第一篇：《國富論》讀書感想

《國富論》讀書感想4篇

【導(dǎo)語】《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，在資本主義社會的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。以下是東星資源網(wǎng)分享的內(nèi)容，歡迎大家閱讀與借鑒。

【篇一】《國富論》讀書感想

實(shí)話實(shí)說，初讀《國富論》是由于它的聲望，有人說，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的不朽巨著，有人說，它對人類幸福所作出的貢獻(xiàn)，超過了所有名垂青史的政治家和立法者作的貢獻(xiàn)的總和。帶著這些贊譽(yù)聲，我翻開了這本書。

《國富論》于1776年在英國出版，他的作者是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要創(chuàng)建者―亞當(dāng)·斯密。對經(jīng)濟(jì)學(xué)有一定了解的人都知道，亞當(dāng)·斯密，一個引領(lǐng)時代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨人，他的自由經(jīng)濟(jì)思想，一直沿用至今。讀好一本書，必須先了解它問世的時代背景。在18世紀(jì)的西方，由于世界地理大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了新大陸，工業(yè)革命極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力的進(jìn)步，新興資產(chǎn)階級積極進(jìn)取。在這些新背景下，就需要有新的制度來維系。

《國富論》由此產(chǎn)生?？偟膩碚f，貫穿整本書的思想就是自由主義，圍繞自由他談了自由經(jīng)濟(jì)，自由市場，自由貿(mào)易。他在《國富論》中建立了以自由競爭為基石的一種新的經(jīng)濟(jì)秩序。它解決了財富來源的問題，斯密以勞動價值論為基礎(chǔ)，以增加國民財富為主線，以資本主義社會3個階級的收入理論為核心，總結(jié)出國民財富增長的兩種途徑，一是分工和勞動生產(chǎn)卒的提高，二是增加勞動者數(shù)量和資本積累。斯密的《國度論》系統(tǒng)的論述了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，共分為五個篇章，它不僅僅是一部嚴(yán)格意義上的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，還在思想學(xué)，社會學(xué)上發(fā)揮重要作用。

有位名人說過，有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。每個人的知識水平，思想道德不近相同，看問題的角度不同，方式不一，自然就會有不同的觀點(diǎn)。接下來，我就這本書中所涉及的內(nèi)容談?wù)勎业挠^點(diǎn)。首先，我對斯密提出的自然權(quán)利與自由思想表示贊同。

自然權(quán)利是自然秩序賦予我們的權(quán)利，而自然自由作為一種經(jīng)濟(jì)自由，則是自然權(quán)利的一部分，為人們所享有。自然，是《國富論》中倡導(dǎo)的最基本，最重要的權(quán)利，也是它的核心概念。但是，亞當(dāng)·斯密將自由理解為完全自由，這是不對了，我們都知道，任何事物都不是絕對的，而是相對的，這里的自由也應(yīng)該理解為相對自由，這也是今天在中國倡導(dǎo)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)理念，當(dāng)然，這是后話了。

【篇二】《國富論》讀書感想

當(dāng)讀了這本書的速讀之后，我了解了很多很多，就是重新認(rèn)識了市場經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，和對國家宏觀調(diào)控的必要。這本書十分微妙地將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計劃巧妙的融合在了一起。他并不是一個把自己關(guān)在房子里的與世隔絕的作者，而是經(jīng)過大量的調(diào)查實(shí)踐論證分析，所以，我們在少年階段必須要珍惜時間，抓好機(jī)會，拓展自己的知識面，為自己學(xué)習(xí)專業(yè)做輔助。

1、分工合作

在資本主義社會的發(fā)展方面，在開始就講了分工，所以讀了這本書之后，對勞動分工的印象比較深。勞工分工可以提高勞動效率，勞動分工是勞動效率提高的主要原因。其實(shí)我們在社會中感受非常深刻。針對分工的好處，我認(rèn)為工作時間會縮短很多，工作效率也便提高了，還可以擴(kuò)大影響力，他們是相輔相成的關(guān)系，所以我們要懂得分工合作，取別人的長處來補(bǔ)充自己，這樣才能在以后競爭十分激烈的環(huán)境中立足。

2、勞動價值

我認(rèn)為這本書比較受重視的還有勞動價值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力，當(dāng)工人自己的創(chuàng)造的價值和他們的勞動所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價值的時候，資本家肯定會裁員，作者把這種勞動關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。

3、三個階級

這一部分主要講的是人一般分為三個階級，工人階級，地主階級，資本家，他們構(gòu)成了工業(yè)時代生產(chǎn)力的三個基本要素，就是勞動收入——工資，資本的收入——利潤，地主的收入——地租，三個階級是一個生產(chǎn)力統(tǒng)一的整體里面肯定是相互制約，相互斗爭的。首先資本家雇傭工人都想減少勞動價格，加大勞動時間，提高勞動效率。但是工人希望標(biāo)準(zhǔn)的工作時間和豐厚的利潤，資本家和地主之間地租的相互磋商，這看似是獨(dú)立的整體無形中有了矛盾。

4、資本、勞動生產(chǎn)和再生產(chǎn)

資本家通過榨取工人的生產(chǎn)價值來積累自己的資本，加上勞動用的土地，工廠，機(jī)器等等，這個資本就叫固定資本，有類資本有野心的資本家還會“侵略”更多的資本，就這樣循環(huán)往復(fù)，只有不斷的生產(chǎn)，來吸收資本。

5、自由經(jīng)濟(jì)

我認(rèn)為這本書的最可取和貢獻(xiàn)最多的來自這個部分，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)應(yīng)當(dāng)自由放任，順其自然，人們都是為了自己的目標(biāo)前進(jìn)的時候也在無形給國家?guī)砹素敻?，他認(rèn)為國家財富的多少不是取決與國家擁有金銀的多少，而是來自國家的充富繁榮，和如何利用自己的資源，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擁有人才的多少！其實(shí)他的認(rèn)為不完全對，自由貿(mào)易就好象是“看不見的手”，但是要想這個手充分的發(fā)揮作用國家應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)恼{(diào)控，他還認(rèn)為國家應(yīng)當(dāng)還有其他的責(zé)任就是外交，內(nèi)修政理，其次就是公共設(shè)施的建立！

我認(rèn)為這本書雖然也是錯誤多多，但是在那個時期提出這一點(diǎn)是很不容易的，還有但事物是發(fā)展變化的，可能這一主張在現(xiàn)代社會中是錯誤的，但是在以前社會中可能就是正確的！因此，我們現(xiàn)在閱讀這本書的時還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，而且更加應(yīng)該結(jié)合我們中國的國情來看待經(jīng)濟(jì)學(xué)中的系列問題。

【篇三】《國富論》讀書感想

第一次看到《國富論》這本書，只看了第一章的論分工，身受震撼。相恨見晚。200多年前就有這思想，使我對西方國家有了更深層次的理解。其思想是值得我們學(xué)習(xí)。影響人類文化100本之一果然名不虛傳。原來我們現(xiàn)在所學(xué)的很多內(nèi)容幾百年前西方就有了。以前看了馬克思的<資本論>的價值勞動市場的一些概念，對馬克思真是佩服。呵呵。原來很多的思想在《國富論》里就已經(jīng)提出來了。我想馬克思是吸收了亞當(dāng)-斯密的思想。

17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命，也是亞當(dāng)-斯密寫這本書的時候。第一次工業(yè)革命結(jié)束了人類長期以來傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，步入了現(xiàn)代社會。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作，生產(chǎn)力非常極其低下。整個社會發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢，而人的思想相對也是呆滯不前。

第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī)，才有比較現(xiàn)代的工具。如火車，輪船，蒸汽抽水

機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率。大批的工廠開始出現(xiàn)。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快，大踏步的發(fā)展。而人的思想也大踏步的進(jìn)步，也才有牛頓等那個年代的很多偉大人物。

亞當(dāng)-斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的觀點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當(dāng)大的影響。所謂生為逢時。

自稱“日不落帝國”的英國，其當(dāng)時的思想水平及生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各國。綜合國力無人能敵。也難怪稱日不落帝國。單純的說英國的財富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎(chǔ)之上，那是片面的。

那時候我們的中國呢?正是清朝，談不上發(fā)明。滿族是在草原靠騎射的一個民族，相對的起知識很原始。偶想那時候他們覺的馬是的交通運(yùn)輸工具了，有馬就夠用了。雖然發(fā)明了火藥也有火炮，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢，但是社會的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù)。

【篇四】《國富論》讀書感想

翻讀《國富論》，最讓我觸動的就是思想的力量，誠如作者提到，技術(shù)可以提高生產(chǎn)力，思想也可以提高生產(chǎn)力。但很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過技術(shù)，思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的，思想的每一點(diǎn)進(jìn)步可以推動技術(shù)，反過來技術(shù)的發(fā)展也可以推動思想的進(jìn)步。比如分工的概念，亞當(dāng)·斯密舉了扣針制造業(yè)的例子：一個人抽鐵線，一個人拉直，一個人切截，一個人削尖線的一端，一個人磨另一端，以便裝上圓頭。要做圓頭，就需要有二三種不同的操作，裝圓頭，涂白色，乃至包裝，都是專門的職業(yè)。這樣，扣針的制造分為十八種操作。做出來的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個人單獨(dú)做完全部工序的多得多。

讀到這段的時候，我對亞當(dāng)·斯密個人思想的力量欽佩不已，他在1773年也就是242年前系統(tǒng)提出了分工這個概念。其實(shí)，分工這個概念在亞當(dāng)·斯密提出之前就已經(jīng)無意識存在，只是沒有系統(tǒng)的科學(xué)提出分工的概念，而現(xiàn)在在社會的各個組織普遍存在，甚至可以說，分工改變了世界。分工的優(yōu)點(diǎn)很多，包括，可以增加勞動者熟練程度，提高勞動生產(chǎn)率；可以節(jié)約一個人由一道工序轉(zhuǎn)到另外一道工序的時間，減少管理壓力；更容易促使勞動發(fā)明促進(jìn)自己簡化工序的發(fā)明。因此，分工可以大幅度提高生產(chǎn)力，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的思想，從而導(dǎo)致現(xiàn)代社會有政府機(jī)構(gòu)、科研機(jī)構(gòu)、企業(yè)單位、事業(yè)單位等有組織的分工。

可以說，分工在現(xiàn)代社會已經(jīng)占據(jù)了“統(tǒng)治地位”，有了先進(jìn)的思想再加上先進(jìn)的技術(shù)，各行各業(yè)都在各自領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造出日新月異的變化和發(fā)展，當(dāng)代一個國家的強(qiáng)大在很大程度上取決于其思想與科學(xué)技術(shù)，而其中思想是第一位的。上半年的6次國內(nèi)考察，涉及國有企業(yè)、創(chuàng)業(yè)大街、金融機(jī)構(gòu)、社區(qū)、國家部委等，多次提及“創(chuàng)新”“改革”“互聯(lián)網(wǎng)+”，這些詞的提出，可以說，都和總理對當(dāng)前“新常態(tài)”下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的思考緊密相關(guān)，而這些思考的落實(shí)則需要各行各業(yè)的人站在行業(yè)發(fā)展的至高點(diǎn)，充分發(fā)揮每個人的聰明才智，在行業(yè)內(nèi)發(fā)揮各自的智慧和創(chuàng)造力才有可能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闆]有智力資本、文化思想的支撐，大到一個國家，一個行業(yè)，小到一個單位，只會大而不強(qiáng)，無法引領(lǐng)發(fā)展潮流，無法在國際分工中占據(jù)更有利的位置。

第二篇：《國富論》讀書報告

《國富論》讀書報告

《國富論》，全名為《國民財富的性質(zhì)和原因研究》，是英國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的代表作，出版于1776年，距今已有兩百多年。這本書的問世有其歷史背景，也受到亞當(dāng)·斯密所代表的資產(chǎn)階級訴求的影響。斯密在書中倡導(dǎo)自由市場和自由貿(mào)易，為英國資本主義提供了一套清晰而系統(tǒng)的自由經(jīng)濟(jì)學(xué)說，因而此書一經(jīng)問世，便引起了強(qiáng)烈的反響。

《國富論》以英國作為大背景，總結(jié)對比同時期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，并在批判吸收了當(dāng)時有關(guān)重要經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，就整個國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)動過程做了系統(tǒng)、全面的描述。本書共分為五篇，第一篇論勞動，第二篇論資本，第三篇論不同國家財富的累積過程，第四篇論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，第五篇論君主或國家的收入。不得不說，這是一部比較難啃的書，一遍讀完依然沒有深入進(jìn)去，需要日后反復(fù)閱讀和思考。

第一篇共有十一個章節(jié)。斯密從勞動分工講起，認(rèn)為勞動分工可以提高勞動生產(chǎn)力，并且討論了勞動生產(chǎn)力自然分配給各階級人民的順序。他認(rèn)為勞動生產(chǎn)力提高的原因有三：第一，勞動者的技巧因?qū)I(yè)而日進(jìn)；第二，分工可以避免勞動者在不同工作之間轉(zhuǎn)換的損失；第三，簡化勞動和縮減勞動的機(jī)械的發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。基于此，斯密進(jìn)一步討論了產(chǎn)生勞動分工的原因。他認(rèn)為，勞動分工是互通有無、無物交換、互相交易的傾向所緩慢而逐漸地造成的結(jié)果，簡而言之，就是交換的傾向。斯密提出，勞動分工起源于交易，所以分工程度受交易能力大小的限制，也可以說是市場大小的限制。

從第四章開始，斯密談到貨幣的起源及效用。并且提出三個問題：第一，什么是交換價值的真實(shí)尺度？第二，構(gòu)成真實(shí)價格的要素是什么？第三，商品市場價格或?qū)嶋H價格，有時不能與其自然價格相一致的原因何在？這三個問題在下文中被一一進(jìn)行了解答。斯密提出，勞動價格是商品的真實(shí)價格，貨幣價格只是商品的名義價格。貧富是指一個人可以支配的勞動量。商品價格是由勞動價格、地租和利潤構(gòu)成的，分別對應(yīng)著勞動、土地和資本要素。

第二篇主要談及資本，共分為五章。第一章將資財分為流動資本、固定資本和消費(fèi)，認(rèn)為固定資本都是由流動資本得來的。第二章將國家資本分為總資本和凈資本，并從農(nóng)業(yè)、工商業(yè)擴(kuò)展到銀行業(yè)。第三章討論資本累積的實(shí)質(zhì)，從生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動兩個角度來說。在這章中斯密提倡節(jié)儉，認(rèn)為費(fèi)財于耐用品更加有利。在現(xiàn)代社會體制下，這一觀點(diǎn)是否仍然正確，值得商榷。如果民眾都只消費(fèi)耐用品，顯然不利于擴(kuò)大消費(fèi)需求。

第四章討論資本利率，并認(rèn)為土地的普通市場價格取決于普通市場利息率。此外，斯密還認(rèn)為投資于土地相對而言更穩(wěn)當(dāng)可靠。第五章講述了資本的不同用途，斯密認(rèn)為資本有四種用途：第一，用于獲取社會上每年所需使用、所需消費(fèi)的原生產(chǎn)物；第二，用于制造原生產(chǎn)物，使適于眼前的使用和消費(fèi)；第三，用于運(yùn)輸原生產(chǎn)物或制造品，從有余的地方運(yùn)往缺乏的地方；第四，用于分散一定部分的原生產(chǎn)物或制造品。第一種用法是農(nóng)業(yè)家、礦業(yè)家、漁業(yè)家的用法；第二種用法是制造者的用法；第三種用法是批發(fā)商人的用法；第四種用法是零售商人的用法。讀到這的時候，我有困惑，認(rèn)為實(shí)際生產(chǎn)生活中，投資方式不僅限于此，最典型的例子就是蓬勃發(fā)展的金融業(yè)。但是仔細(xì)想想，斯密在這里所說的用法，是歸根結(jié)底的用法，例如一切的金融投資歸根結(jié)底都要回歸于實(shí)業(yè)中產(chǎn)生資本的累積。金融泡沫的產(chǎn)生，也是因?yàn)橐栏接谕粚?shí)業(yè)的金融產(chǎn)品的過渡包裝和反復(fù)拆解，產(chǎn)生了大量虛擬的銀行貨幣。

第三篇主要談?wù)摿瞬煌瑖邑敻环e累的過程，共分為四章。第一章講財富的自然累積。斯密認(rèn)為自然的財富累積過程應(yīng)該是從農(nóng)業(yè)到工業(yè)再到國外貿(mào)易。生活資料必先于便利品和奢侈品。都市的增設(shè)，絕不能超過農(nóng)村的耕作情況和改良情況所能支持的限度。但是在實(shí)際情況中，財富的累積過程往往是逆向的，尤其是在歐洲的大部分國家。因?yàn)閲赓Q(mào)易帶來了更多的消費(fèi)方式，從而激勵了城市制造業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步為農(nóng)業(yè)剩余生產(chǎn)物提供了更大的市場。

第二章和第三章分別談羅馬帝國衰落后，對英國及歐洲其他地區(qū)農(nóng)業(yè)的阻礙，以及城市進(jìn)步的推動作用。第四章斯密揭示了商業(yè)對農(nóng)村發(fā)展的貢獻(xiàn)。主要以下三個方面：第一，為農(nóng)村的原生產(chǎn)物提供了一個巨大而便宜的市場，從而鼓勵農(nóng)村開發(fā)與進(jìn)一步改進(jìn)；第二，都市居民所獲財富用于購買待售土地，其中一部分往往尚未開墾，而商人由于一貫的獲利心理，會推動土地的改良；第三，工業(yè)的發(fā)達(dá)使農(nóng)民、社會的管理都更有秩序。

第四篇主要談?wù)谓?jīng)濟(jì)學(xué)框架中的重商主義和重農(nóng)主義，共分為九章。第一章著重談重商主義理論。認(rèn)為貨幣具有雙重功能，即交易媒介和價值尺度。所以，貨幣只是媒介，實(shí)質(zhì)的貨物來自于農(nóng)業(yè)和制造業(yè)。從而推斷增加國內(nèi)金銀的六種方法：在進(jìn)口方面，包括高關(guān)稅和絕對禁止。在出口方面，包括退稅、獎金、簽署有利的通商條約和殖民地。接下來的二至七章，分別就這六種方法的每一種方法進(jìn)行細(xì)致的解讀，并探討了方法的利弊。第八章對重商主義做以總結(jié)。第九章則談及重農(nóng)主義。

第五篇是國富論的最后一個部分，共分三章：?第一章討論國家的支出，第二章討論國家的收入，第三章討論國家“入不敷出”時的公債，從而使這一篇實(shí)際上成了財政學(xué)的一個專論。本篇內(nèi)容可以理解為對?“我們需要一個什么樣的政府”?這一主旨的展開。財政問題可稱為每個國家的重中之重。一方面，臃腫的政府、低效的官僚機(jī)構(gòu)以及龐雜的稅賦是足以毀滅一個國家的毒瘤，其危害不僅僅在于對國民財富的空耗，還會導(dǎo)致個人無法在自由和公平的條件下，按照各自的意愿追求自身的利益；另一方面，征稅和發(fā)行公債是一國保衛(wèi)財富與文明、維護(hù)公正與秩序、建設(shè)公共工程與公共機(jī)構(gòu)以及教化國民所必需的舉措，而怎樣才能在保障稅制的嚴(yán)苛與公平的同時體現(xiàn)國家與君主悲天憫人的情懷，則是一個需要大智慧才能破解的謎題。

亞當(dāng)·斯密對國家財政的相關(guān)論述是其經(jīng)濟(jì)自由主義思想的延續(xù)。第一，根據(jù)“自由放任”和“自由競爭”原則，國家的職能應(yīng)當(dāng)縮小到僅僅包括抵御外國侵略、維持社會秩序、建設(shè)部分公共工程以及教育國民的最低限度，而即便是在這些領(lǐng)域，除國防之外，民間力量也應(yīng)當(dāng)發(fā)揮最主要的作用。第二，斯密反對因公共債務(wù)的增長而引起賦稅的增加，深恐國家征重稅對本國造成危害。第三，償還國債以及維持政府日常開支均需籌集資金，而資金的來源是賦稅。亞當(dāng)斯密提出了四項(xiàng)著名的征稅原則，包括公平原則、確定原則、便利原則、經(jīng)濟(jì)原則。這些原則直到今天仍然受到廣泛的推崇。第四，一國收入來源可分為地租、工資和資本利潤三類，稅收也被相應(yīng)的分成了土地稅、勞動工資稅和資本利潤稅。另外，人頭稅和消費(fèi)稅則是無區(qū)別地加在所有收入之上的，其中人頭稅的征收反映了君主對底層人民權(quán)力的漠視，而消費(fèi)稅則要仁慈許多。第五，公債體現(xiàn)的是國家信用，他的出現(xiàn)與商業(yè)社會中君主和國家時常面臨的入不敷出有關(guān)。富裕的商人以及制造業(yè)肯借錢給國家，體現(xiàn)的是人民對個人財產(chǎn)安全的信心以及對國家信用的認(rèn)可。

除了理論本身的精妙之外，《國富論》一書還有一點(diǎn)值得一提：在這些理論的講述中，斯密穿插了許多國家的故事和案例，運(yùn)用具體的職業(yè)、物品、產(chǎn)業(yè)、地域來為讀者揭示晦澀的理論，從而達(dá)到了深入淺出的效果。但是，個人認(rèn)為，也正是由于這一點(diǎn)，斯密基于兩百多年前的英國的研究，放在現(xiàn)在的背景下是存在不少漏洞的，或者說是缺乏足夠的現(xiàn)實(shí)意義。因此，對于這本書中的一些理論和觀點(diǎn)，需要聯(lián)系當(dāng)時和現(xiàn)在的具體情況，辯證地接受與思考。

第三篇：《國富論》讀書報告

《國富論》讀書報告（三）

41504327

金融學(xué)六班

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在《國富論》中，亞當(dāng)·斯密于辯證接受重農(nóng)主義和重商主義的基礎(chǔ)上，說明了分工和貿(mào)易如何增加國民財富，界定了君主或國家的職責(zé)和收入來源。

斯密對經(jīng)濟(jì)增長的宏觀分析是建立在其微觀經(jīng)濟(jì)分析的基礎(chǔ)上的，并建立了一個用來說明市場杜會中經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)的完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。

在微觀方面，他的價值論把勞動看成是價值的惟一源泉，把每一種商品中所包含的勞動星視為衡量交換價值的尺度，并以此為基礎(chǔ)，通過考察自然價格和市場價格的關(guān)系，分析了競爭約束個人自利行為的作用的形成和價值機(jī)制配置社會演源的運(yùn)動過程。他的分配理論分析了工資、利潤和地租的決定因素，并且考察了三者之間的相互關(guān)系。他指出，利潤是雇傭勞動創(chuàng)造的超出工資以上的那部分剩余；但由于競爭的加劇和有利可圖的投資機(jī)會減少，利潤將趨下降；至于地租則是土地所有者憑借其壟斷權(quán)而獲得的一種收入。

在宏觀方面，斯密所關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)增長的性質(zhì)和動態(tài)化過程：究竟是什么力量驅(qū)使近代杜會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。按照他的分析，這部分可歸因于市場機(jī)制本身，因?yàn)槭袌鲈诠膭钊藗冏非笞陨砝娴倪^程中會自然地激發(fā)出他的勤勞、節(jié)儉品質(zhì)和創(chuàng)造精神，并通過競爭的力量，引導(dǎo)人們把其資源投向生產(chǎn)率最高的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從而促成社會資源的優(yōu)化配置。除此以外，還存在著其他基本的力量，那就是以勞動分工為主要基礎(chǔ)的勞動生產(chǎn)率的提高和資本積累所推動的生產(chǎn)性就業(yè)人數(shù)的增加。因此，他一方面詳細(xì)分析了分工如何導(dǎo)致勞動者技能的提高、時間的節(jié)約和技術(shù)的進(jìn)步，并進(jìn)而考察分工發(fā)展的條件，提出“分工受市場規(guī)模限制”的著名論點(diǎn)；另一方面考察了人口增長和資本積累對生產(chǎn)性就業(yè)的決定性作用，以及資本積累的源泉——節(jié)儉和儲蓄。這些觀點(diǎn)被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家奉為經(jīng)典。

在經(jīng)濟(jì)政策方面，斯密是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者。他期望在自律的個人自由基礎(chǔ)上建立起一種自發(fā)調(diào)節(jié)的社會經(jīng)濟(jì)秩序，進(jìn)而倡導(dǎo)一種自然的簡單明了的自由體系。他認(rèn)為，政府只需要維持和平，建立一個維持嚴(yán)密的執(zhí)法體制，提供教育和其他最低限度的公共事業(yè)；政府無須干預(yù)一般的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，放心地讓每個人按他自己的方式來行動，他就自然地會對公共利益做出最大的貢獻(xiàn)。自由的社會經(jīng)濟(jì)體制是市場經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)增長的基本條件。

亞當(dāng)?斯密在論述所有問題時，都有一個基本的前提，這個前提總是被他或隱或顯的提及：在經(jīng)濟(jì)生活中，每個人都追求自己的利益，經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心。

最后，總的來看，斯密在全書中主要提出了以下觀點(diǎn)：

1、“看不見的手”。每一個行為的動機(jī)，主要在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動力。而且利己性并不是值得反對或摒棄的，這是人性的一面，是一種自然現(xiàn)象。個人自私可以有助于整個社會福利。

2、勞動力增長的關(guān)鍵在于分工協(xié)作。斯密在書中第一篇第一章以制針業(yè)為例子，來說明分工所帶來的生產(chǎn)率的巨大改進(jìn)。分工以及勞動的劃分促進(jìn)了專業(yè)化作業(yè)。而對專業(yè)化作業(yè)的追求，導(dǎo)致了工廠制度的誕生。

3、勞動價值論。作者在第一篇第五章論述商品的真實(shí)價格和名義價值時，提出了勞動價值理論。作者開篇就說道，一個人是貧是富，就看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰仗于自己的勞動，而絕大部分來自他人勞動。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人占有某貨物，但不愿自己消費(fèi)，而愿用以交換他物，對他說來，這貨物的價值，等于使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實(shí)尺度。斯密同時否定了重農(nóng)主義所謂土地是價值的重要來源的論點(diǎn)。

4、主張“自由放任”的經(jīng)濟(jì)政策。作者在第四篇“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”中，討論了兩種經(jīng)濟(jì)制度（重商制度和重農(nóng)制度）的原理和弊端。并提出了自己的主張：自由放任。作者極力論述了無論根據(jù)重商主義還是其他原則，對幾乎所有商品的進(jìn)口實(shí)施限制都是不合理的，他認(rèn)為，“為阻止進(jìn)口或減少進(jìn)口而設(shè)立的關(guān)稅，則顯然是既破壞貿(mào)易自由也有損于關(guān)稅收入的?！?。他極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。他還主張國家與國家之間要像個人與個人之間那樣實(shí)行分工。他認(rèn)為國家不應(yīng)對商業(yè)加以任何限制，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)國家的充分發(fā)展和繁榮。

5、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的在于促進(jìn)國民財富的增長，在于協(xié)調(diào)社會中人與人的利益，并避免犧牲其中任何一方的利益。“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是使人民和君主都富裕起來”。

6、政府在經(jīng)濟(jì)活動中的責(zé)任。斯密主張限制國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。國家的職責(zé)應(yīng)該是維護(hù)國家安全、環(huán)境的和平安全、個人公平競爭，并避免各種壟斷。換言之，國家應(yīng)充當(dāng)?shù)氖鞘匾谷说慕巧?/p>

7、政府的開支。政府的開支體現(xiàn)著政府的責(zé)任，政府的開支包括以下幾個方面：國防、司法、公共工程和公共機(jī)構(gòu)、維護(hù)國家尊嚴(yán)。在論述“建立和維持不能為個人帶來利潤的公共工程和公共機(jī)構(gòu)”時，斯密還特別詳述了“為社會商業(yè)提供便利”和“促進(jìn)人民教育”的開支。

8、國家有支出就要有收入，收入主要來自賦稅。斯密否定了重商主義所謂國家應(yīng)該儲存大量金幣的做法，也否定了國家靠經(jīng)營專屬于自己的公共資本或土地以獲取收入的做法。他認(rèn)為那樣“看似對人民個人無損，但其實(shí)是對全社會造成了損害。”他主張為社會全體利益考慮，“不如拍賣王室領(lǐng)地，分配給人民”。而君主的收入則由人民提供其他收入來替代。換言之，“人民必須從自己私有的收入中拿出一部分上繳給君主或國家，以彌補(bǔ)公共收入?！?/p>

第四篇：《國富論》讀書報告

《國富論》讀書報告

《國富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)·斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會的進(jìn)步與發(fā)展。社會自然有一只“看不見的手”來引導(dǎo)著人們做出有利于社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢？亞當(dāng)斯密雖然沒有直接表達(dá)，但是全書已經(jīng)告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。

《國富論》的中心思想，是看起來似乎雜亂無章的自由市場實(shí)際上有著自行調(diào)整機(jī)制，自動傾向于生產(chǎn)社會最迫切需要的貨品種類的數(shù)量。例如，如果某種需要的產(chǎn)品供應(yīng)短缺，其價格自然上升，價格上升會使生產(chǎn)商獲得較高的利潤，由于利潤高，其他生產(chǎn)商也想要生產(chǎn)這種產(chǎn)品。生產(chǎn)增加的結(jié)果會緩和原來的供應(yīng)短缺，而且隨著各個生產(chǎn)商之間的競爭，供應(yīng)增長會使商品的價格降到“自然價格”即其生產(chǎn)成本。誰都不是有目的地通過消除短缺來幫助社會，但是問題卻解決了。用亞當(dāng)斯密的話來說，每個人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只無形的手牽著去實(shí)現(xiàn)一種他根本無意要實(shí)現(xiàn)的目的……他們促進(jìn)社會的利益，其效果往往比他們真正想要實(shí)現(xiàn)的還要好?！?/p>

但是如果自由競爭受到阻障，那只“無形的手”就不會把工作做得恰到好處。因而亞當(dāng)斯密相信自由貿(mào)易，為堅決反對高關(guān)稅而申辯。事實(shí)上他堅決反對政府對商業(yè)和自由市場的干涉。他聲言這樣的干涉幾乎總要降低經(jīng)濟(jì)效率，最終使公眾付出較高的代價。亞當(dāng)斯密雖然沒有發(fā)明“放任政策”這個術(shù)語，但是他為建立這個概念所做的工作比任何其他人都多。

有些人認(rèn)為亞當(dāng)·斯密只不過是一位商業(yè)利益的辯護(hù)士，但是這種看法是不正確的。他經(jīng)常反復(fù)用最強(qiáng)烈的言辭痛斥壟斷商的活動，堅決要求將其消滅。亞當(dāng)斯密對現(xiàn)實(shí)的商業(yè)活動的認(rèn)識也并非天真幼稚?！秶徽摗分杏浻羞@樣一個典型觀察：“同行人很少聚會，但是他們會談不是策劃出一個對付公眾的陰謀就是炮制出一個掩人耳目提高物價的計劃?！?/p>

亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想體系結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，論證有力，使經(jīng)濟(jì)思想學(xué)派在幾十年內(nèi)就被拋棄了。實(shí)際上亞當(dāng)·斯密把他們所有的優(yōu)點(diǎn)都吸收進(jìn)了自己的體系，同時也系統(tǒng)地披露了他們的缺點(diǎn)。亞當(dāng)斯密的接班人，包括像托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖這樣著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對他的體系進(jìn)行了精心的充實(shí)和修正，今天被稱為經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。雖然現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)說又增加了新的概念和方法，但這些大體說來是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自然產(chǎn)物。在一定意義上，甚至卡爾·馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說都可以看作是經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)說的繼續(xù)。

另外，在《國富論》中，亞當(dāng)斯密在一定程度上預(yù)見到了馬爾薩斯人口過剩的觀點(diǎn)。雖然李嘉圖和卡爾·馬克思都堅持認(rèn)為人口負(fù)擔(dān)會阻礙工資高出維持生計的水平，但是亞當(dāng)斯密指出在增加生產(chǎn)的情況下工資就會增長。事實(shí)已經(jīng)十分清楚地表明亞當(dāng)斯密在這一點(diǎn)上正確，而李嘉圖和馬克思是錯的。

除了觀點(diǎn)的正確性及對后來理論家的影響之外，亞當(dāng)斯密的理論還對立法和政府政策有著重要影響?！秶徽摗芬粫碚摼?，文筆優(yōu)美簡練，擁有廣泛的讀者，因而亞當(dāng)斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個十九世紀(jì)對政府政策都有決定性的影響。事實(shí)上他對這些政策的影響今天人們?nèi)阅芨杏X出來。

自從亞當(dāng)·斯密以來，經(jīng)濟(jì)學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，以致他的一些思想已被擱置一邊，因而人們?nèi)菀椎凸浪闹匾?。但?shí)際上他是使經(jīng)濟(jì)學(xué)說成為一門系統(tǒng)科學(xué)的主要創(chuàng)立人。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，亞當(dāng)·斯密的《國富論》是一本必讀的經(jīng)典著作，該書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動過程做了系統(tǒng)的描述，被譽(yù)為“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”。

不過與此同時，在我看來，由于時代和地域的巨大差異，《國富論》對于我國的現(xiàn)實(shí)意義有限，應(yīng)辯證地接受與思考。首先，亞當(dāng)斯密的經(jīng)濟(jì)理論是基于一種幾乎完全開放的自由經(jīng)濟(jì)體制，而當(dāng)今世界完全自由開放的經(jīng)濟(jì)體制幾乎沒有，中國更是如此，大型國企占了重要領(lǐng)域的大部分。政府在經(jīng)濟(jì)中的作用相當(dāng)之大，以至于不好去評論這兩種體制孰優(yōu)孰劣。亞當(dāng)斯密的理論與現(xiàn)實(shí)中國是完全不同的兩種社會體制，對于現(xiàn)代的中國具有一定的借鑒意義，但中國的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)者不能照搬其中的某些原理。

其次，社會形態(tài)不同。亞當(dāng)斯密生活的時代是18世紀(jì)，當(dāng)時歐洲以農(nóng)為主，工業(yè)革命正在起步，制造業(yè)剛剛興起，科技也不發(fā)達(dá)的，當(dāng)時社會階層是地主階級為主，工人、農(nóng)民階級為輔，現(xiàn)在地主階級逐漸消失，工薪階級卻大量存在，社會形態(tài)已不一致。最后，由于本書成書較早，書中許多結(jié)論早已被后來的歷史所證偽，還有部分論證內(nèi)容已成為常識，比如貨幣性質(zhì)的大量論述，就顯得有些過于冗雜。

《國富論》在世界經(jīng)濟(jì)歷史上的地位確實(shí)難有后者，但作為兩百多年后的學(xué)習(xí)者，我們在學(xué)習(xí)本書的時候，應(yīng)當(dāng)有自己充分的認(rèn)知與思考，通過了解經(jīng)濟(jì)學(xué)知識與發(fā)展歷程，更好地看待其在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局下的意義。

第五篇：《國富論》讀書報告

《國富論》讀書報告

——對《國富論》中部分觀點(diǎn)的思考

一、勞動生產(chǎn)力上最大的改進(jìn)，以及勞動時所表現(xiàn)出來的熟練程度、技巧和判斷力，很大程度上似乎都是分工的結(jié)果。

《國富論》的開篇講的就是勞動及分工問題。勞動是國民財富的源泉，只有勞動才能創(chuàng)造出價值，然后價值才能轉(zhuǎn)化為國民財富。而勞動分工則是改良勞動的手段，凡能采用分工制的工藝，一經(jīng)采用分工制，便相應(yīng)地帶動勞動生產(chǎn)力的增進(jìn)。這種因?yàn)榉止ざ斐傻耐葦?shù)量勞動者所能完成的工作量比過去大大增加的原因有三：第一，勞動者技巧因業(yè)專而日進(jìn)，即熟練程度增加；第二，節(jié)約了由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作所損失的時間；第三，機(jī)械的發(fā)明便利和簡化了勞動，使人以一頂三。

關(guān)于勞動分工最好的例子是福特汽車的流水線。流水線誕生之前，汽車工業(yè)完全是手工作坊型的，每裝配一輛汽車要728個人工小時，汽車的年產(chǎn)量大約只有12輛。這一速度遠(yuǎn)不能滿足巨大的消費(fèi)市場的需求，擁有汽車成為富人的象征。直到1913年，福特提出在汽車組裝中運(yùn)用流水線生產(chǎn)，大大提高了汽車的生產(chǎn)速度及產(chǎn)量，才使得汽車走入萬千普通家庭。為什么汽車流水線會帶來如此大生產(chǎn)效率的提高？因?yàn)樗鼘a(chǎn)品的生產(chǎn)工序被分割成一個個的環(huán)節(jié)，工人間的分工更為細(xì)致，極大促進(jìn)了生產(chǎn)工藝過程和產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，使每一個生產(chǎn)崗位有了通用性。由此，只有少數(shù)技術(shù)工人才能生產(chǎn)汽車的歷史，被徹底顛覆了，一個最普通的體力勞動者的工作效率也可以被提高到技術(shù)工人的水平之上。

亞當(dāng)·斯密的分工理論對于世界管理理論的發(fā)展也起到了奠基作用，后來的專業(yè)分工、管理職能分工、社會分工等理論，都是在斯密的這一學(xué)說基礎(chǔ)上提出來的。2O世紀(jì)初，被譽(yù)為“科學(xué)管理之父”的美國人泰勒，以工廠管理為對象，以提高勞動效率為核心，提出了“科學(xué)管理四原則”。他在對管理者和工人的工作職責(zé)進(jìn)行研究劃分的基礎(chǔ)上，制定出標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化的分工方法和操作規(guī)則，代替了以往的經(jīng)驗(yàn)和方法，曾被各類工廠廣泛采用。

但是，與此同時，斯密提出分工也有一定弊端?！秶徽摗废戮碇姓劦剑悍止みM(jìn)步，依靠勞動為生者的大部分的職業(yè)，也就是大多數(shù)人民的職業(yè)，就局限于少數(shù)極單純的操作。一個人如把他一生全消磨于少數(shù)單純的操作，而這些操作所產(chǎn)生的影響，又是相同的或極其相似的，那么他就沒有機(jī)會來發(fā)揮他的智力，或運(yùn)用他的發(fā)明才能來尋找解除困難的方法，因?yàn)樗肋h(yuǎn)不會碰到困難。這樣一來，他自然要失掉努力的習(xí)慣，變成最無知的人。這不但使他不能領(lǐng)會或參加一切合理的談話，更使他不能懷抱一切寬宏的、高尚的、溫順的情感。對于許多私人日常生活上的平常義務(wù)，他也沒有能力來做適當(dāng)?shù)呐袛唷Ｋ臒o變化生活的單調(diào)性質(zhì)，把他精神上的勇氣銷毀了。就是他肉體上的活動力，也因這種單調(diào)生活毀壞了，除了他已經(jīng)習(xí)慣的職業(yè)外。對于無論什么職業(yè)。他都不能活潑地、堅定地去進(jìn)行。這樣看來，他對自身特定職業(yè)所掌握的技巧和熟練，可以說是由犧牲他的智能、他的交際能力而獲得的。

二、最高的勞動工資不在最富的國家出現(xiàn)，而卻在最繁榮，即最快變得富裕的國家出現(xiàn)。

勞動創(chuàng)造價值，想得到這些價值就需要用其他勞動創(chuàng)造的價值來交換。勞動的自然報酬或自然工資是由勞動產(chǎn)品構(gòu)成的，由于資本主義的發(fā)展，土地私有，資本積累，工資成為使用勞動要素所支付的報酬，由需要的人付給出賣勞動力的人。

而對工資勞動者的需求，必隨一國收入和資本的增加而增加。收入和資本沒有增加，對工資勞動者的需求便不會增加。而收入和資本的增加，就是國民財富的增加。所以，對工資勞動者的需求是隨著國民財富的增加而增加的。也就是說，使勞動工資增高的，不是龐大的現(xiàn)有國民財富，而是不斷增加的國民財富。

影響一國工資水平的因素有很多，如勞動者的生活費(fèi)用支出、失業(yè)率、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等。但是，勞動力的價值歸根到底還是由勞動力的勞動量來決定的，“任何一個物品的真實(shí)價格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價，乃是獲得它的辛苦和麻煩”。因此，工資就是獲得勞動力這種商品的勞動量的貨幣體現(xiàn)。用成本—收益方法來表達(dá)，工資就是獲得勞動力的成本。一國獲得勞動力的成本越高，則勞動力的工資越高。

這個觀點(diǎn)就今天來看，依然是十分正確的。經(jīng)濟(jì)增長快速的國家，對勞動力的需求增長也快，而勞動者不夠，自會導(dǎo)致雇主間的競爭，雇主們競相出高價雇傭勞動者，所以勞動者的勞動工資增長的也快。

一個國家即使非常富有，但如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展長久陷于停滯狀態(tài)，那么每年的所已經(jīng)雇傭的勞動者就很容易供應(yīng)下一年所需要的勞動者人數(shù)，即對工資勞動者的需求增長緩慢，勞動者的增加會超過雇主需要雇傭的人數(shù)。一方面，雇主不需要為了獲得勞動者而相互競爭，支付高額的勞動工資；另一方面，由于就業(yè)機(jī)會不足，勞動者為了獲得工作來維持生活，就不得不接受報酬較低的工作。這樣一來，勞動者的工資自然不會高了。

三、一國在平時沒有節(jié)約，到戰(zhàn)時就只好迫而借債。

一個國家要為戰(zhàn)時的國防設(shè)備積蓄的費(fèi)用，必須高于平時的三到四倍，因此戰(zhàn)時的收入就必須比平時收入高三四倍，而這幾乎是不可能的。即使國家馬上就有按照費(fèi)用增大比例而增加收入的方法，這樣大的收入的必須來源自賦稅，而最快課征的賦稅也要經(jīng)過10個月乃至12個月才能入國庫。軍隊、武器裝備、給養(yǎng)等均需大量資金在短時間內(nèi)到位，所以在戰(zhàn)爭時期，政府除了向國民借債外則沒有其他辦法了。這就是亞當(dāng)?斯密的公債理論。

公債是指的是政府為籌措財政資金，憑其信譽(yù)按照一定程序向投資者出具的，承諾在一定時期支付利息和到期償還本金的一種格式化的債權(quán)債務(wù)憑證。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，一國在平時沒有節(jié)約，到戰(zhàn)時萬分緊急的情況下，政府除了借債，再不能有其他的方法。至于在平時，亞當(dāng)?斯密是反對舉債的，因?yàn)閭鶛?quán)者貸與政府的資本，在貸與的那一瞬間，已經(jīng)由資本的機(jī)能，轉(zhuǎn)化為收入的機(jī)能了。換言之，已經(jīng)不是用以維持生產(chǎn)性勞動者，而是用以維持非生產(chǎn)性勞動者了。

但是，在當(dāng)今社會中，即使不是在戰(zhàn)時，國家還是常常會發(fā)行公債來收集人民手中富余的錢來進(jìn)行其他方面的用途，比如基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、教育的投資等。這其實(shí)是以國家政府的信用作為擔(dān)保的。一旦在公債上出現(xiàn)問題，國家的信用就岌岌可危了。

比如說歐洲的希臘債務(wù)危機(jī)，它源于2009年12月希臘政府公布政府財政赤字，而后全球三大信用評級相繼調(diào)低希臘主權(quán)信用評級，從而揭開希臘債務(wù)危機(jī)的序幕。希臘債務(wù)危機(jī)的直接原因即是政府的財政赤字，而歐洲大部分國家都存在較高的財政赤字，因此，希臘債務(wù)危機(jī)也引爆了歐洲債務(wù)危機(jī)。此次危機(jī)是繼迪拜債務(wù)危機(jī)之后全球又一大債務(wù)危機(jī)。由此可見，公債確實(shí)具有較大的政治及經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，除非必要不應(yīng)過度發(fā)行，否則若政府因難以還債而失去公信力，會對國家的經(jīng)濟(jì)和金融體系造成極大的沖擊。