第一篇：社會科學

第一章

一、社會科學的概念：P2 是從整體上探求社會的起源、演變、范疇、本質及其發(fā)展規(guī)律的科學。

二、社會科學研究的對象：P2-4 社會科學研究的對象首先是人：

第一，是人的活動；第二，是人的意識；第三，是人的心理；第四，是人的個性。社會結構也是社會科學的研究對象：

第一，社會的經(jīng)濟結構；第二，社會的政治結構；第三，社會的人口結構；第四，社會的區(qū)域結構

社會的研究對象，還有社會的自然前提、文化、科學等。

三、社會科學的分類：P5

四、社會科學的歷史演進：P7

1、萌芽階段：從人類文明開始到17世紀

2、獨立階段：近代十八十九世紀

3、成熟發(fā)展階段：20世紀

五、社會科學的特點：P11

1、社會科學的“相對性”

2、社會科學的“獨立性”

3、社會科學的“民族性”

六、社會科學研究對象的特點：P15

1、社會現(xiàn)象的不可重復性

2、社會事件是“個性事件”

3、社會事件難以模擬

4、社會事件難以控制

5、社會事件充滿著偶然、隨機因素的作用

6、社會事件難以純化或理想化

7、社會事件有難以量化的模糊性

8、認識對象對認識主體的反作用

七、社會科學理論的特點：P18

1、社會科學理論難以公理化

2、社會科學理論難以符號化

3、社會科學理論檢驗難度大

八、社會科學與其他科學的關系：P19

第二章

一、社會科學的演進規(guī)律：

1、人類社會實踐與社會科學理論的互動

2、社會科學認識主體的能動創(chuàng)造

3、社會需要和社會科學自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一

4、常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替

第三章

一、社會科學方法論基本原則：P60

1、實踐性原則

2、系統(tǒng)性原則

3、發(fā)展原則

4、定性和定量相結合原則

5、方法多元化的原則

6、客觀性原則

7、全面性原則

二、社會科學研究的一般程序：P63

第一，選擇課題

第二，制定研究計劃

第三，收集和處理資料

第四，資料的分析與闡釋

第五，研究成果的成型

第六，研究成果的評估和應用

三、課題產(chǎn)生的途徑：P65

第一、揭示實踐和現(xiàn)有理論之間的矛盾產(chǎn)生的問題，而成為課題之間的來源

第二、有情不同的社會科學理論之間的不一致或不想容提出的問題

第三、由現(xiàn)有社會科學理論與經(jīng)驗事實之間的矛盾而提出的問題

第四、由理論內(nèi)部所產(chǎn)生的矛盾而提出的問題

第五、由社會科學理論結構上不符合簡單性與普遍性要求而提出的問題

第六、由社會科學理論的實際應用與現(xiàn)有技術條件的矛盾而提出的問題

四、選擇社會科學課題的原則：P67

1、需要性原則

2、創(chuàng)新性原則

3、科學性原則

4、可行性原則

五、問卷調查：P77

六、抽樣調查法：P77-78

第四章

一、△社會科學的經(jīng)濟建設功能：P89

1、是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素

2、是推動經(jīng)濟發(fā)展的精神力量和智力支持

3、是制定經(jīng)濟政策的理論基礎

（一）推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素P89

1、解放和發(fā)展生產(chǎn)力的巨大動力

2、提高勞動者素質的重要途徑和手段

3、科學管理可以轉化為直接生產(chǎn)力

4、可幫助自然科學轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力

二、社會科學的政治功能

1、創(chuàng)建社會制度的理論基礎

2、保障社會穩(wěn)定的推動社會發(fā)展的手段

三、社會科學的文化建設功能：P107

1、是社會文化傳承的途徑和手段

2、是思想道德建設功能

3、是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的強大支柱

四、思想道德建設功能的作用：P112

1、提高人們的理論素養(yǎng)、政治覺悟與正確人生觀的樹立

2、提高人們的思想道德素質的重要途徑

3、可以弘揚和培育民族精神

五、△論述：如何理解社會科學也是生產(chǎn)力？

第五章

一、哲學的特征：P124

1、哲學是概念之思——思辨性和抽象性

2、哲學是時代精神的精華——時代性

3、“密涅瓦的貓頭鷹”——反思性和批判性

二、哲學的功能：P1216

1、哲學是生活的藝術，是境界之學

2、提供思維方式，鍛煉人們的理論思維能力

3、哲學理論思維可以使人們從迷信、盲目中擺脫出來，促進創(chuàng)新意識的形成和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。

三、（1）培根是英國唯物主義和整個實驗科學的真正始祖，也是近代歐洲哲學史上向經(jīng)濟哲學進行猛烈沖擊的第一個哲學家。以培根為代表的英國經(jīng)驗論者認為，人類知識的真正來源是感覺經(jīng)驗。P130（2）“一次不公正的判決，比十次真正的犯罪破壞更深”

四、傳統(tǒng)哲學發(fā)展的特點：P132

（一）中國哲學主旨是“尚德”，哲學思想帶有濃厚的倫理色彩

（二）中國哲學強調和諧、統(tǒng)一和聯(lián)系，主張整體觀的思維方式

（三）中國哲學沒有鮮明的邏輯、思辨特征，比較注重直覺

五、湯因比在其巨著《歷史研究》中，對26個文明進行了橫向較，提出了一套以分析 文明循環(huán)、發(fā)展、衰落為基礎的歷史方法，以及一套與之相適應的理論文明的前途取決于人類適應和接受環(huán)境挑戰(zhàn)的能力。他提出的希臘、中國、猶太三種文明模式給后來的研究以重要的啟示，同時，他的整體的歷史觀也直接推動了從全球文明的宏觀視角研究世界歷史的史學。P138

六、什么是文藝學？P148

文藝學是以文學藝術審美活動為研究對象的理論。

七、什么是文學理論？P150

文學理論是文藝學的主要分支

8、文學理論包括六方面：P150-156（1）文學是一種審美意識形態(tài)

（2）文學通過審美情景反映社會生活（3）文學社會的作用

（4）文學作品的內(nèi)容和形式（5）文學創(chuàng)作

（6）文學作品的體裁

九、文學的審美特征：P151

主要表現(xiàn)在三方面：

第一、形象性。文學是用形象來思維的，是通過形象來影響讀者的，因此，文學的形象性就是指它的具體生動可感。

第二、情感性。文學形象盡管不能像音樂、舞蹈、繪畫、雕刻等藝術形式那樣直接為人們的感官所把握，但語言在表現(xiàn)藝術形象方面的優(yōu)越性卻是其他任何東西所不能代替的。第三、虛擬性。文學形象是生動可感的，正因為它的生動可感，才賦予了它的情感性。

十、什么是文學批評？P158

文學批評是文藝學的重要組成部分，它的主旨是對作家的作品進行

評價，以推動和促進文學創(chuàng)作的繁榮和發(fā)展，并使讀者的文學欣賞能力 不斷提高。文學批評是溝通作家和讀者之間相互聯(lián)系的橋梁和紐帶。第六章

一、20世紀80年代——后工業(yè)社會P165

二、社會學的基本內(nèi)容：

1、結構功能主義

2、沖突理論

3、社會交換論

4、符號互動論

三、政治學的基本內(nèi)容：

1、國家理論

2、權力理論

3、政黨理論

4、政治發(fā)展理論

（一）國家理論：法律和正義賦予安全與和平以穩(wěn)定性和價值基礎。

（二）權力理論：權力在政治理論中處于核心地位

（三）政黨理論：共產(chǎn)黨領導的多黨制。

政治文化類型可以從不同角度來劃分，最為典型的是阿爾蒙德和維巴的劃分方法。他們通過對民主政治文化的比較，將政治文化分為三種類型：狹隘型文化、順從型文化、參與型文化

四、社會主義法學的基本內(nèi)容：P197

1、憲法（國家的根本大法，是法律的法律）

2、行政法

3、民法

4、知識產(chǎn)權法

5、婚姻和繼承法

6、經(jīng)濟法

7、刑法

8、訴訟法

（一）憲法的基本內(nèi)容包括：P197·

①基本原則 ②國家的基本制度 ③公民的基本權利和義務

④國家機構

（二）行政法的原則：

①行政合法性原則

②行政合理性原則

③行政法律關系

第七章

一、科學管理的誕生：科學管理是由美國工程師泰羅開啟先河的。

泰羅因此被稱為“科學管理之父” P206

二、現(xiàn)代管理的基本原理：P214

1、系統(tǒng)原理

2、整分合原理

3、反饋原理

4、封閉原理

5、能級原理

6、動力原理

7、彈性原理

三、新課程的基本理念：P231

1、確立培養(yǎng)“整體的人”的課程目標

2、構筑具有生活意義的課程內(nèi)容

3、尋求學生主體對知識的建構

4、創(chuàng)建富有個性的學校文化

四、馬克思主義經(jīng)濟學形成的標志：P240-241 《資本論》的出版，標志著馬克思主義經(jīng)濟學創(chuàng)立過程的完成，標志著一個嶄新的馬克思主義經(jīng)濟學完整體系的產(chǎn)生。

五、經(jīng)濟學的分類：P242

1、微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學

2、實證經(jīng)濟學和規(guī)范經(jīng)濟學

（一）微觀經(jīng)濟學以價格理論為中心：宏觀經(jīng)濟學以國民收入的決定為中心

六、凱恩斯主義：P243

七、經(jīng)濟自由主義：P247 對立：凱恩斯主義 第八章

一、語言學的概念：P252 語言學是一門研究人類語言的內(nèi)部結構、功能和發(fā)展，揭示語言本質及

其存在和發(fā)展規(guī)律的學科。

二、語言和語言學的區(qū)別：P252

三、索緒爾與現(xiàn)代語言：索緒爾被譽為“現(xiàn)代語言學之父”。P254

四、喬姆斯與轉換生成語言學：句法、句音、語音

五、1898年，馬建忠借鑒拉丁語語法的規(guī)范，分析很語語法結構并比較西方語言，總結出漢語語法的一些特點，出版了《馬氏文通》，第一部中國人自己編寫的系統(tǒng)漢語語法著作的問世標志著近代中國語言學的開始。

六、漢語特點規(guī)律：P264

第九章

一、20世紀社會科學發(fā)展的背景綜述（P301）

二、自然科學與技術的突破性進展：P306

三、全球問題：只關系到整個世界全體人類生存和發(fā)展的帶有全局性的重大問題。P309

四、20世紀社會科學的新進展依托的背景：P311 第一階段，對立分化與借鑒融合 第二階段，求同存異與系統(tǒng)綜合第三階段，“全球化”與未來預測

（一）對立分化與借鑒融合

1、意識形態(tài)背景的對立

2、基本理論方法的分歧

3、新學科與分支學科的分立

五、20世紀社會科學發(fā)展的基本內(nèi)容：P329

1、社會變遷與理論研究的相互作用

（人類行為的目的性，決定了人類在日益復雜的社會發(fā)展過程中，只能把社會科學當作自己前行的向導）

2、學科體系日益豐滿與交匯

3、人的完善與發(fā)展是研究表達的中心

六、社會科學發(fā)展趨勢：P337

1、多元文化的交流互補

2、系統(tǒng)發(fā)展與學科體系形成

3、以人為本與重視應用

4、研究方式的群體化和高新技術化

第二篇：社會科學

全國創(chuàng)先爭優(yōu)理論研討會發(fā)言摘編 2012-5-23 11:36:40來源：《 人民日報 》（2012年05月23日 18 版）

以創(chuàng)先爭優(yōu)推進“兩個率先”的實踐與思考

江蘇省委創(chuàng)先爭優(yōu)活動領導小組

江蘇把“率先全面建成小康社會、率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”作為創(chuàng)先爭優(yōu)的最大實踐，強調要樹立高定位、確立高標準。

突出全局性要求，才能更好彰顯創(chuàng)先爭優(yōu)的時代特征。

江蘇堅持把創(chuàng)先爭優(yōu)融入科學發(fā)展大局，把加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式作為創(chuàng)先爭優(yōu)的主線，推動基層黨組織和黨員在改革發(fā)展中作表率、作貢獻。實踐表明，只有與中心任務相融合，創(chuàng)先爭優(yōu)才能激發(fā)各方面主動性積極性和創(chuàng)造精神，成為推動科學發(fā)展的強大力量。

江蘇發(fā)展中遇到的矛盾和問題比較早、比較多。江蘇主動回應人民群眾新期盼，著力在做好群眾工作、維護公平正義等方面創(chuàng)先進、爭優(yōu)秀，營造了良好的社會環(huán)境。實踐表明，只有積極爭創(chuàng)社會和諧之優(yōu)，創(chuàng)先爭優(yōu)才能充分發(fā)揮基層黨組織和黨員干部的骨干作用。

創(chuàng)先爭優(yōu)是踐行黨的先進性的有效載體。通過形式多樣的創(chuàng)爭活動，促進廣大黨員強化黨員意識，崗位爭先鋒、工作創(chuàng)一流，讓群眾感受到黨在身邊的先進性。實踐表明，只有創(chuàng)在平時、爭在崗位，創(chuàng)先爭優(yōu)才能落地生根，成為保持發(fā)展黨的先進性的活力源泉。

創(chuàng)先爭優(yōu)也是精神品質的提升過程。江蘇在“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)”精神基礎上，總結提煉出“三創(chuàng)三先”新江蘇精神，既體現(xiàn)江蘇人現(xiàn)實精神狀態(tài)，又體現(xiàn)未來發(fā)展要求，有力提振了推進“兩個率先”的“精氣神”。

突出實踐性要求，才能更好增強創(chuàng)先爭優(yōu)的實際成效。

發(fā)展一線是創(chuàng)先爭優(yōu)的主戰(zhàn)場，只有落實到一線、融入到一線，讓黨組織和黨員的作用發(fā)揮在一線，創(chuàng)先爭優(yōu)才能出生產(chǎn)力。江蘇省廣泛動員各地各部門開展互學互比活動，全省13個省轄市和104個縣市區(qū)普遍選標桿、找差距、定目標，對接省內(nèi)外先進地區(qū)和華西村新經(jīng)驗，努力爭當科學發(fā)展排頭兵、爭創(chuàng)科學發(fā)展新優(yōu)勢。

創(chuàng)先爭優(yōu)活動重點在基層，堅持面向基層、走進基層、扎根基層，才能獲取深厚的社會基礎。江蘇省委、省政府主要領導駐村住戶作出示范，推動實現(xiàn)縣處以上黨政領導干部參與、所有村（社區(qū)）全聯(lián)系、有重點信訪案件地區(qū)落實領導包案“三個全覆蓋”，“科學發(fā)展向上攀登、聯(lián)系群眾向下扎根”在全省黨員干部中蔚然成風。

創(chuàng)先爭優(yōu)必須把為群眾多辦實事好事擺在突出位置。江蘇堅持“關注不滿意，追求更滿意”，從人民群眾最需要的地方著手，較早在聯(lián)系民生最緊密、服務群眾最直接的行業(yè)系統(tǒng)，集中開展“為民服務、創(chuàng)先爭優(yōu)”主題實踐活動，通過“三亮三比三評”，不斷擦亮窗口形象，受到群眾廣泛歡迎。

突出經(jīng)常性要求，才能更好推動創(chuàng)先爭優(yōu)的持續(xù)深化。

在強化教育引導中激發(fā)自覺性。更加注重思想引領，引導黨員始終以先進和優(yōu)秀要求自我、激勵自我、鞭策自我。注重行為引導，堅持領導帶頭、干部示范，為普通黨員群眾作出表率。注重典型引路，讓每個黨員都自覺向先進看齊、走先進道路、創(chuàng)先進業(yè)績。

在豐富基層實踐中提升影響力。把創(chuàng)先爭優(yōu)融入一線、融入生活、融入群眾，不斷創(chuàng)新活動載體和推進方式，充分釋放黨內(nèi)的創(chuàng)造活力，廣泛挖掘全社會的巨大潛能，推動人人爭先、行行領先、整體率先。

在完善體制機制中推動長效化。進一步總結推廣履諾踐諾、領導點評、上評下議等有效做法，著力構建經(jīng)常性直接聯(lián)系和有效服務群眾機制，健全條塊結合、上下聯(lián)動的行業(yè)系統(tǒng)黨建工作體系，推動每個基層黨組織建立務實管用的長效機制，努力實現(xiàn)創(chuàng)先爭優(yōu)制度化、常態(tài)化。

第三篇：人文社會科學

人文社會科學基礎形成性考核作業(yè)參考答案

作業(yè)1

一、名詞解釋：

1、人文科學------通常被說成是“人文學”，指關于人的本身的學說或者理論體系，是對人的存在、本質、價值和發(fā)展等問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行探索的學問。

2、社會科學------是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學。

3、人文社會科學------就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學。

二、填空題：

1、人類社會 自然界 人文社會科學 自然科學；

2、人人類；

3、自然科學；4孕育奠基生成發(fā)展拓展反思；

5、研究對象研究主體；

6、階級社會；

7、社會管理 社會決策咨詢

8、物質 精神精神文明；

9、物質載體各種制度、風俗；

10、周密調查科學分析；

11、情感激發(fā) 定量研究技術分析

12、復雜性 模糊性定量分析；

13、非邏輯性 綜合性有意識的活動；

14、分層抽樣 整群抽樣

15、觀察法 無結構訪談法 集體訪談法

三、選擇題：

1、C

2、A

3、C

4、B

5、D

6、D

7、B

8、A

9、D

10、B

四、簡答題：

1、答：人文社會科學與自然科學的共同點是：（1）都是人類對客觀存在的認識過程；（2）都是一種理論知識體系；（3）都是創(chuàng)造性的社會活動；（4）都是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。

2、答：人文社會科學與自然科學相比具有的特征有：（1）具有某種階級傾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有時代性。

3、人文社會科學社會功能的實現(xiàn)，需要下列特殊的條件：（1）人文社會科學家要把自己的研究活動自學地與社會實踐活動結合起來；（2）人文社會科學的研究成果在應用于社會實際時，要具有較為充分的自主性，盡量減少來自于政治、經(jīng)濟、文化的多方面因素的影響或干預；（3）要盡量提高人文社會科學的預見性，減少人們對它的懷疑。

五、論述題：

1、參考觀點：

（1）人文社會科學研究的三種“一般方法”是指：理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一、定性研究與定量研究的統(tǒng)一、直覺領悟與技術分析的統(tǒng)一。

（2）理性批判與情感激發(fā)的統(tǒng)一觀，合理體現(xiàn)了認識論的發(fā)展成果，不僅在研究行為上反映了人類哲學理論的新水平，而且在操作上成功實現(xiàn)了從認識論到方法論的過渡。人要成為自然界的主人，既要依賴科學認識，發(fā)展自己調控自然的現(xiàn)實力量，又要依賴文學藝術等認識形式，調節(jié)人的精神世界，豐富人的活動，借助于情感激發(fā)使人得到全面發(fā)展。

（3）定性研究與定量研究的統(tǒng)一觀體現(xiàn)了人文社會科學的活力所在，使這些學科的工作者比之于他們的前輩，更能在研究中取得有價值的突破。它們的關系是：對特定對象的認識往往是從初步的定性研究開始的，定性研究是定量研究的基礎，定量研究則是對定性研究的深化和細化。兩者循環(huán)交替，不斷把主體對對象的認識引向深入。

（4）直覺領悟與技術分析的統(tǒng)一觀在方法上對人類智能的兩極給予了同樣的重視?？茖W家常常能憑借卓越的直覺能力，在混亂復雜的事實材料面前，敏銳地覺察到某一類現(xiàn)象和思想可能具有重大意義，預見到將來在這方面可以產(chǎn)生重大的科學發(fā)現(xiàn)或科學成果。這樣由直覺作出的大膽預言，常常決定了某一領域科學研究的發(fā)展戰(zhàn)略。同時，如能加以一定的、科學的分析技術進行預測和研究，該研究領域的成果就更可靠。

2、參考觀點：

（1）人類社會實踐與人文社會科學理論的互動關系。人文社會科學是人類對自身的理性認識，人類的社會實踐是人文社會科學理論產(chǎn)生的源泉和動力，正確的人文社會科學理念產(chǎn)生以后，又能進行一步推動社會實踐的進程。兩者之間存在的相互依賴、相互推動的關系，就是互動關系。

（2）社會需要和人文社會科學自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。

我們認為，人文社會科學發(fā)展的動力來自于兩個方面：一方面來自于人文社會科學的外部，即社會需要；一方面來自于人文社會科學內(nèi)部，即自身的矛盾運動。社會需要和人文社會科學自身的發(fā)展需要構成了辯證的統(tǒng)一。

（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。

人文社會科學的發(fā)展是具有階段性的。如果新出現(xiàn)的人文社會科學理論只是對舊有理論的豐富和完善，而沒有對舊理念的基本原理、方法與理論框架作根本性的改變，那么我們稱之為常規(guī)性發(fā)展；如果新出現(xiàn)的人文社會理論從根本上否定了舊有理論，極大地改變了人們的觀念和認識，那么我們稱之為革命性發(fā)展。常規(guī)性發(fā)展通常是一種量上的變化，意味著在維持原有理念大框架的狀態(tài)中，理論取得某些新的進展，受到更廣泛的重視和應用。當量變最終導致了整體質變，就出現(xiàn)了革命性發(fā)展的過程。人文社會科學的發(fā)展一般都是從量變到質變，也就是常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展的交替。作業(yè)2

一、名詞解釋：

1、時代主題------是一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

2、全球問題------指的是與整個世界全體人類密切相關的重大問題。

3、語言學------是一門研究人類語言的內(nèi)部結構、功能和發(fā)展，揭示語言本質及存在和發(fā)展規(guī)律的學科。它經(jīng)歷了傳統(tǒng)語言學、歷史比較語言學和現(xiàn)代語言學三個階段。

二、填空題：

1、戰(zhàn)爭與革命 對抗與對話 和平與發(fā)展；

2、各學科之間技術各領域之間技術之間；

3、傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代文化 社會革命學術建設；

4、人人的解放和發(fā)展；

5、科學主義思潮人本主義思潮；

6、全面 真實必然；

7、性質原理和批判標準等演變發(fā)展對具體作家作品的評價；

8、索緒爾所指；

9、喬姆斯基語言能力；

10、《馬氏文通》 馬建忠。

三、選擇題：

1、A

2、C

3、B

4、D

5、C

6、C

7、B

8、B

9、C

10、C

四、簡答題：

1、答：20世紀推動和制約人文社會科學發(fā)展的背景因素主要有：（1）不斷深化的時代主題；（2）飛速發(fā)展的自然科學技術；（3）日益尖銳化的全球問題。

2、答：20世紀世界歷史學研究出現(xiàn)的變革主要有：（1）“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學研究的主體性的張揚；（4）歷史學研究方法和技術手段的更新。

3、答：20世紀世界文藝學的突破性進展表現(xiàn)在：（1）對創(chuàng)作主體文藝思維及心理的深入開掘；（2）對文藝作品形式的重新認識；（3）對文藝接受問題的注重；（4）對文藝與社會---文化系統(tǒng)關系的進一步思索。

五、論述題：

1、參考觀點：

20世紀人文社會科學發(fā)展的總體特點是：（1）社會實踐與科學理念的交互作用日趨明顯。

主要表現(xiàn)在：科學理論對于社會實踐的依存性和科學理論對于社會實踐的能動作用兩方面。例如：管理學領域，第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學家外，心理學、社會學、人類學、經(jīng)濟學、生物學、數(shù)學、哲學等學科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一對象------管理過程。從而形成了“系統(tǒng)管理理論”、“權變管理理論”，強調系統(tǒng)化，注重人的因素，重視“非正式組織”的作用，廣泛運用先進的管理技術和方法，追求“效率”和“效果”的統(tǒng)一，面向實際，注重預測，強調創(chuàng)新，強調組織管理集中化等，提示了人類管理活動的普遍規(guī)律和一般方法，促進了現(xiàn)代管理水平的提高。（2）多科性綜合性的科學體系逐步形成。

多科性是與人文社會科學研究廣度的擴展和深度的拓進相聯(lián)系的。綜合性有兩層含義：一是研究對象的綜合性，人文社會科學對外主動和自然科學聯(lián)系，內(nèi)部積極推進各學科交叉聯(lián)結；二是與自然科學相對應，自身結構具備有機的統(tǒng)一。例如：管理領域中，除了管理學外，還融合了心理學、社會學、人類學、經(jīng)濟學、生物學、數(shù)學、哲學等學科知識和相關的研究專家，共同推動現(xiàn)代管理技術的發(fā)展。（3）人的解放和發(fā)展受到廣泛的關注。

各個學科領域的研究都得出了一個共識是：未來是以個人素質全面發(fā)展為基礎的社會。例如：管理學領域中，由于行為科學理論、心理學理論、人的需要理論的發(fā)展和應用、知識經(jīng)濟的出現(xiàn)等等，使管理活動中管理者對被管理者的認識從“經(jīng)濟人”、“社會人”、“復雜人”、“信息人”的方向發(fā)展，就是充分體現(xiàn)了人的解放和發(fā)展受到廣泛關注。

2、參考觀點：

當今世界人文社會科學發(fā)展出現(xiàn)了科學主義和人文主義交融的趨勢。

（1）從歷史上的情況看，人文主義和科學主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學基礎之上；自然科學在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學才能解決。

（2）在當前人文主義和科學主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學領域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學，并努力利用科學研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學研究領域以及注意群體的長遠利益等。

（3）人文主義和科學主義趨于融和并成為大趨勢，有其背景：一是全球性問題的尖銳化，越來越成為人文主義和科學主義共同關心的話題；二是科學的自身發(fā)展著融和的內(nèi)在要求。

由此，當前世界和中國從小學到大學，普遍推行文理綜合為重要導向的教學內(nèi)容和課程體系的改革是順應了科學發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實社會發(fā)展問題的趨勢要求的。作業(yè)3

一、名詞解釋：

1、國家干預主義------是西方經(jīng)濟學發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一，它的理論源頭是16世紀到17世紀的重商主義。當時人們認為流通領域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易。

2、經(jīng)濟自由主義-------是西方經(jīng)濟學發(fā)展兩大經(jīng)濟思潮之一，它的發(fā)端于17世紀到19世紀的古典政治經(jīng)濟學。古典經(jīng)濟學認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場這只“看不見的手”。要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由，充分的自由競爭是發(fā)揮社會每個成員主動性和積極性的條件。

3、人文主義------是這樣一種思想態(tài)度，它認為人和人的價值具有首要的意義。從哲學方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標準，重視人的價值。、二、填空題：

1、行為 格式塔 精神分析巴浦洛夫；

2、認識情緒；

3、體質人類學文化人類學；

4、資本主義的經(jīng)濟學馬克思主義的經(jīng)濟學；

5、經(jīng)濟自由國家干預；

6、迪爾凱姆實證主義 韋伯理解；

7、歷史法學 部門法學法理學制定解釋；

8、科學的自身發(fā)展；

9、整體綜合化全面社會化；

10、數(shù)學計算機。

三、選擇題：

1、C

2、A

3、D

4、A

5、B

6、B

7、A

8、A

9、C

10、D

四、簡答題：

1、答：當代西方經(jīng)濟學出現(xiàn)的新的發(fā)展趨勢是：（1）流派林立，歧見迭出；（2）各個反對后凱恩斯主流經(jīng)濟學的流派的出現(xiàn)，已經(jīng)改變了凱恩斯主義“一家獨尊”的地位。

2、答：第二次世界大戰(zhàn)以后，社會學的發(fā)展出現(xiàn)的趨勢是：（1）研究重心轉向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉向綜合比較；（2）跨學科交叉研究迅速發(fā)展；（3）研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展。

3、答：20世紀語言學的重要進展有：（1）索緒爾開創(chuàng)結構主義語言學。概括起來主要有四點：一是語言是符號系統(tǒng)；二是區(qū)分語言和言語；三是區(qū)分歷時態(tài)和共時態(tài)；四是區(qū)分深層結構和表層結構。（2）喬姆斯基對現(xiàn)代語言學的拓展。主要是對“語言行為”和“語言能力”的劃分。

20世紀心理學的重要進展有：（1）20世紀上半葉的四個發(fā)展方向是行為主義心理學、格式塔心理學、精神分析、前蘇聯(lián)在馬克思主義哲學背景和巴浦洛夫生理學基礎上開展的心理學研究；（2）20世紀上半葉的三股新潮：一是在認識理念領域中，認知心理學取得重要進展；二是在人格理論領域中，人本主義心理學的崛起；三是在情緒理論領域中，情緒心理學提出了新的假說。

五、論述題：

1、參考觀點：

20世紀的語言學、心理學、人類學都是兩棲于自然科學和人文社會科學而植根于后者。它們都是在自然科學和人文社會科學之間實現(xiàn)了成功的跨越，無論是從研究的領域還是在研究的方法上都促進了學科之間的融和和綜合。在兩大學科部類內(nèi)部也出現(xiàn)的互補和綜合化的共通點。

（1）現(xiàn)代語言學對人文社會科學產(chǎn)生了重大的影響，出現(xiàn)了語言哲學、社會語言學、心理語言學等。同時現(xiàn)代語言學也融入了信息科學技術，特別是電子計算機信息處理技術的加盟，意味著一場語言學的工具性革命?，F(xiàn)代語言學在自然科學和人文社會科學之間實現(xiàn)了成功的跨越，并以豐富的理論成果和操作實績使自己成為連接兩大科學部類的橋梁之一。

（2）20世紀的心理學各主要流派之間在研究對象和方法問題上出現(xiàn)存異求同、互補互滲的主導性趨勢。學科結構通過內(nèi)部和外部交叉融匯，已經(jīng)發(fā)展成為一門邊界模糊、分支眾多的科學。在研究方法上體現(xiàn)了唯物辯證法某些精神的系統(tǒng)方法得到廣泛的運用。同時，心理學對眾多的具體科學都產(chǎn)生影響，如：人文社會科學中的文藝學、教育學、歷史學、語言學、社會學、經(jīng)濟學、法學等，還與自然科學血脈直通，出現(xiàn)臨床心理學、咨詢心理學、心理衛(wèi)生學等，這些都體現(xiàn)了心理學與語言學、人類學在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。

（3）人類學對于人文社會科學乃至自然科學發(fā)展的意義主要從如下幾方面體現(xiàn)出來：一是通過對馬克思主義所作的積極貢獻體現(xiàn)出來；二是通過文化研究這個領域發(fā)揮出來；三是通過獨特的研究方法展示出來；四是直接表現(xiàn)為與人文社會科學、自然科學各具體學科的交互作用上。這些都體現(xiàn)了其與語言學、心理學在發(fā)展道路和功能影響上的共通點。

2、參考觀點：

（1）東西方文化在碰撞中互補。

一是在互補過程中，東方文化的地位將逐步提高，它對西方文化的影響力將明顯增強；二是西方文化對東方文化的影響將在更廣闊的范圍內(nèi)和更大的程度上得到體現(xiàn)；三是未來東西方文化的互補將既是兩者之間的全面的互補，又是全世界范圍內(nèi)的整體互補。（2）科學主義和人文主義的交融。

從歷史上的情況看，人文主義和科學主義曾經(jīng)長期處于對立的狀態(tài)，這樣既不利于人文主義的發(fā)展，也不利于自然科學的發(fā)展。人文主義要發(fā)展，就需要建立在堅實的科學基礎之上；自然科學在推動人類進步方面所發(fā)揮的作用，毫無疑問是極其巨大的，但是它畢竟不能解決世間的一切問題和課題，有的命題只有依靠人文社會科學才能解決。

在當前人文主義和科學主義開始出現(xiàn)了融和的趨勢，主要表現(xiàn)在：第一，在自然科學領域出現(xiàn)了新人文主義；第二，人文主義者的新姿態(tài)。傳統(tǒng)人文主義者開始重新接納科學，并努力利用科學研究的成果，努力將人道主義精神滲透到自然科學研究領域以及注意群體的長遠利益等。（3）分析綜合走向系統(tǒng)化。

分析、綜合是人類最基本的思維方法，是受人類自身認識水平以及科學技術的演進過程制約。沒有分析就沒有綜合，綜合必須在分析的基礎上才能進行。分析與綜合的系統(tǒng)化具體表現(xiàn)在幾個方面：一是在跨學科的研究和學科大跨度的延伸中現(xiàn)代科學技術顯示了系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的整體風格和一體化特性；二是宏觀和微觀兩層面上的系統(tǒng)分析和系統(tǒng)綜合的同時并進；三是人文社會科學研究趨于系統(tǒng)化。（4）注重應用研究的趨勢。

人文社會科學不僅具有社會意識的性質，而且具有生產(chǎn)職能、管理職能和預測職能等實用價值。因而它與自然科學一樣，可以轉變?yōu)橹苯拥纳鐣a(chǎn)力。大致表現(xiàn)在：一是人文社會更多地直接參與社會管理；二是人文社會科學滿懷熱情關注社會熱點問題；三是人文社會科學更多地發(fā)揮了智囊思想庫的作用。（5）研究手段高技術化的趨勢。

主要表現(xiàn)在：一是信息攝取中的高新技術化，如運用計算機機網(wǎng)絡技術進行調查研究等；二是信息處理中的高新技術化，如運用計算機技術來處理信息等；三是研究方法的高新技術化，如運用數(shù)學方法進行研究和借用電子計算機進行分析模擬結果等。

第四篇：社會科學基礎

1.如何理解政治學最根本的國家政權問題？

國家政權是指掌握國家主權機器及其所擁有的權利，以維護社會管理和統(tǒng)治，它是國家的化身。馬克思主義認為，國家不是從來就有的，也不是永恒存在的，它是階級矛盾發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物，是社會矛盾不可調和的產(chǎn)物。國家是社會在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物。一般認為，國家政權屬于上層建筑，且是上層建筑的核心。從上層建筑的角度來看待國家政權對社會發(fā)展的作用。現(xiàn)代國家不僅是社會的上層建筑，是上層建筑的核心，還具有生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的屬性，它能從上層建筑、生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力三個方面對社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

一、現(xiàn)代國家政權對人們的物質利益產(chǎn)生重大影響。它直接或間接調整人們物質利益關系。具有生產(chǎn)關系的屬性 國家的政策、法律在社會生產(chǎn)關系其它方面也能直接調整人們之間的物質利益關系在社會交換方面，國家的政策、法律對人們的物質利益產(chǎn)生影響也是不能忽視的。

國家的政策、法律還間接地調整人們之間的物質利益關系國家的政策、法律在社會生產(chǎn)、交換、分配方面都能直接影響到企業(yè)的盈利水平。企業(yè)的利潤水平不僅直接取決于企業(yè)的技術進步和管理水平，也與國家的產(chǎn)業(yè)政策、國家對企業(yè)相關行為的稅收政策、企業(yè)所得稅政策有直接關系。

二、現(xiàn)代國家政權的運行效率能直接影響經(jīng)濟社會的發(fā)展。改善人民生活水平，具有生產(chǎn)力的屬性

國家政權的管理水平直接影響經(jīng)濟發(fā)展，具有生產(chǎn)力屬性生產(chǎn)力總是指具體勞動的生產(chǎn)力，是人們生產(chǎn)使用價值的能力。它反應的僅僅是人與自然的關系，不具有階級屬性 2.國家的社會病態(tài)？

a.市場經(jīng)濟混亂、企業(yè)缺乏誠信 b.政府官員貪污腐敗嚴重 c.拜金主義在社會盛行 e.黃賭毒黑現(xiàn)象屢禁不止

f娛樂至死:崇尚個人享樂主義，心甘情愿地成為娛樂的附庸

g.看客心態(tài):阿Q式的冷漠、麻木與圍觀，崇尚事不關己高高掛起的處事哲學 h.習慣性懷疑:社會誠信危機導致人與人之間缺乏信任和安全感，從而懷疑一切 i.審丑心理:丑聞成為丑聞制造者的通行證，假丑假惡盛行、越罵越紅 j.社會焦慮癥:因工作、生活、養(yǎng)老及未來無法預期等而長期緊張與不安

k.信仰缺失:價值多元化下存在信仰與道德有關的精神危機，道德赤子與壞賬凸顯 l.暴力狂燥癥:粗暴野蠻，乖張殘暴，易怒且好走極端甚至危害社會 m.鴕鳥心態(tài):逃避現(xiàn)實，面對壓力與困難采取回避態(tài)度 n.思考恐懼癥:對于謠言或他人觀點，不假思索，符合跟風

o.網(wǎng)絡依賴癥:對網(wǎng)絡及移動媒介上癮，產(chǎn)生依賴，沉溺在虛擬的世界中

p.炫富心態(tài):展示、炫耀財富，虛榮心作怪，自卑心理的一種反應，炫耀是為了獲得滿足感 q.初老癥:未老先衰，心比實際年齡老得快，過完放棄追求，過早妥協(xié) r.自虐心態(tài):罵共產(chǎn)黨、恨體制，甚至獲得體制內(nèi)好處越多的人罵得越兇

3、論普京？

第五篇：社會科學方法論論文

馬克思主義與社會科學方法論

課程論文

論文題目：論波普爾的社會科學方法論體系 學生姓名： 李恩宇 學 號：03010016 所在院系：商學院 專 業(yè)： 應用經(jīng)濟學 教 師： 王芳老師

2011年 12月 16日

論波普爾的社會科學方法論體系

商學院 應用經(jīng)濟學 李恩宇 03010016 摘 要: 波普爾在揚棄方法論自然主義、歷史決定論、傳統(tǒng)的方法論個人主義與人文科學理解論等基礎上建構了以證偽主義科學方法論、猜測)反駁法和第三世界理論為前提, 以方法論約定主義、科學方法的統(tǒng)一性理論和獨特的方法論個人主義為基礎, 以境況分析法、客觀理解法和漸進技術法為內(nèi)容的社會科學方法論體系。波普爾正是依憑其獨特而新穎的社會科學方法論體系推進了西方科學方法論、行為理論以及理解理論在當代的發(fā)展。

關鍵詞: 第三世界理論;方法論個人主義;境況分析法;客觀理解法;波普爾

一、波普爾社會科學方法論體系的理論前提波普爾的證偽主義科學方法論是他的社會科學方法論的理論前提;波普爾的社會科學方法論是他的證偽主義科學方法論在社會歷史領域中的推廣、運用與延伸的結果。波普爾提出的第三世界或世界理論是他的證偽主義科學方法論形成的關鍵, 也是他的社會科學方法論的直接的理論前提。1.證偽主義方法論與猜測反駁法

長期以來, 人們一直認為科學的主要任務就是以科學的方法研究自然規(guī)律, 而由培根開創(chuàng)并加以系統(tǒng)描述的歸納的科學方法從17世紀到2 世紀幾乎成為所有科學家們進行科學研究的主要方法。歸納的科學方法是一種以收集特殊例子的觀察現(xiàn)象為基礎而建立普遍陳述的方法,它強調了觀察與實驗在普遍陳述或科學規(guī)律形成過程中的重要作用, 認為只有它才能提供可信知識。波普爾否定了歸納的科學法論, 提出證偽主義科學方法論。他在5科學發(fā)現(xiàn)的邏輯6中認為, 歸納法只能告訴人們以過去, 而不能告訴人們以未來, 因而從這只天鵝是白的這一特殊的單稱觀察陳述不能使我們在邏輯上必然得出所有的天鵝都是白的這一普遍陳述, 但是從這只天鵝是黑的這一特殊的單稱觀察陳述卻能夠使我們在邏輯上必然得出并非所有天鵝都是白的這一陳述。這一證偽過程在邏輯中是一個否定后件的假言推理過程, 可以寫作: [(Ty P)# ~ P] y ~ T, 讀作:-如果P可從T 推導 出, 而且如果P是假的, 那么T也是假的因此, 在邏輯意義上普遍的經(jīng)驗陳述雖然不能證明, 但可以通過反駁它們的一系列嘗試而得以檢驗, 科學規(guī)律雖然不能最終被證實, 但卻可以被證偽。這就是波普爾所謂的證偽主義科學方法論。波普爾在客觀知識或科學知識進化論中將他的證偽主義科學方法論具體化為某一程序, 并進一步將 這一程序簡化為P1y TTy EEy P2 圖式, 即科學發(fā)展的四段式。這一圖式表明: 科學的發(fā)展就是由問題(P1)出發(fā), 進而針對新問題提出嘗試性或猜測性理論(TT), 各種理論競爭和批判, 并接受經(jīng)驗檢驗(EE), 篩選出逼真性更高的理論, 新理論又被證偽或反駁, 又出現(xiàn)新問題(P2), 這樣一個無限循環(huán)往復, 不斷前進的過程。這是一 個不斷地試探和除錯的試錯過程。波普爾將體現(xiàn)在這一過程中的具體的科學方法稱為試錯法或猜測)反駁法。2.第三世界理論

波普爾在客觀知識波普爾思想自述與自我及其大腦中提出了第三世界理論。他說,第三世界是概念東西的世界, 即客觀意義上的觀念的世界它是可能的思想客體的世界: 自在的理論及其邏輯關系、自在的論據(jù)、自在的問題境況等的世界,即第三世界就是自在陳述的世界, 或思想內(nèi)容的世界, 實際上是人類精神產(chǎn)物的世界。波普爾認為 第三世界具有客觀實在性、人為自主性兩大特點。首先, 第三世界是客觀實在的。因為 第三世界的客體是 某種客觀的邏輯內(nèi)容、某種客觀的含意或 某些理論的內(nèi)容等, 它們可以為我們批判與論證, 因而 第三世界除了包括陳述或理論之外, 還包括問題和論證, 尤其是批判的論證。其次,第三世界是人為自主的。第三世界(包括人類語言)是人類的產(chǎn)物, 而且它的大部分東西(包括語言)都是人類活動無計劃的產(chǎn)物。第三世界本質上是人類心智的產(chǎn)物, 而它們一旦被人類創(chuàng)造出來, 就具有其自己固有的或自主的規(guī)律, 而這些規(guī)律產(chǎn)生了出乎他們初衷和他們無法預見到的結果。很明顯, 波普爾試圖從制造或再創(chuàng)造對象本身的意義上來理解 第三世界的對象, 他將 第三世界的對象理解為一個兼具批判性與創(chuàng)造性的過程。波普爾的 證偽主 義科學方法論就體現(xiàn)在理解 第三世界對象的過程中。他的 證偽主義科學方法論強調科學研究是一個猜測與反駁的過程, 這一過程的關鍵是反駁或批判。這種批判性的可能性基于矛盾的可能性, 矛盾的可能性則基于存在一系列不能都為真或都為假的陳述。在第一世界與第二世界中如果沒有陳述, 也就沒有矛盾, 但在波普爾界定的 第三世界中卻存在這樣的陳述, 或者說 第三世界本身就是由這樣一些陳述所構成的。因為 第三世界本身就具有非物質性與客觀性的矛盾, 這正是證偽主義科學方法論的基礎。因此, 第三世界理論是波普爾的 證偽主義科學方法論形成的關鍵與基礎。

二、波普爾社會科學方法論體系的理論基礎方法論約定主義、科學方法的統(tǒng)一性理論以及獨特的方法論個人主義是波普爾的社會科學方法論體系的理論基礎。1.方法論約定主義

波普爾認為, 盡管邏輯實證主義者公開拒斥形而上學問題, 但事實上他們還是暗中持有某種科學方法論的, 因為他們將方法論本身作為一種經(jīng)驗科學, 研究科學家的實際行為或 科學的實際程序。波普爾稱這種觀點為方法論自然主義或 科學的歸納理論。他不同意這種方法論自然主義, 而主張方法論約定主義。他的方法論約定主義源于他的劃界標準, 最終源于他的 證偽主義科學方法論, 因而這種方法論約定主義實際上是 證偽主義科學方法論的具體化。波普爾的方法論約定主義認為, 科學方法論的規(guī)則是約定的, 因而它們不同于純邏輯的規(guī)則, 是經(jīng)驗科學的游戲規(guī)則, 與弈棋的規(guī)則十分相像。而 對弈棋規(guī)則的研究結果可以稱做 弈棋的邏輯。同樣,對科學游戲(科學發(fā)現(xiàn))的規(guī)則的研究結果, 可以稱作 科學發(fā)現(xiàn)的邏輯。由于科學方法論的規(guī)則是一種相當明顯的約定, 因而科學方法論并不是什么深奧的真理。然而科學方法論在許多情況下, 可以幫助我們弄清邏輯境況,甚至解決某些迄今已證明不好對付的廣泛的問題。2.科學方法的統(tǒng)一性理論

波普爾認為科學方法的統(tǒng)一性問題實質上是有關自然科學(主要是物理學)的方法能否應用于社會歷史領域或社會科學的研究中。波普爾根據(jù)人們對物理學方法可應用性的觀點, 將科學方法的統(tǒng)一性問題上的不同觀點分為兩大對立的學說, 即 反自然主義與 泛自然主義。如果反對將物理學的方法應用于社會科學, 則這種觀點就 是反自然主義;反之, 如果贊成將物理學的方法應用于社會科學, 則這種觀點就是 泛自然主義。波普爾在歷史決定論的貧困中有針對性地對這兩種觀點進行全面而深刻的批判。波普爾主要抓住了歷史決定論的反自然主義的幾個基本觀點, 如整體主義、實驗條件的可變性以及概括的局限等來展開對它的批判。波普爾對于歷史決定論的泛自然主義的批判主要是在區(qū)別規(guī)律和趨勢、預言和預測的過程中展開的。波普爾在批判歷史決定論的反自然主義與 泛自然主義的基礎上提出了科學方法的統(tǒng)一性理論。在波普爾看來, 科學方法的統(tǒng)一性的理論指的是理論的或概括性的科學(不論自然科學還是社會科學)都采用同樣的方法, 即演繹的因果解釋、預測以及檢驗。3.方法論個人主義

在繼承馬克思的反心理主義立場以及積極揚棄穆勒等人的方法論心理主義的基礎上, 波普爾創(chuàng)建了不同于傳統(tǒng)方法論個人主義的、獨特的方法論個人主義來反對和顛覆方法論本質主義, 并將它作為社會科學方法論的理論基礎。

波普爾在歷史決定論的貧困6中認為, 自然科學、尤其是社會科學的研究對象多半是抽象的對象, 是理論的結構。這些理論結構被用解釋我們經(jīng)驗的這些對象, 因而它們是建立某些模式的結果, 尤其是社會建構的結果, 目的是解釋某些經(jīng)驗。這是從假說出發(fā)通過回歸或演繹來進行解釋的方法。波普爾認為在自然科學與社會科學研究中經(jīng)常采用模式這一事實, 不僅說明了方法論本質主義,而且推翻了方法論本質主義。他說:模式經(jīng)常如此被采用這一事實, 說明了(并且推翻了)方法論本質主義學說。依據(jù)每個人以及他們的態(tài)度、期望、關系等情況來建立和分析社會學模式這個設定可以稱為-方法 論個人主義。因此,波普爾所謂的方法論個人主義, 就是依據(jù)每個人以及他們的態(tài)度、期望、關系等情況來建立和分析社會學模式的設定。波普爾認為這種方法論個人主義的設定在具體的社會科學研究過程中體現(xiàn)為 零點法。他說: 事實上,有充分的理由認為, 社會科學不但不如物理學那么復雜, 而且具體的社會情況一般說也不如具體的自然情況那么復雜, 因為, 社會情況多半(若不是全部的話)有著理性的因素, , 這使我們能夠把人們的行為和相互作用建立一些比較簡單的模式, 并把這些模式作為近似值來使用。這樣, 自然科學與社會科學在方法上的最重要的區(qū)別是,不是程度問題(如進行實驗的特殊困難與應用數(shù)量方法的困難), 而是性質問題,在社會科學中可以采取所謂的 邏輯構成法或理性構成法或零點法,這是一個建立模式的方法, 與其他建立模式的方法不同在于, 它所建立的模式是一種理想型的理性模式, 即零點理性模式。

三、波普爾社會科學方法論體系的主要內(nèi)容波普爾的社會科學方法論體系的主要內(nèi)容包括境況分析法與客觀理解法兩大基本方法以及漸進技術法等。1.境況分析法 波普爾的境況分析法直接源于經(jīng)濟學的 零點法或零方法, 是這種方法在社會科學領域中運用與推廣的結果, 其實質就是運用 證偽主義原則對人的行為與科學理論作客觀的理解。零點法就是所謂的 邏輯構成法或理性構成法,即建構模型或模式的方法。具體而言, 首先它以一切有關的個人都完全合乎理性(或都擁有完備的知識)作為基本 假定;其次, 它從這一基本假定出發(fā)建構一個模型行為;最后, 它以這一模型行為作為零坐標, 用人們的實際行為與這一模型行為相比較, 來估計實際行為與模型行為所具有的偏離。而境況分析法就是建構社會境況(尤其是制度境況)模型。社會境況模型就是所謂的 境況邏輯, 境況分析就是以境況邏輯為 零坐標來解釋與分析人們的實際行為。境況分析法實質上就是 證偽主義 原則或猜測反駁法的具體運用。運用境況分析法來說明人的行為, 就是把一個人的行為解釋為一次解決問題的嘗試。因而境況分析就是一種說明人的行為的理論。這種理論將主要包括對問題及其背景所作的推測性重建, 即境況的 重建。因而這種理論很可能是可檢驗的, 因而很可能是科學的理論在波普爾看來, 境況分析的一個任務就是把行為者看到的境況和境況本身(兩者當然都是推測性的)區(qū)分開來。在許多情況下, 我們可以客觀地(雖然是推測地)重建境況本身和行為者所感覺、所理解的那個大不相同的境況。波普爾認為境況分析法可應用于所有社會科 學, 是社會科學中的一種所謂的 純客觀的方法, 即 客觀理解的方法。波普爾立志創(chuàng)立一門以追求客觀理解為宗旨的社會科學, 這種社會科學以境況分析為主要特征與基本內(nèi)容。2.客觀理解法

客觀理解法是波普爾在反思與批判傳統(tǒng)的人文科學的理解論的基礎上形成的。它具有以下兩個特點:第一, 它認為理解活動本質上就是運用第三世界客體理解第三世界。傳統(tǒng)的人文科學理解論認為理解的主觀過程是不能沒有的, 如和諧的理解或神入過程, 再現(xiàn)別人行為的過程等。然而, 波普爾認為理解的主觀行為或過程必須而且只能從第三世界客體方面去理解。理解是對第三世界客體的理解, 理解的活動本質上就在于運用第三世界客體。這種活動體現(xiàn)在 P1y TTy EEy P2 這個圖式中。因為這一圖式全部使用了第三世界客體, 如問題、猜 測以及批判性論據(jù)等。而問題境況P2 則是由問題、背景以及其他第三世界客體所構成。理論之間、各問題之間、猜測的各方面之間、各解釋之間以及各哲學觀點之間的競爭和沖突以及比較、對比或類推等也屬于第三世界客體。第二, 重視問題的價值與境況分析。波普爾認為客觀理解法很重視 問題轉換, 如將 我們怎樣能理解一個科 學理論或增進我們對這個理論的理解轉換成 我們怎樣能理解一個科學問題或增進我們對這個問題的理解。后一個問題實際上是對前一個問題所提供的答案,是與前一個問題有關的問題。后一個問題即理解問題的元問題,比前一個問題更難、更有趣,是更為基本的問題。波普爾將問題分為兩類: 一是 死問題, 指的是已有好的答案的問題;二是 活問題, 指的是沒有好的答案的問題在波普爾看來, 只有通過學會理解某個活問題的方法, 才能理解我們怎樣才能學會理解一個科學問題這一元問題,而學會理解某個活問題的方法, 只有靠解決活問題的嘗試和失敗才能達到。因此, 學會理解一個問題, 就是去 掌握第三世界的構件;而直觀地把握問題, 就是去熟悉這些構件及其邏輯關系。因此, 波普爾認為理解一個理論借以產(chǎn)生的問題境況是理解這個理論的關鍵的第一步。因而分析第三世界的境況是客觀理解法的首要任務。3.漸進技術法

但是, 它并不致力于發(fā)現(xiàn)社會規(guī)律, 而是尋求對社會建構的結構給予限制的各種規(guī)律, 或尋求其他齊一性(盡管歷史決定論者認為這些齊一性并不存在)。因此, 這種方法論是反歷史決定論的。波普爾主張一種社會技術或社會工程的方法, 或 漸進技術法。這種方法將 漸進的修補和批判性分析相結合, 是在社會科學與自然科學中取得實際效果的主要方法。因為采用這種方法,人們就會對社會的改進提出批評和建議, 從而促使社會科學取得巨大進步。因此, 漸進技術法與整體主義方法截然不同。總之, 波普爾所建構的以 證偽主義方法論、猜測)反駁法和第三世界理論為前提, 以方法論約定主義、科學方法的統(tǒng)一性理論和獨特的方法論個人主義為基礎,以境況分析法、客觀理解法和漸進技術法為內(nèi)容的社會科學方法論體系獨特而新穎, 不僅豐富和擴展了他的科學方法論思想, 而且推進了西方科學方法論、行為理論以及理解理論在當代的發(fā)展。

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