第一篇：DC051001 簡榕 淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定與保護方式

淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定與保護方式

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的認定是通過非遺的屬性決定的。對于單一屬性的傳承人，可以從兩個方面入手，一是社會聲望；二是個體的歷史傳承。對于綜合性的傳承人，在文化發(fā)展的過程中擇取重要的文化環(huán)節(jié)，進而確定關(guān)鍵傳承人。通過傳承人，能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳遞下去，所以應(yīng)建立健全機制保護傳承人，可以采取公私法相結(jié)合的形式。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人，認定，保護

經(jīng)過人類長久的歷史發(fā)展中所形成的穩(wěn)定且含有技藝傳統(tǒng)與精神文化的物質(zhì)被稱之為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種文化來自于它的創(chuàng)造主體，對人們來說是非常重要的遺產(chǎn)。1 傳承人的認定原則 1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的方向來看，其一般分為兩種形態(tài)存在：第一是具有單一屬性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。指的是這類遺產(chǎn)僅僅與某個人的智慧相關(guān)聯(lián)且具有鮮明的個性特點，是以一種獨立的形態(tài)存在的，對于文化的傳承也是獨立的。例如具有較強個性化的藝術(shù)文化：史詩、歌謠、故事、工藝等。雖說它們是屬于集體性的文化，但在技能傳承與表演方面通常是以個人形式展現(xiàn)的，傳承人有著單一的文化遺產(chǎn)屬性。第二是綜合性質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。指的是這類遺產(chǎn)是通過群體傳承下來的，它的文化存在空間廣闊，對于文化的傳承有著較強的群體性。比如群體儀式活動、節(jié)日等。對于這類群體參與的民俗活動，從屬于綜合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式取決于其屬于何種屬性。想要做好有效且長久的保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就需要根據(jù)不同的文化傳承人的實際情況，合理科學(xué)的建立一套保護制度[1]。這類遺產(chǎn)與文化傳承人聯(lián)系緊密，所以必須要保障其合法權(quán)益。無論哪種社會地位的人都可以是傳承人，傳承人的職責(zé)是傳承與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，所以對傳承人的選擇要慎重考慮。1.2傳承人的認定

單一屬性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其傳承人的認定較為容易。可以通過建立一些合理的文化原則以及具有可行性操作的技術(shù)標準就能夠從某一文化類型的人之中選擇出人們公認的傳承人，而選擇傳承人的標準則是這一部分人在這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有最高的技藝與造詣，并且獲得權(quán)威專家學(xué)者和政府的認定。例如史詩傳唱者、工藝師、故事家等。認定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的關(guān)鍵標準為社會聲望以及技藝。一般來說，從兩個方面來認定傳承人是否符合標準：第一是橫向歷史，傳承人所傳承技藝的歷史是否較長，其技藝有無豐富的精神內(nèi)涵以及歷史底蘊沉淀。就拿常見的氣球和燈籠制造者來說，這兩個物品在人們平常生活中十分常見。但在這類物品的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人的選擇中，制作氣球的人是不會被考慮在內(nèi)的，通常選擇燈籠的制造工匠。原因很容易理解，燈籠文化長久存在于中華民族文化中，是中國表示慶祝的象征，而氣球則是現(xiàn)代產(chǎn)物，不具悠久歷史，所以其并沒有納入我國歷史文化里，同時也缺乏歷史內(nèi)涵。第二是橫向來看傳習(xí)人生活情況以及社會文化資源分布，對所指定的傳承人進行考慮。為了使某類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正常傳承下去，就需要確定其傳承人。按照傳承人的實際情況，找出其風(fēng)格流派，整理出一套傳承譜系，從而使此遺產(chǎn)的風(fēng)格、技藝以及手藝等得以確定。就拿紹興猴戲舉例，紹興章家四代延續(xù)了猴戲的傳承，第四代猴王為六小齡童，他將章家猴戲的精髓發(fā)揮得淋漓盡致，從而成為我國猴戲技藝的優(yōu)秀傳承人[2]。這種傳承人很好認定。但有一些傳承人就難以認定，例如北京泥人張與天津泥人張，二者同傳承了一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么就需要從二者的作品特色、風(fēng)格以及傳承的路線進行考究，倘若二者皆有歷史淵源，且具有獨特的風(fēng)格，難分高下，那么可將他們作為共同的技藝傳承人。

總而言之，認定單一形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人的衡量標準是其自身的文化內(nèi)涵以及技藝程度和技術(shù)品質(zhì)是否獨一無二。我們可以分析關(guān)于日本對“人間國寶”的認定方式，包括有傳承者團體認定、個別認定以及綜合認定幾個方面，對于工藝、音樂等領(lǐng)域出類拔萃的技術(shù)者以及藝人采取個別認定的形式。其認定標準為該領(lǐng)域最優(yōu)秀的人才，既然稱之為“國寶”，所以要求自然不低。但我國在對單一形態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人進行認定的過程中，可不用太過嚴苛的要求，而是使用較高的選擇標準，且具有代表面，從而帶動人民積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護活動中去，從而更好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通常和場所與特定群體有關(guān)，它屬于群體文化活動，難以認定準確傳承人。也并非毫無辦法可言，對于這類遺產(chǎn)的認定可根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的樣態(tài)劃分，將其中的主干環(huán)節(jié)尋找出來，再將其中的關(guān)鍵人物確定，必須是在特定文化環(huán)境下具有文化權(quán)威的一類人，且具備文化遺產(chǎn)傳承的各種條件，把這類人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人才可以保障綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正常傳承。以韓國舉例，這個國家在傳統(tǒng)的節(jié)日當中設(shè)置相關(guān)主題，例如端午祭，對于有關(guān)節(jié)目的主持人以及巫師分別進行認定，確定了傳承人，也就對這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起到保護效果。韓國在認證綜合性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人這個問題上，采取的是特定技能和參與認證的人相結(jié)合這樣一個形式，我國可以對這種形式進行合理借鑒思考。例如我國舉辦的端午節(jié)活動，我們確定儀式的主持人、指導(dǎo)者以及表演者等。難以確定傳承人，但并非要認定傳承人，可以采用節(jié)日習(xí)俗引導(dǎo)或者文化示范等形式，使人們的文化記憶加深，從而更好地傳承文化[4]。2 傳承人的保護方式 2.1公法保護機制

傳承人已經(jīng)確定的條件下，政府支持傳承活動的方式可以通過行政立法的形式，給予傳承人一定的資助。對一些可以確定傳承人是個人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府可給予其適當?shù)慕?jīng)濟補貼進行資助，保障其正常生活，從而更好的繼續(xù)傳承活動。對于非個人享有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而是群體享有的這種情況，政府部門可以對這類群體給予適當?shù)馁Y助，使它們文化傳承活動的開展能夠得到良好保障。根據(jù)現(xiàn)有的規(guī)定，政府資助是按照四級政府所選出的各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄開展有關(guān)傳承人認定工作，對于資助的資金也是從當?shù)卣斦兄С?。政府補貼有限，僅僅依靠政府的支持是遠遠不夠的，我國可以借鑒韓國、日本等這方面做的較出色的國家的經(jīng)驗，鼓勵廣大人民群眾積極參與到此項活動中來。擴充資金的方式可以通過建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公益基金的形式，或是對資助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公司企業(yè)給予減免稅等政策。某些文化想要更好的延續(xù)下去，傳承人可將由家傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳授給其他人，那么政府將給予傳承人一部分經(jīng)濟補償。其次是有關(guān)傳承機制的保護，一種非物質(zhì)遺產(chǎn)文化只有后繼有人方能延續(xù)下去，也是保護傳承人的目的，所以需要保護好傳承機制[5]。傳承形式有很多種，例如傳承方式是以師承形式的傳承，政府要幫助傳承人挑選出合適的傳習(xí)人，并盡可能的滿足其傳承活動所需的設(shè)施與環(huán)境條件，可按照實際情況資助在學(xué)習(xí)階段的傳承人。要想使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的延續(xù)下去，可將原有的封閉傳承方式改變成為社會傳承。例如在學(xué)校教育的各個時期里穿插有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的教學(xué)，通過代表性傳承人開展課程。

傳承機制的一個方面是使傳承人得到良好保護。使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵內(nèi)容能夠有人傳承下去，傳習(xí)人的培養(yǎng)，則是傳承機制的另一項內(nèi)容。傳承人將其祖?zhèn)鞯募寄軅魇诮o傳習(xí)人，使其能夠?qū)⒋隧椷z產(chǎn)的知識技能充分掌握，從而有成為新傳承人的可能，這類人通常稱作傳習(xí)人。在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，不但注重對傳承人的保護，同樣也注重對傳習(xí)人的支持與培養(yǎng)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能得到更好的傳承發(fā)展。針對這個問題，韓國做出了較為明智的行動，政府設(shè)置獎學(xué)金，目的是資助一些有意愿學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)知識卻因經(jīng)濟等困難難以開展學(xué)習(xí)的學(xué)生，這些學(xué)生被稱作“傳授獎學(xué)生”。必須要遵守《文化財保護法實施規(guī)則》的規(guī)定進行選拔，這類學(xué)生需要在無形文化財持有者處學(xué)習(xí)半年以上或是本身就是持有者的學(xué)生，并且在此無形文化財?shù)募妓囈约爸R上都有著過人之處的人員，或者是在具有權(quán)威性的無形文化財?shù)念I(lǐng)域工作大于一年的人員。此種做法對于我國立法而言有著重要的參考意義。2.2私法保護機制 2.2.1知識產(chǎn)權(quán)法保護

對傳承人實行知識產(chǎn)權(quán)制度在私權(quán)保護體系中是較為有效的一種選擇。從客體上而言，無論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是知識產(chǎn)權(quán)都屬于信息，它們都是無形存在的，且具有私權(quán)性質(zhì)。我國當前行使的知識產(chǎn)權(quán)有關(guān)立法當中，其中一些規(guī)定能夠起到保護傳承人利益的效果。從著作權(quán)來說，著作權(quán)法中第六條明確指出保護民間文學(xué)藝術(shù)作品，可以將這項規(guī)定用于傳承人身上，例如在雜技等項目中，傳承人可行使表演權(quán)。在傳承時期創(chuàng)新出的內(nèi)容，比如木板年畫的傳承人創(chuàng)新出的版畫，其可以擁有獨立的著作權(quán)。從專利權(quán)上來說，傳承人的技藝是世代延綿下來的，不傳授與外人，只要能夠與國家專利申請條件相符合，傳承人就可以對其所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請獲得獨占、公開的權(quán)利。但現(xiàn)今實施的專利法范圍不寬，大部分傳統(tǒng)技藝已被世人所知曉，如此一來便不具稀奇；關(guān)于那些出現(xiàn)于農(nóng)業(yè)文明時代的純手工技藝，因其實用性不足，從而不能申請專利。對于商業(yè)機密來說，使用家庭傳承的技藝，在外人不知情的條件下，傳承人可將其當作商業(yè)機密進行保護。就傳承人較多的這一種情況來說，雖說已經(jīng)不存在有秘密，但它仍是口傳心授的一項技巧，旁人通常難以習(xí)得，所以這類傳承人依舊可以通過它取得一定權(quán)益，并享受商標權(quán)，例如我國當前存在的許多老字號產(chǎn)品。對那些族群性以及地區(qū)性較強的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，可采取注冊證明商標以及集體商標的形式，從而使傳承人的權(quán)益得到保障，同時實現(xiàn)其應(yīng)有的商業(yè)價值。在目前實行的知識產(chǎn)權(quán)法上并無明文規(guī)定，但我們可以根據(jù)其特性實施保護措施，可以在當前行使的法律中增加保護條款或進行修訂來起到有效的保護作用，還可以建立專門的一種知識產(chǎn)權(quán)保護制度對其進行合理保護。2.2.2民商事法律保護

傳承人不但能夠獲得知識產(chǎn)權(quán)制度的保護，同時還可以通過公司法以及合同法等相關(guān)民商事法律獲得保護。比如傳承人所持有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在別的商業(yè)使用時，傳承人可從中獲取利益分享權(quán)。例如在我國各個地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)以及旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)過程中，傳承人或是政府處在的族群或社區(qū)，把其享有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游開發(fā)項目相關(guān)聯(lián)，進而能夠獲得較好的收益。同時傳承人也可以簽訂有關(guān)合約，雙方協(xié)商后傳承人可從其中獲取一定的收益，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化的發(fā)展中，傳承人是必須存在的一個條件，他的作用要大于族群成員。另外，傳承人還可通過自身標簽的價值和有關(guān)單位簽署合約，為該單位的商品做宣傳，進而獲得利益。在這種商業(yè)宣傳中需要保證所宣傳的商品具有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條件，而非單憑傳承人的名號誤導(dǎo)群眾。另外，當前新修訂的公司法大大放寬了股東投資的限制，傳承人可在里面入股，從而獲取經(jīng)濟利益[6]。關(guān)于一部分有市場價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人將其轉(zhuǎn)為實體并拓展規(guī)模發(fā)展，例如布藝、陶瓷等工藝，也可以建立私人培訓(xùn)機構(gòu)來開展商業(yè)培訓(xùn)。如此一來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但可以使更多人獲益，用時還可增加創(chuàng)辦人的經(jīng)濟收益，并使這種遺產(chǎn)更好的延續(xù)下去。3 結(jié)語

我國文化遺產(chǎn)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是其中一項重要內(nèi)容，不但要對其進行合理保護，同時對其傳承人也需采取相關(guān)制度并加大保護力度，保障其享有合法權(quán)益，并做到制度化以及規(guī)范化，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠世代發(fā)揚下去。參考文獻：

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第二篇：傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來源/作者：乳源縣文體旅游局

2013-04-1

2非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護是一個長期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對推動文化認同、文化記憶和活態(tài)文化傳統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。乳源是集石灰?guī)r山區(qū)、民族地區(qū)、革命老區(qū)、貧困地區(qū)于一體的少數(shù)民族自治縣，是泰國、越南等東南亞國家以及美國、法國等歐美過山瑤的祖居地，被譽為“世界過山瑤之鄉(xiāng)”，文化底蘊厚重，民族文化遺產(chǎn)豐富。近年來，該縣高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作，采取多項有效措施，成效顯著。

一是樹立“抓文化就是抓發(fā)展”的理念。該縣積極轉(zhuǎn)變思維，解放思想，將文化遺產(chǎn)保護提升到新的高度，化被動為主動，通過深化傳承與保護的對接，將項目的傳承保護與帶動經(jīng)濟產(chǎn)出結(jié)合起來，突出資源優(yōu)勢，打破資金瓶頸，使申遺工作取得了顯著成效，《拜盤王》、《瑤族刺繡》列入國家級名錄，《乳源瑤歌》、《乳源瑤族傳統(tǒng)醫(yī)藥》、《乳源過山瑤服飾》列入省、市級名錄。

二是建立健全傳承和保護機制。建立健全非遺聯(lián)席會議機制，成立瑤繡研究所、瑤繡協(xié)會等，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護“五納入”，使非遺傳承有機構(gòu)、有組織、有保障。將非遺的傳承和保護與人們生活無縫聯(lián)接起來，關(guān)愛項目傳承人，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進社區(qū)、進校園、進企業(yè)，實現(xiàn)瑤繡、瑤歌校園教學(xué)常規(guī)化，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護面擴展到最大，通過各種媒體廣泛宣傳營造氛圍，最大限度地調(diào)動人們關(guān)注、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的積極性。

三是強化民族文化交流和研究。邀請?zhí)K繡工藝大師顧金珍在乳源設(shè)立工作室，開設(shè)瑤繡培訓(xùn)班；組織瑤族繡娘赴廣州學(xué)習(xí)粵繡技法，加快刺繡技藝提升；舉辦瑤繡藝術(shù)節(jié)，邀請省內(nèi)外繡娘進行技藝比拼，交流、學(xué)習(xí)刺繡技藝。在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，編撰出版了《瑤繡》、《拜盤王》、《乳源瑤族山歌選編》、《過山瑤的鄉(xiāng)源》等30多冊書籍，為傳承和弘揚民族文化提供了珍貴的文字材料。

四是著力打造文化產(chǎn)業(yè)基地。突出瑤繡、瑤歌、瑤舞的品牌引領(lǐng)作用，著力張揚傳統(tǒng)節(jié)慶文化，延伸并挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生出的經(jīng)濟產(chǎn)出，使其反饋并促進新的傳承與保護，實現(xiàn)良性循環(huán)。通過積極的示范引領(lǐng)和交流展示，引進廣州番禺壹雅工藝、中山博愛名城、深圳福德公司等企業(yè)，從事瑤族節(jié)慶文化、瑤繡工藝、瑤族服飾等產(chǎn)品開發(fā)經(jīng)營，積極打造集瑤繡文化研究、人才培訓(xùn)、工藝營銷等于一體的瑤繡產(chǎn)業(yè)基地，帶動3000多瑤族群眾從事瑤繡生產(chǎn)經(jīng)營。

五是大力實施文化精品工程。目前，瑤繡、瑤歌、瑤舞成為提升瑤族文化吸引力和影響力的重要載體，瑤族“盤王節(jié)”、“十月朝”特色文化節(jié)慶成為促進文化交流與融合、整合民族文化資源的重要紐帶?，幬幕刭|(zhì)更加突出，“瑤繡”參展上海世博會、深圳文博會；“瑤歌”走入全國青年歌手電視大獎賽；該縣民族藝術(shù)團成為廣東省民族藝術(shù)團分團，并與乳源東陽光公司聯(lián)合打造東陽光民族藝術(shù)團。2010年底，乳源榮獲“中國瑤繡之都”稱號。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及傳承人保護工作報告

淮安市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目和代表性傳承人保護

工作報告

2008年6月7日，我市淮海戲、楚州十番鑼鼓分別入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，今年5月26日，我市淮海戲表演藝術(shù)家楊秀英入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人名單，現(xiàn)將我市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目及代表性傳承人保護工作匯報如下：

一、國家級名錄項目和代表性傳承人保護現(xiàn)狀（一)淮海戲保護現(xiàn)狀

一是制定了五年保護計劃。第一個五年保護計劃從2007年起，分步實施資料收集整理，建立較完整的淮海戲資料庫、設(shè)立淮海戲歷史陳列室、以優(yōu)惠政策招收學(xué)員，培養(yǎng)淮海戲傳承人、錄制優(yōu)秀劇目音像資料、舉辦淮海戲藝術(shù)節(jié)等工作，以加強保護，推動傳承。

二是建設(shè)了淮海戲博物館。2008年9月，江蘇省淮海戲博物館在我市中洲島竣工開放，作為展示和宣傳淮海戲歷史和成果的重要陣地，排演、交流淮海戲的活動場所，傳播和學(xué)習(xí)淮海戲知識的課堂?；春虿┪镳^通過實物、圖片、模型、書畫、音像資料，以及現(xiàn)代多媒體技術(shù)等，來呈現(xiàn)淮海戲在淮安地區(qū)的發(fā)生和發(fā)展的概貌，為保護傳承淮海戲作出了一定貢獻。

三是建設(shè)了淮海戲?qū)ｎ}網(wǎng)。由我市文廣局的組織領(lǐng)導(dǎo)及江蘇省淮海劇團的支持下，籌建了中國淮海戲?qū)ｎ}網(wǎng)站，網(wǎng)站設(shè)立劇團介紹、劇目介紹、人物簡介、專題資料、視聽下載、淮海戲圖庫、淮海戲動態(tài)、演出信息、遺產(chǎn)保護等欄目，對淮海戲的歷史淵源及沿革、基本內(nèi)容及特征、重要價值、傳承現(xiàn)狀等方面作了詳盡介紹，并提供大量的傳統(tǒng)及現(xiàn)代劇目以供下載，進一步擴大影響，推動了淮海戲的保護與傳承工作。

四是申報了國家級代表性傳承人。2008年底，我們按照國家文化部及省文化廳相關(guān)要求，組織申報第三批國家級非遺名錄項目代表性傳承人工作。6月11日，國家文化部公布了第三批國家級非遺名錄項目代表性傳承人名單，我市淮海戲表演藝術(shù)家楊秀英入選，為淮海戲的傳承提供了基本保障。

五是建設(shè)了傳承機構(gòu)。在淮安文化藝術(shù)學(xué)校開設(shè)淮海戲班，由我市第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人、淮海戲表演藝術(shù)家楊秀英、戲劇梅花獎獲得者魏佳寧等淮海戲主要傳承人授課，為淮海戲的傳承發(fā)展培養(yǎng)傳承人。

（二）楚州十番鑼鼓保護現(xiàn)狀

一是制定了保護計劃。第一個五年保護計劃包括翻譯已搜集的古書工尺譜為簡譜，購置有關(guān)服裝、道具，出版以楚州“十番鑼鼓”為題材的圖書冊，建設(shè)傳承基地，加強對外交流等各個方面。我市楚州區(qū)文化館，組織人員對楚州“十番鑼鼓”的盛興年代、演出道具、演出場景及風(fēng)俗等作了進一步調(diào)研。掌握了許多歷史資料和實物資料；搜集整理了楚州“十番鑼鼓”的演奏方式、演奏樂器、樂隊編制、樂器定弦法等相關(guān)材料，為出版相關(guān)書目奠定了基礎(chǔ)；完成了“十番鑼鼓”的十首樂曲以及幾十首鑼鼓曲牌的工尺譜譯譜工作。

二是投入了一定資金。2008年6月7日，十番鑼鼓入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，為了更好地予以保護傳承，楚州區(qū)政府克服財政困難，投入一定資金，用來添置樂器、服裝等必備物品，調(diào)動了相關(guān)人員的積極性與參與度。

三是挖掘了一批曲目。為了更好地挖掘整理楚州十番鑼鼓曲目，我市楚州區(qū)文化部門給楚州十番鑼鼓聲及代表性傳承人周寶洪同志提供非常寬松的環(huán)境以及相應(yīng)的資金，先后整理出了《金盆撈月》、《詠花》、《詠蝶》、《到春來》、《前探營》、《后探營》、《歸依》、《紅樓撇子》、《朝天子》、《陽告》等十首曲目。

四是開展了傳承活動。培養(yǎng)傳承人員是更好地傳承十番鑼鼓的重要舉措。楚州十番鑼鼓剛剛被挖掘整理出來的時候，演奏人員僅僅限于專業(yè)文藝人員，如文化館專業(yè)演奏員和劇團樂隊成員。2008年以來，我市楚州區(qū)積極組織舉辦十番鑼鼓演奏人員培訓(xùn)班，由省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人周寶洪親自授課，動員文化館及社會上器樂演奏培訓(xùn)班中的學(xué)員參加學(xué)習(xí)，尤其注意培養(yǎng)年輕演奏人員，以推動項目傳承。辦班初始，大多數(shù)人對十番鑼鼓的了解不夠深入，興趣不大。楚州區(qū)文化館組織人員分別有針對性的做相關(guān)人員工作，耐心細致解釋，通過培訓(xùn)，學(xué)員們一改對十番鑼鼓演奏認識不足的狀況，學(xué)習(xí)投入，演奏認真，顯現(xiàn)了一定的效果?，F(xiàn)在，已形成了以專業(yè)演奏人員和社會各界演奏者共同組成的十番鑼鼓演奏隊伍，促進了十番鑼鼓的普及傳承。

五是加強了對外交流。2008年11月，福建省福州市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目“茶亭十番”的傳承人員來我市進行藝術(shù)交流，與我市楚州十番鑼鼓傳承人共同探討十番音樂中演奏方式、樂器種類、樂隊編制、樂器定弦法等各方面專業(yè)知識。今年4月11日，我市國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目楚州“十番鑼鼓”應(yīng)邀參加“連云港之春——蘇北魯南民俗文藝精英賽”。這是“十番鑼鼓”入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，首次代表淮安赴外參加大型演出。我市楚州區(qū)文化館針對廣場演出的特點，在樂曲的旋律節(jié)奏、演奏技法等方面作了相應(yīng)調(diào)整，使舞臺效果和觀賞性得到了進一步增強，獲得觀眾一致好評。

六是擴大了社會影響。近幾年來，我市一直非常重視對十番鑼鼓的宣傳報道，以擴大其社會影響力，《新華日報》、《淮安日報》、《淮海晚報》、《淮海商報》、《新楚州報》、楚州電視臺以及多家網(wǎng)站和相關(guān)出版社共同參與，利用文字、圖片、錄像、專題片等方式，進行多角度、全方位的宣傳報道，今年6月份，全國多家電視臺慕名而來，分別在楚州勺湖公園及吳鞠通中醫(yī)館等地，拍攝了楚州十番鑼鼓專題片。

（三）代表性傳承人保護現(xiàn)狀

我市現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1名，即淮海戲表演藝術(shù)家楊秀英，于今年5月26日入選第三批國家級代表性傳承人名單?，F(xiàn)有正式徒弟3人，分別為許亞玲、吳玲和苗愛華，均為國家一級演員，經(jīng)其指點過的演員數(shù)以百計，現(xiàn)仍在我市文化藝術(shù)學(xué)校淮海戲班授課，所教學(xué)員盧蓓蓓曾于2005年5月榮獲全省小梅花金花狀元第一名。目前，我市正在起草制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人保護工作機制，明確扶持和資助各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的辦法，監(jiān)督、指導(dǎo)、考核傳承工作等各項制度，以加強對各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的保護。

二、采取的保護措施與經(jīng)驗

（一）采取的保護措施

一是成立組織機構(gòu)。為進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，尤其是加強各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目及代表性傳承人保護工作，我市在成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心的基礎(chǔ)上，2008年9月，我市原文化局與廣電局合并成立文化廣電新聞出版局，并成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處，負責(zé)全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、挖掘、保護、傳承等方面的具體實施工作。2009年3月9日，市政府辦公室印發(fā)《市政府辦公室關(guān)于成立淮安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組》（淮政辦發(fā)〔2009〕26號），組織我局及我市財政局、發(fā)改委、國土局、建設(shè)局、規(guī)劃局、教育局、旅游局、民族宗教事務(wù)局等相關(guān)部門成立了淮安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)項目保護單位、協(xié)調(diào)處理保護工作，對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目及代表性傳承人保護等保護工作進一步加強。

二是修訂保護規(guī)劃。結(jié)合江蘇省淮海劇團改制的實際情況，在2007年已經(jīng)制定的淮海戲五年保護計劃的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)江蘇省淮海劇團對原有五年計劃進一步修訂和完善，使對名錄項目及代表性傳承人的保護更加符合劇團改制市場化運作后的實際情況。對于楚州十番鑼鼓，指導(dǎo)楚州區(qū)文化局認真制定了楚州十番鑼鼓保護工作方案，明確工作目標，明確工作步驟，明確工作機制，明確責(zé)任人，確保經(jīng)過五年的挖掘、整理、保護和傳承，使之脫離后繼乏人、處境艱難的尷尬境地，并重現(xiàn)昔日風(fēng)采。

三是提供經(jīng)費支持。盡管我市屬經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，但市財政克服困難，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項經(jīng)費納入預(yù)算，每年20萬元，并明確要求要向國家級非遺名錄項目、代表性傳承人及瀕危項目傾斜。楚州區(qū)為進一步加強十番鑼鼓的的保護和傳承工作，克服財政困難，一期投入10余萬元，建設(shè)“楚州十番鑼鼓傳承基地”，利用楚州區(qū)文化館現(xiàn)有100余平方米的活動室，重新改造裝修，配以與十番鑼鼓相關(guān)的文字、圖片、錄音、錄像、實物等資料，添置陳列演奏樂器、多媒體設(shè)備。并利用基地這一平臺，培養(yǎng)人才，研討技藝，組織演奏。目前，該項工程已經(jīng)完成項目規(guī)劃、立項及設(shè)計工作，將于今年年底前竣工掛牌。

四是健全工作機制。根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》（國發(fā)〔2005〕42號）、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號）及《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等文件法規(guī)，起草了《淮安市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作意見（討論稿）》，制定保護傳承工作機制，重點加強各級名錄項目和代表性傳承人的保護工作，尤其是重點加強了對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目及代表性傳承人的保護。目前，該意見正在進一步修改和完善。

五是加強展示傳承。一是舉辦活動，推動傳承。利用慶?！拔幕z產(chǎn)日”的活動契機，組織國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目淮海戲和楚州十番鑼鼓參加展演。二是建設(shè)場館，加強保護。建設(shè)了淮海戲?qū)ｎ}博物館，為加強宣傳展示，構(gòu)建保護載體，提供了平臺。三挖掘創(chuàng)作，延續(xù)保護。江蘇省淮海劇團創(chuàng)作排練現(xiàn)代淮海戲《續(xù)弦記》（又名《老縣長的第二春》），并對傳統(tǒng)劇目《皮秀英》進行重新加工排練，為淮海戲發(fā)展注入了新的活力，《續(xù)弦記》于2008年10月22日在南京參加了第三十一屆世界戲劇節(jié)的展演，受到省委宣傳部和中國劇協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)專家的一致肯定。重排傳統(tǒng)劇目《皮秀英》晉京參加“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”系列活動，受到一致好評。楚州十番鑼鼓注重挖掘整理古曲譜，完成了對《詠花》、《詠蝶》、《到春來》等十首古曲的譯譜和整理工作。

六是加強對外交流。一是2008年6月17日—19日，我們組織淮海戲晉京參加文化部主辦的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演”系列活動，受到首都領(lǐng)導(dǎo)和觀眾的熱烈歡迎和一致好評。二是今年4月11日，我們組織楚州十番鑼鼓赴港城參加“連云港之春——蘇北魯南民俗文藝精英賽”，獲“優(yōu)秀表演獎”，載譽而歸。

（二）保護工作經(jīng)驗 一是組織保障是基礎(chǔ)。由政府牽頭成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組、設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心等保護機構(gòu)，為組織、協(xié)調(diào)、督查、指導(dǎo)名錄項目及代表性傳承人的保護工作提供了基礎(chǔ)保障。

二是經(jīng)費保障是關(guān)鍵。加強對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目資料的搜集、整理、保存、研究等保護工作，以及支持代表性傳承人開展傳承活動，提供經(jīng)費保障是關(guān)鍵。

三是制度保障是重點。根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》（國發(fā)〔2005〕42號）、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（國辦發(fā)〔2005〕18號）等文件精神，結(jié)合全市保護工作實際，制定國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目及代表性傳承人保護工作的指導(dǎo)、督查及考核等制度，為推動保護工作走上規(guī)范化、制度化軌道，健康、有序、穩(wěn)步推進提供了保障。

四是普及傳承是方向。傳承和發(fā)揚是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的目標和方向。舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展等宣傳展示活動，建設(shè)淮海戲博物館等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館及淮海戲班等傳習(xí)機構(gòu)，制定各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作機制，為加強國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目及代表性傳承人的保護工作，推動項目傳承發(fā)展提供了保障，三、存在的問題與對策措施

（一）存在問題

目前，我市對于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目及代表性傳承人的保護，采取了一些措施，并取得了一定成績，但仍存在一些問題： 一是保護經(jīng)費投入尚嫌不足?；窗矊儆诮?jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，盡管市財政在財力比較緊張的情況下，克服困難，自2006年起，每年安排20萬元用于全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查保護專項經(jīng)費，但是與當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護形勢和任務(wù)的需求相比尚嫌不足，尤其是尚未將2008年及今年新增的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目及代表性傳承人的保護經(jīng)費納入專項財政預(yù)算，二是保護傳承機制尚待完善。目前，我市對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目保護及代表性傳承人的資助辦法和傳承工作的監(jiān)督檢查、考核評估等機制尚待進一步完善。

三是傳承研究工作尚嫌不夠。雖然目前我市開展了一系列展示傳承的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的工作，但是，傳承的廣度和研究的深度尚嫌不夠。

（二）對策措施

一是健全組織機構(gòu)網(wǎng)絡(luò)，加強組織領(lǐng)導(dǎo)。要在已經(jīng)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組的基礎(chǔ)上，健全由政府牽頭，文化、財政、發(fā)展改革、國土、建設(shè)、規(guī)劃、旅游、教育、民族宗教等部門組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部門聯(lián)席會議制度，召開部門聯(lián)席會議，擬定國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目及代表性傳承人保護規(guī)劃，協(xié)調(diào)解決保護工作中的重大事項。

二是拓寬經(jīng)費來源渠道，加大投入力度。不僅要將國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目及代表性傳承人的保護經(jīng)費納入財政專項預(yù)算，確保國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目及代表性傳承人保護經(jīng)費來源的穩(wěn)定，還要積極探索并構(gòu)建社會資金投入機制，以拓寬保護經(jīng)費的來源渠道。

三是完善保護傳承機制，規(guī)范保護工作。進一步健全并完善全市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及傳承機制，突出對國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目及代表性傳承人的保護，并加強對項目保護單位及傳承單位保護工作的監(jiān)督、檢查、考核和評估工作。江蘇省淮海劇團適逢機制改革，擬將國家級名錄項目及代表性傳承人保護機制建設(shè)納入機制改革工作，將淮海戲的保護和傳承與市場化運作相結(jié)合，為淮海戲的傳承發(fā)展注入活力。

四是建設(shè)項目傳承基地，搭建傳承平臺。加快楚州十番鑼鼓傳承基地建設(shè)進程，配備與楚州十番鑼鼓相關(guān)的文字、圖片、錄音、錄像、實物等資料，添置陳列演奏樂器、多媒體設(shè)備，并利用基地這一平臺，培養(yǎng)專業(yè)人才，研討傳承技藝。另在古鎮(zhèn)河下“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一條街”建立十番鑼鼓展覽陳列兼演奏室，方便十番鑼鼓民間愛好者參加十番鑼鼓各類展示、培訓(xùn)、傳承活動。

五是廣泛開展傳承培訓(xùn)，推動傳承發(fā)展。一是繼續(xù)加強對江蘇省淮海劇團青年演員以及淮安文化藝術(shù)學(xué)?；春虬鄬W(xué)員的傳承培訓(xùn)，進行規(guī)范化訓(xùn)練和定位性培養(yǎng)，使他們能夠真正成為淮海戲的傳承者，為推動淮海戲劇種的發(fā)展作出貢獻。二是繼續(xù)舉辦十番鑼鼓演奏人員培訓(xùn)班，不僅要動員文化館及社會上器樂演奏培訓(xùn)班學(xué)員等專業(yè)人員參加學(xué)習(xí)，培訓(xùn)還要面向社會，廣泛吸納器樂演奏愛好者，拓寬楚州十番鑼鼓的傳承面，推動項目的傳承與發(fā)展。

第四篇：試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護

描述：我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護意識薄弱等原因，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危、失傳的重大危機，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻 不容緩。因此必須通過完善相關(guān)法律法規(guī)，合理制定保護措施，并...摘 要：我國是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國，但由于法規(guī)的不完善及人們的保護意識薄弱等原因，導(dǎo)致我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨瀕危、失傳的重大危機，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻 不容緩。因此必須通過完善相關(guān)法律法規(guī)，合理制定保護措施，并利用各種途徑進行文化傳承，才能保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)永久流傳。

近年來，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們對自然環(huán)境的矛盾越來越深，為使經(jīng)濟的發(fā)展在社會和諧的背景下進行，就必須重視和諧文化的建設(shè)，其中非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有的現(xiàn)實意義和悠久的文化底蘊，是和諧文化不可或缺的一部分，因此，通過保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不但能構(gòu)建和諧社會，還能刺激社會經(jīng)濟的發(fā) 展，從而出現(xiàn)雙贏的局面。

一、建立完善的“非遺”保護體系

建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，是整個保護工作的重中之重，要以黨的十八大精神為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)保護體系，充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承、弘揚中華民族精神，增強民族凝聚力，促進構(gòu)建社會主義和諧社會不可替代的作用。建立完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護 機制、工作機制，切實執(zhí)行落實“非遺法”，設(shè)立專項保護資金，納入到政府財政預(yù)算，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)，制定傳承人保護計劃，完善四級名錄保護 體系，加強普查成果的研究整理與保存。加強“非遺”保護工作隊伍建設(shè)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專業(yè)性很強，涉及范圍廣，要取得卓有成效的“非遺”保護，就 必須努力建立起一支真正素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的優(yōu)秀人才隊伍。要以保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展，堅持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保 護的真實性和完整性，在有效保護的前提下合理利用，防止對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲和濫用，在科學(xué)認定的基礎(chǔ)上，采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會 中得到確認、尊重和弘揚。

二、重點項目保護

明確“非遺”重點項目保護，是開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以有效保護的切入點。重點項目的保護，主要是針對地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行科學(xué)的論證和 劃分，既要客觀又要有重點和分級，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，應(yīng)當制定重點保護規(guī)劃，實行區(qū)域性整體保 護，對具有重大歷史價值、文化價值、科學(xué)價值、瀕臨滅絕、亟待搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實行重點優(yōu)先保護，采取圖像錄制、圖片采集、文字記錄、實物收集等一切 有效手段進行收集并建立數(shù)據(jù)庫，經(jīng)論證后，按級別積極申報進入名錄保護體系，對重點項目進行深入發(fā)掘、整理和研究，扶持鼓勵重點項目的傳承和傳播，采取展 示、展演、宣傳和推廣等積極措施，加大對重點項目的保護力度，使一批優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效搶救保護。

三、“活態(tài)”傳承是非遺保護最有效的方法

我國的傳統(tǒng)文化是傳承的文化、是傳人的文化，代代相傳、口傳心授是其獨特的傳播延續(xù)方式。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要關(guān)鍵在于人，尤其是針 對文化遺產(chǎn)代表性傳承人的積極有效保護。這些珍貴的文化遺產(chǎn)才得以保存，得以流傳至今。因此，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承，最理想的方式就是“活態(tài)”傳 承。

（一）名錄項目保護

建立本地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系。對那些確有歷史價值、文學(xué)價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取項目保護，要鼓勵積極申報國 家級、省級、市級、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，全面開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、調(diào)查工作，摸清家底，建立起四級名錄保護體系。

（二）傳承保護

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在是人的存在，要想保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要保護其文化形態(tài)，更重要的是以人為載體的知識和技藝的保護與傳承。要健全傳 承制度，加大對代表性傳承人、學(xué)藝者的培養(yǎng)和扶持，提供必要的傳承場所，建立傳承人檔案，提高他們的社會地位、經(jīng)濟保障，政府要大力支持和鼓勵傳承我國優(yōu) 秀的傳統(tǒng)文化，提供必要的經(jīng)費資助其開展授徒、傳藝、交流等活動，做好非遺知識普及教育，加強對熟練掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝技能藝人的跟蹤調(diào)查，有針對性 地進行有效保護，支持和提供其參與社會公益性活動，把“活態(tài)”保護和傳承保護結(jié)合起來。

（三）節(jié)會保護

利用“文化遺產(chǎn)日”、宣傳民族民間傳統(tǒng)節(jié)日，擴大知名度，提高影響力，充分展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特魅力。舉辦各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示活 動，搭設(shè)傳統(tǒng)手工技藝展示平臺，期刊征文以豐富多彩、形式多樣的展覽、展演、講座等宣傳展示活動，積極培育傳統(tǒng)表演藝術(shù)精品項目，促進優(yōu)秀文化傳播和弘揚，讓人民 群眾共享非遺保護成果，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在民族民間傳統(tǒng)節(jié)會中復(fù)活。

（四）基地保護

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“非遺”傳承基地和生態(tài)保護區(qū)等各類載體，弘揚優(yōu)秀的民族民間傳統(tǒng)文化，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過本真的形式再現(xiàn)給世人，讓人們感受到傳統(tǒng)文化的無限魅力和原汁原味的民風(fēng)民俗，使民間習(xí)俗、絕技、絕藝在基地保護中得以存活、傳承，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入社會、融入生活，促進當 地的經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，將基地保護和活動保護結(jié)合起來。

四、非遺與旅游發(fā)展有機結(jié)合

非遺與旅游、與文化發(fā)展有機結(jié)合，是“非遺”生產(chǎn)性保護的一種常見模式。發(fā)掘、搶救一個“非遺”項目，不是要把它們放入博物館，而是要拓展非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公共性文化空間，充分展示傳統(tǒng)文化的豐富性和獨特性，讓人們通過旅游，真實地感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就在我們的身邊，使民眾有一種認同感、歷 史感和歸屬感，將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟優(yōu)勢，讓文化旅游成為新的經(jīng)濟增長點。

五、創(chuàng)新宣傳機制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族在漫長的歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的特殊文化形式，物質(zhì)生活的極大豐富也催生了人們對更高精神文化的需求，在非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)這個當今熱門詞語下，人們對傳統(tǒng)文化的認同感、歸屬感心理日益強烈，人們越來越意識到，那些涵蓋在民族民間習(xí)俗內(nèi)的古老傳統(tǒng)的智慧與價值所在。要 積極運用現(xiàn)代技術(shù)傳播平臺，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效利用和宣傳展示，不僅要靠廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體宣傳，更重要的是注重傳統(tǒng)文化的教育，要 讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走進學(xué)園，讓青少年了解和感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力和精神，利用一切宣傳手段，營造良好氛圍，凝聚全社會有識之士共同參與、形成合力，弘 揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進社會主義精神文明建設(shè)。

六、正確處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承、發(fā)展的關(guān)系

在開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的實際工作中，要正確處理好保護與傳承、傳承與發(fā)展的關(guān)系，要認真貫徹搶救第一、保護為主、合理利用的方針，要正確 理解合理利用傳承發(fā)展的原則。保護和傳承我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，而發(fā)展和合理利用又是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和動力，發(fā)展是為了更好的保護 和傳承，它們又是緊密相連、缺一不可的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要在有效保護的基礎(chǔ)上，將其中的優(yōu)良基因延續(xù)不斷地傳承下去，并在傳承的過程加以發(fā)展和創(chuàng)新，進行 活態(tài)保護和活態(tài)繁衍，在繁衍中得到發(fā)展壯大，為人類服務(wù)、為社會服務(wù)，為建設(shè)先進的社會主義文化服務(wù)，使經(jīng)濟和文化協(xié)調(diào)發(fā)展。

當前，轟轟烈烈的“非遺”保護，已成為全社會普遍話題，它承載著中華民族五千年勞動人民的智慧，反映了時代烙印，見證了中華文明歷史發(fā)展與輝 煌，是研究我國歷史延續(xù)，促進社會發(fā)展的重要支撐。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類歷史文化的結(jié)晶，包含了人類歷史長河中遺留的文化精粹，是一個民族精神風(fēng)貌的集中 體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族精神文化的重要標志，內(nèi)涵民族特有的思維方式、想象力和文化意識。近年來，在黨中央、國務(wù)院的高度重視下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護工作穩(wěn)步推進，發(fā)展有序，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄體系已經(jīng)建立，代表性傳承人保護取得新的進展，生態(tài)文化保護區(qū)初步形成，在新的歷史條件下得到有效保 護、傳承和發(fā)展。

七、結(jié)語

綜上所述，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的任務(wù)極其艱巨，只有充分認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對自己民族文化建設(shè)的重大意義，再切實加強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，才能在真正意義上傳承民族文化思想。

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（英文：Intangible Cultural Heritage；中文又譯無形文化遺產(chǎn)），根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，是指“被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所”。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含內(nèi)容

根據(jù)公約，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下5個方面：

? 口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言； ? 表演藝術(shù)；

? 社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶； ? 有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐； ? 傳統(tǒng)的手工藝技能。

3、中國的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄：

2001年（1項）： 昆曲

2003年（1項）： 中國古琴藝術(shù) 2005年（2項）：

新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)

蒙古族長調(diào)民歌（與蒙古國聯(lián)合申報）2009年（22項）： 中國蠶桑絲織技藝 福建南音 南京云錦 安徽宣紙 貴州侗族大歌 廣東粵劇

《格薩爾》史詩 浙江龍泉青瓷 青海熱貢藝術(shù) 藏戲

新疆《瑪納斯》 蒙古族呼麥 甘肅花兒 西安鼓樂 朝鮮族農(nóng)樂舞 書法、篆刻 剪紙 雕版印刷

傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營造技藝 端午節(jié) 媽祖信俗 2010 京劇

中醫(yī)針灸 2011 皮影戲

4、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，指為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過申報、審批而確定的名錄。聯(lián)合國教科文組織分別于2001年、2003年、2005年、2009年命名了四批世界非物質(zhì)遺產(chǎn)，其中中國涉及26項。為使中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作規(guī)范化，2006年6月，國務(wù)院批準文化部確定并公布第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共518項。此后，2008年6月又出臺第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共計510項）和第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄（共計147項）。2011年6月10日出臺第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（共計191項）。而各省區(qū)也都建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，并逐步向市/縣擴展。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種方式。聯(lián)合國有《保護非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》和《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，前者管“非物質(zhì)”，后者管“物質(zhì)”。《保護非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》生效之前,作為試驗，中國目前是世界上擁有世界非物質(zhì)遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。

為使中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作規(guī)范化，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，并制定“國家 + 省 + 市 + 縣”共4級保護體系，要求各地方和各有關(guān)部門貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，切實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、管理和合理利用工作。按照國家文化部規(guī)劃建立的“國家+省+市+縣”共4級保護體系，各省、直轄市、自治區(qū)也都建立了自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，并逐步向市/縣擴展。

5、傳承與保護

(一)開展深入調(diào)查，建立較為完善的檔案和數(shù)據(jù)庫

通過開展深入的調(diào)查，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目目前的生存狀況、分布區(qū)域、傳承人、相關(guān)場所、實物資料、相關(guān)民俗活動、保護情況等，全面掌握其現(xiàn)狀及存在的問題。要運用文字、圖片、音像以及數(shù)字多媒體技術(shù)，對這些項目進行全面系統(tǒng)地記錄、整理，收集相關(guān)代表性實物，予以妥善保存，并建立檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。

(二)分類指導(dǎo)，科學(xué)保護

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、特征各異，目前國家級名錄項目共分十個大類，包括民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與競技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。因此，應(yīng)根據(jù)分類指導(dǎo)的原則，針對不同項目類別的不同特點，因地制宜地開展保護工作。

一是要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各個類別項目的不同特點，制定科學(xué)的保護規(guī)劃，落實有針對性的保護措施。例如對傳統(tǒng)表演藝術(shù)類的項目，要注重傳統(tǒng)劇節(jié)目及其文獻資料的挖掘和整理，及時搶救記錄老藝人及其代表性劇節(jié)目；對傳統(tǒng)技藝類的項目，要注重代表性傳承人的技藝及原材料保護和原料基地建設(shè)，注重代表性傳承人主要代表作品的征集和保存；對民俗類的項目，要注重在相關(guān)社區(qū)的宣傳、教育，注重與民俗活動的結(jié)合，促進群體傳承。

二是要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目與其文化生態(tài)環(huán)境進行動態(tài)的整體性保護。不僅要保護每個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的主要表現(xiàn)形態(tài)，而且要保護與它相關(guān)的自然環(huán)境和人文社會環(huán)境。例如傳統(tǒng)技藝類項目要保護其原材料及其產(chǎn)地，還要適應(yīng)當代群眾的精神文化需求；傳統(tǒng)表演藝術(shù)類項目的保護要與其相關(guān)的民俗活動緊密結(jié)合。有條件的地方可探索文化生態(tài)保護的方式。

(三)加強對代表性傳承人的保護，建立有效的傳承機制

傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載著和傳承者，加強對傳承人的保護，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的關(guān)鍵。因此，我們要繼續(xù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目代表性傳承人進行認定、命名，不僅要為其出書立傳，而且要為其開展傳習(xí)活動提供必要的傳承場所，資助其開展授徒傳藝、教學(xué)、交流等活動，對傳承工作有突出貢獻的代表性傳承人給予表彰、獎勵。同時對學(xué)藝者采取助學(xué)、獎學(xué)的鼓勵方式，以培養(yǎng)更多的后繼人才。

與教育部門合作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)知識納入大中小學(xué)相關(guān)課程或教學(xué)內(nèi)容，推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進課堂、進教材、進校園。利用公共文化設(shè)施，開展講座、培訓(xùn)等活動，對社會公眾開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會教育。

(四)加大投入力度，提供資金保障

落實資金是開展保護工作的重要保障。從2004年開始，中央財政已專門設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項資金，支持國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的保護工作。目前，各地財政大多也設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項經(jīng)費，但支持力度有待加強。我們要繼續(xù)加大中央專項資金對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目及其傳承人的資助力度，并將入選聯(lián)合國名錄項目作為重點資助對象，盡快產(chǎn)生成效，取得保護成果，為其他項目的保護工作起到示范作用。同時，要督促各地落實相應(yīng)的配套資金，確保保護經(jīng)費落實到位。此外，也要擴大投入渠道，積極吸納社會力量參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。

(五)加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鼓勵興建展示傳習(xí)場所

我們要求各地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目的展示與傳習(xí)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入公共文化服務(wù)體系建設(shè)和當?shù)亟?jīng)濟、社會發(fā)展規(guī)劃，納入“十二五”規(guī)劃。爭取在“十二五”期間，在地市級以上城市建設(shè)一批綜合性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，并為列入聯(lián)合國教科文組織名錄的項目建立專題展示館和傳習(xí)所。在現(xiàn)有的博物館、文化館等公共文化設(shè)施中，設(shè)立專門的展廳、展室。鼓勵企事業(yè)組織、社會團體以及其他組織和個人設(shè)立相關(guān)的專題博物館、傳習(xí)所。通過加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，一方面展示相關(guān)的實物資料，另一方面也為代表性傳承人開展活態(tài)展示和組織傳習(xí)活動提供場所，增強民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認識，使這些專題博物館或傳習(xí)所成為對青少年進行傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育的重要載體。

(六)合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，促進傳承發(fā)展

我們要對有開發(fā)潛質(zhì)的傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝類項目可采用生產(chǎn)性保護，例如書法、篆刻、中國桑蠶絲織技藝、南京云錦、安徽宣紙、龍泉青瓷、雕版印刷等項目，在保持這些項目本真特點和核心技藝的前提下，積極促進其資源的合理開發(fā)和利用，推動這些項目的傳承發(fā)展。我們將配合有關(guān)部門加緊研究有關(guān)產(chǎn)業(yè)政策，制定融資、稅收等方面優(yōu)惠政策，鼓勵和支持各地對合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的企業(yè)等經(jīng)營單位予以扶持，并積極探索文化遺產(chǎn)保護與旅游發(fā)展、與社會主義新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合的途徑，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的合理開發(fā)和利用，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，為經(jīng)濟、社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展做貢獻。

(七)開展科研教育，加強人才培訓(xùn)

我們將積極鼓勵開展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有關(guān)的科學(xué)、技術(shù)研究和保護方法研究，充分發(fā)揮有關(guān)研究機構(gòu)和大專院校的作用，鼓勵建立相應(yīng)的研究機構(gòu)或社會團體，命名一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，利用國內(nèi)外學(xué)術(shù)研討會、交流會等方式，推動相關(guān)理論研究和政策研究的深入。

通過組織培訓(xùn)班、現(xiàn)場考察學(xué)習(xí)、經(jīng)驗交流等方式，經(jīng)常對現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作人員進行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提高其業(yè)務(wù)水平和工作能力；同時，委托相關(guān)大專院校或研究機構(gòu)，培養(yǎng)一批高層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專業(yè)人才。

(八)推進立法進程，制定相應(yīng)保護政策

目前，中國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》已列入國務(wù)院立法計劃。我們將積極推動《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》的立法進程和地方性法規(guī)的建設(shè)，爭取《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》早日出臺，并鼓勵有關(guān)省區(qū)出臺相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例或?qū)ｍ棻Ｗo法規(guī)，為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供法律保障。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和各地區(qū)的具體情況，有針對性地制定出臺相應(yīng)的保護扶持政策，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作深入持續(xù)地開展。

(九)廣泛開展宣傳展示活動，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和弘揚

通過廣播影視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，積極報道宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作；鼓勵各種傳播機構(gòu)拍攝制作相關(guān)的視聽節(jié)目或音像制品，組織相關(guān)保護成果的出版；鼓勵圖書館、文化館、博物館、科技館、檔案館和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、保護機構(gòu)以及文藝表演團體、演出場所經(jīng)營單位等，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、宣傳、展示活動和學(xué)術(shù)交流活動。結(jié)合文化遺產(chǎn)日和民族傳統(tǒng)節(jié)日，廣泛開展健康有益的民俗活動和群眾文化活動，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，增強全社會保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護營造良好的社會氛圍。

開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，不僅對培育中華民族精神、弘揚中華文明、建設(shè)中華民族共有精神家園具有重要意義，而且對于保持世界文化多樣性、促進國際社會文明對話、實現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展具有重要作用。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們每個人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。讓我們攜起手來，共同努力，為保護和弘揚中國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動文化大發(fā)展大繁榮，促進中國經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，做出更大的貢獻。

另一個角度的思考： “非遺不是死去的歷史”——博物館和市場都要進

“我們奉行保護為主、搶救第一的方針,但非遺不是死去的歷史,不是放進博物館保護起來就夠了,它的非物質(zhì)性決定了它是在歷史中流傳發(fā)展的,應(yīng)當在生活土壤中恢復(fù)生命力?！敝袊俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任鄭長鈴說。他認為,搶救保存是非遺保護初始階段的首要任務(wù),在文化空前繁榮、文化多樣性日益顯現(xiàn)的今天,傳承與發(fā)展已成為新的時代命題。

鄭長鈴介紹了非遺的“生產(chǎn)性保護”——通過生產(chǎn)銷售等方式,將非遺轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品,使其在生產(chǎn)實踐中得到積極保護,實現(xiàn)與經(jīng)濟社會的良性互動。這一概念得到了廣泛贊同。

既然能夠生產(chǎn)流通,就具備了發(fā)展相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的可能性。中國傳媒大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長范周指出,產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營能夠克服家庭作坊式生產(chǎn)的弊病,增加經(jīng)濟收益,壯大非遺的生命力。中國藝術(shù)研究院研究員李榮啟也表示,開發(fā)非遺文化產(chǎn)業(yè)既可實現(xiàn)非遺保護的造血功能,彌補保護資金的不足,也可通過擴大生產(chǎn)規(guī)模使更多人參與其中,增加傳承人數(shù)量。

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會委員劉藩歸納了利用非遺資源實施產(chǎn)業(yè)化的三種途徑:將原生態(tài)的非遺項目搬上舞臺;請受眾參與表演、制作,親身體驗;吸納非遺藝術(shù)元素二度創(chuàng)作,采用綜合手段提高產(chǎn)品文化附加值。

值得注意的是,“產(chǎn)業(yè)化可以成為某些非遺項目的發(fā)展模式,但非遺保護絕不能以產(chǎn)業(yè)化為導(dǎo)向”。鄭長鈴強調(diào),產(chǎn)業(yè)化是以市場為導(dǎo)向,以利益為中心,而生產(chǎn)性保護是以保持非遺文化內(nèi)涵為主旨,借助市場手段激活非遺內(nèi)在生命力。因此,對非遺項目的生產(chǎn)性保護要具體問題具體分析。

這一觀點得到了中國戲曲學(xué)院研究所所長傅謹?shù)暮魬?yīng)——開發(fā)利用是有益探索,但“博物館保護”同樣不可偏廢?！耙詰騽槔?像京劇、越劇等劇種完全可以產(chǎn)業(yè)開發(fā),但一些更古老或傳播范圍很小的劇種,應(yīng)當像對待文物一樣去保護。”中國傳媒大學(xué)副教授陳小申強調(diào),對待非遺要有科學(xué)的態(tài)度,建立一套具有可操作性的指標體系,實施嚴格的價值鑒定和評估,對于兼?zhèn)湮幕瘍r值和經(jīng)濟開發(fā)潛質(zhì)的,走生產(chǎn)性保護之路;對于已經(jīng)失去了生存環(huán)境的,應(yīng)收入博物館妥善保存。

李榮啟補充,要避免混亂無序的損毀式開發(fā)——“例如少林功夫,這是國家級保護項目,但現(xiàn)在很多商業(yè)項目都打出了少林的牌子,卻傳授些魚龍混雜的武功,這種現(xiàn)象亟待規(guī)范?！?/p>

“傳統(tǒng)和現(xiàn)代可以契合”——保持和創(chuàng)新都要抓

讓非遺走進現(xiàn)實甚至走進市場,必須解決一個首要問題:是一成不變地忠實于原生態(tài),還是跟隨時代做必要的革新?鄭長鈴認為,兩者均不可取其極,尊重非遺真實面貌固然是第一要義,但原生態(tài)也是隨著歷史演進而變化的。因此,“傳統(tǒng)和現(xiàn)代可以在一定程度上達成契合?！?/p>

“考證歷史就會發(fā)現(xiàn),原生態(tài)的‘原’是相對的,昨天是今天的‘原’,前天是昨天的‘原’?！焙颖睅煼洞髮W(xué)教授、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家委員會委員魏力群以皮影戲為例說明:“民國之前影戲靠油燈照明,到了解放初逐漸使用電燈。皮影人的大小從開始的一尺發(fā)展到三尺,再到現(xiàn)在的各種尺寸,一直在變,所以適當改良是歷史的選擇。”

中國藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心主任賈磊磊則認為,尊重傳統(tǒng),其實質(zhì)是尊重傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓與內(nèi)核,而非拘泥于表面?！拔覀儾辉摪褌鹘y(tǒng)文化永遠留給過去的時代,而應(yīng)把這種文化資源進行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化?！?/p>

以不失其本真為度,在原生態(tài)基礎(chǔ)上進行延伸性創(chuàng)新,李榮啟的觀點頗具代表性?！扒啻喊妗赌档ねぁ返某晒κ莻€啟示。它對原劇的舞美、唱本等都進行了創(chuàng)新,吸引了大批年輕觀眾,提高了昆曲的熱度?！崩顦s啟說,這樣的創(chuàng)新在現(xiàn)實中并不鮮見,比如山西剪紙、廣西對歌,都由群眾自發(fā)地創(chuàng)新形式、拓展內(nèi)容,從而為古老藝術(shù)加入了濃郁的生活氣息和時代感。

創(chuàng)新是發(fā)展之必需,那么如何創(chuàng)新,由誰創(chuàng)新?對此,傅謹感觸頗深。他認為,有資格和權(quán)力決定創(chuàng)新的是非遺項目的傳承人,而非學(xué)者和官員?！皩I(yè)知識和鄉(xiāng)土現(xiàn)實是有距離的,所謂專業(yè)人士指導(dǎo)下的改造,很多時候是一種善良的破壞?！备抵斕寡?從上世紀50年代開始,我國對傳統(tǒng)藝術(shù)做了大量整理工作,可很多地方的文化主管部門采集了民間原生態(tài)藝術(shù)后,進行了自以為是的加工和整理,失去了民間原有的東西。因此,對民間藝人的藝術(shù)判斷要抱以尊敬之心,他們的探索在某種程度上更符合文化藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律?！氨热缑耖g戲曲班的樂隊,有的開始加入西方大提琴。我開始很反感,可慢慢深入現(xiàn)實才明白,大提琴的加入是為了代替已經(jīng)消失的一種民間低音樂器,從而再現(xiàn)原有的藝術(shù)效果。這就是藝術(shù)演進中自然發(fā)生的變化,是僅憑教條難以想象的?！备抵斦f。

由此,傅謹呼吁,對待民間藝術(shù),政府的態(tài)度應(yīng)是“最大限度的支持,最小限度的干預(yù)”,支持主要體現(xiàn)在建立相關(guān)政策法規(guī)和管理體制,設(shè)立非遺專項資金扶持項目開發(fā),作好知識產(chǎn)權(quán)保護等方面。