第一篇：2018考研政治最后20天分析題狂背：思修之法律問題

2018考研政治最后20天分析題狂背：思修之法律問題

來源：智閱網(wǎng)

還有最后二十天的時(shí)間，建議大家此時(shí)要重新回顧錯(cuò)題筆記，復(fù)習(xí)重要知識(shí)點(diǎn)，多記憶背誦，下面總結(jié)了思修法律問題的答題方向，大家可以學(xué)習(xí)一下。

思修考察的材料涉及到法律問題，答題思路憲法、法律權(quán)威、權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系

憲法宣誓制度：

(1)憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程。憲法以法律的形式確認(rèn)了中國(guó)各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。

(2)憲法宣誓不僅以莊嚴(yán)的儀式，喚起宣示者對(duì)憲法、國(guó)家和人民的忠誠(chéng)于尊重;從行政倫理上說，它更超越了儀式而成為一種鄭重承諾，也是宣示者對(duì)憲法所規(guī)定的法律義務(wù)和道德義務(wù)的確認(rèn)，違反者要承擔(dān)法律和道德責(zé)任，輕者被譴責(zé)，重者會(huì)受到相應(yīng)的法律懲處。

依憲治國(guó)：

(1)堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持依憲治國(guó)。

(2)要加強(qiáng)憲法實(shí)施。我國(guó)憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過科學(xué)民互程序形成的根本大法，是全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。加強(qiáng)憲法實(shí)施，是一切組織和個(gè)人的共同責(zé)任和歷史使命。

(3)要在全社會(huì)樹立憲法意識(shí)，弘揚(yáng)憲法精神。要充分利用每年12月4日這一法律規(guī)定的國(guó)家憲法日，普及憲法知識(shí)。

(4)要堅(jiān)持黨的依憲執(zhí)政，自覺在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)。

法律權(quán)威

(1)法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力，影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。

(2)我國(guó)社會(huì)主義法律是黨的主張和人民意志的共同體現(xiàn)，是人民代表大會(huì)或人民政府制定的，應(yīng)當(dāng)具有最高的權(quán)威。

(3)全體社會(huì)成員都尊重社會(huì)主義法律權(quán)威，不僅是保證法律發(fā)揮作用的基本前提和要求，也是保障個(gè)人平安幸福的底線和紅線。

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

1、辯證統(tǒng)一

(1)法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件。法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為根據(jù)，法治社會(huì)中不存在沒有權(quán)利根據(jù)的法律義務(wù)。

(2)法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價(jià)值和動(dòng)力。

(3)法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個(gè)行為可以同時(shí)是權(quán)利行為和義務(wù)行為。

2、一律平等

(1)法律權(quán)利與法律義務(wù)平等表現(xiàn)為法律面前人人平等被確立為基本原則。

(2)在法律權(quán)利和法律義務(wù)的具體設(shè)定上要平等。

(3)權(quán)利與義務(wù)的實(shí)現(xiàn)要體現(xiàn)平等。

3、互利互贏

在實(shí)行法律權(quán)利與法律義務(wù)人人平等的制度中，一個(gè)人無(wú)論是行使權(quán)利還是履行義務(wù)，都是自己有利的。

依法行使權(quán)利

依法行使權(quán)利是體現(xiàn)權(quán)利正當(dāng)性和保障權(quán)利實(shí)現(xiàn)的充分必要條件。在現(xiàn)代法治社會(huì)，人們行使任何權(quán)利、做任何事情都不能超越法律界限。

(1)符合權(quán)利行使的目的。

(2)符合權(quán)利行使的限度。

(3)符合權(quán)利行使的方式。

(4)符合權(quán)利行使的程序。

上面總結(jié)的這幾點(diǎn)問題，在考試中，出現(xiàn)的頻率很高，大家可以學(xué)習(xí)一下?！犊佳兴枷胝卫碚摻K極預(yù)測(cè)6套卷》這本書對(duì)大家現(xiàn)階段考研政治的備考幫助很大，大家可以學(xué)習(xí)一下。

第二篇：考研政治思修分析題必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1．社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（1）基本內(nèi)容：

第一，馬克思主義指導(dǎo)思想----靈魂。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想---主題。

第三，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神---精髓。

第四，社會(huì)主義榮辱觀-----基礎(chǔ)。

（2）重大意義：

第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。

第三，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求。

第五，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。

2.愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神

（1)愛國(guó)主義與民族精神

1）民族精神，是指—個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

2）民族精神的內(nèi)涵：第一，愛國(guó)主義是中華民族精神的核心；第二，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；第三，愛好和平；第四，勤勞勇敢；第五，自強(qiáng)不息。

（2）愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

1）時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

2）時(shí)代精神的內(nèi)涵：①改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新，包含理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它方面的創(chuàng)新。②改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。③改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。④改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

3．人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

（1）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

1）人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。

①人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

②人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

2）人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

①人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。

②人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。③一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。

（2）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

1）人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。

2）人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。

3）勞動(dòng)和以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值普遍標(biāo)準(zhǔn)。

（3）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

4．人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

（1）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件。

①第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。

②第二，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

（2）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。

②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。

③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。

④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

5．社會(huì)主義道德體系

（1）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。

1）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合。

2）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

第一，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

第二，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。

第三，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

（2）社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀

1）社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求

①社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。

②社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。

③社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

2）踐行社會(huì)主義榮辱觀

①踐行社會(huì)主義榮辱觀能夠增強(qiáng)人們的道德榮譽(yù)感和道德判斷力。

②踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

③踐行社會(huì)主義榮辱觀，能夠使社會(huì)成員自覺內(nèi)化社會(huì)主義道德要求。

（3）公民道德建設(shè)的重點(diǎn)---誠(chéng)實(shí)守信

1）公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。

2）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

3）大學(xué)生要自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)。第一，誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；第二，誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。第三，誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

6．社會(huì)公德與網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

（1）道德和法律是維護(hù)公共秩序的基本手段。道德是法律補(bǔ)充，兩者相互聯(lián)系，相互支撐。

（2）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

7．大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

（1）擇業(yè)觀：第一，要樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。第二，服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

（2）創(chuàng)業(yè)觀：第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。第二，是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。第三，是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

8．社會(huì)主義法治觀念

(1)民主法治觀念：社會(huì)主義民主法治是人類歷史上最高類型的民主法治。

1）社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征。

2）黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的根本保證。

3）社會(huì)主義民主法治相互依存、相互促進(jìn)。

4）社會(huì)主義民主與法治之間存在著密切關(guān)系。一方面，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的前提和基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義法治的性質(zhì)和內(nèi)容。另一方面，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障，是社會(huì)主義民主的重要實(shí)現(xiàn)途徑。

(2)自由平等觀念

1）依法享有和行使自由的觀念。

2）法律面前人人平等觀念。第一，公民在守法上一律平等。第二，公民在適用法律上一律平等。

(3)公平正義觀念

1)堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重。

2)堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重。

(4)權(quán)利義務(wù)觀念

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

1）結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。

2）總量上的等值關(guān)系。

3）功能上的互補(bǔ)關(guān)系。

9．憲法

(1)憲法的地位：《中華人民共和國(guó)憲法》是我國(guó)的根本法。

(2)憲法的基本特征

1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。

2）在效力上，憲法的法律效力最高。

3）在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

(3)憲法的基本原則

1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。2）人民主權(quán)的原則。3）公民權(quán)利原則。4）法治原則。5）民主集中制原則。

10．我國(guó)的國(guó)家制度

(1)人民民主專政制度：人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體。

(2)人民代表大會(huì)制度：人民代表大會(huì)制度是我國(guó)政體，是中國(guó)的根本政治制度。

(3)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

中國(guó)社會(huì)主義政黨制度的特點(diǎn)：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。

(4)民族區(qū)域自治制度

(5)基層群眾自治制度。

(6)基本經(jīng)濟(jì)制度。

11．我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)

(1)我國(guó)公民的基本權(quán)利

1）平等權(quán)。平等權(quán)是指公民平等地享有權(quán)利，不受任何差別對(duì)待，要求國(guó)家給予同等保護(hù)的權(quán)利。它是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的前提與基礎(chǔ)。

2)政治權(quán)利和自由。第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。第二，政治自由。政治自由主要是指公民表達(dá)自己政治意愿的自由。

3)宗教信仰自由。

4)人身自由權(quán)。人身自由包括狹義和廣義兩方面。狹義的人身自由主要指公民的身體不受非法侵犯，廣義的人身自由則還包括與狹義人身自由相關(guān)聯(lián)的人格尊嚴(yán)、住宅不受侵犯、通信自由和通信秘密受法律保護(hù)等與公民個(gè)人生活有關(guān)的權(quán)利和自由。

5)批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)。

6)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)。主要包括：一是財(cái)產(chǎn)權(quán)?！倍莿趧?dòng)權(quán)。三是休息權(quán)。四是物質(zhì)幫助權(quán)。

7)文化教育權(quán)。

8)特定主體權(quán)利。

(2)我國(guó)公民的基本義務(wù)

1)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)。國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)是我國(guó)社會(huì)安定和諧的前提和保證，是我國(guó)公民的最高法律義務(wù)。

2)遵守憲法和法律。

3)維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。

4)保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。

5)依法納稅。

6)其他義務(wù)。

12．我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)

(1)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)

全國(guó)人民代表大會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的職權(quán)包括：行使國(guó)家立法權(quán)，選舉、決定和罷免國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人，決定國(guó)家重大事項(xiàng)，監(jiān)督其他國(guó)家機(jī)關(guān)的工作等。

(2)國(guó)家主席

根據(jù)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的決定，行使公布法律、任免國(guó)務(wù)院組成人員等重要職權(quán)。中華人民共和國(guó)主席、副主席由全國(guó)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。

(3)國(guó)務(wù)院

中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院即中央人民政府，是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)。對(duì)全國(guó)人大及其常委會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。

(4)中央軍事委員會(huì)

(5)地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府

省、自治區(qū)、直轄市、自治州、縣、市、自治縣、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)設(shè)立人民代表大會(huì)。地方各級(jí)人大是地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，由通過直接選舉或間接選舉產(chǎn)生的人大代表組成?？h以上地方各級(jí)人大常委會(huì)是本級(jí)人大的常設(shè)機(jī)關(guān)

(6)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)

民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和人民政府。

(7)人民法院與人民檢察院

中華人民共和國(guó)人民法院是國(guó)家的審判機(jī)關(guān)，中華人民共和國(guó)人民檢察院是國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。

第三篇：2018年考研政治分析題狂背之終極18題

凱程考研，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)生引路！

2018年考研政治分析題狂背之終極18

題

2018年考研考研政治分析題狂背之辯證法

關(guān)鍵詞：醉駕入刑文化體制改革文化產(chǎn)業(yè)化芭比之父 成功品牌中國(guó)紅登陸美國(guó)打造知名品牌 提升國(guó)家形象解決工業(yè)用水矛盾非法集資 防微杜漸養(yǎng)癰成患

1閱讀材料，回答問題：近年來，醉酒駕車、飆車等危險(xiǎn)駕駛行為造成嚴(yán)重的交通肇事事故頻頻發(fā)生，有增無(wú)減。2009年6月30日，南京重大酒后交通事故，造成5死4傷；2008年12月14日，成都孫某酒后駕車肇事造成4人死亡、1人重傷資料顯示，我國(guó)擁有全世界19％的汽車量，而汽車引發(fā)的交通死亡事故卻占全球的15％，死亡率排名世界之首。

2018年5月1日，增設(shè)了危險(xiǎn)駕駛罪的刑法修正案

（八）開始施行。修正后的刑法明確規(guī)定：在道路上駕駛機(jī)動(dòng)車追逐競(jìng)駛，情節(jié)惡劣的，或者在道路上醉酒駕駛機(jī)動(dòng)車的，處拘役，并處罰金。有前款行為，同時(shí)構(gòu)成其他犯罪的，依照處罰較重的規(guī)定定罪處罰。

對(duì)于醉酒駕車行為，從過去的行政處罰上升為刑事處罰。這引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。有市民認(rèn)為，醉駕入刑的舉措難以解決屢禁不絕的醉駕難題，理由在于：

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到國(guó)家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國(guó)有大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。請(qǐng)回答：

（1）運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)原理說明，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化的觀點(diǎn)是否正確？（2）從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡(jiǎn)評(píng)文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化的觀點(diǎn)。（3）結(jié)合唯物辯證法的相關(guān)原理，談?wù)勀銓?duì)文化體制改革的理解?！敬鸢敢c(diǎn)】

（1）唯物辯證法認(rèn)為，在事物或過程的多種矛盾中，各種矛盾的地位和作用是不平衡的，存在著主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。事物的性質(zhì)，是由矛盾的主要方面決定的。目前，國(guó)有大多數(shù)經(jīng)營(yíng)性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，其目的是振興文化產(chǎn)業(yè)，但發(fā)展公益性文化事業(yè)的重要性同樣不可忽視，不能據(jù)此認(rèn)為文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

（2）真理有適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營(yíng)性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；真理和謬誤往往相伴而行，要反對(duì)歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。

（3）在文化體制改革的實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面，要學(xué)會(huì)全面地看問題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論基礎(chǔ)上的重點(diǎn)論。既要看到加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，也要看到穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革；要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，改革中，著重把握加快經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，抓住振興文化產(chǎn)業(yè)這個(gè)主流；反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論，在堅(jiān)持兩點(diǎn)論的同時(shí)，把握關(guān)鍵、抓住主流。3閱讀材料，回答問題：

1973年，某企業(yè)生產(chǎn)的玩具產(chǎn)品芭比娃娃由于式樣陳舊、價(jià)格昂貴等原因而嚴(yán)重滯銷，企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。很多員工建議放棄生產(chǎn)芭比娃娃而轉(zhuǎn)產(chǎn)，但一位年輕人極力反對(duì)并建議為失敗產(chǎn)品創(chuàng)辦博物館。這絕對(duì)不行，這不是自曝家丑嗎?企業(yè)總裁立即明確表示反對(duì)。但這個(gè)年輕人據(jù)理力爭(zhēng)并最終設(shè)法說服了總裁。不久，陳列200多件不受消費(fèi)者歡迎的失敗產(chǎn)品的博物館，迎來了絡(luò)繹不絕的參觀者。

在此后的3個(gè)月里，年輕人全身心地泡在博物館里，聽取參觀者對(duì)失敗產(chǎn)品的意見。他收集的500多條意見反映了消費(fèi)者的需求，令企業(yè)總裁驚喜不已。相關(guān)部門根據(jù)這些意見改進(jìn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)式樣，調(diào)整產(chǎn)品價(jià)格，提高產(chǎn)品質(zhì)量，開拓新的市場(chǎng)，企業(yè)很快打了一個(gè)漂亮的翻身仗。此后的12年間，公司年業(yè)績(jī)從4 200萬(wàn)美元飆升到10億美元。

今天，芭比娃娃已不僅是一種玩具產(chǎn)品的商標(biāo)，而且是流行時(shí)尚、成功品牌的代名詞，那位研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳的年輕人也被譽(yù)為芭比之父。請(qǐng)回答：

（1）運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)說明芭比之父通過研究失敗的花朵而贏得成功的芬芳的原因。（2）結(jié)合材料，根據(jù)辯證否定原理談?wù)劙疟戎斧@得成功給我們的啟示?！敬鸢敢c(diǎn)】

（1）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，從而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。失敗與成功作為相互排斥、相互對(duì)立的矛盾雙方，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。芭比之父通過給失敗產(chǎn)品辦博物館，找到了產(chǎn)品滯銷的原因，提出了解決問題的辦法，從而使企業(yè)起死回生。

（2）辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。芭比之父敢于提出與眾不同的建議，說明要具有批判性思維；芭比之父注重收集產(chǎn)品意見和市場(chǎng)需求信息，說明要注重研究新情況，尋找新思路。

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4閱讀材料，回答下列問題。

2018年1月17日，中國(guó)紅再次登陸美國(guó)。鑲嵌于紐約市中心密集林立的樓宇外墻上的幾塊電子屏幕被同時(shí)開啟涵蓋文藝、體育、商界、智庫(kù)、模特、航天等各行各業(yè)的數(shù)十位杰出華人的面容，映襯著鮮艷的色彩和楷書中國(guó)字樣，在一部名為《人物篇》的中國(guó)國(guó)家形象片中赫然出現(xiàn)，在短短60秒的時(shí)間里，他們以智慧、美麗、勇敢、才能、財(cái)富等關(guān)鍵詞，詮釋著當(dāng)代中國(guó)人的形象。出于對(duì)不同播放載體的考慮，長(zhǎng)度為30秒的該片濃縮版也于當(dāng)日起，通過美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)的各個(gè)頻道覆蓋全球推出。

除《人物篇》外，還有一個(gè)時(shí)長(zhǎng)約17分鐘的《角度篇》涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科研、教育、環(huán)境、民族等多個(gè)領(lǐng)域，拍攝地點(diǎn)分布祖國(guó)各地，力圖多角度、全景式地展示當(dāng)代中國(guó)的建設(shè)成就，弘揚(yáng)積極向上的當(dāng)代中國(guó)精神。知名品牌在提升國(guó)家形象中具有獨(dú)特作用。通過知名人物、典型符號(hào)來展現(xiàn)國(guó)家品牌的國(guó)家形象片，正如一位網(wǎng)友用通俗的語(yǔ)言表達(dá)：這就像是人與人交往時(shí)伸手遞出的名片，其中的潛臺(tái)詞是以后多聯(lián)系，聯(lián)系多了不就成為朋友了嗎？ 請(qǐng)回答：

（1）為什么說知名品牌在提升國(guó)家形象中具有獨(dú)特作用？

（2）你認(rèn)為應(yīng)該如何協(xié)調(diào)打造知名品牌與提升國(guó)家形象之間的關(guān)系？ 【答案要點(diǎn)】

（1）唯物辯證法認(rèn)為，整體是指由事物的各內(nèi)在部分相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。部分是指構(gòu)成事物有機(jī)統(tǒng)一體的各個(gè)方面及發(fā)展全過程的各個(gè)階段。整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，要搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。知名品牌是國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，對(duì)知名品牌的宣傳和展示，是提升國(guó)家形象的重要方式。

（2）要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。在打造知名品牌的實(shí)踐中應(yīng)有提升國(guó)家形象的全局觀念和整體觀念。要從整體出發(fā)，在整體和部分的相互聯(lián)系中，綜合地考察對(duì)象，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)整體與部分的最優(yōu)目標(biāo)。要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，實(shí)現(xiàn)整體功能大于局部功能之和的理想結(jié)果。

第四篇：2017考研政治思修法基分析題(最終版)

2017考研政治思修法基分析題

@鐘方源

萬(wàn)能模版：（特別注意的是第37題應(yīng)先概括材料段落大意、中心思想。結(jié)合材料至少占4分?。?/p>

1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明建設(shè)、文明出行、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域等需要社會(huì)主義道德建設(shè)與法治建設(shè)的萬(wàn)能原因。

??是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴(kuò)大。公共生活需要公共秩序。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展、保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。建立和維護(hù)社會(huì)秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補(bǔ)充、相輔相成。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但二者相互補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)作為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也靠法律。

2、道德、法律題目的萬(wàn)能措施。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)??的美德或法律規(guī)范。位次，我們必須做到：增強(qiáng)??道德意識(shí)或法律意識(shí)，養(yǎng)成遵守??道德準(zhǔn)則或法律規(guī)范的良好行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)和把握關(guān)于??中的道德準(zhǔn)則或法律規(guī)范的知識(shí)，提升關(guān)于??中的道德準(zhǔn)則或法律規(guī)范的自身文明素質(zhì)。

3.道德題目意義的萬(wàn)能模版

??既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。

大學(xué)生的??意識(shí)、??行為、??品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。

就個(gè)人而言，??是高尚的人格力量；就單位而言，??是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，??是社會(huì)和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國(guó)家而言，??是良好的國(guó)際形象。

4.“思修”中個(gè)人和社會(huì)的萬(wàn)能模版（自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，個(gè)人利益與社會(huì)利益）。

個(gè)人??和社會(huì)??是辯證統(tǒng)一的，相輔相成不可分割的有機(jī)整體；個(gè)人??體現(xiàn)社會(huì)??，社會(huì)??包含個(gè)人??；我們不能只看到個(gè)人??看不到社會(huì)??；也不能看到社會(huì)??看不到個(gè)人??，我們應(yīng)把個(gè)人??和社會(huì)??統(tǒng)一于中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)中來。個(gè)人??和社會(huì)??總體上是統(tǒng)一的，只有特殊情況下，需要犧牲個(gè)人??實(shí)現(xiàn)社會(huì)??，這樣，表面上犧牲了個(gè)人??實(shí)現(xiàn)了社會(huì)??，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人??的最高境界！

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5、從法律角度如何理解“??”的萬(wàn)能模版

我國(guó)憲法明確規(guī)定：“國(guó)家尊重和保障人權(quán)。”并規(guī)定公民享有廣泛的權(quán)利與自由，包括公民有參與國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化方面的權(quán)利等。

我國(guó)憲法明確規(guī)定：實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。依法治國(guó)的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。

我國(guó)憲法明確規(guī)定：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律?！薄叭魏喂裣碛袘椃ê头梢?guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。”

我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由?！?我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。”“中華人民共和國(guó)勞動(dòng)者有休息的權(quán)利?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力的情況下，有從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。”

我國(guó)憲法規(guī)定：“公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由?！保ㄗⅲ簭倪@里面找出三條，并概括材料即可）

一、結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)秩序講法治德治、權(quán)利義務(wù)及網(wǎng)上網(wǎng)下共畫“同心圓”

（一）結(jié)合材料說明在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域?yàn)楹瓮瑯蛹纫v法治又要講德治？｛為什么互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地｝

①網(wǎng)絡(luò)空間也是公共領(lǐng)域。公共生活需要公共秩序。有序的公共生活（1）是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)；（2）是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件；

（3）是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障；（4）是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。

②公共秩序需要道德和法律來約束、協(xié)調(diào)。互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地，同樣要講法治、講道德，要堅(jiān)守法律法規(guī)底線和道德底線，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)社會(huì)公共利益或者他人合法權(quán)益；遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求。

(二)說明應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和行使憲法和法律所賦予的權(quán)利，包括互聯(lián)網(wǎng)言論自由的權(quán)利？

①法律權(quán)利與法律義務(wù)是辯證統(tǒng)一的，兩者相互依存。法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件；法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為根據(jù)。我國(guó)憲法法律規(guī)定的公民權(quán)利與義務(wù)，具有廣泛性、公平性和真實(shí)性。公民必須依法行使權(quán)利，依法救濟(jì)權(quán)利；同時(shí)，要尊重他人權(quán)利，依法履行義務(wù)。｛如何認(rèn)識(shí)：權(quán)利義務(wù)辯證統(tǒng)一｝

②中國(guó)公民在互聯(lián)網(wǎng)上的言論自由受法律保護(hù)，可以通過各種形式在網(wǎng)上發(fā)表言論。但是，公民在互聯(lián)網(wǎng)上行使言論自由的權(quán)利時(shí)，要堅(jiān)守法律法規(guī)底線，不得危害國(guó)家安全、社會(huì)公共利益或者他人合法權(quán)益；要堅(jiān)守道德底線，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，自覺避兔沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神，做到自律而“不逾矩”。｛如何行使：兩個(gè)底線｝

（三）如何共同畫好“網(wǎng)上網(wǎng)下的‘同心圓’”？

①“同心圓”就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)員全國(guó)各族人民，調(diào)動(dòng)各方面積極性，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。｛同心圓是什么：中國(guó)夢(mèng)｝

②網(wǎng)上網(wǎng)下都要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量，使全社會(huì)形成共同理想、共同目標(biāo)、共同價(jià)值觀，心往一處想、勁往一處使。｛怎樣畫好同心圓：德治，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀｝

③同時(shí)，網(wǎng)上網(wǎng)下都要加強(qiáng)法治建設(shè)，尤其要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，嚴(yán)密防范網(wǎng)絡(luò)犯罪特別是新型網(wǎng)絡(luò)犯罪，維護(hù)人民群眾利益和社會(huì)和諧穩(wěn)定，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。總之，網(wǎng)上網(wǎng)下要同心聚力、齊抓共管，形成共同防范社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、共同構(gòu)筑同心圓的良好局面。｛怎樣畫好同心圓：法治，法治建設(shè)｝

二、法治權(quán)威：憲法權(quán)威與法律權(quán)威

（一）為什么要實(shí)行憲法宣誓制度？

①憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程。憲法以法律的形式確認(rèn)了中國(guó)各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。｛這段談憲法的地位，三最四性｝

②1)憲法宣誓不僅以莊嚴(yán)的儀式，喚起宣示著對(duì)憲法、國(guó)家和人民的忠誠(chéng)與尊重；2)從行政倫理上說，它更超越了儀式而成為一種鄭重承諾，系宣誓者對(duì)憲法所規(guī)定的法律義務(wù)和道義義務(wù)的確認(rèn)，違反者要承擔(dān)法律和道義責(zé)任，輕者被譴責(zé)，重者會(huì)受到相應(yīng)的法律懲處。｛這段談憲法宣誓制度本身的重要性：從莊嚴(yán)儀式、鄭重承諾兩個(gè)角度｝

（二）說明加強(qiáng)憲法實(shí)施與依法治國(guó)的關(guān)系。

堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持以憲治國(guó)。

第一，要加強(qiáng)憲法實(shí)施。我國(guó)憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過科學(xué)民主程序形成的根本大法，是全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。加強(qiáng)憲法實(shí)施，是一切組織和個(gè)人的共同責(zé)任和歷史使命。

二要在全社會(huì)樹立憲法意識(shí)，弘揚(yáng)憲法精神。要充分利用每年12月4日這一法律規(guī)定的國(guó)家憲法日，普及憲法知識(shí)。

三要堅(jiān)持黨的依憲執(zhí)政，自覺在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)。

（三）如何理解我國(guó)社會(huì)主義法律應(yīng)當(dāng)具有最高的權(quán)威?

｛法治思維的內(nèi)容：法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序。這題考法律至上｝

①法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。｛什么是法律權(quán)威｝

②我國(guó)社會(huì)主義法律是黨的主張和人民意志的共同體現(xiàn)，是人民代表大會(huì)或人民政府制定的，應(yīng)當(dāng)具有最高的權(quán)威。｛法律為什么會(huì)有權(quán)威｝

③全體社會(huì)成為都尊重社會(huì)主義法律權(quán)威，不僅是保證法律發(fā)揮作用的基本前提和要求，也是保障個(gè)人平安幸福的底線和紅線。｛維護(hù)法律權(quán)威的意義｝

三、社會(huì)主義職業(yè)道德與人生價(jià)值，工匠精神

（一）指出材料的共同點(diǎn)，說明應(yīng)如何理解“人不能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以擴(kuò)展生命的寬度”｛ 職業(yè)道德，人生價(jià)值｝

材料都體現(xiàn)了高尚的社會(huì)主義職業(yè)道德，即1)愛崗敬業(yè)、2)誠(chéng)實(shí)守信、3)辦事公道、4)服務(wù)群眾、5)奉獻(xiàn)社會(huì)等內(nèi)容。他們都熱愛自己的工作崗位、對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、敬重自己所從事的職業(yè)的道德操守。她們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧希瑯淞⒎瞰I(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，兢兢業(yè)業(yè)地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)。這體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求和最高目標(biāo)指向。

所謂“人不能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以擴(kuò)展生命的寬度”，就是說人在有限的生命里，應(yīng)當(dāng)盡其所能，奉獻(xiàn)社會(huì)。一個(gè)人的人生價(jià)值，內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。許帥和余旭對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神將激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而繼續(xù)奮斗。

（二）什么是“工匠精神”?為什么要提倡“工匠精神”？

①?gòu)牡赖陆嵌戎v，工匠精神體現(xiàn)的是社會(huì)主義職業(yè)道德的要求，強(qiáng)調(diào)干一行愛一行的敬業(yè)精神和服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德。｛什么是工匠精神：道德角度｝

②從經(jīng)濟(jì)的角度講，工匠精神講究精益求精。提倡“工匠精神”，呼喚的不僅是一個(gè)個(gè)技藝超群的職業(yè)英雄，更是一群愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾。｛什么是工匠精神：經(jīng)濟(jì)角度｝

③傳承弘揚(yáng)工匠精神，是中國(guó)品牌邁向國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中高端的必然選擇，是提升企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切要求，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變將發(fā)揮積極作用。｛為什么提倡工匠精神｝

（三）大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的擇業(yè)觀？

第一，樹立崇高職業(yè)理想。

第二，服從社會(huì)發(fā)展的需要。要把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要、現(xiàn)實(shí)的可能結(jié)合起來。大學(xué)生應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，面向基層、面向國(guó)家建設(shè)的第一線去選擇自己未來的職業(yè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

第三，做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備。走上工作崗位后，就應(yīng)當(dāng)有干一行愛一行的愛崗敬業(yè)精神和誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德。

四、理想信念與愛國(guó)主義

（一）結(jié)合材料，說明應(yīng)如何理解“信仰也是有味道的”？ ｛理想信念的重要性｝

信仰就是人的理想信念。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。理想信念的“味道”在于：

第一，指引奮斗目標(biāo)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，是人的思想和行為的定向器，指引人生沿著正確的人生道路前進(jìn)。

第二，提供前進(jìn)動(dòng)力。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)、創(chuàng)造奇跡。

第三，提高精神境界。一個(gè)人的理想越崇高，信念越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。

（二）結(jié)合材料，從個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系說明青少年時(shí)期怎樣樹立遠(yuǎn)大理想？｛個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系｝

個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也是辯證統(tǒng)一的。

第一，社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。因此，在整個(gè)理想體系中，社會(huì)理想是最根本、最重要的，而個(gè)人理想則從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。

第二，社會(huì)理想是建立在眾人個(gè)人理想基礎(chǔ)之上的，是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。現(xiàn)階段，應(yīng)當(dāng)樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

（三）結(jié)合材料，說明在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，為什么更要弘揚(yáng)愛國(guó)主義？ ①第一，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

②第二，我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，要面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式等多方面的挑戰(zhàn)，更需要愛國(guó)主義的支撐，更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。

在把握經(jīng)濟(jì)全球化與愛國(guó)主義的關(guān)系上，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該明確：｛如何認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義｝

第一，人有地域與信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別； 第二，科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；

第三，經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。

始終做到愛國(guó)的深厚情感、理性認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)相一致，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，才是真正的愛國(guó)者。

五、法治思維基本內(nèi)容中的公平正義與公正司法

法治思維包括：法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序 全面依法治國(guó)的基本格局：科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法

（一）如何正確理解作為法治思維基本內(nèi)容之一的公平正義的含義？

公平正義是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理、平等分配和占有。主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。｛公平正義是什么｝

（1）權(quán)利公平包括權(quán)利主體平等、享有的權(quán)利特別是基本權(quán)利平等以及權(quán)利保護(hù)和權(quán)利救濟(jì)平等。

（2）機(jī)會(huì)公平包括起點(diǎn)平等、發(fā)展平等和代際平等。

（3）規(guī)則公平包括法律規(guī)則面前人人平等、法律內(nèi)容面前人人平等和法律保護(hù)面前人人平等。

（4）救濟(jì)公平包括司法救濟(jì)公平、行政救濟(jì)公平和社會(huì)救濟(jì)公平。

（二）為什么說“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪”？ ｛公正司法的重要性｝

因?yàn)榉缸镫m是無(wú)視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。如果司法這道防線缺乏公信力，社會(huì)公正就會(huì)受到普遍質(zhì)疑，社會(huì)和諧穩(wěn)定就難以保障。公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。司法公正對(duì)社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對(duì)社會(huì)公正具有致命破壞作用。

（三）什么是公正司法？如何保證公正司法？｛怎么樣保證公正司法｝

①所謂公正司法，就是受到侵害的權(quán)利一定會(huì)得到保護(hù)和救濟(jì)，違法犯罪活動(dòng)一定要受到制裁和懲罰。如果人民群眾通過司法程序不能保證自己的合法權(quán)利，那司法就沒有公信力，人民群眾也不會(huì)相信司法。法律本來應(yīng)該具有定分止?fàn)幍墓δ?，司法審判本來?yīng)該具有終局性的作用，如果司法不公、人心不服，這些功能就難以實(shí)現(xiàn)。｛什么是公正司法｝

②推進(jìn)公正司法，第一，要重點(diǎn)解決影響司法公正和制約司法能力的深層次問題。要從確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)、健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制、完善人權(quán)司法保障制度三個(gè)方面，著力破解體制性、機(jī)制性、保障性障礙，不斷提高司法公信力，發(fā)揮公正司法對(duì)維護(hù)社會(huì)公平正義最后一道防線的作用。第二，要堅(jiān)持司法為民，改進(jìn)司法工作作風(fēng)。第三，要堅(jiān)持以公開促公正、樹公信。陽(yáng)光是最好的防腐劑。｛怎么樣推進(jìn)公正司法｝

六、依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合

（一）治理國(guó)家、治理社會(huì)為什么必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合？

治理國(guó)家、治理社會(huì)必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用。

①首先，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。

②其次，發(fā)揮好法律的規(guī)范作用，必須以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用。一方面，道德是法律的基礎(chǔ)，另一方面，法律是道德的保障。

③最后，發(fā)揮好道德的教化作用，必須以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用。在推進(jìn)依法治國(guó)過程中，必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，提高全民族思想道德水平，為依法治國(guó)創(chuàng)造良好人文環(huán)境。

不過，應(yīng)當(dāng)明確，法治是治國(guó)理政的基本方式，具有根本性、決定性和統(tǒng)一性；而德治是治國(guó)理政的重要方式。

（二）如何認(rèn)識(shí)法治和德治在作用和實(shí)現(xiàn)途徑上的區(qū)別？

①首先，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)，但約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。法治發(fā)揮作用要以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，主要依靠法律的預(yù)測(cè)作用、懲罰作用、威懾作用和預(yù)防作用對(duì)公民和社會(huì)組織的行為進(jìn)行約束，并對(duì)違反法律的行為追究法律責(zé)任；德治發(fā)揮作用要通過人們的內(nèi)心信念傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論等對(duì)公民和社會(huì)組織進(jìn)行教化，并對(duì)違反道德的行為進(jìn)行譴責(zé)。

②其次，法治和德治的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)施載體不同。法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來推進(jìn)和實(shí)施，實(shí)行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來推進(jìn)和實(shí)施，道德是內(nèi)心的法律，以價(jià)值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來，引導(dǎo)人們自覺地在行動(dòng)上符合道德才可為，違反道德不可為。

第五篇：2016考研政治沖刺必背思修重點(diǎn)總結(jié)

距離2016考研初試只剩下10多天的時(shí)間，想要在這短短的10多天中再突擊一下，最終獲得高分也是有可能的，最重要的是提高復(fù)習(xí)效率。提高復(fù)習(xí)效率的方法之一就是學(xué)會(huì)總結(jié)和整理重點(diǎn)。尤其是現(xiàn)在到了2016考研沖刺復(fù)習(xí)階段，復(fù)習(xí)時(shí)間已經(jīng)所剩無(wú)幾了，只有抓住重點(diǎn)才能提高復(fù)習(xí)效率。針對(duì)2016考研政治在沖刺階段的復(fù)習(xí)，給大家分享考研政治各科的重點(diǎn)總結(jié)，以下是思修總結(jié)緒論的重點(diǎn)總結(jié)：

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容

(1)黨的十八大提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，強(qiáng)調(diào)要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。

1富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值要求;

2自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值要求;

3愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民層面的價(jià)值要求。

(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同思想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。

2、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義：

(1)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐;

(2)協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力;

(3)引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本指針。

一、樹立科學(xué)的理想信念

理想信念的含義、特征與作用

(1)理想的含義：作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求、是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

(2)理想的類型：從性質(zhì)和層次上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想。

(3)信念的含義：信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認(rèn)知、情感、和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

(4)理想和信念的關(guān)系：理想和信念相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實(shí)現(xiàn)的重要保障。

(5)理想信念的作用與意義：

1指引人生的奮斗目標(biāo);

2提供人生的前進(jìn)動(dòng)力;

3提高人生的精神境界。

二、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1、辯證看待理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

(1)理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面：理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。

(2)理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的：現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)。

2、堅(jiān)持個(gè)人理想與社會(huì)理想的統(tǒng)一

(1)社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。

(2)社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝聚和升華。社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的具體實(shí)踐中。

一、中國(guó)精神的傳承與價(jià)值

中國(guó)精神是民族精神和時(shí)代精神的統(tǒng)一

(1)民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

(2)時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

二、愛國(guó)主義為核心的民族精神

1、愛國(guó)主義是以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

2、愛國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值

(1)愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

(2)愛國(guó)主義的基本要求是：

1愛祖國(guó)的大好河山;

2愛自己的骨肉同胞;

3愛祖國(guó)的燦爛文化。

3、愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

(1)愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的組帶。

(2)愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。

(3)愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

4、在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系問題上，需要樹立的觀念有：

(1)人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。

(2)科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。

(3)經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。

3、做忠誠(chéng)的愛國(guó)者：

1推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一;

2促進(jìn)民族團(tuán)結(jié);

3增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)。

一、樹立正確的人生觀

1、人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著

1人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo);

2人生道路的方向;

3們行為選擇的價(jià)值取向和對(duì)待生活的態(tài)度。

2、人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面，這三個(gè)方面相輔相成。

3、人生目標(biāo)，回答人為什么活著。人生目的在人生實(shí)踐中具有重要的作用。

二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1、人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

(1)人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面：

1人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度;

2人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

(2)人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。

(3)人生的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)存在和發(fā)展的必然要求，人生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體完善自我、全面發(fā)展的保障。

2、人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

(1)人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。

(2)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。

(3)勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度是社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度。

三、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

1、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則：

(1)平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。

(2)誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證。

(3)寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。

(4)互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。

2、正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系：

競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果;合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。

3、促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧：

(1)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。

(2)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。

(3)正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

一、道德及其歷史發(fā)展

1、道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

2、道德的功能與作用

(1)道德的主要功能包括認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。

1道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力;

2道德的規(guī)范功能是在正確的善惡觀的指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會(huì)公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成;

3道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。

(2)道德的社會(huì)作用，主要表現(xiàn)在：

1道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量;

2道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大影響;

3道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;

4道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力;

5在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

二、繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命道德

中國(guó)革命道德：

(1)是馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物;

(2)是對(duì)中國(guó)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;

(3)是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍;

(4)是中華民族極其寶貴的道德財(cái)富。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

1、著眼“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局加強(qiáng)道德建設(shè)

(1)全面建成小康社會(huì)，需要切實(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)。加強(qiáng)思想道德建設(shè)是全面建成小康社會(huì)的重要條件。

(2)全面深化改革、意味著要破解的難題更多，來自各方面的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會(huì)更大。推進(jìn)改革全面深化，需要有社會(huì)主義道德的價(jià)值引領(lǐng)。

(3)全面依法治國(guó)，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。

(4)全面從嚴(yán)治黨，需要加強(qiáng)黨員干部的思想道德建設(shè)。

2、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

(1)社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。

(2)在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是知道人們行為選擇的主導(dǎo)型原則。

一、社會(huì)公德

1、公共生活與公共秩序

(1)當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1活動(dòng)范圍的廣泛性;

2活動(dòng)內(nèi)容的公開性;

3交往對(duì)象的復(fù)雜性;

4活動(dòng)方式的多樣性。

(2)維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

1有序的公共生活是社會(huì)生產(chǎn)的重要基礎(chǔ);

2有序的公共生活是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件;

3有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障;

4有序的公共生活是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。

2、公共生活中的道德規(guī)范

(1)社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求。

(2)社會(huì)公德的主要內(nèi)容：

1文明禮貌是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則;

2助人為樂是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。(“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”);

3愛護(hù)公物是對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的珍惜和愛護(hù)，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù);

4保護(hù)環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉，關(guān)系人民未來;

5遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。

3、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

1正確使用網(wǎng)絡(luò)工具;

2健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往;

3自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò);

4養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

二、職業(yè)道德

1、職業(yè)生活中的道德規(guī)范：

1愛崗敬業(yè)(最基本要求);

2誠(chéng)實(shí)守信;

3辦事公道;

4服務(wù)群眾;

5奉獻(xiàn)社會(huì)。奉獻(xiàn)社會(huì)是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。

三、個(gè)人品德

1、個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。

2、個(gè)人品德具有鮮明的特點(diǎn)：

1實(shí)踐性;

2綜合性;

3穩(wěn)定性。

3、主要體現(xiàn)為三個(gè)方面：

1個(gè)人品德對(duì)道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動(dòng)作用;

2個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù);

3個(gè)人品德是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重要的主題精神力量。

一、法律的概念及發(fā)展

1、法律的定義：

法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級(jí)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序?yàn)槟康牡男袨橐?guī)范體系。

2、資本主義法律的基本特征主要體現(xiàn)為四個(gè)原則：

(1)與資本主義私有制相適應(yīng)的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯原則;

(2)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的契約自由原則;

(3)與資本主義民主政治適應(yīng)的法律面前人人平等原則;

(4)與資產(chǎn)階級(jí)人道主義相適應(yīng)的人權(quán)保障原則。

二、我國(guó)社會(huì)主義法律

1、社會(huì)主義法律的作用

社會(huì)主義法律的作用首先確立和維護(hù)社會(huì)主義的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)秩序以及推動(dòng)社會(huì)改革與進(jìn)步。此外，法律還有指引、預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)、強(qiáng)制、教育等重要作用。

(1)指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的。

1授權(quán)性規(guī)范指引人們可以做什么或者有權(quán)做什么;

2禁止性規(guī)范指引人們不得做什么;

3義務(wù)性規(guī)范指引人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。

(2)預(yù)測(cè)作用。法律通過對(duì)某種行為作出肯定或否定判斷，使人們能夠預(yù)見自己行為的性質(zhì)和后果，從而自覺地實(shí)施合法的行為，預(yù)防和減少違法犯罪行為。

(3)評(píng)價(jià)作用是指法律所具有評(píng)價(jià)行為法律意義的作用。自然人、法人和其他社會(huì)組織實(shí)施的行為，可以根據(jù)法律作出合法與非法，正當(dāng)與不當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

(4)強(qiáng)制作用。法律是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾實(shí)施的，其強(qiáng)制作用主要表現(xiàn)為公民等法律主體必須實(shí)施某種行為或者不實(shí)施某種行為，以及公民等社會(huì)主體實(shí)施違法行為后應(yīng)當(dāng)受到的懲罰。法律的強(qiáng)制作用有利于促使公民等法律主體依法行使權(quán)力，依法履行義務(wù)，樹立法律權(quán)威，促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)良好社會(huì)秩序。

(5)教育作用。教育作用主要有三種實(shí)現(xiàn)方式：

1通過法治宣傳教育，引導(dǎo)人們學(xué)法尊法守法用法;

2通過制裁各種違法犯罪行為，使違法犯罪者和一般社會(huì)成員受到警示;

3通過表彰法治建設(shè)的先進(jìn)人物，弘揚(yáng)法治精神，營(yíng)造法治環(huán)境。

2、社會(huì)主義法律的運(yùn)行

法律運(yùn)行的過程主要包括，法律制定(立法)、法律執(zhí)行(執(zhí)法)、法律適用(司法)、法律遵守(守法)等環(huán)節(jié)。

(1)法律制定

1法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)，是法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié);

2立法程序大體包括：a.法律案的提出;b.法律案的審議;c.法律案的表決;d.法律的公布。

(2)法律執(zhí)行：是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)。

(3)法律適用

1法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動(dòng);

2司法機(jī)關(guān)是指國(guó)家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)。人民檢察院代表國(guó)家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國(guó)家行使審判權(quán);

3司法的基本要求是正確、合法、合理、及時(shí)。

(4)法律遵守

1法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。人們通常把守法僅僅理解為履行法律義務(wù);

2依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。

三、我國(guó)的憲法與法律部門

1、我國(guó)憲法的基本原則

(1)人民主權(quán)原則。主權(quán)是是指國(guó)家的最高權(quán)力。人民主權(quán)是指國(guó)家中絕大多數(shù)人擁有國(guó)家的最高權(quán)力。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。

(2)人權(quán)保障原則。

(3)法治原則。依法治國(guó)的基本格局是“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。依法治國(guó)首先是依憲治國(guó)。

(4)民主集中制原則。

2、我國(guó)的法律部門

(1)民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用等基本原則。

(2)商法遵循民法的基本原則，同時(shí)秉承保障商事交易自由、等價(jià)有償、便捷安全等原則。

(3)刑法：

1刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范;

2我國(guó)刑法規(guī)定了罪刑法定、法律面前人人平等、罪行相適應(yīng)等基本原則;

3刑法規(guī)定了管制、拘役、有期徒刑、無(wú)期徒刑、死刑五種主刑以及罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)三種附加刑。

四、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系

1、全面依法治國(guó)的基本格局

黨中央提出了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法”的全面依法治國(guó)的基本格局。

(1)科學(xué)立法。法律是治國(guó)之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)?？茖W(xué)立法以完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施為目標(biāo)。

(2)嚴(yán)格執(zhí)法。法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。嚴(yán)格執(zhí)法以深入推進(jìn)依法行政，加快建設(shè)法治政府為目標(biāo)。

(3)公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。公正司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。

(4)全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。全民守法以增強(qiáng)全民法治觀念，推進(jìn)法治社會(huì)建設(shè)為目標(biāo)。

一、樹立社會(huì)主義法治觀念

1.中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，包括堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論三個(gè)方面的核心要義。

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。

(2)中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國(guó)的根本制度保障。

(3)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論是中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，是全面依法治國(guó)的行動(dòng)指南。

2、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主與依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)的根本保證。

(2)人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國(guó)的本質(zhì)要求。

(3)依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主的治國(guó)方略。

二、培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維

1、法治思維的基本內(nèi)容。

(1)法律至上。具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。

1法律的普遍適用性，是指法律在本國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)對(duì)所有人具有普遍的約束力;

2法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項(xiàng)社會(huì)關(guān)系同時(shí)受到多種社會(huì)規(guī)范的調(diào)整時(shí)，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的使用;

3法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。

(2)權(quán)力制約。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項(xiàng)要求。

(3)公平正義。公平正義主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。

(4)人權(quán)保障。人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保障和司法保障。

1憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ);

2立法保障是人權(quán)保障的重要條件;

3行政保障是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié);

4司法保障是人權(quán)保障的最后防線。

正當(dāng)程序。正當(dāng)程序具有合法性、中立性、參與性、公開性、時(shí)限性等基本特征。

2、培養(yǎng)法治思維方式的途徑：

1學(xué)習(xí)法律知識(shí);

2掌握法律方法;

3參與法律實(shí)踐;

4養(yǎng)成依法辦事習(xí)慣。

三、尊重社會(huì)主義法律權(quán)威

1、尊重法律權(quán)威的意義重大，表現(xiàn)為：

(1)尊重法律權(quán)威是社會(huì)主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的前提條件;

(2)尊重法律權(quán)威對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安極為重要;

(3)尊重法律權(quán)威是實(shí)現(xiàn)人民意志、維護(hù)人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑;

(4)尊重法律權(quán)威是維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的根本保障。

2、尊重法律權(quán)威的基本要求主要在如下四個(gè)方面：

1信仰法律;

2尊重法律;

3服從法律;

4維護(hù)法律。

一、法律權(quán)利與法律義務(wù)

1、法律權(quán)利

(1)法律權(quán)利具有以下四個(gè)方面的特征：

1法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實(shí)現(xiàn)程度受社會(huì)物質(zhì)生活條件的制約;

2法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實(shí)現(xiàn)方式因社會(huì)制度和國(guó)家法律的不同而存在差異;

3法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認(rèn)可，而且受法律維護(hù)或保障，具有不可侵犯性;

4法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利;

(2)法律權(quán)利的分類：基本權(quán)利和普通權(quán)利

基本權(quán)利是指憲法以及憲法性法律規(guī)定的權(quán)利，如①選舉權(quán)和被選舉權(quán);②宗教信仰自由;③人身自由;③受教育權(quán)等。

2、法律義務(wù)

(1)法律義務(wù)是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對(duì)他人的責(zé)任。

(2)法律義務(wù)的履行表現(xiàn)為兩種形式：

1作為，是指義務(wù)人實(shí)施積極的行為;

2不作為，是指義務(wù)人不得實(shí)施某種行為。

(3)法律義務(wù)具有法定的強(qiáng)制性，違反法律義務(wù)必須承擔(dān)法律責(zé)任。包括：①民事責(zé)任。②行政責(zé)任和③刑事責(zé)任等。

二、我國(guó)憲法法律規(guī)定規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)

1、政治權(quán)利與義務(wù)

政治權(quán)利是公民參與國(guó)家政治活動(dòng)的權(quán)利和自由的統(tǒng)稱。包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)、政治表達(dá)的自由、民主管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。

2、人身權(quán)利與義務(wù)

人身權(quán)利是指公民的人身不受非法侵犯的權(quán)利，包括生命健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、住宅安全權(quán)、通信自由權(quán)等具體的權(quán)利。

3、財(cái)產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)

財(cái)產(chǎn)權(quán)是指公民、法人或其他組織通過勞動(dòng)或其他合法方式取得財(cái)產(chǎn)和占有、使用、收益、處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

4、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)

(1)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利以生存權(quán)為核心。

(2)將生存權(quán)作為首要人權(quán)。一般而言，國(guó)家對(duì)于公民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利具有三層義務(wù)：

1尊重的義務(wù)，即不采取行動(dòng)加以干涉的消極義務(wù);

2保障的義務(wù)，即保護(hù)公民免受第三方行為侵害的義務(wù);

3實(shí)現(xiàn)的義務(wù)，即采取積極措施為公民提供某些服務(wù)及給予某種便利的義務(wù)。