第一篇：石磊考研政治技巧答分析題(37題思修)

按照解題技巧解答37題歷年真題

1．(2015、37)（1）如何理解“法治關(guān)乎國(guó)家治理，更關(guān)乎百姓福祉”？（6分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：十八屆四中全會(huì)從立法、司法、執(zhí)法、守法等方面開出了藥方，但最根本的還是提升全社會(huì)對(duì)法治的信心與信任，正如黨的十八屆四中全會(huì)公報(bào)所說，法律的權(quán)威源自人民內(nèi)心的擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。這才是法治的力量所在，尊嚴(yán)所系。法治是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要手段，良好的法治有助于國(guó)家維護(hù)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)秩序。不僅如此，法治還關(guān)乎百姓福祉，從堅(jiān)持人民的主體地位來講，法制建設(shè)以保障人民的根本權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；從法治建設(shè)的各方面來講，無論立法、執(zhí)法、司法、守法都與百姓息息相關(guān)；從人的一生福祉來講，無不需要法治保駕護(hù)航。（2）為什么“全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”？（4分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：在中國(guó)這個(gè)擁有13億人口，情況極其復(fù)雜的大國(guó)建設(shè)法治，更需要有自上而下堅(jiān)強(qiáng)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，要有統(tǒng)一的意志，堅(jiān)決果斷一體推行。正是基于這樣的情況，十八屆四中全會(huì)指出，全面推進(jìn)依法治國(guó)，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義法治是一致的。社會(huì)主義法治必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是社會(huì)主義法治最根本的保證。把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到依法治國(guó)的全過程和各方面，是我國(guó)社會(huì)主義法治建設(shè)的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法治國(guó)、厲行法治，人民當(dāng)家作主才能充分實(shí)現(xiàn)，國(guó)家和社會(huì)生活法治化才能有序推進(jìn)。依法執(zhí)政，既要求黨依據(jù)憲法法律治國(guó)理政，也要求黨依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨。

2．(2014、37)（1）為什么說鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”？（6分）答：根據(jù)材料我們可以看出：鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護(hù)區(qū)，這里山高路遠(yuǎn)，條件艱苦，一直難以招聘到具有較高專業(yè)素質(zhì)的工作人員。自2007年起，先后有27名大學(xué)畢業(yè)生放棄大城市的優(yōu)越生活，陸續(xù)從全國(guó)各地來到鸚哥嶺保護(hù)區(qū)工作。鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”是因?yàn)樗麄冋_處理了自我理想和社會(huì)理想的關(guān)系問題。自我理想和社會(huì)理想是辯證統(tǒng)一的，相輔相成不可分割的有機(jī)整體；自我理想體現(xiàn)社會(huì)理想，社會(huì)理想包含自我理想；我們不能只看到自我理想看不到社會(huì)理想；也不能只看到社會(huì)理想看不到自我理想，我們應(yīng)把自我理想和社會(huì)理想統(tǒng)一于中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)中來。自我理想和社會(huì)理想總體上是統(tǒng)一的，只有在特殊情況下，需要犧牲自我理想實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想，這樣，表面上犧牲了自我理想實(shí)現(xiàn)了社會(huì)理想，也是實(shí)現(xiàn)自我理想的最高境界。所以說，鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”。

（2）怎樣看待“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”這種說法？（4分）

答：“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的這一說法，實(shí)際上反映了人生選擇中所遇到的如何處理理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的困惑。理想與現(xiàn)實(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別，理想是圓滿的，現(xiàn)實(shí)則是復(fù)雜的，理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

3．(2013、37)（1）從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：某圖書館向所有讀者免費(fèi)開放，乞丐和拾荒者也不例外，都可以在圖書館讀書，接受教育。有讀者對(duì)此表示不滿，向館長(zhǎng)抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對(duì)其他讀者的不尊重?！别^長(zhǎng)回答說：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開?！?/p>

這體現(xiàn)了我國(guó)憲法中的以下規(guī)定：國(guó)家尊重和保障人權(quán)；公民在法律面前一律平等；公民有受教育的權(quán)利；平等權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利；人身自由權(quán)是公民具體參加各種社會(huì)活動(dòng)和實(shí)際享受其他權(quán)利的前提，也是保持和發(fā)展公民個(gè)性的必要條件。（2）圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開放對(duì)我們處理人際關(guān)系有何啟示？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：圖書館對(duì)乞丐和拾荒者免費(fèi)開放，并不是一種施舍，讀者可以被這種和諧的環(huán)境所改變，人們?cè)谙嗷プ鹬刂行撵`也得到了凈化。圖書館是公共場(chǎng)所，乞丐和拾荒者也有讀書的需要和權(quán)利，理應(yīng)受到尊重和平等對(duì)待。這說明我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)要堅(jiān)持平等原則、互助原則和寬容原則。就個(gè)人而言，這是高尚的人格力量；就單位而言，這是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，這是社會(huì)和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國(guó)家而言，這是良好的國(guó)際形象。

4．(2012、37)（1）基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠(chéng)信及其道德力量？(6分)答：根據(jù)材料我們可以看出：“信義兄弟”這件事，感動(dòng)人們的是孫家和工友共同表現(xiàn)出來的以誠(chéng)信為本的美德。哥哥視誠(chéng)信為生命，弟弟生死接力，母親信義為先，工友真誠(chéng)相待，體現(xiàn)的都是人們以信為本的優(yōu)良品德。這一信義之舉體現(xiàn)了誠(chéng)信美德的凝聚力和影響力。誠(chéng)信美德既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信美德作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

（2）在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠(chéng)信？(4分)答：根據(jù)材料我們可以看出：孫家雖然慘遭不幸，仍然切實(shí)履行了按時(shí)發(fā)放工錢的承諾，這正是法律精神誠(chéng)信的體現(xiàn)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)信用的美德或法律規(guī)范。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的要求就越高。誠(chéng)實(shí)信用也是民法的一項(xiàng)基本原則，在民事法律關(guān)系中，民事主體必須信守合同，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)。

就個(gè)人而言，誠(chéng)信美德是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)信美德是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信美德是社會(huì)和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)信美德是良好的國(guó)際形象。

5．(2011、37)（1）如何理解“給人溫暖就是給自己幸?！保浚?分）

“給人溫暖就是給自己幸?！斌w現(xiàn)出人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面的內(nèi)容和辯證關(guān)系，是郭明義人生價(jià)值觀的集中反映。

自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，相輔相成不可分割的有機(jī)整體；自我價(jià)值體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值包含自我價(jià)值；我們不能只看到自我價(jià)值看不到社會(huì)價(jià)值；也不能只看到社會(huì)價(jià)值看不到自我價(jià)值，我們應(yīng)把自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一于中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)中來。自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值總體上是統(tǒng)一的，只有在特殊情況下，需要犧牲自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，這樣，表面上犧牲了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最高境界。

郭明義的先進(jìn)事跡充分體現(xiàn)了“給人溫暖就是給自己幸?！薄＃?）為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大”？（4分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：郭明義多年堅(jiān)持做平凡簡(jiǎn)單的事情，但是他的精神是偉大的，境界是崇高的。他影響、帶動(dòng)了更多的人，起了很好的示范作用，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)是廣泛而深遠(yuǎn)的。

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，是否對(duì)社會(huì)和他人作出了貢獻(xiàn)。“簡(jiǎn)單中的偉大”是人們對(duì)郭明義人生價(jià)值的評(píng)價(jià)。6．(2010、37)（1）為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？（6分）

答：文明出行是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴(kuò)大。公共生活需要公共秩序。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展、保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。建立和維護(hù)社會(huì)秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補(bǔ)充，相輔相成。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但二者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也靠法律。（2）我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序？（4分）

答：在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過程中，需要構(gòu)建文明的公共生活秩序。為此，我們必須做到：增強(qiáng)文明出行的社會(huì)公德意識(shí)和法律意識(shí)，養(yǎng)成遵守文明出行的社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)和把握文明出行中的道德與法律規(guī)范，提升文明出行的自身文明素質(zhì)。

第二篇：2017考研政治思修法基分析題(最終版)

2017考研政治思修法基分析題

@鐘方源

萬能模版：（特別注意的是第37題應(yīng)先概括材料段落大意、中心思想。結(jié)合材料至少占4分?。?/p>

1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)文明建設(shè)、文明出行、網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域等需要社會(huì)主義道德建設(shè)與法治建設(shè)的萬能原因。

??是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴(kuò)大。公共生活需要公共秩序。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展、保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。建立和維護(hù)社會(huì)秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補(bǔ)充、相輔相成。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但二者相互補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)作為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也靠法律。

2、道德、法律題目的萬能措施。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)??的美德或法律規(guī)范。位次，我們必須做到：增強(qiáng)??道德意識(shí)或法律意識(shí)，養(yǎng)成遵守??道德準(zhǔn)則或法律規(guī)范的良好行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)和把握關(guān)于??中的道德準(zhǔn)則或法律規(guī)范的知識(shí)，提升關(guān)于??中的道德準(zhǔn)則或法律規(guī)范的自身文明素質(zhì)。

3.道德題目意義的萬能模版

??既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。

大學(xué)生的??意識(shí)、??行為、??品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。

就個(gè)人而言，??是高尚的人格力量；就單位而言，??是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，??是社會(huì)和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國(guó)家而言，??是良好的國(guó)際形象。

4.“思修”中個(gè)人和社會(huì)的萬能模版（自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，個(gè)人利益與社會(huì)利益）。

個(gè)人??和社會(huì)??是辯證統(tǒng)一的，相輔相成不可分割的有機(jī)整體；個(gè)人??體現(xiàn)社會(huì)??，社會(huì)??包含個(gè)人??；我們不能只看到個(gè)人??看不到社會(huì)??；也不能看到社會(huì)??看不到個(gè)人??，我們應(yīng)把個(gè)人??和社會(huì)??統(tǒng)一于中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)中來。個(gè)人??和社會(huì)??總體上是統(tǒng)一的，只有特殊情況下，需要犧牲個(gè)人??實(shí)現(xiàn)社會(huì)??，這樣，表面上犧牲了個(gè)人??實(shí)現(xiàn)了社會(huì)??，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人??的最高境界！

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5、從法律角度如何理解“??”的萬能模版

我國(guó)憲法明確規(guī)定：“國(guó)家尊重和保障人權(quán)?！辈⒁?guī)定公民享有廣泛的權(quán)利與自由，包括公民有參與國(guó)家政治生活的權(quán)利和自由、公民的人身自由和信仰自由、公民社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化方面的權(quán)利等。

我國(guó)憲法明確規(guī)定：實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。依法治國(guó)的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。

我國(guó)憲法明確規(guī)定：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。”“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)?！?/p>

我國(guó)憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在行使自由和權(quán)利的時(shí)候，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。”

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。”

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由?！?我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。”

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)?！薄爸腥A人民共和國(guó)勞動(dòng)者有休息的權(quán)利?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力的情況下，有從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。”

我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)?！?/p>

我國(guó)憲法規(guī)定：“公民有進(jìn)行科學(xué)研究、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和其他文化活動(dòng)的自由?！保ㄗⅲ簭倪@里面找出三條，并概括材料即可）

一、結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)秩序講法治德治、權(quán)利義務(wù)及網(wǎng)上網(wǎng)下共畫“同心圓”

（一）結(jié)合材料說明在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域?yàn)楹瓮瑯蛹纫v法治又要講德治？｛為什么互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地｝

①網(wǎng)絡(luò)空間也是公共領(lǐng)域。公共生活需要公共秩序。有序的公共生活（1）是社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)；（2）是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要條件；

（3）是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障；（4）是社會(huì)文明的重要標(biāo)志。

②公共秩序需要道德和法律來約束、協(xié)調(diào)?；ヂ?lián)網(wǎng)不是法外之地，同樣要講法治、講道德，要堅(jiān)守法律法規(guī)底線和道德底線，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，維護(hù)社會(huì)公共利益或者他人合法權(quán)益；遵守網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求。

(二)說明應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和行使憲法和法律所賦予的權(quán)利，包括互聯(lián)網(wǎng)言論自由的權(quán)利？

①法律權(quán)利與法律義務(wù)是辯證統(tǒng)一的，兩者相互依存。法律權(quán)利的實(shí)現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件；法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為根據(jù)。我國(guó)憲法法律規(guī)定的公民權(quán)利與義務(wù)，具有廣泛性、公平性和真實(shí)性。公民必須依法行使權(quán)利，依法救濟(jì)權(quán)利；同時(shí)，要尊重他人權(quán)利，依法履行義務(wù)。｛如何認(rèn)識(shí)：權(quán)利義務(wù)辯證統(tǒng)一｝

②中國(guó)公民在互聯(lián)網(wǎng)上的言論自由受法律保護(hù)，可以通過各種形式在網(wǎng)上發(fā)表言論。但是，公民在互聯(lián)網(wǎng)上行使言論自由的權(quán)利時(shí)，要堅(jiān)守法律法規(guī)底線，不得危害國(guó)家安全、社會(huì)公共利益或者他人合法權(quán)益；要堅(jiān)守道德底線，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，自覺避兔沉迷網(wǎng)絡(luò)，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神，做到自律而“不逾矩”。｛如何行使：兩個(gè)底線｝

（三）如何共同畫好“網(wǎng)上網(wǎng)下的‘同心圓’”？

①“同心圓”就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)員全國(guó)各族人民，調(diào)動(dòng)各方面積極性，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。｛同心圓是什么：中國(guó)夢(mèng)｝

②網(wǎng)上網(wǎng)下都要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播正能量，使全社會(huì)形成共同理想、共同目標(biāo)、共同價(jià)值觀，心往一處想、勁往一處使。｛怎樣畫好同心圓：德治，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀｝

③同時(shí)，網(wǎng)上網(wǎng)下都要加強(qiáng)法治建設(shè)，尤其要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，嚴(yán)密防范網(wǎng)絡(luò)犯罪特別是新型網(wǎng)絡(luò)犯罪，維護(hù)人民群眾利益和社會(huì)和諧穩(wěn)定，為廣大網(wǎng)民特別是青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間?？傊?，網(wǎng)上網(wǎng)下要同心聚力、齊抓共管，形成共同防范社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、共同構(gòu)筑同心圓的良好局面。｛怎樣畫好同心圓：法治，法治建設(shè)｝

二、法治權(quán)威：憲法權(quán)威與法律權(quán)威

（一）為什么要實(shí)行憲法宣誓制度？

①憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程。憲法以法律的形式確認(rèn)了中國(guó)各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國(guó)家的根本制度和根本任務(wù)，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。｛這段談憲法的地位，三最四性｝

②1)憲法宣誓不僅以莊嚴(yán)的儀式，喚起宣示著對(duì)憲法、國(guó)家和人民的忠誠(chéng)與尊重；2)從行政倫理上說，它更超越了儀式而成為一種鄭重承諾，系宣誓者對(duì)憲法所規(guī)定的法律義務(wù)和道義義務(wù)的確認(rèn)，違反者要承擔(dān)法律和道義責(zé)任，輕者被譴責(zé)，重者會(huì)受到相應(yīng)的法律懲處。｛這段談憲法宣誓制度本身的重要性：從莊嚴(yán)儀式、鄭重承諾兩個(gè)角度｝

（二）說明加強(qiáng)憲法實(shí)施與依法治國(guó)的關(guān)系。

堅(jiān)持依法治國(guó)首先要堅(jiān)持以憲治國(guó)。

第一，要加強(qiáng)憲法實(shí)施。我國(guó)憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過科學(xué)民主程序形成的根本大法，是全國(guó)各族人民、一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織的根本活動(dòng)準(zhǔn)則。加強(qiáng)憲法實(shí)施，是一切組織和個(gè)人的共同責(zé)任和歷史使命。

二要在全社會(huì)樹立憲法意識(shí)，弘揚(yáng)憲法精神。要充分利用每年12月4日這一法律規(guī)定的國(guó)家憲法日，普及憲法知識(shí)。

三要堅(jiān)持黨的依憲執(zhí)政，自覺在憲法法律范圍內(nèi)活動(dòng)。

（三）如何理解我國(guó)社會(huì)主義法律應(yīng)當(dāng)具有最高的權(quán)威?

｛法治思維的內(nèi)容：法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序。這題考法律至上｝

①法律權(quán)威是指法律在社會(huì)生活中的作用力、影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。｛什么是法律權(quán)威｝

②我國(guó)社會(huì)主義法律是黨的主張和人民意志的共同體現(xiàn)，是人民代表大會(huì)或人民政府制定的，應(yīng)當(dāng)具有最高的權(quán)威。｛法律為什么會(huì)有權(quán)威｝

③全體社會(huì)成為都尊重社會(huì)主義法律權(quán)威，不僅是保證法律發(fā)揮作用的基本前提和要求，也是保障個(gè)人平安幸福的底線和紅線。｛維護(hù)法律權(quán)威的意義｝

三、社會(huì)主義職業(yè)道德與人生價(jià)值，工匠精神

（一）指出材料的共同點(diǎn)，說明應(yīng)如何理解“人不能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以擴(kuò)展生命的寬度”｛ 職業(yè)道德，人生價(jià)值｝

材料都體現(xiàn)了高尚的社會(huì)主義職業(yè)道德，即1)愛崗敬業(yè)、2)誠(chéng)實(shí)守信、3)辦事公道、4)服務(wù)群眾、5)奉獻(xiàn)社會(huì)等內(nèi)容。他們都熱愛自己的工作崗位、對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、敬重自己所從事的職業(yè)的道德操守。她們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧希瑯淞⒎瞰I(xiàn)社會(huì)的職業(yè)精神，兢兢業(yè)業(yè)地為社會(huì)和他人作貢獻(xiàn)。這體現(xiàn)了社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求和最高目標(biāo)指向。

所謂“人不能延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但可以擴(kuò)展生命的寬度”，就是說人在有限的生命里，應(yīng)當(dāng)盡其所能，奉獻(xiàn)社會(huì)。一個(gè)人的人生價(jià)值，內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。社會(huì)對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。許帥和余旭對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神將激勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而繼續(xù)奮斗。

（二）什么是“工匠精神”?為什么要提倡“工匠精神”？

①?gòu)牡赖陆嵌戎v，工匠精神體現(xiàn)的是社會(huì)主義職業(yè)道德的要求，強(qiáng)調(diào)干一行愛一行的敬業(yè)精神和服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德。｛什么是工匠精神：道德角度｝

②從經(jīng)濟(jì)的角度講，工匠精神講究精益求精。提倡“工匠精神”，呼喚的不僅是一個(gè)個(gè)技藝超群的職業(yè)英雄，更是一群愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾。｛什么是工匠精神：經(jīng)濟(jì)角度｝

③傳承弘揚(yáng)工匠精神，是中國(guó)品牌邁向國(guó)際產(chǎn)業(yè)鏈中高端的必然選擇，是提升企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切要求，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變將發(fā)揮積極作用。｛為什么提倡工匠精神｝

（三）大學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的擇業(yè)觀？

第一，樹立崇高職業(yè)理想。

第二，服從社會(huì)發(fā)展的需要。要把自己對(duì)職業(yè)的期望與社會(huì)的需要、現(xiàn)實(shí)的可能結(jié)合起來。大學(xué)生應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，面向基層、面向國(guó)家建設(shè)的第一線去選擇自己未來的職業(yè)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。

第三，做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備。走上工作崗位后，就應(yīng)當(dāng)有干一行愛一行的愛崗敬業(yè)精神和誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的職業(yè)道德。

四、理想信念與愛國(guó)主義

（一）結(jié)合材料，說明應(yīng)如何理解“信仰也是有味道的”？ ｛理想信念的重要性｝

信仰就是人的理想信念。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)。理想信念的“味道”在于：

第一，指引奮斗目標(biāo)。理想信念對(duì)人生歷程起著導(dǎo)向的作用，是人的思想和行為的定向器，指引人生沿著正確的人生道路前進(jìn)。

第二，提供前進(jìn)動(dòng)力。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力，成就事業(yè)、創(chuàng)造奇跡。

第三，提高精神境界。一個(gè)人的理想越崇高，信念越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。

（二）結(jié)合材料，從個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系說明青少年時(shí)期怎樣樹立遠(yuǎn)大理想？｛個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系｝

個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在理想層面的反映。個(gè)人與社會(huì)有機(jī)地聯(lián)系在一起。同樣，社會(huì)理想與個(gè)人理想也是辯證統(tǒng)一的。

第一，社會(huì)理想規(guī)定、指引著個(gè)人理想。因此，在整個(gè)理想體系中，社會(huì)理想是最根本、最重要的，而個(gè)人理想則從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想的確立要以社會(huì)理想為引導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)。

第二，社會(huì)理想是建立在眾人個(gè)人理想基礎(chǔ)之上的，是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的凝練和升華。青年時(shí)期是理想形成的重要時(shí)期，也是立志的關(guān)鍵階段。個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)階段，應(yīng)當(dāng)樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。

（三）結(jié)合材料，說明在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，為什么更要弘揚(yáng)愛國(guó)主義？ ①第一，在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

②第二，我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過程中，要面對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家竭力輸出它們的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式等多方面的挑戰(zhàn)，更需要愛國(guó)主義的支撐，更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。

在把握經(jīng)濟(jì)全球化與愛國(guó)主義的關(guān)系上，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該明確：｛如何認(rèn)識(shí)愛國(guó)主義｝

第一，人有地域與信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別； 第二，科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；

第三，經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但不等于全球政治、文化一體化。經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)，這就更需要愛國(guó)主義的支撐。

始終做到愛國(guó)的深厚情感、理性認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)相一致，與祖國(guó)同呼吸、共命運(yùn)，才是真正的愛國(guó)者。

五、法治思維基本內(nèi)容中的公平正義與公正司法

法治思維包括：法律至上、權(quán)力制約、公平正義、人權(quán)保障、正當(dāng)程序 全面依法治國(guó)的基本格局：科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法

（一）如何正確理解作為法治思維基本內(nèi)容之一的公平正義的含義？

公平正義是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理、平等分配和占有。主要包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平和救濟(jì)公平。｛公平正義是什么｝

（1）權(quán)利公平包括權(quán)利主體平等、享有的權(quán)利特別是基本權(quán)利平等以及權(quán)利保護(hù)和權(quán)利救濟(jì)平等。

（2）機(jī)會(huì)公平包括起點(diǎn)平等、發(fā)展平等和代際平等。

（3）規(guī)則公平包括法律規(guī)則面前人人平等、法律內(nèi)容面前人人平等和法律保護(hù)面前人人平等。

（4）救濟(jì)公平包括司法救濟(jì)公平、行政救濟(jì)公平和社會(huì)救濟(jì)公平。

（二）為什么說“一次不公正的審判，其惡果甚至超過十次犯罪”？ ｛公正司法的重要性｝

因?yàn)榉缸镫m是無視法律——好比污染了水流，而不公正的審判則毀壞法律——好比污染了水源。司法是維護(hù)社會(huì)公平正義的最后一道防線。如果司法這道防線缺乏公信力，社會(huì)公正就會(huì)受到普遍質(zhì)疑，社會(huì)和諧穩(wěn)定就難以保障。公正是法治的生命線，是司法活動(dòng)最高的價(jià)值追求。司法公正對(duì)社會(huì)公正具有重要引領(lǐng)作用，司法不公對(duì)社會(huì)公正具有致命破壞作用。

（三）什么是公正司法？如何保證公正司法？｛怎么樣保證公正司法｝

①所謂公正司法，就是受到侵害的權(quán)利一定會(huì)得到保護(hù)和救濟(jì)，違法犯罪活動(dòng)一定要受到制裁和懲罰。如果人民群眾通過司法程序不能保證自己的合法權(quán)利，那司法就沒有公信力，人民群眾也不會(huì)相信司法。法律本來應(yīng)該具有定分止?fàn)幍墓δ?，司法審判本來?yīng)該具有終局性的作用，如果司法不公、人心不服，這些功能就難以實(shí)現(xiàn)。｛什么是公正司法｝

②推進(jìn)公正司法，第一，要重點(diǎn)解決影響司法公正和制約司法能力的深層次問題。要從確保依法獨(dú)立公正行使審判權(quán)檢察權(quán)、健全司法權(quán)力運(yùn)行機(jī)制、完善人權(quán)司法保障制度三個(gè)方面，著力破解體制性、機(jī)制性、保障性障礙，不斷提高司法公信力，發(fā)揮公正司法對(duì)維護(hù)社會(huì)公平正義最后一道防線的作用。第二，要堅(jiān)持司法為民，改進(jìn)司法工作作風(fēng)。第三，要堅(jiān)持以公開促公正、樹公信。陽光是最好的防腐劑。｛怎么樣推進(jìn)公正司法｝

六、依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合

（一）治理國(guó)家、治理社會(huì)為什么必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合？

治理國(guó)家、治理社會(huì)必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用。

①首先，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。

②其次，發(fā)揮好法律的規(guī)范作用，必須以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用。一方面，道德是法律的基礎(chǔ)，另一方面，法律是道德的保障。

③最后，發(fā)揮好道德的教化作用，必須以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用。在推進(jìn)依法治國(guó)過程中，必須大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，提高全民族思想道德水平，為依法治國(guó)創(chuàng)造良好人文環(huán)境。

不過，應(yīng)當(dāng)明確，法治是治國(guó)理政的基本方式，具有根本性、決定性和統(tǒng)一性；而德治是治國(guó)理政的重要方式。

（二）如何認(rèn)識(shí)法治和德治在作用和實(shí)現(xiàn)途徑上的區(qū)別？

①首先，法律規(guī)范和道德規(guī)范也都具有必須遵守的性質(zhì)，但約束作用的內(nèi)在要求和表現(xiàn)形式不同，行為人違反兩種規(guī)范以后承擔(dān)的后果也不相同。法治發(fā)揮作用要以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，主要依靠法律的預(yù)測(cè)作用、懲罰作用、威懾作用和預(yù)防作用對(duì)公民和社會(huì)組織的行為進(jìn)行約束，并對(duì)違反法律的行為追究法律責(zé)任；德治發(fā)揮作用要通過人們的內(nèi)心信念傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)輿論等對(duì)公民和社會(huì)組織進(jìn)行教化，并對(duì)違反道德的行為進(jìn)行譴責(zé)。

②其次，法治和德治的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)施載體不同。法治主要依靠制定和實(shí)施法律規(guī)范的形式來推進(jìn)和實(shí)施，實(shí)行法有禁止不得為，體現(xiàn)的是規(guī)則之治。德治主要依靠培育和弘揚(yáng)道德等途徑來推進(jìn)和實(shí)施，道德是內(nèi)心的法律，以價(jià)值、精神和理念等形式表現(xiàn)出來，引導(dǎo)人們自覺地在行動(dòng)上符合道德才可為，違反道德不可為。

第三篇：2014啟航石磊考研政治總結(jié)

2014考研政治——會(huì)議著作總結(jié)

黨的歷屆代表大會(huì)和中央全會(huì)有關(guān)的知識(shí)總結(jié)：

黨的代表大會(huì)和中央全會(huì)知識(shí)點(diǎn)小結(jié)

一大：新的領(lǐng)導(dǎo)核心新的指導(dǎo)思想新的革命前途

二大：社會(huì)性質(zhì)革命對(duì)象革命性質(zhì)革命動(dòng)力最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)新的革命方法

三大（瓦窯堡會(huì)議）：革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線

四大（洛川會(huì)議）：爭(zhēng)取革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

七大：把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想

八大： 主要矛盾（人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾）主要任務(wù)（集中力量盡快的從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)）經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針（既反保守又反冒進(jìn)即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)）

十二大：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”命題的提出

十三大：社會(huì)主義初級(jí)階段理論社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略

十四大：明確經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

十五大：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

十六大：把“三個(gè)代表”確立為黨的指導(dǎo)思想

十七大：把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想

六屆六中全會(huì)：“馬克思主義中國(guó)化”命題的提出

七屆二中全會(huì)：兩個(gè)“轉(zhuǎn)變”兩個(gè)“務(wù)必”

七屆三中全會(huì)：確定黨的中心任務(wù)是在建國(guó)的頭三年里爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的根本好轉(zhuǎn)

十一屆三中全會(huì)：①否定“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，②否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想，③把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，④重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。⑤解決了歷史上遺留的一批重大問題和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題。⑥形成了以鄧小平為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體。⑦揭開了社會(huì)主義改革開放的序幕。⑧以這次全會(huì)為起點(diǎn)，中國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。

十一屆六中全會(huì)：《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位，八七會(huì)議：土地革命和武裝斗爭(zhēng)的方針，大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)

遵義會(huì)議：解決軍事問題和組織問題，挽救了黨、紅軍、中國(guó)革命，開始確立以毛澤東為代表的正確路線在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著黨在政治上走向成熟。

下面的內(nèi)容是關(guān)于一些著作的總結(jié)

附錄二：著作總結(jié)

《四洲志》——中國(guó)近代第一本具體介紹世界各國(guó)情況的著作

林則徐是近代中國(guó)睜眼看世界的第一人。

《海國(guó)圖志》——“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想

魏源主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的軍事和科學(xué)技術(shù)，以期富國(guó)強(qiáng)兵，抵御外國(guó)侵略，開創(chuàng)了中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的新風(fēng)。

《盛世危言》——具有重要的思想啟蒙的意義

鄭觀應(yīng)在著作中提出大力發(fā)展民族工商業(yè)，同西方國(guó)家進(jìn)行“商戰(zhàn)”，設(shè)立議院，實(shí)行“君民共主”制度主張。

《救亡決論》——響亮地喊出了“救亡”的口號(hào)

《天演論》——激發(fā)人們的危機(jī)意識(shí)和民族意識(shí)

嚴(yán)復(fù)用“物競(jìng)天擇”、”適者生存”的社會(huì)進(jìn)化論思想，世界上一切民族都在為生存而競(jìng)爭(zhēng)，中華民族也不能例外，中國(guó)如果不能自強(qiáng)，就會(huì)“弱者先絕”，亡國(guó)滅種，失去民族生存的權(quán)利。

《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件

《天朝田畝制度》的主張，從根本上否定了封建社會(huì)的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強(qiáng)烈愿望,是對(duì)以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中“均貧富”、“等貴賤”和“均平”、“均田”思想的超越和發(fā)展。不過，它并沒有超出農(nóng)民小生產(chǎn)者的狹隘眼界。它所描繪的理想天國(guó)，仍然是閉塞的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是小農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的傳統(tǒng)生活方式,是一個(gè)沒有商品交換的和絕對(duì)平均的社會(huì)。這種社會(huì)理想，具有不切實(shí)際的空想的性質(zhì)。

《資政新篇》是一個(gè)具有鮮明資本主義色彩的方案。洪秀全對(duì)其中絕大部分條款都表示贊同，并下令鐫刻頒行。但是，由于它不是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的直接產(chǎn)物，通篇沒有涉及農(nóng)民問題和土地問題，因而缺乏實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。

章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書》，反對(duì)康有為的?；视^點(diǎn)，歌頌革命為“啟迪民智，除舊布新”的良藥，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容寫了《革命軍》，以“革命軍中馬前卒”的名義，熱情謳歌革命，闡述在中國(guó)進(jìn)行民主革命的必要性和正義性，號(hào)召人民推翻清朝統(tǒng)治，建立“中華共和國(guó)”。陳天華寫了《警世鐘》、《猛回頭》兩本小冊(cè)子，痛陳帝國(guó)主義侵略給中國(guó)帶來的沉重災(zāi)難，揭露清政府已經(jīng)成了帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，號(hào)召人民奮起革命，推翻清政府這個(gè)“洋人的朝廷”。

一、《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》——中國(guó)新民主主義革命的基本思想的形成1、分清敵友是革命的首要問題；

2、地主階級(jí)和買辦階級(jí)是中國(guó)革命的敵人；

3、中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，民族資產(chǎn)階級(jí)既有革命性又有軟弱性、妥協(xié)性。小資產(chǎn)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)最接近的朋友，農(nóng)民是最可靠的同盟軍；

二、《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》——論述紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及其條件；初步形成具有中國(guó)特色的革命道路理論

三、《反對(duì)本本主義》——標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成；

1、是中共黨內(nèi)第一篇反對(duì)教條主義的文獻(xiàn)；

2、是中共黨內(nèi)第一篇提出“思想路線”的文章；

3、提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”（強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性）；

4、提出從實(shí)際出發(fā)的思想，“中國(guó)革命的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。

四、《實(shí)踐論》、《矛盾論》——科學(xué)的闡明馬克思主義思想路線，為實(shí)事求是思想路線奠定理論基礎(chǔ)。

五、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》（1939年）——三大法寶的理論體系

1、提出中共領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的“三大法寶”（統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)、）；

2、把黨的建設(shè)稱為“偉大的工程”，是中國(guó)革命勝利的重要保證，是三個(gè)法寶的中心一環(huán)。

六、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》——新民主主義革命理論的一部重要?dú)v史文獻(xiàn)

1、第一次全面分析了近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)問題

2、系統(tǒng)地闡明了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)等問題

3、闡述了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩步，提出了“新民主主義的革命”這一全新的科學(xué)概念

七、《新民主主義論》（1940年）——新民主主義理論體系的完整形成闡明了新民主主義的基本綱領(lǐng)、基本政策。具體論述了新民主主義共和國(guó)的國(guó)體和政體，八、《改造我們的學(xué)習(xí)》、《整頓黨的作風(fēng)》、《反對(duì)黨八股》——延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的文件

九、《五四指示》（《關(guān)于清算、減租及土地問題的指示》）——開始由抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的削弱封建剝削，向變革封建土地關(guān)系、廢除封建剝削制度的過渡。

堅(jiān)決地支持和引導(dǎo)廣大農(nóng)民群眾采取各種適當(dāng)方法使地主階級(jí)剝削農(nóng)民而占有的土地轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手中；用一切方法吸收中農(nóng)參加運(yùn)動(dòng),絕不可侵犯中農(nóng)土地；一般不變動(dòng)富農(nóng)土地，對(duì)富農(nóng)和地主有所區(qū)別。這就將黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期實(shí)行的減租減息政策改變?yōu)閷?shí)現(xiàn)“耕者有其田”的政策。

十、《中國(guó)土地法大綱》——激發(fā)農(nóng)民支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性

明確規(guī)定“廢除封建性及半封建性剝削的土地制度，實(shí)現(xiàn)耕者有其田的土地制度”，“鄉(xiāng)村中一切地主的土地及公地，由鄉(xiāng)村農(nóng)會(huì)接收”，分配給無地或少地的農(nóng)民。

十一、《論聯(lián)合政府》——中國(guó)人民勝利的指南

提出中共三大優(yōu)良作風(fēng)：理論聯(lián)系實(shí)際、緊密聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)。

十二、《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》（1947年中共十二月會(huì)議）

1、第一次提出新民主主義的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有；沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義國(guó)家所有；保護(hù)民族工商業(yè)；

2、提出土改的兩個(gè)原則：必須滿足貧雇農(nóng)的要求；必須堅(jiān)決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)，不要損害中農(nóng)的利益；

3、提出三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：中國(guó)革命已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)；蔣介石二十年反革命統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；一百多年來帝國(guó)主義在中國(guó)的統(tǒng)治由發(fā)展到消滅的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

十三、《在晉綏干部會(huì)議上的講話》

1、提出新民主主義革命的總路線：“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命”；

2、第一次把官僚資本主義列為中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的敵人；

3、提出土改的總路線：依靠貧雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，有步驟、有分別地消滅封建剝削制度，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

十四、《論人民民主專政》——建立新中國(guó)的偉大綱領(lǐng)

論述了人民民主專政的基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，利用一切國(guó)計(jì)民生有利而不是有害的城鄉(xiāng)資本主義因素，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)?？偨Y(jié)革命勝利的一點(diǎn)就是：黨的領(lǐng)導(dǎo)。

十五、《論十大關(guān)系》——中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義道路的初步探索

1、提出了“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的中心思想

2、指出工農(nóng)是人民群眾的主體，建設(shè)社會(huì)主義依靠工農(nóng)群眾。鞏固民族團(tuán)結(jié)，與民主黨派“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”。

3、正確處理重工業(yè)、輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，提出向外國(guó)學(xué)習(xí)的口號(hào)。文化建設(shè)的方針——“雙百”方針。

十六、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》——處理人民內(nèi)部矛盾的光輝典范

1、社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾

2、明確提出了社會(huì)基本矛盾的概念，闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論

3、提出了兩類社會(huì)矛盾的學(xué)說，闡明了正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾的方針和方法

4、把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題

2013考研已經(jīng)告一段落，希望參加2014考研的同學(xué)都能考出好成績(jī)，2014等著你們的好消息！

第四篇：考研政治思修分析題必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1．社會(huì)主義核心價(jià)值體系

（1）基本內(nèi)容：

第一，馬克思主義指導(dǎo)思想----靈魂。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想---主題。

第三，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神---精髓。

第四，社會(huì)主義榮辱觀-----基礎(chǔ)。

（2）重大意義：

第一，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。

第三，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求。

第五，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。

2.愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神

（1)愛國(guó)主義與民族精神

1）民族精神，是指—個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

2）民族精神的內(nèi)涵：第一，愛國(guó)主義是中華民族精神的核心；第二，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；第三，愛好和平；第四，勤勞勇敢；第五，自強(qiáng)不息。

（2）愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

1）時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

2）時(shí)代精神的內(nèi)涵：①改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新，包含理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它方面的創(chuàng)新。②改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。③改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。④改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

3．人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

（1）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

1）人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。

①人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

②人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

2）人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

①人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。

②人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無法存在。③一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。

（2）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

1）人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。

2）人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。

3）勞動(dòng)和以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值普遍標(biāo)準(zhǔn)。

（3）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

4．人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

（1）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件。

①第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。

②第二，人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

（2）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件。

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。

②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。

③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。

④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

5．社會(huì)主義道德體系

（1）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。

1）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性相結(jié)合。

2）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

第一，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

第二，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。

第三，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

（2）社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀

1）社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求

①社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。

②社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。

③社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

2）踐行社會(huì)主義榮辱觀

①踐行社會(huì)主義榮辱觀能夠增強(qiáng)人們的道德榮譽(yù)感和道德判斷力。

②踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

③踐行社會(huì)主義榮辱觀，能夠使社會(huì)成員自覺內(nèi)化社會(huì)主義道德要求。

（3）公民道德建設(shè)的重點(diǎn)---誠(chéng)實(shí)守信

1）公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。

2）在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

3）大學(xué)生要自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)。第一，誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；第二，誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。第三，誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

6．社會(huì)公德與網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

（1）道德和法律是維護(hù)公共秩序的基本手段。道德是法律補(bǔ)充，兩者相互聯(lián)系，相互支撐。

（2）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。②健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

7．大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

（1）擇業(yè)觀：第一，要樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。第二，服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

（2）創(chuàng)業(yè)觀：第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。第二，是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。第三，是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

8．社會(huì)主義法治觀念

(1)民主法治觀念：社會(huì)主義民主法治是人類歷史上最高類型的民主法治。

1）社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征。

2）黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的根本保證。

3）社會(huì)主義民主法治相互依存、相互促進(jìn)。

4）社會(huì)主義民主與法治之間存在著密切關(guān)系。一方面，社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法治的前提和基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義法治的性質(zhì)和內(nèi)容。另一方面，社會(huì)主義法治是社會(huì)主義民主的體現(xiàn)和保障，是社會(huì)主義民主的重要實(shí)現(xiàn)途徑。

(2)自由平等觀念

1）依法享有和行使自由的觀念。

2）法律面前人人平等觀念。第一，公民在守法上一律平等。第二，公民在適用法律上一律平等。

(3)公平正義觀念

1)堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重。

2)堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重。

(4)權(quán)利義務(wù)觀念

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

1）結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。

2）總量上的等值關(guān)系。

3）功能上的互補(bǔ)關(guān)系。

9．憲法

(1)憲法的地位：《中華人民共和國(guó)憲法》是我國(guó)的根本法。

(2)憲法的基本特征

1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。

2）在效力上，憲法的法律效力最高。

3）在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

(3)憲法的基本原則

1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。2）人民主權(quán)的原則。3）公民權(quán)利原則。4）法治原則。5）民主集中制原則。

10．我國(guó)的國(guó)家制度

(1)人民民主專政制度：人民民主專政是我國(guó)的國(guó)體。

(2)人民代表大會(huì)制度：人民代表大會(huì)制度是我國(guó)政體，是中國(guó)的根本政治制度。

(3)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

中國(guó)社會(huì)主義政黨制度的特點(diǎn)：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。

(4)民族區(qū)域自治制度

(5)基層群眾自治制度。

(6)基本經(jīng)濟(jì)制度。

11．我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)

(1)我國(guó)公民的基本權(quán)利

1）平等權(quán)。平等權(quán)是指公民平等地享有權(quán)利，不受任何差別對(duì)待，要求國(guó)家給予同等保護(hù)的權(quán)利。它是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，是公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的前提與基礎(chǔ)。

2)政治權(quán)利和自由。第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。第二，政治自由。政治自由主要是指公民表達(dá)自己政治意愿的自由。

3)宗教信仰自由。

4)人身自由權(quán)。人身自由包括狹義和廣義兩方面。狹義的人身自由主要指公民的身體不受非法侵犯，廣義的人身自由則還包括與狹義人身自由相關(guān)聯(lián)的人格尊嚴(yán)、住宅不受侵犯、通信自由和通信秘密受法律保護(hù)等與公民個(gè)人生活有關(guān)的權(quán)利和自由。

5)批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)。

6)社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)。主要包括：一是財(cái)產(chǎn)權(quán)?！倍莿趧?dòng)權(quán)。三是休息權(quán)。四是物質(zhì)幫助權(quán)。

7)文化教育權(quán)。

8)特定主體權(quán)利。

(2)我國(guó)公民的基本義務(wù)

1)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)。國(guó)家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)是我國(guó)社會(huì)安定和諧的前提和保證，是我國(guó)公民的最高法律義務(wù)。

2)遵守憲法和法律。

3)維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益。

4)保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織。

5)依法納稅。

6)其他義務(wù)。

12．我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)

(1)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)

全國(guó)人民代表大會(huì)和全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)的職權(quán)包括：行使國(guó)家立法權(quán)，選舉、決定和罷免國(guó)家機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人，決定國(guó)家重大事項(xiàng)，監(jiān)督其他國(guó)家機(jī)關(guān)的工作等。

(2)國(guó)家主席

根據(jù)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)的決定，行使公布法律、任免國(guó)務(wù)院組成人員等重要職權(quán)。中華人民共和國(guó)主席、副主席由全國(guó)人民代表大會(huì)選舉產(chǎn)生。

(3)國(guó)務(wù)院

中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院即中央人民政府，是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，是最高國(guó)家行政機(jī)關(guān)。對(duì)全國(guó)人大及其常委會(huì)負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。

(4)中央軍事委員會(huì)

(5)地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府

省、自治區(qū)、直轄市、自治州、縣、市、自治縣、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)設(shè)立人民代表大會(huì)。地方各級(jí)人大是地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，由通過直接選舉或間接選舉產(chǎn)生的人大代表組成?？h以上地方各級(jí)人大常委會(huì)是本級(jí)人大的常設(shè)機(jī)關(guān)

(6)民族自治地方的自治機(jī)關(guān)

民族自治地方的自治機(jī)關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會(huì)和人民政府。

(7)人民法院與人民檢察院

中華人民共和國(guó)人民法院是國(guó)家的審判機(jī)關(guān)，中華人民共和國(guó)人民檢察院是國(guó)家的法律監(jiān)督機(jī)關(guān)。

第五篇：2014考研政治分析題 科學(xué)技術(shù)材料題

http://004km.cn/ 2014考研政治分析題 科學(xué)技術(shù)材料題

1閱讀材料，回答問題：

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)城市能否可持續(xù)發(fā)展，能否在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中具有競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵在人才，根本在教育。新中國(guó)成立60多年來在各方面取得了巨大成就，但由于人才建設(shè)滯后于國(guó)家發(fā)展，所以我國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到全球第二，核心競(jìng)爭(zhēng)力卻不是高新產(chǎn)業(yè)與知識(shí)經(jīng)濟(jì)，不是人才的創(chuàng)新與創(chuàng)意，而是廉價(jià)的勞動(dòng)力與土地以及低端制造業(yè)。當(dāng)今中國(guó)亟須新的轉(zhuǎn)型，而人才戰(zhàn)略則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)力。從世界發(fā)展的潮流來看，全球化在經(jīng)歷了貿(mào)易全球化和資本全球化之后，現(xiàn)在又開始進(jìn)入第三階段，即人才的全球化流動(dòng)。

近年來，中國(guó)積極參與國(guó)際人才競(jìng)爭(zhēng)，制定國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃，確立人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略布局，并突出擁有知識(shí)技術(shù)和資本的人才在生產(chǎn)要素的核心作用，以推動(dòng)產(chǎn)業(yè)向創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。自中央的“千人計(jì)劃”2008年出臺(tái)以來，中國(guó)正由“人才流失國(guó)”向“人才回流國(guó)”逐漸扭轉(zhuǎn)，中央和地方的最新人才吸引舉措加大了人才的回流力度。中國(guó)新的人才政策還包括今年出臺(tái)的“青年千人計(jì)劃”，以及“外國(guó)專家千人計(jì)劃”等一系列國(guó)際人才政策創(chuàng)新舉措。

請(qǐng)回答：

（1）為什么說“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)城市能否可持續(xù)發(fā)展，能否在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中具有競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵在人才，根本在教育”？

（2）結(jié)合材料說明，如何建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

「答案要點(diǎn)」

（1）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，人力資源是最重要的資源。世界范圍的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才特別是創(chuàng)新型人才的競(jìng)爭(zhēng)。誰能夠源源不斷地培養(yǎng)、吸引、凝聚創(chuàng)新型人才，誰就能夠掌握實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的第一資源。教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，是人類延續(xù)、文化傳承的根本途徑。教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的基石，是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑。教育是增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力的重要手段。因此，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市能否可持續(xù)發(fā)展，能否在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中具有競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵在人才，根本在教育。

（2）建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，科技是關(guān)鍵，人才是核心，教育是基礎(chǔ)。要把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，走出中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，推動(dòng)科技的跨越式發(fā)展；把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推動(dòng)包括制造業(yè)在內(nèi)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

2、閱讀材料，回答問題：

2010年2月，由北京兒童藝術(shù)劇院股份有限公司與吉林省3家演藝企業(yè)聯(lián)合成立的吉林京演兒藝劇院聯(lián)盟有限公司掛牌成立，標(biāo)志著北京兒藝全國(guó)演出院線建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)的一

http://004km.cn/ 步。2009年，天津市推出天堂電影沙龍、津味相聲風(fēng)景線等11個(gè)精品項(xiàng)目，今年年初又推出打好文化大發(fā)展大繁榮攻堅(jiān)戰(zhàn)首批40個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目，總投資359億元……

截至2010年7月底，遼寧省21家經(jīng)營(yíng)性出版社、65家新華書店和67家電影制作發(fā)行放映單位已全部完成轉(zhuǎn)企改制，53家文藝院團(tuán)的轉(zhuǎn)企改制工作將于年底前全部完成……文化體制改革工作走在全國(guó)前列。

全國(guó)各地各級(jí)政府切實(shí)貫徹文化體制改革精神，破解改革難題，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，完善政策措施，將文化體制改革和文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，文化建設(shè)步伐不斷加快，文化日益發(fā)展繁榮，文化體制改革在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)不斷取得突破性進(jìn)展，改革正在蓬勃發(fā)展、向縱深挺進(jìn)。

請(qǐng)回答：

（1）為什么必須深化文化體制改革？

（2）如何加快文化體制改革？

「答案要點(diǎn)」

（1）深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是全面貫徹落實(shí)黨的十七大精神的需要。只有進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，才能為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有力輿論支持、良好文化條件；深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是順利實(shí)現(xiàn)“十二五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)的需要。做大做強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，有利于促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是切實(shí)解決當(dāng)前文化建設(shè)面臨的突出矛盾和問題、推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程、加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要。只有加快推進(jìn)文化改革發(fā)展，切實(shí)解決束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的突出矛盾和問題，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，才能進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，扭轉(zhuǎn)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾精神文化需求不相適應(yīng)的狀況，確保全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

（2）深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。