn)，也需要發(fā)揮好優(yōu)質(zhì)學(xué)校和特色學(xué)校的示范和輻射作用。

二、從“為什么”探尋，揭秘素質(zhì)教育不理想的根本原因 探尋素質(zhì)教育推進(jìn)不理想的根本原因，是高效推進(jìn)素質(zhì)教育對(duì)癥下藥的關(guān)鍵策略和必然要求。有人認(rèn)為是什么家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳；是什么競(jìng)爭(zhēng)壓力太大，高考制度不合理；是什么為了學(xué)校的生存，教師的飯碗，政府的政績(jī)等。誠(chéng)然，其原因是多方面的，既有客觀的也有主觀的，有歷史的也有現(xiàn)實(shí)的，有社會(huì)的也有學(xué)校的，有家長(zhǎng)的也有學(xué)生的。就教育督導(dǎo)而言，我們認(rèn)為有三個(gè)最根本的原因，即教育督導(dǎo)體制不健全、教育管理機(jī)制不順暢和督導(dǎo)評(píng)估制度不完善。

（一）教育督導(dǎo)體制不健全

教育督導(dǎo)部門(mén)肩負(fù)著實(shí)施素質(zhì)教育的重要保障作用，舉足輕重，也無(wú)可替代。然而，非常遺憾的是，我國(guó)教育督導(dǎo)自恢復(fù)30多年來(lái)，教育督導(dǎo)體制問(wèn)題一直未能很好地解決，從“空架子”國(guó)家教育督導(dǎo)團(tuán)到部分省市的掛“政府”牌子的“教育”督導(dǎo)室，以及部分區(qū)縣的教育督導(dǎo)科，五花八門(mén)，性質(zhì)不甚明確，“裁判員”和“教練員”的職能關(guān)系多年來(lái)一直未能真正理順。加之教育督導(dǎo)隊(duì)伍問(wèn)題如編制和數(shù)量少、年齡老化、職級(jí)和待遇未得到落實(shí)、整體素質(zhì)偏低等。這樣一個(gè)自身體制存在缺陷的督導(dǎo)機(jī)構(gòu)要保障素質(zhì)教育高效推進(jìn)談何容易！

（二）教育管理機(jī)制不順暢

高效推進(jìn)素質(zhì)教育是個(gè)系統(tǒng)化的社會(huì)工程，需要教育決策、教育執(zhí)行和教育監(jiān)督協(xié)作努力，共同促進(jìn)。但實(shí)踐中卻存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1、教育決策上失衡。有個(gè)別政府分管領(lǐng)導(dǎo)、教育局長(zhǎng)分析總結(jié)教育水平和教育質(zhì)量時(shí)只講或重點(diǎn)講升學(xué)數(shù)字和升學(xué)比例，直接或間接地引導(dǎo)學(xué)校繼續(xù)片面的應(yīng)試教育。某縣黨委領(lǐng)導(dǎo)在各種大會(huì)小會(huì)上“推心置腹”、“語(yǔ)重心長(zhǎng)”地強(qiáng)調(diào)，國(guó)家提倡素質(zhì)教育，我們就得大搞應(yīng)試教育，否則我們就會(huì)吃虧，因?yàn)槲覀儾桓?，別人卻在搞。這種決策既搞亂了素質(zhì)教育的思想，又迫使學(xué)校不得不走應(yīng)試教育之路。加之政府對(duì)教育的投入也大多向城市老牌學(xué)校、公路沿線的學(xué)校傾斜，更加劇了城鄉(xiāng)學(xué)校間發(fā)展的不均衡。

2、教育執(zhí)行上無(wú)力。對(duì)學(xué)校違背素質(zhì)教育要求的行為，教育行政部門(mén)睜只眼閉只眼的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。如規(guī)定每周在校上課五天，時(shí)間不超過(guò)8小時(shí)，寒暑假不準(zhǔn)補(bǔ)課，國(guó)家規(guī)定的課程課時(shí)必須開(kāi)足開(kāi)齊，這些規(guī)定嚴(yán)格執(zhí)行并沒(méi)有什么難度，但有的學(xué)校卻置若罔聞、屢禁不止；又如侵占學(xué)生的休息活動(dòng)時(shí)間，剝奪教師的雙休日和寒暑假，隨意改變課程課時(shí)，減少體育活動(dòng)，只開(kāi)設(shè)考試的科目，這些違規(guī)做法也未受到教育行政部門(mén)的堅(jiān)決查處；還有違規(guī)收取擇校費(fèi)的學(xué)校，頭年曝光、第二年照收不誤，校長(zhǎng)照當(dāng)并未受任何處罰。這些管理缺位的行為也無(wú)形中助長(zhǎng)了各類學(xué)校應(yīng)試教育的加劇。

3、教育監(jiān)督上無(wú)奈。當(dāng)前教育督導(dǎo)部門(mén)無(wú)論體制還是工作機(jī)制上均明顯地處于弱勢(shì)，其職能未能得到有效發(fā)揮，監(jiān)管能力不強(qiáng)，作用有限，使素質(zhì)教育在實(shí)施和推進(jìn)過(guò)程中存在的一些問(wèn)題和隱患缺乏有效的監(jiān)督，且得不到及時(shí)的糾正。

（三）評(píng)估制度不健全。一是評(píng)估體系本身有問(wèn)題，重在升學(xué)率指標(biāo)；二是評(píng)估體系雖然比較完善，從辦學(xué)理念到辦學(xué)效益，從辦學(xué)條件到辦學(xué)質(zhì)量，從教師隊(duì)伍到學(xué)校管理，體現(xiàn)了一定的科學(xué)性，但在實(shí)際評(píng)估中起決定作用的卻仍然只是升學(xué)率指標(biāo)；三是教育督導(dǎo)部門(mén)的評(píng)估結(jié)果，教育行政部門(mén)或政府決策時(shí)不太重視或根本不用。

三、從“怎么辦”上突破，優(yōu)化保障素質(zhì)教育高效推進(jìn)措施

要順利實(shí)施和高效推進(jìn)素質(zhì)教育而不孚眾望，還需要針對(duì)以上三大根本原因，探究“方法論”的優(yōu)化措施，進(jìn)一步健全教育督導(dǎo)體制、暢通教育管理機(jī)制和完善督導(dǎo)評(píng)估制度。

（一）健全教育督導(dǎo)體制，提高保障素質(zhì)教育的自身能力

健全教育督導(dǎo)體制是高效推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保障，教育督導(dǎo)發(fā)展的歷史也要求教育督導(dǎo)在體制上一定要具有相對(duì)獨(dú)立性。首先國(guó)家教育督導(dǎo)團(tuán)應(yīng)該為實(shí)體機(jī)構(gòu)，其次省市級(jí)教育督導(dǎo)機(jī)構(gòu)一定要體現(xiàn)“政府”意志才能充分發(fā)揮“督政”職能，再次區(qū)縣教育督導(dǎo)可以探索直屬上一級(jí)督導(dǎo)機(jī)構(gòu)的體制。只有這樣，下級(jí)政府在決策上的失誤才能及時(shí)有效地得到糾正，區(qū)縣教育督導(dǎo)這一直接面對(duì)學(xué)校的最基層督導(dǎo)單位的職能才能更高效地發(fā)揮。同時(shí)，國(guó)家要大力加強(qiáng)督學(xué)資格制度的研究和實(shí)踐，在督學(xué)聘任上實(shí)行全國(guó)統(tǒng)考，嚴(yán)格督學(xué)準(zhǔn)入，先培訓(xùn)后上崗。要完善督學(xué)職級(jí)制度，每年進(jìn)行考核，不合格者堅(jiān)決清除督學(xué)隊(duì)伍。

（二）完善督導(dǎo)評(píng)估制度，提高保障素質(zhì)教育的助推能力

完善督導(dǎo)評(píng)估制度是保障素質(zhì)教育順利實(shí)施和高效推進(jìn)的關(guān)鍵策略，以評(píng)促改，以評(píng)促發(fā)展。督導(dǎo)評(píng)估要有較強(qiáng)的可操作性和較高的效度、信度，就必須加強(qiáng)隨機(jī)督導(dǎo)、年度考評(píng)和綜合督導(dǎo)評(píng)估，并形成三年一輪的常規(guī)制度。

1、隨機(jī)督導(dǎo)是最直接、最行之有效的督導(dǎo)方式 隨機(jī)督導(dǎo)是一種明察暗訪，不通知學(xué)校、不定時(shí)間對(duì)學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育情況進(jìn)行監(jiān)督、檢查和指導(dǎo)。隨機(jī)督導(dǎo)的重點(diǎn)一要看課程是否開(kāi)齊，除了查看課表，還要到課堂對(duì)比實(shí)際情況；二要看該上的課是否上了，不考試的課目是不是被擠占了；三要看課時(shí)是否上足，既不能超時(shí)也不能少時(shí)；四要看是否歧視“差生”，是否有體罰學(xué)生現(xiàn)象；五要看是否重視學(xué)生體質(zhì)健康和衛(wèi)生習(xí)慣培養(yǎng)，“陽(yáng)光體育”活動(dòng)和“2+2”項(xiàng)目是否落到實(shí)處；六要看學(xué)生德育是否注重實(shí)效，學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)是否規(guī)范；七要看是否注重學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，演示實(shí)驗(yàn)、分組實(shí)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是否進(jìn)行；八要看對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)是否只以考試成績(jī)和分?jǐn)?shù)高低片面地進(jìn)行。對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題要當(dāng)場(chǎng)糾正，問(wèn)題嚴(yán)重的要反饋教育行政部門(mén)處理，并把隨機(jī)督導(dǎo)結(jié)果納入年度考評(píng)內(nèi)。

2、年度考評(píng)是考量學(xué)校、政府及其有關(guān)部門(mén)年度工作成效的重要舉措 年度考評(píng)通過(guò)對(duì)各學(xué)校各單位實(shí)施素質(zhì)教育年度情況和階段性成果的檢測(cè)，使素質(zhì)教育在實(shí)施和推進(jìn)過(guò)程中理解無(wú)偏差，執(zhí)行不走樣，管理無(wú)漏洞，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)糾偏?？荚u(píng)對(duì)象是下級(jí)政府及其有關(guān)部門(mén)和學(xué)校。對(duì)政府及其有關(guān)部門(mén)的考評(píng)重點(diǎn)在于是否有違背素質(zhì)教育的決策和規(guī)定，考評(píng)結(jié)果應(yīng)作為主要領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)和任免的依據(jù)之一。對(duì)學(xué)?？荚u(píng)的重點(diǎn)在于是否存在違背素質(zhì)教育的行為，考評(píng)結(jié)果作為學(xué)校校長(zhǎng)年度評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要依據(jù)，并納入學(xué)校三年一輪的綜合督導(dǎo)評(píng)估內(nèi)。

3、綜合督導(dǎo)評(píng)估是終極衡量學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育發(fā)展水平的有力杠桿 學(xué)校三年一輪的綜合督導(dǎo)評(píng)估，是一種發(fā)展性督導(dǎo)評(píng)估。根據(jù)素質(zhì)教育的要求科學(xué)制定指標(biāo)體系，分基礎(chǔ)、發(fā)展、特色“三個(gè)等級(jí)”。其中基礎(chǔ)級(jí)是學(xué)校必須達(dá)到的素質(zhì)教育基本要求；發(fā)展級(jí)是學(xué)校自創(chuàng)的素質(zhì)教育發(fā)展指標(biāo)，必須在原有基礎(chǔ)上有所提高；特色級(jí)是學(xué)校與眾不同的“亮點(diǎn)”，主要展現(xiàn)其內(nèi)隱的素質(zhì)教育特色文化。學(xué)校綜合督導(dǎo)結(jié)果作為衡量學(xué)校素質(zhì)教育發(fā)展水平和校長(zhǎng)任免的重要依據(jù)。

隨機(jī)督導(dǎo)、年度考評(píng)和綜合督導(dǎo)形成遞進(jìn)層次的三年一輪的常規(guī)制度，環(huán)環(huán)相扣，既注重了學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的結(jié)果，更注重過(guò)程，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正，以全面促進(jìn)學(xué)校均衡、優(yōu)質(zhì)發(fā)展，確保素質(zhì)教育的順利實(shí)施和高效推進(jìn)。教育督導(dǎo)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)化工程，隨著教育改革的進(jìn)一步深化，教育督導(dǎo)機(jī)制的進(jìn)一步完善，素質(zhì)教育一定能健康、快速的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1、國(guó)家教育督導(dǎo)團(tuán)辦公室《中小學(xué)校督導(dǎo)評(píng)估及法規(guī)文件要覽》2011-1-P12-13

2、續(xù)梅.《素質(zhì)教育：我國(guó)目前的現(xiàn)狀》.《中國(guó)教育報(bào)》2009-11-7

3、遠(yuǎn)方.《理性認(rèn)識(shí)“應(yīng)試教育”》.《中國(guó)教育報(bào)》2007-5-27

第二篇：美育在素質(zhì)教育中的作用

美育在素質(zhì)教育中的作用

【摘要】在闡述美育、素質(zhì)教育定義的基礎(chǔ)上，總結(jié)了美育的特 點(diǎn)及它在素質(zhì)教育中的地位 , 進(jìn)而討論了美育在素質(zhì)教育中的作用。

關(guān)鍵詞：美育

素質(zhì)教育

什么是素質(zhì)教育 ? 首先要知道什么是素質(zhì)。

素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。

狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即： “遺 傳素質(zhì)。

《辭?！穼?xiě)道：

“素質(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和

原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器 官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定 人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平。

”①這是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。廣義的

素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指“人在先天生理的基礎(chǔ)上在 后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期 發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括 人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等?！?/p>

②素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家 教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中作了明 確解釋：

“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育

法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng) 受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng) 地發(fā)展為基本特征的教育?！?/p>

一、美育和素質(zhì)教育

美育是以塑造完美人格為最終目的，以藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)美為教育手段 的審美教育。其性質(zhì)是培養(yǎng)人的正確高尚的審美觀念，提高人的審美 與審美創(chuàng)造能力，進(jìn)而塑造完美人格。

素質(zhì)教育是以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的綜合人才為目的的教育。

在應(yīng)試教育模式下，不管是學(xué)校還是學(xué)生都有只關(guān)注考試得分的多少，忽視內(nèi)在素質(zhì)提高的傾向。哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “

知識(shí)彌補(bǔ)不了道德的缺陷 ”。

確實(shí)，一個(gè)技術(shù)高超而道德素質(zhì)敗壞的人不僅不能幫助社會(huì)進(jìn)步，有 時(shí)候還會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。應(yīng)試教育的弊端是顯而易見(jiàn)的。人的素質(zhì) 構(gòu)成有先天后天之分，先天素質(zhì)提供了人發(fā)展的生理基礎(chǔ)，而后天的 素質(zhì)教育能夠影響先天的素質(zhì)，發(fā)展先天的潛能，使人獲得穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高和完善人的思想、知識(shí)、身體和 心理素質(zhì)。國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中 指出： “

實(shí)施素質(zhì)教育 , 就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為

根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就 ?

有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 ? 的德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè) 者和接班人。”

二、美育的特點(diǎn)

首先它是感性的，是通過(guò)潛移化而作用于人的，是一種感化。是 以感性的方式，來(lái)陶冶人的精神，轉(zhuǎn)移人的氣質(zhì)。其次，美感教育還 是非常愉快的，不僅用不著強(qiáng)制和勉強(qiáng)，而且是心甘情愿的，樂(lè)而忘 返的。其三美育是不可抗拒的，使人不得不然的，是動(dòng)于內(nèi)，從內(nèi)心 的情感的角度去打動(dòng)人。美育的過(guò)程包含著對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的激勵(lì)，而 且是通過(guò)愉悅來(lái)激勵(lì)。也反映了美育對(duì)成就全面發(fā)展中的人的作用。

美育旨在培養(yǎng)人的審美能力，促進(jìn)情感的表現(xiàn)和升華。具有陶冶 性情或泄導(dǎo)身心的作用。美育作為一種自由的教育，其自身是既遵循 客觀規(guī)律又超越客觀規(guī)律的，它要達(dá)到一種“隨心所欲不逾矩”的最 高的精神境界。它能調(diào)節(jié)身心的矛盾，使之臻和諧。

三、美育在素質(zhì)中的作用

美育教育是人類全面教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，是人類實(shí)現(xiàn)自我 發(fā)展的需要的一個(gè)重要途徑。它的目的乃在于培養(yǎng)人，具體來(lái)說(shuō)，美 育使人精神上獲得解放與自由，把人從自然物質(zhì)世界的束縛中解脫出 來(lái)，上升到精神的理想境界。美育教育的目的，最后還在于培養(yǎng)人，發(fā)展人，使成為身心健康的完美的人。所謂完美的人，是既有物質(zhì)生 活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和 娛樂(lè)。就是要培養(yǎng)人們對(duì)于美的熱愛(ài)，從而感到生活的樂(lè)趣，提高生 活的情趣，培養(yǎng)對(duì)生活的崇高目標(biāo)。

（一）美育有利于陶冶人的情操

列寧說(shuō)過(guò)： “ 沒(méi)有 ?

人的情感 ?

就從來(lái)沒(méi)有也不會(huì)有對(duì)真理的追求?！?/p>

愛(ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)： “

一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決他的情感、思想和 行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類利益有多大作用 ”

?？档抡J(rèn)為美是情感知識(shí)與道德的橋 梁。革命導(dǎo)師毛澤東為我們制定的標(biāo)準(zhǔn)是 “

做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹 的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人 ”

。人的行動(dòng)總

是受一定的情感支配的，所以人的情感對(duì)人生實(shí)踐具有重要意義。審 美教育活動(dòng)是一項(xiàng)情感教育活動(dòng)，藝術(shù)的審美活動(dòng)尤其如此。美育通 過(guò) “

寓教于樂(lè) ” 的方式使學(xué)生的情感不斷得到凈化，從而情操得到陶冶。

（二）美育能夠促進(jìn)德智體教育的發(fā)展

如上所述，美育是素質(zhì)教育不可或缺的部分，它存在于德智體的 教育過(guò)程中。對(duì)德育的實(shí)施起著積極的促進(jìn)作用。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān) 鍵，就是要將德智體美等教育融合在一起。美育是一種自由形態(tài)的教 育，它沖破了以往各種不同的教育間的鴻溝，比較容易與其他教育相 結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。美育具有全方位的作用，能夠把其 他教育帶動(dòng)起來(lái)，形成一個(gè)有機(jī)體。

（三）美育具有激發(fā)思維能力的功能

人類認(rèn)識(shí)事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維互 相啟發(fā)、互相作用、密切相關(guān)。形象思維是審美活動(dòng)的重要特征，它 是指用表象進(jìn)行的思維活動(dòng)。美育是將人類世代積累的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)教 育客體進(jìn)行教育的過(guò)程，其目的是使其初步的、低級(jí)的感覺(jué)、知覺(jué)、表象發(fā)展為藝術(shù)審美的、形象思維的直覺(jué)。審美直覺(jué)具有直觀性和感 性形象性等一般直覺(jué)的特征，同時(shí)，它又是積淀有高度理智的高級(jí)意 識(shí)活動(dòng)。愛(ài)因斯坦終生熱愛(ài)音樂(lè)，在他看來(lái)演奏小提琴遠(yuǎn)比解開(kāi)一道 科學(xué)難題更有價(jià)值和意義。他就是在理性和感性相互完美交融的時(shí)代 中，完成了相對(duì)論。舒伯特從萊斯塔勃的詩(shī)歌中產(chǎn)生《小夜曲》的創(chuàng) 作靈感。這都是美育的功勞。

（四）美育能提高人的身體心理素質(zhì)

從美育特征上看，美育在調(diào)整人的身心素質(zhì)方面具有不可忽視的 作用。它通過(guò)調(diào)節(jié)人的心態(tài)平衡，促進(jìn)身心健康。學(xué)生通過(guò)參加審美 教育活動(dòng)，以快樂(lè)的情緒化解緊張的情緒，以愉快的心情化解不正常 的情緒。美育可以幫助學(xué)生培養(yǎng)健康樂(lè)觀的情緒，增強(qiáng)其承受挫折的 能力、社會(huì)交際能力和適應(yīng)環(huán)境的能力，從而形成健康的心理素質(zhì)。

（五）美育有助于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，它包含人的自主意

志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能素質(zhì)、個(gè)性獲得最充分的發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系獲得高度豐富等。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，社 會(huì)要依靠人的發(fā)展而發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展到今天，我們正面臨著知識(shí) 經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。教育只有面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，注意德智 體美的全面發(fā)展，才能夠培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的新型人才，實(shí)現(xiàn)人的 全面發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)中，無(wú)論一個(gè)人從事什么工作，如果不懂得美 學(xué)和審美，就或多或少存在缺憾。許多事實(shí)表明，真正有名望的大學(xué) 者，他們的成功不僅僅是指學(xué)術(shù)上的成功，也是個(gè)人全面發(fā)展的成功，這種成功和他們所受到的良好美育是分不開(kāi)的。

美學(xué)教育的任務(wù)是把美學(xué)理論滲入人們的審美心理、審美意識(shí)之 中，培養(yǎng)人們的審美能力和創(chuàng)造能力。其形式可以是多樣化的：可開(kāi) 設(shè)專題講座，如行為美，外在美和內(nèi)在美等；可貫穿于各學(xué)科教育中，如語(yǔ)文的語(yǔ)言美，數(shù)學(xué)的線條美等；可寓于美術(shù)課中，山水畫(huà)的意境 美、色澤美，人物畫(huà)的形體美、動(dòng)作美等；也可推廣到班主任工作中，教室的環(huán)境美，學(xué)生的心靈美都可對(duì)班級(jí)管理起到良好的推動(dòng)作用。國(guó)運(yùn)興衰，系于教育，教育振興，全民有責(zé)。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，加強(qiáng)學(xué)校美學(xué)教育，不僅是學(xué)校的事，社會(huì)各個(gè)方面都要一起來(lái)關(guān)心 和支持。只有各方面相互配合，各項(xiàng)工作相互促進(jìn)，才能提高學(xué)生美 的思想，美的素質(zhì)，使學(xué)生具備美的衣著，美的言行，美的心靈，美 的情操。從而推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展，改善德育和美育的 薄弱狀況，為造就 “ 有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律 ” 的德智體美等全

面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】 《美學(xué)原理》

第三篇：德育在素質(zhì)教育中的作用

德育在素質(zhì)教育中的作用

摘要：

全面推進(jìn)素質(zhì)教育，是我國(guó)教育事業(yè)的一場(chǎng)深刻變革，德育在這場(chǎng)變革中起著舉足輕重的作用。德育是素質(zhì)教育的主要目標(biāo)，是素質(zhì)教育的靈魂和方向。在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，用素質(zhì)的觀念和素質(zhì)教育思想來(lái)看待德育，德育的作用不僅有主導(dǎo)作用、促進(jìn)作用，而且還有定向作用、導(dǎo)向作用、動(dòng)力作用、維持作用、超越作用和潛能發(fā)揮作用。只有采取切實(shí)有效的措施，調(diào)動(dòng)全社會(huì)共同的力量，才能真正發(fā)揮德育的作用。

關(guān)鍵詞：德育 素質(zhì)教育作用

德育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求和青少年思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)影響，從而把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德的活動(dòng)。素質(zhì)教育就是要全面發(fā)展、面向全體學(xué)生；就是要培養(yǎng)能力、開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力；讓學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，必須堅(jiān)持德育為首，育人為本．

一、德育在素質(zhì)教育中起著不可替代作用。

素質(zhì)教育注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)，突出素質(zhì)形成過(guò)程中的主體內(nèi)化機(jī)制，使學(xué)生獲得的知識(shí)和能力經(jīng)過(guò)自身的“消化”，內(nèi)化在心理層面里，最終積淀于學(xué)生身心組織之中而形成素質(zhì)。德育在素質(zhì)教育中有以下幾種作用。

1、德育在素質(zhì)教育中起著定向和導(dǎo)向作用

德育在素質(zhì)教育中起著定向作用，是指德育對(duì)學(xué)生在素質(zhì)形成、發(fā)展及其成長(zhǎng)過(guò)程中給予方向性的影響，使他們朝著黨的教育方針和德育目標(biāo)發(fā)展。定向要解決學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生 “為什么學(xué)”的問(wèn)題。德育能夠在素質(zhì)教育中發(fā)揮定向作用，這是由它自身的內(nèi)涵所決定的。德育要解決學(xué)生的立場(chǎng)、觀念、思想、道德、行為、習(xí)慣乃至世界觀、人生觀、價(jià)值觀和對(duì)人、對(duì)國(guó)家、對(duì)自然的準(zhǔn)則等問(wèn)題。這些問(wèn)題體現(xiàn)著學(xué)生的思想意識(shí)傾向，對(duì)他們的心理活動(dòng)和行為活動(dòng)起到定向作用。

德育雖然只是學(xué)生思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)等形成和發(fā)展的外化因素，但它的方向性決定了其對(duì)學(xué)生素質(zhì)的導(dǎo)向力量。學(xué)校德育對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的導(dǎo)向，這是客觀現(xiàn)實(shí)的需要。發(fā)揮德育的導(dǎo)向作用，離不開(kāi)兩個(gè)方面：一是內(nèi)化的心理品質(zhì)引導(dǎo)，使學(xué)生把提高綜合素質(zhì)作為自己的內(nèi)在需要；二是外在規(guī)范的約束導(dǎo)向，使學(xué)生增強(qiáng)自律意識(shí)和能力，懂得做人的基本準(zhǔn)則，不懈追求完善的人格。

2、德育在素質(zhì)教育中起著積極推動(dòng)和維持的作用

人的道德素質(zhì)是其他素質(zhì)形成和發(fā)展的思想基礎(chǔ)。行為科學(xué)理論認(rèn)為，發(fā)自內(nèi)心的內(nèi)驅(qū)力是一種最強(qiáng)大、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的動(dòng)力形式。而不斷提高需要層次、樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，是增強(qiáng)內(nèi)驅(qū)力的關(guān)鍵。理想一旦形成，就能成為學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)，成為實(shí)踐活動(dòng)的強(qiáng)大推動(dòng)力量。發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的動(dòng)力作用，主要通過(guò)思想道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，促使學(xué)生把社會(huì)發(fā)展的需要作為其自覺(jué)追求的內(nèi)在需要；樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，將其作為人生奮斗的精神支柱，保持良好的精神狀態(tài)，努力把自己培養(yǎng)成為一個(gè)全面發(fā)展的人。

德育的維持作用，也可以稱為支持作用。學(xué)生的思想道德意識(shí)之所以往往出現(xiàn)反復(fù)，是因?yàn)樗麄兊乃枷氲赖滤刭|(zhì)正處于初步形成階段，心理品質(zhì)素質(zhì)也不夠成熟，缺少一種維持力量，容易被外界的各種因素所影響。人的素質(zhì)一旦形成，就會(huì)以較穩(wěn)定的形式表現(xiàn)和反映出來(lái)，在各種不同的場(chǎng)合，顯示出較為一致的品格。因此，培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)和提升他們的思想境界，就顯得十分迫切和重要。學(xué)生的維持力量來(lái)自何方?它主要來(lái)源于正確的理想信念和健康的人格。而這正是德育所追求的。

3、德育在素質(zhì)教育中起著潛能發(fā)揮和超越自己的作用

素質(zhì)教育是根據(jù)時(shí)代發(fā)展需要，以全面提升學(xué)生素質(zhì)為根本目的，注重開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能特征的教育。人的潛能包括智力潛能和人格潛能，兩者都需要通過(guò)心理素質(zhì)這個(gè)中介和載體反映出來(lái)。通過(guò)德育，提升學(xué)生的心理品質(zhì)素質(zhì)，增強(qiáng)非智力因素，促進(jìn)潛能的激發(fā)。注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，就是為了在學(xué)校期間打好素質(zhì)基礎(chǔ)，期望他們?cè)谧呱仙鐣?huì)后在各自的工作、學(xué)習(xí)、生活中能夠始終如一地堅(jiān)持進(jìn)步的思想，堅(jiān)定的政治方向，高尚的道德情操，富有社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)，保持健康的人格。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)生的潛能中的核心部分是思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)。

教育超越論認(rèn)為，教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，它的超越的核心就是要培養(yǎng)出能夠改造現(xiàn)在世界的人，即具有實(shí)踐意識(shí)的能力，能超越現(xiàn)實(shí)世界、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人，賦予人所獨(dú)有的實(shí)踐本質(zhì)。德育自身體現(xiàn)著人的理想活動(dòng)，如果它不帶超越現(xiàn)實(shí)的理想目標(biāo)，那么它就喪失了拓展人的心靈空間和引導(dǎo)人的社會(huì)進(jìn)步的功能。因此，激發(fā)學(xué)生追求理想、實(shí)現(xiàn)完善人格的持久激情，引導(dǎo)學(xué)生做到內(nèi)在需要與社會(huì)發(fā)展需求相統(tǒng)一，發(fā)揮超越性功能，這是德育應(yīng)該而且能夠做到的事情，也是德育大有作為的地方。

總之，德育在素質(zhì)教育中的這些作用，不是各自孤立，而是互相聯(lián)系，形成一種合力，推動(dòng)、促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的形成和發(fā)展，使他們能夠成為德智體美勞等方面全面和諧發(fā)展的一代新人。

二、真正發(fā)揮德育在學(xué)校素質(zhì)教育中的核心作用。

要真正發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的核心作用，就要不斷加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作，要面對(duì)新情況、新問(wèn)題，勇于探索，敢于實(shí)踐，努力開(kāi)創(chuàng)德育工作的新局面。

（一）以人為本，以素質(zhì)教育為目標(biāo)，積極探索德育的新途徑和新辦法。

第一，從實(shí)際出發(fā)，增強(qiáng)德育工作的科學(xué)性、針對(duì)性和實(shí)效性。要根據(jù)德育工作目標(biāo)，針對(duì)不同年齡、不同類型、不同層次學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，科學(xué)規(guī)劃各個(gè)教育階段的具體內(nèi)容、實(shí)施途徑和方法，把先進(jìn)性和廣泛性的要求結(jié)合起來(lái)，區(qū)分層次，有的放矢，注重實(shí)效。要全面理解、了解學(xué)生，真誠(chéng)地信任關(guān)心他們，及時(shí)幫助他們解決。

第二，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)建良好的校園環(huán)境。積極、健康的校園文化環(huán)境對(duì)學(xué)生的教育和影響起著耳濡目染、潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展有著重要意義。要加強(qiáng)圖書(shū)館、閱覽室、活動(dòng)室的建設(shè)；辦好校廣播站、宣傳欄及各種板報(bào)；積極開(kāi)展豐富多彩的科技、文體活動(dòng)，活躍學(xué)生業(yè)余生活，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。

第三，把注重教育同嚴(yán)格管理結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步加強(qiáng)德育制度建設(shè)。要增強(qiáng)學(xué)生接受教育的主動(dòng)性，不斷提高他們自我教育的意識(shí)和能力；同時(shí)，要嚴(yán)格管理，要求學(xué)生自律與他律、內(nèi)在約束和外在約束的結(jié)合。建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活等方面提倡什么，禁止什么，反對(duì)什么，提出明確的要求與規(guī)范，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為、習(xí)慣。規(guī)章制度一經(jīng)實(shí)施，要嚴(yán)格要求，堅(jiān)決執(zhí)行，使學(xué)生管理工作逐步走向規(guī)范化、制度化、科學(xué)化的軌道。

第四，充分利用社會(huì)力量和信息科技的有效手段，開(kāi)辟德育基地和育人渠道，增強(qiáng)德育工作的力度和效果。

第五，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的德育工作者隊(duì)伍

各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)始終將提高德育工作者自身素質(zhì)作為保障德育在素質(zhì)教育中地位與作用的核心工程。要努力加強(qiáng)師德建設(shè)，使廣大德育工作者自身樹(shù)立起科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，充分發(fā)揮教師自身的教育影響力。通過(guò)各種激勵(lì)機(jī)制，政策導(dǎo)向，體現(xiàn)德育工作者自身價(jià)值，激發(fā)德育工作者的成就動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)起德育工作者的自信力。

第六，努力構(gòu)建大德育網(wǎng)絡(luò)，保證德育渠道的暢通。政府及職能部門(mén)應(yīng)努力構(gòu)建大、中、小、幼縱向銜接；社會(huì)、家庭、學(xué)校橫向聯(lián)合的大德育網(wǎng)絡(luò)。在縱向銜接上，從實(shí)際出發(fā)，按學(xué)生年齡特征與品德發(fā)展現(xiàn)律有層次地分解德育目標(biāo)，注重目標(biāo)的小而實(shí)以及可操作性，避免教育的重復(fù)和浪費(fèi)，切實(shí)提高德育的針對(duì)性與實(shí)效性。在橫向聯(lián)合上，政府各部門(mén)應(yīng)齊抓共管，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)信息傳媒的監(jiān)督，努力減少不良信息對(duì)青少年的刺激；盡快建立、健全社區(qū)教育機(jī)構(gòu)，真正實(shí)現(xiàn)教育社會(huì)化，社會(huì)教育化。從學(xué)校內(nèi)部講，各中小學(xué)要努力形成管理育人、教書(shū)育人、服務(wù)育人的機(jī)制，使學(xué)校真正達(dá)到“事事是德育內(nèi)容，處處是德育陣地，人人是德育工作者”的要求，營(yíng)造良好的德育氛圍

。第七，努力構(gòu)建科學(xué)的德育評(píng)估機(jī)制。當(dāng)前，影響傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的最大障礙莫過(guò)于教育的評(píng)估機(jī)制。在德育的評(píng)估當(dāng)中，問(wèn)題也相當(dāng)突出。最主要的問(wèn)題是上級(jí)部門(mén)以量化了的任務(wù)檢查取代德育的目標(biāo)考核，檢查的內(nèi)容面廣量大，要求高而全，因此，導(dǎo)致了基層學(xué)校忙于應(yīng)付上面檢查，蜻蜓點(diǎn)水，面面俱到，搞成不少形式主義的東西。因此，教育主管部門(mén)在德育考核目標(biāo)的制訂上，應(yīng)改變計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下目標(biāo)統(tǒng)得過(guò)死的現(xiàn)狀，做到宏現(xiàn)調(diào)控，微觀放開(kāi)。要求基層學(xué)校德育常規(guī)目標(biāo)到位，特色目標(biāo)創(chuàng)優(yōu)：積極鼓勵(lì)各校能結(jié)合本地區(qū)、本校特點(diǎn)，開(kāi)展創(chuàng)造社的德育活動(dòng)：要求各校對(duì)本校教職員工建立德育導(dǎo)向、激

勵(lì)、評(píng)估機(jī)制；要求各校對(duì)學(xué)生的品德測(cè)評(píng)工作作進(jìn)一步的探索、研究。從而逐步形成科學(xué)的評(píng)估體系，把德育工作引上系統(tǒng)化，規(guī)范化、科學(xué)化的軌道。

（二）堅(jiān)持從基礎(chǔ)抓起，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。

中學(xué)階段是培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣最佳時(shí)期，也是幫助他們奠定科學(xué)的人生觀和世界觀的基礎(chǔ)最佳時(shí)期。因此，學(xué)校德育工作堅(jiān)持從基本行為規(guī)范抓起，把德育滲透到學(xué)校工作的方方面面，促進(jìn)良好的思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

1．從建立與完善學(xué)校規(guī)章制度入手，抓遵紀(jì)守法教育。我們認(rèn)為“有規(guī)可循，有法可依”是規(guī)范學(xué)生行為的基礎(chǔ)。制度管人，制度育人是德育工作不可或缺的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校除了大力宣傳學(xué)習(xí)“中學(xué)生守則”和“中學(xué)生日常行為規(guī)范”以外，還針對(duì)學(xué)校實(shí)際先后制定一系列制度。

2．從抓文明用語(yǔ)使用入手，促文明禮貌行為習(xí)慣養(yǎng)成。以文明的彬彬有禮的形象影響學(xué)生。同時(shí)，對(duì)學(xué)生提出使用文明用語(yǔ)十三個(gè)字（您好，對(duì)不起，謝謝，請(qǐng)，沒(méi)關(guān)系，再見(jiàn)），把使用文明用語(yǔ)列入課堂常規(guī)管理。

3．營(yíng)造良好的德育氛圍，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。良好的德育氛圍不僅對(duì)學(xué)生起“感召”、“凈化”和“制衡”的作用，而且對(duì)良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，教學(xué)質(zhì)量的提高起著促進(jìn)作用。

素質(zhì)教育要求我們不斷地適應(yīng)新形勢(shì)、新要求，不斷提高德育工作水平，推動(dòng)整個(gè)學(xué)校工作。我們選擇怎樣的教育，就是在選擇怎樣的未來(lái)。作為教育工作者，我們的手里掌握著未來(lái)，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，愿我們共同努力，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為了明日中國(guó)的輝煌，盡心盡力，教育好今日的青少年學(xué)生。

參考資料：

江澤民：《關(guān)于教育問(wèn)題的談話》社會(huì)科學(xué)論壇2003年03期

ISBN 7-202-03021-7石國(guó)興王德林：《素質(zhì)教育概論》河北人民出

版社2001年.12月

ISBN 7-80115-428-2/G.24郭瞻予：《素質(zhì)教育教育理論與實(shí)踐》當(dāng)代

世界出版社2001年5月

第四篇：班主任在素質(zhì)教育中的作用

班主任在素質(zhì)教育中的作用

□貴州·岑鞏田 婷

班主任工作是學(xué)校教育工作的基礎(chǔ)之一，班主任是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的排頭兵。做好班主任工作是時(shí)代和社會(huì)的需要，也是歷史賦予每一位班主任的使命。如何完成這個(gè)偉大的使命，在素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用，也是我們教育者在實(shí)際工作中值得思考與探究的重大課題。

一、言傳身教，做好榜樣

榜樣的力量是無(wú)窮的，教師的任務(wù)是用自己的榜樣作用來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生。因?yàn)榻處熯@一職業(yè)，決定了教師應(yīng)時(shí)時(shí)處處成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。我們每天在教育學(xué)生，美化學(xué)生心靈，而自己卻不能嚴(yán)格要求自己，會(huì)給學(xué)生帶來(lái)不良影響，尤其是要求學(xué)生做到的，教師也應(yīng)該做到，作為班主任應(yīng)身體力行，用自己的一言一行、一舉一動(dòng)影響和教育學(xué)生，做他們的表率。

二、具有強(qiáng)烈的使命感

班主任不僅要有淵博的文化知識(shí)、精湛的教育技巧，而且要有熱愛(ài)教育事業(yè)的信念、強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心，只要對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生、對(duì)自己所教學(xué)科充滿熾熱的愛(ài)，就能喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)知識(shí)、對(duì)集體的愛(ài)。只有熱愛(ài)教育事業(yè)，才能滿懷熱情地服務(wù)于學(xué)生。反之，沒(méi)有使命感、不熱愛(ài)教育事業(yè)，一定會(huì)厭崗惡業(yè)，敷衍塞責(zé)，誤人子弟，甚至成為人民的罪人、教育的敗類。

三、知人善任，建立一支強(qiáng)有力的班干隊(duì)伍

作為班主任要做到用人所長(zhǎng)，就要有知人之明?！爸瞬拍苌平?，善教須先知人”。這就要求班主任要努力學(xué)習(xí)，提高自身的綜合素質(zhì)，應(yīng)用教育心理學(xué)等教育知識(shí)，深入到班級(jí)中，與學(xué)生交朋友、組織開(kāi)展各種活動(dòng)，全方位了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、興趣、愛(ài)好等。慎重選好班干部，讓每個(gè)班干部明確職責(zé)，大膽工作。班主任要對(duì)他們嚴(yán)格要求、勤于指導(dǎo)，培養(yǎng)他們做同學(xué)的知心朋友、班集體的領(lǐng)頭雁，帶領(lǐng)同學(xué)們完成學(xué)校交給他們的任務(wù)。培養(yǎng)他們樹(shù)立信心，教育他們要做出表率，凡事要走在同學(xué)們前列，吃苦耐勞。

四、做好優(yōu)生的保持、“差生”的轉(zhuǎn)化

班主任除了要做好優(yōu)生的思想戒躁工作和授予他們學(xué)習(xí)的技巧、方法，使優(yōu)生保持穩(wěn)定向上的勢(shì)態(tài)外，更重要的是要努力做好“差生”的轉(zhuǎn)變工作?！安钌辈粌H學(xué)習(xí)成績(jī)差，而且思想品質(zhì)、行為習(xí)慣差，他們?nèi)藬?shù)雖少卻影響較大，要做好他們的轉(zhuǎn)化工作，就要努力幫助他們揚(yáng)起希望的風(fēng)帆，對(duì)他們曉之以理，動(dòng)之以情，付之以愛(ài)，消除“破罐破摔”的心理，要針對(duì)其落后的原因，全方位、多角度對(duì)其加以了解、找準(zhǔn)病根、對(duì)癥下藥、因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，使他們改正不足，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而不斷進(jìn)步，向“品學(xué)兼優(yōu)”靠近。在學(xué)習(xí)上，對(duì)“差生”要采取循序漸進(jìn)的方法，加以個(gè)別輔導(dǎo)，破解他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的難點(diǎn)、問(wèn)題。要善于捕捉“差生”身上的閃光點(diǎn)，對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步施以及時(shí)的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，使表?yè)P(yáng)多于批評(píng)，這樣“差生”才能領(lǐng)略到小小的成功的喜悅，讓其樹(shù)立“其實(shí)我不差”的信心和勇氣，從而點(diǎn)燃其心靈深處的自信火花，并成為前進(jìn)的動(dòng)力。

第五篇：美育在素質(zhì)教育中的作用

1.德育不能包括美育。

我國(guó)原來(lái)的教育方針是不列入美育的，把它視為德育的一部分或手段，認(rèn)為美育沒(méi)有獨(dú)立的價(jià)值，這主要是受蘇聯(lián)的影響。美育與德育互相配合、補(bǔ)充、滲透，但不能互相代替，它們的性質(zhì)、社會(huì)功用都有所區(qū)別。(1)性質(zhì)。

美育和德育同作用于人的精神，引導(dǎo)青少年追求人生的意義和價(jià)值，但它們是有區(qū)別的。

德

育主要是樹(shù)立行為規(guī)范，使人獲得自覺(jué)的道德意識(shí)觀念；美育則是通過(guò)熏陶、感發(fā)，“興發(fā)”人的精神，激勵(lì)、凈化升華人的精神境界。德育注重理性、思想的層面，作用于人的“良知”，理性道德；美育作用于人的感性、情感、無(wú)意識(shí)層面，潛移默化地影響人的氣質(zhì)、性格、胸襟等深層因素，在此層面德育是無(wú)能為力的。

(2)社會(huì)作用。

德育強(qiáng)調(diào)調(diào)整人與人的關(guān)系和規(guī)范，建立社會(huì)倫理、秩序、規(guī)范，避社會(huì)行為的“失序”。美育著眼于保持個(gè)體人精神的平衡、和諧、健康，使情感具有文明的內(nèi)容，促進(jìn)理性和感性的溝通，使之協(xié)調(diào)發(fā)展。席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中提出，人類存在著感性和理性相脫離的現(xiàn)象：感性脫離理性使人變成動(dòng)物；理性脫離感性使人變得僵死?，F(xiàn)代社會(huì)追求功利、物質(zhì)，競(jìng)爭(zhēng)使人的精神壓力增加，產(chǎn)生大量的心理疾病，而緩解這種狀態(tài)更多的要靠美育，要在精神的深層施加影響。美育是通過(guò)精神和諧來(lái)維護(hù)人與人之間的和諧的。荀子說(shuō)：樂(lè)使人血?dú)馄胶停瑥亩_(dá)到家庭、社會(huì)的和諧，這在現(xiàn)代社會(huì)顯得日益重要。

現(xiàn)代社會(huì)的**，社會(huì)心理、情緒的因素顯得越來(lái)越突出，有些社會(huì)**不是因?yàn)檎?、?jīng)濟(jì)原因。而美育發(fā)揮了維護(hù)社會(huì)安定的作用，而社會(huì)安定已成為一個(gè)國(guó)家的發(fā)展的重要因素。

這種區(qū)別和聯(lián)系，在中國(guó)古代的有關(guān)理論中就有論述，認(rèn)為德為“禮”的教育，主要建立“序”；美育為“樂(lè)”，內(nèi)容為“和”－－人與人、人與自然的和。德育和美育互相補(bǔ)充、互相配合，“禮樂(lè)相濟(jì)”，但不能相互代替。

2.加強(qiáng)美育是培育重新人才的需要。

“重新是民族進(jìn)步的靈魂”，是素質(zhì)教育的重要目標(biāo)，在此，美育有著智育不可替代的獨(dú)特功能。這可從三個(gè)方面體現(xiàn)。

(1)美育激發(fā)人的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)審美直覺(jué)和想象。

審美的核心是要?jiǎng)?chuàng)造審美“意象”，科學(xué)家的科學(xué)發(fā)現(xiàn)到最后往往不是憑理性而是靠直覺(jué)，這樣的事例很多。這種想象力的培養(yǎng)是靠美育。智育主要是培養(yǎng)人的邏輯推理能力，而美育培養(yǎng)人的想象力和洞察力?？鬃诱f(shuō)：“詩(shī)可以觀”，是指直觀洞察。美育培養(yǎng)人的形象思維，發(fā)掘人的右腦潛能。

(2)美和“真”的關(guān)系。

自然界形式美的特征－－簡(jiǎn)潔、對(duì)稱、和諧－－啟發(fā)人的聯(lián)想和發(fā)明，很多科學(xué)家的發(fā)明往往由追求美的形式走向真理，“一個(gè)方程式的美比其符合實(shí)驗(yàn)結(jié)果更重要。”“發(fā)明就是選擇，這要由科學(xué)美感來(lái)支配?！泵栏袑?duì)科研發(fā)明重新具有重要的作用，這種美感要由美育來(lái)培養(yǎng)。

(3)成就大事業(yè)，需要建立廣闊平和的胸襟，這有賴于美育。人若心煩氣亂、眼光短淺，必不可有所成就，做不成大事業(yè)。比如城市山水園林，能夠拓寬心胸。我國(guó)古代的大思想家往往游歷祖國(guó)的山河，為的是拓寬心胸，心胸小了是不行的，古代的“樂(lè)教”、詩(shī)教就是為了拓寬人的胸懷，認(rèn)為豪杰、圣人的教育要通過(guò)詩(shī)教來(lái)“興心”“蕩濁”。

審美是超越功利的，對(duì)人成就事業(yè)有很大作用，這已得到現(xiàn)代心理學(xué)的映證。除了智商(IQ)，情商(EQ)日益受到人們的重視，考試成績(jī)高的不一定就能成就大事業(yè)。

3.加強(qiáng)美育是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

20世紀(jì)最后的20、30年出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)和趨勢(shì)，要求國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政府人員不僅要有經(jīng)濟(jì)政治的眼光，還要具有美學(xué)的眼光和文化的頭腦。

(1)60年代以來(lái)，商品的文化、審美價(jià)值逐漸超過(guò)其使用、交換價(jià)值。

名牌效應(yīng)實(shí)際上是一種符號(hào)價(jià)值；人們挑選商品樣式超過(guò)實(shí)際功用，實(shí)際注重的是審美價(jià)值。提高格調(diào)、品味成為商品生產(chǎn)和銷售的大問(wèn)題。我國(guó)的建筑、旅游、服裝產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題往往是因?yàn)楦裾{(diào)低。例如北京的很多建筑物，往往比例、色彩搭配不對(duì)，產(chǎn)生一些常識(shí)性的問(wèn)題，這主要因設(shè)計(jì)人員基本修養(yǎng)差，包括政府部門(mén)和批準(zhǔn)部門(mén)的人員素質(zhì)。導(dǎo)致北京建筑整體的問(wèn)題，貝律銘說(shuō)，新建筑很難搞“古都風(fēng)貌”。這是美學(xué)問(wèn)題、文化問(wèn)題，需要各級(jí)人員的文化修養(yǎng)。又如旅游業(yè)，我國(guó)的自然景觀很美，但人為建筑和導(dǎo)游的素質(zhì)太差。設(shè)計(jì)、管理人員的文化修養(yǎng)，包括流通部門(mén)、政府部門(mén)，他們的文化修養(yǎng)成了制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“瓶頸”。

(2)21世紀(jì)最大的產(chǎn)業(yè)有兩個(gè)：信息產(chǎn)業(yè)（高科技）和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。

目前高科技產(chǎn)業(yè)已被認(rèn)識(shí)，但藝術(shù)產(chǎn)業(yè)還并未被認(rèn)識(shí)。高科技的發(fā)展與人和人之間的關(guān)系發(fā)展并不同步，物質(zhì)提高了，反而使人之間的關(guān)系冷漠。從筒子樓到單元房，使得鄰居多年互不相認(rèn)。而“數(shù)字化生存”將給人類社會(huì)帶來(lái)巨大的問(wèn)題，這并不是人類的理想社會(huì)，必須要加上“藝術(shù)化生存”。到那時(shí)，人們對(duì)

藝術(shù)的要求會(huì)更迫切，高科技要與高情感需求結(jié)合，藝術(shù)產(chǎn)品將會(huì)更被需求。現(xiàn)在已經(jīng)產(chǎn)生工業(yè)產(chǎn)品向藝術(shù)產(chǎn)品轉(zhuǎn)移的端倪。我國(guó)文化資源非常豐富，但長(zhǎng)期未受到重視，或僅限于低層次利用。21世紀(jì)的藝術(shù)產(chǎn)業(yè)將有廣闊的前景，可能是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)。

由此可見(jiàn)，發(fā)展美育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接要求。

綜上所述，美育列入教育方針是一個(gè)極好的契機(jī)。21世

紀(jì)中國(guó)的復(fù)興，要使人民發(fā)揮原創(chuàng)性和智慧；而哲學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)的教育，正是可以激發(fā)人的原創(chuàng)性的教育。美育可以使我們民族在新的世紀(jì)為世界貢獻(xiàn)一批大師。為在高科技、數(shù)字化社會(huì)中保持精神的平衡和社會(huì)安定，為使經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，將美育列入教育方針是完全必要的。這是蔡元培先生（甚至可以上溯到孔子），提倡美育精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)時(shí)代呼喚的積極回應(yīng)。

二、美育從多方面提高人的素質(zhì)和文化品格

美育的實(shí)施，不等于開(kāi)設(shè)幾門(mén)美育的課程，而應(yīng)貫穿于全部教育環(huán)節(jié)中、貫徹在整個(gè)社會(huì)生活中。從兩個(gè)方面談。

1.空間方面，即整個(gè)社會(huì)生活。

營(yíng)造優(yōu)良健康的社會(huì)文化環(huán)境。特別是大眾傳媒，其人文價(jià)值導(dǎo)向到底是什么?，F(xiàn)在電視的影響面非常大，但其文化內(nèi)涵、價(jià)值、格調(diào)都存在很多問(wèn)題，它對(duì)下一代人的影響不容忽視，從事傳媒工作的人員應(yīng)具有“理論責(zé)任感”。

2.時(shí)間方面，美育應(yīng)貫穿人的一生。

一生的教育應(yīng)從胎教開(kāi)始，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，而大學(xué)畢業(yè)后的教育更重要，直至退休后的精神生活。美育對(duì)人生的影響是多方面的，可以歸納成幾點(diǎn)。

(1)培養(yǎng)審美能力。

美育培養(yǎng)對(duì)感性世界無(wú)限風(fēng)的形式的感受，體育對(duì)內(nèi)涵豐富意韻的感受。如果常用功利的眼光看待事物，會(huì)使世界千篇一律、暗淡；轉(zhuǎn)用審美的眼光看待世界，世界則無(wú)限豐富。美育培養(yǎng)人體驗(yàn)人生的意義、價(jià)值的能力。這有別于科學(xué)的認(rèn)識(shí)－－發(fā)現(xiàn)本質(zhì)規(guī)律，得到知識(shí)體系。美育是體驗(yàn)人生的價(jià)值，審美能力即體驗(yàn)人生的能力。

(2)培養(yǎng)想象力。

(3)培養(yǎng)創(chuàng)造的欲望。

審美即發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)即創(chuàng)造。審美創(chuàng)造審美意象。鄭板橋畫(huà)竹有“眼中－胸中－手中”之竹的區(qū)別，這就是創(chuàng)造。藝術(shù)欣賞也是這樣，心的過(guò)程也就是審美創(chuàng)造的過(guò)程。

(4)培養(yǎng)珍惜美好事物的情操。

美育可以使人了解美好事物的不可重復(fù)性、獨(dú)特性，并了解美好事物對(duì)生活的意義。藝術(shù)作品具有“多義性”、不確定性，這是藝術(shù)不同于理論、政作品的區(qū)別。產(chǎn)生美感的差異性和豐富性，因?qū)徝勒叩牟町?、更因作品本身的無(wú)限性與不確定性而起。

(5)培養(yǎng)對(duì)個(gè)性的尊重。

科學(xué)成果是普遍性規(guī)律，是可重復(fù)的，而審美活動(dòng)是獨(dú)特的、一次性的，是獨(dú)創(chuàng)、不可重復(fù)的?！叭夯[雖參差，適我無(wú)非新”。個(gè)性不同，審美體驗(yàn)不同。美育培養(yǎng)廣泛趣，培養(yǎng)寬胸襟和人文氣氛。

(6)培養(yǎng)群體意識(shí)。

藝術(shù)活動(dòng)具有共同和社會(huì)化的功能，能調(diào)整人與人、人與社會(huì)的關(guān)系。孔子說(shuō)：“詩(shī)可以群”，它可以培養(yǎng)群體意識(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)針對(duì)人與人日益疏遠(yuǎn)的傾向，美育顯得更加重要。

(7)培養(yǎng)寬廣平和的心境。

美育可以拓寬胸襟，是成就事業(yè)的必要條件。藝術(shù)有凈化功能，可把過(guò)分極端的情感釋放出來(lái)而達(dá)到平和。

(8)培養(yǎng)超越的精神。

人的感性存在（空間、時(shí)間）是有限的，但有追求無(wú)限、永恒和自由的要求，這就是超越的要求。審美可以用自己所特有的方式滿足人們的這種需求。審美帶有令人解放的功能，可以超越生存的有限。蔡元培提出“以美育代宗教”，后來(lái)有很多人批評(píng)這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為“幼稚”，認(rèn)為宗教除了認(rèn)識(shí)，還有社會(huì)方面、人性方面和心理依賴等，僅用教育是無(wú)法取代的。人類發(fā)展有可能消除宗教，但人的精神的超越需求是永恒的，除了宗教，只有審美活動(dòng)具有使精神超越的功能，這是一種積極的超越。從這個(gè)意義上來(lái)理解“以美育代宗教”，就有了新的價(jià)值。

八個(gè)方面，可歸結(jié)為，美育是人（精神）的最高層面，可以提升人生的境界。

三、美育與提高人的人生境界

人生是有限的，但每個(gè)人的人生意義價(jià)值不同，構(gòu)成不同的人生境界。表現(xiàn)在內(nèi)在心理稱為“胸襟”或“格局”。表現(xiàn)為言談舉止賊為“氣象”。古代思想家強(qiáng)調(diào)，不僅要增加知識(shí)學(xué)問(wèn)，更重要的是拓胸襟，提氣象，升境界。北大老一輩學(xué)者稱蔡元培先生有“光風(fēng)霽月”的氣象。除知識(shí)外，更要注重人文內(nèi)涵，追求完美的人生?，F(xiàn)在提倡學(xué)生的自由發(fā)展，但也要引導(dǎo)，價(jià)值有高低之分，要引導(dǎo)學(xué)生追求更高的價(jià)值。人生有三個(gè)層面：一為俗物層面，柴米油鹽，這是人生存所必需的，還有如工作中的應(yīng)酬，不可脫離。第二層面為事業(yè)，為國(guó)為家建功立業(yè)，可以是多方面的：科研、經(jīng)商、藝術(shù)……，最昊能夠把個(gè)人價(jià)值與國(guó)家需要統(tǒng)一起來(lái)。第三為審美的、詩(shī)意的層面。人需要做事，但要有些詩(shī)意。這個(gè)層面沒(méi)有直接的功利，但是又是成就事業(yè)切實(shí)需要和不可缺少的。

這三個(gè)層面應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)卮钆?，不能把某個(gè)部分過(guò)分膨脹。只有事業(yè)的成功不一定就最完美。這三個(gè)層面也會(huì)相互影響。有時(shí)，事業(yè)的本身就具備了或可以上升到審美層面；審美能力的提高也會(huì)促進(jìn)事業(yè)的成功甚至俗物層面的充裕。審美使人“脫俗”或“免俗”：振其暮氣，蕩其濁氣。三個(gè)層面互現(xiàn)、互滲，從事業(yè)、俗物的層面可以看到格調(diào)和情趣。前兩個(gè)層面依賴人生體驗(yàn)，美育的最高層面是提高人生的境界。