第一篇：文明的社會(huì),需要文明的我們

文明的社會(huì)，需要文明的我們

中華民族自古以來(lái)都是一個(gè)講究品德教育、個(gè)人修養(yǎng)的民族，一種執(zhí)著的追求，一次慰藉人心的寬容都能融匯成美德贊頌曲上。

說(shuō)到文明美德，我想到了一個(gè)故事。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧！”他把“請(qǐng)”字說(shuō)得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好文明美德的體現(xiàn)么？

這里我不想過(guò)多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備，那么我們將無(wú)需為自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。

我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾。文明的社會(huì)，需要文明的我們。

作為新時(shí)代的小學(xué)生，我們應(yīng)該清楚，我們是民族的希望，民族的未來(lái)。其實(shí)，文明禮儀是從日生活中的小事表現(xiàn)出來(lái)的。下課時(shí)主動(dòng)向老師問(wèn)好；進(jìn)老師辦公室前先敲門；坐公交車時(shí)主動(dòng)給老人讓座；不亂扔垃圾??

文明禮儀是自身的修養(yǎng)，它就如同一棵小樹(shù)，只要你注重它，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事去表現(xiàn)它，它就會(huì)在你的心中扎根，成長(zhǎng)。雖微不足道，但卻是我們每個(gè)人都不能缺少的。

公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。魯迅曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡舉?！彼允紫纫晟苽€(gè)人修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)斌不是與生俱來(lái)的，而是靠后天去學(xué)會(huì)的，文明的社會(huì)，需要文明的我們。

文明美德就如一泓清泉可以為我們滋潤(rùn)心靈，給予我們心靈的慰藉。

前進(jìn)的路已經(jīng)為我們鋪好，下一步，就是要我們頑強(qiáng)的走下去，事在人為，我們首先就是要具備小學(xué)生的美德，具備我們中華民族的美德，沒(méi)有美德的人，不算高尚，別讓陋習(xí)沾染如花的青春，更別讓陋習(xí)陪伴你度過(guò)最美好的人生！讓我們的校園從此綻放美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花，讓我們抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！因?yàn)槲拿鞯纳鐣?huì)，需要文明的我們！

第二篇：法治文明與社會(huì)文明社會(huì)報(bào)告心得體會(huì)

法治文明與社會(huì)文明社會(huì)報(bào)告心得體會(huì)

工商管理學(xué)院

市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)

B1002

1013100212

李明

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展中創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。有的人片面理解為人們的精神生活，也有人把它定義為人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，前者顯然不能適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)文化研究的需要，后者卻把物質(zhì)財(cái)富和蘊(yùn)涵其中的文化財(cái)富混為一體。

法制是歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，統(tǒng)治階級(jí)按照自己的意志，通過(guò)政權(quán)機(jī)關(guān)建立起來(lái)的法律制度，包括法律的制定、執(zhí)行和遵守，它是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行專政的方法和工具。法制也是一種文化現(xiàn)象，不是隨便可以模仿的制度，法律提供了社會(huì)文明進(jìn)步的直接動(dòng)力，為社會(huì)文化的不斷發(fā)展和進(jìn)步提供了安全保障和有力的措施。

相對(duì)于人治而言的法治強(qiáng)調(diào)的是制度層面的內(nèi)容。就人類社會(huì)系統(tǒng)而言，除了制度層面，還有器物層面和觀念層面。器物層面的發(fā)展構(gòu)成物質(zhì)文明內(nèi)容，制度及規(guī)則層面的發(fā)展，構(gòu)成制度文明的內(nèi)容，智力及觀念層面的發(fā)展構(gòu)成精神文明的內(nèi)容。法治即法律治理，法律與制度緊密聯(lián)系，法律化就意味著社會(huì)生活制度化。這樣，它就表現(xiàn)出兩個(gè)顯著特征：其一，提供就一定范圍的人或事都普遍適用有效的規(guī)范或模式，從而對(duì)人由個(gè)別的轉(zhuǎn)化成一般的指引；其二，由于法律規(guī)則具有持續(xù)性的作用，它使人們不再生活在充滿偶然性的環(huán)境中，社會(huì)生產(chǎn)或生活趨于穩(wěn)定而有序。因此，主張法律至上，并不等于法律萬(wàn)能，依法治國(guó)不僅不能排斥德治，而且必須憑靠德治力量對(duì)人的行為的深刻影響和對(duì)人的思想的強(qiáng)烈凈化作用。

首先，德治對(duì)法治文明具有評(píng)判作用上體現(xiàn)了它的精神功能。一般說(shuō)，法治是通過(guò)諸多的法律規(guī)則來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這些法律規(guī)則，不應(yīng)是人們主觀觀念和權(quán)力意志的任意構(gòu)造，而是客觀事實(shí)的綜合表現(xiàn)。法律制度的本質(zhì)及其內(nèi)在的生命力，在于它要確認(rèn)和反映社會(huì)物質(zhì)生活的真實(shí)內(nèi)容和發(fā)展規(guī)律，這其中物質(zhì)生活條件的因素是從根本意義上起作用的，人們的習(xí)俗、社會(huì)心理、道德認(rèn)知等倫理因素及哲學(xué)理念等也起著十分重要的作用。

其次，德治通過(guò)社會(huì)輿論方式維護(hù)法治文明，體現(xiàn)出它的精神功能。一般來(lái)說(shuō)，道德與法律在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)方式有所不同。法律與社會(huì)主導(dǎo)的道德雖然都表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志，但法律是以“國(guó)家意識(shí)”的形式出現(xiàn)的。要通過(guò)一定法定程序制定，一經(jīng)產(chǎn)生就具有普遍遵行的效力，并通過(guò)一定法律程序修改或廢除。這樣，法律在現(xiàn)實(shí)生活中往往表現(xiàn)為一種事實(shí)狀態(tài)，這種事實(shí)狀態(tài)以反映現(xiàn)實(shí)的廣泛性要求為主要內(nèi)容。而道德則以群眾意識(shí)、社會(huì)輿論形式出現(xiàn)的，其發(fā)生一般是在階級(jí)的先進(jìn)分子中首先形成，然后逐步為整個(gè)階級(jí)甚至全社會(huì)所接受。這樣，就社會(huì)主義道德通過(guò)它的宣傳、輿論的作用或力量就有助于法治文明的建設(shè)，使人們由外向內(nèi)地發(fā)展，逐步形成行為的自覺(jué)性。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，必然沖擊舊的經(jīng)濟(jì)關(guān)系及建立在經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上的各種社會(huì)關(guān)系，促使人們的生活方式發(fā)生變革，并帶來(lái)人與人之間的利益關(guān)系的重組。然而，變革過(guò)程并非一蹴而就，新舊力量在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)往往處于縱橫交錯(cuò)之中。這是造成道德困惑、道德沖突的根本原因。

再次，德治可以進(jìn)入人的內(nèi)心世界，通過(guò)對(duì)話、交流方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制，體現(xiàn)它對(duì)法治文明的精神功能?？梢钥吹?，法律以國(guó)家名義規(guī)定基本規(guī)則，在社會(huì)生活的調(diào)整上，法律起主導(dǎo)作用，大部分社會(huì)關(guān)系要由法律和其他手段進(jìn)行調(diào)整。但有些社會(huì)關(guān)系的調(diào)整，法律只能起輔助的作用，主要應(yīng)依靠其他手段，如思想、信仰領(lǐng)域。因?yàn)榉勺鳛橹贫?，突出尺度的統(tǒng)一性、規(guī)范性，嚴(yán)格以事實(shí)為根據(jù)，考察主體行為對(duì)客體產(chǎn)生的實(shí)際效果、作用及行為主體應(yīng)負(fù)的責(zé)任。法律制度不訴諸良心，不允許滲入主觀因素，也不干預(yù)和懲辦人的思想。而道德行為作為一種價(jià)值判斷，它雖然也考慮人的行為的社會(huì)后果，但關(guān)注更多的是人的內(nèi)心，是行為主體由自身利益和文明素質(zhì)熔鑄而成的思想動(dòng)機(jī)，帶有較為強(qiáng)烈的主觀色彩。道德通過(guò)對(duì)話、交流方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制是十分重要的。因?yàn)椋魏紊鐣?huì)或國(guó)家實(shí)際都需要有一種主流道德文化，它可以起到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、保持社會(huì)延續(xù)的精神支柱作用。

為繼續(xù)促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)，黨的十七大提出了要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步號(hào)召全黨堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。

因此，我們不僅要重視社會(huì)主義文化建設(shè)，更要重視社會(huì)主義法制建設(shè)，重視二者的相互結(jié)合。

第三篇：文明社會(huì)的征文

文明的社會(huì)，需要文明的我們

在歷史的進(jìn)程中，人類創(chuàng)造了日益發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和絢麗多彩的精神文明。幾千年來(lái)，中華民族不但創(chuàng)造了燦爛的文化，也形成了高尚的道德準(zhǔn)則和完整的禮儀規(guī)范?！爸摇薄M己報(bào)國(guó)的責(zé)任；“孝”——生生不息的愛(ài)心；“誠(chéng)”——求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)；“信”——立身興業(yè)的基點(diǎn)；“禮”——人際文明的規(guī)范；“義”——人間正義的向?qū)?；“廉”——清白正氣的根基；“恥”——人之為人的底線。千百年來(lái)的文明禮儀之風(fēng)傳承至今，泱泱中華也因之被世人稱為“文明古國(guó)，禮儀之邦”。

但在物質(zhì)生活提高不斷的今天，人們卻忽略了最簡(jiǎn)單的文明美德。當(dāng)然，當(dāng)今社會(huì)，也不乏文明的人和事；一輛藍(lán)色的轎車呼嘯而過(guò)，只聽(tīng)見(jiàn)傳來(lái)“嘭”的一聲，轎車把一個(gè)賣菜婆婆的菜筐給撞飛了，青菜、蘿卜、菠菜灑了一地。轎車猛然停了下來(lái)，從車上走下了一個(gè)叔叔，走回來(lái)扶起嚇得目瞪口呆的婆婆，說(shuō)道：“阿姨，沒(méi)撞到您吧？”“沒(méi)，沒(méi)撞到。”“阿姨，我們要趕時(shí)間，實(shí)在是對(duì)不起，您看這樣好不好，我留個(gè)電話給您，再給您一百元，你去醫(yī)院檢查一下身體有沒(méi)有受傷，如果很嚴(yán)重，你就打這個(gè)電話，告訴我您在哪，我辦完事就趕過(guò)去，幫您付醫(yī)藥費(fèi)；如果沒(méi)有事，那您也打個(gè)電話給我道個(gè)平安，好嗎？”那位叔叔邊說(shuō)邊拿出了錢包?！靶』镒樱涯愕腻X收起來(lái)，我不要你的錢，我也沒(méi)受什么傷，只是麻煩你幫我做一件事好嗎？”“阿姨，您說(shuō)，什么事，只要我能辦到，我一定盡力而為?！薄拔也挥媚銕臀肄k什么大事，只是我老了，腿腳不好，麻煩你幫我撿起那

些菜好嗎，你看我行動(dòng)那么不便，等下在被別的車撞到該怎么辦？”“可是，阿姨，我們要趕時(shí)間?！薄靶』镒?，求求你幫幫我好嗎？這些都是我的血汗??！”“可是……”這時(shí)，有從車上走下一個(gè)穿白色裙子的阿姨，對(duì)他們說(shuō)：“哥，阿姨，你們別爭(zhēng)了，再爭(zhēng)兩邊都耽擱了；哥，我們還是把阿姨的菜撿起來(lái)吧，反正也已經(jīng)遲到了，在遲到也沒(méi)關(guān)系了。”“那好吧?！碑?dāng)叔叔和阿姨幫啊婆把菜撿完，轉(zhuǎn)身上車走后，我想：如果，這個(gè)婆婆碰到是一位蠻橫不講理的叔叔會(huì)怎么樣？是下車來(lái)問(wèn)她要賠車被刮傷的錢？還是急剎車，然后搖下車窗伸頭出來(lái)破口大罵？但那位叔叔并沒(méi)有這樣做，而是走下車來(lái)賠個(gè)不是，然后在幫他把菜撿起來(lái)。

做文明人，行文明事，對(duì)于作為中學(xué)生的我們，無(wú)不顯得尤其重要。首先，我們要知道文明禮儀并不是要干驚天動(dòng)地地大事，它注重從點(diǎn)滴小事做起，潛移默化地改變我們的形象。在校園中最基本的就是愛(ài)護(hù)公物，小到一棵草,大到課桌椅,教室門,多媒體設(shè)備,盡量不去損壞它,使用時(shí)小心翼翼。雖然它不是我們自己的東西,但它是對(duì)下一屆同學(xué)的尊重。其次,我們要尊重老師,尊重同學(xué).面對(duì)老師時(shí)敬個(gè)禮,說(shuō)聲“老師好”讓老師感到開(kāi)心,課間幫老師整理整理桌子,讓老師感到舒心,當(dāng)老師合格的小助手,讓老師感到放心。面對(duì)同學(xué)時(shí)要多關(guān)心,多理解,在同學(xué)說(shuō)錯(cuò)話,做錯(cuò)事時(shí)要學(xué)會(huì)寬容,一句“沒(méi)關(guān)系的”會(huì)讓同學(xué)松一口氣,在同學(xué)遇到困難時(shí)要伸出援手,一句“我來(lái)幫你”會(huì)讓同學(xué)們感到溫暖.幫助老師,幫助同學(xué),就是文明禮儀的表現(xiàn).只要大家也從這樣的點(diǎn)滴小事做起,是不是會(huì)覺(jué)得老師更喜歡你了,同學(xué)也都愿意和你玩,關(guān)系越來(lái)越好了呢?這一切都應(yīng)歸功與文明禮儀。

魯迅曾說(shuō)過(guò)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡舉”。讓我們抱文明，和美德手拉手，結(jié)伴同行！讓我們的校園綻放

美麗，讓我們的社會(huì)迸發(fā)出文明的火花。

第四篇：我們需要英雄

魯迅先生筆下的中國(guó)人對(duì)于許多事情是麻木的、很多抱著事不關(guān)己高高掛起的態(tài)度。就是現(xiàn)在我也能在身邊聽(tīng)到或者看到這樣的情況，魯迅先生很慚愧，慚愧他沒(méi)有改變這種奴性和卑微感。但是魯迅先生提到過(guò)一種人，他把他們稱作中國(guó)的脊梁。他沒(méi)有例舉許多人許多事跡，其實(shí)我想她也不好說(shuō)，因?yàn)橹袊?guó)的歷史總有問(wèn)題，你不好說(shuō)哪個(gè)是英雄哪個(gè)是漢奸走狗，但是我們還是相信有這么一群人，他們憑良心可以撐起中國(guó)。

——序

最近新聞和報(bào)紙上總是能看到關(guān)于小偷打人的事情。那些小偷都是團(tuán)伙作案，只要看見(jiàn)形勢(shì)不妙就召集許多暴徒來(lái)擺平，或是恐嚇受害者不準(zhǔn)報(bào)警或是直接搶走。我想起我高一時(shí)在宜賓魯家園肉市場(chǎng)做工，當(dāng)時(shí)有一名打傘的女孩背著挎包從街頭買了東西，一個(gè)年輕的小偷就跟上了，哪個(gè)小偷在女孩背后伸手進(jìn)包里拿東西，但是一直沒(méi)成功。后來(lái)哪個(gè)女孩往街尾走，哪個(gè)小偷手就放包里跟著走，就這樣從街頭走到街尾，再加一句吧，叫“在眾目睽睽之下”，最后哪個(gè)女孩發(fā)現(xiàn)了回過(guò)頭望了小偷一眼，小偷裝作什么也沒(méi)有的樣子走開(kāi)了。我想多說(shuō)一句就是那個(gè)小偷穿的很好，人也很高大。當(dāng)時(shí)我很不解，為什么沒(méi)人出手相助呢？就算是提醒一句或者偷偷打個(gè)電話給警察也好，我也問(wèn)過(guò)自己同樣的問(wèn)題，雖然我年齡小，雖然我初來(lái)咋到，但是就是沒(méi)有那樣做。我有種五十步笑一百步的心態(tài)就是，當(dāng)時(shí)街上的那些彪形大漢，那些殺豬的做苦力的經(jīng)常拿刀的大老爺們兒也是當(dāng)做沒(méi)看見(jiàn)，我最起碼還一直盯著那個(gè)女孩，希望她可以發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么。我問(wèn)過(guò)店里的工人為什么？他們的說(shuō)法就是誰(shuí)做了誰(shuí)就脫不了爪爪，意思是會(huì)被報(bào)復(fù)，會(huì)被牽扯進(jìn)去，而且不一定能把他怎么樣，他們?nèi)撕芏嗟?。而今我已年過(guò)二十，還是會(huì)后悔會(huì)遺憾，當(dāng)時(shí)為什么沒(méi)有提著刀子過(guò)去？為什么，或者要是怎么，問(wèn)過(guò)想過(guò)許多遍，街上的大男人們估計(jì)也問(wèn)過(guò)想過(guò)許多遍，他們也許現(xiàn)在有錢了發(fā)達(dá)了會(huì)后悔這一輩子很平庸沒(méi)什么值得紀(jì)念，他們也許做了小偷罪犯后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)能逞英雄培養(yǎng)一下正義感。

我想過(guò)再多也只是幻想了，我期待的只是一個(gè)英雄，也許是自己也許是別人。總之我期待有人可以在這種時(shí)刻出手，而且這個(gè)社會(huì)都應(yīng)該有這種風(fēng)氣。大家都有一種正義感而不是想太多。桐柏們總是想得太多了，以至于忘了自己能做什么，忘了這個(gè)社會(huì)真正需要什么。我們需要英雄，我們需要的不僅僅是個(gè)體，而是一種文化，一種英雄的文化。我們應(yīng)該提倡和發(fā)揚(yáng)這樣一種文化。我不用長(zhǎng)篇大論的寫這種文化是什么，我描述不清楚，全靠感覺(jué)，靠觀察。我簡(jiǎn)單的形容為正義與驅(qū)惡。我們應(yīng)該有一種社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值觀，例如什么事好什么事壞，那種事情可以用哪種手段處理并得到支持。這不是簡(jiǎn)單的我也知道，而是從內(nèi)心相信這樣去做和這樣認(rèn)為的確是正確的、是不容置疑的。

我們痛恨小人、痛恨流氓和地痞、痛恨不作為和貪贓枉法的官員。對(duì)于這種東西應(yīng)該進(jìn)行大眾的社會(huì)的有目的性的教育和宣傳。法律也要包容在制止犯罪和保護(hù)人民過(guò)程中對(duì)罪犯和社會(huì)一定的破壞。我們需要加強(qiáng)對(duì)英雄這種意識(shí)的正確引導(dǎo)，告訴大家：“在那種時(shí)候你應(yīng)該是英雄，你可以是，你也要尊重英雄幫助英雄，就如尊重了你自己，對(duì)得起良心?！蔽覀兛梢宰龅?。我們可以在壞人在實(shí)施破壞時(shí)立即制止他們，甚至消滅他們。

我們保護(hù)的不僅是自己的生命財(cái)產(chǎn)，在這個(gè)物質(zhì)相對(duì)充足的時(shí)代，我們更應(yīng)該保護(hù)的是自己的尊嚴(yán)和價(jià)值觀?，F(xiàn)在從老師開(kāi)始就出現(xiàn)價(jià)值觀的錯(cuò)誤，然后帶個(gè)學(xué)生，教他們?nèi)绾稳萑躺鐣?huì)的不公平和非正義，消極的告訴他們這個(gè)社會(huì)本身就很黑暗，不用大驚小怪，還有更黑暗的未來(lái)，大家只過(guò)好自己就行了。我沒(méi)有說(shuō)老師們都是這樣，但現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了這種誤導(dǎo)。

有人會(huì)笑，你個(gè)哈錘子知道什么？法律怎么辦？警察是擺設(shè)嗎？我只能說(shuō)，我們需要的不是破壞法律的威嚴(yán)和政府的公信力，而是提倡一種社會(huì)意識(shí)，這個(gè)不需要太多時(shí)間和金錢，只需要有人帶頭。我相信政府可能不會(huì)帶這個(gè)頭，因?yàn)樗麄兛偸呛ε旅褪浚还苁遣皇钦娴?。我說(shuō)的東西都是中國(guó)人說(shuō)過(guò)的想過(guò)的做過(guò)的，我只是再提起，有事需要多次提起，不然

會(huì)容易忘卻。我有點(diǎn)像在渲染以中行紅色革命氣氛，呵呵，法律會(huì)制裁違法者，但是人民應(yīng)當(dāng)有強(qiáng)烈的是非觀念，不然法律又能怎樣呢？法律最基本的來(lái)源還不是人民的意志。

對(duì)于見(jiàn)義勇為的公民應(yīng)當(dāng)對(duì)于他和他的家人給予特殊照顧，并抓住這些進(jìn)行大肆宣傳。從選擇官員和教師還有培養(yǎng)這些社會(huì)工作人員時(shí)應(yīng)該注意到這方面的教育，讓他們一身正氣的踏入社會(huì)。最根本的還是對(duì)學(xué)生的正義感培養(yǎng)，不能生硬的宣傳法律。

第五篇：我們需要成長(zhǎng)

我們需要成長(zhǎng)

時(shí)光如梭，就猶如雙手捧起的水，就算你想留住它，也只能枉然，眼睜睜在看著它從指縫中流走，怎么抓也抓不住。

從3月初來(lái)到正業(yè)，轉(zhuǎn)眼間便已經(jīng)一個(gè)多月了，回首一看，想想這段時(shí)間的經(jīng)歷，不禁令人唏噓，心生感慨，覺(jué)得這些日子里，有時(shí)忙、有時(shí)閑，有時(shí)興奮、有時(shí)茫然……

原來(lái)，上班、工作的日子，就是這樣子的啊。

我們這一批實(shí)習(xí)生經(jīng)過(guò)一周的培訓(xùn)，在一定程度從學(xué)校的那一種思維上扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，加上當(dāng)初的雙向選擇，大多數(shù)的同學(xué)都走上了自己比較喜歡、也是比較適合自己發(fā)展的崗位。

但如今一個(gè)月下來(lái)，每個(gè)人心中都自各有了一些想法，因?yàn)橛行┞毼辉缫验_(kāi)始了繁忙的工作，有些職位卻仍在每天學(xué)習(xí)產(chǎn)品知識(shí)，甚至有些一整天茫茫然、無(wú)所是事，又或是有些職位每天的工作充滿新鮮和刺激，有些職位則是天天重復(fù)著無(wú)趣而簡(jiǎn)單的工作，有的人想忙一點(diǎn)，有的人則想可不可以清閑一些，不管是什么原因，往往都與我們?cè)镜钠谕新洳?，心中難免或多或少有些許失望，有人想過(guò)放棄，也有人想要一直堅(jiān)持……

回想當(dāng)初，我們還在學(xué)校的時(shí)候，心中總想著，好好出來(lái)闖蕩一番，找個(gè)好工作，自己賺錢養(yǎng)活自己，想怎么花就怎么花。如今想想自己現(xiàn)在的工作，心中不管評(píng)價(jià)，最后得出一個(gè)結(jié)論，這工作怎么算也攤不上一個(gè)好工作吧，它有太多的地方都沒(méi)達(dá)到我們當(dāng)初的標(biāo)準(zhǔn)！

是我們的標(biāo)準(zhǔn)太高了嗎？不覺(jué)得！畢竟有不少同學(xué)已經(jīng)達(dá)到了我們心中的標(biāo)準(zhǔn)，我們羨慕他們，認(rèn)識(shí)到了與他們的差距，心中便不再平靜，多了很多想法……

可是，我們又不敢輕易去嘗試這些想法，畢竟嘗試也需要很大的勇氣，因?yàn)槲覀兊奈磥?lái)充滿了未知。我們不滿足現(xiàn)在的工作，完全可以再找一份，可保不準(zhǔn)就一定能找到比現(xiàn)在好的工作，或許比現(xiàn)在還要差呢，雖然現(xiàn)在的工作沒(méi)有達(dá)到我們心中的期望，但絕不能說(shuō)它爛到底，一無(wú)是處，至少它可以讓我們成長(zhǎng)！

是的，是成長(zhǎng)！我們之所以不敢去嘗試，雖然是勇氣不足，但我想，究其根源，還是我們信心不足。在心底都時(shí)刻有一個(gè)聲音在提醒我們，這個(gè)時(shí)代大學(xué)生不算什么，學(xué)歷也代表不了一切，我們沒(méi)有多少東西可以拿得出手，也沒(méi)能力讓自己達(dá)到往人才商場(chǎng)一站，隨便找個(gè)公司都會(huì)要自己的程度，我們資本少得可憐，根本沒(méi)有多少的價(jià)值！

我們需要成長(zhǎng)，而正業(yè)就是這樣的一個(gè)舞臺(tái)，或許我們會(huì)覺(jué)得它有點(diǎn)小，可實(shí)際它并不會(huì)小，如果我們成長(zhǎng)了，正業(yè)也一樣在成長(zhǎng)。只有我們成長(zhǎng)起來(lái)，它必將會(huì)給我們提供一個(gè)更廣闊的舞臺(tái)。

我們需要成長(zhǎng)，而且是要盡可能快的成長(zhǎng)，時(shí)間并不會(huì)優(yōu)待世間的任何一人，只有憑我們自己去爭(zhēng)取，才能早日成長(zhǎng)。

有一句工作格言是這樣說(shuō)的：“只要內(nèi)心開(kāi)始奮斗的人，他就是一個(gè)有價(jià)值的人！”只要我們從心中開(kāi)始奮斗，定下心來(lái)做事，無(wú)論在什么樣的平臺(tái)，都能成長(zhǎng)起來(lái)。切不可三心二意，換了數(shù)個(gè)舞臺(tái)，也找不到適合的，能力沒(méi)有見(jiàn)長(zhǎng)不說(shuō)，還蹉跎我們的青春年華！

時(shí)不我待，珍惜眼前，定下心來(lái)，用時(shí)間去奮斗，我們將如沃土上的青苗，快速而茁壯的成長(zhǎng)，成為到哪里都能起大用的人才。