第一篇：第一章秦漢散文

第一章 秦漢散文

理解：秦漢散文的發(fā)展脈胳

秦僅李斯，受戰(zhàn)國縱橫家影響。漢散文創(chuàng)作的主流，文體：政論文，文風：切中時事，樸厚無華。西漢初期賈誼等的情感濃重、文氣縱橫——西漢中后期劉向等的引經(jīng)據(jù)典——東漢前期王充等的崇實誠、斥虛妄，通達深刻——東漢后期王符、仲長統(tǒng)等的抨擊時弊，憤世嫉俗。行文造語在東漢后期向駢儷方向發(fā)展。

第一節(jié) 李斯與秦代散文

理解：

①《呂氏春秋》簡況。

秦相呂不韋組織門客集體編撰。（被視為雜家著作，而以道、儒、法、陰陽家的思想成分更多些。）文章一般較短小，以事實說理，平實暢達，不求華麗。《呂氏春秋》的最大成就，是它創(chuàng)作了豐富多彩的寓言故事。

②《呂氏春秋》的說理方式。

它創(chuàng)作了豐富多采的寓言故事。說理時往往采用一組寓言故事，從不同側(cè)面予以說明，既充分闡釋了思想，也使行文形象生動，趣味盎然。

（例如：《察今》，講“因時變法”的思想，先后使用“循表夜涉”、“刻舟求劍”、“引嬰兒投江”三個寓言故事，分別側(cè)重于“時”、“地”、“人”不同的方面，全面表達因時制宜、因地制宜、因人制宜的變法主張。）

③李斯生平與《諫逐客書》寫作緣由。

李斯，楚國人。曾從荀子學帝王之術。初為呂不韋舍人，后說秦始皇統(tǒng)一六國，為相。

因韓人鄭國為秦修建灌渠事，秦大臣建議驅(qū)逐所有外來客卿。李斯也在被逐之列。于是上書秦始皇，指陳逐客的錯誤。

④秦刻石文的特點。

其形式，四言為句，三句為韻。鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和。文采不足。

簡單運用：《諫逐客書》的主要特點。

一、《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國并使之國富兵強的事實，以說明客卿不曾有負于秦；其次敘說秦始皇看重外國的玩好之物，而輕視客卿的事實，論定其重物輕人的錯誤；最后分析納客和逐客的利害關系，指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè)，還會使秦國趨于危亡。

二、文章羅列眾多事實，極力鋪陳，頗具縱橫家法。提出秦王逐客的政令，舉重若輕，使重物與輕人形成鮮明對比，事理昭彰。

第二節(jié) 賈誼與西漢初期散文

識記：

①賈山《至言》。

分析秦亡原因，提出君臣間應相互尊重、信賴，行文質(zhì)直切實，明白曉暢，有說服力。

②賈誼生平。

善屬文，頗通百家之書。文帝召為博士。因年輕氣盛，對政權建設多有建議，遭老臣嫉恨。貶為長沙王太傅，四年后被召回京。文帝十二年卒。

③晁錯生平。

曾隨張恢學申商刑名之術。景帝時官至御史大夫。因力主削藩，七國亂起時，被腰斬。

④枚乘《上書諫吳王》。

勸說吳王應遵守君臣之義。比譬疊出，委婉設辭，很有文采。（與賈誼、晁錯的政論散文頗不同，體現(xiàn)著文人而非政治家的特點。）

簡單運用：西漢初期散文概況。

從劉邦稱帝到漢景帝末年，是西漢王朝政治文化發(fā)展的初期。王朝初建，吸取秦亡的教訓，一方面，革除秦朝暴政；另一方面，取消言禁書禁，鼓勵士人追思秦亡教訓，為新朝的政權建設出謀劃策。這個時期的散文，主要是與治國有關的政論，針對現(xiàn)實，行文平實明白。同時，受戰(zhàn)國策士影響，大多又具有縱橫家的遺風。

綜合運用：

①賈誼散文的代表作及其特點。

賈誼是西漢初期散文的重要作家。賈誼的憂患意識最為濃厚，他的文章指出了藩國之憂、匈奴之患、政治秩序混亂、經(jīng)濟失本無序等一系列重大問題。

其最重要的政論散文代表作有《治安策》（一名《陳政事疏》）、《論積貯疏》、《過秦論》等。這些文章不僅思想內(nèi)容有重要的現(xiàn)實意義，而且在寫作方面也有其突出的特點。

一、其文章?lián)嵲O論，理直氣壯，深情懇切。如《治安策》（從中可見出賈誼文章的氣勢犀利，情感激揚，切直曉暢。）

二、緊湊嚴密，說理透辟，氣盛而情濃。如《論積貯書》（文章緊湊嚴密，說理透辟。體現(xiàn)著賈誼文章氣盛而情濃的特點）。

三、文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風神。如《過秦論》，（深刻分析秦亡原因，歸結為“仁義不施”）。

②晁錯散文的代表作及其特點。

晁錯是西漢初期政論散文的代表作家。載于《漢書》本傳的《上書言兵事》（一稱《言兵事疏》）、《言守邊備塞、勸農(nóng)力本當世急務二事》（或稱《守邊勸農(nóng)疏》）《賢良文學對策》，和載于《漢書。食貨志上》的《說文帝令民入粟受爵》（即《論貴粟疏》），是晁錯政論散文的代表作。

一、切實中肯，論精識深，擅長分析，言之鑿鑿。如晁錯政論散文代表作《論貴粟疏》以有力的論據(jù)，說明輕賦役以勸農(nóng)功，貴粟而賤金玉對于國家發(fā)展的意義。

二、具有戰(zhàn)國策士的縱橫風氣。如《上書言兵事》論“得地形”，辭藻諧偶，句式鋪排，層層比較敘述。

第三節(jié) 劉向與西漢中后期散文

理解：

①西漢中后期散文大勢。

在總體傾向上出現(xiàn)了言必稱經(jīng)，以陰陽災異論政議事的特點。以董仲舒和劉向尤具代表性。另外，司馬遷、楊惲等人的個別散文作品或敘寫個人情志和社會生活感受，或直論政事而不輕言經(jīng)籍災異，與這一時期散文創(chuàng)作的主流不甚相同。

②董仲舒及其散文。

是《春秋》公羊派的大師，在漢世“為群儒首”，對推尊儒術貢獻甚大。

主要散文作品除《春秋繁露》外，還有《天人三策》。其文邏輯嚴密，環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)類引證，雍容穩(wěn)妥，已經(jīng)沒有了西漢初期散文的縱橫排宕之氣。董仲舒對陰陽災異思想和文風的變化，對西漢中后期的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。

②劉向生平。

劉向，字子政，初名更生。出身皇族。一生曾三度入獄，仕途坎坷。劉向是西漢著名的經(jīng)學家和目錄學家。其散文繼承董仲舒而在引經(jīng)據(jù)典方面有所發(fā)展。

④楊惲《報孫會宗書》。

對自己的遭際忿忿不平，婉轉(zhuǎn)而深沉的表達退隱的決心。情感濃郁，個性鮮明。

⑤桓寬《鹽鐵論》

雖是政論，但不濫說災異，以史為鑒，直切時事和政策。采用對話體，詰難辯駁，簡潔犀利，文風質(zhì)直平實，缺少漢初政論文的氣勢。

簡單運用：《新序》、《說苑》的文學價值。

劉向散文的代表作，采集群書中的逸聞瑣事編撰而成，寓含勸戒訓教之意。其中很多篇章類于后來的志人小說，最具文學價值。如“嗟來之食”，以簡短的筆墨，描寫人物言行，傳達其形貌和精神，主要繼承《左傳》的寫人筆法，但已成為獨立的故事。這類故事，對后來的文言小說（尤其是志人小說）有不小影響。

第四節(jié) 東漢散文

理解：

①東漢散文大勢。

前期王充等求真實斥虛妄。后期仲長統(tǒng)等清議時政，發(fā)憤指弊，有著求實的鮮明傾向，有激情也頗具文采。

②桓譚及其《新論》。

桓譚，字君山，博學多通，好非議俗儒，著有《新論》29篇，多佚。行文樸實無華，開東漢士人抨擊虛妄之先河，也反映出文風趨向質(zhì)實的傾向。

③王充。

王充，師從班彪，會通百家。晚年退居著述，今存《論衡》85篇是他最重要的作品。全書以“疾虛妄”為宗旨。

④仲長統(tǒng)。

字公理，少好學，富于文辭，敢于直言，時人謂之“狂生”。著有《昌言》34篇。

簡單運用：

①王充散文的特點。

王充最重要的作品是《論衡》85篇，全書以“疾虛妄”為宗旨，對漢世以來的陰陽災異及今文經(jīng)學學風、俗儒品格等給予有力的批駁，也包含對東漢神學政治的批判。

王充崇實尚用，倡導通俗，反對“華而不實”、“實而不華”。主張獨創(chuàng)，不反對文辭的各具特色。如其《自紀篇》，句式諧偶，比喻迭出，語言生動流暢。

“口則務在明言，筆則務在露文”（《自紀篇》）這是王充為文的追求，他為了把其“疾虛妄”的思想說明說透，必須“喻深以淺”，“喻難以易”，所以他的文章有時也寫得繁冗累贅。

②仲長統(tǒng)散文的特點。

文風較質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。仲長統(tǒng)的代表作是《昌言》34篇，今僅存十分之一?！恫浴泛蜄|漢末年許多著作一樣，思想比較龐雜，也比較活躍，而總的傾向是崇實尚用，充滿變革思想。

仲長統(tǒng)堅決反對宦官、外戚干政，反對社會不公。《昌言》的文風較為質(zhì)樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。

因為仲長統(tǒng)也受老莊思想影響，有的文章也寫得瀟灑美麗。第二章 司馬遷與漢代史傳散文

第一節(jié) 司馬遷及其《史記》寫作

綜合運用：

①司馬遷的生平和創(chuàng)作心態(tài)。

一、司馬遷，字子長。司馬氏曾長期擔任史官。至西漢，他的父親司馬談重為太史。司馬談學術思想的博通兼容而傾向道家，其撰著史書的夙愿，對司馬遷產(chǎn)生了重大的影響。

二、史官世家的出身，對司馬遷的一生影響甚巨。一方面，家族濃厚的文化氣氛，使他從小就得到了優(yōu)良的文化熏染。另一方面，“司馬氏世典周史”的家族榮譽，令司馬遷甚感自豪。司馬遷曾有目的地漫游各地，足跡幾乎遍及全國。這為《史記》的寫作做了資料上的準備。

三、司馬遷的家庭榮譽感所激發(fā)出的著史的強烈愿望，因為“圣人”情結，而升華為責任感和使命感，成為他生存的命脈所在。

四、司馬遷繼其父為太史令。初任時，司馬遷便閱讀、整理國家圖書館的史料，開始了寫作《史記》的前期工作。

五、李陵兵敗投降匈奴，司馬遷為其辯護，武帝大怒，囚禁司馬遷并施以腐刑。這件事給司馬遷的打擊巨大。他憤怨已極，痛苦不堪，也激發(fā)了他“發(fā)憤著書”的決心。

六、綜上所述，從司馬遷的出身、經(jīng)歷、思想心態(tài)來看，他寫作《史記》有內(nèi)外不同的動因?；诩彝s譽感所激發(fā)出來的強烈的著史愿望。和他胸懷大志的“圣人”理想，是他著述《史記》的內(nèi)因，是最根本的動力：“李陵之禍”所激發(fā)的“發(fā)憤”情緒，是他著述《史記》的外因，這個遭遇使他對歷史本質(zhì)的認識更為深刻。

②《史記》的成書和體例。

關于《史記》的史料來源：

1.古史和檔案。2.口碑史料。3.司馬遷遍覽經(jīng)史，親自調(diào)查，網(wǎng)羅一切可以獲取的史料，考核編排。

《史記》的體例：

司馬遷創(chuàng)造了紀傳體的通史，開創(chuàng)了以本紀、表、書、世家、列傳五種體例寫通史的范例。五種體例相互配合，構成有機的整體。

本紀，記述歷代帝王的興衰沿革，是全書的綱領；十表，依年月摘記大事；八書，載錄文化、經(jīng)濟、制度；世家，記載王侯各國狀況；列傳，記述古今特殊人物或集團。

本紀、世家、列傳是《史記》的核心部分，他們以本紀為中心，世家、列傳依次分布在外圍，而十表、八書則分別從不同的方面形成對核心的補充。

司馬遷開創(chuàng)的著史體例，一直影響著我國二千年的歷史著述。歷代史著，體例或有些微變化，但總未超出司馬遷的五種體例。

第二節(jié) 《史記》人物傳記的文學成就

綜合運用：《史記》描寫人物的藝術特點

《史記》眾多成功人物的塑造，得力于司馬遷極富表現(xiàn)力的描寫手法。主要有下述幾點：

一、精巧的剪裁和安排。

《史記》寫人的一個重要方法，是在本人的傳記中表現(xiàn)這個人物主要的經(jīng)歷和性格特征，以突出其主要特點，而其他的一些事件和性格特點則置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。如《高祖本紀》主要寫劉邦的知人善任，雄才大略，以及得天下后仁愛保民、穩(wěn)固政權的政績等等，正面表現(xiàn)一代開國帝王的風采。而他性格中狡詐、殘忍、無賴的一面，則在其他人物的傳記中表現(xiàn)。

《史記》“互見法”的使用，既使人物的主要性格特征鮮明突出，又揭示了人物多個側(cè)面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。

司馬遷也善于在同一篇傳記中突出人物的主要性格，同時寫出其性格的復雜性。如《李將軍列傳》。

二、人物之間的對比襯托。

司馬遷善于使用對比襯托的方法，突出人物的性格特點，有不同篇章人物的對比，也有一篇之內(nèi)人物之間的對比；有并列對比，也有正反對比。如《項羽本紀》和《高祖本紀》中，年輕氣盛、好勇斗狠的項羽，與世故老成的劉邦形成鮮明的對比。

還描寫一些次要人物，形成對主要人物的比襯。如《項羽本紀》中老謀深算而堅忍的范增之與簡單直率又鹵莽的項羽。

三、在特定的環(huán)境和場面中凸顯人物特點。

描寫緊張激烈的環(huán)境和場面，把人物置入尖銳的矛盾沖突之中去塑造。如《項羽本紀》的“鴻門宴”中項羽的優(yōu)柔寡斷，范增的陰鷙遠見，劉邦的智詐狡猾，張良的善于謀劃，樊噲的勇猛機智，以及項伯的溫和憨愚，都在緊張激烈的矛盾沖突中得到鮮明的表現(xiàn)。

四、出色的細節(jié)描寫和心理描寫。

以富于表現(xiàn)力的細節(jié)，刻畫人物的性格特征。如《李將軍列傳》中李廣殺霸陵尉的細節(jié)。（《項羽本紀》寫霸王悲歌別姬。）

也有以簡單的心理描寫來揭示人物性格特征。它或是通過人物獨白，或是以他人的語言，或是由作者直接點撥，披露人物的內(nèi)心世界。（如《李斯列傳》、《呂太后本紀》。）

五、以個性化的語言表現(xiàn)人物性格。

人物語言描寫見出人物的性格特點和神情風貌。如“彼可取而代也”，率直大膽，可以想見項羽的強悍鹵直：“大丈夫當如此也”，委婉曲折，寫出了劉邦的貪婪狡詐。

《史記》的人物對話，也有不少能夠傳達人物性格者。

總之，《史記》不只是一部具有開創(chuàng)意義的歷史巨著，更以其人物傳記的卓越文學成就，成為文學史上史傳散文的典范，對后世文學尤其是敘事文學的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。它的價值，恰如魯迅所說，是“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

第三節(jié) 班固《漢書》及東漢其他歷史散文

1.班固及其《漢書》

理解：

① 班固生平。

班固，字孟堅。早慧，博貫典籍。父死后潛心撰寫史著，后受皇命繼續(xù)修史。用二十多年時間，寫成《漢書》的大部分。隨軍征匈奴，軍敗，下獄死。有輯本《班蘭臺集》十七卷。

②《漢書》簡況。

《漢書》是我國第一部斷代史，記事年代起自高祖元年，止于王莽地皇四年，翔實記錄了西漢一代229年的歷史。其體例基本繼承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”，并入“傳”。全書一百篇，分為本紀

十二、表

八、志

十、傳七十。

簡單運用：

①班固與司馬遷史學思想與寫作的區(qū)別。

《史記》和《漢書》同為漢代著名的史書，在史學上、文學上都對后世產(chǎn)生了深遠的影響，但二者在史學思想及寫作方面又有明顯的區(qū)別。

就史學思想而論，司馬遷的《史記》為“私作”，其思想受司馬談影響頗大。思想未能統(tǒng)一到儒家經(jīng)典上來。班固撰《漢書》是奉詔修史，直接受到皇家意志的限制。這種家學和政治的影響，造成了《漢書》與《史記》的較在不同。在思想上，《漢書》站在劉漢王朝的立場，堅守儒家思想正統(tǒng)。對一些人物的評價，與《史記》有較大的差別。如《史記》寫入“世家”的項羽、陳涉，《漢書》一概寫入“傳”；《漢書》從《酷吏傳》中抽掉了張湯、杜周，單獨作傳；尤其對游俠、貨殖，《漢書》很大程度上持貶抑的態(tài)度。

在寫作上，《漢書》不像《史記》那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加平實客觀，冷靜翔實地照錄史實。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴謹?shù)氖穼W思想和《漢書》的“官史”特色。

②《漢書》刻畫人物細膩的特點。

（《漢書》在刻畫人物方面雖不及《史記》那樣豐富多彩，但也有不少人物傳記寫得繪聲繪形，真切細膩?？坍嫾毮伿恰稘h書》寫人的突出特點。）不少人物傳記，能夠摹聲繪形，傳達人物的神貌和性格。《漢書》中《李廣蘇建傳》中對李陵、蘇武的刻畫就十分精細。

2.《吳越春秋》及其他

識記：

①趙曄《吳越春秋》。

②袁康《越絕書》。

理解：《吳越春秋》與《越絕書》異同。

都記載春秋末年吳越爭霸的歷史，內(nèi)容有很多相同。他們在寫作上有一些共同的特點：記錄基本史實而外，還虛構了一些荒誕離奇的故事，也采用了不少神話和民間傳說，與后世的傳奇小說相近。

不同之處，如《吳》前后連貫成篇，《越》各篇相對獨立；《吳》集中記述吳越爭霸故事，《越》還有地理、占氣等專篇。從文學視角來看，《吳》似較《越》更具文學性。

簡單運用：《吳越春秋》內(nèi)容及寫作特點。

《吳越春秋》的前五卷，記敘吳國歷史。主要內(nèi)容是記敘伍子胥去楚奔吳和破楚報仇的史實。后五卷，記敘越國歷史。主要寫越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強以滅吳雪恥的故事。

寫作特點：

（1）在記錄歷史中加入虛構和傳說，編寫曲折生動、扣人心弦的故事；

（2）刻畫人物手法的細膩傳神；

（3）忠正耿介的伍子胥、深謀遠慮的范蠡、忍辱圖強的勾踐等成功的人物形象，都在不同方面對后世創(chuàng)作歷史演義、人物傳奇類敘事文學作品，產(chǎn)生了深遠影響。第三章 漢代辭賦

理解：

①漢賦發(fā)展脈絡。

整個漢代辭賦創(chuàng)作的兩條線索：一是“辭”或“騷”體類作品時時出現(xiàn)，延續(xù)不斷；二是賦體文學的興起、發(fā)達和演變。（整個漢代辭賦，就是沿著騷體賦和漢大賦這兩條線索發(fā)展。）

②漢賦溯源。

賦是一種特殊文體，從形式上看，它非詩非文，而又具有詩、文的不少特點，是詩、文的綜合體。《詩經(jīng)》、楚辭、先秦散文，都是孕育賦的源泉。特別是楚辭和先秦（尤其縱橫家）散文，它們抒情、說理比物連類、夸飾鋪排、驚采絕艷的表現(xiàn)特色，往往設為主客辯難的體式，都成為漢賦模式化的表現(xiàn)特征?！百x”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》。

第一節(jié) 賈誼、枚乘與漢初辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向

簡單運用：

①賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點。

賈誼是漢代第一位卓有成就的辭賦作家。他的騷體賦作的代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《旱云賦》。

一、抒情述志、情感濃郁，與楚辭有明顯的承繼關系。如《吊屈原賦》。

二、在表現(xiàn)方法方面，直述胸臆，議論多于形象。如《旱云賦》（表現(xiàn)了其憂國憂民的深切懷抱）。

總之，賈誼的辭作，把創(chuàng)作的根柢牢牢植入時代、政治和人生之中，抒發(fā)真切的感受，言說真誠的志愿，情濃意真。他承繼了屈原的創(chuàng)作精神，又溶入時代新的內(nèi)涵。在藝術表現(xiàn)上，則比較質(zhì)樸少致。其作品的形制，基本與先秦的楚辭相同。

②枚乘開創(chuàng)大賦體式的《七發(fā)》及其特點。

枚乘對漢代辭賦的發(fā)展作出了開拓性的貢獻。今存賦作《七發(fā)》、《梁王菟園賦》和《柳賦》三篇，標志著他開創(chuàng)大賦的典范作品是，《七發(fā)》?！镀甙l(fā)》在以下幾方面體現(xiàn)了漢大賦的基本特點：

一、鋪敘描摹，夸飾渲染的文風。如“曲江觀濤”一段摹寫江濤的洶涌澎湃，鋪敘夸飾，排比譬喻，富麗而細致。

二、完全失去了作者的自我真情實感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。

三、遣詞造語趨向繁難和華麗，不同于賈誼的質(zhì)樸無華。

四、以主客問答的形式結構全篇。

這些特點，標志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇。

綜合運用：比較賈誼、枚乘賦作的特點，把握漢初辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向。（結合①②題答）

賈誼和枚乘同為西漢初期重要的辭賦作家，對漢代辭賦的發(fā)展都作出了重大貢獻，產(chǎn)生了深遠影響，但二人的辭賦創(chuàng)作卻有著明顯的不同：

漢初辭賦從創(chuàng)作傾向看，呈現(xiàn)為從濃情質(zhì)實到失情華麗的發(fā)展。賈誼和枚乘的作品，分別代表了這一發(fā)展過程的先后兩端。其他作家則大抵呈現(xiàn)為過渡狀態(tài)。

一、枚乘賦作完全失去了作者的自我真情實感。整篇作品不見抒情的語句，沒有作者喜怒哀樂的表現(xiàn)。與賈誼情感濃郁的賦作相比，這是一個根本性的轉(zhuǎn)變。

二、遣詞造語方面，枚乘賦作繁難華麗，賈誼賦作質(zhì)樸無華。

可以說，賈誼開創(chuàng)了漢代的騷體賦，枚乘開創(chuàng)了漢代大賦。他們的創(chuàng)作從內(nèi)容到風格都各有特色。從中我們可以清楚地看到漢初辭賦由騷體向大賦發(fā)展的趨向。

第二節(jié) 司馬相如 揚雄

1.司馬相如

識記：開創(chuàng)大賦的是枚乘，大賦創(chuàng)作的高峰是司馬相如

理解：司馬相如生平及作品篇目。

司馬相如，字長卿，少好讀書，學擊劍。景帝時為武騎常侍。因景帝不好辭賦，相如告病免官。武帝即位，喜好辭賦，相如因《子虛賦》得武帝召見，續(xù)作《上林賦》。后因病免宮，退居茂陵卒。今存《子虛》、《上林》、《哀秦二世》、《大人》四篇?！蹲犹撡x》和《上林賦》是司馬相如的代表作，實為一篇，稱《天子游獵賦》。

簡單運用：《天子游獵賦》創(chuàng)作意圖和客觀效果。

從創(chuàng)作意圖看，《天子游獵圖》是要諷諫，有扶正倡儉的意思。作品的絕大部分是以繁辭麗句對諸侯、天子的苑囿鋪排夸飾，對天子的諷諫之意，乃是采取反言正出的曲折筆法寫就，這便使諷諫往往成了頌揚，也沖淡了作品的諷諫意圖?！短熳佑潍C圖》存在著創(chuàng)作意圖和客觀效果的反差，諷諫意義比較薄弱。

綜合運用：《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點。

《天子游獵賦》采用問難的體式，整齊排偶的句式，已于楚辭不甚相同，而更大的不同表現(xiàn)在：

一、它喪失了真情實感。這是它與楚辭本質(zhì)的不同。

二、空間的極度排比。

1.片面使用空間排比。沒有時間的縱向穿插，唯任空間的繁細鋪排。

2.使空間的排比發(fā)展到了極限。

三、以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法。以宮殿苑獵、山水品物為主要描摹對象。

四、遣詞用語更加繁難僻澀。

《天子游獵賦》上述特點，表明它的根本特色不在抒情寫志，而在于逞競文才和游戲文字。

2.揚雄

理解：揚雄生平及賦作。

揚雄，字子云。少而好學，博覽群書。為人不慕富貴，喜好深思。他的賦模擬司馬相如又有所拓展?！妒穸肌贰ⅰ陡嗜?、《河東》、《校獵》、《長楊》五篇大賦，是揚雄辭賦的代表作。

綜合運用：揚雄大賦的創(chuàng)作特點。

一、拓展了大賦的題材領域。

1.寫祭祀，如《甘泉》、《河東》；

2.把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。

二、進一步加強了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩。揚雄的大賦幾乎無諷諫。如《蜀都賦》同篇鋪夸蜀郡山水之雄偉，物產(chǎn)之豐饒。

三、寫作上有一些新的變化。

1.篇幅相對縮短，描摹對象集中。如《蜀都賦》專寫蜀都山水雄偉，物產(chǎn)豐饒。

2.表現(xiàn)手法有含蓄委婉之處，主要是指他“以美為諷”的思想表達方式。如《長楊賦》把游獵說成是練兵。

第三節(jié) 西漢中后期其他辭賦作家及東漢辭賦的承變

l.西漢中后期的其他賦作家

理解：

①董仲舒《士不遇賦》。

直接抒發(fā)內(nèi)心的郁憤。提出三種處世方式不可從，表現(xiàn)出失路而迷惘的痛切感受。

②漢武帝《李夫人賦》。

是一篇情思濃烈的懷人之作。真摯深切，藝術水平很很高。欲寫己之思人，卻遠畫對方孤處荒草墳塋的情境，這一筆法為后世經(jīng)常使用。

③劉歆《遂初賦》。

寫自己所遇、所感、所思，具有濃烈的情感和鮮明的自我。比較注意抒情手法的變化，借古抒情，借景抒情。是漢代“紀行賦”的開山之作。

④班婕妤《自悼賦》。

抒寫自己從入宮到遭貶過程中的心態(tài)變化，深刻而細膩，十分感人。

⑤孔臧《楊柳賦》、《蓼蟲賦》。

是托物詠志，與漢初小賦托物繼以頌美不同。非徒詠物，且及人事，既擺脫了漢初小賦的阿諛、頌揚，也沒有大賦的瑰瑋冷僻，藝術表現(xiàn)有所進展。

簡單運用：王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。

一、較之以前的詠物小賦，它在藝術表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍。

二、全文只描寫樂器和音樂，完整而集中。開創(chuàng)了全文寫音樂的先河。

三、詠物自況，融入作者濃烈的情感，其精神實質(zhì)和創(chuàng)作傾向，與大賦有本質(zhì)區(qū)別

2.東漢辭賦的發(fā)展演變

理解：

①東漢賦創(chuàng)作大勢。

仍有騷體和賦體之分。騷體抒情意味濃厚。賦體創(chuàng)作則呈明顯變化。初期賦家繼承前漢賦風，以京都為題材，創(chuàng)作鋪張揚厲的大賦，如班固《兩都賦》、張衡《二京賦》。東漢中期以后，以張衡《歸田賦》為發(fā)端，賦體創(chuàng)作向貼近現(xiàn)實人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展。

②班彪《北征賦》。

模仿前漢劉歆《遂初賦》，結構筆法、思想情感都相似。

③馮衍《顯志賦》。

是他免官回歸故里后所作，受屈原影響較大。

④蔡邕《述行賦》。

記述途中所見，借古抒今，抒發(fā)郁憤不平之情。前半吊古，后半傷今，層次清晰而意圖明確。

⑤班固《兩都賦》。

題材上著重寫京都，謀篇布局上極大加強了設喻勸導的篇幅。但還有模仿司馬相如的顯著痕跡。

⑥張衡《二京賦》。

所表達的某些思想更切近現(xiàn)實。謀篇立意模仿班固《兩都賦》。但規(guī)模、容量和篇幅都超過前人，成為漢代京都賦的極致，是漢代大賦的絕響。

⑦趙壹《刺世嫉邪賦》。

激烈抨擊時政，直抒憤激情感，毫不掩飾。

簡單運用：張衡在賦史上的作用和地位。

東漢賦體文學的創(chuàng)作，呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的發(fā)展變化。張衡在這一發(fā)展過程中是承前啟后的作家。

一、張衡的《二京賦》雖模仿班固《兩都賦》，但有所發(fā)展。除描繪田獵、宮室等，它還把商賈、游俠以及街市等市井萬象寫入賦中，展示了一幅都市生活全圖。規(guī)模、容量和篇幅都超過了前人?？梢哉f是漢代大賦的絕響。

二、其《歸田賦》是東漢抒情小賦的開山之作。賦作抒發(fā)入世的感慨和厭倦，表達作者出世的愿望。

三、《歸田賦》全篇只有四十句，形制短小；語句清麗流暢，絕無夸飾堆砌；抒寫自己的懷抱和情志，個性鮮明。這些特點，都標志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大轉(zhuǎn)變。而這種新趨勢對漢末抒情小賦及后世賦的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。第四章 漢代詩歌

第一節(jié) 樂府民歌

1.樂府的名稱、分類和漢代的樂府詩歌

識記：

①“樂府”源流。

樂府本是上古掌管音樂的行政機關。

魏晉后，人們把樂府演唱的詩歌也即稱之為樂府，于是，“樂府”又成為詩體的名稱。

②漢代樂府機關職能。

采集民間歌詩、組織文人制作、負責演唱。

理解：

①樂府詩歌分類。

較早分類的是東漢蔡邕，分為四類；宋人郭茂倩《樂府詩集》按音樂的不同分為十二類。

②漢樂府民歌的保存。

沈約《宋書·樂志》始有所收集，郭茂倩編《樂府詩集》有所增補，但已散佚大半。其中題名或標明“古辭”的，一般都是漢代樂府。包括貴族創(chuàng)作、文人創(chuàng)作和民歌三部分。民歌多保存在《相和歌辭》中。

2.漢代樂府民歌的文學成就

簡單運用：

①漢樂府民歌的思想內(nèi)容。

一、傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩。如《東門行》。

二、反映人民厭倦戰(zhàn)爭。如《十五從軍征》。

三、譏刺達官顯貴。如《雞鳴》。

四、抒寫愛情、婚姻或反映相關的某些社會問題。如《江南》、《陌上桑》。

總之，漢代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。

②《孔雀東南飛》簡說。

《孔雀東南飛》最早見于南朝人徐陵所編的《玉臺新詠》，題目是《古詩為焦仲卿妻作》。后來被《樂府詩集》收入《雜曲歌辭》?！犊兹笘|南飛》是樂府詩歌中最長的敘事詩。它敘寫一對恩愛夫婦受到禮教的逼迫而分離，終于雙雙殉情的悲劇故事。

綜合運用：漢樂府民歌的藝術特色。

一、敘事成分相對增多，許多民歌都有情節(jié)，有的還描寫了人物形象。

1.在敘述和抒情中插入情節(jié)，如《東門行》寫貧民男子與妻子的爭論過程。再如《陌上?！穼懬亓_敷與太守的一段對話，就是理想化的情節(jié)。

2.漢樂府民歌寫人物最為成功的，當屬《陌上?！贰Ｋ鼘懬亓_敷的美貌，先是描寫其梳妝打扮，接著寫他人見到羅敷的反應從側(cè)面烘托，寫羅敷之美，始終沒有直接、正面的描寫，而羅敷之美呼之欲出。

二、漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直述胸臆的作品，如《東門行》；也善于以比興、描寫的手法抒情。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象?！妒鍙能娬鳌啡姸际菙⑹龊兔鑼?，而處處充滿孤苦悲凄之情。

三、形式和語言方面的特點。漢樂府以雜言和五言為主，由雜言漸趨五言，對五言詩的最后定型，產(chǎn)生了重要作用。漢樂府民歌的語言質(zhì)樸淺白，往往使用口語，雖淺平直白，但富于表現(xiàn)力。

第二節(jié) 五言詩的起源

識記：

①班固《詠史》。是完整的五言，但沒有成熟。

②應亨《贈四王冠詩》。是最早的有作者可考且信實的五言詩。

簡單運用：五言詩的起源與形成。

《詩經(jīng)》少數(shù)詩章已出現(xiàn)半章或全章五言的詩句。春秋末到戰(zhàn)國期間，民歌中也偶見五言的形式。西漢時期的一些歌謠和樂府詩歌，五言的成分很大。到東漢，樂府詩歌里就出現(xiàn)了成熟的五言詩，如《陌上桑》、《十五從軍征》。有作者可考且信實的五言詩，最早是東漢前期應亨的《贈四王冠詩》，班固的《詠史》，但質(zhì)木無文。班固之后，文人五言詩漸漸增多，如張衡《同聲歌》、秦嘉《贈婦詩》三首，標志著文人五言詩漸趨成熟。

第三節(jié) 《古詩十九首》及其他

1.《古詩十九首》及其主題

識記：《古詩十九首》釋名及作者。

最早見于文選，編者把亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名。不是一時一人之作，應產(chǎn)生于東漢順帝末到獻帝前。

綜合運用：

①《古詩十九首》的時代背景及主要內(nèi)容。

東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。《古詩十九首》就是產(chǎn)生于這樣的時代，表述著同類的境遇和感受。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》的基本情感內(nèi)容。

一、離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。

1.游子的思鄉(xiāng)情懷，如《明月何皎皎》開創(chuàng)寫月圓的情境表達思鄉(xiāng)情感。

2.思鄉(xiāng)的根柢，是思念家鄉(xiāng)的親人。如《涉江采芙蓉》寫游子想念家鄉(xiāng)的妻子，要采摘花草寄送相思。

二、表現(xiàn)思婦的閨思和愁怨，展示她們婉曲復雜的心態(tài)?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼懓讜兊缴钜?，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚不已。可以想見她思念游子的深切。

三、游士對生存狀態(tài)的感受和對人生的某些觀念。

1.有功業(yè)遲滯的焦灼和失意，如《回車駕言邁》。

2.有世態(tài)炎涼的感受，如《明月皎夜光》。

3.人生的飄忽如寄。如《青青陵上柏》。

4.游宦的挫折，人生的失意，使他們面對現(xiàn)實，審時度勢，重新認識人生的價值：他們想要擺脫虛名的困縛，也不相信永生之事，開始執(zhí)著于現(xiàn)實的人生。

五、《古詩十九首》的作者們并不是玩物喪志。他們背井離鄉(xiāng)，本是要求功名，但是經(jīng)歷了挫折和失落后，他們有了新的認識。在種種人生的價值取向中，他們更看重生存的價值。

總之，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本最普遍的幾種情感和思緒，是“人同有之情”。因而，這些詩歌能夠永久地感動人，千古常新。

②《古詩十九首》的藝術成就。

一、言有盡而意無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點。如《行行重行行》。言有盡而意無窮形成的原因：

1.抒寫的情感具有普遍性，容易引起讀者的聯(lián)想和共鳴；

2.表達情感采取含蓄摸棱的表達方式。

3.使用比興手法。

二、質(zhì)樸自然，沒有雕飾的痕跡。感情誠摯，寫境用語好象都是信手拈來。如《涉江采芙蓉》。

三、描寫的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。如《去者日已疏》。

1.以白描手法，寫出門所見的景象：荒涼的墳墓，悲鳴的白楊。（《去者日已疏》）。

2.比興手法的運用，如《迢迢牽牛星》。

3.以象征手法創(chuàng)造圓融藝術境界，如《西北有高樓》。

四、語言淺近自然，卻又極為精練準確，如《行行重行行》“相去日已遠，衣帶日已緩”寫相思令人憔悴。較多使用疊字，如《青青河畔草》《迢迢牽牛星》。這些疊字生動傳神，增加了詩歌的節(jié)奏美和韻律美。

2.其他五言古詩

理解：舊題李陵、蘇武詩。

并非他們的作品。但與《古詩十九首》十分相似。

第二篇：秦漢散文思考題

秦漢散文思考題

一、名詞解釋：《呂氏春秋》（174-175）

二、單項選擇

1、關于《呂氏春秋》說法錯誤的一項是（D）174/175 A、秦統(tǒng)一之前完成，秦丞相呂不韋門客集體著作。B、包括8覽、6論、12紀，后世又稱“呂覽”。C、兼容儒、道、墨、法、農(nóng)家學說。

D、體系嚴密，風格多樣，內(nèi)容豐富，說理抽象。

三、多項選擇

1、關于《呂氏春秋》政治思想說法正確的有（ABD）175 A、主張?zhí)煜乱唤y(tǒng)。B、主張變法。C、主張無為而治。D、主張?zhí)煜聻楣?/p>

2、下列故事出自《呂氏春秋》的是（ABD）175 A、荊人涉澭B、刻舟求劍C、守株待兔D、引嬰投江

3、下列關于《諫逐客書》正確的是（ABCD）176 A、作者李斯B、從秦國利益著眼C、富于文采D、講究辭令

4、關于《泰山刻石》的思想有（ABC）177 A、守法B、尚孝C、重農(nóng)D、重商

四、單項選擇

1、漢代最早的一部政論著作是（A）178 A、陸賈《新語》B、賈誼《新書》C、晁錯《論貴粟疏》D、枚乘《上書諫吳王》

2、不是賈誼政論文的是（C）178/181 A、《新書》B、《過秦論》C、《論削藩書》D、《陳政事疏》

3、關于《過秦論》的說法錯誤的是（D）179-180 A、秦亡的根本原因在于仁義不施B、全文運用了對比的手法

C、在所有“過秦”的文章中影響最大D、漢興的原因在于施行仁義

五、論述題：

1、以《論積貯疏》和《論貴貯疏》為例，比較晁錯與賈誼政論文的異同。（182-183）

六、多項選擇題

1、枚乘的諫書有（AB）183/184 A、《上書諫吳王》B、《上書重諫吳王》C、《上吳王書》D、《獄中上梁王書》

2、董仲舒的奏議文有（AB）185 A、《春秋繁露》B、《天人三策》C、《士不遇賦》D、《論積貯疏》

3、董仲舒《春秋繁露》的思想有（ABD）185 A、儒家思想B、陰陽五行C、道家思想D、天人感應

4、關于《淮南子》說法正確的是（ABCD）186 A、歸入雜家B、反對復古C、神話傳說豐富D、文字曠放恣肆

5、出自《淮南子》的神話故事有（ABC）186 A、女媧造人B、嫦娥奔月C、后羿射日D、開天辟地

6、出自《淮南子》的寓言有（AB）187 A、塞翁失馬B、削足適履C、守株待兔D、揠苗助長

七、單項選擇

1、《淮南子》主要的思想是（A）186 A、道家B、儒家C、法家D、重商

2、出自桓寬《鹽鐵論》的名句是（C）

A、天下非一人之天下也，天下之天下也（175）B、是以太山不讓土壤，故能成其大（176）C、任大者思遠，思遠者忘近（188）

D、富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。

3、不是劉向著作的是（C）189/192 A、《新序》B、《說苑》C、《法言》D、《列女傳》

4、“究天人之際，通古今之變，成一家之言”出自（B）210 A、《史記》B、《報任少卿書》C、《離騷》D、《漢書》

5、“史家之絕唱。無韻之離騷”說的是（A）210 A、《史記》B、《漢書》C、《春秋》D、《左傳》

6、“發(fā)憤著書”的提出者是（C）212 A、左丘明B、孔子C、司馬遷D、班固

7、續(xù)補《史記》的人是（B）213 A、司馬遷B、褚少孫C、班昭D、馬續(xù)

八、簡答題

1、列舉《史記》取材范圍。213

2、列舉《史記》五種體例及篇數(shù)。213

九、論述題

1、論述《史記》的思想內(nèi)涵。

215、216

2、論述《史記》的實錄精神。217/218/219

3、論述《史記》的藝術成就。（其中的第三點也可以單獨出題：論述《史記》刻畫人物的藝術）220-225

十、簡答題

1、列舉《史記》繼承先秦文學的兩個方面。226

2、列舉《史記》對后世文學的影響三個方面。227

十一、多項選擇

1、《漢書》的作者有（ABCD）242 A、班彪B、班固C、班昭D、馬續(xù)

2、下列不是紀傳體斷代史的是（ABD）243 A、《左傳》B、《史記》C、《漢書》D、《國語》

十二、論述題

1、論述《漢書》人物傳記的思想內(nèi)涵。244-247

2、論述《漢書》的寫人藝術。248-250

3、比較《史記》與《漢書》的異同。251

十三、多項選擇

1、《漢書》對后世的影響有（ABC）252 A、文辭典雅B、理多愜當C、為敘事文學提供素材D、行人辭令之美

2、東漢史傳散文有（ABC）253 A、《越絕書》B、《吳越春秋》C、《漢紀》D、《新論》

十四、單項選擇題

1、歷史演義小說的濫觴是（B）254 A、《越絕書》B、《吳越春秋》C、《漢紀》D、《新論》

2、我國第一部紀傳體斷代史是（B）243 A、《史記》B、《漢書》C、《漢紀》D、《左傳》

3、我國第一部編年體斷代史是（C）256 A、《史記》B、《漢書》C、《漢紀》D、《吳越春秋》

4、王充《論衡》的主旨是（C）258 A、仁義不施B、思無邪C、疾虛妄D、批判門閥制度

5、搭配不當?shù)囊豁検牵―）258-260 A、桓譚《新論》B、王充《論衡》C、王符《潛夫論》D、崔寔《昌言》

第三篇：秦漢魏晉讀書筆記

淺談漢、晉印象

——《秦漢魏晉南北朝史論考》讀書筆記

依稀記得曾在《魯迅文集》中看到過一篇名為《魏晉風度和文章及藥及酒之關系》的文章，其中談到了魏晉時期賢人之風度、貴族之奢靡，既有飲酒的豪邁，亦有五石散的荒謬。彼時我尚未想過要深究其中，但卻因魯迅先生這篇文章而對魏晉時代產(chǎn)生了興趣。而《秦漢魏晉南北朝史論考》則讓我更深入地了解了那個遠去年代的風貌。

《秦漢魏晉南北朝史論考》，顧名思義，主要內(nèi)容即秦漢及魏晉南北朝時期的相關制度和史論的研究探討。如讀尹灣漢簡札記，讀《張家山漢墓竹簡》札記，南北朝的典簽制度，僧官制度，州府僚佐以本職帶郡、帶縣制度的探討?？傮w上可分為兩類，其中秦漢史大部分文章都是運用當時出土的漢墓簡牘資料同秦漢時期的史籍相結合寫成的；另一部分則是作者在寫《<南北史>掇瑣》時根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問題而寫成的。

影響較深的便是本書開篇之作——《論漢文帝》。作者力圖證明文帝并非是因循守舊的皇帝，相反，是一個腳踏實地的改革家，在寥寥數(shù)筆的史書記載下不懈奮斗。他順應時代要求，取消郡國稅貢、允許私家鑄錢、頒布“除戍卒令”，穩(wěn)定了經(jīng)濟發(fā)展；他迫不及待地鏟除呂勢力，殺劉弘，除梁王、淮南王等人；他重用老臣宿將，復興劉宗族勢力……一系列改革措施為漢的發(fā)展都點下了基礎。讀到這里，漢文帝的形象瞬時在眼前高大起來，但接下來，高敏先生則毫不留情地批判了文帝改革只弊端。經(jīng)濟上，“一是文帝的輕稅措施，適足以自豪強，加速了社會的貧富分化。二是文帝的馳山澤之禁、開關津之阻和任民冶鑄的政策，雖然促進了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)的發(fā)展……卻成了商人富貴而農(nóng)民貧賤的反常現(xiàn)象，加劇了社會矛盾?！闭紊?，文帝過分依賴、放縱老臣宿將，忽視對年輕官吏的培養(yǎng)，造成為官者“累日以取貴，積久而致官”的現(xiàn)象，產(chǎn)生了政治上的人才危機；此外，優(yōu)待劉氏宗族的政策使諸侯坐大，形成地方割據(jù)勢力，為后禍——七國之亂埋下禍根。文章最后指出，芻、槀稅制度明顯利于豪強不利于勞動人民，反映文帝維護豪強地主的主觀意愿，也表明他改變不了作為最高封建統(tǒng)治者的根本屬性。

高敏先生對文帝改革歷程的評價是“以為善始而以禍害終”，是文帝的歷史悲劇。但是，從辯證角度看，歷史上的改革在發(fā)揮其優(yōu)勢時必然是帶有相應弊端的。漢文帝頒布多條改革措施，影響力大，弊端自

然 顯露。一個輝煌的王朝，需要的不僅是一個有謀略有勇氣的皇帝，是多個統(tǒng)治者共同努力的結果。文帝的改革已經(jīng)大大緩解了秦末漢初的危機，為后世發(fā)展奠下基礎，這就是文帝最大的功績。至于相應的弊端則需要后代統(tǒng)治者進行克服，畢竟沒有什么改革是能夠一次奏效解決所有問題的。因此，我認為文帝的改革是個善始，是漢初后發(fā)展的希望，并非“以禍害終”，更不是歷史悲劇。

雖然此書的重點篇幅多在秦漢和南北朝內(nèi)容上，但我更愿意把精力放在魏晉時期上。我眼中的魏晉，是一個政治黑暗腐朽，賢人灑脫不羈的年代。《世說新語》中石崇斗富、嵇康醉酒、阮籍御車已在我心中描繪出生動鮮活的魏晉形象。通過閱讀，我進一步了解了造成這些現(xiàn)象的整個社會大背景。

本書關于西晉的內(nèi)容主要是研究北魏時期宗主督護制實行的土壤。總所周知，西晉時期人口大幅流動，尤其在西晉末年，諸多少數(shù)民族相繼內(nèi)徙建立政權，農(nóng)民起義風起云涌，致使大量農(nóng)民脫離官府版籍，破壞鄉(xiāng)里組織。流民投靠或被迫接受地方豪強的庇護，使得封建蔭附關系獲得空前發(fā)展。晉元帝順水推舟，下詔“以流民失籍，使條名上有司，為給客制度”，承認了豪強的蔭附之民。另一方面，少數(shù)民族入侵和農(nóng)民起義促進了豪強建立塢壁組織的新高潮，整個中原地區(qū)幾乎布滿塢壁組織，而塢壁也為民眾提供了相對安全穩(wěn)定的生活環(huán)境。于是二者的結合就為“宗主督護”產(chǎn)生了可能性甚至必要性。陳寅格先生也在《塢壁及桃花源》中指出“陶淵明桃花源記寓意之文，亦紀實之文也。其為寓意之文，則古今所共知.不待詳論。”認為《桃花源記》雖為寓意文，但也是西晉末年以來塢壁生活的真實寫照。由此可見塢壁強大的封閉性、獨立性足以創(chuàng)造獨立生產(chǎn)生活的“桃花源”。這一切迫使統(tǒng)治者任命塢主為“宗主”，與高敏先生的觀點相互印證。

我更清晰地從側(cè)面認識到西晉后期統(tǒng)治者的無能、政治的衰落、社會的動蕩。平民只能在塢壁中忍受塢主的盤剝以求生路，封閉的環(huán)境里一切律令規(guī)章都可以被踐踏，一個個塢壁幾乎獨立成國,而無法消滅割據(jù)勢力的統(tǒng)治者也只好順其自然賦予塢主實權。面對混亂若此又難以改變的局面，賢人雅士也只能醉酒御車，服五石散麻醉自己，他們的灑脫不羈除了自身性格外，更是外部環(huán)境迫使產(chǎn)生的一種逃避。

悠悠千載，歲月如歌。秦漢時期的統(tǒng)一強盛與魏晉南北朝的**形成鮮明對比，但不論強盛或**，都因其弊端而走向滅亡。當一切在歷史的車輪下煙消云散，曾經(jīng)的金戈鐵馬都化作歷史之謎,《秦漢魏晉南北朝史論考》撥開謎云，留一抹書香，繪出遠去年代的真實一角。

歷史（1）班 梁馨怡

學號：120120262 參考文獻:陳寅格《桃花源記旁證》

魯迅《魏晉風度和文章及藥及酒之關系》

第四篇：秦漢史讀后感

《秦漢史》讀后感

出于對中國歷史的愛好，在今年暑假我讀了錢穆的《秦漢史》此書不但又加強了我對秦漢歷史的熟悉也加深了我對秦漢歷史人物的認識，同時給了我很多人生的啟示。

本書是一部未完編之斷代史，上起春秋末年，下至王莽新政。全書共分七章，首尾兩章論秦及王莽，其余章節(jié)均論西漢，故西漢乃是全書論述的重點。錢穆以寫通史著稱于世，“秉其一貫高屋建瓴、融會貫通的史學要旨，深入淺出地梳理了秦漢兩代的政治、經(jīng)濟、學術和文化，指呈了中國歷史上這一輝煌時期的精要所在?！?/p>

在第一章《秦人一統(tǒng)之局》中，錢穆首先論述了春秋以下政治社會學術的劇變，認為“然此一時代潮流中劇變之尤堪注目者，則厥為社會學術之勃興?！?而秦由于辟居西土，文化程度遠遜于東方諸國，因此秦興國之措施政策，都依賴東方士人。而由于文化之西漸，商鞅及呂不韋、韓非等人相繼入秦，三晉之士造就秦的崛起。商鞅變法的意義在于破除封建貴族制度的種種束縛，而趨于新軍國的建設。錢穆以文化人定位呂不韋，認為呂不韋在秦的努力是想將東方學術思想之全部移殖西土，而不是像商鞅范雎等人只求在政治上有所建樹。且以史料論證呂不韋非秦始皇之父。

秦始皇的政治措施：內(nèi)廢公族，外滅人國，造成封建制的崩壞亦縣制的推行，郡縣制決不始于秦人統(tǒng)一之后，而在晉襄公之時。寢兵政策的實施，新首都的建設，馳道的修筑，制度文化風俗的統(tǒng)一，邊境的開拓與防御，奠定了秦的一統(tǒng)之局。

秦文化：三晉務實際尚功利，齊魯尚文化重歷史，而及秦統(tǒng)一后，天下學人聚集，相互間的矛盾沖突便越來越明顯。秦始皇焚書坑儒，意在禁止以古非今而不是以焚書為首要，焚書最要者在于六國之史記，“以其多諷刺及秦，且多涉及現(xiàn)實政治也?！?秦廷坑儒在于使天下人引之為鑒不敢再訞言誹上。焚書坑儒在文化上講，是三晉文化和齊魯文化的沖突。而秦代的著述也并非一無所成，錢穆認為《大學》《中庸》兩篇成書于秦人之手，并且是齊魯諸儒媚秦者所作。書同文，字體由大篆至小篆至隸書，更利于文化傳播。

對于秦的覆亡，錢穆認為在于未一視戰(zhàn)敗國而休養(yǎng)之，以奴隸視之，故秦前后僅十五年而亡。項羽推義帝而臣之，天下仍要亂，一統(tǒng)之局已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，戍卒一呼，山東響應，是古代封建政體的反動。

而秦的影響甚廣，至南粵、滇、朝鮮、辰韓、澶洲、河套，均受秦一統(tǒng)之政治文化的影響。在秦時，民族向外發(fā)展，并不專由于政治的推動與侵奪，也是社會經(jīng)濟發(fā)展的結果。

如下各章，錢穆依次闡述漢初之治，西漢之全盛及中衰，昭宣以后之儒術，西漢的政治體制。

漢初的休養(yǎng)生息政策緣于戶口銳減，經(jīng)濟困難。文景時代，民間經(jīng)濟復蘇，商人興起而奢風盛行，農(nóng)民生計仍困難，奴隸亡命，豪杰任俠，諸侯驕縱，外患凌逼，經(jīng)濟復蘇的背后也隱藏著不少的社會問題。漢開國之律令、儀法、財記及章程，均沿襲秦制。而漢襲秦制為何漢又能長久？“故漢初之規(guī)模法度，雖全襲秦制，而政令施行之疏密緩急，則適若處于相反之兩極焉?！?/p>

及至漢武時，西漢趨于全盛，錢穆認為此時最應注意的，“則為社會學術界復古空氣之漸趨濃厚是也?！?錢穆在《國史大綱》中指出，漢武一朝走上復古更化的道路，最重要的人物是董仲舒?！岸偈嫣烊巳吲c賈誼政事疏，兩篇大文，奠定了西漢一代政治之規(guī)?！?然而專以漢武尊儒為說，又并非當時的真相，黃老申韓在漢武時期仍占相當之地位。漢武帝及其近臣將“儒術”的范圍擴大后又延長，并非只限于孔孟思想。“故漢人之尊孔子，特為其傳六藝之統(tǒng)。漢人之尊六藝，特為其為古代之王官學?！?/p>

漢武帝對內(nèi)“罷黜百家，獨尊儒術”，對外則連年發(fā)兵征討匈奴，開拓四裔。錢穆認為漢武拓邊的動機是為“耀武德”，經(jīng)濟背景是民間經(jīng)濟之展擴，漢與西域在張騫之后經(jīng)濟聯(lián)系的加強，漢初七十年積累而國力增強。

武帝內(nèi)興禮樂，外勤征伐，費用浩繁，耗盡漢初七十年的積累，造成了西漢的中衰。武帝為補充用度不足，實行了鹽鐵官賣、算緡、均輸、鑄錢幣、增口賦、鬻爵等斂財措施。而算緡對百姓的傷害最重。

第五章講“昭宣以后之儒術”，之前各章均有不少篇幅論述學術。昭宣之后，儒學大興，漢廷用儒術和吏治相結合，儒術完全成了漢的統(tǒng)治手段，“即昭宣以下，儒術所以見尊，亦自吏事?！?朝廷重臣多為儒生，與漢初廷臣多以軍功嗣侯躋身高位，迥乎不同?！皾h政府自武帝后，漸漸從宗室、軍人、商人之組合，轉(zhuǎn)變成士人參政之新局面?！?漢宣帝甘露三年（公元前51年），石渠閣議奏，增立博士。最初只有《易》算經(jīng)，立博士，后來《易》學分家，《尚書》《禮》《公羊》《谷梁》也立博士。宣帝時，既增立博士，也增加博士弟子人數(shù)，漢代儒學因此逐漸興隆。錢穆也專節(jié)論述昭宣后的學風，以災異、禪讓、禮制、章句等問題闡明漢儒的態(tài)度，并作論斷“漢儒經(jīng)學，乃自宣帝后而始躋于全盛之象，而亦自宣帝后而已陷入中衰之境”。錢穆認為此與武帝時的漢朝國運同一軌跡。

書第六章總論西漢一代的政制，分別論述了西漢的分封制、郡縣制、中央和地方官制及封爵制。

秦廢分封而分三十六郡，而后又增置五郡，共四十一郡。而漢高祖鏟除功臣，大封同姓，僅十五郡。孝景時，郡增多，武帝時，又設十三部刺史。

西漢中央官制沿襲秦三公九卿制。地方郡設太守及都尉，漢代郡守兼辟官、蒞政、理財、治軍四權。太守之下設縣令。為了防止太守專權類于諸侯，中央又設刺史監(jiān)察太守。

漢之封爵也自秦沿襲而來，爵分二十級，漢初封侯也按軍功，地方吏等級也與軍爵相通。書之末章論王莽新政。西漢后期，朝廷大權漸流入外戚之手。在嚴重的社會危機面前，統(tǒng)治階層將希望寄托在外戚王莽身上。王莽的聲譽日上，威望漸高，人心所歸，以此為馮籍篡漢。

王莽新政，其一“公田”（土地收歸國有），其二廢奴，其三作“五均六筦”（國家經(jīng)商），目的都是為了緩解社會危機。然而王莽刻意慕古，改革幣制，重劃郡縣，更定官名，造成社會混亂。王莽并非奸詐之人，秉承魯學禮制之遺風，只是書呆子也。錢穆說，“不幸而莽以一書生，不達政情，又無賢輔，徒以文字議論為政治，坐召天下之大亂?！?/p>

項羽聽說劉邦已定關中，大怒，進駐鴻門，欲攻劉邦。劉邦因兵力不敵，聽從張良的意見，親至鴻門，卑辭言好。項羽封劉邦為漢王，統(tǒng)治巴蜀地及漢中一帶。劉邦不甘心亡秦的勝利果實被項羽獨占，率軍東出，發(fā)動了長達四年的楚漢戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭前期，劉邦處于劣勢，屢屢敗北。但他知人善任，注意納諫，能充分發(fā)揮部下的才能，又注意聯(lián)合各地反對項羽的力量，終于反敗為勝。漢王五年冬，劉邦約韓信、彭越等人率軍進圍楚軍于垓下。項羽率部突圍，至烏江自刎。當年二月（按西漢前期以十月為歲首，同年二月在十月之后），劉邦即帝位，初建都洛陽，不久遷至長安，史稱西漢。項羽本來有劉邦不能比的兵力，但是結果還是烏江自刎，這就告訴我們在人出于十分有利的境地時，一定要十分謹慎，做好每件事無論大小，人在處于劣勢時也要學會利用所有有利的條件，腳踏實地待機而定。

劉邦的一生也告訴我們作為一個領導者他可以什么都不擅長但是他要有獨特的長遠的眼光，獨特的人格魅力，要有聚集人脈能力。劉邦性格豪爽，不太喜歡讀書，但對人很寬容。他也不喜歡下地勞動，所以常被父親訓斥為“無賴”，說他不如自己的哥哥會經(jīng)營，但劉邦依然我行我素。劉邦長大后，經(jīng)考試做了泗水的亭長，時間長了，和縣里的官吏們混得很熟，在當?shù)匾残∮忻麣狻ｍ椨鸾壖芰藙畹哪赣H說要用他母親的肉煮湯，劉邦：那就給我也分一杯羹！

第五篇：秦漢魏晉讀書筆記

淺談漢、晉印象

——《秦漢魏晉南北朝史論考》讀書筆記

依稀記得曾在《魯迅文集》中看到過一篇名為《魏晉風度和文章及藥及酒之關系》的文章，其中談到了魏晉時期賢人之風度、貴族之奢靡，既有飲酒的豪邁，亦有五石散的荒謬。彼時我尚未想過要深究其中，但卻因魯迅先生這篇文章而對魏晉時代產(chǎn)生了興趣。而《秦漢魏晉南北朝史論考》則讓我更深入地了解了那個遠去年代的風貌。

《秦漢魏晉南北朝史論考》，顧名思義，主要內(nèi)容即秦漢及魏晉南北朝時期的相關制度和史論的研究探討。如讀尹灣漢簡札記，讀《張家山漢墓竹簡》札記，南北朝的典簽制度，僧官制度，州府僚佐以本職帶郡、帶縣制度的探討?？傮w上可分為兩類，其中秦漢史大部分文章都是運用當時出土的漢墓簡牘資料同秦漢時期的史籍相結合寫成的；另一部分則是作者在寫《<南北史>掇瑣》時根據(jù)發(fā)現(xiàn)的問題而寫成的。

影響較深的便是本書開篇之作——《論漢文帝》。作者力圖證明文帝并非是因循守舊的皇帝，相反，是一個腳踏實地的改革家，在寥寥數(shù)筆的史書記載下不懈奮斗。他順應時代要求，取消郡國稅貢、允許私家鑄錢、頒布“除戍卒令”，穩(wěn)定了經(jīng)濟發(fā)展；他迫不及待地鏟除呂勢力，殺劉弘，除梁王、淮南王等人；他重用老臣宿將，復興劉宗族勢力……一系列改革措施為漢的發(fā)展都點下了基礎。讀到這里，漢文帝的形象瞬時在眼前高大起來，但接下來，高敏先生則毫不留情地批判了文帝改革只弊端。經(jīng)濟上，“一是文帝的輕稅措施，適足以自豪強，加速了社會的貧富分化。二是文帝的馳山澤之禁、開關津之阻和任民冶鑄的政策，雖然促進了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)及商業(yè)的發(fā)展……卻成了商人富貴而農(nóng)民貧賤的反?，F(xiàn)象，加劇了社會矛盾?！闭紊?，文帝過分依賴、放縱老臣宿將，忽視對年輕官吏的培養(yǎng)，造成為官者“累日以取貴，積久而致官”的現(xiàn)象，產(chǎn)生了政治上的人才危機；此外，優(yōu)待劉氏宗族的政策使諸侯坐大，形成地方割據(jù)勢力，為后禍——七國之亂埋下禍根。文章最后指出，芻、槀稅制度明顯利于豪強不利于勞動人民，反映文帝維護豪強地主的主觀意愿，也表明他改變不了作為最高封建統(tǒng)治者的根本屬

性。

高敏先生對文帝改革歷程的評價是“以為善始而以禍害終”，是文帝的歷史悲

劇。但是，從辯證角度看，歷史上的改革在發(fā)揮其優(yōu)勢時必然是帶有相應弊端的。

漢文帝頒布多條改革措施，影響力大，弊端自然 顯露。一個輝煌的王朝，需要的不僅是一個有謀略有勇氣的皇帝，是多個統(tǒng)

治者共同努力的結果。文帝的改革已經(jīng)大大緩解了秦末漢初的危機，為后世發(fā)展

奠下基礎，這就是文帝最大的功績。至于相應的弊端則需要后代統(tǒng)治者進行克服，畢竟沒有什么改革是能夠一次奏效解決所有問題的。因此，我認為文帝的改革是

個善始，是漢初后發(fā)展的希望，并非“以禍害終”，更不是歷史悲劇。

雖然此書的重點篇幅多在秦漢和南北朝內(nèi)容上，但我更愿意把精力放在魏晉

時期上。我眼中的魏晉，是一個政治黑暗腐朽，賢人灑脫不羈的年代。《世說新

語》中石崇斗富、嵇康醉酒、阮籍御車已在我心中描繪出生動鮮活的魏晉形象。

通過閱讀，我進一步了解了造成這些現(xiàn)象的整個社會大背景。

本書關于西晉的內(nèi)容主要是研究北魏時期宗主督護制實行的土壤?？偹苤?，西晉時期人口大幅流動，尤其在西晉末年，諸多少數(shù)民族相繼內(nèi)徙建立政權，農(nóng)民起義風起云涌，致使大量農(nóng)民脫離官府版籍，破壞鄉(xiāng)里組織。流民投靠或被

迫接受地方豪強的庇護，使得封建蔭附關系獲得空前發(fā)展。晉元帝順水推舟，下

詔“以流民失籍，使條名上有司，為給客制度”，承認了豪強的蔭附之民。另一方

面，少數(shù)民族入侵和農(nóng)民起義促進了豪強建立塢壁組織的新高潮，整個中原地區(qū)

幾乎布滿塢壁組織，而塢壁也為民眾提供了相對安全穩(wěn)定的生活環(huán)境。于是二者的結合就為“宗主督護”產(chǎn)生了可能性甚至必要性。陳寅格先生也在《塢壁及桃花

源》中指出“陶淵明桃花源記寓意之文，亦紀實之文也。其為寓意之文，則古今

所共知.不待詳論?！闭J為《桃花源記》雖為寓意文，但也是西晉末年以來塢壁生

活的真實寫照。由此可見塢壁強大的封閉性、獨立性足以創(chuàng)造獨立生產(chǎn)生活的“桃

花源”。這一切迫使統(tǒng)治者任命塢主為“宗主”，與高敏先生的觀點相互印證。

我更清晰地從側(cè)面認識到西晉后期統(tǒng)治者的無能、政治的衰落、社會的動蕩。

平民只能在塢壁中忍受塢主的盤剝以求生路，封閉的環(huán)境里一切律令規(guī)章都可以

被踐踏，一個個塢壁幾乎獨立成國,而無法消滅割據(jù)勢力的統(tǒng)治者也只好順其自然賦予塢主實權。面對混亂若此又難以改變的局面，賢人雅士也只能醉酒御車，服五石散麻醉自己，他們的灑脫不羈除了自身性格外，更是外部環(huán)境迫使產(chǎn)生的一種逃避。

悠悠千載，歲月如歌。秦漢時期的統(tǒng)一強盛與魏晉南北朝的**形成鮮明對比，但不論強盛或**，都因其弊端而走向滅亡。當一切在歷史的車輪下煙消云散，曾經(jīng)的金戈鐵馬都化作歷史之謎,《秦漢魏晉南北朝史論考》撥開謎云，留一抹書香，繪出遠去年代的真實一角。

歷史（1）班 梁馨怡學號：120120262 參考文獻:陳寅格《桃花源記旁證》

魯迅《魏晉風度和文章及藥及酒之關系》