第一篇：淺談在德育中對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

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題目：

淺談在學(xué)科教學(xué)中對(duì)學(xué)生 創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

科目：德

育 單位：湖口中心小學(xué) 姓名：盧

桂

蘭

電話：***

淺談在學(xué)科教學(xué)中對(duì)學(xué)生 創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

內(nèi)容摘要：創(chuàng)造性是主體性發(fā)展的最高形式。在如今知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，我們需要的是創(chuàng)造性的人才，因此，培養(yǎng)創(chuàng)造性學(xué)生是我們學(xué)校教育的主要任務(wù)。在學(xué)科教學(xué)中，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)有機(jī)地滲透對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，抓住一切有利契機(jī)，利用各種手法，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的情感。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性、人格、創(chuàng)造意識(shí)、主動(dòng)性、創(chuàng)造性是主體性發(fā)展的最高形式。在如今知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，我們需要的是創(chuàng)造性的人才，因此，培養(yǎng)創(chuàng)造性學(xué)生是我們學(xué)校教育的主要任務(wù)。在學(xué)科教學(xué)中，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)有機(jī)地滲透對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，抓住一切有利契機(jī)，利用各種手法，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)，鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的情感。我認(rèn)為主要做法有如下幾點(diǎn)：

一、鼓勵(lì)和保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造行為，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。

在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師出于管理的方便，往往用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求所有的學(xué)生，學(xué)生是被動(dòng)的接受者，即使教給他們一些創(chuàng)造思維的方法和技巧，也無(wú)助于他們創(chuàng)造性和創(chuàng)造力的直接提高。因此，在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)為他們營(yíng)造創(chuàng)造的環(huán)境，使學(xué)生積極、踴躍、大膽地參于到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，對(duì)未知事物進(jìn)行主動(dòng)的了解、認(rèn)識(shí)，從而親身體驗(yàn)探索的艱辛和成功的喜悅。如鼓勵(lì)學(xué)生大膽提問(wèn)，也可以學(xué)

生之間互相問(wèn)答，激發(fā)學(xué)生對(duì)問(wèn)題進(jìn)行主動(dòng)探索。還可以為他們提供通暢的信息環(huán)境、民主的人際環(huán)境、適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等，使他們能體驗(yàn)到因創(chuàng)造而得到的成功的喜悅，從而強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性人格。

二、建立新型的師生關(guān)系，營(yíng)建一個(gè)允許質(zhì)疑、討論、探索的公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。

創(chuàng)造是對(duì)未知領(lǐng)域的探索，它需要突破現(xiàn)有的圈子，打破思維常規(guī)，要求人們思想解放，思路開闊，想象豐富，具有一種敢想敢說(shuō)敢干的精神，并且勇于對(duì)現(xiàn)成的問(wèn)題提出質(zhì)疑。但在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師是絕對(duì)的權(quán)威，在這樣的環(huán)境下，學(xué)生只能處于被動(dòng)服從的地位，這樣的師生關(guān)系只能扼殺學(xué)生的創(chuàng)造性。研究表明，師生關(guān)系主要有三種：專斷型、民主型和放任自流型。在這三種師生關(guān)系中，只有主型的師生關(guān)系才有利于學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮和創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)。因?yàn)樵诿裰餍偷膸熒P(guān)系下，師生之間可以平等對(duì)話，教師對(duì)學(xué)生的行為給予客觀的評(píng)價(jià)，只有這樣，學(xué)生才敢于并積極地進(jìn)行各種創(chuàng)新活動(dòng)，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性才能。這也就求我們教師要擺正自己的位置，還學(xué)生以教學(xué)的主體地位，教師還應(yīng)創(chuàng)造出一種民主平等的教學(xué)氣所氛，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考的能力和批判的能力，使學(xué)生形成不盲從的人格素養(yǎng)。因此，建立新型的師生關(guān)系，營(yíng)造自由民主的公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格是至關(guān)重要的。

三、尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，謹(jǐn)慎對(duì)待那些“非從眾”的學(xué)生。

一般來(lái)說(shuō)，創(chuàng)造性強(qiáng)的學(xué)生往往具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，這些個(gè)性

特點(diǎn)通常是不容易為人們所接受的，所以，“非從眾”的學(xué)生被視為是不受歡迎的人。因此，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)待這樣的學(xué)生的行為不要簡(jiǎn)單地加以否定，而是應(yīng)該獨(dú)具慧眼，識(shí)別其“廬山真面目”，分清他們的行為是創(chuàng)造意識(shí)還是真的搗亂，并用多元價(jià)值的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)學(xué)生的各類活動(dòng)。教師還應(yīng)該理解和寬容學(xué)生在不經(jīng)意間所犯的錯(cuò)誤，而不應(yīng)一味地指責(zé)和抱怨他們。心理學(xué)上著名的“羅森塔爾效應(yīng)”表明，來(lái)自教師的理解、寬容和期待，極有利于創(chuàng)造熱情的激發(fā)和榮譽(yù)感、自尊心、進(jìn)取心的培養(yǎng)，能夠把學(xué)生原有的一點(diǎn)創(chuàng)造思維的火花燃成永不熄滅的熊熊烈火。

四、保護(hù)好學(xué)生的好奇心和滿足學(xué)生的求知欲。

好奇心和求知欲是創(chuàng)造性人格的典型特征之一，也是創(chuàng)造性人才的重要標(biāo)志。好奇心和求知欲是創(chuàng)造力的原動(dòng)力和推動(dòng)力。創(chuàng)造性強(qiáng)的學(xué)生發(fā)展了兒童時(shí)代強(qiáng)烈的好奇心，他們對(duì)自己不了解、不熟悉的事物及其狀態(tài)常常會(huì)產(chǎn)生一種新奇感和興奮感，表現(xiàn)出深厚的探求和學(xué)習(xí)的興趣，為了弄清事物之間的因果關(guān)系而提出各種問(wèn)題。對(duì)于一個(gè)創(chuàng)造性強(qiáng)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，好奇心的滿足會(huì)激起他們進(jìn)一步創(chuàng)造的欲望，從而更能堅(jiān)定其探索的信心。這就要求我們教師在教學(xué)中保護(hù)好學(xué)生的好奇心和滿足學(xué)生的求知欲。給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)心靈自由的學(xué)習(xí)空間，也給學(xué)生提供展示才能的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在自由的空間里探索，并充分提供探索的平臺(tái)，讓他們?cè)谧约旱目臻g里遨游，然后讓他們展示自己的成果，讓他們體驗(yàn)成功，走向成功。

在教學(xué)中，我們教師要以學(xué)生為主體，必須從教學(xué)的組織形式上

尋找突破口，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格為出發(fā)點(diǎn)，在教學(xué)中多挖掘出學(xué)生的閃光點(diǎn)，加以放大再而培養(yǎng)。

第二篇：淺談創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

淺談創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

隨著素質(zhì)教育的深入發(fā)展，教師應(yīng)該在教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)造性教育，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，要把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)完整的“人”來(lái)教育，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就需要我們教師在教學(xué)課堂中去培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)、有能力去對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行再創(chuàng)造。我在多年的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中是這樣逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格的，下面就簡(jiǎn)單的談一談我的做法。

首先，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的思考和判斷。

質(zhì)疑，是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是再創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

古代哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“新知識(shí)是從懷疑中產(chǎn)生的。”由此可見(jiàn)，質(zhì)疑精神對(duì)創(chuàng)造力的培養(yǎng)是多么的重要。

小學(xué)生的求知欲十分旺盛，而且閱讀興趣也很廣泛。如果教師不加以指導(dǎo)，學(xué)生的閱讀也只能算是簡(jiǎn)單的閱讀，興趣也只是停留在看文中的熱鬧的興趣之上，而得不到很大的提高和發(fā)展。如果教師能在學(xué)生閱讀中加以指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生保持必要的懷疑精神，培養(yǎng)學(xué)生自己去獨(dú)立思考的習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生自己去分析和判斷的能力，然后要求學(xué)生自己去找資料，查書籍，去求證自己的懷疑和判斷，這樣才能讓學(xué)生在求知的道路上越走越遠(yuǎn)。例如：我在講毛澤東主席的七律《長(zhǎng)征》時(shí)，有個(gè)學(xué)生提出了一個(gè)問(wèn)題，“三軍過(guò)后盡開顏”中的“三軍”，指的是什么？而當(dāng)時(shí)，我沒(méi)有直接按照教參上的答案告訴他們。我就在班中提出問(wèn)題，誰(shuí)知道這里的三軍是指什么？有的同學(xué)說(shuō)，海陸空三軍，因?yàn)楝F(xiàn)在我國(guó)解放軍的三軍就是指這三軍。有的同學(xué)說(shuō)，不對(duì)，當(dāng)時(shí)紅軍沒(méi)有海軍和空軍……當(dāng)時(shí)的辯論很激烈，我首先肯定了提出這個(gè)問(wèn)題的同學(xué)的質(zhì)疑精神，然后讓學(xué)生自己課下去找資料，尋答案。過(guò)了一天后，學(xué)生們不僅自己找出了答案，而且還了解了不少紅軍長(zhǎng)征中的故事。

其次，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，增強(qiáng)學(xué)生自己人格塑造。

“興趣是最好的老師?！币恢币詠?lái)，我就是從培養(yǎng)學(xué)生的興趣出發(fā)的，當(dāng)學(xué)生對(duì)某一事物產(chǎn)生興趣的時(shí)候，他們就會(huì)主動(dòng)地，執(zhí)著地去探索，去學(xué)習(xí)。在興趣中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，是以豐富的知識(shí)為基礎(chǔ)的，依靠眾多有關(guān)事物的啟發(fā)、觸發(fā)和聯(lián)想，產(chǎn)生“頓悟”，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)的飛躍。古人所說(shuō)的：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。所以，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，積累學(xué)生的知識(shí)，并從閱讀中去體會(huì)古今中外的偉人所具有的偉大人格，讓他們?nèi)ニ茉熳约旱娜烁?，培養(yǎng)自身的能力。

最后，培養(yǎng)學(xué)生的想像力，讓學(xué)生在想像中發(fā)展自己的創(chuàng)造能力。

想像力是創(chuàng)造的源泉，是創(chuàng)造力培養(yǎng)的平臺(tái)。

從“嫦娥奔月”的神話，到“神七”飛天的成功；從神行太保“日行千里”的傳說(shuō)，到鐵路鋪到西藏的實(shí)現(xiàn)；從莊子“化蝶”夢(mèng)想，到飛機(jī)上天的成真……

“只有想不出的，沒(méi)有做不到的”。

無(wú)論是神話，是傳說(shuō)，還是夢(mèng)想，首先都代表了人類那天馬行空的想像力，有了這些神話，傳說(shuō)，夢(mèng)想，人們才會(huì)有創(chuàng)造的動(dòng)力。所以，培養(yǎng)學(xué)生的想像力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)之一。我在教學(xué)過(guò)程中，常常讓學(xué)生去運(yùn)用想像甚至是幻想的方法，去續(xù)寫故事，去編寫作文。如：學(xué)習(xí)了王維的《送元二使安西》之后，我讓學(xué)生充分展開自己的想像力，去想像這首詩(shī)所描繪的意境，并把這首詩(shī)改寫成一篇優(yōu)美的散文。這些都對(duì)學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力都是一個(gè)很好的鍛煉。

總之，未來(lái)的世界是創(chuàng)造的世界，未來(lái)的社會(huì)是飛躍發(fā)展的社會(huì)，這就要求我們教師去培養(yǎng)一批批有創(chuàng)造能力的人才。創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，就要從基礎(chǔ)抓起，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用質(zhì)疑的眼光去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，用科學(xué)的態(tài)度去思考問(wèn)題，用創(chuàng)新的精神去創(chuàng)造更輝煌的明天。

第三篇：青少年創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

姓 名：李 歡

班 級(jí)：外國(guó)語(yǔ)學(xué)院0802班 聯(lián)系方式：*** 青少年創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

【摘要】創(chuàng)造性人格是指創(chuàng)造者所具有的對(duì)完成創(chuàng)造任務(wù)和創(chuàng)造力發(fā)展起促進(jìn)或保證作用的個(gè)性特征。如：好奇心強(qiáng)、勤奮熱情、堅(jiān)定自信、不迷信權(quán)威、執(zhí)著追求、勇于進(jìn)取等。創(chuàng)造性人格是創(chuàng)造性的重要組成部分，是創(chuàng)造力發(fā)展的動(dòng)力因素和方向保證。然而，青少年普遍存在著過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)和尊崇權(quán)威的傾向, 對(duì)創(chuàng)造與個(gè)人的關(guān)系持消極態(tài)度, 對(duì)發(fā)明創(chuàng)造過(guò)程中個(gè)人因素的重要性認(rèn)識(shí)不足。應(yīng)從轉(zhuǎn)變教育觀念、改革教學(xué)內(nèi)容、提高教師素質(zhì)等方面著手培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性人格。

【關(guān)鍵詞】 創(chuàng)造性 人格 青少年 培養(yǎng) 必要性 現(xiàn)狀 途徑 【正 文】

一、青少年創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的必要性 培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是教學(xué)改革的需要

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)在教學(xué)方法上形式單一, 以教師的灌輸為主;教學(xué)內(nèi)容上, 從書本到書本, 把生動(dòng)活潑的思想教育當(dāng)成呆板的知識(shí)教學(xué);教學(xué)觀念上, 老師不愿放棄自己的“權(quán)威”地位, 未把自己放在與學(xué)生平等的位置;教學(xué)評(píng)價(jià)上, 注重知識(shí)的考核, 忽視學(xué)生能力、個(gè)性的考核, 缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的評(píng)價(jià)。長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生習(xí)慣于被動(dòng)的接受, 缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)精神、創(chuàng)新精神;缺乏明確的學(xué)習(xí)目的、探索求知的興趣、應(yīng)有的批判意識(shí)、思維的獨(dú)立性、發(fā)散性和新穎性。因此, 必須改革課堂教學(xué)模式, 創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境, 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。這就要求教師拋棄陳舊的教學(xué)觀念, 改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式和落后的教學(xué)方法, 構(gòu)建新的教學(xué)評(píng)價(jià)體系, 提供豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容, 促使學(xué)生將知識(shí)技能內(nèi)化成自身的能力和人格。培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體性地位的需要 強(qiáng)調(diào)人的主體性是21 世紀(jì)教育的主要特征?！皩?duì)人的主體、地位應(yīng)如何理解? 當(dāng)代人應(yīng)具備哪些素質(zhì)才能在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮主體作用?教育與社會(huì)和人三者的關(guān)系究竟如何? 這些都是對(duì)教育提出的重要課題?！盵 2 ]教育哲學(xué)和教學(xué)論明確提出了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位, 即學(xué)生在認(rèn)知活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性。教育心理學(xué)提出, 學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程不是被動(dòng)接受刺激的過(guò)程, 而是主動(dòng)構(gòu)建的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中, 只要學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性, 按照自己的想法去解釋所學(xué)的內(nèi)容, 用新觀點(diǎn)修正舊的觀點(diǎn)和看法, 使新知識(shí)與原有知識(shí)相互作用, 即可生成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)為主觀能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性。其中創(chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)。高度創(chuàng)造性的人也是高度能動(dòng)性、自主性的人。創(chuàng)造性人格是由先天創(chuàng)造素質(zhì)轉(zhuǎn)化而來(lái)的自身獨(dú)特的創(chuàng)造素養(yǎng)和品質(zhì), 是創(chuàng)造行為產(chǎn)生的源泉, 是最能體現(xiàn)人的創(chuàng)造性的人格品質(zhì)。所以, 培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是落實(shí)學(xué)生主體地位的需要。培養(yǎng)創(chuàng)造性人格是素質(zhì)教育的要求

素質(zhì)教育是相對(duì)于“應(yīng)試教育”而言的。其內(nèi)涵是面向全體學(xué)生, 全面提高學(xué)生素質(zhì), 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。有人認(rèn)為, 基礎(chǔ)教育的主要目的和任務(wù)是向?qū)W生傳授現(xiàn)成的確定的基礎(chǔ)知識(shí), 培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性人格是高等教育的事。這是一種誤區(qū)。基礎(chǔ)教學(xué)必須改革傳統(tǒng)教育觀念、教學(xué)內(nèi)容、教育過(guò)程和方法, 把傳授知識(shí)和培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造力結(jié)合起來(lái),“每一個(gè)學(xué)校都要愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲, 幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí), 獨(dú)立思考, 保護(hù)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維, 營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍, 為學(xué)生稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。

二、青少年創(chuàng)造性人格現(xiàn)狀

過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)和盲目尊崇權(quán)威 解決每一個(gè)具體問(wèn)題講究嚴(yán)格的步驟，常為自己無(wú)意中說(shuō)話傷人而悶悶不樂(lè)，不愿提那種顯得無(wú)知的問(wèn)題，對(duì)于老師或課本上的說(shuō)法, 我時(shí)常表示懷疑，不會(huì)去做可能給自己帶來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的事，有強(qiáng)烈的興趣與好奇心，對(duì)新事物想象的敏感性與流暢性，知識(shí)基礎(chǔ)與信息收集能力，以升學(xué)為目的的教育體制使得應(yīng)試教育影響了青少年創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)，教科書內(nèi)容太多, 為了完成教學(xué)進(jìn)度, 教師、學(xué)生壓力都很大，高考、升學(xué)是學(xué)校排在最重要位置的事，不打算在任何領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明，對(duì)創(chuàng)造發(fā)明的重要性認(rèn)識(shí)不足，覺(jué)得與那與自己關(guān)系不大，少數(shù)青少年面對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)變化感到困惑, 對(duì)科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的飛速發(fā)展倍感壓力,缺乏自信心和參與競(jìng)爭(zhēng)的勇氣，對(duì)科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于科技與社會(huì)的發(fā)展與要求。教育觀念滯后

第一, 在巨大的升學(xué)壓力下, 無(wú)論是家庭還是學(xué)校, 在教育過(guò)程中, 普遍關(guān)注知識(shí)的傳授, 而忽視了能力的培養(yǎng);第二, 注重整齊劃一, 忽視個(gè)性的發(fā)展。受傳統(tǒng)教育觀念的影響, 學(xué)校和教師過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的統(tǒng)一行動(dòng)、統(tǒng)一思想, 而對(duì)那些敢于標(biāo)新立異、勇于創(chuàng)新的學(xué)生卻施以不同程度的約束和限制, 嚴(yán)重地壓抑了青少年個(gè)性的發(fā)展, 束縛了學(xué)生潛能的開挖, 不利于學(xué)生創(chuàng)造性人格的形成;第三, 缺乏大教育觀念。教育本身是一個(gè)體系, 它需要各方面的協(xié)同與配合。而目前, 由于各類教育之間缺乏銜接和溝通, 學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育相互抵消。教育者自身素質(zhì)有待提高

第一, 教育觀念落后。許多教師還局限于“師者,所以傳道、授業(yè)、解惑也”的傳統(tǒng)觀念上, 不注重教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法, 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考。部分教師對(duì)于好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)把握不準(zhǔn),習(xí)慣于把那些順從老師、不善于標(biāo)新立異的學(xué)生看作是“乖”學(xué)生、“好”學(xué)生。而把那些敢于提出不同見(jiàn)解、懷疑教師權(quán)威作用的視為不安分守己的學(xué)生, 不愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲, 扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神;第二, 知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理?，F(xiàn)代教育要求教師不僅有精湛的專業(yè)知識(shí), 還要有廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)。但現(xiàn)實(shí)中部分教師對(duì)本專業(yè)的前沿知識(shí)知之甚少, 缺乏一定的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí);第三, 教學(xué)活動(dòng)缺乏創(chuàng)新。部分教師教學(xué)方法單一, 不愿對(duì)新的教學(xué)方法進(jìn)行嘗試。

三、青少年創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的途徑 轉(zhuǎn)變教育觀念

“教育作為人類一種最富特色的自覺(jué)行為, 是在一定的思想觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。有什么樣的教育觀念, 就有什么樣的教育活動(dòng)?！盵 4 ]培養(yǎng)青少年的創(chuàng)造性人格, 必須從觀念上進(jìn)行創(chuàng)新。首先, 樹立正確的教育觀。要善于發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的創(chuàng)造性品質(zhì), 開發(fā)人的潛能, 發(fā)展人的個(gè)性, 活躍人的思想, 激發(fā)人的熱情。我們要確立大教育觀念。將學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育相互結(jié)合, 注重學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng);其次, 確立正確的人才觀。什么是人才? 適應(yīng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要、能為國(guó)家和社會(huì)服務(wù)的就是人才。國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才的需要是多方面、多層次的, 人才培養(yǎng)也應(yīng)是多方面、多層次的。要確立人才層次性觀念,樹立人的全面發(fā)展觀, 把奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)作為素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。2 改革教學(xué)內(nèi)容

首先, 教學(xué)內(nèi)容要充分吸納自然科學(xué)和人文科學(xué)的最新成果, 把學(xué)生注意力引向當(dāng)代科學(xué)的前沿。其次, 教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整要最大限度地滿足學(xué)生創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的需求。教師可根據(jù)學(xué)生發(fā)展的要求對(duì)教學(xué)內(nèi)容的前后順序進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和補(bǔ)充, 以滿足學(xué)生求知與發(fā)展的需求。此外, 課堂教學(xué)內(nèi)容的調(diào)控應(yīng)以學(xué)生個(gè)性的有效發(fā)展為前提, 凡對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生積極作用的教學(xué)內(nèi)容和行為就應(yīng)強(qiáng)化和肯定。提高教師素質(zhì)

第一, 觀念創(chuàng)新?！艾F(xiàn)代的、創(chuàng)新型教師是知識(shí)經(jīng)濟(jì)教育的第一要素。”[ 5 ]教育創(chuàng)新的根本在于教師的觀念創(chuàng)新。事實(shí)證明只有高素質(zhì)的教師, 才能培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生;只有“富有創(chuàng)新精神的教師, 才能培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才”。教師在創(chuàng)新教育中, 必須樹立“以人為本“、“師生平等” 的教育觀念。要善于培養(yǎng)“人人善問(wèn)“的習(xí)慣, 激發(fā)“人人求新”的欲望, 提供“人人動(dòng)手“的機(jī)會(huì), 給予“人人成功” 的條件, 創(chuàng)設(shè)和諧的教育氛圍, 形成有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的“氣候“和“土壤”。每一個(gè)教師都要愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲, 引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考, 特別是要以自己教學(xué)和科研中創(chuàng)造性的工作影響和啟迪學(xué)生;第二, 知識(shí)創(chuàng)新。當(dāng)今時(shí)代, 新知識(shí)層出不窮, 知識(shí)更新周期不斷縮短。這就要求教師要“嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)”, 加強(qiáng)學(xué)習(xí)和科學(xué)研究, 提高創(chuàng)新能力, 不斷以新的知識(shí)充實(shí)自已,“成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷?！?第三, 教學(xué)創(chuàng)新。教師創(chuàng)造性教學(xué)水平的高低, 決定著教師教學(xué)活動(dòng)的有效性, 也決定了他們對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性人格培養(yǎng)的程度。這就要求教師在課堂教學(xué)中充分體現(xiàn)求異性、新穎性。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況合理組織教學(xué)內(nèi)容, 設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng), 采取靈活多樣的教學(xué)方法, 將自己的發(fā)明創(chuàng)造賦于課堂教學(xué)中。要善于以獨(dú)特的方法處理教學(xué)中可能出現(xiàn)的問(wèn)題, 用自己特有的方式方法創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)、安排教學(xué)活動(dòng), 以高超的教學(xué)藝術(shù)促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4、激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲

好奇心是創(chuàng)造活動(dòng)的原動(dòng)力，它能使學(xué)生對(duì)未知的東西進(jìn)行主動(dòng)的嘗試與探索。一些偉大的科學(xué)家、發(fā)明家童年時(shí)就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心、求知欲。不過(guò)，兒童的好奇心、求知欲在早年未得到支持與扶持，是會(huì)衰退的。許多心理學(xué)家的研究表明，有利于激發(fā)好奇心、求知欲進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的最起碼的條件是“心理自由”，即心理上沒(méi)有不安全感、壓抑和恐懼感，而感到充分的安全、自動(dòng)、自信。1982年。第一屆全國(guó)青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽和科學(xué)討論會(huì)上，獲獎(jiǎng)的100名

5、培養(yǎng)青年學(xué)生的獨(dú)立性

獨(dú)立性是創(chuàng)新的先決條件，要?jiǎng)?chuàng)新必須先確立獨(dú)立性人格。因?yàn)闆](méi)有獨(dú)立思考，就不可能有新發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。沒(méi)有獨(dú)立性的人，即便偶爾有創(chuàng)作靈感，亦不敢超越常規(guī)和堅(jiān)持自己的獨(dú)特見(jiàn)解，創(chuàng)新就無(wú)從談起。具有創(chuàng)新型人格的青年擁有比一般水平的人有更大程度的觀念靈活性（思想開闊）、個(gè)人獨(dú)立性和對(duì)環(huán)境約束與限制的相對(duì)自由。

創(chuàng)造型學(xué)生有著與一般學(xué)生不完全一樣的特點(diǎn)，他們對(duì)記憶性的內(nèi)容不感興趣，喜歡對(duì)未知世界進(jìn)行探索，思考問(wèn)題不被教師所左右；敢于打破框框，尋找缺點(diǎn)和進(jìn)行批判，不墨守成規(guī)；興趣廣泛，對(duì)創(chuàng)造有強(qiáng)烈的好奇心，喜歡探索各種關(guān)系；喜歡獨(dú)立行事，不依附他人，不隨大流；對(duì)創(chuàng)造充滿熱情，有高度責(zé)任感，感情易沖動(dòng)，甚至放蕩不羈。因此，高校的教育工作者要充分認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)，注重對(duì)學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)。在教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣。創(chuàng)造意味著自由，自由的精神在自由的時(shí)空中才會(huì)產(chǎn)生思維創(chuàng)造的火花，教育工作者應(yīng)給學(xué)生更多的自由度，給予他們充分的自學(xué)時(shí)間和活動(dòng)空間，給予他們充分地思考問(wèn)題和回答問(wèn)題的時(shí)間，自由選課的權(quán)利，自愿參加各種興趣、科技、學(xué)科小組的活動(dòng)的機(jī)會(huì)等等。

6、培養(yǎng)青年學(xué)生的意志力

創(chuàng)造性人格的基本特征之一是：取得最后結(jié)果的堅(jiān)持力；為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷積累成果的能力。這需要良好的意志品質(zhì)，如果沒(méi)有意志力的參與，創(chuàng)新活動(dòng)難以達(dá)到目的。具有創(chuàng)新人格的青年大都學(xué)習(xí)、工作刻苦，在其學(xué)習(xí)和工作中能享受到極大的樂(lè)趣，并持之以恒。青年學(xué)生不受傳統(tǒng)觀念的束縛，對(duì)自己確定的目標(biāo)堅(jiān)定追求，持之不懈，不達(dá)目的不罷休的特點(diǎn)，為其創(chuàng)新的成功提供了重要的心理保證。

7、培養(yǎng)青年學(xué)生的自信心

自信心也是創(chuàng)造型人才產(chǎn)生意志力和毅力的基礎(chǔ)，它促使人體不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的能力，彌補(bǔ)自己的不足，從而增強(qiáng)自己成功的體驗(yàn)，使自己產(chǎn)生愉悅感，以及精神振奮、歡欣鼓舞等積極的情感體驗(yàn)，并進(jìn)一步產(chǎn)生創(chuàng)造的動(dòng)力。在他們還沒(méi)有真正走入社會(huì)時(shí)，往往自命不凡，而缺少一種腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。當(dāng)自信心變成盲目自高自大時(shí)，則不利于大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此，還應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐鍛煉，將社會(huì)的積極教育作用提前至大學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)期進(jìn)行，讓他們樹立正確的自我意識(shí)和良好的創(chuàng)造性特質(zhì)。參考文獻(xiàn): [ 1 ] 馬抗美, 翟立原.2000 年全國(guó)青少年創(chuàng)造能力培養(yǎng)情況調(diào)查報(bào)告[N ].中國(guó)教育報(bào), 2001-05-06(3).[ 2 ] 黃 濟(jì), 陸有銓.我國(guó)教育哲學(xué)建設(shè)的回顧與前瞻[A ].中國(guó)教育的回顧與展望[C ].北京: 教育科學(xué)出版社, 1988.115-119.[ 3 ] 江澤民.在第三次全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話[R ].北京: 人民教育出版社, 1999.[ 4 ] 袁貴仁.創(chuàng)新是教育發(fā)展的靈魂[J ].求是, 2003(1): 34-36.[ 5 ] 吳季松.知識(shí)經(jīng)濟(jì)[M ].北京: 科學(xué)技術(shù)出版社, 1998

第四篇：淺談在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生人格

淺談在初中語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生人格

摘要：在新的教育發(fā)展規(guī)劃綱要下要求學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生不僅要有豐富的知識(shí)，還應(yīng)具備健全高尚的人格。這樣才能實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，在社會(huì)發(fā)展中不被掉隊(duì)。學(xué)校為學(xué)生健全人格的培養(yǎng)提供了得天獨(dú)厚的環(huán)境，而初中語(yǔ)文在人格教育方面具有其他學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，筆者結(jié)合自己多年初中語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)通過(guò)師生關(guān)系，初中語(yǔ)文課堂教學(xué)、作文教學(xué)以及語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)四個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人格，從而為學(xué)生身心健康全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文

語(yǔ)文教學(xué)

人格教育方法

“語(yǔ)文是人類交際的工具，是人類文化的載體?！敝灰?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)和基本技能的學(xué)科，作為學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握專業(yè)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)、發(fā)展相應(yīng)能力的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)科在學(xué)校基礎(chǔ)教育課程體系中占有主導(dǎo)地位、基礎(chǔ)地位，是工具性和人文性的有機(jī)結(jié)合。語(yǔ)文學(xué)科的這些性質(zhì)決定了它在培養(yǎng)學(xué)生健全人格中具有其它學(xué)科無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)。那么，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行學(xué)生人格培養(yǎng)呢？

第一，通過(guò)發(fā)揮教師的榜樣作用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生人格

班杜拉認(rèn)為，“人類的大多數(shù)行為是通過(guò)榜樣作用而習(xí)得的，個(gè)體通過(guò)觀察他人行為會(huì)形成怎樣從事某些新行為的觀念，并在以后用這種編碼信息指導(dǎo)行動(dòng)”。因此，他的這種學(xué)習(xí)理論又稱“觀察學(xué)習(xí)”理論。所以在教學(xué)過(guò)程中，教師是學(xué)生心中的地位是至高無(wú)上的，在師生互動(dòng)、生生交流反饋中，學(xué)生通過(guò)在一邊觀察教師和同伴的一言

一行，進(jìn)行著“觀察學(xué)習(xí)”，促進(jìn)著自身的心理品質(zhì)與人格發(fā)展，不斷完善自我。在觀察學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師的人格和同伴人格的發(fā)展引導(dǎo)著學(xué)生同化，因?yàn)閷W(xué)生在人際交往互動(dòng)學(xué)習(xí)中時(shí)刻都將他人發(fā)出的信息拉入并整合到已有的規(guī)模中進(jìn)行同化，加強(qiáng)和完善自己原有的認(rèn)知規(guī)模結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)教育教學(xué)活動(dòng)的需要。一位教師的素質(zhì)直接影響著一個(gè)班全體學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，要增強(qiáng)和提高學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生人格，必須全面提高教師自身的綜合素質(zhì)，真正做到為人師表。

第二，利用語(yǔ)文課堂教學(xué)開發(fā)教材資源培養(yǎng)學(xué)生人格

在中學(xué)語(yǔ)文教材中，大部分課文的內(nèi)容提及古今中外成功人士的人生遭遇和挫折、如何克服困難取得成功的范例。充分利用語(yǔ)文教學(xué)課堂活動(dòng)開展培養(yǎng)學(xué)生人格是實(shí)施學(xué)生自主學(xué)習(xí)、拓展學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是構(gòu)建信息技術(shù)教育條件下的合作交流的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，語(yǔ)文教學(xué)課堂中不但蘊(yùn)含著許多培養(yǎng)學(xué)生良好素質(zhì)、高尚人格的因素，而且結(jié)合當(dāng)今新課程改革綱要中提出的“加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀三方面的培養(yǎng)目標(biāo)”，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，提高每位學(xué)生的心理素質(zhì)，突破學(xué)生的心理障礙，從而達(dá)到全面培養(yǎng)學(xué)生的人格。只因?yàn)檎Z(yǔ)文教材蘊(yùn)含著豐富的人格教育素材，所以在教學(xué)課堂中，教師應(yīng)積極創(chuàng)新、充分開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生高尚人格及良好的心理素質(zhì)。

現(xiàn)在新的中學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中很多課文呈現(xiàn)給學(xué)生們的，除了基本理論知識(shí)、社會(huì)價(jià)值觀等問(wèn)題，還有在遇到困難和挫折時(shí)，如何采取良好的心態(tài)面對(duì)和解決問(wèn)題的能力和本領(lǐng)知識(shí)。只有一個(gè)健康自信的心理，刻苦認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，那么學(xué)生將會(huì)全面發(fā)展。所以，語(yǔ)文教

師一定要循循善誘，耐心引導(dǎo)點(diǎn)撥學(xué)生融入課文，進(jìn)入作者心靈，品讀感悟，滋補(bǔ)大腦，熱衷于祖國(guó)悠久的文化歷史，使他們深深地愛(ài)上語(yǔ)文課。通過(guò)介紹名家名著，聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，樹立榜樣，培養(yǎng)學(xué)生人格。

第三，利用語(yǔ)文教學(xué)中的作文教學(xué)點(diǎn)評(píng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人格。初中語(yǔ)文教學(xué)中作文教學(xué)的點(diǎn)評(píng)，不但有利于學(xué)生樹立科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀，而且在具體的作文訓(xùn)練指導(dǎo)點(diǎn)評(píng)中能促進(jìn)培養(yǎng)健全學(xué)生人格。其實(shí)作文教學(xué)在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)框架中，對(duì)于提高學(xué)生的實(shí)踐寫作能力，培養(yǎng)出全面健康發(fā)展的高素質(zhì)人才均具非常重要的意義。作文教學(xué)中教師要扣住“文如其人”這一點(diǎn)，就會(huì)在寫作教學(xué)中進(jìn)行人格培養(yǎng)方面具有鮮明的優(yōu)勢(shì)。在初中語(yǔ)文作文教學(xué)中重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自塑能力．這說(shuō)明是塑造培養(yǎng)健全人格的關(guān)鍵人是自己，每個(gè)人都具有認(rèn)識(shí)自己、解釋自己、完善自己、創(chuàng)造自己、改變自己等能力。他們都在不同程度上，以不同的速度和方式塑造著自己本身，塑造著自己良好的人格素質(zhì)特征。在作文習(xí)作點(diǎn)評(píng)時(shí)促進(jìn)學(xué)生人格的培養(yǎng)，對(duì)于學(xué)生心理素質(zhì)的提高也非常重要．

第四，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生人格

當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，只有那些敢于挑戰(zhàn)和改變自我的人才有可能適應(yīng)于社會(huì)，則在失敗和挫折中改變自己命運(yùn)的這些人才能成為生活的強(qiáng)者，真正實(shí)現(xiàn)自己的“中國(guó)夢(mèng)”。現(xiàn)階段我們語(yǔ)文教師必須適應(yīng)社會(huì)快速的發(fā)展和時(shí)代對(duì)高素質(zhì)人才的需求方向去努力培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。如在進(jìn)行人格教育的過(guò)程中，教師要多組織

一些競(jìng)賽活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)拼搏意識(shí)。如語(yǔ)文知識(shí)競(jìng)賽、作文競(jìng)賽、主題辯論賽、演講比賽等，通過(guò)類似活動(dòng)，學(xué)生既可以體驗(yàn)到失敗的滋味，也能讓學(xué)生意識(shí)到什么是競(jìng)爭(zhēng)什么是拼搏。在此同時(shí)，教師要讓學(xué)生消除疑慮，引導(dǎo)學(xué)生充分展示自己的潛能和優(yōu)勢(shì)，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)控制自己的情緒和心態(tài)，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生完美人格的目的。

總之，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人格除了語(yǔ)文教學(xué)課堂外，還要發(fā)揮社會(huì)家庭教育的作用。常言道：“父母是學(xué)生最好的老師”.讓學(xué)生家長(zhǎng)給孩子創(chuàng)造民主和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，為孩子完美人格的塑造創(chuàng)造首要條件?，F(xiàn)如今，國(guó)家為我們創(chuàng)造了有利于青少年兒童健康成長(zhǎng)的和諧社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)，形成公平合理的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制．這就要求學(xué)生廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)，了解社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)，充分認(rèn)識(shí)到將來(lái)不管做什么工作，只要有高尚完美的人格和良好的心理素質(zhì)，在社會(huì)上一定能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：淺談學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

淺談學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)與

中學(xué)語(yǔ)文教育

潮州市湘橋區(qū)開元初級(jí)中學(xué)吳素芳

據(jù)報(bào)道，美籍華人科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧教授，在答記者問(wèn)及中國(guó)留學(xué)生與外國(guó)學(xué)生有哪些不同時(shí)說(shuō)：中國(guó)留學(xué)生成績(jī)非常出色，但膽子小，不敢想，創(chuàng)造性差。甚至還明確表示，如果他不是后來(lái)留美學(xué)習(xí)的話，不可能成為諾貝爾得獎(jiǎng)?wù)?。這一番話，不得不發(fā)人深思：的確，中國(guó)幾千年來(lái)的求同思維的教育思想已經(jīng)大大束縛了人才的培養(yǎng)了，更不能適應(yīng)當(dāng)今世界日新月異的科技飛躍發(fā)展需求。因?yàn)樗荒芘囵B(yǎng)出眾多的服從式的杰出人才，而不能造就出領(lǐng)軍式的杰出人才。這也是促使當(dāng)前中國(guó)教育改革的極為重要的原因。

誠(chéng)然，求同思維的教育能使學(xué)生獲得比較踏實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，然而，我認(rèn)為更重要的是在求同思維教育的同時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生的求異思維能力（創(chuàng)造力）的培養(yǎng)和發(fā)展，而要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，首先必須先培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格的教育中，中學(xué)語(yǔ)文教育起著重要的作用。

人格，從心理學(xué)的角度理解，指?jìng)€(gè)性，即各人各種特征所組成的綜合體。人格是個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向，它表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、氣質(zhì)、性格、需要、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀和體質(zhì)等方面的整合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的自我，是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中形成的給人以特色的身心組織。創(chuàng)造性人格的特征，著名心理學(xué)家克尼洛（Kneller）歸納出 12項(xiàng)：中等以上智力、覺(jué)察力、流暢力、變通力、獨(dú)創(chuàng)力、精密性、懷疑性、堅(jiān)毅性、游戲心、幽默感、非依從性及自信心。美國(guó)心理學(xué)家、著名研究創(chuàng)造力專家托蘭斯通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力高的兒童，多具有以下三種人格特征：頑皮、淘氣、放蕩不羈；所做所為可能逾越常規(guī)；處處待人不固執(zhí)，較幽默，但難免帶有嬉戲。威廉斯更把創(chuàng)造性人格特質(zhì)歸納為：好奇心、冒險(xiǎn)性、挑戰(zhàn)性、豐富的想象力。從以上研究結(jié)果，我們不難得到啟示：要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，首先必須重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)，在“情和意”的心理特質(zhì)培養(yǎng)中完善其人格的發(fā)展，這也是促素質(zhì)教育得以更好的施行的重要方面。

語(yǔ)文，作為“基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”學(xué)科，它既是知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)傳播、知識(shí)應(yīng)用的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)，更是培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的基礎(chǔ)。著名語(yǔ)文教育家于漪先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文既是一門實(shí)用而多彩的人文學(xué)科，又是一門多功能的育人學(xué)科?！闭Z(yǔ)文的豐富多彩，推陳出新的內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格起重要作用。所以語(yǔ)文學(xué)科的教育應(yīng)該把語(yǔ)文知識(shí)、思想文化內(nèi)涵、審美陶治滲透在聽(tīng)說(shuō)讀寫能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)之中，語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)做人的根本，語(yǔ)文知識(shí)更應(yīng)該成為學(xué)生思想、情感、靈魂升華的豐富養(yǎng)料。

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。語(yǔ)文學(xué)科是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于學(xué)生學(xué)好其他學(xué)科，今后工作和繼續(xù)學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國(guó)民素質(zhì)，都具有重要意義。語(yǔ)文教學(xué)的目的應(yīng)該努力開拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情

趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格。這一教學(xué)大綱的修訂實(shí)施，為中學(xué)語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性人格提供了先進(jìn)的理論依據(jù)。

綜上所述，我們?cè)谥袑W(xué)語(yǔ)文教育中應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格呢？

1、根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的要求和語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，以及初中生自我意識(shí)發(fā)展心理特點(diǎn)，我們應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)民主、寬松的語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，運(yùn)用啟發(fā)、討論、點(diǎn)撥、合作等方法，開拓師生交流、生生交流渠道，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的不同見(jiàn)解，讓學(xué)生自己覺(jué)得思維有用。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)、生活感知和實(shí)踐積累，激活其創(chuàng)造性思維，引發(fā)創(chuàng)造性思維動(dòng)機(jī)，使其創(chuàng)造性人格得以培養(yǎng)和發(fā)展。

2、挖掘教材內(nèi)涵，把握關(guān)健之處，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，指導(dǎo)學(xué)生研究探索融會(huì)貫通，大膽進(jìn)行知識(shí)的聯(lián)系、延展、擴(kuò)充、綜合、重組，以達(dá)到通過(guò)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)又把其他科學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，使知識(shí)能順暢遷移。同時(shí)，在學(xué)習(xí)中，努力誘導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，爭(zhēng)辯。教師要摒棄“不放心”心理，努力讓學(xué)生練成“鐵嘴”，放手放膽去組織各種語(yǔ)文活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)寬容的氛圍，使大家融洽相處。教師應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、關(guān)注為主，努力培養(yǎng)學(xué)生的流暢性、靈活性、獨(dú)特性的思維特質(zhì)。對(duì)《語(yǔ)文》課本上的課文，應(yīng)改變過(guò)去那種把語(yǔ)文科看成純工具性學(xué)科的作法，淡化技術(shù)層面的訓(xùn)練，防止把理解和鑒賞變成支離破碎的作品分析和孤立的文學(xué)知識(shí)的傳授。要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生自我閱讀和理解，從整體上把握作者表達(dá)的思想感情，表現(xiàn)的角度及其深層的內(nèi)涵，從中領(lǐng)略美文的審美情趣，鼓勵(lì)發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解、感受。敏銳捕捉學(xué)生學(xué)習(xí)的亮點(diǎn)，觸發(fā)學(xué)生標(biāo)新立異的新思想、新方法，樹立沒(méi)有無(wú)特長(zhǎng)的學(xué)生觀念，讓每一個(gè)學(xué)生都能活龍活現(xiàn)，各揮其長(zhǎng)，各得其所。

3、語(yǔ)文是一門人文學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)必須以人為本，語(yǔ)文學(xué)科極其豐富多彩的內(nèi)涵，又有極大的包容性。教導(dǎo)學(xué)生從大量的美文欣賞中學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)別人進(jìn)而評(píng)價(jià)自己。根據(jù)初中學(xué)生“自我評(píng)價(jià)能力一般落后于評(píng)價(jià)別人的能力”的心理特點(diǎn)，中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)教育學(xué)生善待、尊重他人的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)正確評(píng)價(jià)、總結(jié)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，一分為二地評(píng)價(jià)他人。很多時(shí)候，他們總會(huì)拿自己的優(yōu)點(diǎn)去比別人的缺點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)巧妙地引導(dǎo)：要拿自己的缺點(diǎn)去比別人的優(yōu)點(diǎn)才會(huì)不斷進(jìn)步。初中生對(duì)自制力等意志品質(zhì)的培養(yǎng)上已開始重視并達(dá)到很高的程度，所以教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)該有意強(qiáng)化這些意志品質(zhì)的培養(yǎng)，使其人格完善化。

4、讓學(xué)生樹立自信自強(qiáng)的思想，樹立和培養(yǎng)他們的自信心。初中生處于世界觀、人生觀的重要時(shí)候，應(yīng)該讓每一個(gè)學(xué)生隨時(shí)看到自己的作用、自己的信心。教師應(yīng)該讓每個(gè)學(xué)生都明白：自信是成功的良好開端。不要隨便否認(rèn)他們所提出的每一個(gè)觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們自己去找證據(jù)、理由，包括事實(shí)根據(jù)和理論根據(jù)，并告訴他們“凡能自圓其說(shuō)的就叫學(xué)說(shuō)”，要打破他們對(duì)權(quán)威的迷信、崇拜，大膽聯(lián)想、想象，以探索性的態(tài)度去求知、去學(xué)習(xí)。要放開學(xué)生的身心和手腳，讓他們敢想、敢寫，寫出自己的個(gè)性，用自己的眼睛去看世界，用自己的心去感受生活，做生活的有心人。把自己的感受如實(shí)寫下來(lái)，努力使自己寫出來(lái)的文章有自己的特色。

同時(shí)，我認(rèn)為教師也應(yīng)該樹立正確的教育觀，不倦學(xué)習(xí)，做創(chuàng)造性思維教學(xué)的開拓者，不斷開發(fā)、鞏固、提高創(chuàng)造性思維的教學(xué)能力，優(yōu)化創(chuàng)造個(gè)性和創(chuàng)造品格，以自己的創(chuàng)造性人格去影響和培養(yǎng)學(xué)生，以人格培養(yǎng)人格，真正地起到一種身教言傳的作用。

總之，中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)立足從“知識(shí)本位”向“創(chuàng)造性人格”的培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變。因?yàn)閯?chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特質(zhì)。語(yǔ)文教育應(yīng)把“知識(shí)化”的東西化為“生活化、實(shí)踐化、人格化”的東西，激發(fā)學(xué)生的探索欲、好奇心、進(jìn)取心、自信心等創(chuàng)造性人格的形成，從而產(chǎn)生遠(yuǎn)大的理想、鍥而不舍的意志和堅(jiān)韌不拔的創(chuàng)造精神。

2011年 4月 13日