第一篇：文史秦漢講稿

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2009-3-15 21:54:16 秦漢文學(xué)

概說

秦漢文學(xué)是中國古代文學(xué)發(fā)展的第二個重要階段。

短暫的秦朝文學(xué)成就相當(dāng)有限，“秦時不文”，秦政權(quán)對知識的當(dāng)代性、實用性和官方一統(tǒng)性的倡導(dǎo)，沒有為文學(xué)提供適于成長的土壤。但是它在大一統(tǒng)國家的前提下，所采取的統(tǒng)一思想意識、統(tǒng)一文字等的社會政治措施，對后來的文人和文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

漢代是中國文化定型的關(guān)鍵時期，繼承秦朝而來的中央集權(quán)的專制主義政治，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的社會意識形態(tài)建設(shè)，以“經(jīng)明行修”為標(biāo)準(zhǔn)選舉士人為官的制度，所有這一切都成為了文學(xué)發(fā)展的重要背景。

一般認(rèn)為，漢代的文學(xué)成就主要是賦、散文、樂府和五言詩歌。其中，賦是最具代表性的漢代文體，吸引了當(dāng)時大量的才華之士進(jìn)行創(chuàng)作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文，以司馬遷《史記》、班固《漢書》為體現(xiàn)的歷史散文，被看作是中國古典散文的典范，所以有“文必秦漢”的說法；樂府詩歌，尤其是其中的民歌，乃是《詩經(jīng)》“國風(fēng)”之后的又一重要收獲；以《古詩十九首》為代表的新興的五言詩，不僅在《詩經(jīng)》的四言時代之后，開創(chuàng)了新的詩體，而且將日益成熟的文人的趣味和情緒自由地表達(dá)出來。

漢代在中國文學(xué)史上的地位還有更深刻之所在。對于文字本身的審美效果的清晰認(rèn)識，文體的成熟，文章

觀念的發(fā)展，文學(xué)價值的較為普遍的社會意識，文人的增多及其社會地位的提高，等等，這些文學(xué)要素的匯聚，使得文學(xué)在漢代，特別是東漢時期有了長足的進(jìn)展，并呈現(xiàn)出較為自覺的態(tài)勢。

要之，漢代雖不是中國歷史上文學(xué)成就最高的階段，卻對于文學(xué)傳統(tǒng)的塑造起了至關(guān)重要的作用，決定了此后中國文學(xué)的形態(tài)和方向。

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2009-3-15 21:54:43 第一章 漢賦

第一節(jié)

漢賦的概況

一漢賦的起源

賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的重要文學(xué)樣式。

它的產(chǎn)生具有多源性，與先秦時期的一些作品和文體，如荀賦、戰(zhàn)國縱橫家散文、楚辭等的關(guān)系。二賦的定義及其體制特點

賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講 長信宮燈（西漢）究文采，以鋪陳為能事。三漢賦的幾種不同的形式及其階段

騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等，其文體特點以及流行的時期。

第二節(jié)

漢大賦的產(chǎn)生與寫作

一散體大賦的產(chǎn)生與發(fā)展的時代背景、社會心理 散體大賦之為漢代最有代表性的文體。

西漢武帝時代所集中體現(xiàn)的皇權(quán)、帝國的聲威和氣勢。大賦的巨麗之美，作為體現(xiàn)國家、民族生命力的美學(xué)方式。二漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡 大賦的內(nèi)容、風(fēng)格的演變。馬踏匈奴（西漢）

三對司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的分析

第三節(jié)

漢賦的文學(xué)史地位

一散體大賦的政教功能與美學(xué)價值之間的矛盾 對它的社會評價。關(guān)于“勸百諷一”。二漢賦的美學(xué)意義

漢賦高度的修辭意識與修辭技巧。對漢文字的審美效果的充分發(fā)揮。

練習(xí)題

1.為什么賦這一種文體會在漢代盛行？

2.以《子虛賦》、《上林賦》為例，分析漢大賦的美學(xué)價值。

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2009-3-15 21:55:14 第二章 漢代散文

第一節(jié)

諸子散文

一秦至西漢前期的集體編寫活動

《呂氏春秋》、《淮南子》，以勢要人物為中心組織眾人集體編寫的成書特點。較為完整的思想體系，著述的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的方式。雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢。二漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興

漢初的社會結(jié)構(gòu)，諸侯——游士的社會格局，對戰(zhàn)國的呼應(yīng)。賈誼、晁錯等人及其作品。三子書在漢代的蛻變

以董仲舒《春秋繁露》、王充《論衡》、王符《潛夫論》等書為體現(xiàn)，思想理論著作在內(nèi)容和表達(dá)方式上的新走向，以其理論價值而存在，基本不再負(fù)載文學(xué)的功能。

由子書而表現(xiàn)出的文與哲的分離。

第二節(jié)

司馬遷與《史記》

一《史記》的體例

司馬遷以其《史記》，開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。

《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時代大約三千年間的歷史。這是一部空前的大著作，全書分12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳這樣幾部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀(jì)”記歷代最高統(tǒng)治者的政跡；“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個歷史時期的大事記；“書”是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專題史；“世家”是先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記；“列傳”為歷代有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章

記載少數(shù)民族等的歷史。其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的。

司馬遷在綜合前代史書各種體制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“紀(jì)傳體”這一種新體例，使《史記》改變了此前史書體例、結(jié)構(gòu)上的單一性。這五個組成部分的形式盡管不同，但卻彼此貫通，通過它們之間的互相聯(lián)系、互相補充，就形成了縱橫交織的敘事網(wǎng)絡(luò)，能夠比較全面地反映社會生活的總體面貌，從而建構(gòu)起一個豐富多彩的歷史世界。

作為一部忠實于歷史事實的著作，《史記》一向被稱為“實錄”。司馬遷對社會，尤其是對當(dāng)代社會所持的大膽的批判精神，正是中國古代良史“秉筆直書”的傳統(tǒng)，在專制主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。二司馬遷的生平和《史記》的成書過程 司馬遷的家世、教育。

年輕時的四處漫游，考察社會風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)狀況和物產(chǎn)情況，訪問各地名勝古跡、耆舊故老，開闊了眼界，對社會現(xiàn)實和各個階層、各種職業(yè)的人們的生活有較多的了解。

與父親司馬談的關(guān)系，父親的遺囑。

身居史官之職，得以博覽群籍，接觸大量史料。

“李陵之禍”與“發(fā)憤著書”。司馬遷遭受了身體和精神的極大創(chuàng)傷，出獄后，他忍受著屈辱，繼續(xù)寫作《史記》。但是寫作的意義對他來說已經(jīng)不同，他不再把修史僅僅看作是對圣君賢臣的豐功偉績的記述，更不只是為了弘揚漢朝的輝煌，而是要通過著書來洗刷自己的恥辱，抒發(fā)心中的抑郁不平，寄托其生命價值。他希望借助于《史記》一書而揚名后世，實現(xiàn)立言不朽的人生追求。

《報任安書》所呈現(xiàn)的司馬遷的內(nèi)心世界。三《史記》的內(nèi)容和寫作藝術(shù)

司馬遷具有空前自覺、強烈的歷史寫作意識，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這一明確的寫作目的，就使其區(qū)別于單純的歷史記錄和整理。在《史記》中，他試圖使過去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來，形成一個統(tǒng)一體，更重要的是，通過展示人物的活動而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著：歷史乃是一個以人為中心的有機整體。

《史記》在寫人物上與先前的歷史著作的比較。以前的歷史著作雖然也寫到許多人物，但一般都流于片斷，不夠集中，而且人物往往作為某一歷史事件的附庸而出現(xiàn)?！妒酚洝芬詫懭宋餅橹行模簿褪怯糜涗浫宋镆簧论E的辦法來反映歷史情況，圍繞著人物來組織材料和篇章

結(jié)構(gòu)，從而更充分、更集中的刻劃人物性格，并較完整地寫出人物的一生和命運。

《史記》的文學(xué)成就，主要體現(xiàn)在紀(jì)傳體中。以《項羽本紀(jì)》、《魏其武安侯列傳》等為例。

《史記》記述人物，抓住人物性格的基本特點，選用人生中具有代表性的重要事件，來突顯人物的主要業(yè)績和性格特征?！妒酚洝穼懭宋锏纳绞论E，盡力避免概括地敘述，而是通過對人物生活經(jīng)歷、言行活動的具體描繪，生動鮮明地再現(xiàn)出歷史人物的面貌。

在把人物事跡、歷史事件故事化的過程中，《史記》時常穿插著一些看似瑣碎，但在展示人物性格上有作用的小事。但作者更善于描述那些頭緒繁多的歷史事件和人物錯雜的重大場面，他把人物置于激烈的矛盾沖突中，形成強烈的戲劇性，從而把重大歷史事件、復(fù)雜場面中的不同人物表現(xiàn)得各具特征。

關(guān)于“互見法”。司馬遷試圖在同一篇章

里保持他所要表現(xiàn)的某種突出的人物性格，以在盡量不損害歷史真實的前提下，竭力維護(hù)、保持人物性格的內(nèi)在一致和形象的完整。

《史記》在語言運用上的極大的創(chuàng)造性。

第三節(jié)

《漢書》

一班固的生平及《漢書》的寫作 二《漢書》的特點及其歷史地位

《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。繼司馬遷之后，《漢書》整齊了紀(jì)傳體史書的形式，并開創(chuàng)了后來相沿不替的斷代史體例。班固使司馬遷首先創(chuàng)設(shè)的紀(jì)傳體更加穩(wěn)定、完善，從而成為后世正史修撰的唯一模式，長期以來中國史書最為經(jīng)典的形式。

隨著“獨尊儒術(shù)”在社會中的廣泛開展，“經(jīng)明行修”的價值觀念越來越深入人心，東、西漢的文化觀念、文人作風(fēng)都發(fā)生了變化，文章

風(fēng)氣也顯示出相應(yīng)的不同。班固《漢書》中所體現(xiàn)的時代氣息。

《漢書》寫人物的特點，以《霍光傳》為例。

《漢書》在人物傳記中載錄了一些重要的奏疏、辭賦和散文，這些文章

往往為后世的讀者所喜愛，有的還十分有助于傳達(dá)人物的個性。以《楊惲傳》為例。

三班固之后的漢代歷史寫作 漢代文人對歷史寫作的熱衷。歷史寫作與文學(xué)寫作的相互分離。四“班馬異同”論

歷史上有關(guān)司馬遷、班固之高下評價的爭論。如何看待這些爭論，以及文學(xué)與歷史的不同學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)。

第四節(jié)

文章的演變

一文章意識在漢代的逐步清晰

二文章形態(tài)從先秦的文史哲雜糅，到其在漢代的逐步分離 三文章觀念所體現(xiàn)出的中國特色

練習(xí)題

1.為什么漢初會是一個散文家活躍的時期？

2.《史記》所采用的“互見法”對人物塑造有什么意義？

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2009-3-15 21:55:45 第三章 漢樂府詩

第一節(jié)

關(guān)于漢樂府

一樂府的定義 二樂府的出現(xiàn)與興廢

三漢代社會的娛樂風(fēng)氣與樂府的相互影響

第二節(jié)

漢樂府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

一“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實風(fēng)格，濃厚的生活氣息 二敘事成分

三以雜言為主，具有向五言發(fā)展的趨勢

第三節(jié)

漢樂府詩歌的影響 練習(xí)題

1、試比較漢樂府民歌與《詩經(jīng)》中民歌的異同。

第四章 漢代的五言詩

第一節(jié)

五言詩的起源

一五言詩在體制上的特點。與四言體的比較

二四言體詩歌在漢代的衰落。五言是漢代民歌中最流行的句式 三文人在樂府民歌的影響下，對五言詩的學(xué)習(xí)與嘗試

第二節(jié)

《古詩十九首》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

一《古詩十九首》的時代與編集

《古詩十九首》是產(chǎn)生于東漢后期的一組漢代無名文人創(chuàng)作的五言抒情詩。代表著漢代詩歌的最高成就。二詩歌在漢代長期以來的不發(fā)達(dá)，以及東漢中后期社會文化土壤的轉(zhuǎn)變

三《古詩十九首》的內(nèi)容主要有兩大類：游子思婦的離別相思之苦，宦途失意者的傷時失志之悲 四《古詩十九首》高度的藝術(shù)成就： 長于抒情，其情感真摯而富于概括性。情景、物我交融，構(gòu)成渾然優(yōu)美的藝術(shù)境界。語言淺近自然而又工整細(xì)致。第三節(jié)

《古詩十九首》的影響 練習(xí)題

1.試以《古詩十九首》中的一篇作品為例，分析其藝術(shù)特色。

2.分析《古詩十九首》的內(nèi)容、藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文人生活之間的關(guān)系。

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第二篇：文史隋唐講稿

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2009-3-15 22:00:04 隋唐五代文學(xué)

概論

隋朝三十多年的文學(xué)，雖然因國家的統(tǒng)一和南北文風(fēng)的融合而出現(xiàn)新的氣象，但其主要傾向仍沿襲了南朝馀風(fēng)。唐亡后五代、十國的五十多年，又有向南朝回歸的發(fā)展趨勢，題材和情調(diào)的女性化以及文詞的綺靡華麗，為其主要特征。而有唐三百年間，文學(xué)以及藝術(shù)的各個方面，都取得了巨大的成就，把中國文學(xué)、藝術(shù)推向一個新的高峰。如唐代古文的雄奇峭拔，唐代傳奇的文采繽紛，唐代曲子詞的清新婉約，以及唐代的書法、繪畫、音樂、舞蹈等等，都呈現(xiàn)出前所未有的輝煌。尤其是唐代的詩歌，更是達(dá)到了中國詩歌史的巔峰。好像是一個奇跡，其間相繼涌現(xiàn)了大批杰出、優(yōu)秀的詩人。如同連綿的峰巒，皆歷歷在目。他們杰出的創(chuàng)造，為我們展示了前所未有而又無比廣闊的社會生活。

這里，我們將重點講述關(guān)于唐代文學(xué)繁榮的文化背景以及關(guān)于唐詩的分期等問題。

第一章 隋及初唐詩壇

隋朝文學(xué)開始出現(xiàn)南北文風(fēng)合流的新趨勢，并產(chǎn)生了盧思道、楊素、薛道衡等頗有才華的詩人，但文壇主流仍然延續(xù)著梁、陳浮靡之風(fēng)。初唐的一百年，是唐詩繁榮的醞釀與準(zhǔn)備的時期。如何批判地繼承六朝文學(xué)，融合南北詩風(fēng)，為詩歌開辟一條健康發(fā)展的道路，成為初唐詩歌的中心問題。正如《隋書·文學(xué)傳序》所說：

江左宮商發(fā)越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便于時用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲累句。各去所短，合其兩長，則文質(zhì)斌斌，盡善盡美矣。

這實際上是初唐貞觀時期朝廷對于文學(xué)發(fā)展方向的一種共識。初唐前五十年，詩壇創(chuàng)作的主體圍繞著宮廷展開，因而宮體詩成為詩壇的主流。以“綺錯婉媚為本”的“上官體”，就是這個時期最為突出的代表。初唐后五十年，先有“四杰”開始突破“宮體”的內(nèi)容，倡導(dǎo)“宏博”之風(fēng)，追求剛健的風(fēng)骨。繼有“沈宋”確立了律體，從而使詩歌的藝術(shù)形式臻于完善。到陳子昂，進(jìn)一步明確提倡建安風(fēng)骨，擯棄齊梁馀弊，使“天下翕然，質(zhì)文一變”，從而端正了唐詩健康發(fā)展的方向。從總體上來說，初唐詩歌雖未能徹底擺脫六朝的浮靡與纖弱，但已經(jīng)透露出了新的氣息。

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2009-3-15 22:00:32 第一節(jié)

初唐前期詩歌

一，宮廷唱和與“上官體”

初唐前五十年間的著名詩人，不少是由陳、隋入唐的。詩壇的創(chuàng)作主體，仍然是以宮廷為中心，尤其是圍繞著帝王的眾多重臣和文人學(xué)士。他們的詩歌，即多為應(yīng)制及奉和之作。其中除少數(shù)抒發(fā)政治情懷和有關(guān)戰(zhàn)爭題材的作品，具有昂揚和剛健的風(fēng)貌以外，大量的是歌功頌德與點綴生平之作。上官儀是初唐前期最為著名的詩人，他的詩歌特征是“以綺錯婉媚為本”，有“上官體”之稱。

二，王績

王績?yōu)槿饲甯咦猿郑v情山水，佯狂傲世，他的詩文作品常常是以嬉笑怒罵之筆，寄托不平之氣，以排遣懷才不遇、落魄失意的苦悶。他的詩，沒有沾染宮體詩的脂粉氣，藝術(shù)風(fēng)格帶有疏野淡樸、自然清新的特征?！兑巴肥撬拇碇?。

第二節(jié)

初唐后期詩歌

一，初唐四杰

“四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。雖然他們的創(chuàng)作活動都是集中在唐高宗至武后時期，但王、楊與盧、駱其實是兩類不完全相同的詩人。盧、駱比王、楊年長十馀歲，他們的創(chuàng)作個性不同，所長亦異，其中盧、駱擅長七言歌行，王、楊擅長五言律詩。他們代表了當(dāng)時文學(xué)革新的方向，力求擺脫齊梁詩風(fēng)，突破宮體詩的狹小范圍，擴(kuò)大了詩歌的題材，加強了詩歌的抒情性和藝術(shù)表現(xiàn)力。王勃的《送杜少府之任蜀川》、《滕王閣詩》，楊炯的《從軍行》，盧照鄰的《長安古意》，駱賓王的《帝京篇》、《在獄詠蟬》等，都是優(yōu)秀之作。

二，杜審言和沈、宋

杜審言是杜甫的祖父，在初唐詩壇上頗有詩名，是唐代近體詩的奠基人之一。從他今存的詩歌來看，大多抒寫羈旅情懷，描繪山川景物。其詩筆力雄健，形象鮮明，能夠?qū)⒕康乃囆g(shù)構(gòu)思寓于嚴(yán)整的格律之中，具有較高的藝術(shù)價值?！逗蜁x陵陸丞早春游望》、《渡湘江》是杜審言今存詩中的佳作。

沈佺期和宋之問是武后時期最有代表性的臺閣詩人，盡管他們在朝為官時期的創(chuàng)作不脫宮廷舊習(xí)，但他們在被貶流放期間的作品，如沈佺期的《遙同杜員外審言過嶺》，宋之問的《度大庾嶺》、《渡漢江》等，都是寫景言情的佳作。然而他們最大的貢獻(xiàn)，還是在于使得律詩這種新的藝術(shù)形式在他們手中得以定型化。

三，陳子昂

陳子昂對于唐詩發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是倡導(dǎo)復(fù)古革新的理論，批評齊梁詩風(fēng)的綺靡，明確提倡風(fēng)雅與興寄，主張直接繼承漢魏風(fēng)骨與正始之音；二是以他的創(chuàng)作實踐，如三十八首《感遇》等詩作，展示一種深沉的政治思考和內(nèi)在的骨力，從而為唐詩的健康發(fā)展端正了方向。尤其是他的《登幽州臺歌》，更是以深邃的歷史目光和高亢的歌喉，開啟了盛唐之音。

第二章 盛唐詩歌

盛唐詩歌意境及其藝術(shù)風(fēng)貌，最為突出的特點就是闊大、外展，具有雄渾與明朗之美。筆力雄壯、氣象渾厚、格高氣暢，乃是“盛唐氣象”的風(fēng)骨所在。其中所蘊含的，乃是盛唐人昂揚奮發(fā)、健康向上的風(fēng)采，具有恢弘豪宕的氣質(zhì)和雄渾外展的境界。另外一個方面，“盛唐氣象”還表現(xiàn)為一種興象玲瓏的境界與清水出芙蓉的自然之美。

第一節(jié)

盛唐前期詩人

一，吳中四士

在盛唐前期詩壇上，出現(xiàn)了四位文詞俊秀，名揚京都的詩人，這就是被稱為“吳中四士”的張若虛、賀知章、張旭和包融。他們現(xiàn)存的作品雖然不多，但不乏名篇佳作，藝術(shù)上也各具特色。其中張若虛的《春江花月夜》，更是被譽為“以孤篇壓倒全唐”的杰作。

《春江花月夜》

春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)遶芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪，江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁，誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓?？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺，玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君，鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家，江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路，不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。二，王翰、王灣、王之渙

王翰、王灣和王之渙，都是盛唐前期著名的詩人，主要活動在玄宗開元年間。他們的詩歌，充滿昂揚奮發(fā)的精神，和豪壯雄渾的氣勢，具有典型的“盛唐氣象”的鮮明特征。王翰的《涼州詞》，王灣的《次北固山下》，王之渙的《登鸛鵲樓》等，都是膾炙人口的名篇。

第二節(jié)

王昌齡與李頎

一，王昌齡

王昌齡的詩，今存180馀首，其內(nèi)容比較集中地表現(xiàn)了兩類主題：一是歌唱邊塞征戍者的思鄉(xiāng)離愁；二是從不同角度描寫婦女的生活和內(nèi)心。就詩歌體裁而言，他的詩歌成就最突出的是七言絕句，大到了很高的藝術(shù)水平，故有“七絕圣手”的美譽。

二，李頎

李頎與王昌齡、王維、高適、岑參等人都有交往，名重當(dāng)世，是盛唐時期重要的詩人之一。李頎的詩歌，清俊秀麗而又雄渾雅健，其中不乏慷慨激昂之音，也頗能體現(xiàn)盛唐之音的氣象。《古從軍行》為其邊塞詩的代表作品。第三節(jié)

孟浩然與王維

孟浩然與王維是盛唐時期山水田園詩的代表詩人。此外，儲光羲、常建、祖詠、裴迪等人，在山水田園詩方面也都較為突出。

一，孟浩然

孟浩然喜歡用五言詩反復(fù)描寫幽寂靜淡的景物，表現(xiàn)個人的失意、孤獨和苦悶。因此，在他的大部分詩歌中，都不免染上一層冷清的色彩，帶有一種淡淡的愁緒。如其著名的《宿桐廬江寄廣陵舊友》、《宿建德江》、《夏日南亭懷辛大》、《夜歸鹿門歌》、《留別王維》、《歲暮歸南山》、《春曉》等等，無不如此。但同時，孟浩然的詩也還有境界闊大、氣勢雄渾的一面，如其《臨洞庭湖贈張丞相》詩，就是這種壯美的典型。

二，王維

王維是詩人兼畫家，同時又擅長音樂，對大自然的美有細(xì)致的觀察力和敏銳的感受力。他在詩歌上的成就也是多方面的，無論邊塞詩、山水詩還是送別詩、抒情詩；亦無論古詩還是近體詩，都有許多膾炙人口的名篇。王維詩歌的禪意與畫意，在盛唐詩歌中最具有鮮明的特征。特別是在那些描寫山水田園的作品里，禪與畫又往往融合在一起，最能體現(xiàn)王維詩歌的藝術(shù)風(fēng)貌。

送元二使安西

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

第四節(jié)

高適與岑參

高適與岑參，是盛唐時期邊塞詩歌最突出的代表詩人。他們都有過邊塞生活的體驗，對邊塞和戰(zhàn)爭生活的反映更為深入，描寫更為鮮明突出，也最能體現(xiàn)盛唐邊塞詩歌的特色。

一，高適

高適的邊塞詩，在內(nèi)容和情調(diào)上主要表現(xiàn)為兩個方面：一是充滿慷慨從戎、建功立業(yè)的愛國激情；二是經(jīng)過清醒、理智的思考，深刻揭示邊防政策的弊端，以政論的筆調(diào)表達(dá)自己對于戰(zhàn)爭的意見，同時流露對士兵的同情和對昏庸將帥的諷刺。《燕歌行》是其最為著名的作品。

二，岑參

岑參的邊塞詩與高適同樣具有“悲壯”的情感與風(fēng)貌，但二人又各有自己的特點。元代陳繹曾《詩譜》：“高適詩尚質(zhì)主理，岑詩尚巧主景。”就指出了二人不同的風(fēng)格。首先，高適能以沉著、冷靜的眼光，揭露邊地政策和邊塞生活中的弊端，因而他的詩更側(cè)重于社會現(xiàn)實；岑參的詩，則更多地描繪邊塞生活的豐富多彩，他往往以奔放的情感和豐富的想象，來表現(xiàn)氣勢雄偉和奇情異彩的邊塞風(fēng)光與生活，因而他的詩更多地富有浪漫的氣質(zhì)。其次，高、岑同樣擅長七言歌行，但高詩的語言、對仗和聲律多嚴(yán)整；而岑詩則雜言偶出，奇偶互見，轉(zhuǎn)韻無常，表現(xiàn)出奔騰跳躍的、不可約束的情感?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》、《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》等，皆為其杰作。

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2009-3-15 22:01:11 第三章 李白與杜甫

“李杜文章

在，光焰萬丈長”（韓愈《調(diào)張籍》）。李白與杜甫，猶如兩顆巨星，前后輝映。他們的杰出創(chuàng)造，展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)貌，并將中國詩歌推向一個新的高峰。

第一節(jié)

李白

一，李白與盛唐文化

在盛唐文化的孕育下，李白以他特有的才華、風(fēng)采和魅力，征服了同時代的許多讀者，成為盛唐文化最為杰出的代表。這里將集中介紹李白與盛唐文化之間的關(guān)系。

二，李白詩歌的藝術(shù)風(fēng)貌

李白是繼屈原之后，最具有個性化與浪漫色彩的偉大詩人。他的詩，具有強烈的藝術(shù)感染力。他那奔放的熱情，浪漫的理想，坦蕩的胸懷，率直的性格，豪俠式的行為，都可以說是典型的盛唐式的。他善于運用夸張的手法、生動的比喻、豐富的想象、靈活自由的體裁，和清新自然的語言，來表現(xiàn)他的思想、情感和性格。時代的精神風(fēng)貌，和他個人的氣質(zhì)、性格方面的這些特點，全都反映在他的詩歌當(dāng)中，從而形成其豪壯奔放與清新明秀之美，構(gòu)成他所特有的飄逸豪放的藝術(shù)風(fēng)格。第二節(jié)

杜甫

一，杜甫的生平和思想

杜甫出生在一個奉儒守官的傳統(tǒng)家庭之中，他經(jīng)歷過歌舞升平的開、天盛世，也經(jīng)歷過萬方多難的安史之亂。時代的動蕩，使他卷入社會的底層。他以盛唐人的眼光和胸懷，觀察并體驗著時代的脈搏，從而形成其博大精深的思想境界。

二，杜甫詩歌的藝術(shù)成就

這里將結(jié)合杜甫的詩歌，具體闡明關(guān)于杜詩“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格，關(guān)于杜詩“詩史”性質(zhì)的若干特色，關(guān)于杜詩技巧等問題。同時還將涉及到關(guān)于“李杜優(yōu)劣論”，以及杜甫對后代的影響等問題。

第四章 中唐詩壇

中唐時期詩流派眾多，風(fēng)格各異，變革與創(chuàng)新的趨勢較為明顯，繼盛唐之后出現(xiàn)了“中唐之再盛”的繁榮局面。

第一節(jié)

大歷詩壇

一，“大歷十才子”

以錢起為代表的“大歷十才子”，除了大量的應(yīng)酬唱和之作外，他們的詩主要寫日常生活細(xì)事、山水風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷或超然世外的情懷。他們的詩歌藝術(shù)風(fēng)貌，一方面帶有追慕、模仿盛唐的痕跡，另一方面又呈現(xiàn)出“氣骨頓衰”的特征。

二，“大歷江南詩人”與“吳中詩派”

以劉長卿、李嘉祐為代表的“大歷江南詩人”，不滿于現(xiàn)實，卻帶著蕭條的心情退入山林，“竊占青山白云、春風(fēng)芳草以為己有”（皎然《詩式》）。他們的詩歌，以清婉柔秀為基本特征。以皎然、顧況為代表的“吳中詩派”，表現(xiàn)出“化俗為奇”和“由險得奇”兩種創(chuàng)新趨勢，從而創(chuàng)造出“清而狂”的藝術(shù)風(fēng)貌。

三，韋應(yīng)物

韋應(yīng)物是中唐時期山水田園詩的杰出代表。他的一部分詩歌，具有氣勢壯大的特征，帶有剛健明朗的盛唐馀韻；但更多的詩，則突出表現(xiàn)寧靜野逸之趣，氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。

第二節(jié)

韓孟詩派

以韓愈、孟郊為代表的“韓孟詩派”，強調(diào)“不平則鳴”與“筆補造化”，追求奇險之風(fēng)，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新色彩。一，韓愈與孟郊

韓愈與孟郊的詩歌，都具有“以丑為美”和奇險巉刻的藝術(shù)風(fēng)貌，但韓愈詩更加奇險狠重，孟郊詩則更偏重于寒瘦冷峭。二，李賀

李賀詩歌，以訴說懷才不遇的悲憤與苦悶為基本情調(diào)。其詩想象奇特、色彩斑斕，形成了奇崛冷艷的獨特詩風(fēng)。三，賈島、盧仝等其他詩人

賈島以苦吟而著稱，他的詩寒瘦僻苦，也同樣表現(xiàn)出同尋常的審美心態(tài)。盧仝、馬異等人的詩歌創(chuàng)作，想象離奇，語言生僻，險怪之風(fēng)尤為突出。

第三節(jié)

元白與新樂府

白居易和元稹是中唐時期才華卓著的詩人，他們既有通俗淺顯、干預(yù)政治的“諷喻詩”，又有流暢華美、風(fēng)情濃郁的“感傷詩”、“閑適詩”與“雜律詩”。他們對中晚唐詩歌的發(fā)展，產(chǎn)生了十分深刻的影響。

一，新樂府的發(fā)展及其評價

新樂府，是用新題寫時事的樂府式的詩。它的形成，有一個漫長的發(fā)展過程。繼杜甫“因事立題，無復(fù)倚傍”之后，經(jīng)元結(jié)、顧況等人一脈相承以及張籍、王建的進(jìn)一步寫實化和通俗化，到李紳、元稹和白居易時，則成為一種有主觀意識、有鮮明理論的創(chuàng)作準(zhǔn)則。元白等人的新樂府，具有強烈的政治性和批判現(xiàn)實的精神，在藝術(shù)上其中也不乏成功之作，但那種淺、切、盡、露的傾向，也有其不足之處。

二，白居易的《長恨歌》與《琵琶行》

《長恨歌》與《琵琶行》是白居易最杰出的作品，詩人將敘述、描寫與抒情結(jié)合在一起，生動傳神而又風(fēng)情搖曳，流暢華美而又情感真摯，極富藝術(shù)感染力。第四節(jié)

劉禹錫與柳宗元

劉禹錫和柳宗元都是“永貞革新”的積極參與者，又都長期被流貶荒遠(yuǎn)，然而不幸的政治命運，卻促成了他們文學(xué)上的成就。

一，劉禹錫

劉禹錫的詩歌，筆鋒犀利、目光深邃、感慨深沉，無論懷古詩、抒情詩，還是政治諷刺詩，無不充滿豪宕慷慨之氣。而他的《竹枝詞》等作品，則表現(xiàn)出活潑開朗的情調(diào)和濃郁的民歌色彩，二，柳宗元

柳宗元的大部分詩歌，以抒發(fā)離鄉(xiāng)去國的悲憤和抑郁苦悶的意緒為基調(diào)，感慨深沉而又風(fēng)骨清峭。而他的山水景物詩，則寓憂怨、清峭于清新淡雅之中，詩境清冷而又韻味悠然。

第五章 韓柳與散文的發(fā)展

在唐代，盡管官方有意倡導(dǎo)律賦（用以科舉取仕）；而駢文，從“初唐四杰”到晚唐小“李杜”也一直綿延發(fā)展，其中亦不乏佳作。但更加輝煌的還是唐代散文的勃興。從北朝（西魏）就開始醞釀的文體革新，到中唐時期，經(jīng)韓愈、柳宗元等人的一致努力，終于獲得巨大的成功。他們的散文創(chuàng)作及理論，對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

第一節(jié)

韓柳的古文革新主張

一，文道合一

文道合一，是韓愈古文的基本主張。他說自己學(xué)習(xí)和寫作古文的目的，是為了學(xué)習(xí)古“道“，即孔孟之道。道是內(nèi)容，文是形式，文與道，或文統(tǒng)與道統(tǒng)的有機結(jié)合，文章

才具有充實的內(nèi)容和現(xiàn)實的意義。柳宗元也同樣倡導(dǎo)“文者以明道”，強調(diào)作家的道德修養(yǎng)。但在學(xué)習(xí)對象和方法上，他比韓愈更寬泛、靈活。

二，革新文體，建立新的文學(xué)語言

反對駢文，并在三代兩漢文章的基礎(chǔ)上創(chuàng)立新的散文，這是韓柳文體革新的主旨。文體的革新，關(guān)鍵在于文學(xué)語言的創(chuàng)新。韓柳力求創(chuàng)立一種新的文學(xué)語言，其標(biāo)準(zhǔn)主要包括兩個方面：一是陳言務(wù)去，言必己出；二是文從字順，符合自然的語法規(guī)范。

第二節(jié)

韓愈的散文

一，韓愈散文的內(nèi)容

韓愈的散文，內(nèi)容復(fù)雜豐富，形式也多種多樣。論說文在韓愈散文中占有重要的地位，其內(nèi)容涉及社會、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)思想等各個方面。敘事文以及嘲諷現(xiàn)實、文筆犀利的短小“雜文”，也都具有鮮明而又強烈的現(xiàn)實意義。

二，韓愈散文的藝術(shù)特征

韓愈的散文，氣勢充沛，雄奇奔放，縱橫變化而又流暢明快，具有多樣的藝術(shù)風(fēng)格。蘇洵說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露。而人自見其淵然之光、蒼然之色，亦自避畏，不敢迫視?！保ā渡蠚W陽內(nèi)翰書》）很能形容出韓愈散文的主體風(fēng)貌。

第三節(jié)

柳宗元的散文

一，柳宗元散文的內(nèi)容

柳宗元的散文，包括其深入思考哲學(xué)、政治、社會、人生的哲學(xué)、政論文章，也包括其抒發(fā)憂憤、抨擊現(xiàn)實的雜文。他的傳記散文，也多取材于現(xiàn)實，具有較高的文學(xué)和思想價值。他的寓言文，篇幅短小而寓意深刻，極富哲理意味，能給人留下深長的思考和回味。而山水游記，則是柳宗元散文中的精品，是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。

二，柳宗元散文的藝術(shù)特征

柳宗元散文的總體藝術(shù)風(fēng)貌，體現(xiàn)為精密深刻，含蓄凝斂。他的哲學(xué)、政論及以議論為主的雜文，筆鋒犀利，邏輯嚴(yán)密。他的傳記文剪裁精當(dāng)，注重傳神，引人入勝。他的寓言文想象豐富，造意奇特，形象鮮明而又寓意深刻。他的山水游記文筆清新優(yōu)美，具有詩情畫意。第六章 唐代傳奇與俗講變文

唐代傳奇的發(fā)展，是中國小說史中的一件大事，它標(biāo)志著中國小說已經(jīng)進(jìn)入成熟的階段。其中許多優(yōu)秀的作品，皆具有迷人的藝術(shù)魅力。此外，由于唐代佛教的興盛，俗講和變文也應(yīng)運而生。它們?yōu)橹袊膶W(xué)開辟了一個新的領(lǐng)域，對后世的白話小說和戲曲都有著顯著的影響。

第一節(jié)

唐傳奇

一，唐傳奇的發(fā)展

唐代傳奇的發(fā)展，大致經(jīng)歷了初盛唐的過渡期、中唐時期的繁榮期和晚唐的衰微期三個階段。其中中唐時期名家輩出，唐傳奇中的優(yōu)秀作品，大都產(chǎn)生在這個時期。如陳玄祐的《離魂記》，李朝威的《柳毅傳》，白行簡的《李娃傳》，元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》陳鴻的《長恨歌傳》等等，都是傳世的名篇。

二，唐傳奇的藝術(shù)

唐人寫傳奇，開始有意識地進(jìn)行小說創(chuàng)作。他們擺脫了志怪筆記小說的格局，取材于現(xiàn)實生活，增強虛構(gòu)和想象的成份，寫出了完整的故事情節(jié)

和典型的人物形象。

第二節(jié)

俗講與變文

一，俗講

俗講由佛教講經(jīng)演變而來，其取材皆自佛經(jīng)，內(nèi)容也不外佛教教義，它們往往通過通俗生動的語言、新奇別致的內(nèi)容和引人入勝的情節(jié)

而將深奧的教義轉(zhuǎn)化為具有濃郁生活氣息的故事，因而文學(xué)的色彩也較為濃厚。

二，變文

變文，也簡稱“變”，乃轉(zhuǎn)變的底本，本非案頭讀物，乃供藝人說唱之用。在敦煌說唱類的作品中，就保存了較多。其內(nèi)容有宗教性變文，有講史性變文，有民間傳說題材的變文，也有以現(xiàn)實生活為題材的變文。根據(jù)說唱的需要，藝人往往采用各種民眾所喜聞樂見的形式，融文學(xué)、音樂、表演乃至繪畫為一體，聲情并茂，深受民眾喜愛。

第七章 晚唐詩壇

晚唐社會矛盾復(fù)雜尖銳，李唐王朝的統(tǒng)治更加軟弱無力，雖然如杜牧、李商隱等人也都具有深沉的憂患意識，在現(xiàn)實面前，他們畢竟不能有絲毫作為，而只能反復(fù)詠嘆著時代的悲哀與絕望。因而這種感傷情緒成為晚唐詩歌的情感基調(diào)。但另一個方面，晚唐還有一批詩人，如皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴等人，卻繼承了中唐元白“新樂府”的傳統(tǒng)，對于社會現(xiàn)實有著較為深刻的認(rèn)識。從晚唐詩歌的總體發(fā)展來看，頗有向齊梁回歸的趨勢，浮艷之風(fēng)又再度充斥唐末五代詩壇。

第一節(jié)

杜牧與晚唐懷古詠史詩

晚唐國勢衰落，前景暗淡，使晚唐詩人的情懷倍加抑郁悲涼。這種情懷在懷古詠史詩中表現(xiàn)最為突出。杜牧、許渾、溫庭筠、李商隱等等皆有大量創(chuàng)作，在晚唐詩壇形成一股潮流。

一，杜牧的詩歌創(chuàng)作

杜牧是一位才華縱橫，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩人。他的詩歌創(chuàng)作，追求一種情致高遠(yuǎn)、筆力勁拔，于俊爽峭健之中時帶風(fēng)華流美的藝術(shù)風(fēng)格。在杜牧各類題材的詩歌中，以懷古詠史詩數(shù)量最多，也最能體現(xiàn)杜牧詩歌的主體風(fēng)貌。這些詩歌以深邃的目光、勁健而又流暢的筆調(diào)，將寫景、抒情同懷古詠史緊密結(jié)合在一起，突出表現(xiàn)一種深沉的、盛衰興亡的歷史感慨。就詩歌題材而言，杜牧五、七言古今體皆有佳作，而七絕成就最高，無論詠史、寫景還是抒情，無不爽朗俊逸，蘊含深刻，在晚唐獨樹一幟。

二，許渾等人的懷古詠史詩

許渾在晚唐詩壇上頗有詩名，他的詩作以懷古詠史最為出色，那種縱觀歷史、吊古傷今的感慨，帶有更多的衰颯之氣與空漠之感。還有劉滄的懷古詠史詩，悲而不壯，凄涼蕭瑟，很能體現(xiàn)那個時代的精神面貌。

第二節(jié)

李商隱

一，李商隱詩歌的內(nèi)容與情調(diào)

李商隱是晚唐時期最為杰出的詩人。他的詩，多抒寫時代動蕩離亂的感慨和個人失意悲愁的心情。其中既有關(guān)注現(xiàn)實的政治詩，也有借古諷今的詠史詩；既有表現(xiàn)個人遭際的抒懷詩，也有纏綿悱惻的愛情詩。由于時代的混亂和個人遭遇的坎坷，他的詩往往流露出濃厚的感傷、迷惘和消極的情緒。二，李商隱詩歌的藝術(shù)特征

李商隱是一位刻意追求詩美的作者。他的詩在藝術(shù)上最突出的特點是：以縝密的構(gòu)思、豐富的想象、哀婉的情調(diào)、瑰麗多姿的形象和含蓄優(yōu)美的辭采，來表現(xiàn)他所特有的細(xì)膩而又敏感的心境與感受，從而構(gòu)成朦朧瑰麗的詩歌境界，表現(xiàn)為一種凄艷渾融的風(fēng)格。

第三節(jié)

晚唐其他詩人

晚唐詩壇除杜牧、李商隱兩位杰出的詩人之外，還有許多頗具才華的詩人。從他們詩歌的題材內(nèi)容與情調(diào)風(fēng)格來看，大致可以分為三類：

一是以溫庭筠、韓偓、吳融等人為代表的一批詩人，多表現(xiàn)士人的閨閣情懷與愛情題材，帶有艷麗之風(fēng)； 二是以皮日休、陸龜蒙、司空圖等人為代表的一批詩人，多表現(xiàn)避世心態(tài)與淡泊情思，帶有淡泊之風(fēng)； 三是以鄭谷、羅隱、司空圖等人為代表的一批詩人，多表現(xiàn)離亂之感與現(xiàn)實諷喻，具有“新樂府”的精神。

第八章 唐五代詞

詞，是在城市經(jīng)濟(jì)繁榮以后，市民文學(xué)發(fā)展的影響下而產(chǎn)生的一種新的文學(xué)形式。從現(xiàn)存敦煌發(fā)現(xiàn)的“曲子詞”來看，詞起于民間，其源自隋，經(jīng)文人的模仿與創(chuàng)作，而崛起于中唐，興盛于晚唐、五代。

第一節(jié)

敦煌曲子詞與早期文人詞

一，敦煌曲子詞

自1900年敦煌石室打開之后，早期民間詞的面貌才呈現(xiàn)出來。敦煌曲子詞的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，而其中數(shù)量最多、藝術(shù)性較高的作品，主要是那些反映女性生活和心情的詞作。敦煌曲子詞的體制尚屬粗備形體，保存了民間詞的樸素風(fēng)格，富裕生活氣息。

二，早期文人詞

詞在民間興起之后，引起了文人的注意和興趣，并開始嘗試這一新的藝術(shù)形式。張志和、劉長卿、戴叔倫、韋應(yīng)物、王健、劉禹錫、白居易等人，都創(chuàng)作過一些優(yōu)秀的詞作。

第二節(jié)

溫庭筠與花間詞人

一，《花間集》與花間詞風(fēng)

五代后蜀趙崇祚編《花間集》十卷，選錄溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家詞五百首。這些詞作，在內(nèi)容和情調(diào)上，受到晚唐世風(fēng)和秾艷華靡詩風(fēng)的直接影響，多是描寫貴族士大夫的生活和纏綿的愛情，尤其突出的是對于女性生活和內(nèi)心的描寫。在藝術(shù)上表現(xiàn)為文采繁華，輕柔艷麗。

二，溫庭筠和韋莊

溫庭筠和韋莊，是“花間詞人”的突出代表。溫庭筠的詞幾乎全是寫愛情、相思，又多用女性口吻。色彩濃艷，詞藻華麗，充滿濃重的脂粉氣。孫光憲說他的詞“香而軟”，道出了其詞的主要風(fēng)格特征。與溫庭筠齊名的韋莊，詞風(fēng)與溫庭筠接近，但不全相同。溫詞濃艷，圍詞清艷；溫詞密而隱，韋詞疏而顯。

第三節(jié)

李煜和南唐詞人

一，南唐詞人

除西蜀之外，南唐也是當(dāng)時詞的創(chuàng)作的一個中心，產(chǎn)生過不少詞人和詞作。馮延巳是其中較有代表性的詞人。他的詞作，以抒情為主。著意于表現(xiàn)人物內(nèi)心的哀愁，詞風(fēng)顯得委婉幽深。

二，南唐后主李煜

南唐后主李煜，工書，善畫，通曉音律，是唐五代詞人中藝術(shù)成就最高的一位詞人。他在亡國之后所寫的許多懷念故國和感慨身世的作品，更體現(xiàn)出了真實的性情和詞的本色，具有較高的價值。

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第三篇：文史先秦講稿

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2009-3-15 21:47:19 《中國古代文學(xué)史》講稿

教材：袁行霈主編《中國文學(xué)史》（高教）

北大古代文學(xué)教研室編 《中國古代文學(xué)參考資料簡編》（北大出版）

||北大老師課堂筆記|| gqplb

2009-3-15 21:47:50 先秦文學(xué)

概說

從體裁上看，先秦文學(xué)的主要成就在于詩歌和散文。詩歌的主要成就，是周代的《詩三百》以及戰(zhàn)國時期楚國偉大詩人屈原的作品（諸如《離騷》、《天問》、《九章

》、《九歌》、《招魂》等）。散文的主要成就通常從兩個方面看：一是敘事文，包括《尚書》、《春秋》、《左氏春秋》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等；一是說理文，包括儒家著作《論語》、《孟子》、《荀子》，道家著作《老子》、《莊子》，墨家著作《墨子》，法家著作《韓非子》等。

先秦文學(xué)凸現(xiàn)了中國文學(xué)史上數(shù)座巍然屹立的高峰，富有現(xiàn)實主義品格的《詩經(jīng)》，富有浪漫主義精神的屈原的詩，以及作為中國傳統(tǒng)思想淵藪的諸子說理文，與作為古代史家記事文遠(yuǎn)源的《左傳》等，對古代文學(xué)乃至文化發(fā)揮了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

第一章 《尚書》和《周易》

第一節(jié)

《尚書》

《尚書》是中國今存最早的收集史家記事文的集子。古往今來，人們對這本書的編定、流傳、文本形態(tài)等爭論甚多，有些問題迄今還沒有定論。一般認(rèn)為，漢初傳授、用當(dāng)時通行文字即隸書書寫的《尚書》，即通常所說的《今文尚書》，凡二十九篇；東晉時由豫章

內(nèi)使梅賾（一作梅頤或枚賾、枚頤）所獻(xiàn)的《尚書》，凡五十八篇，其中三十三篇乃由伏生本析分而成，實多二十五篇，據(jù)稱是漢代以古文字寫定的另一個本子，實際上只是偽托，通常稱之為“偽《古文尚書》”。清人《十三經(jīng)注疏》里的《尚書》則是這兩種本子的合編本。孫星衍《尚書今古文注疏》是代表清代乾嘉時期《尚書》學(xué)研究水平的總結(jié)性著作，具有重要的參考價值。

《尚書》分《虞夏書》、《商書》、《周書》三部分，主要記錄虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現(xiàn)實提供借鑒。這種天命觀念具有理性的內(nèi)核：一是敬德，二是重民?！渡袝返奈淖衷懬D深，晦澀難懂，但它標(biāo)志著史官記事散文的進(jìn)步：第一，有些篇章

注重人物的聲氣口吻；第二，有些篇章

注重語言的形象化以及語言表達(dá)的意趣；第三，有些篇章

注重對場面的具體描寫。

第二節(jié)

《易經(jīng)》

漢人所說的《周易》包括經(jīng)、傳兩部分，傳是對經(jīng)的解釋。六十四卦之卦畫、卦名、卦辭和爻辭被稱為《易經(jīng)》。《易經(jīng)》作于何時，出于何人之手，學(xué)術(shù)界沒有定論，但可以肯定它有非常古老的淵源?！兑捉?jīng)》本是卜筮之書。它包含一些固定的格式化的條文，常常通過占筮人員的權(quán)威解釋，來指示、規(guī)定求卜者的行為選擇。其中，卦是《周易》中象征自然現(xiàn)象和人事變化的一套符號。爻是組成卦的基本符號，分陽爻和陰爻，二者配合就成了卦。由三個爻組成的“八卦”《周禮》謂之經(jīng)卦。朱熹《周易本義》有八卦取象歌，可幫助我們記憶八卦的樣子，即：“乾三連，坤六斷。震仰盂，艮覆盌。離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下斷?！庇山?jīng)卦兩兩相合為六十四卦（各有六爻構(gòu)成），《周禮》謂之別卦?！兑捉?jīng)》中的六十四卦由六個陰爻或陽爻組成，卦辭解釋整卦的意義，一般比較簡單，爻辭解釋每一爻的意義。

《易經(jīng)》在中國文學(xué)史上的意義一般不重視，這種偏向應(yīng)當(dāng)?shù)玫郊m正。

練習(xí)題

一、《尚書》天命觀念的基本內(nèi)涵和特色是什么？

二、《易經(jīng)》在以象達(dá)意方面有什么特征？

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2009-3-15 21:50:07 第二章 《詩三百》和屈原的詩

第一節(jié)

《詩三百》

《詩三百》是我國最早的詩歌總集，簡稱為《詩》，習(xí)稱為《詩經(jīng)》。它收錄了西周初年至春秋中葉（即公元前十一世紀(jì)到公元前六世紀(jì)）大約五百年間的三百零五首詩歌，按音樂之不同，分為風(fēng)、雅、頌三大類。風(fēng)是帶有地方色彩的樂曲，包括周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)。雅是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的樂曲，包括大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的樂曲，包括周頌、魯頌、商頌。三百零五首詩歌產(chǎn)生的地域以黃河流域為主，波及長江、漢水、汝水一帶。其作者只有很少一部分能夠從詩篇自身或者先秦文獻(xiàn)中找到相關(guān)的說明。其實三百零五篇以外還有六篇，只有題目而沒有正文。這就是《小雅》里的《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》和《由儀》，通常稱之為“笙詩”。有的學(xué)者認(rèn)為，笙詩的正文是由于戰(zhàn)國、秦世的混亂而亡佚的；也有的學(xué)者認(rèn)為它們本來就沒有正文。

從孔子開始，《詩三百》被一代代學(xué)者張揚為儒家經(jīng)典，漢初它更被朝廷立為官學(xué)。作為一部經(jīng)學(xué)典籍，它對古代中國發(fā)揮了巨大、持久的影響作用。而從文學(xué)發(fā)展方面看，它的成就和意義也是極為卓著的：

（一）《詩三百》中的詩歌或者表現(xiàn)多姿多彩的愛情生活，或者表現(xiàn)色彩秾麗的婚姻生活（幸福抑或不幸），或者表現(xiàn)戰(zhàn)爭、徭役給廣大社會造成的巨大影響，或者表現(xiàn)勞動生產(chǎn)以及勞動者的生活，或者歌詠民族歷史及其重要歷史人物，基本上都是“極質(zhì)正的現(xiàn)實文學(xué)”。因此，《詩三百》奠定了中國詩歌史的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。

（二）《詩三百》確立了中國詩歌抒情言志的基本品格。

（三）《詩三百》奠定了富有中國特色的詩歌創(chuàng)作方法，即賦、比、興。朱熹對賦、比、興的解釋是：賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。

（四）《詩三百》擅長寫人狀物、刻畫場面。

（五）《詩三百》開創(chuàng)了中國文學(xué)尤其是詩歌的很多重要母題，比如四時田園、日暮思?xì)w等。這些都足以說明《詩三百》的巨大成就以及它在中國文學(xué)史上的崇高地位。

第二節(jié)

屈原和他的詩

屈原（約前340—約前278），戰(zhàn)國時期楚國政治家和作家，我國歷史上第一位偉大愛國詩人，曾擔(dān)任左徒、三閭大夫等職。他在政治方面主張施行美政，修明法度，舉賢授能，使國家富強；在軍事外交方面主張聯(lián)齊抗秦。然而被上層集團(tuán)疏遠(yuǎn)、流放，最終自殺。古人或曾感慨曰：“楚之治亂存亡，系于屈子一人。”

屈原的詩歌基本上是他品味著自己的人生悲劇以及楚國的政治悲劇創(chuàng)作的，主要包括《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章

》、《招魂》等。它們標(biāo)志著我國歷史上又一座難以企及的巔峰，對后世的影響異常深遠(yuǎn)。

屈原在中國詩歌史的主要貢獻(xiàn)，在于把原始神話中包含的不自覺的超現(xiàn)實想象，提升成了自覺的藝術(shù)創(chuàng)作方法；“我國最古之文學(xué)作品，《三百篇》之外，即數(shù)《楚辭》?！度倨窞橹性z聲；《楚辭》則南方新興民族所創(chuàng)制之新體?！度倨冯m亦有激越語，而大端皆主于溫柔敦厚；《楚辭》雖亦有含蓄語，而大端在將情感盡情發(fā)泄?！度倨窞闃O質(zhì)正的現(xiàn)實文學(xué)；《楚辭》則富有想象力之純文學(xué)。此其大較也。其技術(shù)之應(yīng)用亦不同道。而《楚辭》表情極回蕩之致，體物盡描寫之妙，則亦一進(jìn)步也。吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國。

練習(xí)題

一、《詩三百》在中國詩歌史上的主要意義何在？

二、屈原浪漫主義精神的基本實質(zhì)是什么？ gqplb

2009-3-15 21:50:41 第三章 敘事文

第一節(jié)

《左氏春秋》

《左氏春秋》一書，通常被稱為《左傳》。近代以來，絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為它是史書，惟包含不少文學(xué)質(zhì)素。但從中國學(xué)術(shù)、文化發(fā)展的大統(tǒng)上看，這種認(rèn)識不夠確切，也不夠具體?！蹲笫洗呵铩穼嶋H上以先秦“文學(xué)”的一種具體形態(tài)，兼具現(xiàn)代所謂史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)（具體表現(xiàn)為經(jīng)學(xué)）方面的特質(zhì)。

一、《左氏春秋》的史學(xué)特質(zhì)

從現(xiàn)代學(xué)術(shù)立場上看，“歷史學(xué)的目的，是揭示人類生活或人類文化的已往狀態(tài)”；《左氏春秋》有這種追求，自不待言。史學(xué)更深一層的特質(zhì)是堅持事實，——盡管它提供的事實“包含著創(chuàng)作主體復(fù)雜的判斷過程”，但“事實不僅是史學(xué)的開始，而且在某種意義上還是史學(xué)的歸宿”?！蹲笫洗呵铩泛翢o疑問是堅持事實的，它所記載的虛誕怪異之事譬如形形色色的夢等，都是著者判斷上的“事實”，一如梁啟超所說：“??《左傳》里有許多災(zāi)怪離奇的話，當(dāng)然不能相信，但春秋時代的社會心理大概如此”?！皶ú浑[”可以說是《左氏春秋》以事實為歸宿的富有中國特色的表征。

史學(xué)更深一層的特質(zhì)，是“在歷史人物的數(shù)不清的而且常常是自相矛盾的言論的背后發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一性”。這正是《左氏春秋》最深層的史學(xué)質(zhì)素：從素樸的、零亂無序的事實材料或經(jīng)驗事實中，把握把它們聯(lián)結(jié)為一體的本質(zhì)性的東西。

二、《左氏春秋》的文學(xué)特質(zhì)

即便是從現(xiàn)代學(xué)術(shù)立場上，我們都應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，作為先秦史家記事文的《左氏春秋》是先秦文學(xué)的一種體式，并且是這種體式的最高典范和成就。

首先，它以春秋時期兩百多年的歷史發(fā)展為背景，塑造、再現(xiàn)了一批極富個性的人物，并且很多情況下能躍然畢見其精神。其次，它非常注重細(xì)節(jié)

描寫。其三，它有比較完整、曲折的故事情節(jié)

。其四，作者善于根據(jù)人物的個性，利用懸想，來設(shè)制故事。其五，它章

法謹(jǐn)飭有度，字句精嚴(yán)。

三、《左氏春秋》的經(jīng)學(xué)特質(zhì)

《左氏春秋》還有一些既不能歸屬于現(xiàn)代“史學(xué)”又不能歸屬于現(xiàn)代“文學(xué)”的質(zhì)素，用傳統(tǒng)學(xué)術(shù)范疇來衡量可以歸屬于經(jīng)學(xué)。這是它最深的特質(zhì)。

《左氏春秋》高度關(guān)注可以規(guī)范個人行為、人際關(guān)系以及社群秩序的主題，諸如“德”、“禮”、“仁”、“義”等，它最為推重的則是“禮”。

《左氏春秋》的行文常有敘、議兩層，議論或出自人物之口，或托為“君子曰”云云；其內(nèi)容是對相關(guān)人物行為、人際關(guān)系或社群秩序的肯定或否定，而評斷的標(biāo)準(zhǔn)主要就是禮。

《左氏春秋》繼承了《尚書》、《詩經(jīng)》的天人觀念，既肯定天命，又重德、重民，為它所關(guān)注的政教倫理規(guī)范提供了具有終極意義的保證力量。這種天人觀念，到漢代進(jìn)一步發(fā)展成為儒家經(jīng)學(xué)的核心理念。

以上三方面足以說明，《左氏春秋》的職志在于把個體行為、人際關(guān)系以及社會秩序，納入以禮為核心的政教倫理規(guī)范之中。

第二節(jié)

《戰(zhàn)國策》

關(guān)于《戰(zhàn)國策》的性質(zhì)，歷史上向來存在爭議?；驓w之于《春秋》家，或歸之為雜史，或歸之為子部縱橫家，或認(rèn)為它有史著的形式但含有較多子書的因素，或認(rèn)為它所寫的不少內(nèi)容乃“由后之好事者附會為之也”，故近于后代的小說。但稱《戰(zhàn)國策》所收文章

為敘事文，當(dāng)不會有太大的問題?！稇?zhàn)國策》也是一部奇書，它在文學(xué)史上的獨特地位和價值應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁叨鹊闹匾暋?/p>

《戰(zhàn)國策》產(chǎn)生的時代背景，是上繼春秋、下至秦漢之起共二百四五十年間的歷史風(fēng)云。它的主要內(nèi)容是策士逞弄計謀，由此關(guān)涉到國與國之間、人與人之間的馳騖角逐，而合縱、連橫則是其中的根本關(guān)節(jié)

。它所寫的主要人物是策士，旁及十二國國君、卿、大夫、游俠、刺客等各色人等，蘇秦、張儀、陳軫、范睢、魯仲連、江乙、張孟談、豫讓、唐且、聶政、聶嫈、蘇代、田光、荊軻等都是栩栩如生的形象?！稇?zhàn)國策》的某些細(xì)節(jié)

或事件不一定合乎歷史事實，但就精神本質(zhì)來說，它真實地記錄了中國歷史上那個極為燦爛、極為活躍、激烈變動的時代。

這是一個充滿智慧的時代，活躍著一大批“高才秀士”。他們用自己不同尋常的智慧和才辯，頃刻間就能改變自己、他人乃至一國或者數(shù)國的命運。在這個時代當(dāng)中，人的行為、人際關(guān)系以及社會秩序大都喪失了周代文化所標(biāo)榜的那些重要規(guī)范，諸如禮義道德等等；追逐物質(zhì)利益和感官滿足是當(dāng)時大多數(shù)人的主要目的。不管是《戰(zhàn)國策》所記載的主要社會群體即縱橫策士，還是由這一階層所涉及的其他社會各層人士譬如國君妃后等，往往都諱言自己對物質(zhì)利益和感官滿足的追求。人與人的關(guān)系從很大程度上蛻變成了赤裸裸的利害關(guān)系，君臣、父子、母子、夫妻、兄弟等都為利害所支配。尤其可怕的是，在這個時代，人們?yōu)榱藵M足自己的欲望，每每把他人當(dāng)作達(dá)到目的的工具。這種人際關(guān)系是異常陰郁的，并且往往擴(kuò)大到國與國之間。

《戰(zhàn)國策》由于以不加批評的欣賞的姿態(tài)展示著上述人際乃至“國際”關(guān)系，深為后人詬病，但這正是它卓越不凡的資質(zhì)。它因為具有這種獨到、特出的資質(zhì)，所以才值得我們高度重視。

在先秦散文中，《戰(zhàn)國策》最鮮明的特色，是善于用比喻和寓言來達(dá)意。它又非常善于敘事，常常是敘小事而精妙絕倫。至于它的風(fēng)格，古人曾概括說：“文之快者每不沈，沈者每不快，《國策》乃沈而快；文之雋者每不雄，雄者每不雋，《國策》乃雄而雋?！庇终f《國策》之文有兩種，“一堅明約束，賈生得之；一沉郁頓挫，司馬子長得之”?？梢娝鼘笫赖挠绊懛浅Ｉ钸h(yuǎn)。

練習(xí)題

一、比較《左氏春秋》跟《戰(zhàn)國策》的不同特質(zhì)，并由此檢討學(xué)術(shù)史上有關(guān)《左氏春秋》的認(rèn)識有什么偏頗。

二、為什么我們必須從中國學(xué)術(shù)文化發(fā)展的大統(tǒng)中把握《左氏春秋》的性質(zhì)？

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2009-3-15 21:51:58 第四章 說理文

第一節(jié)

《論語》和《孟子》

一、孔子和《論語》

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，中國古代最偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃铀枷爰捌渲饕懂牽梢员硎緸槿缦孪到y(tǒng)：這一系統(tǒng)還可以把很多元素吸納進(jìn)來，此處僅圖示其大要。

《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行?！稘h書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！蔽鳚h之時，《論語》本有今文本《魯論》、《齊論》和古文本《古論》之別，西漢末年安昌侯張禹根據(jù)《魯論》、參考《齊論》而編成定本，號《張侯論》。今傳《論語》則是東漢著名學(xué)者鄭玄混合《張侯論》與《魯論》而成。

有的學(xué)者以為，“論說”之“論”其名“始于《論語》”；然而在《論語》當(dāng)中，有觀點、論據(jù)、論證過程的文字并不多見，大部分內(nèi)容只不過有觀點而已（出自孔子及其弟子之口）。因此，《論語》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發(fā)展的整體背景上看，它無疑又是諸子論議之文的第一個階段，為語錄體。《論語》的最大價值，在于真實再現(xiàn)了孔子平凡、偉大的人格形象；“蓋孔子人格之偉大，宜為含識之儔所公認(rèn)；而《論語》則表現(xiàn)孔子人格唯一之良書也”。它所記載的孔子的言論，意趣深遠(yuǎn)，有不少篇章

形象而精警。

二、《孟子》

孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。曾跟孔子一樣游說列國，而“所如者不合”，晚年“退而與萬章

之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子是先秦第二位儒學(xué)大師。古人習(xí)慣稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”。

孟子思想有三個特點：一是張揚性善說（對這一點最容易產(chǎn)生誤解），二是具有激烈的民本思想，三是提倡仁政。如果說《論語》、《老子》代表了諸子說理文的第一個階段的話，那么《孟子》則跟《墨子》、《莊子》（尤其是《莊子》內(nèi)篇）一起，代表了諸子說理文的第二個階段；就是說，它們呈現(xiàn)了從語錄體向論說體過渡的狀態(tài)。相對于荀子、揚雄等人來說，孟子可以說是“醇乎醇”；但相對于孔子、顏回等人來說，孟子可以說是“盡雄辯”?！睹献印芬粫械奈恼?/p>

有不少內(nèi)容都是對立雙方的論辯，作者常常巧設(shè)機關(guān)、暗藏殺機，并且善于用寓言和比喻來說理。

第二節(jié)

《老子》和《莊子》

一、《老子》

老子生卒年不詳。司馬遷《史記·老子韓非列傳》提出了三個被稱為老子的人物，一個姓李名耳字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑）人，曾任周守藏室之史；一個是老萊子；一個是周太史儋?，F(xiàn)在一般認(rèn)為老子即李耳，春秋末年人，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。《老子》一書又稱《道德經(jīng)》，成于戰(zhàn)國中前期，基本上是老子遺說；但其中反仁義、反法令之類的思想，或許是由后學(xué)或書的寫定者所羼入的東西。老子的思想核心是“道”。《老子》書精深玄妙，富有思辨色彩，很多段落仿佛哲理詩或者格言，太半為短章，但言少意多，并且常常貫穿一個精煉的論證過程。當(dāng)中亦有少數(shù)描寫、抒情俱精的片斷。

二、《莊子》

莊子名周，字子休，生卒年月不詳，生活時代則跟儒家亞圣即孟子同時而稍后，即是梁惠王、齊宣王時期。學(xué)界一般認(rèn)為他是宋國蒙（今河南商丘東北）人。《史記》說他曾經(jīng)做過蒙之漆園吏。

學(xué)界比較統(tǒng)一的意見的是，傳世《莊子》一書中的《內(nèi)篇》，即《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》以及《應(yīng)帝王》是莊子本人的作品，《外篇》

十五、《雜篇》十一則出自莊子后學(xué)之手。

莊子思想是中國傳統(tǒng)思想中最奇詭、最誘人、最深邃的組成部分之一：

（一）莊子提倡“無用之用”，認(rèn)為人只有無所可用，才能保全和涵養(yǎng)完滿的人生。

（二）莊子認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)剝脫一切有礙于生命的情欲、心智、觀念（包括仁義禮樂），剝脫一切有礙于生命的偏執(zhí)，使感性生命活潑、豐滿地表現(xiàn)和發(fā)展。

（三）由于“道”這一核心范疇從根本上說并沒有擺脫神性，莊子的人生哲學(xué)充滿了對“彼岸世界”的向往。

莊子人奇思奇，文亦奇。他的文章

大抵都是寓言。而《莊子》全書則都貫穿著具有鮮明世俗化色彩的浪漫主義精神。或謂先秦諸子，“??文辭之美富者，實惟道家，??莊子??著書十馀萬言，大抵寓言，人物土地，皆空言無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！被蛑^《莊子》為“文字中鬼神”，“不可不全讀”。這些評論都十分切當(dāng)?shù)卣f明了《莊子》在文學(xué)史上的特色和地位。

第三節(jié)

《墨子》

墨子名翟，生卒年不詳，當(dāng)在孔子之后、孟子之前，魯人，墨家學(xué)派的創(chuàng)立者。

《墨子》一書《漢志》著錄有七十一篇，今存五十三篇。其中《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)

用》、《節(jié)

葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》十篇，最能代表該書的思想和文學(xué)成就。各篇題旨正如題目所示，通常被稱之為“墨學(xué)十綱領(lǐng)”?！赌印芬钥涨暗南到y(tǒng)的理論形態(tài)，呈現(xiàn)了中國小生產(chǎn)者勞動階級的某些思想特征。他思想的核心是“兼愛”；兼愛的根本特征，是把對倫理道德要求的實踐，建筑在現(xiàn)實功利基礎(chǔ)上。

在文學(xué)藝術(shù)方面，墨子也表現(xiàn)出小生產(chǎn)者汲汲于功利的特點。他可以說是中國歷史上最早的知美卻反對求美的人。在先秦諸子中，他的論議最講究邏輯，但幾乎也是最缺乏文采，而且頗顯得冗贅。不過墨子注重對立言方法進(jìn)行探求、總結(jié)和實踐，提出了著名的“三表法”；同時，他也開創(chuàng)了用寓言說理的先河。

第四節(jié)

《韓非子》

韓非（約前280—前233）出身于韓國貴族，曾師事荀卿。他綜合了商鞅、申不害、慎到等前期法家學(xué)者的“法”治、“術(shù)”治、“勢”治思想，集法家學(xué)說之大成。今存《韓非子》凡五十五篇，基本上出自他本人之手。

韓非對用道德來規(guī)范、約束人不抱信心，甚至對血緣倫理感情持消極悲觀的態(tài)度。他把社會上一切關(guān)系都還原為冷冰冰的個人利害，其法家思想的建構(gòu)，在很大程度上就根于他對人性的悲觀認(rèn)識。韓非跟荀子的論議文大致處在同一個發(fā)展階段上，代表了先秦諸子說理文的成熟階段。他論列事情往往極峭刻、清晰、縝密，抉剔入微，推動了用寓言說理這一傳統(tǒng)的發(fā)展。他也寫過一些側(cè)重于記載歷史故事或傳說的文章，其中有很多饒有趣味，充滿了洞察社會人生的智慧。

練習(xí)題

一、把《論語》論說“仁”的片斷全部找出來編在一起，由此研討“仁”的內(nèi)涵以及孔子思想在這一方面的得失。

二、由《論語》和《孟子》來看孔子和孟子兩個形象的特點及其差異。

三、《莊子》的浪漫主義精神跟屈原的浪漫主義精神有何本質(zhì)上的異同？

三、怎樣區(qū)分《韓非子》的寓言和故事？《韓非子》寓言的特色是什么？

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第四篇：秦漢文學(xué)講稿

秦漢文學(xué)講稿

梁建邦

編寫

渭南師范學(xué)院中文系

2005年6月

目錄

緒 論……………………………………………… 第一章

秦漢文學(xué)概況??????????1 第一節(jié)

秦代社會概況??????????2 第二節(jié)

秦代文學(xué)概況??????????2 第三節(jié)

李斯及《諫逐客書》???????3 第四節(jié)

《呂氏春秋》??????????4 第二章

漢代政論散文??????????5 第一節(jié)

漢代社會和文學(xué)概況???????5 第二節(jié)

漢代政論散文概況????????7 第三節(jié) 作家作品選講????????? 8 第三章

漢代歷史散文?????????12 第一節(jié)

漢代歷史散文概況???????12 第二節(jié)

司馬遷和《史記》???????13 第三節(jié)

班固和《漢書》????????22 第四節(jié)

《說苑》和《新序》??????23 第五節(jié)

《吳越春秋》和《越絕書》???23 第四章

漢賦?????????????25 第一節(jié)

漢賦發(fā)展概況?????????25 第二節(jié)

作品選講???????????27 第五章

漢樂府民歌??????????28 第一節(jié)

漢樂府創(chuàng)作概況????????28 第二節(jié)

漢樂府民歌作品選講??????29 第六章

文人詩歌和文人五言詩?????30 第一節(jié)

文人詩歌???????????30 第二節(jié)

五言詩的起源和發(fā)展??????31 第三節(jié)

作家作品選講?????????32 第四節(jié)

古詩十九首??????????34

秦漢文學(xué)的特點和地位

1、時間漫長

秦漢文學(xué)從時間上講，它上起公元前221年秦始皇建立秦朝，下至公元220年東漢滅亡，前后約400年時間。期間經(jīng)歷了秦朝、秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭、楚漢戰(zhàn)爭、西漢、東漢等幾個歷史時期。

2、地位特殊

從文學(xué)演變發(fā)展的長河來講，秦漢文學(xué)上承先秦，下啟魏晉，有著特殊的地位，在中國古典文學(xué)中是十分重要和特殊的。在這一階段，秦代時間短暫，文學(xué)成就不高。而漢代則出現(xiàn)了漢賦這種新的文學(xué)樣式，漢賦成為漢代最具特色的文學(xué)作品。漢代文人詩歌的成就雖然不高，民歌卻大放異彩，取得了很高的成就，向來就有漢樂府民歌的稱謂。先秦時期的《左傳》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文，則直接影響了漢代《史記》、《漢書》等史傳文學(xué)的產(chǎn)生，《史記》開創(chuàng)了我國史書的紀(jì)傳體體例，“百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書”?！稘h書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，在傳記文學(xué)方面也取得了比較高的地位。漢初的政論散文也取得了較高的藝術(shù)成就。另外，《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的現(xiàn)實主義和楚辭所開創(chuàng)的浪漫主義表現(xiàn)手法也得到了繼承和進(jìn)一步發(fā)展。

3、內(nèi)容多樣

在秦漢時期，新出現(xiàn)的文學(xué)樣式有賦、樂府詩、五言詩（特別是文人五言詩）、七言詩、人物傳記、小說等，文學(xué)樣式是多樣的。

4、作家不少

在秦漢時期，所涉及的重要作家有李斯、賈誼、晁錯、枚乘、司馬相如、司馬遷、揚雄、張衡、班固、辛延年、趙壹等。

第一章

秦代文學(xué)

第一節(jié)

秦代社會概況

公元前246年，秦王嬴政即位。25年后，在公元前221年，秦先后滅掉了韓、魏、楚、燕、趙、齊六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建專制國家。秦朝建立后，秦始皇采取了一系列有力措施，以鞏固這個代表地主階級利益的統(tǒng)一的新生政權(quán)。如他確立了至高無上的皇權(quán)，由皇帝總攬一切，實行了一套新的官制，皇帝領(lǐng)導(dǎo)下的中央政府設(shè)三公九卿，官員由皇帝任免，不世襲，廢除了傳統(tǒng)的分封制，地方行政以郡縣為單位，郡縣兩級主要官員由皇帝直接派遣，又頒布了一套嚴(yán)酷的法律，構(gòu)成了比較完整的國家機器。為了防止六國舊貴族和人民的反抗，秦始皇下令沒收了民間兵器，又把六國貴族遷徙到咸陽（12萬戶）、巴蜀和南陽一帶。他又統(tǒng)一了度、量、衡、貨幣和文字，以利于國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

秦初，在思想戰(zhàn)線上存在著革新與守舊兩種思想的激烈斗爭，發(fā)生了主張封建和主張郡縣之爭。守舊派強調(diào)“事不師古而能長久者，非所聞也”的理由。革新派的代表李斯嚴(yán)厲批駁了守舊派的言論，建議秦始皇：“非秦紀(jì)皆燒之，非博士官所職，天下敢有藏詩、百家語者，悉詣守，守雜燒之；有敢偶語詩、書者棄市，以古非今者族，吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。”秦始皇采納了李斯的建議，焚書后，一些方士和儒生對秦始皇進(jìn)行攻擊，秦始皇即下令追查，把逮捕到的 460多個不滿秦王統(tǒng)治的儒生，以“為妖言以惑亂黔首”的罪名活埋了?！胺贂尤濉弊鳛榍厥蓟熟柟陶?quán)的措施，在當(dāng)時的歷史條件下，有一定的作用，但它卻禁錮并窒息了思想，堵塞了言路，結(jié)束了百家爭鳴的局面，使許多珍貴的古代典籍化為灰燼，文化和學(xué)術(shù)遭到了嚴(yán)重的摧殘。

秦王朝的特點在于：統(tǒng)一中國順應(yīng)了歷史潮流；鞏固政權(quán)的措施，既有進(jìn)步有力的一面，又有反動殘暴的一面；失天下匆匆享國時間非常短，前后僅僅只有15年時間。對文學(xué)有重要影響的是“焚書坑儒”和殘暴的統(tǒng)治。

第二節(jié)

秦代文學(xué)概況

一、文學(xué)概況

據(jù)《漢書·藝文志》記載，產(chǎn)生于秦代的作品有：儒家著作《羊子》四篇，名家著作《黃公》四篇、《成公生》五篇，縱橫家著作《零陵令信》一篇，還有“雜賦”九篇。這些都沒有傳下來。甚至連秦始皇讓博士做的《仙真人詩》也失傳了?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》說：“始皇不樂，使博士為《仙真人詩》，及行所游天下，使令樂人歌弦之。”

現(xiàn)存有秦代民歌一首：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支柱？”又有李斯的一些奏章和李斯與其他人創(chuàng)作的刻石文等。李斯的奏章如《論統(tǒng)一書》、《論督責(zé)》、《獄中上秦二世書》等。刻石文有七篇，有瑯琊刻石、嶧山刻石、泰山刻石、之罘刻石、東觀刻石、碣石刻石、會稽刻石等。

產(chǎn)生于秦代以前的秦代作家的文學(xué)作品有《呂氏春秋》和李斯《諫逐客書》等。

有人把《呂氏春秋》（《呂覽》）和李斯《諫逐客書》作為秦代的文學(xué)作品是不合適的。《呂氏春秋》集體創(chuàng)作于秦王八年（前239），李斯《諫逐客書》寫于秦王十年（前237），都在秦始皇統(tǒng)一六國以前。

因此，有人提出了秦?zé)o文學(xué)的觀點?？陀^地說，秦代文壇是寂寞的。不發(fā)達(dá)的，但肯定還有不少的文學(xué)作品，包括民歌在內(nèi)，只是沒能更多地流傳下來罷了。如《漢書·藝文志》中記載的產(chǎn)生于秦代的一些作品，還有李斯的一些奏章和刻石文。《漢書·藝文志》還曾說黃公“作歌詩”，《漢書·賈捐之傳》也有“長城之歌，至今未絕”的話。這些都說明秦代還是有一些文學(xué)作品的，可惜的是有不少已經(jīng)失傳了，我們今天已經(jīng)無從考證了。

二、秦代文壇寂寞的原因

秦代文壇寂寞的原因有三點。

1、文化底子薄。秦國地處西北邊陲，一向為其他諸侯國是輕視，稱之為“夷狄之邦”、“西秦”。秦國的文化底子是很薄的，產(chǎn)生于秦國的著作和產(chǎn)生于秦國的有名思想家是不多的。另外，從秦國的音樂就可以窺見秦國文化的一斑。真正的秦聲，是“擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌乎嗚嗚”者。這種簡陋原始的樂器，粗野單調(diào)的樂曲，不但不能同具有高度藝術(shù)成就的《韶虞》、《武象》相比，就是和當(dāng)時內(nèi)地流行的俗樂“鄭衛(wèi)之聲”相比，也是望塵莫及的。

2、文化專制政策的禁錮和摧殘。秦代的文化專制政策禁錮了思想，摧殘了文化。特別是“焚書坑儒”禁錮并窒息了思想，堵塞了言路，結(jié)束了百家爭鳴的局面，使許多珍貴的古代典籍化為灰燼，文化和學(xué)術(shù)遭到了嚴(yán)重的摧殘。持有不同政治思想和學(xué)術(shù)見解的知識分子遭到了鎮(zhèn)壓，極大的阻礙了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，窒息了百家爭鳴的學(xué)術(shù)討論局面，于是便自然地造成了全國范圍的一次文化大倒退。

3、建國時間短暫。秦王朝立國時間短暫，前后只有15年時間，從時間上來說，來不及出現(xiàn)更多的作家和產(chǎn)生更多的作品。這是秦朝文壇寂寞的一個重要原因，但并不能說是一個決定原因。

第三節(jié)

李斯及《諫逐客書》

一、李斯生平與創(chuàng)作

李斯（？——前208），戰(zhàn)國時楚國上蔡（今河南上蔡縣）人。年少時做到郡小吏。為郡小吏時，“見吏舍廁中鼠食不潔，今人犬，數(shù)驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是李斯乃嘆曰：‘人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！’”后與韓非子一同從學(xué)于荀子，學(xué)“帝王之術(shù)”。學(xué)成后，“度楚王不足事，而六國皆弱，無可建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：‘斯聞得時無怠，今萬乘方爭時，游者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳騖之時而游說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉（看著眼饞而不能吃），人面而能強行者耳（看起來像人，卻沒有人的志氣和本領(lǐng)）。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也（說什么看不起世俗，討厭名利，把自己裝扮成與世無爭的樣子，這不是士人的真實思想）。故斯將西說秦王矣?！彼烊肭?。初為呂不韋舍人，后仕為郎中，并拜為秦王嬴政的客卿。秦王并天下，以李斯為丞相。李斯在秦始皇統(tǒng)一天下和鞏固政權(quán)的過程中起到了重要作用。秦始皇死時，李斯和趙高合謀，矯詔殺死太子扶蘇，謀立胡亥為秦二世。秦二世即位后，趙高當(dāng)權(quán)，誣陷李斯謀反，將李斯腰斬于咸陽，并夷滅三族。

李斯的才能是多方面的。他不僅是一位政治家和文學(xué)家，而且是一位文字學(xué)家和書法家。魯迅先生說：“秦代文章，李斯一人而已?！崩钏宫F(xiàn)存散文有20 多篇。清代人嚴(yán)可均把它收集在《全上古三代秦漢三國六朝文》一書中。比較有名的有《諫逐客書》、《論統(tǒng)一書》、《論督責(zé)》、《獄中上秦二世書》等。李斯所寫的石刻文，質(zhì)而能壯，開漢晉碑銘的先聲。李斯的小篆被稱為“李斯小篆”，統(tǒng)一六國文字，也有李斯的功勞。

二、寫作背景與鄭國事件

《諫逐客書》選自《史記·李斯列傳》，題目是后人加的，或稱為《諫逐客令》、《上秦王書》等。它寫于秦王嬴政十年，即公元前237年?！翱汀?，指客卿，是秦國人對六國在秦國做官人的稱呼?！皶笔且环N文體，是臣下給君主的書信和意見書。題目的意思是，規(guī)勸秦王不要驅(qū)逐客卿的上書。

李斯寫《諫逐客書》同“鄭國事件”有關(guān)系。李斯拜為秦王客卿后，韓國派了一個叫鄭國的水工到秦國當(dāng)間諜，企圖以興修水利（修有鄭國渠）來消耗秦國的人力和物力，達(dá)到削弱秦國的目的，結(jié)果其陰謀被秦國發(fā)現(xiàn)，秦始皇十年，秦國宗室大臣勸秦王說：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！鼻赝醪杉{了宗室大臣的意見，遂下令驅(qū)逐客卿。逐客事件的導(dǎo)火索是“鄭國事件”，其根本原因則在于客卿在秦國影響了秦國貴族的勢力。所以他們就排斥客卿，勸秦王把客卿全部驅(qū)逐。當(dāng)時李斯也在被驅(qū)逐之列，在被驅(qū)逐的途中李斯寫了這篇《諫逐客書》，主要列舉客卿對秦國的巨大貢獻(xiàn)，論證秦王驅(qū)逐客卿的過失，勸說秦王收回逐客令。

劉向《新序》說，李斯“道上上諫書，達(dá)始皇。始皇使人逐至驪邑，得還?！彼抉R遷《史記·秦始皇本紀(jì)》也說：“大索，逐客。李斯上書說，乃止逐客令。” 由此可以知到，秦王采納了李斯的建議，收回了逐客令，恢復(fù)了客卿制度。并且秦王又提拔李斯為廷尉（最高的司法長官）。

三、作品串講與分析

全文三自然段（或為四自然段），每一自然段為一部分（四段者一二自然段為一部分）。第一部分：開門見山提出觀點，指出逐客的行為是錯誤的，并且以秦國重用客卿取得成功的歷史事實，說明任用客卿對秦國有利，驅(qū)逐客卿對秦國無益。（談客卿）

第二部分：聯(lián)系實際列舉秦王愛好異物外樂的事實，指出貴物輕人的危害，進(jìn)一步說明客卿對秦國有用。（談外物）

揚惲《報孫會宗書》說：“家本秦也，能為秦聲。酒酣耳熱，仰天扣缶，而呼烏烏?！?《古文觀止》評論道：“秦王性好侈大，故歷以紛華聲色動其心，此善說之術(shù)?！?/p>

第三部分：指出逐客對秦國的統(tǒng)一事業(yè)不利，勸告秦王任用客卿以自強。（談霸業(yè)）

四、主題

文章從秦國統(tǒng)一事業(yè)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，以強有力的事實，深刻地分析了逐客的錯誤和危害，提出了招賢納士任用客卿成就秦國帝業(yè)的正確主張，奉勸秦王收回逐客令，任用客卿以自強。

五、寫作特點

1、著眼點高，分析透辟。逐客事件本來是因為“鄭國事件”引起的，但作者并沒有就事論事，文章中從未提及“鄭國事件”，而是從秦國統(tǒng)一事業(yè)的戰(zhàn)略高度出發(fā)，分析“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”的錯誤和危害。這樣便避開了不利的話題，有很自然地抓住了秦王想稱霸的心理特點，終于使秦王采納了李斯的建議。

林希元說：“之就逐客一事生枝生葉，反復(fù)頓伏，有無限態(tài)度、無限精神。真秦漢間第一等文字。”（見《史記評林》，自韓兆琦《史記選注集說》299頁）

2、運用事實進(jìn)行論證。此文沒有抽象地大講道理，而主要是靠擺事實，運用比喻和類比推理的方法來論證自己的觀點。如第二段以秦王喜好異國珍寶色樂的事實，說明這是一種看重異物而輕視人才的表現(xiàn)，與“王者不卻眾庶”的要求是格格不入的。又以異國珍寶可以玩賞，異國色樂可享用，類比說明異國客卿可用，從而從另一個方面論證了逐客的錯誤。

李涂說：“李斯上秦始皇書論逐客，起句便見實事，最妙。中間論物不出于秦而秦用之，獨人才不出于秦而秦不用，反復(fù)議論痛快，深得作文之法，未易以人廢言也。”（見《史記評林》，自韓兆琦《史記選注集說》299頁）

3、在表現(xiàn)形式上，采用排偶鋪陳、正反論證和對比等手法，使文章具有了雄辯的氣勢。文章中的排比句很多，隨處可見。如“昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室。杜私門?！变侁惷鑼懀鐚懟萃跤脧垉x之計取得成就時，就從西北東南四面寫起。使文章既有戰(zhàn)國時縱橫家文章的余韻，又開了漢賦鋪張夸飾的風(fēng)氣。此文是一篇趨向駢偶化的政論文，是由先秦散文向漢賦過渡中的橋梁。李兆洛《駢體文鈔》稱《諫逐客書》為“駢體初祖”。正反論證方面，文章是以正面論證為主的，以反面論證為副的。有時反面論證只是隱藏在正面論證的背后。如寫異國寶物之美，實際上就隱藏著秦國物玩的粗略低賤；說客卿對秦國功勞之大，實際上就隱藏著秦國宗室大臣的平庸無能。反面論證又多用假設(shè)推理。如“向使四君卻客而不納，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦?zé)o強大之名也”；“必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭衛(wèi)之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采”等。對比手法運用的更為廣泛。如以秦國四君同秦王對比，以客卿同秦國官吏對比，以納客同逐客對比，以外物同秦物對比，以外樂同秦樂對比，以人同物對比等。

魯迅《漢文學(xué)史綱要》說：“法家大抵少文采，惟李斯奏議，尚有華辭。”并且列舉《諫逐客書》為例，對李斯創(chuàng)作給予了教高評價。

第四節(jié)

《呂氏春秋》

一、成書過程

《呂氏春秋》，亦稱《呂覽》，為秦相呂不韋招集門客輯合百家九流之說編寫而成的，目的在于以備論天地古今萬物之理，故號曰“《呂氏春秋》”。

呂不韋（？——前235），戰(zhàn)國末衛(wèi)國濮陽（今河南濮陽）人，后為秦陽翟（今河南禹縣）富商在邯鄲遇見秦公子子楚（秦始皇父）為人質(zhì)，認(rèn)為“奇貨可居”。入秦，為子楚活動，使子楚歸國嗣位，為莊襄王。因以呂不韋為相。秦始皇年幼即位，尊呂不韋為仲父，主政。《史記·呂不韋列傳》載，呂不韋時為秦相，覺得以秦之強而自己不如戰(zhàn)國四公子養(yǎng)士之盛是一種恥辱，便大招門客以厚待之，養(yǎng)士至三千人。當(dāng)時諸侯多辯士，如荀卿等人著書名聞天下。呂不韋便讓他的門客把各自的見識寫下來，集論而為《八覽》、《六論》、《十二紀(jì)》，共20多萬言，以為可以備論天地古今萬物之理，號曰《呂氏春秋》。并把此書懸掛公布于咸陽市門，并懸千金于其上，延諸侯游士賓客，有能增損一字者即賞千金。呂不韋在此書的《序意》中宣稱說：“凡十二紀(jì)者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗之地，中審之人，若此，則是非可不可無所遁矣。”由此看來，此書是呂不韋依托秦國之勢從文化思想上來和諸侯爭強的產(chǎn)物，也許有為秦統(tǒng)一天下進(jìn)行理論準(zhǔn)備的用意。

二、體例內(nèi)容

《呂氏春秋》大約成書于公元前239年左右，有嚴(yán)密的體例，全書分為 《十二紀(jì)》，每紀(jì)5篇；《八覽》，每覽八篇；《六論》，每論六篇；又有一篇《序意》（即《序文》），共 161 篇，今存160篇。

由于《呂氏春秋》并非出自一人之手，所以內(nèi)容龐雜，風(fēng)格不完全統(tǒng)一。其中有的文章精練短小，文風(fēng)平實暢達(dá)，用事實說理頗為生動。有的類比推理，有的用事實說明。其另一顯著特點是多用寓言故事說理。據(jù)統(tǒng)計，全書寓言故事多答200多則。其寓言故事，有的是從古代神話、傳說、故事而來。有的是作者自己編造出來的。如《察今》篇為了說明“因時變法”的主張，便連用了“荊人涉澭”、“刻舟求劍”、“引嬰兒投江”三個寓言來說明。其寓言生動簡練，中心突出，論理貼切。

三、寓言選講

《荊人涉雍》：荊人欲襲鄭宋，使人先表（標(biāo)志，測量水深淺并做標(biāo)志）澭水。澭水暴益（溢），荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而（如）壞都舍。

《刻舟求劍》：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契（刻）其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？

《引嬰兒投江》：有過于江上者，見人方引（領(lǐng)著、牽著）嬰兒欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽（很快）善游哉？

第二章

漢代政論散文

第一節(jié)

漢代社會和文學(xué)概況

一、漢代社會概況

漢代從漢高祖劉邦被封為漢王算起，到東漢獻(xiàn)帝建安末，共歷時400多年。這一時期對文學(xué)產(chǎn)生重要影響的社會因素有以下三個方面。

1、漢初經(jīng)濟(jì)的凋敝與恢復(fù)。

經(jīng)過幾年的楚漢戰(zhàn)爭，劉邦終于戰(zhàn)勝了項羽，于公元前202年登上了皇帝的寶座。劉邦開國之初，國家經(jīng)濟(jì)困頓凋敝。一方面是城鄉(xiāng)荒涼殘破，人口大量減少?！妒酚洝じ咦婀Τ己畋怼氛f：“天下初定，故大都名城散亡，戶口可得而數(shù)者十二三?！绷硪环矫媸巧a(chǎn)萎縮，糧食物用不足，物價上漲。《史記·平準(zhǔn)書》說：“米石萬錢，馬一匹則百金（一金為萬錢）?！北惹貢r的最高價格要高出三倍多。當(dāng)時“人相食，死者過半”，甚至“天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋（儲備）”。漢朝政權(quán)建立后，擺在它面前的首要問題，就是要迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)。西漢初的幾代皇帝，如高祖劉邦、惠帝劉盈、高后呂稚、文帝劉恒、景帝劉啟等，都十分注重恢復(fù)生產(chǎn)。在統(tǒng)治思想上，漢初主要是“清凈無為”的黃老思想。劉邦即位后，馬上頒布詔令：“兵罷皆歸家，以有功行田宅?！碧栒俨⒐膭钐油鲈谏綕傻睦习傩者€歸鄉(xiāng)里；釋免奴婢，一律免為庶民；又“薄賦斂，省徭役”，“輕田租”，抑制商人，強令中小商人棄商務(wù)農(nóng)；還制定了獎勵人口的措施。高祖七年下詔，民產(chǎn)子免役兩年。漢惠帝六年也下詔，規(guī)定成年女子不出嫁要收算錢（人口稅，每人一算錢，為20錢），高于常人五倍。到了文帝、景帝兩朝時，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展了，出現(xiàn)了所謂“蓄積歲增，戶口寢息”，“眾庶街巷有馬，仟佰（阡陌）之間成群”（《史記·平準(zhǔn)書》）的興盛豐足的局面。人口也增長了三、四倍。這就是所謂的“文景之治”。

在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，漢王朝統(tǒng)治者也注意總結(jié)和吸取秦王朝亡國的經(jīng)驗和教訓(xùn)。發(fā)展生產(chǎn)和總結(jié)前朝亡國教訓(xùn)的內(nèi)容，在漢初政論散文中得到了充分的體現(xiàn)。

2、漢武帝時國力的強盛。

漢武帝是一個有作為的皇帝，在文治武功方面施展了自己的雄才大略。漢武帝實行了鹽鐵國有的政策，打擊豪強和富商大賈的經(jīng)濟(jì)壟斷，進(jìn)一步加強漢王朝的封建統(tǒng)治。又治禮作樂，興太學(xué)，立五經(jīng)博士，置博士弟子員，注意總結(jié)和發(fā)展學(xué)術(shù)文化，進(jìn)行思想方面的統(tǒng)一。又繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。對內(nèi)鎮(zhèn)壓了陰謀叛亂的宗室藩王。對外擴(kuò)張，在北面，出擊匈奴，將匈奴追出漠北數(shù)千里；在西面，通西域，伐大宛；在南面，開發(fā)并控制了西南少數(shù)民族地區(qū)。這樣既結(jié)束了邊境騷擾的局面，又?jǐn)U大了漢王朝的疆域。漢初以來60多年的休養(yǎng)生息，到漢武帝時期國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)十分雄厚?！妒酚洝て綔?zhǔn)書》記載道：“非遇水旱之災(zāi)，民則人給家足，都鄙（邊疆、邊遠(yuǎn)地區(qū)）廩（米倉）庾（谷倉）皆滿，而府庫余貨財。京師之錢累巨萬（萬萬），貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食?！庇捎跐h王朝的空前統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮和漢武帝的好大喜功，對漢賦的發(fā)展有著巨大的影響。

3、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，進(jìn)行思想方面的統(tǒng)一。

漢初，在文化思想上對戰(zhàn)國時代的幾個重要思想流派都曾經(jīng)提倡過。黃老之學(xué)、刑名之學(xué)和儒學(xué)在當(dāng)時有一些斗爭，各自的勢力在不同時期有一些起伏。這些學(xué)派都曾適應(yīng)于一定時期的政治情況，為統(tǒng)治者服務(wù)。最初，黃老之學(xué)的“清凈無為”思想，適應(yīng)了當(dāng)時與民休息的政治趨勢而占優(yōu)勢，成為漢初的重要統(tǒng)治思想。但隨著經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，統(tǒng)治者為了進(jìn)一步鞏固他們的統(tǒng)治，就逐步拋開黃老而轉(zhuǎn)向儒學(xué)。到漢武帝時，黃老之學(xué)的“清凈無為”同漢武帝的積極有為、謀求擴(kuò)張勢力和建立統(tǒng)一鞏固的封建王朝的意圖便顯得格格不入。而儒家思想在當(dāng)時已經(jīng)有了比較完整的體系，比較適合統(tǒng)治者的利益。于是漢武帝便接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，提倡今文經(jīng)學(xué)（用當(dāng)時通用的隸書寫的傳授儒家思想的經(jīng)學(xué)學(xué)派，有別于古文經(jīng)學(xué)）。這一措施，對當(dāng)時政治的統(tǒng)一和封建社會制度的鞏固是有利的，但同時它也窒息了戰(zhàn)國以來的百家爭鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，對當(dāng)時的文學(xué)產(chǎn)生了不良的影響。它束縛了作家的思想，使大部分作家不能寫出富有生命力的作品來。一般政論文，如奏疏等，大都蒙上了神秘的今文經(jīng)學(xué)說教的外衣，迂腐板滯，很少有生氣。

4、東漢中葉以后的黑暗統(tǒng)治。

東漢中葉以后的皇帝，都是幼年即位的，如和帝劉肇10歲即位，安帝劉祜13歲即位。他們剛即位時因年幼而不能掌握權(quán)力，只能由母后臨朝聽政，依靠外戚輔政。而外戚又專橫跋扈，威脅皇權(quán)。當(dāng)皇帝成年以后，又依靠身邊的宦官來誅殺擅權(quán)的外戚，又宦官掌握權(quán)力。這種外戚同宦官之間的爭奪權(quán)利的斗爭，在東漢中葉以后就發(fā)生了多次，給社會和人們造成了深重的災(zāi)難。

東漢后期，又發(fā)生了兩次黨錮事件?；鹿偻蠊倭?、太學(xué)士（各郡的儒生）之間展開了激烈的斗爭，第一次收捕黨人200多人，第二次收捕黨人1000多人。東漢宦官外戚之間的斗爭和黨錮事件，是封建統(tǒng)治階級內(nèi)部權(quán)力再分配的激烈斗爭，是東漢王朝政治危機和社會黑暗的表現(xiàn)。東漢中葉以后的政治爭斗和黑暗統(tǒng)治對當(dāng)時的文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。

二、文學(xué)概況

漢代文學(xué)在政論散文、歷史散文、辭賦、樂府民歌、文人五言詩等方面都取得了很大成就，涌現(xiàn)了一些著名作家和作品。

第二節(jié)

漢代政論散文概況

一、漢初政論散文

漢初政論散文的發(fā)展，同社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展緊密聯(lián)系，有著鮮明的時代特色。漢初散文作家，繼承了戰(zhàn)國諸子的優(yōu)良傳統(tǒng)，關(guān)心國家大事，或論秦之得失，以為統(tǒng)治者借鑒；或論時事政治、針對時弊，提出自己的主張，他們的作品具有經(jīng)世致用的特點，富有強烈的感情，能夠暢所欲言，有縱橫游說之辭的遺風(fēng)，辭藻華麗，多用對偶排比句式，具有一種磅礴的氣勢。

秦王朝立國十多年便迅速滅亡了，這不能不引起在它以后建國的漢初統(tǒng)治者的高度注意。究竟是什么原因?qū)е虑爻杆贉缤龅哪?？漢初的許多將相大臣、謀士文人都對這一問題探討過，談?wù)撨^，想從中找出對漢王朝有益的教訓(xùn)來?！妒酚洝めB生陸賈列傳》載，劉邦就曾主動要求陸賈為他“著秦所以失天下”。劉邦“乃謂陸生（賈）曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國?！戀Z乃粗述存亡之征，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，號其書曰《新語》?！薄妒酚洝堘屩T唐列傳》也記載說：“釋之既朝畢，因前言便宜事，文帝曰：‘卑之，毋甚高論，令今可施行也。’于是釋之言秦漢之間事，秦所以失而漢所以興者久之。文帝稱善，乃拜釋之為謁者仆射?！辟Z誼的《過秦論》也是為總結(jié)亡秦教訓(xùn)，鞏固漢朝統(tǒng)治而寫的。漢初經(jīng)濟(jì)蕭條，殛待恢復(fù)發(fā)展，所以策士大臣也多對朝政，特別是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)發(fā)表意見。如賈誼的《陳政事疏》（即《治安策》）、《論積貯疏》，晁錯的《賢良文學(xué)對策》、《言兵事疏》、《言農(nóng)事疏》、《守邊備塞疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《募民實塞疏》、《削藩書》等。

二、西漢中末葉的政論散文

漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，定儒家為一尊，加之西漢后期今文經(jīng)學(xué)和陰陽五行說的影響，使得西漢中末葉的政論散文，大都蒙上了神秘的色彩，披著儒學(xué)說教的外衣，行文呆板，格式僵化，既沒有諸子散文奔放多姿的氣勢，也沒有漢初政論散文的充沛感情。如董仲舒、公孫弘、主父偃等人的策論文，開頭一段總是說什么，“臣聞古之王者”如何如何，“臣聞《春秋》之義”如何如何，先講一段經(jīng)義，然后再指出目前有什么弊政，應(yīng)該如何加以匡正，以恢復(fù)古道等等。漢武帝曾要求臣下回答問題時，應(yīng)該“具以《春秋》，勿以縱橫對”。在這樣的思想要求和指導(dǎo)下，當(dāng)然根本就談不上散文風(fēng)格的多樣化。

西漢中期，值得提出的說理散文是劉向的《淮南子》（略）。西漢后期，值得提出的政論散文作品是桓寬的《鹽鐵論》。桓寬，字次公，生卒年不詳，汝南（今河南上蔡）人，漢宣帝時官至廬江太守丞?！尔}鐵論》是桓寬的名著，共十卷，60篇。公元前81年，漢昭帝召集全國文學(xué)、賢良60多人，同御史大夫桑弘羊、丞相田千秋討論鹽鐵國營和酒類專賣等問題?！尔}鐵論》就是根據(jù)這一次會議的文獻(xiàn)加工而成的。它采用對話體，寫文學(xué)、賢良同御史丞相雙方的彼此詰難，內(nèi)容上能從社會現(xiàn)實問題出發(fā)，針砭時弊，保存了許多經(jīng)濟(jì)思想史料，反映了當(dāng)時一定的社會風(fēng)貌，文字簡練鋒利，能傳達(dá)出出場人物的感情和神態(tài)，在漢代的散文中獨具一格。

三、東漢的政論散文

今文經(jīng)學(xué)特別是讖緯（預(yù)言吉兇禍福、隱語應(yīng)驗）之學(xué)代表著東漢王朝的統(tǒng)治思想。漢光武帝劉秀曾“宣布圖讖于天下”，并“多以決定嫌疑”。漢明帝和漢章帝又繼續(xù)加以倡導(dǎo)。于是，當(dāng)時“儒者爭學(xué)圖緯，兼復(fù)附以妖言”。所以當(dāng)時正統(tǒng)的政論散文都充滿了讖緯迷信和經(jīng)學(xué)的氣味。

但從東漢以來，也不斷地產(chǎn)生著反對讖緯的科學(xué)思想。一些作家作品，如王充的《論衡》、王符的《潛夫論》、仲長統(tǒng)的《昌言》等，卻反映了當(dāng)時復(fù)雜的社會矛盾和激烈的政治斗爭，在反對讖緯之學(xué)，揭露黑暗政治方面，很有戰(zhàn)斗力。

王充（前27——約95），字仲任，會稽（今浙江上虞）人。他一生志在糾正世俗虛謬，寫有《論衡》、《譏俗節(jié)義》、《政務(wù)》、《養(yǎng)性書》四個集子?！墩摵狻肥钱?dāng)時思想界一部最富有強烈戰(zhàn)斗精神和進(jìn)步意義的著作。他對兩漢經(jīng)學(xué)的“天人感應(yīng)”和當(dāng)時的“讖緯迷信”的神學(xué)思想勇敢挑戰(zhàn)，否定了“上天”創(chuàng)造萬物、主宰人類社會的說教，認(rèn)為世間萬物都是由物質(zhì)性的“元氣”構(gòu)成的，又用唯物主義認(rèn)識論批駁了當(dāng)時讖緯迷信者所宣揚的神秘的先驗主義。在《知實》篇中，王充列舉事實證明孔子并不是先知的。如其說，有一次，顏淵煮飯時把落上灰塵的飯粒扒出來自己吃了，孔子卻認(rèn)為是顏淵在偷吃飯。又有一次，“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸（同“饋”，贈送）孔子豚（小豬，指蒸熟的小豬）?？鬃訒r（同“伺”，暗中窺探）其亡也，而往拜之，遇諸涂?！保ā墩撜Z·陽貨》）說明孔子并不是先知的?！墩摵狻分械摹秵柨住贰ⅰ洞堂稀返绕鼘θ寮业膬晌皇フ芸鬃雍兔献犹岢隽艘幌盗匈|(zhì)問，進(jìn)行了有力的批駁?！墩摵狻愤€表現(xiàn)了王充進(jìn)步的文學(xué)觀點。他認(rèn)為文學(xué)要有助于教化；要重實用，反對虛華；要重視內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，言文一致，通俗準(zhǔn)確，反對模擬，貴在創(chuàng)新。

王符（約85——163），字節(jié)俗東漢安定臨涇人。少好學(xué)，終生隱居，著書30多篇，譏評時政得失，“不欲章顯其名，故號曰‘《潛夫論》’”?！稘摲蛘摗穼Ξ?dāng)時政治的黑暗、封建統(tǒng)治者的腐敗，官吏的貪劣和社會風(fēng)氣的敗壞等，作了無情的揭露和批判。

仲長統(tǒng)（179——219），字公理，性情倜儻不群，敢直言，不拘小節(jié)，時人謂之狂生。著有《昌言》34篇，10余萬言。今存其中的《理亂》、《損益》、《法誡》三篇。僅存的這三篇文章，深刻地揭露了統(tǒng)治階級的荒淫腐敗，如《損益》篇指出，當(dāng)時統(tǒng)治者“熬天下之脂膏，斫生人之骨髓”，“魚肉百姓，以盈其欲；報蒸（長幼不分，男女淫亂）骨血（親骨肉之間），以快其情”。同時對老百姓的疾苦，表示出深切的同情。其文辭暢達(dá)，條理分明，是政論文中的優(yōu)秀作品。

第三節(jié)

作家作品選講

一、賈誼《過秦論》

1、作者生平及著作情況

賈誼（前200——前168），只活了33歲，漢初洛陽（今河南洛陽）人。少有文才，“年十八，以能誦詩書屬文稱于郡中”。20多歲，被漢文帝召為博士（皇帝在學(xué)術(shù)方面的咨詢官），后升遷為大中大夫（掌議論之官）。曾多次上書提出改革政治的主張，得到漢文帝的重視。但卻因此受到一些守舊權(quán)貴如周勃等人的詆毀，被貶為長沙王吳差的太傅（輔佐君主或王侯之官）。四年后，被漢文帝召回，問鬼神之事。賈誼一一對答，具道所以。漢文帝曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！睘榇?，李商隱曾寫了《賈生》一詩，諷刺漢文帝，對賈誼給予無限同情：“宣室（未央宮前殿，時文帝剛舉行過祭祀，坐在宣室）求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席（徒然向前移動），不問蒼生問鬼神?！焙笕瘟簯淹酰ㄎ牡凵僮觿⒁荆┨?。梁懷王墜馬而死，賈誼自傷為太傅無狀，加上政治上受到排擠，懷才不遇，只活了33歲就抑郁而死了。

賈誼懷才不遇的悲慘遭遇和抑郁早死，引起了后人的無限同情。歷代一些著名的文學(xué)家到了長沙，都會想到賈誼。司馬遷在《屈原賈生列傳》中說他“適長沙，讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去（放逐在外）就（在朝任職），又爽然（舒適的樣子）自失（丟棄了過去的想法，即把道理想通了）。”杜甫在《發(fā)潭州》詩中說“賈傅才未有”。清朝人注釋說：“公（指杜甫）至湖南，每懷賈誼?！绷谠诤蠒r也以賈誼自比，在給劉禹錫的詩中說：“更似謫長沙。”宋明兩代，人們干脆用長沙來指代賈誼，如明末張溥篇的賈誼集，舊稱為《賈長沙集》。

賈誼是漢代著名的政治家和文學(xué)家，他所著文章58篇，劉向編其為《新書》（又名《賈太傅集》）10卷。《新書》已殘缺，后人輯其文為《賈長沙集》。其政論文《過秦論》、《陳政事疏》（即《治安策》）、《論積貯疏》和辭賦《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》都是很有名的作品。

2、題解

《過秦論》一般分為上、中、下三篇，也有人將中、下合為下篇的。《過秦論》集中論證秦王朝滅亡的原因，三篇各有側(cè)重。上篇過秦始皇，中篇過秦二世，下篇過秦王子嬰。賈誼過秦，是想從中找出對漢王朝有益的教訓(xùn)來?！哆^秦論》下篇說：“野諺曰：‘前事之不忘，后事之師也?！且跃訛閲^之上古，驗之當(dāng)世，參以人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序（按照一定的規(guī)律），變化應(yīng)時，故曠日長久，而社稷安矣。”這些話正是給漢文帝說的。

3、主題

作者援引大量歷史事實，集中論證了秦王朝衰亡的原因，希望漢朝統(tǒng)治者能夠以秦王朝為借鑒，施行仁政，以免復(fù)蹈秦王朝滅亡的覆轍。

《過秦論》（上）集中論證秦始皇導(dǎo)致秦王朝滅亡的原因?？梢苑譃槿糠?。第一部分（①——④），寫秦國的強大過程和秦始皇統(tǒng)一后的殘暴統(tǒng)治。第二部分（⑤），寫強秦的迅速滅亡。第三部分（⑥），論證秦國滅亡的原因。

4、藝術(shù)特點

① 運用大量的歷史事實，集中論證觀點。文章按歷史發(fā)展的順序敘事，先概述了秦國興盛的歷史，然后記敘秦王朝的滅亡。在中、下兩部分中也有歷史事實的敘述。這些歷史事實實際上是在為后面的議論蓄勢，是作為論據(jù)而出現(xiàn)的。

② 欲抑先揚。作者創(chuàng)作此文的目的，是為了尋找秦王朝的過失。但文章開始卻用了大量的篇幅來極寫秦王朝的強盛。秦王朝在作者的筆下，已經(jīng)被描繪成至強至盛的形象，但正是這樣一個強盛的王朝，卻不仁不義，一夫作難而七廟毀，為天下所取笑。這樣，便從根本上貶低批判了秦王朝。由此可知，在寫秦強的過程中，已經(jīng)有秦弱的因素在里邊，這正是作者要過秦的地方。

③ 大量運用反襯手法和對偶排比句式，增強了文章的說服力。如作者在寫秦與六國的斗爭時，著力渲染六國的力量，用以反襯秦國的強大；在寫秦國的滅亡時，則著筆描寫秦統(tǒng)治天下的赫赫聲勢，用以反襯人民力量的不可抗拒；描寫陳涉的貧窮庸弱，用以反襯秦王的不堪一擊。文章中的對比很多，如強秦同弱秦的對比，六國同陳涉的對比，秦朝同陳涉的對比，秦朝同漢朝的對比（言外之意）等。通過對比更加有力地說明了秦朝滅亡的原因。文章用不少對偶、排比句子鋪張渲染，頗有戰(zhàn)國縱橫家的遺風(fēng)，從而增強了文章的雄辯氣勢。

5、賈誼的地位和影響

賈誼是一個承上啟下的作家。他的政論文明顯地受到了戰(zhàn)國策士和諸子散文的影響但又有所革新和發(fā)展。秦以前的文章，大多重在著述，其形式為經(jīng)、為史、為子，而不為集。如《山海經(jīng)》、《孟子》、《老子》、《韓非子》等等。從漢朝到六朝，文人才開始由著述之體變?yōu)閱纹⑽?，這是我國散文發(fā)展史上的一個重要變遷。郭紹虞先生曾把這種變遷比作為“好似小說之由長篇而變?yōu)槎唐?，戲劇之又多幕而進(jìn)為獨幕，誠是一種進(jìn)步?！保ā吨袊膶W(xué)批評史》633頁）而賈誼的散文，正是這種進(jìn)步的開端。

賈誼的《過秦論》，又開了史論體裁的先河。以總結(jié)歷史經(jīng)驗，借古諫今，為現(xiàn)實政治服務(wù)而寫文章，是從賈誼開始的。曹冏的《六國論》、西晉陸機的《辯亡論》、唐朝柳宗元的《封建論》、北宋蘇洵的《六國論》、明朝宋濂的《隋室興亡論》等都明顯地受到了賈誼《過秦論》的影響。

另外，賈誼的散文已經(jīng)具有了后來某些漢賦的特點。如其文章鋪采攡文，排比夸張等。這說明漢賦受到了賈誼等散文作家散文的影響。當(dāng)然，賈誼本人同時也是漢初的一個著名的辭賦家。清代章太炎曾指出：“漢世之論，自賈誼已繁穰（豐盛），其次漸與辭賦同流?！保ā秶收摵狻ふ撌健罚?/p>

歷代文人對賈誼散文有過極高的評價。司馬遷在《史記·秦始皇本紀(jì)》中全文引錄了《過秦論》，并且十分贊賞地說：“善哉乎，賈生推言之也！”西晉左思《詠史》詩云：“著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》?！濒斞赶壬稘h文學(xué)史綱要》指出，賈誼的《治安策》、《過秦論》等文章，“皆為西漢鴻文（巨著、大作），沾溉后世，其澤甚遠(yuǎn)。”

二、晁錯《論貴粟疏》

1、作者生平及著作情況

晁錯（約前200年——約前154年），漢朝穎川（今河南禹縣）人，西漢文帝和景帝時代的著名政治家和散文家。他早年曾研究過申不害和商鞅等法家學(xué)說。漢文帝時任太子（后來的漢景帝），家令，曾屢次尚書建議改革政治，很有辯才，當(dāng)時號稱為“智囊”。漢景帝時擔(dān)任了御史大夫（副丞相），協(xié)助漢景帝改革法令，極力主張加強中央集權(quán)，削弱各諸侯藩王的勢力。晁錯給漢景帝上了《削藩書》后，立即引起了諸侯藩王的攻擊和誹謗，當(dāng)時壓力很大。以至于晁錯的父親也從穎川老家趕到長安，勸說晁錯趕快罷手。晁錯不為所動，認(rèn)為削藩關(guān)系到漢王朝的安危。他對父親說：“不如此，天子不尊，宗廟不安?！标隋e父親說，這樣以來，“劉氏安矣，而晁氏危矣！”他父親看勸說無效，回到老家便服毒自殺了。不久，吳王劉濞等七國諸侯起兵叛亂，并且打出“請誅曹錯，以清君側(cè)”的旗號，說晁錯離間了“劉氏骨肉”，把攻擊矛頭集中到晁錯身上，給漢景帝施加壓力。漢景帝害怕七國連兵，為了推卸責(zé)任，妥協(xié)讓步，便把晁錯殺了。《漢書·晁錯傳》記載，晁錯“衣朝衣，斬東市”。后來人們便以“東市朝衣”指大臣被殺?！稘h書》出《晁錯傳》。晁錯流傳下來的政論文一共八篇，都是不、給皇帝的上疏，散見于《漢書》的《晁錯傳》、《食貨志》和《荊燕吳傳》，有《賢良文學(xué)對策》、《言兵事疏》、《言農(nóng)事疏》、《守邊備塞疏》、《守邊勸農(nóng)疏》、《論貴粟疏》、《募民實塞疏》、《削藩書》等。

2、題解

這篇文章選自《漢書·食貨志》。題目是后人加的?！百F”是以動用法，以什么為貴，也就是重視的意思?！八凇?，本來指谷子（小米），后來用作糧食的代稱。這里可以引申為“農(nóng)業(yè)”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”或“糧食生產(chǎn)”。“疏”是奏議文的一種體裁?！稘h書·晁錯傳》記載說：“錯復(fù)言守邊備塞、當(dāng)世急務(wù)二事?！卑喙虒ⅰ笆剡厒淙辈糠至腥搿蛾隋e傳》，將“勸農(nóng)力本”部分載入《食貨志》。因此，有人認(rèn)為，這兩篇實際上應(yīng)是一篇文章。

這篇奏疏大概上于漢文帝前元十一年（前169）。西漢建國初期，高祖劉邦等皇帝采取了一些壓抑商賈、對農(nóng)民讓步的政策。如商賈不得穿絲織品衣服，不得攜帶兵器自衛(wèi)，不得乘車騎馬，不得做官等。當(dāng)時，凡是國家需要征發(fā)兵役和徭役時，第一等是征調(diào)囚犯，第二等征調(diào)的就是工商業(yè)者（二等囚犯）。但這些措施，并沒有真正給農(nóng)民帶來多少利益。少數(shù)地主及商人聚斂了大量財富。漢文帝時，大地主、大商人的勢力日益興盛，土地兼并現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。農(nóng)民破產(chǎn)逃亡，生活異常痛苦，同地主、商人之間的矛盾趨于尖銳。另外，經(jīng)過若干年的戰(zhàn)爭，糧食成了漢初需要迫切解決的問題。尤其是當(dāng)時邊防上屯集著許多防備匈奴的軍隊，邊防上的糧食和糧食運輸問題十分嚴(yán)重。晁錯看到朝廷這些燃眉之急，于是上書漢文帝，談自己對當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)的看法。他的出發(fā)點是為了鞏固漢王朝統(tǒng)治的，是為漢朝統(tǒng)治者謀劃長治久安之道的。但文章中“貴粟”的主張，對我們?nèi)杂幸欢ǖ膯l(fā)意義。

3、主題

作者結(jié)合實際，針對時弊，論述了當(dāng)時積蓄空乏、人民困苦、社會**和商人兼并農(nóng)民的根源，揭露了富商的高利盤剝行為，提出并論證了重農(nóng)貴粟的具體主張。

第一段（①——②），結(jié)合古今實際，論證不重視農(nóng)業(yè)的危害和重視農(nóng)業(yè)的重要意義。

第二段（③），論述明君應(yīng)該貴五谷而賤金玉，并以當(dāng)時農(nóng)民的痛苦同商人的逸樂作對比，指出土地兼并現(xiàn)象的嚴(yán)重，表達(dá)了作者重農(nóng)抑商的思想。

第三段（④），歸結(jié)全文，正面闡述重農(nóng)貴粟的主張和辦法。

4、藝術(shù)特點

藝術(shù)特點：① 結(jié)構(gòu)上層層相因，環(huán)環(huán)相扣，逐層顯志。文章開頭先進(jìn)行總說，提出圣王在位的職責(zé)，概括了全篇用意。然后列舉堯舜商湯的事例加以證明。接著又從古及今，古今對比，指出當(dāng)時蓄積未及的原因在于“不農(nóng)”，得出明主要“務(wù)民于農(nóng)?！保捅仨氋F粟；要貴粟，就必須賤珠玉金銀；要賤珠玉金銀，關(guān)鍵在皇帝的結(jié)論。而要使皇帝心服口服，就還得進(jìn)一步說明珠玉金銀的弊端和粟米布帛的好處。而要賤珠玉金銀，就得抑商；要抑商，就得貴粟；要貴粟，就得貴農(nóng)。要貴農(nóng)，又必須以粟為賞罰。作者就是如此步步深入，說理嚴(yán)密透徹，一氣呵成，使人讀之而不得喘息。我們不能不佩服作者思維的嚴(yán)密性。

② 表現(xiàn)手法上，強烈對比以及排比對偶和頂針句式增強了文章的表達(dá)力和雄辯氣勢。本文的對比是比較多的。如古與今對比，務(wù)農(nóng)與不農(nóng)對比，命君與當(dāng)今皇帝對比，珠玉金銀與粟米布帛對比，農(nóng)夫與商人對比，當(dāng)今法令與以粟為賞罰建議的對比等。通過對比增強了文章的說服力。排比對偶和頂針句式則增強了文章雄辯氣勢，使文章具有一種不容反駁的力量。如“地有遺利，民有余力。生谷之土未盡墾，山澤之利未盡歸農(nóng)也?！鼻皟删涫菍ε?，后三句是排比，而后三句又是前兩句意思的具體化。頂真句式，如“民貧則奸邪生，貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)著不地著，不地著則離鄉(xiāng)輕家?！奔日f明了民貧的根源，又說明了不農(nóng)的嚴(yán)重后果。排比對偶句式，能給讀者一種激切的感覺，好象作者胸有成竹，仗著浩然之氣，有一肚子話要道出來似的。面對至高無上的皇帝，據(jù)理從容相爭，絲毫不顯得急噪和窘迫。

5、關(guān)于晁錯作品的評價

魯迅《漢文學(xué)史綱要》高度稱贊晁錯的散文“疏直激切，盡所欲言”，是“西漢鴻文，沾溉后世，其澤甚遠(yuǎn)?！?/p>

三、《淮南子》

1、作者

《淮南子》為淮南王劉安招致門客編著而成。劉安（前179？——前122），為漢文帝的弟弟，淮南歷王劉長的長子。漢文帝前十六年襲封為淮南王。好文學(xué)，曾奉漢武帝之命作《離騷傳》。其招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，集體編寫了《淮南子》。漢武帝元狩元年，有人控告他謀反，下獄自殺而死。

2、內(nèi)容

《淮南子》，共21篇，十幾萬字，原稱《淮南鴻烈》，“鴻”是廣大之意，“烈”是光明之意。劉安自己認(rèn)為此書包含廣大光明的道理，可以出于諸子百家之上，為漢代的法典。實際上此書是以道家思想為主，而雜以孔、墨、申、韓之說，是漢初黃老思想的繼續(xù)。東漢高誘說此書：“其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道?！?/p>

《淮南子》作為一部理論著作，其論說博奧深宏，無所不包，有一套完整的思想理論體系，其重點在于“紀(jì)綱道德，經(jīng)緯人事”（《淮南子·要略》）。在表現(xiàn)手法方面，《淮南子》多用歷史、神話、傳說、故事來說理，行文多形容鋪張，繁復(fù)有序，注意語言修飾，句式整飭，多用排比句，具有很強的文學(xué)色彩，與陸賈、賈誼等人的文章共開后世駢文的先河。如《原道訓(xùn)》開篇說：“夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測。包裹天地，稟授無形?！毕聛砭蜕咸煜碌兀喾叫稳?，極力描述，又引用有關(guān)禹、舜、共工、越王翳、蘧伯玉等如何得道而昌，如何失道而亡，來說明“道”之所以為“道”。又如，《覽冥訓(xùn)》一篇，前后共引用了“師曠奏白雪之音”、“庶女叫天”、“武王伐紂”、“魯陽揮戈之日”、“雍門子見孟嘗君”、“黃帝治天下”、“女媧補天”、“羿請不死之藥”等十幾個神話、傳說和歷史故事，來說明覽觀幽冥變化的道理。

劉熙載《藝概·文概》說：“《淮南子》連類喻義，本諸《易》與《莊子》，而奇?zhèn)ズ旮唬帜茏杂闷洳?，雖使與先秦諸子同時，亦足成一家之作。”

第三章

漢代歷史散文

第一節(jié)

漢代歷史散文概況

一、《史記》以前的歷史散文

兩漢時，不僅產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的政論散文，更重要的是出現(xiàn)了歷史與文學(xué)相結(jié)合的歷史散文。最有名的是《史記》和《漢書》。另外，《新序》、《說苑》、《吳越春秋》和《越絕書》成就也比較高。而《史記》和《漢書》又是紀(jì)傳體史書，可以稱之為傳記文學(xué)。

傳記文學(xué)，是一種特殊的文學(xué)體裁，它以歷史事實為根據(jù)，用形象化的方法記述人物事跡，反映社會生活，塑造人物形象，是歷史和文學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。不同于歷史傳記和歷史小說，它必須既注意到史料的運用，講究歷史的真實，又必須注意的人物形象的刻畫和塑造，不失其真而又有其文是傳記文學(xué)的主要特點。

記載歷史的散文，早在漢代以前就已有之。如先秦時的《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等。但他們的特點在于，都是斷代史而不是通史。有國別體和編年體之分，而沒有紀(jì)傳體?！蹲髠鳌?、《戰(zhàn)國策》雖然在記敘歷史事實描寫人物方面有一定的文學(xué)色彩，但仍然是以記載歷史事件為主的，沒有把寫人物放在首要位置。

二、《史記》

司馬遷《史記》的出現(xiàn)是空前的，它是我國的第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時期上下約3000的歷史?！妒酚洝钒?2本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字?！妒酚洝肥讋?chuàng)了紀(jì)傳體體例，其中的本紀(jì)、世家和列傳是以再現(xiàn)歷史人物、塑造人物形象為主的，把歷史和文學(xué)有機地結(jié)合起來，成為傳記文學(xué)的代表，取得了很高的文學(xué)成就，對后代產(chǎn)生了巨大的影響。

三、《漢書》

班固《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記載了自漢高祖劉邦元年（前206）到王莽地皇四年（23）共229年的歷史，與《史記》齊名，并稱為“史漢”。司馬遷和班固并稱為“班馬”?！稘h書》它基本上沿襲了《史記》的體例，但略有改變，它改“書”為“志”，取消“世家”，歸入列傳；全書共12紀(jì)，8表，10書，70列傳，共100卷，70多萬字?！稘h書》繼承了《史記》的優(yōu)良傳統(tǒng)，在史學(xué)和文學(xué)方面都取得了很高的成就。

四、《新序》和《說苑》

《新序》和《說苑》的作者是劉向?！缎滦颉吩?0卷，今存10卷，是一本歷史故事集，以記載春秋故事為主?！墩f苑》也是歷史故事集，以編輯諸子言行為主，多為哲理性的格言?！缎滦颉泛汀墩f苑》所記人物鮮明生動，語言精練，富于形象性。

五、《吳越春秋》和《越絕書》

《吳越春秋》的作者是趙曄，內(nèi)容是敘述吳越兩國爭霸的歷史，但摻雜了許多傳聞異說。

《越絕書》的作者是袁康，現(xiàn)存19卷，內(nèi)容也是春秋時吳越兩國爭霸的歷史，可以和《左傳》、《國語》、《史記》等互相印證和補充?！秴窃酱呵铩泛汀对浇^書》屬于雜史散文，介于歷史散文和小說之間，所以有人也將它們列入小說類。

六、漢代散文的地位和影響

漢代散文對后代有著深遠(yuǎn)的影響，后世進(jìn)步作家常常以其為學(xué)習(xí)的榜樣。初唐陳子昂嘆息說：“文章道弊，五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳?！表n愈曾說：“非三代兩漢之書不敢視?！彼破鹆斯盼倪\動，要恢復(fù)古文之道。明朝的前七子主張“文必秦漢”，后七子更主張“文必兩漢”。由此可知，漢代散文在后世作家心目中的地位。

第二節(jié)

司馬遷和《史記》

一、司馬遷生平

關(guān)于司馬遷的生年，有兩種說法。王國維等人考證認(rèn)為司馬遷出生于漢景帝中元五年（前145），郭沫若等人考證認(rèn)為司馬遷出生于漢武帝建元六年（前135），卒年不詳，大約在漢武帝末年。字子長，西漢左馮翊夏陽（今韓城市）人。當(dāng)然，也有人說司馬遷是今山西省河津縣人。其理由有，1、自古以來，龍門（包括龍門山和禹門口）都記載在山西河津縣。

2、黃河自西北而東南出禹門口，急轉(zhuǎn)彎由北向南流去，正如司馬遷所說的“耕牧河山之陽”的地方。

3、元代王世誠在《河津縣總圖記》中說：“太史公自序云：‘遷生龍門，居于太和坊?！倍头痪褪乾F(xiàn)在山西河津縣太陽鄉(xiāng)西辛封村。解放前此地稱“太和里”，村口還樹有“漢太史公司馬遷故里”石碑，現(xiàn)在該村還住有司馬姓氏的居民。

4、《河津縣志》記載說：“三賢祠在縣治東，祀卜子夏、司馬太史、王文中子。明代縣令雍焯建，劉達(dá)修?！?/p>

司馬遷《史記·太史公自序》記載了自己祖輩的世系情況。他出身于仕宦之家，世代擔(dān)任“太史”之職。但從司馬遷的八世祖司馬錯到祖父司馬喜幾代曾經(jīng)中斷過。司馬遷的父親司馬談在漢武帝時期曾做了太史令，主要掌管天文星歷和占卜祭祀等，也兼管朝廷文書和記載朝廷大事。司馬談精通天文星歷、《易經(jīng)》和黃老之學(xué)。《太史公自序》說司馬談“學(xué)天官與唐都，受《易》于揚何，習(xí)道論于黃子?！彼抉R談對司馬遷產(chǎn)生了很大的影響。

司馬遷10歲以前，曾跟父親住在家鄉(xiāng)，“耕牧于河山之陽”。大約10歲時跟隨父親來到了長安，誦讀古文。他曾向當(dāng)時的古文大家孔安國學(xué)習(xí)《古文尚書》，又曾向當(dāng)時的今文大師董仲舒學(xué)習(xí)《公羊春秋》。在司馬談和當(dāng)時大家名儒的直接教育下，司馬遷打下了厚實的知識基礎(chǔ)，成為年輕而博學(xué)的人。

從20歲開始，司馬遷思想的發(fā)展，大約可以分為兩個時期。47歲前，司馬遷企圖是漢武帝那樣一個國勢強大的時代，為當(dāng)時的統(tǒng)治者干出一番事業(yè)來。47歲時，司馬遷遭遇了“李陵之禍”，對現(xiàn)實社會有了清醒的認(rèn)識，思想發(fā)生了根本的變化，直接影響到了《史記》的創(chuàng)作。

司馬遷生平中與創(chuàng)作《史記》密切相關(guān)的有三件大事。

1、三次漫游。20歲時，司馬遷出游江淮齊魯，實地訪問名山大川，考察古代逸聞軼事，了解和搜集各種史料，進(jìn)行了第一次大漫游。這次漫游從長安出發(fā)，游歷了現(xiàn)在的湖北、湖南、江蘇、浙江、江西、山東、河南等地。他到長沙北面的汨羅江，憑吊里屈原和賈誼，到湖南的九嶷山、江西的廬山、浙江的會稽山考察了舜、禹的事跡，又在在江浙一帶考察了越王勾踐、春申君、韓信等人的事跡和逸聞軼事，了解了楚漢戰(zhàn)爭中項羽、劉邦、蕭何、曹參、樊噲等重要人物的事跡。又到山東搜集了有關(guān)孔子的資料，了解了孟嘗君養(yǎng)士的情況。在大梁又搜集考證了魏公子信陵君的故事。這次漫游大約用了一到三年的時間。回到長安后，司馬遷就做了郎中官。元鼎六年春（前111），司馬遷（35歲）受漢武帝指派出使西南，到現(xiàn)在的四川、重慶、貴州、廣西等西南地區(qū)去視察和安撫西南少數(shù)民族，他有機會了解了西南少數(shù)民族的歷史和風(fēng)俗習(xí)慣。元封元年（前110），司馬遷（36歲）動行到泰山，親自參加了漢武帝舉行的“封禪”典禮，游歷齊魯山東半島，又向北到了河北碣石山，經(jīng)過遼西（今河北盧龍縣東）、九原（今內(nèi)蒙）一帶回到了長安。有機會考察了中國北部和東部許多地區(qū)。三次漫游，司馬遷的足跡遍及了黃河、長江流域，大大開闊了司馬遷的胸襟，豐富了他的知識，為后來著述《史記》奠定了基礎(chǔ)。

2、擔(dān)任太史令。漢武帝元封元年，司馬遷從西南出使回來，到洛陽看望了臨終的父親太史令司馬談，接受了父親要完成著述史書的遺囑。元封三年，司馬遷（38歲）被任命為太史令。四年后，到了太初元年（前104），司馬遷繼承父親遺志，開始了《史記》的著述。

3、遭遇李陵之禍。又經(jīng)過了六年，到了漢武帝天漢二年（前99），司馬遷遭遇極大的不幸，遇上了李陵之禍。李陵是西漢名將李廣的孫子，于天漢二年作為貳師將軍李廣利的偏師率步兵5000人遠(yuǎn)出漠北攻打匈奴，結(jié)果遭到了匈奴主力數(shù)萬騎兵的圍攻，矢盡弦絕，兵敗被俘，投降匈奴。漢武帝為此震怒，“食不甘味，聽朝不怡”，朝中大臣也紛紛翻臉責(zé)罵李陵。當(dāng)漢武帝詢問司馬遷對李陵投降之事的看法時，司馬遷為了擴(kuò)展?jié)h武帝胸懷，回?fù)舸蟪嫉姆樞袕剑愣纺懺跐h武帝面前講了一些本可以不講的公道話。不料卻因此而獲罪，被處以死刑，并于天漢三年遭受了宮刑。李陵之禍?zhǔn)撬抉R遷生平的極大不幸，給其肉體和精神造成了慘重摧殘，但司馬遷思想因此而升華，認(rèn)清了封建帝王和酷吏政治專橫殘暴的本質(zhì)，看透了世態(tài)炎涼，認(rèn)真思考了人生價值，痛苦地抉擇了生死榮辱，完善了自己的人生價值觀和生死榮辱觀，樹立了更高更實際的人生奮斗目標(biāo)，對《史記》創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的積極影響。

使司馬遷從主題、思想傾向、選材、語言表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格等方面對《史記》進(jìn)行了重新思考和編寫審定。

司馬遷受刑出獄后，又曾擔(dān)任了中書令（負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)尚書出入奏事）一職。大約又經(jīng)過五、六年的努力，《史記》這樣一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著終于完成了。

二、《史記》成書的原因

《史記》一書在漢武帝時代由司馬遷完成，有著一定的客觀原因和主觀原因。

客觀原因主要有：

1、時代的需要。在《史記》以前沒有通史問世。春秋戰(zhàn)國時代，我國一直處于四分五裂、各自為政的混亂狀態(tài)。諸侯國的史官修史，無不是以自己的所在國作為中心，在這種情況下不可能出現(xiàn)通史這樣的史書。秦始皇統(tǒng)一后，由于時間短暫，尚未來得及考慮撰寫通史問題，況且加上當(dāng)時知識分子處于焚書坑儒的高壓政策之下，害怕觸犯禁忌，也不敢大膽嘗試。而漢武帝時期，國力空前強盛，統(tǒng)一的漢帝國在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、國力等諸多方面都比任何前代有了很大發(fā)展，需要對過去的社會歷史、思想文化、學(xué)術(shù)成果等進(jìn)行整理和綜合，編寫一部從古到今包括全面的通史，已經(jīng)成為漢帝國時代的迫切需要。一種通史的出現(xiàn)已經(jīng)帶有某種必然性。

2、社會環(huán)境的許可。漢朝開國后，經(jīng)過六七十年恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的努力，到漢武帝時代已經(jīng)從根本上改變了漢初經(jīng)濟(jì)殘敗凋敝的局面，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，國力強盛，國家出現(xiàn)了空前的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)。這些都為總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，編寫一部貫通古今上下、綜合百家學(xué)說的新史書提供了必要的社會條件。

3、家學(xué)淵源的影響。司馬遷的遠(yuǎn)祖曾經(jīng)“世典周史”，父親司馬談在漢武帝時復(fù)為太史令，他生活在史官世家，奠定了強烈的史官職業(yè)和責(zé)任意識。父親司馬談?chuàng)翁妨?，曾著手撰寫史書，但未能如愿。臨終前便把此事囑托給了司馬遷。司馬遷當(dāng)時“俯首流涕曰：‘小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕?！庇终f：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子?？鬃幼浜笾两裎灏贇q，有能紹明世，正《易傳》，繼《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉?！边@種家學(xué)淵源，對司馬遷的影響也是很大的。

主觀原因主要有：

1、司馬遷具有卓越的歷史知識和高尚的品德。司馬遷三次漫游開闊了眼界，擔(dān)任太史令，又可以查閱國家豐富的藏書，占有了大量的資料。沒有這些有利條件，要寫成一部貫通古今的史書是根本不可想象的。李陵之禍?zhǔn)顾抉R遷認(rèn)清了封建帝王和酷吏政治專橫殘暴的本質(zhì)，看透了世態(tài)炎涼，認(rèn)真思考了人生價值，痛苦地抉擇了生死榮辱，完善了自己的人生價值觀和生死榮辱觀，樹立了更高更實際的人生奮斗目標(biāo)，對司馬遷“發(fā)憤著述”，對歷史進(jìn)行再評價都有著重大的促進(jìn)作用。

2、司馬遷具有進(jìn)步的歷史觀。司馬遷創(chuàng)作《史記》的態(tài)度是十分嚴(yán)肅的，他“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事”，“原始察終，見盛觀衰”，終于歷史，敢于“不同圣人同是非”，要建立一種不同于任何思想的司馬遷“一家之言”。他能夠比較冷靜地評價各階級、各階層代表人物在歷史上的作用和地位，打破了帝王將相獨占?xì)v史典籍的局面，記載了古今社會中各類人物的事跡，并能不為統(tǒng)治階級忌諱。后人把司馬遷的這種歷史觀稱之為“不虛美，不隱惡”的“實錄”精神。稱贊司馬遷具有“良史之才”。

3、司馬遷具有強烈的責(zé)任感。司馬遷的撰寫《史記》的強烈的責(zé)任感，來自司馬氏“世典周史”的家學(xué)淵源和他父親司馬談想撰寫一部史書理想的影響。他要“悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”又想繼孔子之后，繼《春秋》，寫《史記》。他具有立德、立行、立言的崇高理想。當(dāng)立德、立行的理想破滅后，便以周公、孔子、屈原等倜儻非常之人為榜樣，“述往事，思來者”，把全部精力傾注到了《史記》的創(chuàng)作之中，《史記》成了他的唯一的精神寄托和人生追求所在。這時候，司馬遷心里所想的除了未完成的《史記》以外，可以說是別無所求。只要能完成《史記》，哪怕是蒙受比死還要可怕的羞辱也在所不辭。《史記》高于司馬遷的生命和榮辱，他已經(jīng)完全屬于《史記》。正是這種強烈的責(zé)任感的和人生追求，才使得司馬遷選擇了受宮刑，而隱忍茍活，最終完成了《史記》。

三、《史記》的體例

《史記》包括12本紀(jì)，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，526500字。

本紀(jì)：本意是將事件的始末用年月時間加以貫穿和記載的意思，主要記載從傳說中的黃帝到漢武帝時期的各朝代的興廢始末和各帝王的大事。唐朝司馬貞《史記索隱》說：“紀(jì)者，記也。本其事而記之，故曰本紀(jì)。??而帝王書稱紀(jì)者，言為后代綱紀(jì)也?！?如《史記》有《五帝本紀(jì)》、《夏本紀(jì)》、《周本紀(jì)》、《秦本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》、《項羽本紀(jì)》等。

表：《史記》的表分為世表、年表、月表三種，按世代年月列表記載歷史大事。東漢應(yīng)劭說：“表者，錄其事而視之。”“表”的用意，就是按年月次序提綱挈領(lǐng)得列舉歷史大事，使人一目了然。如《十二諸侯年表》就是逐年列舉魯、齊、晉、秦、楚、宋、衛(wèi)、陳、蔡、曹、鄭、燕和吳（夷狄之邦，本不計為數(shù)）等13個諸侯國以及周王朝的大事?！肚爻H月表》則逐月列舉了秦、楚、項（羽）、趙、燕、魏、韓等國的歷史大事。

書：書是對古代社會的經(jīng)濟(jì)概況、文物制度、風(fēng)俗習(xí)尚以及山川水利等進(jìn)行專門記載，反映的是整個古代社會經(jīng)濟(jì)文化的面貌。唐朝司馬貞《史記索隱》說：“八書，記國家大體。”《史記》“八書”有《禮書》、《樂書》、《律書》、《歷書》、《天官書》、《封禪書》、《河渠書》、《平準(zhǔn)書》等。

世家：取“開國承家，世代相續(xù)”之意，主要用以記載諸侯王的大事。清朝趙翼說八書“用之以紀(jì)王侯諸國”。如《吳太伯世家》、《齊太公世家》、《留侯世家》、《蕭相國世家》等。其中也有記載歷史上著名人物的事跡，如《孔子世家》。

列傳：主要記載諸侯王之外的人臣的事跡。唐朝劉知己《史通·列傳》認(rèn)為列傳是“錄人臣之行狀”。唐朝司馬貞《史記索隱》說：“列傳者，謂敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰‘列傳’?！彼抉R遷《太史公自序》說：“扶義倜儻（卓異，灑脫不拘），不令己失時，立功名于天下，作七十列傳?！薄妒酚洝菲呤袀饔涊d了不同類型不同階層的人物事跡，有大小官僚、政治家、軍事家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、說客、策士、游俠、刺客、隱者、商賈、俳優(yōu)、酷吏、少數(shù)民族等。可分為本傳、和傳和類傳三種。如《淮陰侯列傳》、《李將軍列傳》、《孟子荀卿列傳》、《廉頗藺相如列傳》、《屈原賈生列傳》、《儒林列傳》、《刺客列傳》、《游俠列傳》、《貨殖列傳》等。

四、《史記》的思想內(nèi)容

作為一部通史，《史記》的內(nèi)容是應(yīng)當(dāng)是歷史資料的匯集，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝時期上下約3000的歷史。作為一部傳記文學(xué)作品（主要針對本紀(jì)、世家、列傳而言），《史記》總結(jié)了歷史發(fā)展的規(guī)律，表現(xiàn)了作者的政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等思想，為人們塑造了古今100多個栩栩如生的典型人物，取得了很高的文學(xué)成就，顯示了作者高超的藝術(shù)才華。對作者認(rèn)為需要進(jìn)行歌頌肯定的人物進(jìn)行贊揚，對作者認(rèn)為需要批判諷刺的人物進(jìn)行揭露和指責(zé)。如他肯定了陳涉在推翻秦朝斗爭中的“首事”作用，從正面形象地反映了這次大規(guī)模農(nóng)民起義波瀾壯闊的情景，揭示其失敗的原因；他歌頌了反抗暴政的仁人志士，如《刺客列傳》中的荊軻、豫讓、聶政等，歌頌了眾多的愛國英雄，如廉頗、李廣、屈原等。而對歷史上的壞人壞事，司馬遷則進(jìn)行辛辣地諷刺和嚴(yán)厲的批判，哪怕是漢朝的統(tǒng)治者也不肯放過。如司馬遷在《史記》中對漢武帝就進(jìn)行了極大的諷刺。據(jù)說，現(xiàn)在《史記》中的《孝武本紀(jì)》是后人補撰的。東漢衛(wèi)宏《漢書舊儀注》記載說：“司馬遷作《景帝本紀(jì)》，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之?！钡覀儸F(xiàn)在從《史記》的其它篇章中，仍然能夠看出司馬遷對漢武帝的諷刺。如《封禪書》中列舉事實說明古代帝王封禪不成的原因是他們“德不洽”和“功不至”。又描寫武帝封禪的不順利和不吉祥。漢武帝封禪遭到了竇太后的反對，逼死了提議和籌備封禪的幾個大臣。在封禪過程中，也不像先王那樣專心地“修仁行以”，以“積善累功”。而是一味地迷信方術(shù)，夢想著能會見神仙。真是荒唐可笑?！犊崂袅袀鳌方衣逗团辛丝崂舻淖飷?，將批判的矛頭直指漢武帝。如其中寫王溫舒“好殺伐行威而不愛人”，“捕郡中豪猾”，“連坐千余家，大行屠殺，以至血流十余里”。按照漢朝的慣例，春天不得施刑殺人。王溫舒曾頓足嘆息說：“嗟乎，令冬月益展一月，足吾事矣！”而“天子（漢武帝）聞之，以為能，遷為中尉”。

五、《史記》的藝術(shù)成就

1、具有強烈的“實錄”精神。作為史書，《史記》的特點在于注重“考信”、“實錄”，“不虛美，不隱惡”，忠于歷史。

2、具有強烈的感情色彩?！妒酚洝穼懭擞浭拢３２⒉皇抢潇o地?zé)o動于衷地進(jìn)行敘述，而是在字里行間激蕩著作者強烈的感情。他通過素材的選擇、故事情節(jié)結(jié)構(gòu)、謀篇布局、譴詞造句和篇末的“太史公曰”，或公開或隱蔽地表達(dá)對所記人物及事件的看法與感情。司馬遷創(chuàng)作《史記》，就是“意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者”，“以抒其憤，思垂空文以自見”，從而“成一家之言”。表達(dá)他對古今社會變遷和人物作為的看法。

3、選取主要事件、典型細(xì)節(jié)和個性化的語言，把人物置于矛盾沖突之中，塑造出了眾多的栩栩如生的人物形象。《史記》常常通過選取主要事件展示人物的歷史。司馬遷在《留侯世家》中說：“非天下所以存亡，故不著?！笨芍x取的只是有關(guān)天下存亡的足以表現(xiàn)人物性格特征的事件，那些無關(guān)緊要的瑣事是必須舍棄的。如《項羽本紀(jì)》主要記敘了四件大事，有吳中起事、鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍。“吳中起事”重在表現(xiàn)項羽起事的暴烈迅速；“鉅鹿之戰(zhàn)”重在表現(xiàn)項羽出眾的軍事才能和膽略，刻畫出項羽叱咤風(fēng)云、氣蓋一世、所向無敵的英雄氣概；“鴻門宴”重在表現(xiàn)項羽坦率少謀的豪爽胸襟（不殺劉邦，出賣曹無傷）；“垓下之圍”重在表現(xiàn)項羽英雄末路的悲壯。這樣便再現(xiàn)出秦末和楚漢戰(zhàn)爭時叱咤風(fēng)云的項羽的悲劇性歷史。又如《廉頗藺相如列傳》主要通過完璧歸趙、澠池之會和將相和三個場面去表現(xiàn)廉頗和藺相如的形象。通過典型細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物獨特的性格特征，如《李斯列傳》中李斯觀鼠的細(xì)節(jié)描寫，就深刻揭示了李斯利己主義的人生觀和他“學(xué)帝王之術(shù)”的卑鄙動機，并說明了造成李斯結(jié)局的原因。又如《酷吏列傳》的《張湯傳》描寫了張湯少時“劾鼠掠治”的故事，突出了張湯自幼就顯露出來的“如老獄吏”的氣質(zhì)。說張湯“父為長安丞，出，湯為兒守舍。還而盜鼠肉，其父怒，笞湯。湯掘窟得盜鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書（記錄囚犯口供的文書），訊鞠（審問）論報（判罪），并取鼠與肉，具獄（獄案已成，指判決書已寫成），磔堂下。其父見之，視其文辭如老獄吏。大驚，遂使書獄?！?/p>

《史記》也常用個性化的語言去表現(xiàn)人物的獨特性格、心理、神態(tài)和身份。如同是觀看秦始皇出巡。項羽說：“彼可取而代也！”表露了他沒落貴族后代的神態(tài)和他身上足以代表的秦末六國后裔伺機而起的復(fù)仇心理，語言極為坦率，表現(xiàn)了他強悍爽直的性格。而劉邦則說：“大丈夫當(dāng)如此也！”表現(xiàn)了劉邦當(dāng)時作為一般貧民階層想占有權(quán)利的欲望，說得含蓄委婉，顯露了劉邦貪婪多欲陰險的性格。另外如《淮陰侯列傳》中劉邦同韓信的一段精彩對話：“上常（嘗）從容與信言諸獎能不，各有差。上問曰：‘如我能將幾何？’信曰：‘陛下不過能將十萬?！显唬骸诰稳?？’曰：‘臣多多而益善耳?！闲υ唬骸喽嘁嫔?，何為為我禽（擒）？’信曰：‘陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下禽也。且陛下所謂天授，非人力也。’”說話人各自的心理活動、神態(tài)、表情、口氣活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖?！妒酚洝窞轷r明地再現(xiàn)人物，常常把把人物置于矛盾沖突之中，在矛盾沖突中展示人物的思想、行為和性格。

4、創(chuàng)造并成功運用“互見法”，巧妙全面再現(xiàn)歷史人物?！妒酚洝分饕詥纹宋飩饔浗Y(jié)構(gòu)，這樣就很容易寫得冗長和相互重復(fù)。為了彌補這一缺陷。司馬遷創(chuàng)造并成功運用了“互見法”。其互見法有兩種情況，一種是此詳彼略、此主彼次或提示性互相照應(yīng)的選擇材料組織文章的方法。如《留侯世家》中有：“語在項羽事中”、“語在淮陰事中”等。又如“鴻門宴”在《項羽本紀(jì)》中是詳寫，在《高祖本紀(jì)》、《留侯世家》、《樊噲列傳》中是簡寫。從而避免了不必要的重復(fù)，使作者能夠集中運用資料為突出人物性格服務(wù)。另一種是在不同的傳記間巧妙選擇組織分布材料，表達(dá)作者愛憎感情，全面地再現(xiàn)人物，突出人物主要性格特征。如《項羽本紀(jì)》主要寫了項羽英勇善戰(zhàn)的非凡才能、豪爽坦率的性格和英雄末路的悲慘情景，而項羽的缺點卻放在其他篇章中加以表現(xiàn)。在《淮陰侯列傳》中韓信曾對武涉說：“臣事項王，官不過郎中，位不過執(zhí)戟，言不聽，畫（計劃，謀劃）不用，故倍楚而歸漢?！敝赋隽隧椨鸩荒馨l(fā)現(xiàn)和重用人才的缺點。在《高祖本紀(jì)》中司馬遷再一次表現(xiàn)項羽疾賢妒能和不能重用人才。一次王陵對劉邦說：“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰(zhàn)勝‘日不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也?！眲钫f：“公知其一，不知其二。夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房（張良）。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有以范增而不能用，此其所以為吾擒也?！绷砣鐚畹拿鑼?，《高祖本紀(jì)》雖然指出了劉邦“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”、“好酒及色”等毛病，但卻沒有具體描寫。而在其他人的傳記中卻寫了劉邦不少的缺點。如《項羽本紀(jì)》記載了劉邦自私無賴的事情。一次劉邦同項羽軍作戰(zhàn)，劉邦戰(zhàn)敗逃命，路上碰到了前來尋他的兒子（惠帝劉盈）和女兒（魯元公主），夏侯嬰便把兩個孩子拉到車上。車重難行，劉邦曾幾次把自己的孩子推到車下。在另一次戰(zhàn)斗中，項羽俘虜了劉邦的父親，想以此要挾劉邦投降，揚言不投降就要烹死劉邦的父親。劉邦聽了不但不悲切，反而不在乎地說：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰：‘約為兄弟’，吾翁即若翁。必欲烹而翁，則幸分我一杯羹?！薄夺B生陸賈列傳》則借騎士之口，描繪了劉邦的流氓行經(jīng)。說：“沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵?！彼抉R遷的愛憎感情顯露得十分巧妙，人物形象也更加符合歷史事實而完滿豐富了。當(dāng)然，互見法也不可避免地帶來了一些麻煩，如要全面了解一個人的歷史，就必須翻閱與他有關(guān)的其他人物的傳記。

六、《史記》的流傳和影響

《史記》在漢代被稱為《太史公書》、《太史公》、《太史公記》、《太史公傳》、《太史記》等。《史記》之名是《太史公記》的簡稱。有人認(rèn)為這一稱謂起于東漢桓帝時期，有人認(rèn)為起于魏晉之間。

《史記》在成書以后的二十年間是默默為聞的。一直到漢宣帝時，經(jīng)司馬遷的外孫楊惲講述才公開流傳。楊惲是漢昭帝丞相楊敞的兒子，因揭發(fā)霍氏謀反有功，被封為平通侯和中郎將?！妒酚洝返綎|漢班固時130篇已經(jīng)空缺了10篇，篇目未詳。三國時魏人張晏對所缺篇目作了說明，認(rèn)為所缺的是《景帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》、《禮記》、《樂書》、《兵書》、《漢興以來將相年表》、《日者列傳》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅靳蒯成列傳》。并且認(rèn)為有一個叫褚少孫的博士曾為其補闕，作了《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策列傳》和《傅靳蒯成列傳》。而范曄《后漢書·楊終傳》載，在章帝時，《史記》曾被楊終刪除了10多萬字?？梢娫缭跐h代，《史記》的面目就已經(jīng)被弄得有些模糊了。

后人對《史記》也曾有過不少非議。班彪認(rèn)為《史記》“采經(jīng)摭傳，分散百家之事，甚多疏略，不如其本，務(wù)欲以多聞廣載為功，議論淺而不篤（厚），其論術(shù)學(xué)，則崇黃老而薄五經(jīng)；序貨殖，則輕仁義而羞貧賤；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功。此其大敝傷道，所以遇極刑之咎也?！保ā逗鬂h書·班彪傳》）班固《漢書·司馬遷傳》則認(rèn)為司馬遷“是非頗謬于圣人”，“不與圣人同是非，頗謬于經(jīng)”。東漢王允之則認(rèn)為《史記》是一部“謗書”。金代的王若虛可以說是自漢代以來攻擊《史記》最激烈的人，他在《史記辯惑》中說《史記》“冗而雜”，“前后參差，殆不可曉”，完全“不足觀”，“不足為法”，甚至認(rèn)為司馬遷“罪不容誅”。這些攻擊和指責(zé)正好從反面給我們說明了《史記》的價值?！妒酚洝穼蟠挠绊?，主要可以分為史學(xué)和文學(xué)兩個方面。在史學(xué)方面，其影響主要是：

1、體例有開創(chuàng)之功。宋代史學(xué)家鄭樵對《史記》的體例予以極高的評價，說“百代而下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書，六經(jīng)之后，惟有此作?！保ā锻ㄖ尽た傂颉罚┣宕穼W(xué)家趙翼也認(rèn)為“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史??自此例一定，歷代作史者遂不能出其范圍?！保ā抖吩洝罚┦聦嵣?，自班固的《漢書》一直到《明史》、《清史稿》眾多的正史，雖然在名目和門類上有所改變，但都有紀(jì)有傳，都是通過幾個門類相互補充來反映歷史的。它們都沿襲了《史記》所開創(chuàng)的紀(jì)傳體體例。

2、“不虛美，不隱惡”的“實錄”精神為后代史學(xué)家樹立了良好的榜樣，產(chǎn)生了積極的影響。

《史記》對后代文學(xué)的影響：

1、創(chuàng)立了傳記文學(xué)?！妒酚洝芬郧暗氖窌且蚴掠浫说模录怯涊d和描寫的中心，記載的是同一事件中的不同人物，人物處于次要地位。而《史記》則是因人記事，把人物放到了中心地位，記載的是同一人物的不同事跡，人物形象突出鮮明，屬于傳記文學(xué)的范疇，開創(chuàng)了我國古代的傳記文學(xué)。

2、把散文的發(fā)展推行了更高階段，描寫手法對后代作家影響深遠(yuǎn)。《史記》描寫人物事件的藝術(shù)手段，通過藝術(shù)形象的塑造來反映歷史個現(xiàn)實的方法，以及優(yōu)美的語言等對后世作家的影響是十分深遠(yuǎn)的。從唐宋八大家到明朝的前七子、后七子到清朝的古文學(xué)家顧炎武等許多著名的散文家，無不以《史記》作為自己吸取營養(yǎng)的對象。

3、為后世文學(xué)創(chuàng)作提供了不少素材。如元明時期的戲劇、傳奇、小說取材于《史記》的就很多。《元代雜劇全目》中收錄的《史記》戲就有180多種。如無名氏的《凍蘇秦》、尚仲賢的《氣英布》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》、金仁杰的《追韓信》等。明人雜劇如葉憲祖的《易水寒》、朱權(quán)的《卓文君》等。明人的傳奇如張鳳翼的《竊符記》等。明人的平話小說如《漢李廣號飛將軍》、《馮唐直諫漢文帝》、《卓文君慧眼識相如》等，都取材于《史記》。

七、對“無韻之《離騷》”的理解

魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》里贊揚《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。其原因主要有：

1、《史記》同《離騷》一樣，深刻而廣泛地反映了社會現(xiàn)實?！妒酚洝芬詫懭宋餅橹行模ㄟ^記錄人物生平事跡，塑造鮮明、生動、眾多的人物形象來反映歷史，再現(xiàn)當(dāng)時的社會現(xiàn)實，有著實在的社會內(nèi)容，真實的反映了歷史社會的面貌，富有現(xiàn)實主義的強烈色彩。

2、《史記》同《離騷》一樣，富有強烈的感情色彩?！妒酚洝吩诿鑼憵v史人物時，不是純客觀的冷漠的無動于衷地實錄，而是在描寫中處處蘊涵著作者的褒貶愛憎感情。通過人物形象的塑造，把作者的思想傾向自然地流露出來，使人物形象本身有了動人心弦、移人性情的強烈的感染力。明朝茅坤在《與蔡白石書》里說：“讀游俠列傳，即欲輕生；讀屈原賈生列傳，即欲流涕；讀莊周、魯仲連傳，即欲遺世；讀李廣傳，即欲立斗；讀石建傳，即欲俯躬；讀信陵、平原君列傳，即欲養(yǎng)士?！弊阋姟妒酚洝肺恼赂腥玖χ?。

3、作者的遭遇有相似的地方。司馬遷遭遇不平而發(fā)憤著述，通過著述而向天下和后世鳴不平，同屈原被放逐后而賦《離騷》是十分相似的?！妒酚洝芬粫?，常常流露著司馬遷的隱痛和不平之氣。司馬遷把自己強烈的愛憎感情，寄托于形象描寫之中，又具有屈原抒情長詩《離騷》那樣的感染力和教育作用，具有《離騷》那樣的詩情畫意。在文學(xué)特性上，《史記》同《離騷》是可以化等號的。所不同的是，《離騷》是韻體文學(xué)作品，而《史記》是散體文學(xué)作品。所以魯迅先生稱《史記》為“無韻之離騷”。

八、作品選講

1、《報任少卿書》

（1）、寫作背景：任少卿，名安，司馬遷的好朋友，在擔(dān)任益州刺使時，曾寫信給司馬遷，要他利用在漢武帝身邊任中書令的便利條件向朝廷推賢進(jìn)士。當(dāng)時司馬遷已經(jīng)受了宮刑，沒有能及時給任安回信。到太始四年11月才給任安寫了這封回信。當(dāng)時任安因事下獄，情況十分危急。單后來漢武帝赦免了任安。征和二年，戾太子劉據(jù)發(fā)兵殺死丞相江沖等，太子兵敗自殺。劉據(jù)起兵時，任安曾接受了劉據(jù)的命令，但卻按兵觀望，沒有參戰(zhàn)。漢武帝以任安“持兩端”，將其腰斬于咸陽。

此文最早見于《漢書·司馬遷傳》，或稱為《報任安書》。此文和《太史公自序》是研究司馬遷家世、生平和思想的重要資料。

（2）、作品分析

全文可分為4段。第一部分（①——②），說明久未回信的原因。

第二部分（③——④），敘述不能“推賢進(jìn)士”的原因，回答來信問題。其中：③以刑余之人為由，說明自己沒有條件“推賢進(jìn)士”，回答來信問題。④言今非昔比，若“推賢進(jìn)士”則“輕朝廷羞當(dāng)世之士”。

第三部分（⑤——⑧），敘述李陵之禍的始末和自己忍辱茍活的原因。⑤言自己竭盡才力，一心營職，以求親媚于主上，而事有出乎意料者。⑥敘說自己遭遇李陵之禍的經(jīng)過。⑦言人們以不辱為重。⑧敘述自己沉溺縲紲之辱和忍辱茍活的原因。

第五部分（⑨——11），敘寫忍辱堅持寫作《史記》的原因。⑨敘述古代倜儻非常之人發(fā)憤著述之事。⑩敘說自己所以忍辱蒙詬寫成《史記》的情況。（11）講述自己受刑后的心情，歸結(jié)到“推賢進(jìn)士”與自己的態(tài)度相違背，再一次答復(fù)來信問題。

主題：在此文中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限悲痛，大膽揭露了漢武帝的喜怒無常、剛愎自用，提出了“人固有一死，死，重于泰山，或輕于鴻毛”的進(jìn)步生死觀，并且表現(xiàn)出他為實現(xiàn)自己創(chuàng)作《史記》而甘受凌辱的堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。

寫作特點：①飽含強烈的感情。這是一篇用血和淚寫成的自白書，它對漢武帝進(jìn)行了諷刺和揭露，對世俗觀念進(jìn)行了批判，哀傷自己的不幸遭遇，對朋友推心置腹，傾訴衷腸?？傊髡邞阎鴿M腔悲憤的心情，把自己長時間郁積在心中的無限痛苦和牢騷毫無保留地傾訴出來。②引古喻今，夾敘夾議。③起伏跌宕，首尾呼應(yīng)。開頭直接回答來信問題，說明久未回信的原因，感情還比較平和；接著寫“詬莫大于宮刑”，“刀鋸之余”不能“薦天下豪俊”，則感情激昂；寫“待罪輦轂之下，二十余年”，情緒又比較緩和，但一想到“今已虧形，為掃除之隸，在茸之中”，憤激之情又不可按奈。下來寫自己以前竭“不肖之才力，務(wù)一心營職，以求親媚于主上”，感情又舒坦起來，然后接寫李陵之禍，感情的波瀾又沖天而起。以后又便比較舒緩，但最后歸結(jié)到不能“推賢進(jìn)士”，悲憤之情又再一次迸發(fā)。

（3）、對司馬遷李陵之禍的認(rèn)識：司馬遷為開脫漢武帝的心境，為回?fù)舸蟪嫉姆樦o，仗義講了一些本可以不講的話，結(jié)果因此而惹怒了漢武帝，被漢武帝判處以死刑，最終經(jīng)過激烈的思想斗爭，為了完成《史記》，而接受了宮刑，司馬遷的不幸遭遇，是漢武帝殘暴專橫的結(jié)果，卻因而而成就了司馬遷和《史記》。

《古文觀止》曰：“此書反復(fù)曲折，首尾相續(xù)，敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有燕趙烈士之風(fēng)；憂愁幽思，則又與《離騷》對壘。文情至此極矣！”

2、《項羽本紀(jì)》

①作品分析：《項羽本紀(jì)》記載和塑造了項羽形象，熱情歌頌了項羽在推翻秦王朝中的巨大功勞，表現(xiàn)了對項羽失敗的無限同情，展現(xiàn)了項羽失敗的原因。文章主要記載了項羽吳中起事、鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍四件大事。

②項羽形象分析

項羽是反秦斗爭中產(chǎn)生的一個英雄，為推翻秦王朝建立了汗馬功勞，他英勇善戰(zhàn)，氣蓋一世，直率少謀，恃強殘暴，政治上顯得很不成熟，具有明顯的缺點。在《鴻門宴》中項羽恃強虛榮，直率少謀，為人不忍，缺乏政治家才干。項伯“人有大功而擊之，不義也”就擊中了項羽的要害，使他改變了“擊破沛公軍”的主張而“善遇之”。劉邦一陣馬屁拍的又是項羽忘乎所以，為了表明他夠朋友、講義氣，便隨便說出了曹無傷。他顯得少于謀略，態(tài)度變化無常，顯得很不成熟。劉邦則多謀善變，機警聰明，富有政治才干。在逃離鴻門宴時，他借故離席，又招樊噲出，并且想到了告辭道謝，又脫身獨騎，足見劉邦的多謀和善自為謀。他能夠根據(jù)形勢的變化而制定新的策略。由“拒關(guān)，毋納諸侯”，變而接受并實施張良建議，向項羽道歉，終于變被動為主動。向項羽解釋，表現(xiàn)了劉邦的聰明和善于言辭。其政治才干，一是表現(xiàn)在善于利用敵方的矛盾，二是善于調(diào)動和團(tuán)結(jié)集團(tuán)的內(nèi)部力量。另外如樊噲的勇中有謀，粗中有細(xì)；張良的機智忠誠，公斤細(xì)心；項伯的為友通敵，誠實不欺；范增的老練多謀等都表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

后人對項羽的遭遇寄予無限同情。杜牧《烏江亭》詩說：“勝敗兵家未可期，包羞忍恥是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知。”[唐]胡曾《鴻門》詩說：“項羽鷹揚六合塵，鴻門開宴賀亡秦。樽前若取謀臣計，豈作陰陵失道人。”李清照《絕句》詩說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！?/p>

③藝術(shù)特色

通過主要事件塑造項羽形象，通過對比、細(xì)節(jié)和個性化的語言揭示人物性格特征，蘊涵作者強烈的感情色彩。（可用《史記》的藝術(shù)特點來說明）

清·鄭板橋《濰縣署中寄舍弟第一書》說：“《史記》百三十篇中，以《項羽本紀(jì)》為最，而《項羽本紀(jì)》中，又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門宴、垓下之圍為最，反復(fù)誦觀，可欣可泣，在次數(shù)段耳。”

3、《陳涉世家》

1、作品分析：

文章可以分為三個部分。

第一部分（開頭到“不可勝數(shù)”）記載陳勝農(nóng)民起義發(fā)生原因、起義經(jīng)過、建立政權(quán)和巨大影響。先記敘了陳勝少年時的壯志，交代了陳勝領(lǐng)導(dǎo)起義的思想基礎(chǔ)；這敘寫了起義的原因和準(zhǔn)備，表現(xiàn)了陳勝、吳廣的智慧；然后描寫起義的經(jīng)過、政權(quán)的建立和產(chǎn)生的巨大影響。

第二部分（“葛嬰至東城”到“立懷王孫心為楚王”）記敘陳勝、吳廣農(nóng)民起義建立政權(quán)后攻打秦軍的經(jīng)過、起義軍內(nèi)部的互相殘殺和起義的失敗。先記敘了起義軍建立政權(quán)后對秦軍的進(jìn)攻和失??；然后記敘了起義軍內(nèi)部的分裂和自相殘殺（武臣自立為趙王、韓廣自立為燕王、殺吳廣、誅鄧說、殺陳王）；最后又記載了起義軍余部的投降和失敗。

第三部分（“陳勝王凡六月”到最后）進(jìn)一步揭示陳勝、吳廣農(nóng)民起義失敗的原因。先記敘了陳勝殺故人；再敘寫起義失敗的其他原因；最后贊揚了陳勝、吳廣起義的地位和影響，交代了劉邦對陳勝的紀(jì)念，又說明了將陳勝列入“世家”的原因。

2、主題：文章正面真實的記載了我國第一次農(nóng)民起義發(fā)生的原因、經(jīng)過和結(jié)果，塑造了陳涉、吳廣等英雄形象，歌頌了陳涉的遠(yuǎn)大志向和超人謀略，以及陳涉在滅秦中的巨大作用，也客觀記載和揭示了陳涉、吳廣起義失敗的原因。

起義失敗的原因：一是陳勝忘記了“茍富貴，無相忘”的諾言，寡恩忘舊，脫離群眾；二是用人不當(dāng)，信用那些“以苛察為忠”的官吏，結(jié)果諸將不親近，內(nèi)部分裂；三是起義軍互相殘殺。

3、寫作特點：①注重塑造陳涉、吳廣形象。陳勝具有遠(yuǎn)大的政治理想，具有強烈的反抗精神，機智聰明，有謀有略。起義后，陳勝脫離群眾，用人錯誤，錯殺故人，又不能左右形勢，缺乏統(tǒng)一指揮的才干，最終竟然被自己的車夫所殺。吳廣平素愛人，有政治理想，聰明機智，勇力超人，敢于反抗強暴。起義后沒能很好地指揮軍隊滅秦，驕傲自大，不知兵權(quán)，警惕性差，結(jié)果被周市、田臧等人所殺。

②對比描寫揭示歷史規(guī)律。有起義過程和失敗過程的對比，有陳勝、吳廣前后形象性格的對比等。

③通過個性化語言、細(xì)節(jié)描寫揭示人物性格。個性化語言如陳勝輟耕之壟上的話語，陳勝同吳廣謀劃起義的話語、起義時對戍卒的動員等，都很有特點。“茍富貴，無相忘”，“燕雀安知鴻鵠之志哉”、“今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎”、“天下苦秦久矣”等，都十分形象生動。細(xì)節(jié)如“輟耕之壟上”、“魚腹藏書”、“篝火狐鳴”、“指目陳王”、“故人求見”、“殺故人”等，都極富形象性。

第三節(jié)

班固和《漢書》

一、班固生平和創(chuàng)作概況

班固(32——92)，東漢辭賦家、史學(xué)家。字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽）人。年少時，就能屬文，16歲入洛陽太學(xué)。又性情寬和謙讓，因此深為當(dāng)時儒者所欽重。其父班彪是當(dāng)時著名學(xué)者，曾作《史記后傳》65篇，補寫《史記》以后西漢的歷史。班彪死后，他想要補完全書，后有人告發(fā)他私改國史，捕入京兆獄。其弟班超上書辯解，獲釋，漢明帝很贊賞班固的才能，召為蘭臺令史，轉(zhuǎn)遷為郎，典校秘書。自漢明帝永平中奉詔修史，經(jīng)過多年努力，于漢章帝建初七年(82)，基本完成《漢書》的寫作。漢章帝時，班固任玄武司馬。建初四年(79)帝詔諸王、諸儒集合于白虎觀講論五經(jīng)異同，令班固撰集其事，纂成《白虎通義》。漢和帝永元元年(89)，隨大將軍竇憲征匈奴，為中護(hù)軍。憲驕橫獲罪，班固被牽連入獄，死于獄中。班固是東漢前期最著名的辭賦家，著有《漢書》、《白虎通德論》、《兩都賦》、《答賓戲》、《幽通賦》、《詠史詩》等?！端鍟そ?jīng)籍志》有《班固集》17卷。已散佚。明代張溥輯有《班蘭臺集》。

二、《漢書》體例和規(guī)模

《漢書》由12紀(jì)、8表、10志、70傳組成，共100篇，記載了從漢高祖元年到王莽地皇四年共229年的歷史?！稘h書》的內(nèi)容，有一部分是襲用《史記》的，有一部分是根據(jù)班彪的《史記后傳》65篇整理補充而成的，其8表由班固的妹妹班昭續(xù)寫，《天文志》由馬續(xù)協(xié)助班昭完成。

三、《漢書》的特點和文學(xué)成就

《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體通史；它襲用了不少《史記》原文；又大量地援引他人的文章；史料可靠性強。在文學(xué)成就方面，《漢書》總體上趕不上《史記》，但也有不少篇章文學(xué)成就較高。班固對于一些忠直愛國之士給予了肯定評價和熱情歌頌，對于某些壞人壞事給予批評和抨擊，保存了中國古代“良史”的某些優(yōu)良傳統(tǒng)。在寫法上，全書結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，組織嚴(yán)密，事實較為詳盡，語言簡練，偏重于華麗辭藻，時有駢語，開后世駢文語言之先河。

四、作品講析

1、《蘇武傳》 ①作品分析

《蘇武傳》記敘蘇武奉命出使匈奴，主要寫了緱王謀反、蘇武兩次自殺、兩次拒降、北海牧羊、南向號哭等事情，集中表現(xiàn)了蘇武威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，不畏強暴，不為利誘，堅定的民族氣節(jié)和不屈節(jié)、不辱命的愛國思想及優(yōu)秀品質(zhì)。②蘇武形象

蘇武是一個愛國使者形象，他忠于漢朝，威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移，不畏強暴，不為利誘，具有堅定的民族氣節(jié)和不屈節(jié)、不辱命的愛國思想。

③藝術(shù)成就

圍繞中心選擇典型事件，敘事詳略得當(dāng)，集中突出蘇武形象；運用人物語言、細(xì)節(jié)描寫、對比映襯等手法，突出蘇武性格特征。

2、《楊王孫傳》 ①作品分析

《楊王孫傳》通過楊王孫要求裸葬的故事，批評了當(dāng)時厚葬的社會風(fēng)氣，塑造了一個曠達(dá)的敢于反對封建禮教的不同于世俗的人物形象。

第一部分（①），寫楊王孫囑咐裸葬和其子往見祁侯。

第二部分（②—③），寫楊王孫辯駁祁侯的觀點，表示堅持裸葬。第三部分（④），交代祁侯認(rèn)錯，裸葬楊王孫。②人物形象

楊王孫篤信黃老之術(shù)，不同流合污，堅決主張裸葬。其主張裸葬用以反對厚葬的世風(fēng)，在客觀上批判了剝削階級的奢侈，對減輕人民負(fù)擔(dān)，反對封建禮教有一定的積極作用，并且以身作則，帶頭裸葬，是非常難得的。他的理論根源于道家學(xué)說，有一定的樸素唯物主義觀點。但他對人、形、神三者關(guān)系的解釋，又不免墜入了道家玄而又玄的神秘境地。再說其裸葬的主張，有點不近乎人情，為一般人所難于接受。

③藝術(shù)特色

①選材典型；②結(jié)構(gòu)簡單；③以對話展開情節(jié)。

第四節(jié)

《說苑》和《新序》

一、《說苑》

《說苑》是劉向校書時據(jù)皇家藏書和民間圖籍編輯而成的歷史故事集，主要編輯諸子是言行，多半屬于哲理行的格言，收錄先秦至西漢的史事、遺聞、佚事、傳說，共784則，今存66則，分為君道、臣術(shù)、建本、立節(jié)、貴德、復(fù)恩、政理、尊賢、正諫、敬慎、善說、奉使、權(quán)謀、至公、指武、談叢、雜言、辯物、修文、反質(zhì)等20卷，每卷前邊大多有一段總說，介紹其類內(nèi)容，然后排列故事。內(nèi)容主要是有關(guān)國家興亡、成敗得失的道理，在政治教化、歷史研究、文學(xué)欣賞等諸多領(lǐng)域都具有很高的價值。劉向（前79——前8），原名更生，后改名向，西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、目錄學(xué)家。

二、《新序》

《新序》東漢劉向編著，成書于漢成帝陽朔元年（前24年），是一本歷史故事集，以春秋時事為主，漢朝時事不過幾條。與《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》諸書，互相出入，從史學(xué)角度看，可以彌補諸書不足。本來有30卷，到北宋時已經(jīng)殘缺不全。經(jīng)過曾鞏的整理和校訂，只保存了10卷。有雜事（5卷）、刺奢、節(jié)士、義勇、善謀（2卷）等。從其所選故事中，可以看出，其宣揚封建倫理道德，主張維護(hù)劉氏政權(quán)，主張選賢進(jìn)能，省刑罰，薄賦斂，對人民寬厚仁愛，反對戰(zhàn)爭，對統(tǒng)治階級的腐朽生活有一定的諷諫。其故事內(nèi)容不一定符合歷史真實。

第五節(jié)

《吳越春秋》和《越絕書》

一、《吳越春秋》

《吳越春秋》歷史散文，主要記載春秋末年吳越爭霸的歷史，屬雜史一類的散文，東漢趙曄著。趙曄，字長君，東漢山陰人，生卒年待考。少嘗為縣吏，上峰令其迎接督郵，曄恥于廝役，遂棄家出走，跋涉至蜀地犍為郡資中，拜杜撫為師，學(xué)韓詩，積２０年，絕無音信，家人以為已死，為之發(fā)喪制服。撫卒，曄經(jīng)營喪葬畢，乃歸。州官召補從事，不就。后舉有道，閉門著述，直至老死。著《詩細(xì)歷神淵》、《吳越春秋》?！逗鬂h書》有傳。

《吳越春秋》共10卷，第一、吳太伯傳；第二、吳王壽夢傳；第三、王僚使公子光傳；第四、闔閭內(nèi)傳；第五、夫差內(nèi)傳；第六、越王無余外傳；第七、勾踐入臣外傳；第八、勾踐歸國外傳；第九、勾踐陰謀外傳；第十、勾踐伐吳外傳?！秴窃酱呵铩返那拔寰恚洈菄鴼v史。主要內(nèi)賓是記敘吳子胥去楚奔吳和破楚報仇的史實。后五卷，記敘越國歷史。主要寫越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強以滅吳雪恥的故事。寫作特點：（1）在記錄歷史中加加入虛構(gòu)和傳說，編寫曲折生動、扣人心弦的故事；（2）刻畫人物手法的細(xì)膩傳神；（3）忠正耿介的伍子胥、深謀遠(yuǎn)慮的范蠡等成功的人物形象，都在不同方面對后世創(chuàng)作歷史演義人物傳奇類敘事文學(xué)作品，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、《越絕書》

《越絕書》，記載春秋末年吳越爭霸的歷史，屬雜史一類的散文。此書作者，久有爭論，或以為東漢袁康著，或認(rèn)為東漢的袁康和吳平只是輯錄者。袁康，東漢初期方志學(xué)家、史學(xué)家，紹興人，生卒年待考。從南宋流行之本直到今本，實際上都是一種殘本。這些現(xiàn)象在古代當(dāng)然并不奇怪。今本存15卷19篇，不僅記載了于越春秋階段的歷史，而且通過人物活動，也記載了與于越相鄰并滋生糾葛的吳、楚部分歷史。此書內(nèi)容廣泛，體裁駁雜豐富，《四庫提要》譽之為“縱橫曼衍，博奧偉麗”。從方志角度而言，《越絕書》把越、吳兩國國都及其附近的山川形勢、城池道路、宮殿陵墓、農(nóng)田水利、工場礦山等記載得十分詳盡，為今人保存了早期會稽山地和太湖流域的地理形貌。不僅如此，為凸現(xiàn)越吳霸權(quán)之爭同時也是國力之爭，《越絕書》還記載了牧場畜牧業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)、手工業(yè)、交通運輸業(yè)等經(jīng)濟(jì)資料，凡有關(guān)發(fā)展生產(chǎn)、流通經(jīng)濟(jì)等內(nèi)修國政的問題，均有較詳論述。如在“地傳”篇，就描繪出一幅當(dāng)時以山陰城為中心的于越手工業(yè)分布圖，例如冶金工業(yè)地姑中山、練塘、錫山和六山，造船工業(yè)地船宮，木材采伐地木客，紡織工業(yè)地麻林山和葛山等?！秴窃酱呵铩泛汀对浇^書》這兩部雜史都記載春秋末年吳越爭霸的歷史，內(nèi)容有很多相同。它們在寫作上有一些共同特點：記錄基本史實而外，還虛構(gòu)了一引起荒誕離奇的故事，也采用了不少神話和民間傳說，與后世的傳奇小說相近。二者的不同之處：如《吳越春秋》前后連貫成篇，《越絕書》還有地理、占?xì)獾葘Ｆ?。從文學(xué)視角來看《吳越春秋》似較《越絕書》更具文學(xué)性。

《吳越春秋》和《越絕書》的內(nèi)容都是敘述春秋末年吳越爭霸的史實，主要是根據(jù)《國語》，同時還兼采《左傳》、《史記》的記載。但它們并不拘泥于歷史的故實，在故事鋪敘和人物描寫上，兩書都有不少夸張和虛構(gòu)的地方，其中顯然融入了有關(guān)的民間傳說，例如《吳越春秋》所記伍子胥奔吳，途中遇漁父、擊綿女事，以及伍子胥死后顯靈等，都和后世的傳奇小說相類似。特別是《吳越春秋》，它集中寫了伍子胥奔吳及破楚報仇和勾踐發(fā)奮圖強、滅吳雪恥的兩段歷史。它雖依傍史籍的記載，又不完全照鈔，寫出了不少生動曲折的故事，并且注意前因后果、首尾照應(yīng)，對故事的來龍去脈都交代清楚。這種寫法實際上就是后世歷史演義小說的手法，只不過還以歷史面目出現(xiàn)而已。人物性格，如伍子胥的忠直強諫，范蠡的深謀遠(yuǎn)慮，勾踐的忍辱為國，都有很好的表現(xiàn)，其中以伍子胥這個人物寫得更為成功，他是貫穿吳國興亡的中心人物，前半寫他奔吳，以客卿身分為吳王闔閭出謀獻(xiàn)策，推薦賢士，終于攻破了楚國，報了殺父殺兄之仇，并使吳王稱霸于諸侯，顯示了他卓越的軍事政治的才能。但他因自己是不容于楚而來奔，所以處身行事都顯得十分謹(jǐn)慎。后半寫夫差繼立，剛愎自用，伍子胥強諫不從，終于飲恨自殺，吳國也隨之滅亡。這時，伍子胥是以托孤老臣身分出現(xiàn)的，因而出言激切，無所顧忌。性格、形象都很突出?！秴窃酱呵铩分形樽玉闶论E的記敘，為后世有關(guān)這一人物的小說、戲曲的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)，影響是頗為深遠(yuǎn)的。

第四章

漢賦

第一節(jié)

漢賦發(fā)展概況

一、賦的定義

賦是我國古代所特有的一種介于詩文之間的文學(xué)體裁，受《詩經(jīng)》和《楚辭》的影響，產(chǎn)生并形成于漢代。作為一種文體，賦的內(nèi)容多用于狀物，形式上句式長短不齊，散韻相間，多設(shè)主客問答，辭藻華美，多為長篇巨制。

二、漢賦發(fā)展概況

漢賦是漢代具有代表性的文學(xué)樣式，漢代辭賦鼎盛，僅西漢一代就有作家80多個，作品1000多篇（班固《漢書·藝文志》錄有西漢辭賦家78家，1004篇作品），作家作品眾多。漢賦的發(fā)展經(jīng)歷了西漢初騷體賦、西漢中末葉和東漢初散體大賦、東漢末抒情小賦三個階段。

漢初騷體賦階段，也叫做楚辭余波階段，主要作家作品有賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《旱云賦》、淮南小山的《招隱士》、嚴(yán)忌的《哀時命》等。司馬相如的《大人賦》、《長門賦》、《哀秦二世賦》等也屬于騷體賦。騷體賦句中多有“兮”字，“兮”字是騷體賦在形式上的特點。漢初騷體賦主要追隨楚辭的優(yōu)良傳統(tǒng)，內(nèi)容多抒發(fā)作者的政治見解和身世感慨。如賈誼的《吊屈原賦》以屈原自況，其實是一篇表達(dá)他政治上不平的很有真情實感的作品。《吊屈原賦》開頭寫道：“共承嘉惠兮，俟罪長沙。側(cè)聞屈原兮，自沉汨羅。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時不祥。”包含著作者深沉的自吊意味。他的《鵩鳥賦》寫鵩鳥（貓頭鷹）飛如自己的屋里，同自己對話，借鵩鳥之口，抒發(fā)了自己的郁郁不平和對現(xiàn)實遭遇的不滿，表達(dá)了一種所謂人生禍福無常應(yīng)該知命不憂的思想。

西漢中末葉和東漢初散體大賦階段，主要作家作品有枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》、楊雄的《甘泉賦》、張衡的《二京賦》、班固的《兩都賦》等。其中枚乘的《七發(fā)》奠定了漢散體大賦的形制，標(biāo)志著漢散體大賦的正式形成?！镀甙l(fā)》假設(shè)楚太子有病，吳客往問，用音樂、飲食、車馬、宮苑、游獵、觀濤和論理等七件事啟發(fā)太子，使其霍然病愈。后來曾形成了如《七激》、《七興》、《七依》、《七說》等的一種“七”體賦。司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》則標(biāo)志著漢散體大賦已經(jīng)成熟?！蹲犹撡x》和《上林賦》通過子虛先生、烏有先生和亡是公三人的辯論，宣揚漢帝國的豪華和聲威。它假設(shè)楚國子虛先生出使齊國，向齊國的烏有先生夸耀楚國云夢澤之大和楚王田獵之盛，烏有先生批評子虛先生“不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為高，奢言淫樂而顯侈糜，竊為足下不取也”。但同時他卻把齊國土地之廣、物產(chǎn)之多夸耀了一番。而亡是公聽了子虛和烏有的對話，又大肆鋪陳漢天子上林苑的壯麗以及天子射獵的盛況，從而壓倒了齊楚，表明諸侯之事不足道。其它如揚雄的《甘泉賦》、《羽獵賦》，班固的《兩都賦》等也都屬于這一類賦。揚雄年輕時極為喜好司馬相如的賦，“每作賦，常擬之以為式”。在他侍從漢成帝祭祀游獵時作了《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》、《河?xùn)|賦》。這四篇賦處處仿效司馬相如，在內(nèi)容上都是歌頌漢王朝功德和聲威的。班固是東漢前期最著名的辭賦家，他的《兩都賦》以西都賓向東都主盛贊西漢都城長安的繁盛、富麗、壯偉，東都主則贊頌當(dāng)時朝廷的盛事，體制宏偉，多有警句，是模仿司馬相如大賦的名作。張衡生活在東漢由盛轉(zhuǎn)衰時期，他不僅是我國古代一位偉大的科學(xué)家，也是一位著名的文學(xué)家。他最著名的散體大賦是《二京賦》?！抖┵x》雖然模擬司馬相如的《子虛賦》《上林賦》和班固的《兩都賦》，但在模擬中有自己的創(chuàng)造，寫得更加鋪敘夸張，內(nèi)容也更加豐富，篇幅進(jìn)一步加長，成為京都大賦“長篇之極軌”。他還寫有《南都賦》。總之散體大賦以反映漢帝國國威和貴族生活為主要內(nèi)容，如描寫漢帝國威振四邦的國勢，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐富，宮室苑囿富麗以及皇室貴族們田獵、歌舞時的壯觀場面等等。在形式和寫法上，散體大賦結(jié)構(gòu)宏偉，詞藻華瞻，繁文密繡，散韻相雜，句法參差，多用僻字和主客問答，動輒東西南北上下，物物件件鋪排一番。比方《子虛賦》描述云夢時，就先寫面積，次寫山，再寫土，又寫石，至此仍然意猶未盡，又從其東、其南、其西、其北加以渲染。從作者的思想感情來說，作者一方面對當(dāng)時國勢和文物之盛進(jìn)行夸耀，充滿自豪感情，一方面又對統(tǒng)治者揮霍資財追求享樂的行為流露出不滿，進(jìn)行委婉的勸說和諷諫。但這種諷諫批評和夸耀宣揚相比起來，只是“勸百諷一”，微乎其微。

東漢末抒情小賦的主要作家作品有張衡的《思玄賦》、《歸田賦》和《應(yīng)間》，蔡邕的《述行賦》，禰衡的《鸚鵡賦》，趙壹的《刺世嫉邪賦》等。東漢中葉以后，出現(xiàn)了不少抒情小賦。這種賦形制比較短小，文字清麗，多通過詠物來抒發(fā)作者的懷抱和思想感情，反映社會的黑暗現(xiàn)實，譏諷時事政治。由長篇巨制變?yōu)槎唐?，由描寫宮殿游獵的統(tǒng)治階級生活變?yōu)槭銓憘€人胸懷情志，這就是散體大賦轉(zhuǎn)變?yōu)槭闱樾≠x的顯著標(biāo)志。引起這種變化的主要原因是當(dāng)時的社會狀況有了巨大變化，社會黑暗。

賦作為一種文體，在以后還發(fā)生過演變，此后還有駢賦（徘賦）、律賦、文賦等幾個階段。（可看《陜西電大》84年1期拙文《賦的演變》）

三、漢賦形成的原因

劉勰《文心雕龍·詮賦》說：“賦也者，受命（名）于詩人，拓宇（開拓疆域）于楚辭。”說明了賦的淵源，他認(rèn)為賦是從《詩經(jīng)》和騷體變來的。其實，我們說，是“賦”得名于《詩經(jīng)》，又借助了楚辭的宏闊的結(jié)構(gòu)和豐美的辭藻。從漢賦的形式來說，漢賦是楚辭的發(fā)展和變種，它始于戰(zhàn)國末期，完備并興盛于漢，至唐宋而衰微。賦興盛于漢代有著傳統(tǒng)的和現(xiàn)實的兩種原因。

傳統(tǒng)原因：指漢賦受到戰(zhàn)國末散體賦（荀賦）和屈原、宋玉等的辭賦的影響。戰(zhàn)國末期，荀卿寫了現(xiàn)存最早的以賦名篇的作品——《賦篇》。《賦篇》采用對話體，壓韻，體物寫志，又用了不少典故，分別寫云、蠶、禮、知、針五種事物，對漢賦有著很大影響。如其寫蠶有云：“此夫身女好，而頭馬首者與？屢化而不壽者與？善壯而拙老者與？有父母而無牝牡者與？冬伏而夏游，食桑而吐絲，前亂而后治，夏生而惡暑，喜濕而惡雨，蛹以為母，蛾以為父，三俯三起，事乃大已，夫是之謂蠶理?！睂戓樣性疲骸坝形镉诖耍谏礁?，處于室堂。無知無巧，善治衣裳。不盜不竊，穿窬而行。日夜合離，以成文章。以能合從，又善連衡。下覆百姓，上飾帝王。功業(yè)甚博，不見賢良。時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。王曰：此夫始生鉅，其成功小者邪？長其尾而銳其剽者邪？頭铦達(dá)而尾趙繚者邪？一往一來，結(jié)尾以為事。無羽無翼，反復(fù)甚極。尾生而事起，尾邅而事已。簪以為父，管以為母。既以縫表，又以連里：夫是之謂箴理?！?戰(zhàn)國末，在楚地也出現(xiàn)了賦作，如宋玉的《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風(fēng)賦》和《對楚王問》等，其特點是以鋪敘為主，講究辭采，篇幅相應(yīng)加長，采用問答形式，這些都為漢代文人提供了可以模擬的范本，被漢賦特別是漢散體大賦所繼承。

現(xiàn)實原因：一是漢帝國經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，國力空前強盛，統(tǒng)治階級生活豪華，為漢賦的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。二是時代的需要。漢王朝空前強盛，需要一種“潤色鴻業(yè)”歌功頌德宣揚國威的作品，而賦體具有“鋪采摛文，體物寫志”的特點，正好應(yīng)和了這種時代的要求。三是統(tǒng)治階級的提倡。漢代帝王祖籍為楚國，都喜好辭賦，漢武帝更是喜愛賦這種文體，因而賦便在漢武帝時代達(dá)到了極盛。據(jù)史書記載，漢武帝特別喜好辭賦，他的言語侍從之臣，如司馬相如、吾丘壽王、東方朔、枚皋等“朝夕論思，日月獻(xiàn)納”；公卿大臣如倪寬（御史大夫）、孔臧（太常）、董仲舒（太中大夫）等，也“時時間作”。由此可以看出漢武帝對賦的愛好程度。因而出現(xiàn)了一大批以寫賦為能事的文人士大夫，有的人也因能寫賦而顯赫一時。

四、對漢賦的評價

賦作為一種文體，是繼《詩經(jīng)》、楚辭之后我國文壇上興起的又一文學(xué)樣式，在漢末文人五言詩出現(xiàn)以前，它是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)體裁，自然是一代文學(xué)的代表。它有著明顯的時代特征，體現(xiàn)了漢帝國的強大國勢，在豐富文學(xué)作品的詞匯、鍛煉語言辭句，增進(jìn)文學(xué)描寫技巧具有一定的積極意義。同時對我國文學(xué)觀念的形成有著促進(jìn)作用。封建社會的詞章家非常推崇漢賦，但他們認(rèn)為正宗的賦都是枚乘、司馬相如、揚雄以及班固、張衡等人的那些描寫宮苑、田獵、都邑等內(nèi)容的散體大賦。建國后，人們對漢賦多持批評態(tài)度，似乎漢賦成了漢代散體大賦的代名詞，認(rèn)為它們反映貴族生活，一味地歌功頌德，沒有什么可取的地方。我們認(rèn)為。賦作為一種文體，是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后在我國文壇上興起地又一文學(xué)新樣式，在漢末文人五言詩出現(xiàn)以前，它是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的主要文學(xué)體裁，自然是“一代文學(xué)”的代表。另外，從漢賦本身來看，無論是形式，還是思想內(nèi)容，都有一個發(fā)展和轉(zhuǎn)變的過程，不同作家，甚至是同一個作家，往往創(chuàng)作了不同思想內(nèi)容和不同藝術(shù)形式的賦作。因此，對漢賦在文學(xué)史上的地位和作用，不應(yīng)該籠統(tǒng)地評價，應(yīng)該具體問題具體分析。即使是那些漢代散體大賦，盡管它們有著比較嚴(yán)重的缺點，但它們在文學(xué)史上的地位也是不能完全抹煞的。首先，它有著明顯的時代特色。體現(xiàn)了漢帝國的強大國勢。其次，它們在豐富文學(xué)作品的詞匯，鍛煉語言詞句，增進(jìn)描述山川景物、宮殿建筑、都市生活以及田獵等場面的技巧方面，也表現(xiàn)出一定的積極意義。另外，漢賦對我國文學(xué)觀念的形成有著促進(jìn)作用。東漢時人們才開始初步把文學(xué)與一般學(xué)術(shù)區(qū)分開來。更不要說漢賦還包括有漢初的騷體賦和東漢的抒情小賦那些富有真情實感的作品。在這個意義上，漢賦是堪與《詩經(jīng)》、《楚辭》、唐詩、宋詞、元曲并稱于世的。

也有人把漢賦的發(fā)展，分為形成期（賈誼、枚乘）、全盛期（司馬相如、東方朔、枚乘）、模擬期（揚雄、班固、張衡）轉(zhuǎn)變期（張衡、趙壹、蔡邕、禰衡）四個階段。也有從內(nèi)容上分為宮殿、游獵、紀(jì)行、述志、詠物等類別的。

第二節(jié)

作品選講

一、賈誼《吊屈原賦》

《吊屈原賦》以屈原自況，是一篇表達(dá)賈誼政治上不平的很有真情實感的作品，包含著作者深沉的自吊的意味。

《吊屈原賦》是賈誼被謫為長沙王太傅，途徑湘水時寫的，屈原的事跡和自沉汨羅引起了作者的共鳴，于是他借悲悼屈原來抒發(fā)自己的人生感慨。作者哀悼屈原的悲劇命運，描寫了黑暗現(xiàn)實，揭示了造成屈原悲劇的原因，表達(dá)了對是非顛倒社會的強烈不滿和對自己因被讒遭貶產(chǎn)生的憤世嫉俗的激憤感情。

其藝術(shù)特點是：①篇幅短小，騷體賦形式。②濃烈的哀傷感情。③以比喻、寄托抒情。

二、賈誼《鵩鳥賦》

賈誼謫居長沙所寫，寫作者謫居長沙，有鵩鳥入其住宅，作者認(rèn)為不吉祥，作《鵩鳥賦》，以闡明自己對生死、禍福的達(dá)觀態(tài)度，抒發(fā)了自己懷才不遇的抑郁不平情緒，并且以老莊齊生死，等禍福的思想來自我排遣。在抒發(fā)對人生、社會的感慨時，表現(xiàn)出鮮明的道家思想傾向。

寫做特點是：①屬于騷體賦；②采用主客問答形式；③前一部分多用排比句，后一部分多用反問和感嘆句。

三、司馬相如《子虛賦》和《上林賦》

司馬相如（公元前179～前118），西漢辭賦家。字長卿。蜀郡成都（今四川成都）人。少好讀書擊劍，景帝時，為武騎常侍。景帝不好辭賦，他稱病免官，來到梁國，與梁孝王的文學(xué)侍從鄒陽、枚乘等同游，著《子虛賦》。梁孝王死，相如歸蜀，路過臨邛，結(jié)識商人卓王孫寡女卓文君，卓文君喜音樂，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如，同歸成都。家貧，后與文君返臨邛，以賣酒為生。二人故事遂成佳話，為后世文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作所取材。武帝即位，讀了他的《子虛賦》，深為贊賞，因得召見。又寫《上林賦》以獻(xiàn)，武帝大喜，拜為郎。后又拜中郎將，奉使西南，對溝通漢與西南少數(shù)民族關(guān)系起了積極作用，寫有《喻巴蜀檄》、《難蜀父老》等文。后被指控出使受賄，免官。過了一年，又召為郎，轉(zhuǎn)遷孝文園令，常稱疾閑居，有消渴疾，病免，卒。司馬相如的文學(xué)成就主要表現(xiàn)在辭賦上。《漢書·藝文志》著錄“司馬相如賦二十九篇”，現(xiàn)存《子虛賦》、《上林賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》、《哀秦二世賦》6篇，另有《梨賦》、《魚□賦》、《梓山賦》3篇僅存篇名?！端鍟そ?jīng)籍志》有《司馬相如集》1卷，已散佚。明人張溥輯有《司馬文園集》，收入《漢魏六朝百三家集》。

司馬相如《子虛賦》和《上林賦》標(biāo)志著漢散體大賦的成熟，它通過子虛先生、烏有先生和亡是公三人的辯論，宣揚了漢帝國的豪華和聲威。

《子虛賦》假設(shè)子虛出使齊國，向齊國的烏有先生夸耀楚王在云夢澤游獵的盛況非齊王所及；烏有先生不服，便進(jìn)行詰難?！渡狭仲x》寫亡是公詳述漢天子在上林苑校獵的壯觀，非齊楚諸侯之國所能比；最后主張修明政治，提倡節(jié)儉，用以諷諫。兩賦規(guī)模宏大，鋪陳細(xì)膩，是漢代大賦的代表作品，對后來的辭賦影響很大。

藝術(shù)特點是：①鋪陳描寫，散韻相間，文采斑斕；②主客問答；③夸張描寫。

四、趙壹《刺世疾邪賦》

1、作者簡介：趙壹，字元叔，生卒年不詳，東漢末漢陽郡西縣（今甘肅天水）人。體貌魁梧，身長9尺，持才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯。作品還有《解擯》、《窮鳥賦》、《非草書》、《報皇甫規(guī)書》等。

2、主題

《刺世疾邪賦》嚴(yán)厲揭露和斥責(zé)了當(dāng)時社會上的黑白顛倒、正直難行的邪惡風(fēng)氣，探究了產(chǎn)生這些社會弊病的原因，表現(xiàn)了作者憤世嫉俗、不同流合污、堅持操守信念的鮮明態(tài)度和對國家的深切憂慮，同時也流露出一定的哀嘆人生短暫、不待盛世和宿命論的消極思想。

3、藝術(shù)特點：①感情強烈，直抒胸臆；②語言鋒利，諷刺性強；③賦末作詩寄意，開后世詩賦合流先河。

4、《刺世疾邪賦》在賦發(fā)展史上的地位：①年內(nèi)容上擺脫了西漢散體大賦借詠物寫事歌功頌德、勸一諷百的習(xí)慣，轉(zhuǎn)向了抒情言志。②在風(fēng)格上，變散體大賦的板滯為疏蕩，變典雅為通俗，變含蓄為直率。③在形式方面，篇幅短小，句子長短不齊，富有變化。末尾用兩首詩寄意，開了魏晉南北朝詩賦合流的先河。

第五章

漢樂府民歌

第一節(jié)

漢樂府創(chuàng)作概況

一、樂府的含義

樂府最初為封建朝廷的音樂機關(guān)，樂指音樂，府指機關(guān)，其任務(wù)是創(chuàng)制曲譜、收集民歌、培訓(xùn)演員和演奏歌舞，或言其最早創(chuàng)建于漢初，或言其在秦朝時就早已有之。南北朝時，人們又將在漢代樂府機關(guān)里配過樂的歌詩稱為樂府，于是樂府便又成為一種帶有音樂性的詩體的名稱。

二、漢樂府創(chuàng)作概況

據(jù)班固統(tǒng)計漢樂府有138首，但現(xiàn)在我們能夠看到只有將近40首。郭茂倩的《樂府詩集》是收錄樂府詩最完備的一部總集，它將漢至唐的樂府詩分成12類，漢樂府詩主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜曲歌辭四類中。漢樂府民歌則主要保存在后三類中。

三、漢樂府民歌的思想內(nèi)容

漢樂府詩的精華是漢樂府民歌，漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，反映了勞動人民思想感情，內(nèi)容主要包括：

1、揭露統(tǒng)治階級罪惡。

2、反映勞動人民的悲慘遭遇和生活，表現(xiàn)他們的怨恨和反抗情緒。

3、揭露和描寫戰(zhàn)爭災(zāi)難。

4、描寫戀愛婚姻生活，歌頌堅貞愛情和反抗封建勢力、封建禮教的斗爭。

四、漢樂府民歌的藝術(shù)特征

其藝術(shù)特點要點是：

1、以敘事為主；

2、善于通過言行表現(xiàn)人物性格；

3、善于運用比興、鋪陳和對白等手法；

4、形式自由多樣，句式靈活，以雜言為主，趨于五言；

5、現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合。

五、漢樂府民歌在文學(xué)史上的地位

1、漢樂府民歌是承上啟下的一個詩歌高峰；

2、雜言體和五言體具有開創(chuàng)之功；

3、敘事、對話獨白、心理描寫、細(xì)節(jié)刻畫的表現(xiàn)手法對后代文學(xué)具有很大影響。

第二節(jié)

漢樂府民歌作品選講

一、《東門行》

《東門行》通過一個城市貧民拔劍出走，真切反映了在統(tǒng)治階級的殘酷壓迫下，人民被迫鋌而走險的事實，反映了人民的痛苦生活。其藝術(shù)特點的要點是：?通過人物的行為和對話刻劃人物，表現(xiàn)心理活動，塑造形象，揭示主題。?形式自由，語言明快。

二、《十五從軍征》

《十五從軍征》通過一個少年當(dāng)兵、白頭始?xì)w的老兵回鄉(xiāng)后無家可歸的悲慘遭遇，反映了**殘破的社會現(xiàn)實，揭示了封建兵役制度的不合理和漢代統(tǒng)治者窮兵黷武給人民帶來的深重災(zāi)難。藝術(shù)特點主要是：?描繪典型環(huán)境和典型事件，選材典型，以小喻大。?以“家”字結(jié)構(gòu)全詩，集中描寫無家的慘況。?通過言行揭示主人公心理活動。?語言口語化，淺顯平易。

三、《陌上桑》

《陌上?！吠ㄟ^羅敷機智地拒絕和痛斥太守的無理調(diào)戲和糾纏，揭露了封建官吏的卑鄙無恥和愚蠢，熱情歌頌了羅敷的堅貞聰明，活潑勇敢，敢于斗爭的膽識和善于斗爭的智慧。羅敷形象的主要特點是：年輕美貌，熱愛勞動，不畏權(quán)勢，不慕富貴，堅貞善良，聰明機智，敢于反抗強暴，是一個勞動人民婦女形象。

《陌上?！匪囆g(shù)特點的要點是：?敘事、描寫、抒情相結(jié)合。?運用側(cè)面烘托手法，增強了藝術(shù)效果。?精于剪裁，以對話展開情節(jié)。?夸張?zhí)摌?gòu)，富于喜劇色彩。

四、《上邪》

是一首民間情歌，表達(dá)了一個女子對愛情的堅貞。藝術(shù)特點在于：①奇特的想象；②多事喻一事；③語言精煉，感情充沛。

五、《孔雀東南飛》 題解：此詩最早見于(梁)徐陵《玉臺新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》，署名為“無名氏”。產(chǎn)生時代有東漢、魏晉南北朝、（劉）宋初等說法。現(xiàn)在一般認(rèn)為其產(chǎn)生于東漢末年，在流傳過程中經(jīng)過文人加工。

小序：交代了故事發(fā)生的時間、地點、主人公及悲劇發(fā)生的原因和結(jié)果。第一部分：寫焦母休妻和劉蘭芝被遣歸和告別的情景。

第二部分：寫劉蘭芝回娘家后被兄母逼婚的不幸遭遇。第三部分：寫劉蘭芝和焦仲卿的訣別自殺。

第四部分：交代劉蘭芝死后的情況，通過想象表現(xiàn)了人民群眾的愿望和感情。

主題：《孔雀東南飛》通過焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇，對封建制度和封建禮教的罪惡進(jìn)行了深刻的揭露和批判，對男女主人公的不幸遭遇和反抗精神給予了無限同情，又通過幻想形式描繪和歌頌了勞動人民追求美好生活的理想。

劉蘭芝形象的要點是：聰明美麗，勤勞善良，忠于愛情，不慕富貴，對現(xiàn)實有清醒的認(rèn)識，敢于反抗封建禮教，具有反抗精神。對封建禮教的反抗和對愛情的忠貞是劉蘭芝性格中最光彩的地方。焦仲卿形象的要點是：性格具有抗?fàn)幒屯讌f(xié)的兩面性，反抗的性格占主導(dǎo)方面，他同情和摯愛劉蘭芝，對愛情堅定不移。起初他對現(xiàn)實抱有幻想，常常委曲求全。最終他“自掛東南枝”，為愛情獻(xiàn)身，是其反抗精神的最強烈的體現(xiàn)。

焦仲卿也是封建制度和禮教的犧牲品，性格有發(fā)展變化，具有抗?fàn)幒屯讌f(xié)的兩面性，對未來抱有幻想，有過動搖，但其性格主導(dǎo)方面依然是反抗封建禮教的。

焦母、劉兄：是封建家長制和封建禮教的代表，專橫頑固，冷酷無情，是劉蘭芝和焦仲卿愛情悲劇的直接制造者。

《孔雀東南飛》藝術(shù)特點的要點是：

1、繁簡結(jié)合，情節(jié)緊湊巧妙；

2、起興發(fā)端，神話結(jié)尾，寓意深刻；

3、運用鋪張描寫，渲染氣氛，塑造形象；

4、用對話展開情節(jié)；

5、敘事抒情相結(jié)合，表達(dá)作者的思想感情。

文學(xué)史上的地位：繼承和發(fā)展了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義和楚辭的浪漫主義，是我國古代敘事詩的最高峰，有中心事件，有曲折的情節(jié)，有性格鮮明的人物形象，是我國古代最長的敘事詩。共355句，1775字。

王世貞《藝苑卮言》稱其為“長詩之圣”； 沈德潛《古詩源》稱其為“古今第一首長詩”；胡應(yīng)麟《詩藪》稱其為“古今絕唱”。

劉蘭芝被遣歸的原因：眾說紛紜：①焦母嫌劉蘭芝出身門第低下；②焦母嫌劉蘭芝紡紗織布少；③是劉蘭芝無禮節(jié)；④劉蘭芝和焦母矛盾激化；⑤劉蘭芝、焦仲卿夫妻恩愛超過或取代了焦仲卿和焦母的母子之情；⑥是劉蘭芝婚后沒有生育。

第六章

文人詩歌和文人五言詩

第一節(jié)

文人詩歌

總的來說，漢代時文人詩歌創(chuàng)作處于低潮。文人們的注意力和精力都被吸引到了漢賦的創(chuàng)作中，文人詩歌創(chuàng)作處于低潮。但還是有一些文人作品的。一是楚辭體詩歌。如《史記》中記載的劉邦的《大風(fēng)歌》，漢武帝的《瓠子歌》，趙王友的《餓歌》，張衡的《四愁詩》，梁鴻的《五噫歌》、《適吳詩》等。一是文人五言詩，如班固的《詠史》，張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》、辛延年的《羽林郎》、趙壹的《嫉邪詩》，以及無名氏的《古詩十九首》等。

劉邦《大風(fēng)歌》：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？”

趙王友《餓歌》：“諸呂用事兮劉氏危，迫脅王侯兮強授我妃。我妃既妒兮誣我以惡，讒女亂國兮上曾不悟。我無忠臣兮何故棄國？自決中野兮蒼天舉直！吁嗟不可悔兮寧早自財（裁）。為王而餓死兮誰者憐之！呂氏絕理兮托天報仇?！?/p>

梁鴻《五噫歌》：“陟彼此芒兮噫，顧覽帝京兮噫。宮室崔嵬兮噫，民之劬勞兮噫，遼遼未央兮噫。” 梁鴻《適吳詩》：“逝舊邦兮遐征，將遙集兮東南。心惙怛兮傷悴，忘菲菲兮升降。欲乘策兮縱邁，疾吾俗兮作讒。競舉枉兮措直，咸先佞兮唌唌。固靡慚兮獨建，冀異州兮尚賢。聊逍遙兮遨嬉，纘仲尼兮周流。儻云睹兮我悅，遂舍車兮即浮。過季札兮延陵，求魯連兮海隅。雖不察兮光貌，幸神靈兮與休。惟季春兮華阜，麥含英兮方秀。哀茂時兮逾邁，愍芳香兮日臭。悼吾心兮不獲，長委結(jié)兮焉究。口囂囂兮余訕，嗟恇恇兮誰留?！?梁鴻，字伯鸞，扶風(fēng)平陵（今陜西咸陽市西北）人。出生年不詳。鴻受業(yè)太學(xué)，家貧而尚節(jié)介，博覽無不通，而不為章句。學(xué)畢，乃牧豕于上林宛中。勢家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：“欲得賢如梁伯鸞者?！兵櫬劧持Ｅ笞鞑家?、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：“竊聞夫子高義，簡斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見擇，敢不請罪?！兵櫾唬骸拔嵊煤种?，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服?！蹦烁鼮樽调?，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。居有頃，妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無乃欲低頭就之乎？”鴻曰：“諾。”乃共入霸陵山中，以耕織為業(yè)，詠《詩》、《書》，彈琴以自娛。仰慕前世高士，而為四皓以來二十四人作頌。因東出關(guān)，過京師，作《五噫之歌》，肅宗聞而非之，求鴻不得。乃易姓運期，名耀，字侯光，與妻子居齊魯之間。

第二節(jié)

五言詩的起源和發(fā)展 《詩經(jīng)》中有五言詩的萌芽，為五言四句，獨立成章，但沒有獨立成篇的只是一首詩中的一部分。如《詩經(jīng)·召南·行露》中有“誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？”《詩經(jīng)·小雅·北山》中有三章四句五言的詩歌，其中一章說：“或燕燕居息，或盡瘁事國。或息偃在床。或不已于行?！?/p>

戰(zhàn)國末期出現(xiàn)了五言詩的雛形。如《孟子·離婁》所載楚國的《孺子歌》說：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯我足?！标惲铡讹嬹R長城窟行》所引秦代的《長城歌》說：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支柱?！币呀?jīng)獨立成篇。

兩漢時出現(xiàn)了大量的五言歌謠和樂府民歌。文人五言詩的出現(xiàn)是東漢時期的事。班固的《詠史》是現(xiàn)存最早的文人五言詩。此后，則有張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈婦詩》（共三首）、辛延年的《羽林郎》、酈炎的《見志詩》、趙壹的《嫉邪詩》、蔡邕的《翠鳥詩》等。而成就比較高的是辛延年的《羽林郎》?！豆旁娛攀住穭t標(biāo)志著文人五言詩的成熟。

班固的《詠史》詩是現(xiàn)存最早的文人五言詩，詩歌詠的是孝女緹縈救父的故事。據(jù)《史記·扁鵲倉公列傳》記載：“太倉公者，齊太倉長，臨菑人也，姓淳于氏，名意。少而喜醫(yī)方術(shù)。高后八年，更受師同郡元里公乘陽慶。慶年七十余，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝﹑扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論，甚精。受之三年，為人治病，決死生多驗。然左右行游諸侯，不以家為家，或不為人治病，病家多怨之者。文帝四年中，人上書言意，以刑罪當(dāng)傳西之長安。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：‘生子不生男，緩急無可使者！’于是少女緹縈傷父之言，乃隨父西。上書曰：‘妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù)，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾愿入身為官婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。’書聞，上悲其意，此歲中亦除肉刑法?！?班固《詠史》詩曰：“三王德彌薄，惟后用肉刑。太倉令有罪，就遞長安城。自恨身無子，困急獨煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書詣闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風(fēng)揚激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈！”這首敘事詩共16句，五言形式已經(jīng)具備，但就其藝術(shù)而言，的確很一般，正說明當(dāng)時文人還沒有完全掌握五言詩這種新的詩體。鐘嶸《詩品》評價說：“班固《詠史》，質(zhì)木無文?！?/p>

談到文人五言詩，還應(yīng)提及一下“蘇李詩”?！疤K李詩”指的是托名西漢蘇武、李陵贈答的若干首五言古詩，今存10多首。其中李陵《與蘇武三首》、蘇武詩四首最早見于《文選》“雜詩”類，列次《古詩十九首》之后，是較完整的一組，通常舉為“蘇李詩”的代表作。此外散見于《古文苑》、《藝文類聚》及《初學(xué)記》等書?！疤K李詩”與《古詩十九首》“同一風(fēng)味”（《漁洋詩話》），大多為贈答留別，懷人思?xì)w,感傷人生，情調(diào)凄怨，是一些藝術(shù)相當(dāng)成熟、形式較為完整的五言古詩。如：“臨河濯長纓，念子悵悠悠；遠(yuǎn)望悲風(fēng)至，對酒不能酬”，都很著名，六朝隋唐以來廣泛傳誦。鐘嶸《詩品》評李陵詩為上品，《文選》擇優(yōu)選錄，杜甫也說“李陵蘇武是吾師”（《解悶十二首》）。但這批詩在六朝已被疑為擬作或贗品。南朝宋顏延之認(rèn)為“李陵眾作，總雜不類，元是假托，非盡陵制”(《太平御覽》卷586引《庭誥》)。劉勰則據(jù)漢成帝詔命劉向校錄歌詩三百余篇的記載(《漢書·藝文志》)，指出“辭人遺翰，莫見五言，所以李陵、班婕妤見疑于后代”（《文心雕龍·明詩》）。此后，自北宋蘇軾至近代許多學(xué)者，從蘇武、李陵事跡、詩中地域、避諱以及詩的風(fēng)格等不同方面論證其偽，當(dāng)可成為定案。

“蘇李詩”大體是東漢桓帝、靈帝時期的無名氏作品，約為《古詩十九首》同時前后的產(chǎn)物，也被視作五言詩成熟的一個標(biāo)志。但由于它的成就稍遜于《古詩十九首》，還由于六朝擬作風(fēng)行，因而也有人認(rèn)為它是六朝人的擬作。近人梁啟超據(jù)劉勰、鐘嶸的評論只提李陵而不及蘇武，懷疑“李陵的幾首是早已流行”，“擬蘇武的那幾首”是“魏晉間作品”（《中國之美文及其歷史》）。這就是說，今存“蘇李詩”中可能雜有六朝人的擬作，同時也反映出它在六朝擁有五言詩典范的地位，影響深廣

第三節(jié)

作家作品選講

一、張衡《四愁詩》

1、張衡及其創(chuàng)作概況

張衡（78—139），字平子，南陽西鄂（今河南南陽）人，曾任太史令、河間（河間王劉政）相、尚書等職。是當(dāng)時著名的科學(xué)家和文學(xué)家。他精于天文歷算，曾發(fā)明過渾天儀和侯風(fēng)地動儀。他的賦作有《二京賦》、《思玄賦》、《歸田賦》等，以《二京賦》最為著名。詩歌現(xiàn)存三首，有四言的《怨詩》、五言的《同聲歌》和七言的《四愁詩》，以《四愁詩》最為著名?，F(xiàn)存有集本《張河間集》14卷。郭沫若對張衡有高度評價，他在張衡的墓基石上寫有“如此全面發(fā)展之人物，在世界史中亦所罕見”贊語。

2、《四愁詩》的思想內(nèi)容

《文選》選錄此詩，在詩前有序文道：“張衡不樂久處機密，陽嘉（順帝年號）中出為河間相。時國王驕奢，不遵法度，又多豪右并兼之家（豪門大族）。衡下車（到任），治威嚴(yán)，能內(nèi)察屬縣，奸猾行巧劫，皆密知名，下吏收捕，盡服擒。諸豪俠游客悉惶懼逃出境?？ぶ写笾?，爭訟息，獄無系囚。時天下漸弊，郁郁不得志，為《四愁詩》。依屈原以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪霧為小人，思以道術(shù)相報，貽于時君，而懼讒邪不得以通。”其中認(rèn)為此詩有寄托，是作者傷時憂世的作品，應(yīng)該可以相信。

全詩分為四章。第一章敘寫主人公思念東方的美人，路途遙遠(yuǎn)艱險莫從，無法送達(dá)回贈品的憂傷煩愁。第二章敘寫主人公思念南方的美人，水深莫從，無法送達(dá)回贈品的憂傷煩愁。第三章敘寫主人公思念西方的美人，路途遙遠(yuǎn)艱險莫從，無法送達(dá)回贈的憂傷煩愁。第四章敘寫主人公思念北方的美人，雪大莫從，無法送達(dá)回贈的憂傷煩愁。

“五臣注”：指初唐呂延濟(jì)、劉良、張銑、呂向、李周翰五人對《文選》作的注釋?！傲甲ⅰ保褐傅氖俏宄甲⒓由侠钌茖Α段倪x》的注釋（合刻本），即成“六臣注”。

主題：敘寫了主人公懷念四方美人的愁怨，寄托著詩人傷時憂世的思想。

3、《四愁詩》的藝術(shù)特點

①整齊的七言形式。全詩四章28句，每句都是七個字，是現(xiàn)存比較早的完整的七言詩。因為其中每章皆有兩句有楚地語氣詞“兮”或“倚”字，所以后人又稱其為騷體七言詩。這首詩在七言詩的發(fā)展和完善上有一定的地位。

②回環(huán)疊唱，逐章顯志。從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上看，此詩采用了《詩經(jīng)》回環(huán)疊唱的形式，后三章只是分別各變動了第一章的16個字，其所表達(dá)的思想情緒都是一致的，都是敘寫主人公思念美人而無所致從的煩愁，不過越往后，其煩愁越濃烈。東西南北竟然沒有一方可以致從，可見這種煩愁是沒有任何辦法可以解脫和安慰的。

明朝王世貞《藝苑卮言》說：“平子《四愁》，千古絕唱。”

魯迅在1924年10月3日，為了“諷刺當(dāng)時盛行的失戀詩”，曾作了《我的失戀》一詩，此詩明顯受到了張衡《四愁詩》的影響，其詩為：“我的所愛在山腰，想去尋她山太高，低頭無法淚沾袍。愛人贈我百蝶巾；回她什么：貓頭鷹。從此翻臉不理我，不知何故兮使我心驚。

我的所愛在鬧市，想去尋她人擁擠，仰頭無法淚沾耳。愛人贈我雙燕圖；回她什么：冰糖葫蘆。從此翻臉不理我，不知何故兮使我糊涂。

我的所愛在河濱，想去尋她河水深，歪頭無法淚沾襟。愛人贈我金表索；回她什么：發(fā)汗藥。從此翻臉不理我，不知何故兮使我神經(jīng)衰弱。

我的所愛在豪家，想去尋她兮沒有汽車，搖頭無法淚如麻。愛人贈我玫瑰花；回她什么：赤練蛇。從此翻臉不理我，不知何故兮——由她去吧?！?/p>

二、辛延年《羽林郎》

1、作者及題解

辛延年，東漢人，身世情況無史料記載。

此詩最早著錄于《玉臺新詠》，列在辛延年名下?！稑犯娂妨腥搿峨s曲歌辭》?！坝鹆帧笔菨h代的皇家禁衛(wèi)軍?！坝鹆掷伞笔墙l(wèi)軍中的官名?！稘h書》顏師古注云：“羽林，宿衛(wèi)之官。言其如羽（引申衛(wèi)箭）之疾，如林之多。一說，羽，所以為主者羽翼也?！敝劣诖嗽姙槭裁匆浴坝鹆掷伞睘槊袃煞N說法。一種說是認(rèn)為，題為“羽林郎”，詩中又稱“金吾子”，除了表示豪奴的驕橫外，可能還有招搖撞騙的意思；一種說法認(rèn)為，“羽林郎”是樂府舊題，本詩可能是以樂府舊題詠新事。

2、思想內(nèi)容

第一部分（4句）介紹馮子都。第二部分（中間10句）介紹胡姬。第三部分（18句）寫胡姬反抗馮子都的調(diào)戲。清代朱乾《樂府正義》認(rèn)為此詩可能是借歷史題材諷刺東漢和帝時代外戚竇氏而作。當(dāng)時竇顯為大將軍，一門兄弟竇很驕橫，尤其是擔(dān)任執(zhí)金吾的竇景，常常慫恿部下強奪民女和財物，老百姓當(dāng)時把他們看作是寇仇。

主題：此詩通過酒家女胡姬反抗強暴，拒絕豪奴調(diào)戲的故事，歌頌了胡姬的勇敢、堅貞和聰明，揭露了封建權(quán)貴豪奴的嬌縱和放蕩。

3、藝術(shù)特點

①運用夸張手法。此詩運用了夸張手法，對胡姬衣著裝飾的描寫，有夸張的成分。如“頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余?！雹谶\用雙聲、疊韻、對偶、鋪陳等修辭手法。雙聲詞如“依倚”、“連理”、“煜爚”、“踟躕”等；疊韻如“窈窕”、“娉婷”等；對偶句如“長裾連理帶，廣袖合歡襦。”“頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。一鬟五百萬，兩鬟千萬余?！薄般y鞍何煜爚，翠蓋空踟躕”等。鋪陳描寫主要體現(xiàn)在對胡姬衣著裝飾的描寫上。這些都標(biāo)志著東漢文人五言詩已經(jīng)趨向成熟，并且可以看出文人五言詩受到了漢樂府民歌的影響。

第四節(jié)

古詩十九首

一、名稱來源和作者

古詩十九首，指《文選》中收錄的失去作者姓名、詩題和絕對創(chuàng)作年代，內(nèi)容風(fēng)格相近的、題名為“古詩”的19首五言詩。其“古詩”是六朝人對那些流傳已久、難以確定絕對創(chuàng)作年代的無名氏詩篇的稱謂。它們屬于文人創(chuàng)作，代表了東漢桓、靈時代文人五言詩的最高成就，標(biāo)志著文人五言詩的成熟。

二、思想內(nèi)容

主要反映的是中下層知識分子的生活和感情，大體上分為寫游子思婦離別之苦，和寫求官不遂、仕途失意的苦悶悲哀兩類。

三、藝術(shù)特征

①濃郁的抒情味；②善于運用比興手法；③質(zhì)樸自然的風(fēng)格；④簡潔明快生動的語言。

四、地位和影響

古詩十九首代表了東漢桓、靈時代文人五言詩的最高成就，標(biāo)志著文人五言詩的成熟，影響了后世文人的創(chuàng)作，在我國文學(xué)發(fā)展中特別是文人五言詩發(fā)展中占有重要的地位。

五、作品選講

1、《行行重行行》

此詩為《古詩十九首》的第一首，是一首傷離怨別的作品，主要抒寫了一個女子對遠(yuǎn)行異鄉(xiāng)的情人（丈夫）的深切思念，表現(xiàn)了她分離和思念的痛苦。也有人認(rèn)為此詩寫的是對遠(yuǎn)行朋友的思念。從詩篇的情感看來，說是思婦之詞比較妥當(dāng)。

朱筠《古詩十九首說》：“就胡馬思北，越鳥思南襯一筆，所謂‘物猶如此，人何以堪’也?！?王世貞《藝苑卮言》：“‘相去日以遠(yuǎn)，衣帶日以緩?！彙謽O妙?！?/p>

陳祚明《采菽堂詩話》：“人情于所愛（夫妻關(guān)系），莫不欲終身相守，然誰不有別離？以我之懷思，猜彼之見棄，亦其情。”

藝術(shù)特點主要是：①反復(fù)詠嘆，逐層加深感情。②變用民歌詩句，汲取民歌營養(yǎng)。③比興夸張，感情委婉深厚。

2、《迢迢牽牛星》

此詩在《古詩十九首》中為第十首。

有關(guān)織女牽牛的故事，在此詩以前大概是不完備的。《詩經(jīng)·大東》“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱?！睜颗！⒖椗€只是人格化兩個星星，并不是一對情人。班固《兩都賦》有：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似天漢之無涯?！币参从兴?。只有到了《古詩十九首》，才算有了愛情故事梗概，和后世傳說的牛郎織女的故事大致吻合。

張庚：“欲寫織女之系情于牽牛，卻先用‘迢迢’二字將牽牛推遠(yuǎn)，以下方就織女寫出許多情致。”

此詩為《古詩十九首》的第十首，描寫織女牽牛愛情的不幸遭遇和長期分離的愁苦情緒，借以表現(xiàn)現(xiàn)實中愛情受折磨時的痛苦。

藝術(shù)特點主要是：①想象豐富，形象鮮明。②寫景抒情相結(jié)合，使全詩情景交融。③疊字詞的大量運用，增強了詩歌的節(jié)奏感和韻律，創(chuàng)造了優(yōu)美動人的意境。④詠物擬人相結(jié)合。

3、《今日良宴會》

此詩為《古詩十九首》的第四首，批判當(dāng)時占據(jù)高官要職行歡作樂的世俗，并對詩人自己無才“策高足”而“守窮賤”、“長苦辛”的境遇進(jìn)行了嘲諷。

吳淇《選詩定論》：“劈首‘今日’二字，是一篇大主腦，以下無限妙文，皆回顧此二字。蓋往者不可追，來者不可邀，所可據(jù)以行樂者，惟‘今日’耳。下‘飆塵’之喻，正謂今日之難長保耳。”

陸時雍：“‘何不’、‘無為’，正是欲而不得?！?/p>

近人黃節(jié)所藏《古詩賞析》：“詩人代申其意，似勸實諷?！彼囆g(shù)特點：毫不掩飾痛快淋漓的心理表白。張玉轂《古詩十九首賞析》：“感憤自嘲，不嫌過直?！蓖鯂S《人間詞話》：“‘何不策高足，先據(jù)要路津。無為守貧賤，軻長苦辛?！芍^淫鄙之尤，然無視為淫鄙詞者，以其真也?！?/p>

4、《冉冉孤生竹》 此詩在《古詩十九首》中為第八首。關(guān)于此詩的主題，有兩種解釋，或認(rèn)為是“此結(jié)婚之后，夫有遠(yuǎn)行，而有是作。”（閔齊華《文選瀹注》）“寫女子新婚久別的怨情?！保ㄓ喙谟ⅲ┗蛘J(rèn)為“是怨遲婚之作”（方廷圭、朱自清）。皆是根據(jù)詩中的一些字詞詩句而各執(zhí)一詞的。

主題：此詩抒寫了一個新婚妻子對丈夫久別的愁怨。

藝術(shù)特點：①運用比興手法，表情達(dá)意。②抱怨和寬解相結(jié)合，抒寫傷離怨別之情

第五篇：文史要覽

中國傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(一)第一部分：中國古代歷史

1.元謀人：最早的直立人；北京人：華北地區(qū)最早的直立人；山頂洞人：我國最早發(fā)現(xiàn)的墓地。2.仰韶文化：母系氏族繁榮的代表，黃河中游；河姆渡文化：迄今發(fā)現(xiàn)最早的漆器，位于長江下游；良渚文化大汶口文化：黃河下游，陶器，代表中國社會已經(jīng)進(jìn)入父系氏族，后來發(fā)展成龍山文化；紅山文化：從事原始農(nóng)業(yè)為主，還有畜牧業(yè)；馬家窯文化：彩陶發(fā)達(dá)； 北方農(nóng)耕文化(名詞解釋/3個階段)； 南方農(nóng)耕文化(3個階段)。

3.傳說時期：五六千年前直到夏商周4.三皇五帝(掌握幾種不同的說法)5.三代：夏商周(西周的四個階段，東周是奴隸社會向封建社會過渡的時期)6.春秋五霸(重要)：兩種說法7.戰(zhàn)國七雄：(公元前475年到公元前221年)8.統(tǒng)一的封建王朝(非常重要)9.分裂的封建王朝(非常重要)十六國分為前后兩期/南朝都是建都南京(建康)/北朝的統(tǒng)治者都來自于鮮卑族/遼金西夏所對應(yīng)的民族10.李悝變法：取有余而補不足；以法治國《法經(jīng)》。中國傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(二)11.商鞅變法：掌握其措施12.三家分晉(很重要)：掌握過程13.初稅畝(重要)14.合縱連橫 15.焚書坑儒16.蒙恬監(jiān)修長城(了解一下)17.楚漢之爭、文景之治18.吳楚七國之亂(簡單了解)19.推恩令20.鹽鐵之議：《鹽鐵論》作者桓寬21.黨錮事件(了解)22.赤壁之戰(zhàn)(比較重要)23.八王之亂(一般了解)24.淝水之戰(zhàn)(重要)：以弱勝強25.魏孝文帝改制(非常重要)：改革內(nèi)容26.貞觀之治(重要)/開元之治27.安史之亂(非常重要)：轉(zhuǎn)折點28.永貞革新(了解)29.藩鎮(zhèn)割據(jù)(了解)30.宋代中央集權(quán)(比較重要)中國傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(三)31.澶淵之盟32.王安石變法(比較重要)33.元朝及四汗國(了解四汗國是誰)34.廠衛(wèi)/靖難之役(了解)35.張居正吏治改革(非常重要)36.閹黨東林黨文字獄民變(一般了解)37.三藩之亂康熙平定準(zhǔn)葛爾(一般了解)38.收復(fù)臺灣統(tǒng)一臺灣(比較重要)39.改土歸流(一般了解)40.閉關(guān)政策(簡單了解)41.農(nóng)民起義(記住領(lǐng)袖名字、朝代、提出口號)：陳勝吳廣、赤眉綠林、黃巾起義、隋末農(nóng)民起義、唐末農(nóng)民起義、王小波呂順、方臘鐘相楊么起義、元末農(nóng)民起義、明末農(nóng)民起義(比較重要)42.帝王：秦始皇、漢武帝劉徹、宋太祖、成吉思汗(版圖最大的朝代)、明太祖朱元璋(非常重要，高度中央集權(quán))、康熙(尼布楚)大臣：蕭何曹參、諸葛亮、魏征、范仲淹、岳飛、文天祥、戚繼光

43.屯田(注意)：分為軍屯和民屯44.均田制(重要)：具體內(nèi)容45.常平倉、鹽法、漕運、茶法、戶籍了解48.租庸調(diào)制(比較重要)49.兩稅法(非常重要)人丁為主向財產(chǎn)土地為主轉(zhuǎn)變50.隋唐錢幣、榷場(了解)中國傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(四)51.交子、會子、關(guān)子(比較重要)52.魚鱗圖冊(重要)、黃冊制度53.元代海運、徽商(了解)54.一條鞭法、攤丁入畝(非常重要)55.郡縣制、分封制(比較重要)56.三省六部(非常重要)57.御史臺、翰林院、察舉、九品中正制(了解)太學(xué)、國子監(jiān)、書院(注意一下)58.科舉制(非常重要)59.一系列法典(了解)60.八旗制度(知道是哪八旗)61.軍機處總理各國事物衙門(了解)62.民族：蠻夷狄戎黨項匈奴鮮卑突厥色目人韃靼氐63.中外文化、經(jīng)濟(jì)交流(多注意)知道是哪八國10.辛亥革命(提出三民主義)11.五四運動(重要)12.五卅運動省港大罷工北伐戰(zhàn)爭四一二政變南昌起義土地革命戰(zhàn)爭(一般了解)13.紅軍長征(重要)14.一二九運動(了解)15.西安事變抗日戰(zhàn)爭(比較重要)16.九一八事變七七事變一二八事變解放戰(zhàn)爭(了解)中國傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(七)第三部分：外國歷史

1.四大文明古國三大宗教(哪四個國家/哪三個宗教)2.瑪雅文明印加文明(一般了解)3.古羅馬(西羅馬的滅亡標(biāo)志著歐洲奴隸制度的終結(jié))4.地理大發(fā)現(xiàn)(很重要)5.非洲奴隸貿(mào)易(損失了2.1億人)6.文藝復(fù)興(很重要)：突出特點時候反封建，尤其要注意最后一段話文藝復(fù)興的意義7.啟蒙運動(比較重要)：第二次思想解放

8.歐洲工業(yè)革命(比較重要)9.英國資產(chǎn)階級革命(很重要)：世界近代史的開端

10.英國殖民擴(kuò)張東印度公司(了解)11.法國大革命(比較重要)12.普法戰(zhàn)爭美國南北戰(zhàn)爭(一般了解)13.巴黎公社(比較重要)14.俄國十月革命(比較重要)15.北美獨立戰(zhàn)爭(比較重要)16.美國1787年憲法(很重要)17.門羅主義(充分注意)18.東京審判(稍微留意)19.日本明治維新(了解)第四部分：中國古代文學(xué)

1、散文(重要)：什么是散文，跟它相對的是什么2.古代散文發(fā)展脈絡(luò)(重要)3.語錄體(知道一下)4.古體詩近體詩絕句詞賦律詩樂府(了解到文體的程度就可以了)5.古代小說發(fā)展脈絡(luò)和小說的三要素(重要)6.詩經(jīng)7.古謠諺神話甲骨卜辭銅器銘文看一下 10.諸子的代表作了解一下 13.枚乘和《七發(fā)》/司馬相如《子虛賦》《上林賦》了解一下

17.建安七子/建安風(fēng)骨(比較重要18.竹林七賢(記住主要人物及其主要作品)19.陳壽《三國志》/魯褒《錢神論》/李康《運命論》/陶淵明/范曄和《后漢書》/酈道元《水經(jīng)注》/楊玄之《洛陽枷藍(lán)記》 20.曹丕《典論?論文》(很重要)/陸機《文賦》/摯虞《文章流別論》/葛洪 中國傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(九)21.文心雕龍(很重要)22.簫統(tǒng)《文選》(注意)23.干寶和《搜神論》/《世說新語》.24.唐詩簡單了解一下李白、杜甫、白居易、初唐四杰(名字、韓柳指的是誰)25.唐宋古文運動(代表人物和提出口號)26.唐宋八大家(知道是哪八個人)27.唐代傳奇(好好看看)28.敦煌變文(好好看)/敦煌歌辭(了解)29.歐陽修/三蘇：蘇軾(比較重要)30.宋代筆記文(了解)31.宋元話本(很重要)32.元曲的著名作家了解其最主要的代表作就可以了 33.前后七子(了解)34.唐宋派/公安派的三袁(比較重要)35.李贄與評點 36.八股文(看看)37.張岱/徐霞客游記(了解)38.章回小說(重點)/四大小說 39.擬話本/三言二拍(重點)40.桐城派和方苞(重點)/陽湖派(了解)41.黃宗熙《明夷待訪錄》/顧炎武《日知錄》42.《聊齋志異》(了解其作者和特色)/《儒林外史43.《紅樓夢》/李汝珍《鏡花緣》/《東周列國志》/紀(jì)昀/李漁/王夫之/袁枚(一般了解)44.金圣嘆/毛宗崗(注意)第五部分：中國近現(xiàn)代文學(xué)

1.曾國藩和湘鄉(xiāng)派(留意一下)2.梁啟超和新民體(了解)3.劉鶚《老殘游記》/曾樸《孽?；ā?官場現(xiàn)行記/二十年目睹之怪現(xiàn)狀 4.五四新文學(xué)運動(很重要)5.白話文學(xué)/鄉(xiāng)土文學(xué)/左翼文學(xué)(注意一下)6.文藝大眾化/延安文藝座談會/解放區(qū)文學(xué)(了解誕生的代表作)/孤島文學(xué)(了解)7.中國左翼作家聯(lián)盟(很重要)8.文學(xué)研究會(很重要)/創(chuàng)造社(重要)9.語絲社/新月社/鴛鴦蝴蝶派/太陽社(一般了解)10.魯迅(重中之重：散文/小說/雜文/兩部著作)11.茅盾/巴金/郭沫若/沈從文/老舍/朱自清(簡單了解)12.各民族的史詩(一般了解)中國傳媒大學(xué)新聞傳播類專業(yè)《文史要覽》考研復(fù)習(xí)筆記(十一)第六部分：外國文學(xué)(頂多考4分)日本：源氏物語/夏目漱石

俄國(重點)：普希金(很重要)/列夫?托爾斯泰(很重要)/屠格涅夫/《罪與罰》/萊蒙托夫/契柯夫/高爾基(很重要)/法捷耶夫/肖洛霍夫

德國：歌德(很重要)/海涅/格林兄弟/狂飆突進(jìn)運動(重要)英國：莎士比亞(重要)/迪福/司各特/狄更斯/蕭伯納/伏尼契

法國(重點)：盧梭/莫里哀/巴爾扎克(非常重要)/雨果(重要)/梅里美/喬治桑/福樓拜/左拉(很重要)/羅曼?羅蘭

意大利：薄迦丘《十日談》(重點)/但丁《神曲》(重點)希臘：荷馬史詩/三大悲劇作家

美國：馬克吐溫(比較重要)/杰克倫敦/海明威/《一千零一夜》(注意一下)其他的都簡單了解

第七部分：現(xiàn)代漢語漢語規(guī)范化(多注意)/六書

第八部分：古文讀后感：200字，一般同學(xué)得分為4分，寫得好的給5分。1.文章結(jié)構(gòu)：可分三段：第一部分先把古文的核心意思復(fù)述一下；然后結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實來談；最后指出文章帶給我們的啟示

2.古文選注：不用全看，挑選2、3篇離我們年代比較近的看通看透(賈宜、晁錯的文章要挑選一篇)，不要貪多。

3.標(biāo)點：千萬不要不點，只要點了就有分。

注：題目中涉及年代的搞不清楚的就寫個大概，要不干脆不寫。