第一篇：建筑特點(diǎn)

蘇州博物館 博物館新館的設(shè)計結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。博物館的主庭院等于是北面拙政園建筑風(fēng)格的延伸和現(xiàn)代版的詮釋。

新的博物館庭院，較小的展區(qū)，以及行政管理區(qū)的庭院在造景設(shè)計上擺脫了傳統(tǒng)的風(fēng)景園林設(shè)計思路。而新的設(shè)計思路是為每個花園尋求新的導(dǎo)向和主題，把傳統(tǒng)園林風(fēng)景設(shè)計的精髓不斷挖掘提煉并形成未來中國園林建筑發(fā)展的方向。

盡管白色粉墻將成為博物館新館的主色調(diào)，以此把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市肌理融合在一起，但是，那些到處可見的千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。博物館屋頂設(shè)計的靈感來源于蘇州傳統(tǒng)的坡頂景觀一一飛檐翹角與細(xì)致入微的建筑細(xì)部。然而，新的屋頂已被重新詮釋，并演變成一種新的幾何效果。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動區(qū)域和博物館的展區(qū)，為參觀者提供導(dǎo)向并讓參觀者感到心曠神怡。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過去的木粱和木椽構(gòu)架系統(tǒng)將被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽光線。由世界建筑大師貝聿銘與貝氏建筑事務(wù)所設(shè)計，工程建設(shè)歷時3載，投資3.39億元人民幣的蘇州博物館新館，位于齊門路以東、東北街以北的地塊上，緊鄰蘇州博物館老館忠王府，這樣一個選址文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)容集中，內(nèi)涵深刻，充滿著古今融合，匯通發(fā)展的歷史眼光和人文精神，是建立在對所在區(qū)域文化遺產(chǎn)的深刻理解、慎重把握和科學(xué)決策的基礎(chǔ)上的，是經(jīng)過反復(fù)的比較，多方的論證、層層的審批，甚至經(jīng)過了世界遺產(chǎn)委員會會議的最終評審才確定的，因而受到社會的普遍關(guān)注。新館建筑用開放式鋼結(jié)構(gòu)，替代了蘇州傳統(tǒng)建筑的木構(gòu)材料。我們在新館的大門、天窗廊道、涼廳以及各個不同的展廳的內(nèi)頂上都可以看到這一特點(diǎn)。開放式鋼結(jié)構(gòu)既是建筑的骨架，又成為造型上的特色，它帶給建筑以簡潔和明快，更使建筑的創(chuàng)新和功能的拓展有了可能和保障。展廳的燈光都不那么刺眼，但由于房間設(shè)計巧妙地利用了自然光線，所以整間展廳不顯得那么的昏暗。

四周圍的落地窗旁都放置著長凳供游人休息，人性化的設(shè)計處處可見….而上海博物館用的是自動燈光，人走近展品的話就會亮燈，人離開了就會熄滅。但要是走累了的話只能走出展

廳到外面長椅上去休息。一下車就看見了那氣勢磅礴的建筑群，灰白的復(fù)古風(fēng)格融合傳統(tǒng)與時尚為一體，大氣而不失典雅精致，使人一到門口就禁不住想到里面去一看究竟。

新館建筑獨(dú)特的屋面形態(tài)，突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛。新館屋頂之上，立體幾何形框體內(nèi)的金字塔形玻璃天窗的設(shè)計，充滿了智慧、情趣與匠心。木紋金屬遮光條的廣泛應(yīng)用，使博物館充滿溫暖柔和的陽光?！白尮饩€來做設(shè)計”是貝氏的名言。我們在新館的大門、天窗廊道、涼廳以及各個不同的展廳的玻璃內(nèi)頂上都可以看到這一特點(diǎn)。

新館建筑將三角型作為突出的造型元素和結(jié)構(gòu)特征，表現(xiàn)在建筑的各個細(xì)節(jié)之中。在中央大廳和許多展廳中，屋頂?shù)目蚣芫€由大小正方形和三角形構(gòu)成，框架內(nèi)的玻璃和白色天花互相交錯，象是一幅幾何形錯覺繪畫，給人以奇妙的視覺感受。展廳都在這條神秘走廊的一側(cè)，使人仿佛置身于古代現(xiàn)代和未來的時空交織處

拙政園 屋頂運(yùn)用了很多幾何圖案來表現(xiàn)空間感值得稱道。

建園特點(diǎn)

(1)因地制宜，以水見長。

據(jù)《王氏拙政園記》和《歸園田居記》記載，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。池之上，山之間可屋則屋之?！背浞址从吵鲎菊@利用園地多積水的優(yōu)勢，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個性和特色。拙政園中部現(xiàn)有水面近六畝，約占園林面積的三分之一，“凡諸亭檻臺榭，皆因水為面勢”，用大面積水面造成園林空間的開朗氣氛，基本上保持了明代“池廣林茂”的特點(diǎn)。

(2)疏朗典雅，天然野趣。

早期拙政園，林木蔥郁，水色迷茫，景色自然。園林中的建筑十分稀疏，僅“堂

一、樓

一、為亭六”而已，建筑數(shù)量很少，大大低于今日園林中的建筑密度。竹籬、茅亭、草堂與自然山水溶為一體，簡樸素雅，一派自然風(fēng)光。拙政園中部現(xiàn)有山水景觀部分，約占據(jù)園林面積的五分之三。池中有兩座島嶼，山頂池畔僅點(diǎn)綴幾座亭榭小筑，景區(qū)顯得疏朗、雅致、天然。這種布局雖然在明代尚未形成，但它具有明代拙政園的風(fēng)范。

(3)庭院錯落，曲折變化。

拙政園的園林建筑。早期多為單體，到晚清時期發(fā)生了很大變化。首先表現(xiàn)在廳堂亭榭、游廊畫舫等園林建筑明顯地增加。中部的建筑密度達(dá)到了16.3%。其次是建筑趨向群體組合，庭院空間變幻曲折。如小滄浪，從文征明拙政園圖中可以看出，僅為水邊小亭一座。而八旗奉直會館時期，這里已是一組水院。由小飛虹、得真亭、志清意遠(yuǎn)、小滄浪、聽松風(fēng)處等軒亭廊橋依水圍合而成，獨(dú)具特色。水庭之東還有一組庭園，即枇杷園，由海棠春塢、聽雨軒、嘉實(shí)亭三組院落組合而成，主要建筑為玲瓏館。在園林山水和住宅之間，穿插了這兩組庭院，較好地解決了住宅與園林之間的過渡。同時，對山水景觀而言，由于這些大小不等的院落空間的對比襯托，主體空間顯得更加疏朗、開闊。

這種園中園式的庭院空間的出現(xiàn)和變化，究其原因除了使用方面的理由外，恐怕與園林面積縮小有關(guān)。光緒年間的拙政園，僅剩下了1.2公頃園地。與蘇州其他園林一樣，占地較小，因而造園活動首要解決的課題是在不大的空間范圍內(nèi)，能夠營造出自然山水的無限風(fēng)光。這種園中園、多空間的庭院組合以及空間的分割滲透”、對比襯托；空間的隱顯結(jié)合、虛實(shí)相間空間的婉蜒曲折、藏露掩映；空間的欲放先收、欲揚(yáng)先抑等等手法，其目的是要突破空間的局限，收到小中見大的效果，從而取得豐富的園林景觀。這種處理手法，在蘇州園林中帶有普遍意義，也是蘇州園林共同的特征。

(4)園林景觀，花木為勝。

拙政園向以“林木絕勝”著稱。數(shù)百年來一脈相承，沿襲不衰。早期王氏拙政園三十一景中，三分之二景觀取自植物題材，如桃花片，“夾岸植桃，花時望若紅霞”；竹澗，“夾澗美竹千挺”，“境特幽回”；瑤圃百本，花時燦若瑤華?！睔w田園居也是叢桂參差，垂柳拂地，“林木茂密，石蘚然”。每至春日，山茶如火，玉蘭如雪。杏花盛開，“遮映落霞迷澗壑”。夏日之荷。秋日之木芙蓉，如錦帳重疊。冬日老梅偃仰屈曲，獨(dú)傲冰霜。有泛紅軒、至梅亭、竹香廊、竹郵、紫藤塢、奪花漳澗等景觀。至今，拙政園仍然保持了以植物景觀取勝的傳統(tǒng)，荷花、山茶、杜鵑為著名的三大特色花卉。僅中部二十三處景觀，百分之八十是以植物為主景的景觀。如遠(yuǎn)香堂、荷風(fēng)四面亭的荷(“香遠(yuǎn)益清”，“荷風(fēng)來四面”)；倚玉軒、玲瓏館的竹(“倚楹碧玉萬竿長”，“月光穿竹翠玲瓏”)；待霜亭的桔(“洞庭須待滿林霜”)；聽雨軒的竹、荷、芭蕉(“聽雨入秋竹”，“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”)；玉蘭堂的玉蘭(“此生當(dāng)如玉蘭潔”)；雪香云蔚亭的梅(“遙知不是雪，為有暗香來”)；聽松風(fēng)處的松(“風(fēng)入寒松聲自古”)，以及海棠春塢的海棠，柳蔭路曲的柳，枇杷園、嘉實(shí)亭的枇杷，得真亭的松、竹、柏等等。

【《大屠殺紀(jì)念館》】-侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，曾是侵華日軍集體屠殺遺址和遇難同胞的叢葬地。該館占地面積28000平方米，建筑面積3000平方米。建筑物采用灰白色大理石壘砌而成，氣勢恢宏，莊嚴(yán)肅穆，是一處以史料、文物、建筑、雕塑、影

1、該館正大門左側(cè)鐫刻著鄧小平手書的“侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館”館名

2、陳列分廣場陳列、遺骨陳列、史料陳列三大部分。

3、它叫標(biāo)志碑，外形像一個巨大的十字架。碑高12．13米，象征著南京城是在12月13日淪陷的。碑的上端刻著一排黑色的阿拉伯?dāng)?shù)字；“1937．12．13～1938．1”，那是南京大屠殺發(fā)生的時間。碑的下方是一個方形的坑，坑內(nèi)鋪滿了象征遇難者白骨的鵝卵石，寓意著紀(jì)念館是建立在江東門“萬人坑”遺址之上的。

4、墓地廣場有鵝卵石、枯樹和沿院斷垣殘壁上的三組大型灰色石刻浮雕及院內(nèi)道路兩旁的17塊小型碑雕，部分地記載著南京大屠殺的主要遺址、史實(shí)，這是全市各處集體屠殺所立遇難者紀(jì)念碑縮影和集中陳列，還有大型石雕母親像、遇難者名單墻、贖罪碑、綠樹、草坪等諸多景觀，構(gòu)成了生與死、悲與憤為主題的紀(jì)念性墓地的凄慘景象。

5、“和平大鐘”由旅日華僑林同春、林伯耀等14位愛國僑胞捐資在南京鑄造，以銘記歷史教訓(xùn)，祈禱世界和平，悼念南京大屠殺遇難同胞。

6、是東南大學(xué)齊康教授精心設(shè)計的，每一處都蘊(yùn)涵莊嚴(yán)和肅穆。據(jù)在鋪設(shè)現(xiàn)場的朱成山館長介紹，這條經(jīng)過專家們反復(fù)研究設(shè)計的“歷史證人的腳印”銅版路，由222塊侵華日軍南京大屠殺的幸存者和重要證人腳印銅版以及178塊光銅版相間鋪設(shè)而成。我們從萬人坑遺址看過來，注意到這條路上有的腳印只有一只腳，有的少了一只腳趾頭，這足以說明日本法西斯所犯的殘暴罪行是不可饒恕的，應(yīng)該向我們有個鄭重的交代?？粗@條路，我們感覺這不是用銅版鑄成鋪成的，而是用30萬遇難同胞的血肉和淚水澆鑄的，我們不忍心走在上面，擔(dān)心驚動那些冤屈尚未安息的靈魂。作為我們年輕一代，當(dāng)將這段歷史銘記在心，做好自己的事情，讓國家強(qiáng)大起來，讓這樣的悲劇不再重演，以告慰那些死難的同胞。

7、“古城的災(zāi)難”。它是由殘破的“城墻”、殘缺的“軍刀”、“歷史的橋梁”、“遇難者的頭顱”和“手臂”、“長明火”等一個個雕塑，以及象征著遇難者累累白骨的鵝卵石組合而成的。它們表達(dá)的主題為悲與憤。象征古城南京的高大城墻上彈痕累累，墻體的左上角雖然被炮火震開了裂口，但仍然剛強(qiáng)地屹立，不倒不塌，寓意為中國人民在侵略勢力面前英勇不屈的大無畏精神。這是一把折斷的“日本軍刀”后半截，刀的截面處作了顏色處理，好像仍殘留著遇難者的血跡，刀面上刻著“300000”的數(shù)字，寓意為侵華日軍曾經(jīng)在南京殺害了30多萬人。這尊象征著遇難者的頭顱高2．7米，直徑為2．5米，重達(dá)2噸，是用青銅澆鑄而成的。它圓睜著不屈的雙眼，張開著含冤的嘴巴，臉頰因被刀砍開一條深深的缺口而痙攣的抽搐著。那座用青銅鑄造的手臂長7米、高2．75米、重5噸，意為被活埋的遇難者從泥土中伸出不屈的手臂，那只掙扎著的大手仍緊緊地抓住南京的土地。這兩尊青銅雕塑，是由南京青年雕塑家吳顯林設(shè)計，南京晨光機(jī)械廠澆鑄的。整座雕塑寓意為：站在歷史的橋梁上，回眸20世紀(jì)30年代發(fā)生在古城南京的一幕人間特大慘案。

8、遺骨陳列有外形為棺槨狀的遺骨陳列室，這里陳列著該館1985年建館時，從紀(jì)念館所在地的江東門“萬人坑”中挖出的部分遇難者遺骨。1998年4月以后，又從該館所在地的江東門“萬人坑”內(nèi)新發(fā)掘出208具遇難者遺骨（表層土層中），這批萬人坑遺骨經(jīng)過法醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)者的嚴(yán)格鑒定，被確認(rèn)為南京大屠殺遇難者遺骨，是侵華日軍南京大屠殺暴行的鐵證。

呈墓穴形狀且半地下的史料陳列大廳內(nèi)陳列著1000余件珍貴的歷史照片、文物、圖表和見證資料，并配有中、英、日文字說明。采用燈箱、沙盤、泥塑、油畫、復(fù)原景觀、多媒體觸摸屏、電視和電影（廳內(nèi)近200座位的電影放映廳全天用中、日、英三種文版循環(huán)放映日軍南京大屠殺暴行史料紀(jì)錄片）等多種陳列手段，再現(xiàn)南京大屠殺的悲慘歷史，揭露日本軍國主義者的血腥暴行。

此外，該館院內(nèi)還有約翰．拉貝日記資料展覽和東史郎日記案資料展。這兩個展覽用大量珍貴的史料、照片，分別從一個德國人當(dāng)年在南京所記錄的日軍暴行和一個曾參加南京大屠殺的日軍士兵所記的日軍暴行史實(shí)，再次真實(shí)具體地向人們展示了日軍南京大屠殺的歷史真相，這是一個真實(shí)的歷史記錄和特殊的證言展覽。

從2005年起，我們在做了新館陳列布展時，從建筑設(shè)計和陳展設(shè)計之初，就開始把握如何“采光”和“用光”。我們受南京博物院、上海博物館、上海歷史博物館等國內(nèi)陳展設(shè)計先進(jìn)的博物館，大膽采用人工光源的藝術(shù)手法啟發(fā)，在奉行自然采光與人工采光相結(jié)合原則的基礎(chǔ)上，為了從陳展效果出發(fā)，在大幅度地采用人工光源的前提下，適當(dāng)?shù)剡x用自然光源。主要體現(xiàn)在三處：

一是把好入口處光源的逐步減弱變化。從博物館的服務(wù)大眾的功能上來說，凡是優(yōu)秀的陳展藝術(shù)，一定要首先考慮到觀眾的接受度和舒適度。我們在門廳設(shè)計上，采用了自然光源，適應(yīng)觀眾從自然中走進(jìn)博物館的光源需求。在進(jìn)入情景中庭的“戰(zhàn)火中的南京”時，我們便采用自然光源與人工光源相結(jié)合，讓觀眾在視覺和心理上有一個光的過渡。由于臺階的落差和自然光線的變化，特別是傍晚夕陽西下時，一縷陽光穿透門廳的玻璃墻，穿過情景中庭敞開的入口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地投射在復(fù)原的高大城墻上時，形成了只有在影院中才能看到的一束投射光束，十分奇妙和獨(dú)特。只有當(dāng)觀眾走過了情景中庭，轉(zhuǎn)身進(jìn)入序廳開始，才完全進(jìn)入人工光源區(qū)域，感受沉重壓抑的氛圍。

二是展廳內(nèi)遺骨坑復(fù)原上方的“蒼天有眼”的局部自然采光，它原來是展廳建筑材料的出料口，巧合的是它正對著遺骨坑中央。陳列設(shè)計時保留了這個出料口，加蓋了玻璃封蓋，并在室內(nèi)做成聚光槽，形成了獨(dú)特的自然用光環(huán)境景觀。

三是尾廳的“一道天光”自然光線的處理，倒是華南理工大學(xué)何鏡堂院士等人事先的創(chuàng)意，在建筑外形上是一把斷裂的軍刀，在展廳內(nèi)部，它是唯一的被設(shè)計為自然采光的一條天際線。在與整個展廳的灰黑色氛圍及較暗的人工采光的比較中，形成了強(qiáng)烈的光亮，使觀眾仿佛看到了一種光明，一種希望，這種環(huán)境被用在陳列設(shè)計的結(jié)尾部分是合適的，通過對具體展品的處理和對這一特殊空間的塑造，形成了個性化的新的亮點(diǎn)。展示南京大屠殺特大慘案的專史陳列“折斷的軍刀”寓意

擴(kuò)建后的南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館將以軍刀造型示人，以控訴侵略者的罪行。

據(jù)何鏡堂介紹，紀(jì)念館在南京城市近郊，擴(kuò)建用地呈狹長的船形，因此賦予其彎刀的理念，用“軍刀”表達(dá)殺戮的主題，象征日本帝國主義在中國犯下的滔天罪行，以深埋在土中的折斷的軍刀寓意日本法西斯侵華企圖的破滅，表達(dá)正義戰(zhàn)勝邪惡的理念。

設(shè)計者說

新建紀(jì)念館有五大特點(diǎn)

昨日，本工程的總設(shè)計師、何鏡堂院士向記者揭開了該方案的神秘面紗。

百國文字

寫上哭墻

參觀者在入口處將會看到長明火把，接著映入眼簾的是哭墻，哭墻上用100個國家不同的文字寫下“300000遇難同胞紀(jì)念館”，旨在讓來參觀的全世界的人都能看明白，給人震懾之感。

枯樹卵石

象征哭訴

參觀者隨后進(jìn)入和平廣場，場地內(nèi)布滿枯樹、卵石，人踩在地上能聽到沙沙作響之音，象征著無聲的血淚控訴。

萬人坑旁

要設(shè)碑林

參觀者進(jìn)入萬人坑，感同身受殺戮現(xiàn)場，這是展覽的高潮。設(shè)計者著意在萬人坑旁邊增設(shè)碑林，以高矮不一的墳?zāi)範(fàn)I造祭場的感覺，國殤的氣氛。

水中蠟燭

鋪“燭之路”

參觀者隨即進(jìn)入冥思廳。該廳中間為行人道，左右以漂浮在水中的蠟燭鋪設(shè)燭之路，兩邊是鏡面玻璃，燭光在鏡面的反射下使空間得到無限延伸。

紀(jì)念碑形

狀如“犁”

人們隨后到達(dá)和平公園。公園內(nèi)建有南京大屠殺紀(jì)念碑，紀(jì)念碑以黑色花崗巖為基座，透明水晶體頂端消失在空中，為亡靈鋪就通天之路。紀(jì)念碑形狀如“犁”，以鑄劍為犁的設(shè)計理念寓意不再有戰(zhàn)爭。

圖:

冥思廳室內(nèi)。

館。上海博物館新館于1993年8月開工，1996年10月12日全面建成開放。上海博物館建筑總面積39200平方米，建筑高度29.5米，象征“天圓地方”的圓頂方體基座構(gòu)成了新館不同凡響的視覺效果，整個建筑把傳統(tǒng)文化和時代精神巧妙地融為一體，在世界博物館之林獨(dú)樹一幟。

從遠(yuǎn)處眺望，圓形屋頂加拱門的上部弧線，整座建筑宛如一尊中國古代的青銅器。建筑面積共4萬平方米，地下一層半，地面四層半，建筑總高度為29．5米。上海博物館的平面布局，分開放區(qū)、庫房區(qū)、學(xué)術(shù)區(qū)、科研區(qū)、管理區(qū)、設(shè)備區(qū)等6個區(qū)域，現(xiàn)開設(shè)12個專題陳列室，展示的珍貴文物以青銅器、陶瓷器、書畫為其特色，此外尚有錢幣、玉器、雕塑、查印、少數(shù)民族工藝等。上海博物館陳列面積共計12000平方米，上海博物館用地0．8公頃，建筑總面積38000平方米，由地下二層、地上五層構(gòu)成，建筑高度29．5米，從高處俯瞰，上海博物館圓頂猶如一面碩大的漢代銅鏡，若從遠(yuǎn)處眺望，新館建筑又仿佛如一尊青銅古鼎，默默承載起五千年的歷史與文明。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風(fēng)格的完美契合，在室內(nèi)裝飾上也得以充分的表現(xiàn)，大堂扶手欄板均由回首卷尾的龍紋圖案組成，均胎息于商代青銅器的龍頭、當(dāng)作沿著石階，登堂進(jìn)入博物館時，將會領(lǐng)略到推開歷史之門的沉重和喜悅。

上海博物館收藏的青銅器馳名中外，莊重肅穆的青銅館在1200平方米的展室內(nèi)，陳列了400余件精美的青銅器，許多流傳有緒，具有盛名的重器和近幾年獲得的名件構(gòu)成了青銅館展品的特色，中國古代青銅器是當(dāng)時特定社會條件下的產(chǎn)物，在青銅館內(nèi)用具體、典型的實(shí)例、完整地反映了公元前18世紀(jì)至公元3世紀(jì)古代社會青銅藝術(shù)發(fā)展的歷史，青銅器雄偉的造型，精湛的紋飾，史料豐富，書體優(yōu)美的銘文和高超的鑄造技術(shù)，顯示了綿延一千五百多年中國古代青銅器萌生，發(fā)展和變化的歷史。頂部為圓形，底部為方形，圓頂方體基座構(gòu)成了新館不同凡響的視覺效果，暗合中國人“天圓地方”的宇宙觀。傳統(tǒng)文化融和時代精神，具典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)，具典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)，完整的保存著原有晚清和民國時期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨(dú)具江南韻味的建筑因素，體現(xiàn)了中國古典民居“以和為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力。烏鎮(zhèn)雖歷經(jīng)2000多年滄桑，仍完整地保存著原有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。全鎮(zhèn)以河成街，橋街相連，依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮(zhèn)一體，呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”。

烏鎮(zhèn)，中國江南的封面。傳承千年的歷史文化 ； 淳樸秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景；風(fēng)味獨(dú)特的美食佳肴；繽紛多彩的民俗節(jié)日……深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書香，在這兒展現(xiàn)一幅迷人的歷史畫卷。這是一種與生俱來的美麗。

第二篇：清真寺建筑特點(diǎn)

《旅游與中國建筑》課程作品分析

學(xué)院：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 姓名：陳世川

班級：10級公共事業(yè)管理 學(xué)號：41021040113

清真寺的建筑風(fēng)格

在中國，以阿拉伯建筑風(fēng)格為主的清真寺也很多。這類清真寺，多分布在新疆維吾爾民族集聚等地區(qū)，內(nèi)地則是早期的某些古寺或是近年來的新建寺。以下將以拉薩的清真寺為例。

（一）中國早期清真寺的建筑特點(diǎn)

早在唐宋時期伊斯蘭教就開始傳入中國，也是伊斯蘭教建筑在中國出現(xiàn)時期，有人亦稱之為伊斯建筑的移植時期。這一時期遺存的清真寺為數(shù)不多。歸納起來，這時期清真寺建筑的特點(diǎn)大致有如下幾個方面：

第一，從工程用料上看，多為磚石結(jié)構(gòu)。就拉薩市清真寺而言，該寺大門及大殿石墻的砌法很獨(dú)特，系長石條及正方形丁頭交替使用法，使石墻外觀每隔一層即是一方塊形物，殿面極富裝飾趣味。這種砌石法，據(jù)說常見于伊朗一帶，國內(nèi)則極為少見。拉薩清真寺不僅塔身上下全用磚石砌成，塔內(nèi)盤旋而上的兩條蹬道也皆為磚砌。這種磚邦克樓雙蹬道的建筑技術(shù)，對我國磚砌佛塔的建筑技術(shù)產(chǎn)生過明顯影響，在我國工程技術(shù)史上應(yīng)占一席地位。

第二，從平面布置看，早期清真寺多非左右對稱式，不甚注意中軸線。邦克樓或望月臺一般都建在寺前右隅。清凈寺大門開在寺南墻東側(cè)，進(jìn)門有甬道，甬道后向左轉(zhuǎn)彎即為禮拜大殿。這種大門與大殿密集的平面布置，與我國傳統(tǒng)的寺殿制度明顯不同，是西方清真寺的制度。

第三，從外觀造型上看，基本上是阿拉伯情調(diào)。拉薩清真寺整座建筑恰如一支兀立蒼穹的巨大蠟燭，凡兩層，下層如燭身，上層如燭心。塔為雙層磚壁筒式結(jié)構(gòu)。內(nèi)壁之中用土填實(shí)，成為塔心柱。雙壁間砌蹬道兩條，相對盤旋而上，從底至頂各為154級磚階。每上數(shù)階，即設(shè)一窗口以采光線。塔身內(nèi)外均墁白灰，故外表光潔古樸，“望之如銀筆”。塔頂舊有一金雞，可隨風(fēng)轉(zhuǎn)以測風(fēng)向；后被人盜去一足，又為颶風(fēng)所墜，塔頂改裝葫蘆；今為葫蘆形寶頂。總之這是一座阿拉伯式樣的建筑。其他如泉州清凈寺門樓，核其型制，亦與中世紀(jì)阿拉伯世界普遍的伊斯蘭教寺院的式樣相若：長方形的寺門，蔥頭形的尖拱，包括它的門楣、門頂都頗具異國情調(diào)。

第四，從細(xì)部處理上看，早期清真寺也是阿拉伯風(fēng)格。讓我們還以清凈寺為例說明這個問題。該寺大門平面為一窄而深的長方形，分為內(nèi)外兩部分：外部是開敞式門廳，內(nèi)部為封閉式門廳。兩個門廳由四道貌岸然尖拱券狀門組成。第一道貌岸然拱門高10米，寬3。8米，拱頂甚尖。拱門用輝綠巖石裝飾，圖案華麗。門內(nèi)作穹窿頂，上有密肋八條，狀似藻井，飾以龜斑紋。象征宇宙的無究威力。在此穹窿頂下，即為第二道拱門。此門高6。7米，較外門略小，也以輝綠巖石為飾，層層疊疊，象征安拉的無尚崇高。頂下為一門洞，安有普通大小雙扇門板。第三道和第四道拱門，高度分別為4。3米和4。06米。在這兩門之間的甬能道上，罩一完整的磚砌圓頂蓋，即所謂的“拱北”，是盛行于阿拉手的一種建筑形成，這個拱北涂堊潔白，毫無裝飾，古樸大方。這種門外有門的門樓建筑，尖拱大門的發(fā)券做法，蜂巢狀的小尖拱雕飾，氣勢雄偉壯麗，正是阿拉伯地區(qū)伊斯蘭教建筑特色之一。

第五，中國早期清真寺建筑中也揉進(jìn)一些中國傳統(tǒng)的發(fā)族風(fēng)格和地方特色。比如金雞，作為吉祥的象征，是我國古建裝飾中喜用的題材。而伊斯蘭教認(rèn)為雕塑和繪制任何人物、動物形象都屬非義行為，絕不用于清真寺建筑。有學(xué)者甚至認(rèn)為，清凈寺大門內(nèi)那個三層穹窿頂?shù)脑O(shè)計和砌筑方法，其實(shí)是中國傳統(tǒng)建筑方法中藻井式的變體；在此半圓的天花藻井上飾以龜紋圖案，與我國宋代《營造法式》相若；其藻井的做法，以肋骨數(shù)據(jù)為主，與河北定縣古料敵塔及南京南唐李陵的做法多有雷同。

綜上所述，中國早期清真寺采用磚石結(jié)構(gòu)，平面布置、外觀造型和細(xì)部處理上，基本都取阿拉伯式樣，是以阿拉伯建筑風(fēng)格為主的建筑物。但盡管當(dāng)時受中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑影響很少，這種影響也并非絕無。這些清真寺的建造，一方面為中國古代建筑增添了新方式、新內(nèi)容；另一方面也為伊斯蘭教建筑的中國化奠定了基礎(chǔ)，進(jìn)行了某些嘗試。到元代，這種嘗試更加趨于大膽，除一般外觀仍基本保留阿拉伯形式，后窯殿用磚砌圓拱頂做法之外，已開始吸取中國傳統(tǒng)建筑的平面布局的木結(jié)構(gòu)體系，出現(xiàn)了從阿拉伯式建筑向中國建筑的過渡形式或中西混合形式的清真寺。如浙江杭州鳳凰寺、河北定縣禮拜寺等均如此。這些清真寺以其獨(dú)特的無梁殿結(jié)構(gòu)以及精美的伊斯蘭教石雕，豐富了我國古建筑文化的藝術(shù)寶庫，同時也是中國與阿拉伯兩種文化相互影響和交流的歷史見證。

（二）當(dāng)代新建清真寺的阿拉伯風(fēng)格

解放后，各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下獲得新生。黨和人民政府制定并貫徹執(zhí)行了宗教信仰自由、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣等一系列正確的方針政策，許多伊斯蘭教寺院和陵墓予以重新修茸，清真古寺得到妥善保護(hù)，同時還興建了不少新清真寺，以滿足廣大穆斯林宗教生活需要。特別是黨的十一屆三中全會以后，新建清真寺如雨后春筍，其中不少寺借鑒了阿拉伯的建筑形式和風(fēng)格，使伊斯蘭教建筑的特色更為突出，寧夏銀川南關(guān)清真寺、遼寧錦州市清真寺、北京中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院等，都是這種“返祖”之作的典型代表。

這類建筑的阿拉伯風(fēng)格具體表現(xiàn)在哪些方面？

第一，外觀造型看，是阿拉伯風(fēng)格。這些新建寺不再使用大木脊的中國傳統(tǒng)廟宇型制而是仿阿拉伯式樣。最引人注目的，是在大殿頂上的那一組渾厚飽滿的綠色穹頂，四個小穹頂，各居殿頂一角，簇?fù)碇虚g一個巨大穹頂。頂上均置寶瓶或以不銹鋼球?yàn)轱?，大穹頂上一彎新月靜靜地、有力地挺向蔚藍(lán)天空。這組穹頂，在形象上相互呼應(yīng)，在尺度上恰成對比，組成了豐富的天際線，在整個清真寺建筑藝術(shù)形象的構(gòu)成中，起著統(tǒng)率作用。有人說，這組穹頂含有象征的意義：大穹頂象征穆罕默德，小穹頂象征伊斯蘭教的四大法學(xué)派或四大哈里發(fā)。這種說法確否置不論，其藝術(shù)效果確實(shí)很好。如果說中國傳統(tǒng)建筑形式的清真寺外觀，與其他廟宇殿堂相似，不易區(qū)別，那么這種穹頂式建筑則使人一望便知，這是伊斯蘭教的清真寺。

第二，平面布置上不再使用中國傳統(tǒng)的四合院制度，而是采用集中式構(gòu)圖。寧夏銀川南關(guān)清真寺，不是強(qiáng)調(diào)平面的中軸線，而是強(qiáng)調(diào)垂直的軸線，體形完整，輪廓穩(wěn)定。整個姥物被處理成上下兩層，最高點(diǎn)是正呂大穹頂上那盞月形燈，距地面近22米，從而使大寺具有一定的高度和體量。下層是寬敞明亮的男、女浴室、小禮拜殿、阿訇休息室和會客室。其間有回廊相連。沿弧形樓梯拾級而上，是上層那座禮拜大殿。殿前有水磨石地面的月臺向南北延伸，圍繞著大殿，使殿前現(xiàn)出一片緩沖的余地，舒殿而水局促。大殿與月臺之間，還有一道用漢白玉貼面的雙心圓券柱廊，這既是殿室內(nèi)外空間的過渡，又是穆斯林禮拜出入殿時脫履空鞋之處。大殿呈正方形，長寬各21米，也與那種呈窄而深平面的清真寺大殿有異大蓼中部有綠色瓷飾面的四根方柱，支撐著那直徑9。5米的巨大穹頂。穹頂?shù)撞颗c方柱之間，有一段圓柱體的鼓座，上開二十四扇窗，加上大殿南北兩側(cè)各開出的六扇大窗，可保證殿內(nèi)光線充足，視野開闊。顯然，這種集中式構(gòu)圖，強(qiáng)調(diào)垂直軸線的建筑，阿拉伯風(fēng)格是很濃的。

第三，殿堂一般都很淡雅、素潔、雕塑和彩畫不多。遼寧錦州清真寺殿內(nèi)寬敞明亮，一派淡雅、柔和、莊重的色調(diào)。十組乳白色玉蘭花壁燈，猶如兩排光明的使者，整齊地裝置在南北兩側(cè)潔白的墻壁上。殿頂懸八盞吊燈和四組日光燈，可保證夜間禮拜時殿內(nèi)亮如白晝。大殿地板一抹紫紅色，承塵為乳魄，上面鋪著有葵花圖案的鈣塑板，紅白相間，煞是美觀。窯殿前，有四根白色梁柱頂天立地，支撐著殿頂。壁龕上刻有涂金的贊主贊圣經(jīng)文。此外，殿內(nèi)再無其他彩畫和雕刻，處處給人以樸實(shí)、肅穆的印象。銀川南關(guān)大寺也基本如此，但阿拉伯風(fēng)格更為濃些。大殿南北側(cè)大窗上部呈尖拱形，與東部的柱券、屋面的穹頂相呼應(yīng)，尖拱中心部位雕有精美的古蘭經(jīng)文。壁龕采用多圓心復(fù)葉型券壁龕形式，系由漢白玉做成，晶瑩潔白，上刻古蘭經(jīng)文，別無他飾。整個大殿色調(diào)明快、簡潔、樸實(shí)無華。

另外，這些新建寺的設(shè)計師們很注意整體色彩的運(yùn)用。銀川南關(guān)大寺下層按基座處理，色調(diào)全灰，從面增加了沉穩(wěn)之感。二層是全寺核心部分，墻面用綠色水刷石，與漢白玉柱券在質(zhì)感上是粗細(xì)對比，在色度上是深淺對比，形成一種典雅明快的色調(diào)。整個建筑使用最多的是中國穆斯林喜愛的綠色，綠色穹頂，厚3公分，采用鉛絲網(wǎng)水泥薄殼外罩玻璃鋼制成。穹頂上托一彎新月，直插天際，與藍(lán)天、白云、紅日構(gòu)成一幅艷麗的彩畫。

第三篇：土樓建筑特點(diǎn)

建筑工藝

一、擇址

中國傳統(tǒng)建房擇址都講究“風(fēng)水”，永定土樓也不例外。

土樓宅址要選擇在避風(fēng)聚氣的地方，即地勢高爽，四周有青山拱衛(wèi)，前方開闊有溪流，陽光充足之處。永定客家人還講究在后山、水口立風(fēng)水林，使得居宅（村莊）周圍綠蔭環(huán)抱，四季常青，賞心悅目，空氣清新，從而構(gòu)成一個人與自然和諧統(tǒng)一的建筑環(huán)境。故此，永定土樓大都坐北朝南，也有一些根據(jù)地形坐東向西或坐西向東的。坐南朝北的土樓，一般是受地形所限，不得已而為之，為數(shù)較少。選擇宅址還講究“避煞”，就是要避開不宜人居住的地理位置，如低洼、陰濕、狹長的山谷（謂為“窠煞”）等。

二、設(shè)計

永定土樓的建筑設(shè)計，先由主人擬定土樓形狀（方形、圓形或五鳳樓）和規(guī)模（大小、間數(shù)、層數(shù)），確定土樓的整體框架，形成粗略的建筑設(shè)計構(gòu)想。在此基礎(chǔ)上，樓主還要請來風(fēng)水先生、木匠、泥水匠，謀 劃相關(guān)的具體事項(xiàng)，對要建造的土樓作出更加詳細(xì)的規(guī)劃設(shè)計。

（一）整體布局

對土樓的坐向，樓大門、小門、中（正）廳的位置、方向、大小、高低，樓內(nèi)水的排放方向及出口（俗稱“放水”）、樓外道路的安排等涉及“風(fēng)水”的事項(xiàng)作出規(guī)劃。同時對樓的大小、層數(shù)、圈數(shù)，主樓、橫屋、天井等的布置，屋頂瓦面的式樣，底層開間數(shù)及間份的大小等作出安排。

（二）局部設(shè)計

設(shè)計土墻時，都注重防御功能，其厚度根據(jù)樓的大小、層數(shù)而定。3層以上的土樓，底層墻厚都在1米以上，由下而上逐層作臺階式收減。

石基的高度，根據(jù)樓的層數(shù)、地勢的高低以及土質(zhì)情況綜合考察而定，一般要露出地面50厘米以上。石基的頂寬與墻的厚度相同。

樓層高度，常以1枋墻的高度（約36厘米）為計算單位，一般底層9枋，頂層7枋半，其他各層7枋。

屋檐出檐的長度一般為樓高的四分之一；屋頂瓦面的坡度也有定制，俗稱“放幾分水”，一般扛梁長度一半與脊柱高度的比為1:0.45。

子墻厚度通常為48厘米或54厘米。

各類不同用途的房間大小不同，門廳、后廳比普通房間寬，后廳又比門廳大。樓梯間比普通的房間小。圓樓的門廳、后廳取方正位置，不按扇形布置。

樓內(nèi)二層以上走廊的寬度，一般為80～120厘米。

對于土樓建筑的每個細(xì)節(jié)，主人在動工之前必須了解得一清二楚。然后，再由木匠和泥水匠分別根據(jù)各種用料的大小、長短等規(guī)格開出木料及石材等的用料清單。

（三）設(shè)計方法

文化觀念的影響。永定土樓的建筑風(fēng)格，深深銘刻著中原建筑文化的烙印。平面布局的中軸線對稱、結(jié)構(gòu)體系的院落組合、屋面造型的懸山或歇山屋頂?shù)戎T方面的設(shè)計，都保持著中原古建筑的共同特征。永定客家人素有慎終追遠(yuǎn)、重教崇文、勤勞儉樸之風(fēng)，永定土樓建筑設(shè)計明顯地打下客家文化的印記。土樓設(shè)置廳堂、庭院、天井、水井、浴室、門坪、曬坪、學(xué)堂、書齋、作坊、禽畜欄舍設(shè)施等，是客家文化、風(fēng)俗習(xí)慣在建筑上的反映。

集思廣益。在土樓施工的過程中，常會遇到一些意想不到的問題，如地基的土質(zhì)變化、周邊的干預(yù)等，這時要對原來的設(shè)計作出一些必要的修改，使之更加完美，因而常常需要集思廣益，博采眾長。

因地制宜。土樓的設(shè)計有極大的靈活性，許多土樓根據(jù)實(shí)際地形因勢造形，靈活應(yīng)用。如土樓的形狀、大小、圈數(shù)、層數(shù)（高度），要依據(jù)樓址的地理?xiàng)l件來決定。在土樓群中建樓，還要考慮到與前后左右鄰里的關(guān)系和影響。

不用圖紙。土樓建筑的設(shè)計方案大都沒有圖紙，最多只在紙上記下一些相關(guān)的數(shù)據(jù)。這是因?yàn)橹魅撕湍窘?、泥水匠對設(shè)計方案了然于心。尤其是木匠、泥水匠，對于土樓建筑的各種圖形了如指掌，只要建樓主人確定了建筑的規(guī)模，他們就能夠輕車熟路地進(jìn)行施工。

三、備料與請工

（一）備料

建造土樓需要的材料主要有生土、石料、木料、竹料、磚瓦、石灰等。這些材料有的要在未開工之前備好，有的可以邊施工邊進(jìn)料。

生土 夯墻的泥土一般用粘性黃土或田骨泥（農(nóng)田熟土之下的土層），以田骨泥為佳。

石料 大墻石基一般用山石或河石砌成，無需加工。用小石塊作石基的填料。石門框一般用青花崗石打造。石柱礎(chǔ)一般用青花崗石打造成方柱形、圓柱形、鼓形。有的土樓底層干脆用石柱替代木柱。有些土樓的窗框也用石條，許多土樓的底層內(nèi)外走廊檐邊鑲石板。

木料 建樓的大構(gòu)件有梁、柱、桁、桷、梯等，一般用杉木。地基不實(shí)的，還要準(zhǔn)備大松木，用來打樁和作基礎(chǔ)枕木。還有一些輔助性材料，如夯墻時埋入墻中的“門排”、“窗排”、“墻骨”等。房間裝修時作間面、樓板、門、窗等的木料有枋材、板材，大都用杉木，也有用松木做樓梯和樓板的。

竹料 用作挑土上墻的畚箕，遮蓋土墻的竹墻笪及埋入墻中的“拖骨”。還有以老竹頭做成竹釘，用砂炒微黃后釘桷板。

磚瓦 建樓者一般請來磚瓦師傅開窯燒制磚瓦。不同用途的磚瓦，其規(guī)格不一樣。另有一種印制的泥磚，用來砌矮墻及樓內(nèi)房間的隔墻，曬后陰干備用，無須煅燒。

石灰 有的土樓夯墻的泥土中摻入一定比例的沙和石灰，使墻體更加堅固及有防水性能。裝修時也可用來粉刷墻壁，鋪蓋地板。

（二）請工

建造土樓要請的工人主要有打石、砌石、木工、泥水、夯墻、燒磚瓦等師傅。小工以及勤雜工等一般都不用雇請，左鄰右舍、親戚朋友都會抽出人力幫忙。

四、基礎(chǔ)

（一）地基處理

基溝的寬度與深度視樓的高度及地基土質(zhì)情況而定。樓越高，地基荷載越大，基溝也需更深更大。土質(zhì)松軟的地基，必須深挖到實(shí)土；如遇爛泥田或河邊沙灘，必須在石基坑內(nèi)密密地打上松木樁，樁與樁之間縱橫交叉疊二三層粗大的老松木作枕。俗話說“風(fēng)吹千年杉，水浸萬年松”，老松木飽含油脂，耐水浸泡。

（二）干砌石基

石基大都采用干砌法，不用任何粘連的材料。高明的砌石師傅，不但能把石基砌得堅固，而且石基表面還呈現(xiàn)出有規(guī)則的圖案。石基高度根據(jù)地基狀況而異，即使同一座樓，因不同位置的土質(zhì)不一樣，地基高度也有差別。石基露出地面部分一般在50～100厘米之間。易受洪水危害的地方，露出的石基砌得更高，以抵御洪水侵襲。

五、墻體

土墻是永定土樓的結(jié)構(gòu)主體，既是圍護(hù)結(jié)構(gòu)又是承重結(jié)構(gòu)。土樓外墻一般為夯筑土墻。樓內(nèi)分隔房間或低矮樓房的外墻，大多為泥磚土墻，也有采用夯筑土墻的。

（一）夯墻工具

墻枋（“獅頭”和墻板卡）、舂杵、長短墻拍、墻鏟、竹墻釘、鉛垂等。

（二）夯墻前必須備好的材料

做熟一批墻土，備足墻骨、“門排”、“窗排”，準(zhǔn)備遮墻的竹笪、草氈或其他擋雨的材料。

（三）夯墻技術(shù)

夯法 一枋土墻要分?jǐn)?shù)次上土夯筑，一般底層一枋墻要“六覆六夯”，頂層墻至少必須“四覆四夯”。所謂“幾覆幾夯”，是指夯滿一枋墻，覆幾次泥，每覆一次泥夯幾遍。

杵法 以“四覆六夯”48厘米厚的子墻為例，下杵方法如下：第一遍“點(diǎn)窟”橫夯，先在墻中間下杵，每“窟”連下兩杵，先輕后重。第二遍“層杵”橫夯，對著前一遍四個夯點(diǎn)的中縫下杵，每個夯點(diǎn)也是連下兩杵，先輕后重。第三遍直夯，對著第二遍的四個夯點(diǎn)的中縫下杵。第四遍再橫夯，對著第三遍的四個夯點(diǎn)的中縫下杵。最后一遍要留下杵跡，夯成凹凸不平的毛面，增強(qiáng)上下層的吻合力。夯墻時，兩個夯墻者下杵一先一后，姿勢也有講究，雙腳站直不屈膝，提杵伸腰，落杵彎腰，舂杵直起直落，每杵用力均勻。

放墻骨 夯墻時，每夯完一“覆”都要放墻骨。其數(shù)量視墻的厚度而定，墻骨水平間隔一般是20厘米左右，大墻要放4～5 排，子墻至少也放2排。墻骨的長度與所夯墻的長度相同。墻骨放下后壓上一覆墻泥，一并夯實(shí)。在上下兩枋墻之間放長竹片做墻筋，俗稱“拖骨”。“拖骨”至少要超出下層墻二枋以上的長度。方樓轉(zhuǎn)角處還要放1～2個交叉的墻骨，俗稱“交骨”。

層墻 相鄰的上下兩枋墻的接縫要錯開，就像砌磚時磚縫要錯開一樣。方樓的墻角上下相鄰的兩枋墻體要交錯搭壓。夯筑子墻分隔房間的土樓，子墻與大墻交接處也要上下交錯搭壓。

修墻補(bǔ)墻 墻夯好后，剛打開墻枋，最容易看出夯墻的效果。質(zhì)量好的，兩邊墻壁的泥土夯得緊密、光潔，上下兩覆墻土之間不脫層，整體均勻一致。質(zhì)量差的，打開墻枋立即可以發(fā)現(xiàn)墻面粗糙和不均勻。夯完二三圈墻后，須及時修墻補(bǔ)墻。修墻補(bǔ)墻，一是使墻體保持垂直或按預(yù)先設(shè)計的“收分”升高，不致偏離；二是使墻壁表面平整光潔。修墻時還要區(qū)分墻的陰陽面，墻的向陽面比背陰面干得快，因而墻體易朝背陰面傾斜，俗稱“日推墻”。因此，在修墻時得留有余地，即有意讓土墻微向陽面傾斜，待墻干后就能自動調(diào)節(jié)至垂直。建筑土樓不搭腳手架，因此修墻補(bǔ)墻要隨著墻體升高及時完成。

放置門排、窗排 土墻夯筑至安放門、窗的高度時，要在準(zhǔn)備作門、窗的頂端處放置門排、窗排，以承托門、窗上方的墻體。門的位置留著口，不夯土墻；窗戶處不留口，待遷入居住時再把土墻鑿開。

夯墻進(jìn)度 夯筑完一圈土墻，要再夯筑上一枋墻時，必須看夯好的墻是否已經(jīng)“行水”。所謂“行水”，即指土墻已經(jīng)干燥到一定的硬度，能承受住上一枋墻的壓力。建筑墻厚1米以上的大土樓，須分段夯筑。這樣，既能保證質(zhì)量，又能較好地安排勞力。

墻體收減 土樓大墻的厚度從第二層起由下而上逐層遞減。一般每層減少9～18厘米。大墻頂層一般不少于54厘米，子墻不收減。

遮墻 每天收工時，夯墻師傅和挑土上墻的小工要把土墻遮蓋好，做土小工要把墻土蓋好，以防霧、防雨、防霜凍。

土樓

六、立柱架梁

土墻夯筑至一層樓高時，便要立柱架梁（俗稱“企柱”）。方樓架梁，按事先設(shè)計的房間尺寸，在大墻上挖好放置挑梁的小槽，在樓內(nèi)相應(yīng)的房間分隔線上定出房間深度的點(diǎn)，即為底層房間間面柱（俗稱“金柱”）的位置。在這個位置上安放石柱礎(chǔ)，立柱。兩根間面柱間的橫梁（俗稱“扛身”）架于木柱上端槽中，其上架挑梁（俗稱“龍骨”）。“棚盛”（承托樓板的橫梁）放在“扛身”上。這種結(jié)構(gòu)方式簡稱“龍骨起”。放置“龍骨”與“棚盛”，埋入大墻一端要適當(dāng)抬高（俗稱“讓水”），土墻干透收縮后，“龍骨”和“棚盛”才能保持水平。二層以上立柱，在下一層挑梁頭上還要立一根廊柱（俗稱“步柱”）。

圓樓架梁的技術(shù)則比較復(fù)雜。由于圓樓各間的“扛身”長度要實(shí)地測量才準(zhǔn)確，并且“扛身”不是直線連接，因此，木匠師傅要按照放樣時定出的“金柱”位置，用“丈高”和“活尺”等工具一一測定每一根“金柱”上的“扛身”連接的角度，以及每一根“扛身”的長度，再據(jù)此下料。這樣“金柱”上端的槽與“扛身”咬接才能準(zhǔn)確密切。

4層以上的大樓，一般一二層、三四層的“金柱”分別上下垂直連接，而三層的“金柱”比二層的向房間一側(cè)內(nèi)移一定的尺寸，以增強(qiáng)穩(wěn)固性。

有的土樓夯筑“子墻”分隔房間，這種結(jié)構(gòu)方式簡稱“子墻起”。其第一層無須“企柱”，只是墻夯至6枋高時要“牽墻”，即在兩扇“子墻”頭上用竹竿連接，以防子墻傾斜。墻夠一層樓高度（一般為8枋高）時，在“子墻”上埋入挑梁。“子墻起”的“棚盛”架放在“子墻”內(nèi)的挑梁身上。二層以上才在挑梁頭立廊柱。“子墻起”預(yù)放土墻縮水，是在廊柱下端楔入兩個楔子，隨著土墻逐漸干燥收縮，將楔子漸漸退出，使墻縮水后的高度與柱高相同。

有少數(shù)土樓“子墻起”又立間面柱的。還有一些土樓從底層開始就砌磚柱作廊柱，挑梁的一頭架在磚柱上。

七、獻(xiàn)架出水

夯筑土墻是建造土樓最主要的工程，因此夯筑完土墻，被當(dāng)作完成土樓建筑工程的一個重要標(biāo)志，俗稱“下墻枋”。接下來是架屋頂，俗稱“獻(xiàn)架出水”。

（一）架構(gòu)屋頂

頂層土墻達(dá)到必要高度后，即開始架大梁（俗稱“扛梁”）。大梁架在土墻這一端，上面至少還要夯兩圈墻壓梁。大梁伸出墻外的長度為1米左右，要蓋過底層的走廊。大梁在樓內(nèi)一端做成“梁舌”，從“金柱”、“步柱”的梁孔中穿出，“梁舌”之下有輔梁斗拱托護(hù)。

方土樓的四角，為保持檐口的水平線，側(cè)向的“角挑”得用“翹頭挑”。

安裝屋頂木構(gòu)架，先在樓的廳堂間架上扛梁，立脊柱，架棟桁，俗稱“安梁”、“獻(xiàn)架”。一般土樓民居屋頂坡度“放四分半水”，屋頂坡面還要凹進(jìn)一定尺寸，通?！白屓炙?。扛梁與柱的木構(gòu)架采用“穿斗”與“抬梁”相結(jié)合的方式，形成9圈（或11圈）瓦桁的屋頂構(gòu)架。瓦桁上封望板或桷板。

方土樓歇山頂與懸山頂?shù)哪緲?gòu)架除四個角間外，基本相同。懸山頂為等高的屋脊在四角成直角連接。樓外坡的瓦桁交接處連成斜脊（俗稱“鷂婆角”），內(nèi)坡的瓦桁交接處連成垂溝（俗稱“天溝”）。歇山屋頂多見于五鳳樓，其屋脊在四角連接處高低錯落，一般是土樓坐向（前后）的屋脊較高，兩側(cè)（左右）的屋脊較低，四角朝樓外處的屋面形成平面相交的立體連接。

夯筑子墻的土樓，其屋頂?shù)暮奢d大部分著力于子墻。子墻內(nèi)埋前后挑梁（俗稱“出水挑”）以架桁。子墻上修出屋頂坡度，俗稱“修筆子崠”。

圓樓屋頂?shù)哪緲?gòu)架更為復(fù)雜。圓樓一個房間內(nèi)的每一根瓦桁的長度不同，間與間的瓦桁又不是直線連接，而所有的瓦桁兩端都要用勾榫連接。因此，必須用“丈高”和“活尺”精確測量出每一根瓦桁的長度及其相鄰兩根瓦桁交接的角度，畫出草圖，這樣下料才準(zhǔn)確無誤。

（二）釘桷板

桷板多用杉木做成。一種為長桷板，與屋頂斜坡的長度相同，稱為“透桷”；另一種為可拼接的較短桷板。桷板一般厚3厘米，一頭寬12厘米，另一頭寬13.5厘米，釘時大的一頭朝下。桷板從樓的正廳屋頂或門廳屋頂起釘，起釘?shù)那昂?塊“透桷”釘在門、廳中線的兩邊，俗稱“合桷”。其他房間的4塊“透桷”分別釘在屋頂內(nèi)外坡瓦桁的兩端，起較好的固定作用。其余的桷板則可拼接，或二接，或三接。桷板的下端，釘上“刀口”，用來擋住“張槽”下端的第一塊瓦。在歇山式屋頂瓦桁露出的一端和桷板的下口，釘上經(jīng)油漆、寬約18厘米的薄木板，用來保護(hù)瓦桁和桷板的端口，避免日曬雨淋。釘在瓦桁端口的，俗稱“幕封”；釘在桷板下口的，俗稱“滴水”。

圓樓房間為扇形。為使門廳、后廳顯得端正美觀，在設(shè)計時將門廳、后廳的間份取方正布局。圓樓的屋頂內(nèi)坡與外坡屋面的曲面不同，內(nèi)外瓦口與脊頂?shù)闹荛L內(nèi)小外大，因此其內(nèi)外坡的桷板釘法不同。一般直徑大的圓樓，內(nèi)外坡都不分岔槽，內(nèi)坡的桷板大頭朝上，外坡的則小頭朝上。中小型的圓樓，有的房間桷板則采用“剪桷”的釘法，外坡釘“人”字桷，內(nèi)坡釘?shù)埂叭恕弊骤觥?/p>

每間（尤其是門、廳）釘桷板的塊數(shù)也有講究，要“合字”。釘桷板用炒制的竹釘。

（三）瓦面

由于土樓屋頂木構(gòu)架方式不同，瓦面呈現(xiàn)出多種風(fēng)格，常見的有懸山頂、歇山頂兩種。

蓋瓦分“張槽”與“覆槽”，“張槽”瓦凹面向上，小頭朝下；“覆槽”瓦凹面向下，大頭朝下。屋瓦層迭的密度，瓦與瓦之間至少要搭壓一半以上，蓋得密的甚至壓三分之二或更多。有的在“張槽”底部加放一層“套瓦”。

屋瓦面上還用青磚壓牢。近瓦口處，往往并排壓上二至三列磚塊，以防風(fēng)掀瓦。壓屋脊則用特制的青磚，其一面制成與瓦一樣的縱向弧形曲面，使之與覆蓋在屋脊上的瓦吻合緊密。許多土樓還用石灰沙漿將屋脊和瓦口的磚瓦粘結(jié)固定，俗稱“作崠”。

（四）半棚

半棚是指土樓頂層大梁之上、屋瓦之下的空間，也稱為“暗棚子”、“頂棚子”。半棚能為頂層的房間起調(diào)節(jié)溫度的作用，還常用來擱置雜物。

八、裝修

合建的土樓裝修分為兩個部分。一是公共部分，如大門、中廳、天井、水井、樓梯、樓內(nèi)外排水溝、門坪、后坎，以及各種裝飾工藝如雕塑、油漆、繪畫、楹柱雕刻對聯(lián)等。二是各戶獨(dú)立的部分，主要是居住房間的內(nèi)部裝修。新樓的內(nèi)部裝修俗稱“完間（建）”。裝修工程主要包括三類：一是木作，如安裝樓門、樓梯、房間間面、門窗戶扇、走廊欄桿、樓板及樓內(nèi)各種雕刻等；二是泥水工，如鋪設(shè)底層房間地板，開挖外墻窗口，砌房間的泥磚隔墻及底層內(nèi)外走廊（檐塍），粉刷墻壁，作灶等；三是打造石材，大戶人家講究氣派，安裝石門框、石柱、石板天井、石檐邊、石雕飾等。土樓的主體（外殼）竣工后，待土墻干透后（大墻厚的，要經(jīng)過二三年；墻比較薄的，至少要經(jīng)過一年的時間）才能進(jìn)行內(nèi)部裝修。

建筑特色

永定土樓是中國生土建筑的一個奇跡，無論整體布局，還是細(xì)節(jié)設(shè)計，都凝聚著豐厚的文化底蘊(yùn)，在注重實(shí)用性的同時，還追求建筑物的藝術(shù)性。

土樓

一、與自然融為一體

永定鄉(xiāng)村間數(shù)量眾多、千姿百態(tài)的土樓和土樓群，與秀美的山川構(gòu)成一幅幅巧奪天工的畫卷。永定客家人在構(gòu)筑土樓時，充分利用建筑位置上的自然空間，合理安排房屋的布局，或依山傍水，或田邊地頭，使土樓與自然融為一體。

無論是永定河、汀江流域比較寬闊的河谷盆地，還是金豐溪流域的山間坡地，許多大小不

一、形態(tài)各異、方圓相間的土樓群，錯落在山川田野之間，阡陌縱橫，樓宇相接，蔚為大觀。土樓之間，道路、橋梁、綠樹、圍墻，布置巧妙。不論是單體的設(shè)計，還是群體的布局，土樓與自然完美結(jié)合，迸發(fā)出無限的生命力和感染力。

土樓建設(shè)者巧妙利用當(dāng)?shù)丨h(huán)境特點(diǎn)，把山、水、田、林、路納入土樓建筑的統(tǒng)一規(guī)劃之中，創(chuàng)造出優(yōu)美自然的生活空間，形成許多“小橋流水人家”式的居宅或村落。這樣的居所，無論從外部觀看，還是身處其中，都能讓人得到賞心悅目、心曠神怡的美感。湖坑下南溪的振福樓，稱得上將居住空間與自然環(huán)境結(jié)合，創(chuàng)造優(yōu)雅舒適居所的范例。

除了環(huán)境優(yōu)雅的單體土樓，還有掩映在樹木花叢之間的土樓村落，身臨其中如入詩畫之境，令人流連忘返。如高頭梅花石村的雷打石、石窠兩個自然村，坐落在金銀山南脈的山坡上，村中土樓建筑，因地制宜，根據(jù)地形靈活安排，自由變化，不拘一格，富有生氣。樓前屋后，種上桃、李、梅、柿、梨、柚、楊梅、枇杷等各種果樹，花開時節(jié)，漫山遍野都是花的世界。

二、高墻大樓懾人心魄

永定土樓無論是方樓還是圓樓，大多在3層以上，最高的達(dá)6層，如永隆昌樓群、承啟樓等。, 用生土夯筑成這樣高大的民居建筑，世所罕見。粗壯的石基，高大的土墻，配比適當(dāng)?shù)某鲩芡唔敚由蠘侵芯o密相連的龐大木構(gòu)架，讓人震撼。

原本松散的泥土夯筑出了整體性、堅固性極強(qiáng)的高厚土墻，經(jīng)歷幾百年風(fēng)雨剝蝕，地震搖曳，仍巍然屹立，如日應(yīng)樓、環(huán)極樓，那古樸粗獷雄奇之美一覽無遺，見證了永定土樓建筑頑強(qiáng)的生命力。有的土樓因年久失修或遭遇災(zāi)禍，僅剩下斷垣殘壁，但其風(fēng)骨仍不失滄桑之美，扣人心弦。

獨(dú)具魅力的圓樓，上接蒼穹，渾然天成；大圓樓樓中有樓，深邃奧妙，充滿神奇。下洋初溪土樓群、高頭高北土樓群，圓樓薈萃在青山綠水之間，其拙樸雄渾的氣勢，懾人心魄。

三、結(jié)構(gòu)造型千姿百態(tài)

土樓在方樓和圓樓的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生出許多變異形態(tài)，外觀造型豐富多彩。如高頭高東村的順源樓，依臨溪地形和水流, , 方向設(shè)計建造，坐東朝西，平面為不規(guī)則五角形；南向臨溪略呈弧形，顯得美觀大方。南溪南江村的東成樓，建樓時與鄰居發(fā)生糾紛，樓主請大溪翰林巫宜福出面調(diào)解，巫突發(fā)奇想，將四角樓裁去四角變?yōu)榘私菢?，造型?dú)特，雙方皆大歡喜。還有古竹陂子角村的半月樓，前方后圓；湖坑南江村的永寧樓則是前圓后方；日字形、目字形的土樓就更多了。最為奇特的是下洋中川村的富紫樓，其平面按“富”字形狀設(shè)計，高處鳥瞰，就像一個巨大的“富”字浮雕鑲嵌在中川的土樓群中，鬼斧神工，令人嘆為觀止。

永定每一座土樓的結(jié)構(gòu)都有其獨(dú)特之處。以對稱布局為特征的五鳳樓，鳳城鎮(zhèn)的明謨第卻不對稱。五鳳樓“三堂”的后堂結(jié)構(gòu)，也各有特色。高陂裕隆樓的后堂8間1廳，一道樓梯在廳中，各房間門向著廳?？彩袠I(yè)興樓的后堂10間1廳，前后房間相對；中間是寬闊的走廊，走廊兩端架設(shè)樓梯；前向中間開門設(shè)廳，占2間的位置。坎市燕詒樓的后堂是四角樓，但與一般的四角樓又有明顯不同：間面夯筑子墻，樓梯架在大門和后廳的兩旁；二層以上，東西向的走廊挑在子墻外，南北向的走廊藏于子墻內(nèi)。圓形土樓內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化也十分豐富。最著名的承啟樓、振成樓按八卦布局，前者以先天八卦之圖排列順序，后者以后天八卦方位安置房間，同中有異。下洋霞村永康樓、湖坑新南村衍香樓都在圓樓之中建筑方廳，豪華美觀，寓意深刻。大溪太聯(lián)村的五福樓，樓主有5個兒子，建成5個單元，別具一格。而下洋初溪村的集慶樓，則是每戶1個單元，各成獨(dú)立院落，這為其他圓樓所未見。土樓結(jié)構(gòu)的千變?nèi)f化，使得每一座土樓都具有引人入勝的藝術(shù)魅力。

永定的村落都由土樓匯集而成，各有特色。有的高樓連著高樓，氣勢磅礴，如撫市永隆昌樓群、下洋月流村方樓群；有的五鳳樓、方樓成群成片，氣勢非凡，如湖雷石坑村土樓群；有的方樓圓樓相間，錯落有致，如高頭土樓群、古竹土樓群、南溪土樓群；有的圓樓密布，環(huán)環(huán)相依，珍奇異常，如下洋初溪土樓群、古竹彭坑土樓群；有的單座土樓獨(dú)立于山野，灑脫飄逸，如岐嶺鄉(xiāng)橫甲山頂?shù)母Ｔ恰?/p>

土樓

四、內(nèi)部空間豐富有序

（一）富有變化的對稱結(jié)構(gòu)

土樓中軸對稱的建筑布局，不僅外形雄偉壯觀，而且內(nèi)部結(jié)構(gòu)也顯得嚴(yán)謹(jǐn)、有序。有的大土樓為了增加從大門到后廳遞進(jìn)的層次，在天井中間建中廳，在中軸對稱的基礎(chǔ)上，把遞進(jìn)的各層門道的方向和位置安放得稍有變動，顯得規(guī)整而不僵化，嚴(yán)謹(jǐn)而不單調(diào)。五鳳樓的對稱結(jié)構(gòu)最為嚴(yán)謹(jǐn)，其中軸線上的“三堂”，由門廳、前天井、中廳、內(nèi)廳、后天井、正樓等建筑組成，依次步步推進(jìn)，層層深入。進(jìn)入大門，就見樓中廊柱林立，屏風(fēng)掩映，門道勾連，隱秘深邃。主樓兩邊“兩落”組成的院落，左右對稱，層次分明，整齊一律。這種對稱的布局，不管從哪一個部位觀看，都會感受到土樓整體的完美和局部的嚴(yán)謹(jǐn)。

（二）外閉內(nèi)敞的內(nèi)向空間

土樓高大且外部封閉，外墻十分堅實(shí)，一二層不開窗，大都只開一個大門出入，因而被稱為“小城堡”。土樓的內(nèi)部是完全暢通的空間，其內(nèi)向開放的結(jié)構(gòu)藝術(shù)張揚(yáng)著客家人親密無間、團(tuán)結(jié)互助的精神。門廳、天井、大廳、樓梯等是全樓的公共部分，各層走廊相通，樓內(nèi)住戶往來便利。所有的房間朝向樓內(nèi)，各個房間都從樓內(nèi)天井采光，在層層迭迭的瓦檐、接續(xù)密布的廊柱、整齊一致的間面包圍之中形成的內(nèi)向氛圍，顯露出力量的積蓄與安全的保障。南溪南中村環(huán)極樓外閉內(nèi)敞的結(jié)構(gòu)最有特色，更為奇特的是，天井正中的圓心處，有十分明顯的擴(kuò)音效果，類似北京天壇的回音壁。這是外閉內(nèi)敞嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的特殊現(xiàn)象，在土樓中絕無僅有。

（三）中心明確的內(nèi)部布局

土樓的廳堂寬敞高大，無論從視覺感受、心理體驗(yàn)，還是實(shí)際使用，明確標(biāo)志著它的中心地位。尤其是圓樓，結(jié)構(gòu)藝術(shù)將向心性的創(chuàng)意推向極致，有的廳堂建在天井中間，樓內(nèi)所有房間都向著它，中心地位更是一目了然。土樓建筑把客家人團(tuán)結(jié)一致以戰(zhàn)勝困難的生活經(jīng)驗(yàn)融進(jìn)居宅的布局之中，表達(dá)出客家人對家族團(tuán)結(jié)的珍視與傳承。湖坑洪坑村奎聚樓，就是一個范例。

（四）規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧Ⅲw造型

無論是方樓還是圓樓，樓內(nèi)各戶居民的房間都以豎向?yàn)閱卧Y(jié)構(gòu)，即一戶占一兩個地面開間及其以上各層房間。樓內(nèi)同一種類型的房間相同，一個連著一個緊密排列著，組合成一個整體，規(guī)范而整齊。五鳳樓內(nèi)各戶房間也大體上以豎向?yàn)閱卧浣Y(jié)構(gòu)相同或者相似。一座土樓內(nèi)，特別是圓樓，房間的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)出的連續(xù)性、統(tǒng)一性和完整性，形成土樓內(nèi)部獨(dú)特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。這種構(gòu)造方式造成了十分奇特的視覺效果。置身于天井中，頭頂上的屋檐劃出或方或圓的天空，簡潔而明快，顯示出它的邊界和范圍。腰檐、屋檐的布置，方樓的跌宕有致，圓樓的水平接續(xù)，上下平行，各有特色。排排房間縱橫相連，房間前面矗立的廊柱，與平行的欄桿、腰檐構(gòu)成方樓中碩大的多層立體圖案，或圓樓中巨大弧形立體曲面向著兩端延續(xù)，規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢恢宏。

五、裝飾工藝精湛高超

永定土樓內(nèi)部裝飾華麗、精致、細(xì)膩。這些裝飾，一般都在土樓的公共部位或顯眼的地方，顯示主人的文化涵養(yǎng)與身份地位，美化土樓的環(huán)境，展現(xiàn)豪華的氣派。

（一）門窗、屏風(fēng)

土樓內(nèi)門窗屏風(fēng)精湛的雕刻，大都見于中廳的屏門及鏤窗上。許多土樓的屏門木雕各具特色。硬木制作的屏門上，有的浮雕，有的鏤空，還鍍金鑲邊。雕刻的內(nèi)容豐富多彩，有花鳥蟲魚，有山水樓臺，更多的是人物活動，刀工流暢細(xì)膩，人物栩栩如生。下洋霞村永康樓中廳等處雕刻的屏門共有30多塊，中廳的6塊最為華麗精彩，都是鏤空鍍金雙面浮雕。撫市新民村永豪樓大廳前的石屏雕刻，用一塊約1米見方的花崗石雕成，前向?yàn)閯游锘B浮雕，后向?yàn)椤案！?、“祿”兩個陽文大字，字體用龍鳳圖案組成，氣度不凡。

（二）梁柱

不少土樓的門廳、中廳等處梁柱間裝飾木雕，有臥獅、飛鶴、蓮花、松苞等。如永康樓門廳左右挑梁與副梁間的臥獅，不事粉飾，溫順可愛；中廳前向與外環(huán)連通的廊道上，承托覆檐的梁柱木構(gòu)架裝飾華麗，屋脊下的瓜柱與梁架間及其梁柱交接處，都有鏤空的飾物鑲嵌其間，立柱旁的懸柱下端，雕刻著蓮花座。振福樓內(nèi)環(huán)中廳梁間的鏤空蓮花，工藝精致，各有變化。有的雕飾還敷以濃墨重彩，顯得更加鮮艷奪目。如奎聚樓中廳內(nèi)的梁飾，色彩鮮明，絢麗多姿；綴于飛檐斗拱懸柱下的飾物，末端雕成或松蕊，或蓮花，或葫蘆，雕工精巧，全樓就有8對。榮祿第大廳的臺、柱，雕鏤著龍、鳳、飛禽、走獸和花木，各具神態(tài)。

（三）樓門、石柱和柱礎(chǔ)

石雕飾物大多在門、廳等處，雕工精致，所費(fèi)不貲。如振成樓、振福樓等許多土樓的大門、中廳等處的石柱高大雄偉，柱上鏤刻對聯(lián)，振福樓的門聯(lián)還請當(dāng)時上海的書法名家汪洵書寫。環(huán)極樓的門柱上方兩個篆體文字，陰刻著青，古樸典雅。而在門柱前的“石鼓”（門枕石）、大廳的柱礎(chǔ)上，一般都有浮雕，而且富有深刻的寓意。如振福樓中廳柱礎(chǔ)的浮雕有麒麟、書卷、仙鶴等；坎市的業(yè)興樓、葆善堂的門枕石、中廳石柱礎(chǔ)等處的浮雕，人物形象生動，打磨得光滑而細(xì)致。永豪樓、永隆昌福盛樓，下廳扁平的“凹”字形天井的兩邊，各立著一個石柱石條構(gòu)成的精致花架，上有大理石的花盆，把天井點(diǎn)綴得十分雅致。

（四）泥塑、彩塑

高大的土樓大都有泥塑和彩塑。有的土樓在樓門的上方用灰漿塑門牌，樓名用陽文（或陰文）塑于門牌內(nèi)，周邊還塑飛蝠、彩蝶及花草等襯托，如奎聚樓、振成樓等。屋脊兩端鴟吻高翹，垂脊下端臥獸匍匐。檐牙高懸，瓦口溢翠，屋脊等處彩塑鮮艷，富麗堂皇。大土樓中還隨處可見用藍(lán)、綠等色琉璃花格鑲嵌的屏風(fēng)、欄桿和漏窗等，與泥塑、彩塑一起，給凝重的土樓注入了活潑與光彩。如福裕樓中廳兩邊堂屋屋脊上泥塑的動物，形象逼真；前堂、中堂屋脊上鑲?cè)肼┕饬鹆Щǜ?，給暗淡單調(diào)的瓦面增添光彩。裕隆樓的屋脊上雕龍塑鳳，還有許多戲文典故的彩塑，色彩艷麗?？蹣俏菁股虾蛪Ρ陂g的彩塑琳瑯滿目，彩塑題材廣泛，內(nèi)容豐富。這種以膠泥為胚，以五彩或粘貼各色瓷片而成藝術(shù)品的民間雕塑技術(shù)，在土樓中得到充分展示。

（五）壁畫、書法、墻飾及畫屏

土樓中的壁畫、書法等藝術(shù)，大大增強(qiáng)了土樓的文化氛圍。福裕樓、衍香樓外門前兩側(cè)的壁畫，線條流暢，景物豐富，有梅、蘭、菊、竹等花卉。福裕樓前廳兩邊墻上有“漁翁釣雪”、“泛舟中流”壁畫。許多土樓除大門的對聯(lián)外，樓中大廳等處的對聯(lián)還用木刻或石刻，書法精湛，寓意深刻，有如家訓(xùn)。奎聚樓中廳門前兩側(cè)的分隔墻上還有磚雕裝飾，環(huán)極樓門廳前天井兩側(cè)的隔墻上，用青磚砌出直徑1米多的圓形圖案，這些墻上的裝飾物別出心裁，花樣繁多。有的土樓還珍藏著畫屏，這些畫屏有的是賀大樓落成的，有的是賀樓主壽辰的，一套8～12塊不等，做工精細(xì)，色彩鮮艷，描繪風(fēng)景人物生動，古樸美觀，如永豪樓、承啟樓、經(jīng)訓(xùn)樓等珍藏的畫屏就是十分珍貴的文物。

此外，有的土樓個性化裝飾也各具特色。如古竹五實(shí)樓前土墻上的鎮(zhèn)煞雕塑--銜劍獅頭，威風(fēng)凜凜；振成樓內(nèi)環(huán)二層的鑄鐵雕花欄桿，典雅高貴；振福樓外大門的鐵制拼花門扇，美觀實(shí)用；福裕樓內(nèi)的綠色釉面琉璃花格屏風(fēng)，文雅大方；永豪樓、永康樓的天井用規(guī)格的石板拼成圖案，粗獷豪放而不乏優(yōu)雅；還有許多大樓的門廳、天井、門坪等處，全用小鵝卵石砌成圖案，或圓或方，極具觀賞價值。

附：建造土樓的施工習(xí)俗

一、施楊公

開工動土要請風(fēng)水先生選好日期，擇定吉時，舉行開工儀式，祭拜楊公先師，謂之“施楊公”，意為請楊公先師到場保佑建樓平安順利。風(fēng)水先生將楊公先師符貼在長約一米長、寬10厘米左右的木條或竹片上，豎立在樓基中軸線前端，象征楊公之神位，也標(biāo)明樓的中軸位置。與此同時，泥水師傅要祭拜象征“荷葉先師”的“五尺”，木匠師傅要祭拜象征“魯班先師”的墨斗、曲尺。建樓主家須備三牲供品、香紙蠟燭，在施工場所與師傅們一起虔誠恭祭三位祖師。祭畢，便鳴炮開工動土，挖石基溝。

二、放“五星石”

石基溝挖好后，砌石基前，要在中軸線后端的大墻石基溝內(nèi)放“五星石”。“五星石”，是選五個形似木火土金水之狀的石頭，按五行相生的排列次序和方位置于石基溝內(nèi)，取萬物生生不息之意。放好五星石，便開始砌石基。

三、上墻枋

石基砌好后，擇定吉日良辰上墻枋夯墻。墻枋架在石基上，開始夯墻前用三牲祭墻枋，祈求夯墻順利。祭畢，鳴炮開工。

四、立柱架梁

大墻夯至一層樓高時，開始立柱架梁。立柱架梁包括安放柱礎(chǔ)，立間面柱（金柱），架橫梁（扛身）和梁（龍骨）。橫梁及柱上要貼紅紙對聯(lián)慶賀。當(dāng)日，主家都會特地準(zhǔn)備糍粑作點(diǎn)心，讓師傅們吃個夠。

五、上梁

上梁是專指架設(shè)大樓正廳屋頂?shù)募箼_，稱為“棟梁”。有的土樓在正廳脊檁下方專設(shè)一梁木作為“棟梁”，以示鄭重。梁身要涂朱漆，畫八卦，披紅布，懸掛五谷包、書卷等。上梁前，要用五牲（豬、羊、雞、鴨、魚）三素（豆腐、木耳、米糕）祭梁；風(fēng)水先生要給八卦“開光”、“點(diǎn)眼”。然后，由泥水、木匠師傅各主一端，逐層將梁抽上屋脊，安放在脊柱上，俗稱“安梁”。上梁完畢，主家給風(fēng)水先生、木匠、泥水師傅發(fā)紅包，并備辦酒菜，宴請參與建筑的師傅及工匠，以示慶祝和酬謝。

六、下墻枋

墻體竣工，俗稱“下墻枋”?！跋聣﹁省眱x式很隆重，親友們送鞭炮祝賀。墻枋從墻頂上放下來時，鞭炮轟鳴，硝煙彌漫，一派喜慶氣氛。為慶賀墻體竣工，主家要宴請師傅和工匠，表示酬謝。

七、出水

新土樓蓋瓦完工叫“出水”。至此，土樓的外殼（主體結(jié)構(gòu)工程）便已全部完成，建樓告一段落。主家用牲儀供品答謝楊公先師，并將楊公（神符）請到樓內(nèi)廳中安放。有的則當(dāng)空焚化神符，名曰“送神歸天”。

八、安樓門

客家人有“千斤樓門四兩屋”的俗語，說明對樓門的重視。安裝樓門要請風(fēng)水先生擇日選時，校準(zhǔn)方向，以期招祥納福。永定土樓的樓門，有的直接安裝在土樓主體的大墻中，有的則在大樓的主體之外另建樓門。樓門的大小依樓的大小而定，其尺寸也有講究，即所謂“合字”。安樓門要先祭門神，灑雄雞血“驅(qū)邪”，根據(jù)樓的位置用羅盤校準(zhǔn)吉位、吉向，合吉時安放，燃放鞭炮慶賀。樓門安裝完后，還于其上張貼對聯(lián)，披掛紅布，以示吉慶。

九、作灶

灶的式樣有牛尾灶、老虎灶、單灶。灶與一家人的生活息息相關(guān)，因此，作灶有許多規(guī)矩和禁忌。灶的位置、坐向、尺寸大小都有講究。灶門要避免直對廚房門，否則稱為“腳踏灶”，被視為不吉利。動工砌灶基和落成起火要選擇吉日良辰。動工前，要在灶位四角埋下五樣主副食物（稻、麥、豆、薯、菜）的種子和錢幣，灶堂下方要放置油燈，同時還要掛紅殺牲。新灶落成點(diǎn)火俗稱“發(fā)火”，首先是“打禾炮”（即爆谷花），谷黃米白，寓意金銀開花，接著是煮“湯丸”，象征團(tuán)圓、圓滿。廚灶作成之日，便是新居遷入之時。

十、遷新居

裝修完畢，建樓大功告成，便可遷入新居了。遷新居是一件大事，除選擇吉日良辰舉行“出煞”的儀式外，全家人要按輩份、年齡大小排隊，長輩在前，晚輩在后，每人手中都要拿著東西，如燈盞、火把或家庭日常用品，熱熱鬧鬧地搬進(jìn)新居。喬遷之日，主家必定隆重慶祝一番，一般都要舉辦大型宴會，宴請參與建樓的師傅工人、親戚朋友、街坊鄰居，客人少則十幾桌，多則幾十桌。親友多送賀屏賀幛賀聯(lián)等禮物，主婦的娘家則送家常用具等。新樓里熱鬧非凡，喜慶氣氛濃烈，營造“鬧丁鬧財”的好彩頭。

第四篇：?建筑工程質(zhì)量有哪些特點(diǎn)

建筑工程質(zhì)量有哪些特點(diǎn)

建筑工程的質(zhì)量存在幾個比較顯著的特點(diǎn)：

一是波動性大。不同建筑工程有著不同的性能要求和施工條件，基本上不存在施工條件和質(zhì)量要求完全相同的項(xiàng)目，每一個建筑工程都有著自身獨(dú)特的要求，質(zhì)量波動性大，控制難度大；

二是關(guān)聯(lián)性強(qiáng)。建筑工程施工建設(shè)中的環(huán)節(jié)眾多，而任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會影響工程整體的質(zhì)量，一些隱蔽性的質(zhì)量問題更是如此，而越是出現(xiàn)在工程施工建設(shè)前期的質(zhì)量問題，關(guān)聯(lián)性越強(qiáng)，產(chǎn)生的影響也越大[2]；

三是隱蔽性。建筑工程現(xiàn)場施工工序眾多，存在大量的交接工程和隱蔽工程，這些隱蔽工程一旦出現(xiàn)質(zhì)量問題，很難及時發(fā)現(xiàn)和處理，會給工程整體埋下巨大的質(zhì)量和安全隱患，存在很大的危害性；

四是局限性。建筑工程施工完成后，需要做好質(zhì)量驗(yàn)收工作，但是其并不能如同常規(guī)產(chǎn)品一樣進(jìn)行全面檢查，更不能開展破壞性試驗(yàn)，無法及時發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的、隱蔽性的質(zhì)量問題，或者即便是發(fā)現(xiàn)了問題，也只能進(jìn)行有限的彌補(bǔ)，不能從根源上進(jìn)行處理，很容易留下質(zhì)量隱患。

第五篇：奧運(yùn)鳥巢建筑特點(diǎn)

奧運(yùn)鳥巢建筑特點(diǎn)，結(jié)構(gòu)形式，施工過程

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【“鳥巢”的設(shè)計理念】

國家體育場坐落在奧林匹克公園中央?yún)^(qū)平緩的坡地上，場館設(shè)計如同一個的容器，高地起伏變化的外觀緩和了建筑的體量感，并賦予了戲劇性和具有震撼力的形體，國家體育場的形象完美純凈，外觀即為建筑的結(jié)構(gòu)，立面與結(jié)構(gòu)達(dá)到了完美的統(tǒng)一。結(jié)構(gòu)的組件相互支撐，形成了網(wǎng)絡(luò)狀的構(gòu)架，它就像樹枝編織的鳥巢。體育場的空間效果即具有前所未有的獨(dú)創(chuàng)性，卻又簡潔而典雅，它為2008年奧運(yùn)會樹立了一座獨(dú)特的歷史性的標(biāo)志性建筑。體育場就像一個巨大的容器，不論是近看還是遠(yuǎn)觀，都將給人留下與眾不同的、永不磨滅的形象，它完全符合國家體育場在功能和技術(shù)上的需求，又不同于一般體育場建筑中大跨度結(jié)構(gòu)和數(shù)碼屏幕為主體的設(shè)計手法。體育場的空間效果既具有前所未有的獨(dú)創(chuàng)性，而又簡潔、典雅。從這里，人們可以瀏覽包括通往看臺的樓梯在內(nèi)的整個區(qū)域動線。體育場大廳，是一個室內(nèi)的城市空間，設(shè)有餐廳和商店，其作用就如同商業(yè)街廊或

廣場，吸引著人們留戀忘返。

【“鳥巢”的基本情況】

體育場外殼采用可作為填充物的氣墊膜，使屋頂達(dá)到完全防水的要求，陽光可以穿過透明的屋頂滿足室內(nèi)草坪的生長需要。比賽時，看臺是可以通過多種方式進(jìn)行變化的，可以滿足不同時期不同觀眾量的要求，奧運(yùn)期間的20，000個臨時座席分布在體育場的最上端，且能保證每個人都能清楚的看到整個賽場。入口、出口及人群流動通過流線區(qū)域的合理劃分和設(shè)計得了完美得到的解決。

【“鳥巢”的外形結(jié)構(gòu)】

基本材料

“鳥巢”外形結(jié)構(gòu)主要由巨大的門式鋼架組成，共有24根桁架柱，現(xiàn)已完成20根桁架柱整柱及2根下柱吊裝。國家體育場建筑頂面呈鞍形，長軸為332.3米，短軸為296.4米，最高點(diǎn)高度為68.5米，最低點(diǎn)高度為42.8米。

設(shè)計方案的改變

在保持“鳥巢”建筑風(fēng)格不變的前提下，新設(shè)計方案對結(jié)構(gòu)布局、構(gòu)建截面形式、材料利用率等問題進(jìn)行了較大幅度的調(diào)整與優(yōu)化。原設(shè)計方案中的可開啟屋頂被取消，屋頂開口擴(kuò)大，并通過鋼結(jié)構(gòu)的優(yōu)化大大減少了用鋼量。大跨度屋蓋支撐在24根桁架柱之上，柱距為37.96米。主桁架圍繞屋蓋中間的開口放射形布置，有22榀主桁架直通或接近直通。為了避免出現(xiàn)過于復(fù)雜的節(jié)點(diǎn)，少量主桁架在內(nèi)環(huán)附近截斷。鋼結(jié)構(gòu)大量采用由鋼板焊接而成的箱形構(gòu)件，交叉布置的主桁架與屋面及立面的次結(jié)構(gòu)一起形成了“鳥巢”的特殊建筑造型。主看臺部分采用鋼筋混凝土框架一剪力墻結(jié)構(gòu)體系，與大跨度鋼結(jié)構(gòu)完全脫開。

Q460鋼材的運(yùn)用

說起Q460鋼材，大多數(shù)人可能都不了解?！傍B巢”結(jié)構(gòu)設(shè)計奇特新穎，而這次搭建它的鋼結(jié)構(gòu)的Q460也有很多獨(dú)到之處：Q460是一種低合金高強(qiáng)度鋼，它在受力強(qiáng)度達(dá)到460兆帕?xí)r才會發(fā)生塑性變形，這個強(qiáng)度要比一般鋼材大，因此生產(chǎn)難度很大。這是國內(nèi)在建筑結(jié)構(gòu)上首次使用Q460規(guī)格的鋼材；而這次使用的鋼板厚度達(dá)到110毫米，是以前絕無僅有的，在國家標(biāo)準(zhǔn)中，Q460的最大厚度也只是100毫米。以前這種鋼一般從盧森堡、韓國、日本進(jìn)口。為了給“鳥巢”提供“合身”的Q460，從2004年9月開始，河南舞鋼特種鋼廠的科研人員開始了長達(dá)半年多的科技攻關(guān)，前后3次試制終于獲得成功。如今，為“鳥巢”準(zhǔn)備的Q460鋼材已經(jīng)開始批量生產(chǎn)。2008年，400噸自主創(chuàng)新、具有知識產(chǎn)權(quán)的國產(chǎn)Q460鋼材，將撐起“鳥巢”的鐵骨鋼筋。

特殊結(jié)構(gòu)

此外，屋頂內(nèi)環(huán)主桁架吊裝和立面次結(jié)構(gòu)安裝已全面展開。“鳥巢”鋼結(jié)構(gòu)所使用的鋼材厚度可達(dá)11厘米，以前從未在國內(nèi)生產(chǎn)過。另外，在“鳥巢”頂部的網(wǎng)架結(jié)構(gòu)外表面還將貼上一層半透明的膜。使用這種膜后，體育場內(nèi)的光線不是直射進(jìn)來的，而是通過漫反射，使光線更柔和，由此形成的漫射光還可解決場內(nèi)草坪的維護(hù)問題，同時也有為座席遮風(fēng)擋雨的功能?；瑒邮降目砷_啟屋頂是體育場結(jié)構(gòu)中必可少的一部分。當(dāng)它合上時，體育場將成為一個室內(nèi)的賽場。如同一個容器的蓋子，不管屋頂是閉合還是開啟，它都是建筑物的基本組成部分。除了一些特定的結(jié)構(gòu)需要外，可開啟屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)基本上也是一個網(wǎng)絡(luò)狀的架構(gòu)，裝上充氣墊后，成為一個防水的殼體。

更為匠心獨(dú)具的是，“鳥巢”把整個體育場室外地形微微隆起，將很多附屬設(shè)施置于地形下面，這樣既避免了下挖土方所耗的巨大投資，而隆起的坡地在室外廣場的邊緣緩緩降落，依勢筑成熱身場地的2000個露天座席，與周圍環(huán)境有

機(jī)融合，并再次節(jié)省了投資。

【“鳥巢”象征意義】

許多看過“鳥巢”設(shè)計模型的人這樣形容：那是一個用樹枝般的鋼網(wǎng)把一個可容10萬人的體育場編織成的一個溫馨鳥巢！用來孕育與呵護(hù)生命的“巢”，寄托著人類對未來的希望。

整個體育場結(jié)構(gòu)的組件相互支撐，形成網(wǎng)格狀的構(gòu)架，外觀看上去就仿若樹枝織成的鳥巢，其灰色礦質(zhì)般的鋼網(wǎng)以透明的膜材料覆蓋，其中包含著一個土紅色的碗狀體育場看臺。在這里，中國傳統(tǒng)文化中鏤空的手法、陶瓷的紋路、紅色的燦爛與熱烈，與現(xiàn)代最先進(jìn)的鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計完美地相融在一起。

整個建筑通過巨型網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)聯(lián)系，內(nèi)部沒有一根立柱，看臺是一個完整的沒有任何遮擋的碗狀造型，如同一個巨大的容器，賦予體育場以不可思議的戲劇性和無與倫比的震撼力。這種均勻而連續(xù)的環(huán)形也將使觀眾獲得最佳的視野，帶動他們的興奮情緒，并激勵運(yùn)動員向更快、更高、更強(qiáng)沖刺。在這里，人，真正被

賦予中心的地位。

【鳥巢的修建過程】

被形象地稱為“鳥巢”的國家體育場的誕生與興建迄今已走過四年的風(fēng)雨歷程，其間經(jīng)歷了定方案、選地址、惹非議、停施工等眾多熱點(diǎn)，但所有這些，都不會影響這座目前世界最大的單體鋼結(jié)構(gòu)工程成為北京標(biāo)志性的建筑。2002年3月31日國家體育場面向面向全球公開征集規(guī)劃設(shè)計方案。2002年7月2日收到89個規(guī)劃設(shè)計方案。2002年10月，北京奧組委向全球公布奧運(yùn)項(xiàng)目資格預(yù)審和意向征集文件。次年年初，確定了5名國家體育場項(xiàng)目合格申請人進(jìn)入項(xiàng)目法人招標(biāo)的第二階段。2003年4月，由瑞士赫爾佐格和德梅隆設(shè)計事務(wù)所、奧雅納工程顧問公司及中國建筑設(shè)計研究院設(shè)計聯(lián)合體共同設(shè)計的“鳥巢”方案，最終中選。2003年12月24日上午9時15分“鳥巢”破土動工。2004年7月，為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“節(jié)儉辦奧運(yùn)”，“鳥巢”暫時停工。2004年12月28日，經(jīng)過專家精心設(shè)計與重新評估，國家體育場工程正式復(fù)工，此后，工程進(jìn)入高速進(jìn)展期。內(nèi)部看臺混凝土結(jié)構(gòu)已于去年10月份完成，2005年11月15日，國家體育場結(jié)構(gòu)提前封頂。今年的主要任務(wù)是完成外部鋼結(jié)構(gòu)，2007年將開始裝修工程。預(yù)計2007年年底整個工程全部完工。

北京奧運(yùn)開幕點(diǎn)火方案初定 將與“鳥巢”天人合一

從北京奧組委獲悉，北京奧運(yùn)會開幕式點(diǎn)火方案已經(jīng)初步確定，開幕式場面

將與“鳥巢”天人合一。

北京奧運(yùn)會開、閉幕式總導(dǎo)演張藝謀說，對于一屆奧運(yùn)會來說，一個成功的開幕式就意味著賽會成功了一半。而對于一個奧運(yùn)會開幕式來說，一個成功的點(diǎn)火儀式則意味著開幕式成功了一半。張藝謀透露，目前開幕式的點(diǎn)火方案已經(jīng)初步確定，作為最高機(jī)密，目前只有10個人知曉該方案。據(jù)悉，點(diǎn)火儀式的設(shè)計是由創(chuàng)意團(tuán)隊提出，需要一級級地向上級報批，一直上報給國際奧委會批準(zhǔn)。

張藝謀表示，2004年雅典奧運(yùn)會將現(xiàn)代技術(shù)很好地融入到了開幕式之中。至于2008年北京奧運(yùn)會，張藝謀則表示要充分利用具有藝術(shù)氣息的鳥巢體育場，因地制宜，利用場館的可能性，使北京奧運(yùn)會開閉幕式的表演和鳥巢融為一體。鳥巢體育場就像是火炬上的祥云，是美好的。這是一個整體規(guī)劃的體育場，我們不可能像在舊體育場那樣想怎么樣就怎么樣。我們是要根據(jù)鳥巢的特點(diǎn)去構(gòu)思，要做到的就是“天人合一”。

據(jù)悉，開閉幕式工作的團(tuán)隊共分3部分，有300人。北京奧運(yùn)會開閉幕式的籌備都在北京奧運(yùn)會開閉幕式運(yùn)營中心進(jìn)行。

91000名觀眾 人人“平等”地“看”比賽

長340米，寬300米的“鳥巢”內(nèi)沒有立柱，而是一系列輻射式門式鋼桁架圍

繞成的【“鳥巢”體現(xiàn)人文關(guān)懷】

碗狀座席。這些座席環(huán)抱著賽場的收攏結(jié)構(gòu)，上下層之間錯落有致，無論觀眾坐在哪個位置，和賽場中心點(diǎn)之間的視線距離都在140米左右。

“鳥巢”的下層膜采用的吸聲膜材料、鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件上設(shè)置的吸聲材料，以及場內(nèi)使用的電聲擴(kuò)音系統(tǒng)，這三層“特殊裝置”使“巢”內(nèi)的語音清晰度指標(biāo)指數(shù)達(dá)到0.6——這個數(shù)字保證了坐在任何位置的觀眾都能清晰地收聽到廣播。

“鳥巢”的相關(guān)設(shè)計師們還運(yùn)用流體力學(xué)設(shè)計，模擬出91000個人同時觀賽的自然通風(fēng)狀況，讓所有觀眾都能享有同樣的自然光和自然通風(fēng)。

“鳥巢”的觀眾席里，還為殘障人士設(shè)置了200多個輪椅座席。這些輪椅座席比普通座席稍高，保證殘障人士和普通觀眾有一樣的視野。賽時，場內(nèi)還將提供供助聽器并設(shè)置無線廣播系統(tǒng)，為有聽力和視力障礙的人提供個性化的服務(wù)。

細(xì)微之處彰顯人文關(guān)懷

據(jù)悉，運(yùn)動員通道的長度、運(yùn)動員休息室的衣柜，觀眾廁所坑位的男女比例，媒體工作間里的引水點(diǎn)分布等等問題也都成為了相關(guān)部門的研究議題。

“無論是設(shè)計施工還是內(nèi)部裝修，我們的一切出發(fā)點(diǎn)都是以人為本，以運(yùn)動員感受為準(zhǔn)、以觀眾感官出發(fā)、以記者的要求衡量?！边@是所有“鳥巢”的設(shè)計者、建設(shè)者們的一個目標(biāo)。

外觀設(shè)計 以人為本

除了“巢”內(nèi)的以上設(shè)施，就連“鳥巢”的外觀設(shè)計，也充分體現(xiàn)以人為本的思想?！傍B巢”之所以是一個不完全封閉的“鳥巢”，是因?yàn)檫@樣的設(shè)計既能使自然空氣流通，又能為觀眾和運(yùn)動員遮風(fēng)擋雨。(范帆）

奧運(yùn)“鳥巢”見證中國胸懷

“鳥巢”，這件被譽(yù)為“第四代體育館”的偉大建筑作品，見證的不僅僅是人類21世紀(jì)在建筑與人居環(huán)境領(lǐng)域的不懈追求，也見證著中國這個東方文明古國不

斷走向開放的歷史進(jìn)程。

2002年10月25日，受北京市人民政府和第二十九屆奧運(yùn)會組委會授權(quán)，北京市規(guī)劃委員會面向全球征集2008年奧運(yùn)會主體育場——中國國家體育場的建筑

概念設(shè)計方案。

國家體育場是第一個進(jìn)入建筑設(shè)計程序的北京奧運(yùn)場館設(shè)施。據(jù)北京市規(guī)劃委介紹，國家體育場建筑概念設(shè)計競賽分為兩個階段：第一階段為資格預(yù)審；第二階段為正式競賽。截止到2002年11月20日，競賽辦公室共收到44家著名設(shè)計單位提供的有效資格預(yù)審文件，經(jīng)過嚴(yán)格的資格預(yù)審，最終確定了14家設(shè)計單位進(jìn)入正式的方案競賽，他們分別來自中國、美國、法國、意大利、德國、澳大利亞、日本、加拿大、瑞士、墨西哥等國家和地區(qū)。

奧運(yùn)會不僅吸引著世界上最偉大的運(yùn)動員創(chuàng)造最好的成績，而且吸引著世界上最偉大的建筑師創(chuàng)造最偉大的作品，包括世界建筑設(shè)計最高獎——“普利茨克獎”得主在內(nèi)的全球許多最具實(shí)力的設(shè)計團(tuán)隊和最有才華的設(shè)計師都參與了這次競賽。2003年3月18日，最終參與競賽的全球13家具有豐富經(jīng)驗(yàn)的著名建筑設(shè)計公司及設(shè)計聯(lián)合體，將他們理想中的中國國家體育場的壯麗構(gòu)想送抵北京。13個設(shè)計方案中，境內(nèi)方案2個、境外方案8個、中外合作方案3個。在隨后的方案評審中，由中國工程院院士關(guān)肇鄴和荷蘭建筑大師庫哈斯等13名權(quán)威人士組成的評審委員會對參賽作品進(jìn)行嚴(yán)格評審、反復(fù)比較、認(rèn)真篩選，經(jīng)過兩輪無記名投票，選舉出3個優(yōu)秀方案，分別是由瑞士赫爾佐格和德梅隆設(shè)計公司與中國建筑設(shè)計研究院組成的聯(lián)合體設(shè)計完成的“鳥巢”方案、由中國北京市建筑設(shè)計研究院獨(dú)立設(shè)計的“浮空開啟屋面”方案、由日本株式會社佐藤綜合計畫與中國清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院合作設(shè)計的“天空體育場”方案。在此基礎(chǔ)上，評審委員會又以壓倒多數(shù)票推選“鳥巢”方案為重點(diǎn)推薦實(shí)施方案。在討論“鳥巢”方案時，共有8票贊成、2票反對、2票棄權(quán)、1票作廢。在國際建筑競賽中，一個方案能獲得如此多的共識，應(yīng)屬少見。

為征求公眾意見，競賽組織單位又將全部13個設(shè)計方案在北京國際會議中心公開展出。展出歷時6天，征得觀眾投票6000余張。其中被中外評委重點(diǎn)推薦的“鳥巢”方案獲票3506張，“浮空開啟屋面”獲票3472張，“天空體育場”獲票3454張，排名前三位。“鳥巢”名列第一，表現(xiàn)出觀眾與評委在相當(dāng)程度上的認(rèn)同。

經(jīng)決策部門認(rèn)真研究，“鳥巢”最終被確定為2008年北京奧運(yùn)會主體育場——

中國國家體育場的最終實(shí)施方案。滿足奧運(yùn)需求，重視“后奧運(yùn)開發(fā)”

——不僅要筑造歷史性建筑，而且要體現(xiàn)節(jié)儉辦奧運(yùn)理念，為實(shí)施“后奧運(yùn)開

發(fā)”奠定基礎(chǔ)

許多看過“鳥巢”設(shè)計模型的人這樣形容：那是一個用樹枝般的鋼網(wǎng)把一個可容10萬人的體育場編織成的一個溫馨鳥巢！用來孕育與呵護(hù)生命的“巢”，寄托

著人類對未來的希望。的確，整個體育場結(jié)構(gòu)的組件相互支撐，形成網(wǎng)格狀的構(gòu)架，外觀看上去就仿若樹枝織成的鳥巢，其灰色礦質(zhì)般的鋼網(wǎng)以透明的膜材料覆蓋，其中包含著一個土紅色的碗狀體育場看臺。在這里，中國傳統(tǒng)文化中鏤空的手法、陶瓷的紋路、紅色的燦爛與熱烈，與現(xiàn)代最先進(jìn)的鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計完美地相融在一起。讓人驚嘆的是，整個建筑通過巨型網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)聯(lián)系，內(nèi)部沒有一根立柱，看臺是一個完整的沒有任何遮擋的碗狀造型，如同一個巨大的容器，賦予體育場以不可思議的戲劇性和無與倫比的震撼力。這種均勻而連續(xù)的環(huán)形也將使觀眾獲得最佳的視野，帶動他們的興奮情緒，并激勵運(yùn)動員向更快、更高、更強(qiáng)沖刺。在這里，人，真正被賦予中心的地位。

更為匠心獨(dú)具的是，“鳥巢”把整個體育場室外地形微微隆起，將很多附屬設(shè)施置于地形下面，這樣既避免了下挖土方所耗的巨大投資，而隆起的坡地在室外廣場的邊緣緩緩降落，依勢筑成熱身場地的2000個露天座席，與周圍環(huán)境有機(jī)融

合，并再次節(jié)省了投資。

評審委員會主席、中國工程院院士關(guān)肇鄴評價說，這個建筑沒有任何多余的處理，一切因其功能而產(chǎn)生形象，建筑形式與結(jié)構(gòu)細(xì)部自然統(tǒng)一。

評審委員會和許多其他建筑界專家都認(rèn)為，“鳥巢”將不僅為2008年奧運(yùn)會樹立一座獨(dú)特的歷史性的標(biāo)志性建筑，而且在世界建筑發(fā)展史上也將具有開創(chuàng)性意義，將為21世紀(jì)的中國和世界建筑發(fā)展提供歷史見證。

設(shè)計并搭建“鳥巢”不易，要讓“鳥巢”在未來的日子里充滿生機(jī)與活力更為不易。據(jù)介紹，“鳥巢”設(shè)計之初和深化設(shè)計的過程中，一直貫穿著節(jié)儉辦奧運(yùn)和可持續(xù)發(fā)展的理念，在滿足奧運(yùn)使用功能的前提下，充分考慮永久設(shè)施和臨時設(shè)施的平衡。按照要求，“鳥巢”共設(shè)10萬個座席，其中8萬個是永久性的，另

外兩萬個是奧運(yùn)會期間臨時增加的。

在此基礎(chǔ)上，設(shè)計中將“鳥巢”的功能與周圍地區(qū)日后定位乃至整個城市的中長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃結(jié)合起來考慮。根據(jù)已確定的規(guī)劃方案，“鳥巢”所在的奧林匹克公園中心區(qū)賽后將成為一個集體育競賽、會議展覽、文化娛樂、商務(wù)和休閑購物于一體的市民公共活動中心。作為北京奧運(yùn)會主體育場，“鳥巢”將成為北京的標(biāo)志性建筑之一，在相當(dāng)長時期內(nèi)，也將成為參觀旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。同時，“鳥巢”在設(shè)計建設(shè)中，還在場地和空間的多功能上下了很大功夫，以提高場館利用效率，除能夠承擔(dān)開幕、閉幕和體育比賽外，還將滿足健身、商務(wù)、展覽、演出等多種需求，為成功實(shí)施“后奧運(yùn)開發(fā)”奠定堅實(shí)基礎(chǔ)。

在探索中加快體制和機(jī)制創(chuàng)新

——運(yùn)用政府引導(dǎo)、市場化運(yùn)作模式，促奧運(yùn)“鳥巢”孵出產(chǎn)業(yè)“金蛋” 作為社會公益項(xiàng)目，過去體育場館建設(shè)一般由政府投資，主管部門經(jīng)營，出現(xiàn)虧損則由財政補(bǔ)貼。這導(dǎo)致許多體育設(shè)施在建成后往往成為政府財政補(bǔ)貼長期甩不

掉的“包袱”。

北京決心“換腦筋”。面對有史以來規(guī)模最大的體育場館建設(shè)，北京以市場經(jīng)濟(jì)的思維方式，在借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加快體制創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，積極探索“政府引導(dǎo)、市場化運(yùn)作”的奧運(yùn)項(xiàng)目建設(shè)和運(yùn)營運(yùn)作模式。

按照規(guī)劃，由北京市負(fù)責(zé)的場館及配套設(shè)施項(xiàng)目，將運(yùn)用市場機(jī)制融資建設(shè)，通過社會公開招標(biāo)的方式確定項(xiàng)目法人，由項(xiàng)目法人負(fù)責(zé)項(xiàng)目的融資、設(shè)計、建設(shè)和運(yùn)營。用一位北京奧組委專業(yè)人士的話說，就是“奧運(yùn)‘鳥巢’要孵產(chǎn)業(yè)‘金

蛋’”。

第一個要建的當(dāng)然就是將在2008年舉行奧運(yùn)會開幕式和閉幕式、可容納10萬名觀眾的主體育場。在深入調(diào)研、認(rèn)真分析、科學(xué)測算的基礎(chǔ)上，北京將其建設(shè)投資方式分兩部分：北京市政府出資58％，授權(quán)北京市國有資產(chǎn)經(jīng)營有限責(zé)任公司作為出資代表；另外的投資部分則通過全球招標(biāo)，由最終中標(biāo)的項(xiàng)目法人合作

方出資。

考慮到國家體育場投資額度大，賽后營運(yùn)成本高等特點(diǎn)，為吸引投資商，北京市開出了相當(dāng)優(yōu)惠的條件，除國資公司代表政府投資58％外，在土地轉(zhuǎn)讓、拆遷

等方面也都給予了相當(dāng)優(yōu)惠的政策。

2002年10月28日，北京向全球公開發(fā)售奧運(yùn)項(xiàng)目資格預(yù)審和意向征集文件，標(biāo)志著國家體育場項(xiàng)目法人招標(biāo)工作正式啟動；2003年1至2月，由中外專家組成的評審委員會對投標(biāo)申請人的投標(biāo)資格、建設(shè)方案設(shè)想、融資計劃思路、運(yùn)營方案意向等進(jìn)行評估，確定了5名投標(biāo)入圍者；2003年7月，在對投標(biāo)人遞交的優(yōu)化設(shè)計、建設(shè)、融資、運(yùn)營以及移交等方面進(jìn)行綜合評審后，推薦了2名中標(biāo)候選人；隨后，經(jīng)過談判并報有關(guān)部門批準(zhǔn)，最終確定項(xiàng)目法人合作方中

標(biāo)者。

2003年8月9日上午，國家體育場項(xiàng)目法人合作方簽約儀式舉行，以中國中信集團(tuán)公司為代表的聯(lián)合體，最終成為國家體育場項(xiàng)目法人合作方招標(biāo)的中標(biāo)人。這個聯(lián)合體成員包括北京城建集團(tuán)有限責(zé)任公司、美國金州控股集團(tuán)公司及中信集團(tuán)公司所屬國安岳強(qiáng)有限公司。中標(biāo)聯(lián)合體與北京市國資公司共同組建項(xiàng)目公司，項(xiàng)目公司將獲得2008年奧運(yùn)會后30年的國家體育場經(jīng)營權(quán)。國資公司30年不參與分紅，經(jīng)營期滿后收回完好的體育場。北京奧組委提供的資料顯示，截至目前，北京2008年奧運(yùn)會主要場館及相關(guān)設(shè)施項(xiàng)目法人招標(biāo)工作已圓滿結(jié)束，完成項(xiàng)目法人招標(biāo)工作的國家體育場等6個項(xiàng)目，總投資約205億元，其中85％即174億元的資金通過項(xiàng)目法人招標(biāo)，運(yùn)用市場機(jī)制融資完成。

讓我們期待著：2008年夏季，在“鳥巢”——雄偉壯觀的中國國家體育場內(nèi)，全世界與中國共同起舞！

福娃資料： 福娃是北京2008年第29屆奧運(yùn)會吉祥物，其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán)、來源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜愛的動物形象。福娃向世界各地的孩子們傳遞友誼、和平、積極進(jìn)取的精神和人與自然和諧相處的美好愿望。

福娃是五個可愛的親密小伙伴，他們的造型融入了魚、大熊貓、藏羚羊、燕子以

及奧林匹克圣火的形象。

每個娃娃都有一個瑯瑯上口的名字:“貝貝”、“晶晶”、“歡歡”、“迎迎”和“妮妮”，在中國，疊音名字是對孩子表達(dá)喜愛的一種傳統(tǒng)方式。當(dāng)把五個娃娃的名字連在一起，你會讀出北京對世界的盛情邀請“北京歡迎您”。福娃代表了夢想以及中國人民的渴望。他們的原型和頭飾蘊(yùn)含著其與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，其形象設(shè)計應(yīng)用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中

國的燦爛文化。將祝福帶往世界各個角落

很久以來，中國就有通過符號傳遞祝福的傳統(tǒng)。北京奧運(yùn)會吉祥物的每個娃娃都代表著一個美好的祝愿：繁榮、歡樂、激情、健康與好運(yùn)。娃娃們帶著北京的盛情，將祝福帶往世界各個角落，邀請各國人民共聚北京，歡慶2008奧運(yùn)盛典。貝貝傳遞的祝福是繁榮。在中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中, “魚” 和 “水” 的圖案是繁榮與收獲的象征，人們用“鯉魚跳龍門”寓意事業(yè)有成和夢想的實(shí)現(xiàn),“魚”

還有吉慶有余、年年有余的蘊(yùn)涵。

貝貝的頭部紋飾使用了中國新石器時代的魚紋圖案。貝貝溫柔純潔，是水上運(yùn)動的高手，和奧林匹克五環(huán)中的藍(lán)環(huán)相互輝映。

晶晶是一只憨態(tài)可掬的大熊貓，無論走到哪里都會帶給人們歡樂。作為中國國寶，大熊貓深得世界人民的喜愛。

晶晶來自廣袤的森林，象征著人與自然的和諧共存。他的頭部紋飾源自宋瓷上的蓮花瓣造型。晶晶憨厚樂觀，充滿力量，代表奧林匹克五環(huán)中黑色的一環(huán)。歡歡是福娃中的大哥哥。他是一個火娃娃，象征奧林匹克圣火。歡歡是運(yùn)動激情的化身，他將激情散播世界，傳遞 更快、更高、更強(qiáng)的奧林匹克精神。歡歡所到之處，洋溢著北京2008對世界的熱情。

歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫中火焰的紋樣。他性格外向奔放，熟稔各項(xiàng)球類運(yùn)動，代表奧林匹克五環(huán)中紅色的一環(huán)。

迎迎是一只機(jī)敏靈活、馳騁如飛的藏羚羊，他來自中國遼闊的西部大地，將健康的美好祝福傳向世界。迎迎是青藏高原特有的保護(hù)動物藏羚羊，是綠色奧運(yùn)的展

現(xiàn)。

迎迎的頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)格。他身手敏捷，是田徑好手，代表奧林匹克五環(huán)中黃色的一環(huán)。

妮妮來自天空，是一只展翅飛翔的燕子，其造型創(chuàng)意來自北京傳統(tǒng)的沙燕風(fēng)箏?！把唷边€代表燕京（古代北京的稱謂）。妮妮把春天和喜悅帶給人們，飛過之處

播撒“祝您好運(yùn)”的美好祝福。

天真無邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場，她代表奧林匹克五環(huán)中綠

色一環(huán)。

【工程最新進(jìn)展】

08年1月28日，國家體育場“鳥巢”的8萬張永久性座椅全部安裝完畢。同時，“鳥巢”的安裝調(diào)試工程也接近尾聲。

據(jù)座椅部分的負(fù)責(zé)人介紹，“鳥巢”的固定座椅有六大亮點(diǎn)：首先，其外觀采用水滴形動感流暢的線條；第二，座椅所有棱角都是圓角過渡，且表面使用淺質(zhì)皮紋的亞光設(shè)計；第三，座椅采用改性聚丙烯原料，經(jīng)過中空吹塑生產(chǎn)工藝制成，抗彎強(qiáng)度、抗沖擊強(qiáng)度非常高；第四，座椅符合人體工程學(xué)原理，避免了觀眾因長時間觀看比賽而引起疲勞感；第五，座椅在室外經(jīng)三年風(fēng)吹日曬，顏色不會發(fā)生變化，也不會變硬變脆；第六，廢棄座椅也可以回收再利用，對環(huán)境無

污染。

此外，在28日晚間，“鳥巢”的鋼結(jié)構(gòu)照明首次“點(diǎn)亮”。據(jù)介紹，“鳥巢”的造價控制在35億元人民幣以內(nèi)。

針對部分外國媒體報道“鳥巢”工地發(fā)生死亡10人的事故，北京市安監(jiān)局副局長丁鎮(zhèn)寬日前進(jìn)行了解釋，在“鳥巢”的建設(shè)過程中，曾于2006年和2007年各發(fā)生一起事故，共死亡兩人，死亡人員的家屬現(xiàn)已得到妥善安置，相關(guān)責(zé)任

人已受到了處理。