第一篇：國富論讀書報(bào)告1

亞當(dāng)斯密與國富論

讀書報(bào)告

院（系）名稱

專 學(xué)業(yè)名稱 生姓名 學(xué) 號(hào)

2015年 11月19日

亞當(dāng)斯密的分配理論

摘要:

亞當(dāng)斯密在《國富論》的第一章的后半部分，闡述了他的分配理論，即勞動(dòng)工資、資本利潤和土地工資的決定理論，以及這三者與國民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

正文：

在《國富論》的第一篇當(dāng)中，亞當(dāng)斯密主要介紹了勞動(dòng)生產(chǎn)力的改良的原因，而在勞動(dòng)生產(chǎn)力得到改良之后，勞動(dòng)成果是如何隨著商品的交換而流向各個(gè)階級(jí)的，也就構(gòu)成了斯密的分配理論。

根據(jù)亞當(dāng)斯密的關(guān)于商品價(jià)格的組成部分的理論，在原始社會(huì)的情況下，資本尚未累積，土地尚未私有，原始人類還過著茹毛飲血的生活，甚至于衣不蔽體食不果腹，每天為自己的溫飽問題而憂心忡忡的時(shí)候，他們的勞動(dòng)生產(chǎn)率是極其低下的，他們的所有的勞動(dòng)成果自然都?xì)w其所有，此時(shí)他們的收入便完全是自己的“工資”；而在他們發(fā)現(xiàn)交換和分工的好處之后，勞動(dòng)生產(chǎn)率得到了提升，并在達(dá)到一定程度的時(shí)候，當(dāng)有一部分聰明、節(jié)儉、勤勞的人先蓄積起來了資本，而土地的私有化也已經(jīng)得到了公認(rèn)，此時(shí)商品的價(jià)格便不僅僅是“工資”而已了，還增加了“利潤”、“地租”，而在斯密所生活的，商品交換愈加頻繁的年代里，勞動(dòng)的成果便通過這三部分，自然而然地流入了社會(huì)上的各個(gè)階級(jí)。

在這三個(gè)部分里，始終存在的，也最為廣泛的，我想應(yīng)該是工資。

斯密認(rèn)為：勞動(dòng)生產(chǎn)物構(gòu)成勞動(dòng)的自然報(bào)酬或自然工資。（P58）而在有了資本的情況下，勞動(dòng)的工資，應(yīng)該取決于社會(huì)對(duì)勞動(dòng)的需求，資本增加，資本家要擴(kuò)大生產(chǎn)，必然需要增加勞動(dòng)力、或是采用引進(jìn)新的設(shè)備等方法，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，資本的增加就會(huì)增加勞動(dòng)需求，從而提升勞動(dòng)工資。

我想著應(yīng)該是毋庸置疑的，對(duì)于需求量高的勞動(dòng)，勞動(dòng)工資自然就會(huì)較高，不過我覺得用“稀缺”這個(gè)詞來描述會(huì)更好。恰似稀缺的商品往往價(jià)值較高，我認(rèn)為人的勞動(dòng)其實(shí)就是“商品”，就比如當(dāng)今社會(huì)上稀缺的高級(jí)精算師、有經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)工程師等等。

當(dāng)然，亞當(dāng)斯密的研究要更為廣泛一些，他還研究了工資水平和社會(huì)發(fā)展水平之間的關(guān)系。他還指出，工資水平的提高，還決定于國家經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展的速度。特別是當(dāng)時(shí)正在迅速崛起的英國，直接主導(dǎo)了第一次工業(yè)革命，而在當(dāng)時(shí)的十八世紀(jì)后半期，英國的手工業(yè)、制造也正在飛速的發(fā)展，相比于同時(shí)期緩步不前、兀自做著天朝上國美夢(mèng)的中國、以及當(dāng)時(shí)東南亞的孟加拉以及其他英國的殖民地，英國憑借其海外貿(mào)易、對(duì)外擴(kuò)張、對(duì)殖民地的侵略，已經(jīng)逐漸向“日不落帝國”的方向發(fā)展了。英國內(nèi)部，已經(jīng)算是是十分的繁榮了。

不過斯密要證明的遠(yuǎn)不止是英國正在迅速崛起這一事實(shí)，他不僅僅是一個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的思考者，更是整個(gè)社會(huì)的研究者。針對(duì)當(dāng)時(shí)的一種流行的見解：“工資的提高將使得人們減少工作時(shí)間并導(dǎo)致懶惰和游散”，他指出：充足的勞動(dòng)報(bào)酬，實(shí)際上是國家迅速發(fā)展的表現(xiàn)；充足的勞動(dòng)報(bào)酬，將鼓勵(lì)普通人民增殖，因而鼓勵(lì)人們勤勉。勤勉像人類其他品質(zhì)一樣，越受獎(jiǎng)勵(lì)越發(fā)勤奮。（P75）他也舉出了許多例子，比如工資高的英格蘭地區(qū)的勞動(dòng)者，要比工資低的蘇格蘭的勞動(dòng)者更加活潑、勤勉和敏捷；倫敦的木匠由于按件計(jì)算工資導(dǎo)致過度勞動(dòng)，反而損害了自身的健康等。應(yīng)該說，斯密是從長遠(yuǎn)角度考慮，從國民經(jīng)濟(jì)和全體國民的利益出發(fā)，對(duì)成見的批駁。

斯密所針對(duì)的這一成見在當(dāng)時(shí)是廣泛存在的，當(dāng)時(shí)的英國正處在由工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器大工業(yè)轉(zhuǎn)化的時(shí)期，此時(shí)此刻，機(jī)器生產(chǎn)剛剛起步，尚未表現(xiàn)出巨大的力量，在這一過渡時(shí)期，各個(gè)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)便集中在了生產(chǎn)成本的高低上，而此時(shí)的法律體系也尚未完善，對(duì)于工人們的利益的保證還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在工資上，資本家和工人是有利益沖突的，資本家希望少給工資而增加工作時(shí)間，工人們則恰恰相反。而工人們?cè)趯?duì)抗資本家們的時(shí)候，往往是處于不利的地位的，資本家們又更容易聯(lián)合起來，維護(hù)自己的利益，所以工人們的處境其實(shí)是十分地悲慘的。而長時(shí)間、超負(fù)荷的勞作無疑對(duì)于工人們是極大的壓迫和剝削，亞當(dāng)斯密正是在為這些工人們呼喊：“在各個(gè)行業(yè)，一個(gè)能工作適度的人，能夠不斷工作，不僅長期保持健康，而且在一年中做出比其他人更多的工作”。（P76）

在工資之后，亞當(dāng)斯密便談到了利潤這一部分。

在利潤這一方面，亞當(dāng)斯密過于強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)工資的增加對(duì)資本的減少的作用。個(gè)人認(rèn)為這里面是有一定問題的，誠然，在資本增加的情況下，會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品的增加，從而導(dǎo)致產(chǎn)品價(jià)格的降低，而當(dāng)大量資本涌入某一行業(yè)的時(shí)候，由于激烈的競(jìng)爭(zhēng)，也會(huì)導(dǎo)致利潤的降低。但是某一行業(yè)的利潤率降低，似乎整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的利潤率未必會(huì)隨之降低。當(dāng)資本大量涌入某一行業(yè)的時(shí)候，其他行業(yè)也可能會(huì)因?yàn)橘Y本的減少而導(dǎo)致利潤率增加，當(dāng)某一行業(yè)利潤率較低的時(shí)候，資本將不會(huì)繼續(xù)涌入，轉(zhuǎn)而投入其他的行業(yè)。個(gè)人認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)的利潤率應(yīng)該是取決于所有行業(yè)，而非單一行業(yè)。而且，如果人們普遍對(duì)現(xiàn)在比較滿意的時(shí)候，其消費(fèi)會(huì)比一般的情況要多，如果能夠得到合理的處理的話，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)都會(huì)得到較快的發(fā)展，工資和利潤也是有可能同時(shí)增長的。

而斯密所針對(duì)的，應(yīng)該說是針對(duì)當(dāng)時(shí)的商人一味地追逐高利潤的這一現(xiàn)象：“我國的商人和制造者，對(duì)于高工資提高物價(jià)，從而減少國內(nèi)外銷路的惡果，大發(fā)牢騷；但對(duì)于高利潤的惡果，他們卻只字不談。關(guān)于由自己得利而產(chǎn)生的惡果，他們保持沉默。他們只對(duì)由他人得利而產(chǎn)生的惡果，大喊大叫”。（P91）應(yīng)該說，人皆自利，這也是斯密寫這本書的一大前提，而我認(rèn)為這一趨向并沒有錯(cuò)，因?yàn)樽岳麖囊欢ǔ潭壬蟻碇v是合理的，而最初的交換并不是出于“利他”的目的，一定是出于“利己”的目的。但斯密所針對(duì)的，是一切以利潤為目的的商人和制造業(yè)者們（資本家），而他要提醒的，就是這個(gè)國家的立法者，在立法的時(shí)候，不能為資本家所左右。

不過，斯密關(guān)于資本的各種用途及其不均等的論述卻是非?；A(chǔ)而有意義的。

斯密探討了由各種不同的職業(yè)引起的不均等，各個(gè)職業(yè)有時(shí)其報(bào)酬和其工作量并相同，有的職業(yè)看似工作量少而報(bào)酬較高，而有的職業(yè)工作量大得到的報(bào)酬卻低，但其原因卻是十分的簡單：各個(gè)職業(yè)的難易不同、穩(wěn)定性不同、成果可能性不同、責(zé)任大小不同等等，存在這許多差異，而行業(yè)的利潤率也和這些職業(yè)的性質(zhì)、和人們對(duì)這些職業(yè)的看法等等直接相關(guān)，所以，工資和利潤實(shí)際上是受到許多因素的影響的，而且這些因素有許許多多都是自然產(chǎn)生的。

可是，由于不合理的政策對(duì)各個(gè)行業(yè)的利潤及工資產(chǎn)生影響卻是亞當(dāng)斯密所反對(duì)的：

斯密首先反對(duì)的，便是當(dāng)時(shí)英國盛行的學(xué)徒制。

學(xué)徒制是一種典型的排外特權(quán)，這將一切手藝、工藝都?jí)艛嘣诹四切臉I(yè)者手中，對(duì)于想要進(jìn)入這一行業(yè)的人來說，就必須要先做七年學(xué)徒，而在做學(xué)徒期間，學(xué)徒是無法獲得收入的，他唯一能倚靠的便是他的師傅，而且他還要向師傅繳納學(xué)費(fèi)才能維持他的學(xué)習(xí)。通過學(xué)徒制便給這一行業(yè)設(shè)置了巨大的門檻，從而減少了從業(yè)者的數(shù)量，通過減少競(jìng)爭(zhēng)的方式，保障了從業(yè)者的利潤。

亞當(dāng)斯密對(duì)此的反應(yīng)是如此的強(qiáng)烈：“勞動(dòng)所有權(quán)是一切其他所有權(quán)的主要基礎(chǔ)，所以這種所有權(quán)是最神圣不可侵犯的?！保≒115）我想這就是斯密最為強(qiáng)調(diào)的自由競(jìng)爭(zhēng)，一切都由“看不見的手”來進(jìn)行調(diào)節(jié)。根據(jù)斯密的觀點(diǎn)，長期學(xué)徒制并不能解決市場(chǎng)上充斥假貨的這一問題，就好像現(xiàn)在并不是接受高等教育就能保證學(xué)生的誠信一樣（據(jù)說，相比于美國一般高校的學(xué)生，從耶魯大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生認(rèn)為面試的時(shí)候說謊不太重要的人數(shù)還要更高一些），也好像中國市場(chǎng)上充斥的假貨，不是一年兩年對(duì)企業(yè)進(jìn)行教育就能解決的一樣，應(yīng)該做的是加強(qiáng)監(jiān)督才對(duì)。然而學(xué)徒制這一制度無疑給外人造成了一個(gè)很高的門檻，反而使得這一行業(yè)的利潤無法降低，其價(jià)格一直無法下降，這對(duì)于營業(yè)人員來說或許是好事，但是這無疑是不利于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的。

而且，在斯密看來，學(xué)徒制也是不利于養(yǎng)成少年人的勤勞習(xí)慣的。在我的理解看來，這有點(diǎn)類似于過去的“鐵飯碗”，由于刻意制造的某一行業(yè)的稀缺，比如我國的公務(wù)員，在體制內(nèi)的人無需擔(dān)心生計(jì)，其勞動(dòng)積極性反而要低，而在體制外沒有任何保障的人反而更加勤奮。我想，如果所有的青年人都以進(jìn)入到體制內(nèi)工作而忽略了自己創(chuàng)業(yè)打拼，一個(gè)國家應(yīng)該離衰敗也就不遠(yuǎn)了。而從斯密那個(gè)年代看，一旦各個(gè)行業(yè)都形成了壟斷，所有人都爭(zhēng)搶著通過學(xué)徒制而進(jìn)入某一行業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)終身富貴，那么勞動(dòng)分工也就無法再細(xì)化、各種器械的改進(jìn)也將會(huì)變得緩慢許多，至于所謂的工業(yè)革命，也不可能再發(fā)生了吧。

總之，學(xué)徒制這一人為制造的“壟斷”應(yīng)該說是不利于勞動(dòng)分工、更加不利于技術(shù)發(fā)展的。而除了學(xué)徒制這一制度意外，斯密還要抨擊的就是當(dāng)時(shí)用獎(jiǎng)學(xué)金和津貼等培養(yǎng)牧師的制度，這使得大量的窮苦子弟涌入，造成這一行業(yè)的人才過剩，使得牧師們的工資都偏低，而教會(huì)的上層人員卻得以作威作福；還有就是限制勞動(dòng)和資本自由轉(zhuǎn)移的法令，使得新興的行業(yè)難以快速興起，而已經(jīng)衰落的行業(yè)的人員難以轉(zhuǎn)移出來從事新的行業(yè)等等。

由此亦可以看出斯密那“看不見的手”的觀點(diǎn)，即斯密認(rèn)為，政府應(yīng)該減少對(duì)市場(chǎng)的不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，從而讓市場(chǎng)在自由競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)行選擇，人皆自利，人類都是趨利避害的，在這一法則之下，工資、利潤可以自行進(jìn)行調(diào)節(jié)。而相比于工資和利潤，斯密所說的商品價(jià)格的第三個(gè)組成部分——地租，亦有不同的法則。

在斯密看來，地租是租地者使用土地的代價(jià)，是地主不勞而獲的壟斷收入，是租地人針對(duì)土地的使用情況所付出的最高價(jià)格（P137）。但是與工資和利潤不同的是，它不和地主改良土地所支出的費(fèi)用成比例，而和租地人所能繳納的金額成比例，故而，商品的價(jià)格取決于工資和利潤高低，而地租則取決于商品的價(jià)格。這樣理解，可以認(rèn)為當(dāng)?shù)刂饕鲎馔恋貢r(shí)，他們會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)市場(chǎng)的價(jià)格，估計(jì)土地租出之后所能帶來的效益，之后據(jù)此收取地租。

亞當(dāng)斯密在研究了工資、利潤和地租與國民財(cái)富的關(guān)系之后，提出了他的三個(gè)階級(jí)的理論：在三大階級(jí)之中，第一階級(jí)即地主階級(jí)的利益是和社會(huì)的一般利益密切相關(guān)、不可分離的。他指出，凡是促進(jìn)社會(huì)一般利益的，都會(huì)促進(jìn)地主階級(jí)的利益；而凡是妨害社會(huì)一般利益的，都會(huì)損害地主階級(jí)的利益。在國民財(cái)富增進(jìn)的過程中，地主階級(jí)的利益也得到增進(jìn)。

但這第一階級(jí)是有其缺點(diǎn)的，地主們不用勞心、不用勞力便可以獲得地租，憑借著自己對(duì)土地的壟斷便獲得收入，這也讓他們變得懶惰。應(yīng)該說，地主階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的得利者，他們是會(huì)維護(hù)社會(huì)生產(chǎn)力的，但他們自身卻存在許多缺點(diǎn)。

而靠工資過活的第二階級(jí)，也同樣和社會(huì)利益密切相關(guān)。他們?nèi)藬?shù)眾多，是主要的勞動(dòng)者，是分工的具體執(zhí)行者，其中的大部分，更是斯密所極為推崇的生產(chǎn)性勞動(dòng)者?？墒撬麄?cè)趯?duì)抗雇主的時(shí)候，是勢(shì)單力薄的，是極其弱小的，他們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)候無法獲得地主們那么多的利益，在社會(huì)倒退的時(shí)候卻首當(dāng)其沖，承受著巨大的痛苦。

而第三階級(jí)的資本家雖然十分“聰明”、“敏捷”，他們長于計(jì)劃、算計(jì)，但卻是利潤的追逐者，他們的目的本是自利，只是因?yàn)槭袌?chǎng)這只看不見的手在調(diào)節(jié)，而推動(dòng)著社會(huì)的生產(chǎn)，應(yīng)該說，資本家對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)的推動(dòng)作用是極大的，但如果不善加控制，就容易引發(fā)許多問題。我想斯密可能已經(jīng)看到了若干年后，壟斷資本主義出現(xiàn)的時(shí)候，大的資本家們的利益就和整個(gè)社會(huì)的利益產(chǎn)生了沖突，而1928年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)我想正是在生產(chǎn)發(fā)展到了很大的程度，而法律和政府卻未能對(duì)資本家做出該有的控制。

通過這一分配理論，亞當(dāng)斯密向我們介紹了工資、利潤、地租這三者的內(nèi)在關(guān)系，他們互相影響，共同左右著整個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)生活。而且，斯密在這其中，并不僅僅是在談?wù)摻?jīng)濟(jì)齒輪是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，更重要的是他對(duì)整個(gè)英國社會(huì)的思考和研究，以及他對(duì)政府的意見和建議。

但是，我認(rèn)為斯密還是有他很大的局限性的，首先斯密一度寄希望于地主，他將土地私有認(rèn)為是合理的，而他把地租歸因于“自然的力量”，并且，他一直認(rèn)為農(nóng)業(yè)家所投入的資本所推動(dòng)的生產(chǎn)性勞動(dòng)最大，也使得農(nóng)業(yè)和其他行業(yè)相比會(huì)要更高一層。而斯密沒有意識(shí)到當(dāng)時(shí)正在漸漸興起的——工業(yè)革命的萌芽。工業(yè)革命對(duì)于英國的變革幾乎是質(zhì)變性的，經(jīng)過工業(yè)革命，機(jī)器生產(chǎn)逐步取代了手工生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)在生產(chǎn)中的比重越來越小，而制造業(yè)所占比重則越來越大，同時(shí)資本的大部分已經(jīng)變成了機(jī)器的置辦而非雇傭勞動(dòng)力，人力資源的作用慢慢地顯露出來，而地主對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響愈發(fā)的弱小，其話語權(quán)也越來越小，雖然土地依然是必需的成本。而資本家對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展的推動(dòng)作用愈發(fā)的強(qiáng)大，發(fā)展到今天，就像風(fēng)險(xiǎn)投資正在一步步地走入我們的生活，而現(xiàn)在改變世界的許多公司，正是由于開展風(fēng)險(xiǎn)投資的那些資本（紅杉資本、KPCB等），對(duì)于這個(gè)世界的影響也愈來愈大，應(yīng)該說沒有資本的運(yùn)轉(zhuǎn)和資本家的運(yùn)營，世界決不能發(fā)展地如此之快。

總之，在我讀完斯密的分配理論之后，應(yīng)該說感受到更多是是斯密對(duì)他當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的一份睿智而深邃的思考，還有就是當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)狀況。

第二篇：《國富論》讀書報(bào)告

《國富論》讀書報(bào)告

《國富論》，全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因研究》，是英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的代表作，出版于1776年，距今已有兩百多年。這本書的問世有其歷史背景，也受到亞當(dāng)·斯密所代表的資產(chǎn)階級(jí)訴求的影響。斯密在書中倡導(dǎo)自由市場(chǎng)和自由貿(mào)易，為英國資本主義提供了一套清晰而系統(tǒng)的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)說，因而此書一經(jīng)問世，便引起了強(qiáng)烈的反響。

《國富論》以英國作為大背景，總結(jié)對(duì)比同時(shí)期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并在批判吸收了當(dāng)時(shí)有關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，就整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)、全面的描述。本書共分為五篇，第一篇論勞動(dòng)，第二篇論資本，第三篇論不同國家財(cái)富的累積過程，第四篇論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，第五篇論君主或國家的收入。不得不說，這是一部比較難啃的書，一遍讀完依然沒有深入進(jìn)去，需要日后反復(fù)閱讀和思考。

第一篇共有十一個(gè)章節(jié)。斯密從勞動(dòng)分工講起，認(rèn)為勞動(dòng)分工可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)力，并且討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力自然分配給各階級(jí)人民的順序。他認(rèn)為勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的原因有三：第一，勞動(dòng)者的技巧因?qū)I(yè)而日進(jìn)；第二，分工可以避免勞動(dòng)者在不同工作之間轉(zhuǎn)換的損失；第三，簡化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。基于此，斯密進(jìn)一步討論了產(chǎn)生勞動(dòng)分工的原因。他認(rèn)為，勞動(dòng)分工是互通有無、無物交換、互相交易的傾向所緩慢而逐漸地造成的結(jié)果，簡而言之，就是交換的傾向。斯密提出，勞動(dòng)分工起源于交易，所以分工程度受交易能力大小的限制，也可以說是市場(chǎng)大小的限制。

從第四章開始，斯密談到貨幣的起源及效用。并且提出三個(gè)問題：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度？第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的要素是什么？第三，商品市場(chǎng)價(jià)格或?qū)嶋H價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格相一致的原因何在？這三個(gè)問題在下文中被一一進(jìn)行了解答。斯密提出，勞動(dòng)價(jià)格是商品的真實(shí)價(jià)格，貨幣價(jià)格只是商品的名義價(jià)格。貧富是指一個(gè)人可以支配的勞動(dòng)量。商品價(jià)格是由勞動(dòng)價(jià)格、地租和利潤構(gòu)成的，分別對(duì)應(yīng)著勞動(dòng)、土地和資本要素。

第二篇主要談及資本，共分為五章。第一章將資財(cái)分為流動(dòng)資本、固定資本和消費(fèi)，認(rèn)為固定資本都是由流動(dòng)資本得來的。第二章將國家資本分為總資本和凈資本，并從農(nóng)業(yè)、工商業(yè)擴(kuò)展到銀行業(yè)。第三章討論資本累積的實(shí)質(zhì)，從生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)兩個(gè)角度來說。在這章中斯密提倡節(jié)儉，認(rèn)為費(fèi)財(cái)于耐用品更加有利。在現(xiàn)代社會(huì)體制下，這一觀點(diǎn)是否仍然正確，值得商榷。如果民眾都只消費(fèi)耐用品，顯然不利于擴(kuò)大消費(fèi)需求。

第四章討論資本利率，并認(rèn)為土地的普通市場(chǎng)價(jià)格取決于普通市場(chǎng)利息率。此外，斯密還認(rèn)為投資于土地相對(duì)而言更穩(wěn)當(dāng)可靠。第五章講述了資本的不同用途，斯密認(rèn)為資本有四種用途：第一，用于獲取社會(huì)上每年所需使用、所需消費(fèi)的原生產(chǎn)物；第二，用于制造原生產(chǎn)物，使適于眼前的使用和消費(fèi)；第三，用于運(yùn)輸原生產(chǎn)物或制造品，從有余的地方運(yùn)往缺乏的地方；第四，用于分散一定部分的原生產(chǎn)物或制造品。第一種用法是農(nóng)業(yè)家、礦業(yè)家、漁業(yè)家的用法；第二種用法是制造者的用法；第三種用法是批發(fā)商人的用法；第四種用法是零售商人的用法。讀到這的時(shí)候，我有困惑，認(rèn)為實(shí)際生產(chǎn)生活中，投資方式不僅限于此，最典型的例子就是蓬勃發(fā)展的金融業(yè)。但是仔細(xì)想想，斯密在這里所說的用法，是歸根結(jié)底的用法，例如一切的金融投資歸根結(jié)底都要回歸于實(shí)業(yè)中產(chǎn)生資本的累積。金融泡沫的產(chǎn)生，也是因?yàn)橐栏接谕粚?shí)業(yè)的金融產(chǎn)品的過渡包裝和反復(fù)拆解，產(chǎn)生了大量虛擬的銀行貨幣。

第三篇主要談?wù)摿瞬煌瑖邑?cái)富積累的過程，共分為四章。第一章講財(cái)富的自然累積。斯密認(rèn)為自然的財(cái)富累積過程應(yīng)該是從農(nóng)業(yè)到工業(yè)再到國外貿(mào)易。生活資料必先于便利品和奢侈品。都市的增設(shè)，絕不能超過農(nóng)村的耕作情況和改良情況所能支持的限度。但是在實(shí)際情況中，財(cái)富的累積過程往往是逆向的，尤其是在歐洲的大部分國家。因?yàn)閲赓Q(mào)易帶來了更多的消費(fèi)方式，從而激勵(lì)了城市制造業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步為農(nóng)業(yè)剩余生產(chǎn)物提供了更大的市場(chǎng)。

第二章和第三章分別談羅馬帝國衰落后，對(duì)英國及歐洲其他地區(qū)農(nóng)業(yè)的阻礙，以及城市進(jìn)步的推動(dòng)作用。第四章斯密揭示了商業(yè)對(duì)農(nóng)村發(fā)展的貢獻(xiàn)。主要以下三個(gè)方面：第一，為農(nóng)村的原生產(chǎn)物提供了一個(gè)巨大而便宜的市場(chǎng)，從而鼓勵(lì)農(nóng)村開發(fā)與進(jìn)一步改進(jìn)；第二，都市居民所獲財(cái)富用于購買待售土地，其中一部分往往尚未開墾，而商人由于一貫的獲利心理，會(huì)推動(dòng)土地的改良；第三，工業(yè)的發(fā)達(dá)使農(nóng)民、社會(huì)的管理都更有秩序。

第四篇主要談?wù)谓?jīng)濟(jì)學(xué)框架中的重商主義和重農(nóng)主義，共分為九章。第一章著重談重商主義理論。認(rèn)為貨幣具有雙重功能，即交易媒介和價(jià)值尺度。所以，貨幣只是媒介，實(shí)質(zhì)的貨物來自于農(nóng)業(yè)和制造業(yè)。從而推斷增加國內(nèi)金銀的六種方法：在進(jìn)口方面，包括高關(guān)稅和絕對(duì)禁止。在出口方面，包括退稅、獎(jiǎng)金、簽署有利的通商條約和殖民地。接下來的二至七章，分別就這六種方法的每一種方法進(jìn)行細(xì)致的解讀，并探討了方法的利弊。第八章對(duì)重商主義做以總結(jié)。第九章則談及重農(nóng)主義。

第五篇是國富論的最后一個(gè)部分，共分三章：?第一章討論國家的支出，第二章討論國家的收入，第三章討論國家“入不敷出”時(shí)的公債，從而使這一篇實(shí)際上成了財(cái)政學(xué)的一個(gè)專論。本篇內(nèi)容可以理解為對(duì)?“我們需要一個(gè)什么樣的政府”?這一主旨的展開。財(cái)政問題可稱為每個(gè)國家的重中之重。一方面，臃腫的政府、低效的官僚機(jī)構(gòu)以及龐雜的稅賦是足以毀滅一個(gè)國家的毒瘤，其危害不僅僅在于對(duì)國民財(cái)富的空耗，還會(huì)導(dǎo)致個(gè)人無法在自由和公平的條件下，按照各自的意愿追求自身的利益；另一方面，征稅和發(fā)行公債是一國保衛(wèi)財(cái)富與文明、維護(hù)公正與秩序、建設(shè)公共工程與公共機(jī)構(gòu)以及教化國民所必需的舉措，而怎樣才能在保障稅制的嚴(yán)苛與公平的同時(shí)體現(xiàn)國家與君主悲天憫人的情懷，則是一個(gè)需要大智慧才能破解的謎題。

亞當(dāng)·斯密對(duì)國家財(cái)政的相關(guān)論述是其經(jīng)濟(jì)自由主義思想的延續(xù)。第一，根據(jù)“自由放任”和“自由競(jìng)爭(zhēng)”原則，國家的職能應(yīng)當(dāng)縮小到僅僅包括抵御外國侵略、維持社會(huì)秩序、建設(shè)部分公共工程以及教育國民的最低限度，而即便是在這些領(lǐng)域，除國防之外，民間力量也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮最主要的作用。第二，斯密反對(duì)因公共債務(wù)的增長而引起賦稅的增加，深恐國家征重稅對(duì)本國造成危害。第三，償還國債以及維持政府日常開支均需籌集資金，而資金的來源是賦稅。亞當(dāng)斯密提出了四項(xiàng)著名的征稅原則，包括公平原則、確定原則、便利原則、經(jīng)濟(jì)原則。這些原則直到今天仍然受到廣泛的推崇。第四，一國收入來源可分為地租、工資和資本利潤三類，稅收也被相應(yīng)的分成了土地稅、勞動(dòng)工資稅和資本利潤稅。另外，人頭稅和消費(fèi)稅則是無區(qū)別地加在所有收入之上的，其中人頭稅的征收反映了君主對(duì)底層人民權(quán)力的漠視，而消費(fèi)稅則要仁慈許多。第五，公債體現(xiàn)的是國家信用，他的出現(xiàn)與商業(yè)社會(huì)中君主和國家時(shí)常面臨的入不敷出有關(guān)。富裕的商人以及制造業(yè)肯借錢給國家，體現(xiàn)的是人民對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)安全的信心以及對(duì)國家信用的認(rèn)可。

除了理論本身的精妙之外，《國富論》一書還有一點(diǎn)值得一提：在這些理論的講述中，斯密穿插了許多國家的故事和案例，運(yùn)用具體的職業(yè)、物品、產(chǎn)業(yè)、地域來為讀者揭示晦澀的理論，從而達(dá)到了深入淺出的效果。但是，個(gè)人認(rèn)為，也正是由于這一點(diǎn)，斯密基于兩百多年前的英國的研究，放在現(xiàn)在的背景下是存在不少漏洞的，或者說是缺乏足夠的現(xiàn)實(shí)意義。因此，對(duì)于這本書中的一些理論和觀點(diǎn)，需要聯(lián)系當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的具體情況，辯證地接受與思考。

第三篇：《國富論》讀書報(bào)告

《國富論》讀書報(bào)告（三）

41504327

金融學(xué)六班

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在《國富論》中，亞當(dāng)·斯密于辯證接受重農(nóng)主義和重商主義的基礎(chǔ)上，說明了分工和貿(mào)易如何增加國民財(cái)富，界定了君主或國家的職責(zé)和收入來源。

斯密對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的宏觀分析是建立在其微觀經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)上的，并建立了一個(gè)用來說明市場(chǎng)杜會(huì)中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)的完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

在微觀方面，他的價(jià)值論把勞動(dòng)看成是價(jià)值的惟一源泉，把每一種商品中所包含的勞動(dòng)星視為衡量交換價(jià)值的尺度，并以此為基礎(chǔ)，通過考察自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系，分析了競(jìng)爭(zhēng)約束個(gè)人自利行為的作用的形成和價(jià)值機(jī)制配置社會(huì)演源的運(yùn)動(dòng)過程。他的分配理論分析了工資、利潤和地租的決定因素，并且考察了三者之間的相互關(guān)系。他指出，利潤是雇傭勞動(dòng)創(chuàng)造的超出工資以上的那部分剩余；但由于競(jìng)爭(zhēng)的加劇和有利可圖的投資機(jī)會(huì)減少，利潤將趨下降；至于地租則是土地所有者憑借其壟斷權(quán)而獲得的一種收入。

在宏觀方面，斯密所關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)增長的性質(zhì)和動(dòng)態(tài)化過程：究竟是什么力量驅(qū)使近代杜會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。按照他的分析，這部分可歸因于市場(chǎng)機(jī)制本身，因?yàn)槭袌?chǎng)在鼓勵(lì)人們追求自身利益的過程中會(huì)自然地激發(fā)出他的勤勞、節(jié)儉品質(zhì)和創(chuàng)造精神，并通過競(jìng)爭(zhēng)的力量，引導(dǎo)人們把其資源投向生產(chǎn)率最高的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而促成社會(huì)資源的優(yōu)化配置。除此以外，還存在著其他基本的力量，那就是以勞動(dòng)分工為主要基礎(chǔ)的勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和資本積累所推動(dòng)的生產(chǎn)性就業(yè)人數(shù)的增加。因此，他一方面詳細(xì)分析了分工如何導(dǎo)致勞動(dòng)者技能的提高、時(shí)間的節(jié)約和技術(shù)的進(jìn)步，并進(jìn)而考察分工發(fā)展的條件，提出“分工受市場(chǎng)規(guī)模限制”的著名論點(diǎn)；另一方面考察了人口增長和資本積累對(duì)生產(chǎn)性就業(yè)的決定性作用，以及資本積累的源泉——節(jié)儉和儲(chǔ)蓄。這些觀點(diǎn)被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家奉為經(jīng)典。

在經(jīng)濟(jì)政策方面，斯密是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者。他期望在自律的個(gè)人自由基礎(chǔ)上建立起一種自發(fā)調(diào)節(jié)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，進(jìn)而倡導(dǎo)一種自然的簡單明了的自由體系。他認(rèn)為，政府只需要維持和平，建立一個(gè)維持嚴(yán)密的執(zhí)法體制，提供教育和其他最低限度的公共事業(yè)；政府無須干預(yù)一般的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，放心地讓每個(gè)人按他自己的方式來行動(dòng)，他就自然地會(huì)對(duì)公共利益做出最大的貢獻(xiàn)。自由的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)增長的基本條件。

亞當(dāng)?斯密在論述所有問題時(shí)，都有一個(gè)基本的前提，這個(gè)前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個(gè)人都追求自己的利益，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心。

最后，總的來看，斯密在全書中主要提出了以下觀點(diǎn)：

1、“看不見的手”。每一個(gè)行為的動(dòng)機(jī)，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。而且利己性并不是值得反對(duì)或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現(xiàn)象。個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)福利。

2、勞動(dòng)力增長的關(guān)鍵在于分工協(xié)作。斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子，來說明分工所帶來的生產(chǎn)率的巨大改進(jìn)。分工以及勞動(dòng)的劃分促進(jìn)了專業(yè)化作業(yè)。而對(duì)專業(yè)化作業(yè)的追求，導(dǎo)致了工廠制度的誕生。

3、勞動(dòng)價(jià)值論。作者在第一篇第五章論述商品的真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)值時(shí)，提出了勞動(dòng)價(jià)值理論。作者開篇就說道，一個(gè)人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰仗于自己的勞動(dòng)，而絕大部分來自他人勞動(dòng)。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動(dòng)，換言之，要看他能夠購買多少勞動(dòng)。一個(gè)人占有某貨物，但不愿自己消費(fèi)，而愿用以交換他物，對(duì)他說來，這貨物的價(jià)值，等于使他能購買或能支配的勞動(dòng)量。因此，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。斯密同時(shí)否定了重農(nóng)主義所謂土地是價(jià)值的重要來源的論點(diǎn)。

4、主張“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策。作者在第四篇“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”中，討論了兩種經(jīng)濟(jì)制度（重商制度和重農(nóng)制度）的原理和弊端。并提出了自己的主張：自由放任。作者極力論述了無論根據(jù)重商主義還是其他原則，對(duì)幾乎所有商品的進(jìn)口實(shí)施限制都是不合理的，他認(rèn)為，“為阻止進(jìn)口或減少進(jìn)口而設(shè)立的關(guān)稅，則顯然是既破壞貿(mào)易自由也有損于關(guān)稅收入的?！薄Ｋ麡O力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。他還主張國家與國家之間要像個(gè)人與個(gè)人之間那樣實(shí)行分工。他認(rèn)為國家不應(yīng)對(duì)商業(yè)加以任何限制，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國家的充分發(fā)展和繁榮。

5、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于促進(jìn)國民財(cái)富的增長，在于協(xié)調(diào)社會(huì)中人與人的利益，并避免犧牲其中任何一方的利益?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是使人民和君主都富裕起來”。

6、政府在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的責(zé)任。斯密主張限制國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。國家的職責(zé)應(yīng)該是維護(hù)國家安全、環(huán)境的和平安全、個(gè)人公平競(jìng)爭(zhēng)，并避免各種壟斷。換言之，國家應(yīng)充當(dāng)?shù)氖鞘匾谷说慕巧?/p>

7、政府的開支。政府的開支體現(xiàn)著政府的責(zé)任，政府的開支包括以下幾個(gè)方面：國防、司法、公共工程和公共機(jī)構(gòu)、維護(hù)國家尊嚴(yán)。在論述“建立和維持不能為個(gè)人帶來利潤的公共工程和公共機(jī)構(gòu)”時(shí)，斯密還特別詳述了“為社會(huì)商業(yè)提供便利”和“促進(jìn)人民教育”的開支。

8、國家有支出就要有收入，收入主要來自賦稅。斯密否定了重商主義所謂國家應(yīng)該儲(chǔ)存大量金幣的做法，也否定了國家靠經(jīng)營專屬于自己的公共資本或土地以獲取收入的做法。他認(rèn)為那樣“看似對(duì)人民個(gè)人無損，但其實(shí)是對(duì)全社會(huì)造成了損害?！彼鲝垶樯鐣?huì)全體利益考慮，“不如拍賣王室領(lǐng)地，分配給人民”。而君主的收入則由人民提供其他收入來替代。換言之，“人民必須從自己私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國家，以彌補(bǔ)公共收入?！?/p>

第四篇：《國富論》讀書報(bào)告

《國富論》讀書報(bào)告

《國富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見的手”來引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會(huì)帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢？亞當(dāng)斯密雖然沒有直接表達(dá)，但是全書已經(jīng)告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。

《國富論》的中心思想，是看起來似乎雜亂無章的自由市場(chǎng)實(shí)際上有著自行調(diào)整機(jī)制，自動(dòng)傾向于生產(chǎn)社會(huì)最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。例如，如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺，其價(jià)格自然上升，價(jià)格上升會(huì)使生產(chǎn)商獲得較高的利潤，由于利潤高，其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會(huì)緩和原來的供應(yīng)短缺，而且隨著各個(gè)生產(chǎn)商之間的競(jìng)爭(zhēng)，供應(yīng)增長會(huì)使商品的價(jià)格降到“自然價(jià)格”即其生產(chǎn)成本。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會(huì)，但是問題卻解決了。用亞當(dāng)斯密的話來說，每個(gè)人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只無形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無意要實(shí)現(xiàn)的目的……他們促進(jìn)社會(huì)的利益，其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的還要好。”

但是如果自由競(jìng)爭(zhēng)受到阻障，那只“無形的手”就不會(huì)把工作做得恰到好處。因而亞當(dāng)斯密相信自由貿(mào)易，為堅(jiān)決反對(duì)高關(guān)稅而申辯。事實(shí)上他堅(jiān)決反對(duì)政府對(duì)商業(yè)和自由市場(chǎng)的干涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經(jīng)濟(jì)效率，最終使公眾付出較高的代價(jià)。亞當(dāng)斯密雖然沒有發(fā)明“放任政策”這個(gè)術(shù)語，但是他為建立這個(gè)概念所做的工作比任何其他人都多。

有些人認(rèn)為亞當(dāng)·斯密只不過是一位商業(yè)利益的辯護(hù)士，但是這種看法是不正確的。他經(jīng)常反復(fù)用最強(qiáng)烈的言辭痛斥壟斷商的活動(dòng)，堅(jiān)決要求將其消滅。亞當(dāng)斯密對(duì)現(xiàn)實(shí)的商業(yè)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)也并非天真幼稚。《國富論》中記有這樣一個(gè)典型觀察：“同行人很少聚會(huì)，但是他們會(huì)談不是策劃出一個(gè)對(duì)付公眾的陰謀就是炮制出一個(gè)掩人耳目提高物價(jià)的計(jì)劃?！?/p>

亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證有力，使經(jīng)濟(jì)思想學(xué)派在幾十年內(nèi)就被拋棄了。實(shí)際上亞當(dāng)·斯密把他們所有的優(yōu)點(diǎn)都吸收進(jìn)了自己的體系，同時(shí)也系統(tǒng)地披露了他們的缺點(diǎn)。亞當(dāng)斯密的接班人，包括像托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖這樣著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)他的體系進(jìn)行了精心的充實(shí)和修正，今天被稱為經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)說又增加了新的概念和方法，但這些大體說來是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然產(chǎn)物。在一定意義上，甚至卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說都可以看作是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)說的繼續(xù)。

另外，在《國富論》中，亞當(dāng)斯密在一定程度上預(yù)見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點(diǎn)。雖然李嘉圖和卡爾·馬克思都堅(jiān)持認(rèn)為人口負(fù)擔(dān)會(huì)阻礙工資高出維持生計(jì)的水平，但是亞當(dāng)斯密指出在增加生產(chǎn)的情況下工資就會(huì)增長。事實(shí)已經(jīng)十分清楚地表明亞當(dāng)斯密在這一點(diǎn)上正確，而李嘉圖和馬克思是錯(cuò)的。

除了觀點(diǎn)的正確性及對(duì)后來理論家的影響之外，亞當(dāng)斯密的理論還對(duì)立法和政府政策有著重要影響?！秶徽摗芬粫碚摼?，文筆優(yōu)美簡練，擁有廣泛的讀者，因而亞當(dāng)斯密反對(duì)政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對(duì)政府政策都有決定性的影響。事實(shí)上他對(duì)這些政策的影響今天人們?nèi)阅芨杏X出來。

自從亞當(dāng)·斯密以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，以致他的一些思想已被擱置一邊，因而人們?nèi)菀椎凸浪闹匾?。但?shí)際上他是使經(jīng)濟(jì)學(xué)說成為一門系統(tǒng)科學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立人。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，亞當(dāng)·斯密的《國富論》是一本必讀的經(jīng)典著作，該書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對(duì)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述，被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”。

不過與此同時(shí)，在我看來，由于時(shí)代和地域的巨大差異，《國富論》對(duì)于我國的現(xiàn)實(shí)意義有限，應(yīng)辯證地接受與思考。首先，亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)理論是基于一種幾乎完全開放的自由經(jīng)濟(jì)體制，而當(dāng)今世界完全自由開放的經(jīng)濟(jì)體制幾乎沒有，中國更是如此，大型國企占了重要領(lǐng)域的大部分。政府在經(jīng)濟(jì)中的作用相當(dāng)之大，以至于不好去評(píng)論這兩種體制孰優(yōu)孰劣。亞當(dāng)斯密的理論與現(xiàn)實(shí)中國是完全不同的兩種社會(huì)體制，對(duì)于現(xiàn)代的中國具有一定的借鑒意義，但中國的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)者不能照搬其中的某些原理。

其次，社會(huì)形態(tài)不同。亞當(dāng)斯密生活的時(shí)代是18世紀(jì)，當(dāng)時(shí)歐洲以農(nóng)為主，工業(yè)革命正在起步，制造業(yè)剛剛興起，科技也不發(fā)達(dá)的，當(dāng)時(shí)社會(huì)階層是地主階級(jí)為主，工人、農(nóng)民階級(jí)為輔，現(xiàn)在地主階級(jí)逐漸消失，工薪階級(jí)卻大量存在，社會(huì)形態(tài)已不一致。最后，由于本書成書較早，書中許多結(jié)論早已被后來的歷史所證偽，還有部分論證內(nèi)容已成為常識(shí)，比如貨幣性質(zhì)的大量論述，就顯得有些過于冗雜。

《國富論》在世界經(jīng)濟(jì)歷史上的地位確實(shí)難有后者，但作為兩百多年后的學(xué)習(xí)者，我們?cè)趯W(xué)習(xí)本書的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)有自己充分的認(rèn)知與思考，通過了解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)與發(fā)展歷程，更好地看待其在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局下的意義。

第五篇：《國富論》讀書報(bào)告

《國富論》讀書報(bào)告

——對(duì)《國富論》中部分觀點(diǎn)的思考

一、勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改進(jìn)，以及勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的熟練程度、技巧和判斷力，很大程度上似乎都是分工的結(jié)果。

《國富論》的開篇講的就是勞動(dòng)及分工問題。勞動(dòng)是國民財(cái)富的源泉，只有勞動(dòng)才能創(chuàng)造出價(jià)值，然后價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為國民財(cái)富。而勞動(dòng)分工則是改良勞動(dòng)的手段，凡能采用分工制的工藝，一經(jīng)采用分工制，便相應(yīng)地帶動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)力的增進(jìn)。這種因?yàn)榉止ざ斐傻耐葦?shù)量勞動(dòng)者所能完成的工作量比過去大大增加的原因有三：第一，勞動(dòng)者技巧因業(yè)專而日進(jìn)，即熟練程度增加；第二，節(jié)約了由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作所損失的時(shí)間；第三，機(jī)械的發(fā)明便利和簡化了勞動(dòng)，使人以一頂三。

關(guān)于勞動(dòng)分工最好的例子是福特汽車的流水線。流水線誕生之前，汽車工業(yè)完全是手工作坊型的，每裝配一輛汽車要728個(gè)人工小時(shí)，汽車的年產(chǎn)量大約只有12輛。這一速度遠(yuǎn)不能滿足巨大的消費(fèi)市場(chǎng)的需求，擁有汽車成為富人的象征。直到1913年，福特提出在汽車組裝中運(yùn)用流水線生產(chǎn)，大大提高了汽車的生產(chǎn)速度及產(chǎn)量，才使得汽車走入萬千普通家庭。為什么汽車流水線會(huì)帶來如此大生產(chǎn)效率的提高？因?yàn)樗鼘a(chǎn)品的生產(chǎn)工序被分割成一個(gè)個(gè)的環(huán)節(jié)，工人間的分工更為細(xì)致，極大促進(jìn)了生產(chǎn)工藝過程和產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，使每一個(gè)生產(chǎn)崗位有了通用性。由此，只有少數(shù)技術(shù)工人才能生產(chǎn)汽車的歷史，被徹底顛覆了，一個(gè)最普通的體力勞動(dòng)者的工作效率也可以被提高到技術(shù)工人的水平之上。

亞當(dāng)·斯密的分工理論對(duì)于世界管理理論的發(fā)展也起到了奠基作用，后來的專業(yè)分工、管理職能分工、社會(huì)分工等理論，都是在斯密的這一學(xué)說基礎(chǔ)上提出來的。2O世紀(jì)初，被譽(yù)為“科學(xué)管理之父”的美國人泰勒，以工廠管理為對(duì)象，以提高勞動(dòng)效率為核心，提出了“科學(xué)管理四原則”。他在對(duì)管理者和工人的工作職責(zé)進(jìn)行研究劃分的基礎(chǔ)上，制定出標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化的分工方法和操作規(guī)則，代替了以往的經(jīng)驗(yàn)和方法，曾被各類工廠廣泛采用。

但是，與此同時(shí)，斯密提出分工也有一定弊端?！秶徽摗废戮碇姓劦剑悍止みM(jìn)步，依靠勞動(dòng)為生者的大部分的職業(yè)，也就是大多數(shù)人民的職業(yè)，就局限于少數(shù)極單純的操作。一個(gè)人如把他一生全消磨于少數(shù)單純的操作，而這些操作所產(chǎn)生的影響，又是相同的或極其相似的，那么他就沒有機(jī)會(huì)來發(fā)揮他的智力，或運(yùn)用他的發(fā)明才能來尋找解除困難的方法，因?yàn)樗肋h(yuǎn)不會(huì)碰到困難。這樣一來，他自然要失掉努力的習(xí)慣，變成最無知的人。這不但使他不能領(lǐng)會(huì)或參加一切合理的談話，更使他不能懷抱一切寬宏的、高尚的、溫順的情感。對(duì)于許多私人日常生活上的平常義務(wù)，他也沒有能力來做適當(dāng)?shù)呐袛?。他的無變化生活的單調(diào)性質(zhì)，把他精神上的勇氣銷毀了。就是他肉體上的活動(dòng)力，也因這種單調(diào)生活毀壞了，除了他已經(jīng)習(xí)慣的職業(yè)外。對(duì)于無論什么職業(yè)。他都不能活潑地、堅(jiān)定地去進(jìn)行。這樣看來，他對(duì)自身特定職業(yè)所掌握的技巧和熟練，可以說是由犧牲他的智能、他的交際能力而獲得的。

二、最高的勞動(dòng)工資不在最富的國家出現(xiàn)，而卻在最繁榮，即最快變得富裕的國家出現(xiàn)。

勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，想得到這些價(jià)值就需要用其他勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值來交換。勞動(dòng)的自然報(bào)酬或自然工資是由勞動(dòng)產(chǎn)品構(gòu)成的，由于資本主義的發(fā)展，土地私有，資本積累，工資成為使用勞動(dòng)要素所支付的報(bào)酬，由需要的人付給出賣勞動(dòng)力的人。

而對(duì)工資勞動(dòng)者的需求，必隨一國收入和資本的增加而增加。收入和資本沒有增加，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求便不會(huì)增加。而收入和資本的增加，就是國民財(cái)富的增加。所以，對(duì)工資勞動(dòng)者的需求是隨著國民財(cái)富的增加而增加的。也就是說，使勞動(dòng)工資增高的，不是龐大的現(xiàn)有國民財(cái)富，而是不斷增加的國民財(cái)富。

影響一國工資水平的因素有很多，如勞動(dòng)者的生活費(fèi)用支出、失業(yè)率、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。但是，勞動(dòng)力的價(jià)值歸根到底還是由勞動(dòng)力的勞動(dòng)量來決定的，“任何一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩”。因此，工資就是獲得勞動(dòng)力這種商品的勞動(dòng)量的貨幣體現(xiàn)。用成本—收益方法來表達(dá)，工資就是獲得勞動(dòng)力的成本。一國獲得勞動(dòng)力的成本越高，則勞動(dòng)力的工資越高。

這個(gè)觀點(diǎn)就今天來看，依然是十分正確的。經(jīng)濟(jì)增長快速的國家，對(duì)勞動(dòng)力的需求增長也快，而勞動(dòng)者不夠，自會(huì)導(dǎo)致雇主間的競(jìng)爭(zhēng)，雇主們競(jìng)相出高價(jià)雇傭勞動(dòng)者，所以勞動(dòng)者的勞動(dòng)工資增長的也快。

一個(gè)國家即使非常富有，但如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展長久陷于停滯狀態(tài)，那么每年的所已經(jīng)雇傭的勞動(dòng)者就很容易供應(yīng)下一年所需要的勞動(dòng)者人數(shù)，即對(duì)工資勞動(dòng)者的需求增長緩慢，勞動(dòng)者的增加會(huì)超過雇主需要雇傭的人數(shù)。一方面，雇主不需要為了獲得勞動(dòng)者而相互競(jìng)爭(zhēng)，支付高額的勞動(dòng)工資；另一方面，由于就業(yè)機(jī)會(huì)不足，勞動(dòng)者為了獲得工作來維持生活，就不得不接受報(bào)酬較低的工作。這樣一來，勞動(dòng)者的工資自然不會(huì)高了。

三、一國在平時(shí)沒有節(jié)約，到戰(zhàn)時(shí)就只好迫而借債。

一個(gè)國家要為戰(zhàn)時(shí)的國防設(shè)備積蓄的費(fèi)用，必須高于平時(shí)的三到四倍，因此戰(zhàn)時(shí)的收入就必須比平時(shí)收入高三四倍，而這幾乎是不可能的。即使國家馬上就有按照費(fèi)用增大比例而增加收入的方法，這樣大的收入的必須來源自賦稅，而最快課征的賦稅也要經(jīng)過10個(gè)月乃至12個(gè)月才能入國庫。軍隊(duì)、武器裝備、給養(yǎng)等均需大量資金在短時(shí)間內(nèi)到位，所以在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，政府除了向國民借債外則沒有其他辦法了。這就是亞當(dāng)?斯密的公債理論。

公債是指的是政府為籌措財(cái)政資金，憑其信譽(yù)按照一定程序向投資者出具的，承諾在一定時(shí)期支付利息和到期償還本金的一種格式化的債權(quán)債務(wù)憑證。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，一國在平時(shí)沒有節(jié)約，到戰(zhàn)時(shí)萬分緊急的情況下，政府除了借債，再不能有其他的方法。至于在平時(shí)，亞當(dāng)?斯密是反對(duì)舉債的，因?yàn)閭鶛?quán)者貸與政府的資本，在貸與的那一瞬間，已經(jīng)由資本的機(jī)能，轉(zhuǎn)化為收入的機(jī)能了。換言之，已經(jīng)不是用以維持生產(chǎn)性勞動(dòng)者，而是用以維持非生產(chǎn)性勞動(dòng)者了。

但是，在當(dāng)今社會(huì)中，即使不是在戰(zhàn)時(shí)，國家還是常常會(huì)發(fā)行公債來收集人民手中富余的錢來進(jìn)行其他方面的用途，比如基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、教育的投資等。這其實(shí)是以國家政府的信用作為擔(dān)保的。一旦在公債上出現(xiàn)問題，國家的信用就岌岌可危了。

比如說歐洲的希臘債務(wù)危機(jī)，它源于2009年12月希臘政府公布政府財(cái)政赤字，而后全球三大信用評(píng)級(jí)相繼調(diào)低希臘主權(quán)信用評(píng)級(jí)，從而揭開希臘債務(wù)危機(jī)的序幕。希臘債務(wù)危機(jī)的直接原因即是政府的財(cái)政赤字，而歐洲大部分國家都存在較高的財(cái)政赤字，因此，希臘債務(wù)危機(jī)也引爆了歐洲債務(wù)危機(jī)。此次危機(jī)是繼迪拜債務(wù)危機(jī)之后全球又一大債務(wù)危機(jī)。由此可見，公債確實(shí)具有較大的政治及經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，除非必要不應(yīng)過度發(fā)行，否則若政府因難以還債而失去公信力，會(huì)對(duì)國家的經(jīng)濟(jì)和金融體系造成極大的沖擊。