第一篇：2014考研政治思修主客觀題七大考點(diǎn)

2014考研政治思修主客觀題七大考點(diǎn)

客觀題部分：

考點(diǎn)一：理想信念

現(xiàn)階段全國(guó)各族人民共同理想：建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興（結(jié)合總書記提出的“中國(guó)夢(mèng)”）

在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)：正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)；堅(jiān)定的信念是勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。

考點(diǎn)二：愛國(guó)主義

愛國(guó)主義的基本要求：祖國(guó)的大好河山是民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體；對(duì)人民群眾感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石；文化傳統(tǒng)是國(guó)家和民族的“胎記”、是一個(gè)民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個(gè)性、民族精神的“搖籃”。愛祖國(guó)不是抽象的，而是歷史的、具體的。

民族精神的內(nèi)涵：愛國(guó)主義（核心）；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛好和平；勤勞勇敢（民族性格和道德精神）；自強(qiáng)不息（內(nèi)在意志）

考點(diǎn)三：人生觀、價(jià)值觀

人生觀的內(nèi)涵：人生目的（核心）；人生態(tài)度；人生價(jià)值（自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值）

人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)：

人生價(jià)值的含義：自我價(jià)值（個(gè)體的人生活動(dòng)為了滿足自身生存和發(fā)展所具有的價(jià)值）和社會(huì)價(jià)值（個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人所具有的價(jià)值）。前者是后者的前提，后者是前者的基礎(chǔ)。

人生價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)：根本尺度——看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步；基本尺度——?jiǎng)趧?dòng)和貢獻(xiàn)；普遍標(biāo)準(zhǔn)——?jiǎng)趧?dòng)和貢獻(xiàn)。

科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境：促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧（4個(gè)原則）：平等原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提；誠(chéng)信原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保證；寬容原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件；互助原則是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求；

考點(diǎn)四：道德觀

傳統(tǒng)道德觀念（結(jié)合國(guó)學(xué)名言佳句）

中華民族在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的有優(yōu)良的傳統(tǒng)。主要包括：

（1）注重整體利益，國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)主義民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（2）推崇仁愛原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作一種高層次的需求。（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。

社會(huì)主義道德建設(shè)：

核心：為人民服務(wù)

原則：集體主義

公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信（重點(diǎn)）、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)（注意與社會(huì)主義職業(yè)道德要求結(jié)合）

社會(huì)主義公德：

基本特征：基礎(chǔ)性（社會(huì)公德是社會(huì)主義道德體系基礎(chǔ)層次）、簡(jiǎn)明性、廣泛性、繼承性

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法（社會(huì)公德的最基本要求）

社會(huì)主義職業(yè)道德：

基本要求：愛崗敬業(yè)（最基本要求）、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)（最高要求）

考點(diǎn)五：法制觀

樹立社會(huì)主義法治觀念

樹立社會(huì)主義法治觀念包括：

（1）社會(huì)主義民主法治觀念（社會(huì)主義民主法治是社會(huì)主義的重要特征；黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主法治建設(shè)的根本保證；社會(huì)主義民主法治相互依存、相互促進(jìn)）

（2）自由平等觀念（最為核心是依法享有和行使自由的觀念和法律面前人人平等的觀念）

（3）公平正義觀念（立法公正與執(zhí)法公正并重；堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重）

（4）權(quán)利義務(wù)觀念（兩者的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補(bǔ)關(guān)系）

憲法：

憲法的特征和基本原則：

（l）憲法的基本特征：

第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

（2）憲法的基本原則：

第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。第二，人民主權(quán)原則。第三，公民權(quán)利原則。第四，法治原則。依法治國(guó)的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。第五，民主集中制原則。

（3）憲法規(guī)定的人民的權(quán)利和義務(wù)：

權(quán)利：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。（要求要重點(diǎn)掌握平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、人生自由權(quán)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)）

義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)——我國(guó)公民的最高法律義務(wù)。

既是權(quán)利又是義務(wù)的是：勞動(dòng)和受教育

主觀題部分：

考點(diǎn)6 理想信念、人生價(jià)值

結(jié)合材料回答問題：

材料1

吳孟超，2005年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者，2011年度感動(dòng)中國(guó)人物，著名肝膽外科專家。擅長(zhǎng)疾病肝膽疾病的各種外科手術(shù)治療，尤其擅長(zhǎng)肝癌、肝血管瘤等疾病的外科手術(shù)治療，被譽(yù)為“中國(guó)肝膽外科之父”。中國(guó)科學(xué)院院士，一級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。2011年5月，中國(guó)將17606號(hào)小行星命名為“吳孟超星”。

人們喜歡把吳孟超譽(yù)為中國(guó)肝臟外科的開拓者和創(chuàng)始人。他身上的榮譽(yù)、頭銜、職務(wù)，可以羅列幾頁紙。有人問，吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽(yù)，你這一生值了。吳孟超是這樣回答的：“就我的人生來講，這些東西確實(shí)夠多了，但是要說‘值’，它究竟值在哪里？我想最重要的是，它凝聚著祖國(guó)和人民的需要。作為知識(shí)分子，只有把個(gè)人的發(fā)展與祖國(guó)和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識(shí)價(jià)值、人生價(jià)值才會(huì)有很好的體現(xiàn)。為人民群眾的健康服務(wù)，是我入黨和從醫(yī)時(shí)作出的承諾！謝謝大家！”

摘編自中國(guó)新聞網(wǎng)

材料2

徐本禹，來自山東聊城一個(gè)貧困的農(nóng)村家庭，2003年畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，是一位充滿理想并將理想付諸行動(dòng)的當(dāng)代青年。

2003年初他考取了本校的碩士研究生，前途一片光明。然而，2003年4月16日，徐本禹卻做出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機(jī)會(huì)，去貴州一個(gè)貧困山區(qū)義務(wù)支教。不久，一支由5人組成的支教隊(duì)成立了，徐本禹是負(fù)責(zé)人。7月初，徐本禹和同學(xué)一起帶著募捐到的三大箱衣服、一袋書籍和500元錢前往貴州狗吊巖。狗吊巖幾乎是一個(gè)封閉的孤島，不通公路不通電話。晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡，渾身到處被咬的是包。每天一成不變的是玉米和酸菜湯是他們的主食。

目前已有13個(gè)國(guó)家的熱心人士通過網(wǎng)絡(luò)了解到徐本禹支教的事跡，并要求資助那里的貧困學(xué)生。

如今，徐本禹正在積極準(zhǔn)備實(shí)施新的“陽光計(jì)劃”，他想把單純的支教行為上升到廣義的支援西部層面，為西部地區(qū)脫貧致富發(fā)揮作用，用他的青春和力量融入到“西部大開發(fā)”的宏偉戰(zhàn)略中。

有人這樣評(píng)價(jià)他：“徐本禹沒有驚天動(dòng)地的壯舉，他感動(dòng)中國(guó)的根本原因就是：窮且益堅(jiān)，自強(qiáng)不息；勤奮學(xué)習(xí)，立志成才；回報(bào)社會(huì)，勇?lián)?zé)任?！?/p>

中國(guó)需要這樣的青年來感動(dòng)。

摘編自新華網(wǎng)

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料1中吳孟超的事跡，談?wù)勈裁礃拥娜松攀怯幸饬x的人生？

（2）徐本禹的感人事跡對(duì)我們正確理解理想實(shí)現(xiàn)的教育意義有哪些？

【參考答案】

（1）吳孟超的先進(jìn)事跡既體現(xiàn)出一個(gè)人高尚的愛國(guó)主義情操、也反映出了個(gè)人與祖國(guó)和民族的相互依存關(guān)系，同時(shí)也體現(xiàn)出了奉獻(xiàn)社會(huì)的高尚的人生價(jià)值。

愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，愛國(guó)主義包含著情感、思想和行為三個(gè)方面，只有做到愛國(guó)的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國(guó)者。

個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的實(shí)踐中。

人生價(jià)值包含了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面，人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。吳孟超的事跡，體現(xiàn)了人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想和思想基礎(chǔ)，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑，正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。

理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)具有長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性的過程，原因在于，理想的實(shí)現(xiàn)不會(huì)一蹴而就、一帆風(fēng)順，必然會(huì)遇到順境與逆境，只要善于利用順境，勇于正視和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

考點(diǎn)7 愛國(guó)主義

結(jié)合材料回答問題：

材料1

98年的人生，讓這個(gè)名字與國(guó)防，與航天，與尊嚴(yán)，與強(qiáng)國(guó)富民緊密聯(lián)系在一起。

錢學(xué)森！他是傳奇，他是唯一??

1955年，錢學(xué)森沖破重重阻力，回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。當(dāng)有人問他為什么回國(guó)時(shí)，他說：“我為什么要走回歸祖國(guó)這條道路？我認(rèn)為道理很簡(jiǎn)單。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)近百年來，國(guó)人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不息，抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦，為了炎黃子孫的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，獻(xiàn)出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險(xiǎn)中，探索追求，不顧及其他。再看看共和國(guó)的締造者和建設(shè)者們，在百?gòu)U待興的貧瘠土地上，頂住國(guó)內(nèi)的貧窮，國(guó)外的封鎖，經(jīng)過多少個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)屹立于世界東方。想到這些，還有什么個(gè)人利益不能丟呢？”

摘編自人民網(wǎng)

材料2

當(dāng)下，作為一種基本價(jià)值、道德準(zhǔn)則和精神支柱，愛國(guó)主義正在受到一些人的批判和嘲弄，必須引起國(guó)人的高度警覺。

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要對(duì)愛國(guó)主義這面旗幟形成高度共識(shí)。沒有愛國(guó)主義作為全體中國(guó)人的精神支柱，中國(guó)就還是一盤散沙。遠(yuǎn)的比如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝，近的比如抗擊汶川地震、舉辦北京奧運(yùn)，若沒有中國(guó)人民的集體愛國(guó)熱情，恐怕不會(huì)有今天中國(guó)屹立于世界。不管在任何時(shí)候，愛國(guó)主義的偉大旗幟都要高高舉起，讓愛國(guó)主義成為全體國(guó)人堅(jiān)決捍衛(wèi)的核心價(jià)值。在國(guó)際博弈中，核心價(jià)值同樣是核心利益，我們決不能有任何放松和退讓。

摘自《北京日?qǐng)?bào)》，（2012年5月10日）

材料3

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。這就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。

愛國(guó)主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們?cè)诟母镩_放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。

全國(guó)各族人民一定要弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃邁向未來。

摘自習(xí)近平《實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神》

回答問題：

(1)結(jié)合材料1，錢學(xué)森先生的肺腑之言說明了什么問題？

(2)結(jié)合材料2與材料3，談?wù)勅绾卫斫庑聲r(shí)期的愛國(guó)主義？

【參考答案】

（1）錢學(xué)森先生的肺腑之言，體現(xiàn)了愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱；愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

科學(xué)知識(shí)是無國(guó)界的，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開具體的國(guó)家；個(gè)人的理想如果離開國(guó)家和民族就會(huì)成為無源之水，無本之木，所以個(gè)人的理想要與國(guó)家的命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合。

社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，社會(huì)主義在中國(guó)不是一句空洞的口號(hào)，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家，民族和人民的根本利益，所以愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性。

愛國(guó)主義不僅是一種情感，一種思想，更是一種行動(dòng)，錢學(xué)森先生恰恰通過實(shí)際行動(dòng)踐行了愛國(guó)主義。

（2）第一，要自覺維護(hù)國(guó)家利益。自覺維護(hù)國(guó)家利益，主動(dòng)承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

第二，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。這是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族根本利益所在。

第三，增強(qiáng)國(guó)防觀念。國(guó)防觀念是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容，增強(qiáng)國(guó)防觀念是弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求；是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

第四，以振興中華為己任。在新歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛國(guó)之行。

作為當(dāng)代大學(xué)生，弘揚(yáng)民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕中形成的偉大民族精神。

考點(diǎn)7 公共生活與公共秩序

結(jié)合材料回答問題：

材料1

互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的社會(huì)形態(tài)，其積極意義業(yè)已被歷史證明。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展得好，民眾可以從中受益；反之，如果網(wǎng)絡(luò)空間的狀態(tài)是混亂無序乃至骯臟丑陋的，那么我們非但無法在網(wǎng)上和諧愉快地交往共存，甚至可能威脅現(xiàn)實(shí)社會(huì)的健康和穩(wěn)定。

國(guó)家的法治程度高，公民的道德意識(shí)強(qiáng)——可以說，這二者的結(jié)合符合任何時(shí)代、任何社會(huì)的愿景。針對(duì)近期由網(wǎng)絡(luò)謠言而導(dǎo)致的一些網(wǎng)絡(luò)亂象，將實(shí)名制作為一種含有法治意義的他律性的管理手段，確屬十分必要。但是，我們同樣不能偏廢對(duì)公民道德自律的倡導(dǎo)。而事實(shí)上，之前一段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)造謠傳謠的問題，恰恰表明我們社會(huì)在自律方面存在一些隱患。

在這樣一個(gè)拿著手機(jī)就能上網(wǎng)的時(shí)代，人的網(wǎng)絡(luò)行為確實(shí)是太“獨(dú)”了。只要你自己不說，沒有人知道你是誰，沒有人知道你一秒鐘之前瀏覽過哪個(gè)網(wǎng)頁。再以網(wǎng)絡(luò)謠言事件為例，也許正是因?yàn)楹芏嗳瞬荒茏龅健吧鳘?dú)”，謠言的傳播范圍才會(huì)不斷擴(kuò)大。正如蕭伯納所說：“每一個(gè)人的內(nèi)心世界都隱藏著一匹脫韁的野馬，如果不去勒緊韁繩，時(shí)刻都會(huì)有大禍降臨?！倍偃粑覀兠總€(gè)網(wǎng)民都能以“慎獨(dú)”為準(zhǔn)則，勒緊韁繩，自覺地抵制謠言，主動(dòng)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，那么，甚至我們可以說，是否實(shí)名也已經(jīng)不是問題的關(guān)鍵了。

網(wǎng)民們，把網(wǎng)絡(luò)視為自己的家園吧，保護(hù)它、關(guān)愛它，讓污垢無處藏身，讓陽光灑遍每一個(gè)角落。

摘自東方網(wǎng)：《自律，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之保障》（2012年4月11日）

材料2

近日，針對(duì)個(gè)別網(wǎng)民在網(wǎng)上無端編造、刻意傳播所謂“軍車進(jìn)京、北京出事”等謠言及謠言產(chǎn)生的惡劣社會(huì)影響，國(guó)家多部門重拳出擊，對(duì)其進(jìn)行了嚴(yán)厲的打擊與整治。根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，北京市公安機(jī)關(guān)對(duì)造謠者依法予以拘留，對(duì)有關(guān)傳謠者進(jìn)行了教育訓(xùn)誡；國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室對(duì)一批造謠、傳謠，疏于管理造成惡劣社會(huì)影響的互聯(lián)網(wǎng)站依法進(jìn)行了查處。

依法打擊、整治網(wǎng)絡(luò)謠言是依法治國(guó)方略的題中應(yīng)有之義。目前網(wǎng)絡(luò)上存在的造謠、傳謠現(xiàn)象不僅不符合法律精神，同時(shí)也對(duì)公共安全造成了危害，屬于要依法糾正的范圍。在這種情況下，依法打擊、整治網(wǎng)絡(luò)謠言，不僅是執(zhí)法機(jī)關(guān)的權(quán)利，也是他們必須盡到的責(zé)任與義務(wù)。

摘自《光明日?qǐng)?bào)》：《依法治網(wǎng)是依法治國(guó)的具體體現(xiàn)》（2012年4月18日）

請(qǐng)回答：

（1）結(jié)合材料，談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)當(dāng)如何加強(qiáng)社會(huì)公德自律？

（2）結(jié)合材料，如何理解“依法治網(wǎng)是依法治國(guó)的具體體現(xiàn)”？

【參考答案】

（1）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，因此應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明,堅(jiān)持文明上網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律，具體如下：

第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)工具獲取知識(shí)和信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。

第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠(chéng)實(shí)無欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、賭博等活動(dòng)。

第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。長(zhǎng)時(shí)間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對(duì)人的身心健康有極大損害，應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會(huì)理性對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。

第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。

（2）依法治國(guó)就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

互聯(lián)網(wǎng)是社會(huì)公共秩序的一部分，通過依法嚴(yán)懲違法者的途徑來凈化網(wǎng)絡(luò)空間、維護(hù)公共安全與社會(huì)穩(wěn)定，是黨和國(guó)家積極貫徹依法治國(guó)方略的具體體現(xiàn)，是維護(hù)法律權(quán)威與尊嚴(yán)的必由之路。

為了促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，我國(guó)制定了《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等法律法規(guī)，更好地做到了促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合、信息自由與社會(huì)公共利益相結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)了依法治網(wǎng)與以德治網(wǎng)相結(jié)合，構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)生活秩序。

第二篇：考研政治思修大題分析

親，按照技巧寫思修與法基分析題答案

1、(2013、37)（1）從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：某圖書館向所有讀者免費(fèi)開放，乞丐和拾荒者也不例外，都可以在圖書館讀書，接受教育。有讀者對(duì)此表示不滿，向館長(zhǎng)抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對(duì)其他讀者的不尊重。”館長(zhǎng)回答說：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開?！?/p>

這體現(xiàn)了我國(guó)憲法中：國(guó)家尊重和保障人權(quán)；公民在法律面前一律平等；公民有受教育的權(quán)利；平等權(quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利；人身自由權(quán)是公民具體參加各種社會(huì)活動(dòng)和實(shí)際享受其他權(quán)利的前提，也是保持和發(fā)展公民個(gè)性的必要條件。

（2）圖書館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開放對(duì)我們處理人際關(guān)系有何啟示？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：圖書館對(duì)乞丐和拾荒者免費(fèi)開放，并不是一種施舍，讀者可以被這種和諧的環(huán)境所改變，人們?cè)谙嗷プ鹬刂行撵`也得到了凈化。圖書館是公共場(chǎng)所，乞丐和拾荒者也有讀書的需要和權(quán)利，理應(yīng)受到尊重和平等對(duì)待。這說明我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系中要堅(jiān)持平等原則、互助原則和寬容原則。就個(gè)人而言，這是高尚的人格力量；就單位而言，這是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，這是社會(huì)和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國(guó)家而言，這是良好的國(guó)際形象。

2、(2012、37)（1）基于“信義兄弟”這個(gè)事例，怎樣理解誠(chéng)信及其道德力量？(6分)答：根據(jù)材料我們可以看出：“信義兄弟”這件事，感動(dòng)人們的是孫家和工友共同表現(xiàn)出來的誠(chéng)信為本的美德。哥哥視誠(chéng)信為生命，弟弟生死接力，母親信義為先，工友真誠(chéng)相待，體現(xiàn)的都是人們以信為本的優(yōu)良品德。這一信義之舉體現(xiàn)了誠(chéng)信美德的凝聚力和影響力。誠(chéng)信美德既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又符合我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的客觀要求。大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、誠(chéng)信行為、誠(chéng)信品質(zhì)，關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，就必須自覺加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，把誠(chéng)信美德作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

（2）在法律關(guān)系中，為什么也要堅(jiān)守誠(chéng)信？(4分)答：根據(jù)材料我們可以看出：孫家雖然慘遭不幸，仍然切實(shí)履行了按時(shí)發(fā)放工錢的承諾，這正是法律精神誠(chéng)信的體現(xiàn)。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)信用的美德或法律規(guī)范。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是講究信用的經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的要求就越高。誠(chéng)實(shí)信用也是民法的一項(xiàng)基本原則，在民事法律關(guān)系中，民事主體必須信守合同，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)。

就個(gè)人而言，誠(chéng)信美德是高尚的人格力量；就單位而言，誠(chéng)信美德是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)信美德是社會(huì)和諧，增進(jìn)人際交往的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)信美德是良好的國(guó)際形象。

3、(2011、37)（1）如何理解“給人溫暖就是給自己幸?！?？（6分）

“給人溫暖就是給自己幸?！斌w現(xiàn)出人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面的內(nèi)容和辯證關(guān)系，是郭明義人生價(jià)值觀的集中反映。

自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的，相輔相成不可分割的有機(jī)整體；自我價(jià)值體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值包含自我價(jià)值；我們不能只看到自我價(jià)值看不到社會(huì)價(jià)值；也不能看到社會(huì)價(jià)值看不到自我價(jià)值，我們應(yīng)把自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一于中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)中來。自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值總體上是統(tǒng)一的，只有特殊情況下，需要犧牲自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，這樣，表面上犧牲了自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值，也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最高境界。

郭明義的先進(jìn)事跡充分體現(xiàn)了“給人溫暖就是給自己幸?！?。（2）為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大”？（4分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：郭明義多年堅(jiān)持做平凡簡(jiǎn)單的事情，但是他的精神是偉大的，境界是崇高的。他影響、帶動(dòng)了更多的人，起了很好的示范作用，產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)是廣泛而深遠(yuǎn)的。

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，是否對(duì)社會(huì)和他人作出了貢獻(xiàn)?！昂?jiǎn)單中的偉大”是人們對(duì)郭明義人生價(jià)值的評(píng)價(jià)。

4、(2010、37)（1）為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？（6分）

答：文明出行是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴(kuò)大。公共生活需要公共秩序。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展、保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。建立和維護(hù)社會(huì)秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補(bǔ)充，相輔相成。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但二者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也靠法律。（2）我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序？（4分）

答：在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的過程中，需要構(gòu)建文明的公共生活秩序。為此，我們必須做到：增強(qiáng)文明出行的社會(huì)公德意識(shí)和法律意識(shí)，養(yǎng)成遵守文明出行的社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)和把握文明出行中的道德與法律規(guī)范，提升文明出行的自身文明素質(zhì)。

第三篇：2011年考研政治思修部分真題解析

2011年考研政治思修與法基部分真題解析

2011年考研政治中法基思修的題目分布如下：?jiǎn)芜x4道，共4分，多選2道，共4分。單選題如下：

11．社會(huì)主義法律在國(guó)家和社會(huì)生活中的權(quán)威和尊嚴(yán)是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的重要條件。法律權(quán)威是就國(guó)家和社會(huì)管理過程中法律的地位和作用而言的，是指（）

A．法的強(qiáng)制性B．法的不可抗性C．法的合理性D．法的規(guī)范性

解析：這道題目的正確答案是B，非常簡(jiǎn)單的一道題目，由“權(quán)威”二字可以推知應(yīng)該選B，而且這道題目是直接根據(jù)大綱解析原文進(jìn)行設(shè)問，法律的權(quán)威主要是指法的不可違抗性。大綱解析第320頁有原文。其他三項(xiàng)都不對(duì)。第七章 法律權(quán)威部分

12.法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范．禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式來實(shí)現(xiàn)的，其中，義務(wù)性規(guī)范是告訴人們（）

A.不得或者不準(zhǔn)做什么B.可以或者有權(quán)做什么

C.應(yīng)當(dāng)或者必須做什么D.能夠或者不能做什么

解析：這一道題正確答案是C。這道題目考察的是法律的義務(wù)性規(guī)范的定義，由義務(wù)兩個(gè)字可以很容易的知道選擇C項(xiàng)，這道題目也是直接根據(jù)大綱解析原文設(shè)問，在大綱解析第302頁可以找到直接的論述。

13.道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功能，其中最突出也是最重要的社會(huì)功能是（）

A.辯護(hù)功能B.溝通功能C.調(diào)節(jié)功能D.激勵(lì)功能

解析：這道題目正確答案是C，這道題目考察道德的功能，道德功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能中最主要的是認(rèn)識(shí)功能與調(diào)節(jié)功能。（大綱解析第288頁原文）。第四章 道德的功能部分

14．理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，理想源于現(xiàn)實(shí)，有超越現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中有多種類型，從層次上劃分，理想有（）

A.個(gè)人理想和社會(huì)理想

B.道德理想和政治理想

C.生活理想和職業(yè)理想

D.崇高理想和一般理想

解析：這道題目正確答案是A。這道題目考察的是理想的劃分，劃分的標(biāo)準(zhǔn)則是；理想的層次。很容可以選出來A，個(gè)人理想與社會(huì)理想分屬個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)不同的層次。第一章 理想的劃分

多選題目如下：

30．刑法的基本原則是指刑法特有的在刑法的立法．解釋和適用過程中所必須的具有全局性．根本性的準(zhǔn)則，我國(guó)刑法明文規(guī)定的基本原則有()

A．罪刑法定原則B．疑罪從無原則C．罪刑相當(dāng)原則D．適用刑法一律平等原則 解析：這道題目的正確答案是ACD。同樣是根據(jù)大綱解析的原文進(jìn)行命題。大綱解析第332頁原文。刑法的基本原則，是指刑法特有的在刑法的立法、解釋和適用過程中所必須普遍遵循的具有全局性、根本性的準(zhǔn)則。刑法明文規(guī)定了三個(gè)基本原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。第八章 刑法部分

有位科學(xué)家曾說過：“法律必須被信仰，否則等于形同虛設(shè)?！边@句話表明一個(gè)人只有從內(nèi)心深處真正認(rèn)同．信任和信仰法律，才會(huì)自覺維護(hù)法律的權(quán)威，由此可得()

A.法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)

B.法律權(quán)威不可能完全建立在外在強(qiáng)制力的基礎(chǔ)之上

C.法律信仰與宗教信仰沒有本質(zhì)的區(qū)別

D.法律信仰是法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)

解析：這道題目的正確答案是AB，C項(xiàng)法律信仰與宗教信仰沒有本質(zhì)區(qū)別，明顯錯(cuò)誤。D項(xiàng)法律信陽市法律制定和執(zhí)行的根本依據(jù)，也很容易排除，由題目當(dāng)中的原話可以知道AB為正確選項(xiàng)。第七章 維護(hù)法律權(quán)威部分

三、分析題：34~38小題，每小題10分，共50分。要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析材料并回答問題。將答案寫在答題紙指定位置上。

37.結(jié)合材料回答問題：

郭明義，鞍山鋼鐵集團(tuán)礦山公司齊大山鐵礦采場(chǎng)公路管理員。幾十年來，他照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生追求”，連續(xù)15年每天提前2小時(shí)上班，相當(dāng)于多奉獻(xiàn)了5年的工作量;連續(xù)20年先后55次無償獻(xiàn)血、捐獻(xiàn)血小板，累計(jì)近6萬毫升;連續(xù)16年為希望工程、工友、災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，資助180多名特困生?？墒牵患抑两襁€是住在一間不過40平米的舊樓房里。

有人曾不解地問郭明義，你這么做究竟值不值得?“如果發(fā)出一點(diǎn)光，放出一點(diǎn)熱，能夠換來孩子幸福的笑臉，換來他人生命之花的綻放，換來人與人之間的溫暖和諧，這樣的人生，我無怨無悔!”“給人溫暖就是給自己幸福”。他是這樣說的，也是這樣做的。

30年來，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃旺著志愿者和社會(huì)上更多人的愛心。他8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議，得到1700多人的響應(yīng);他7次發(fā)起獻(xiàn)血的建議，600多人無償獻(xiàn)出15萬毫升熱血;他發(fā)起成立遺體(器官)捐獻(xiàn)志愿者俱樂部，匯聚了200多名志愿者;他發(fā)起成立“郭明義愛心聯(lián)隊(duì)”，從12人已經(jīng)發(fā)展到2800多人，捐款40余萬元、資助特困生1000多名。

郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼、在遼寧、在全國(guó)吸引匯集越來越多的人加入愛心行動(dòng)，為他人奉獻(xiàn)、為社會(huì)分憂、為國(guó)家盡責(zé)，凝聚成巨大的道德力量，推進(jìn)著當(dāng)代中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展。郭明義的先進(jìn)事跡體現(xiàn)了“簡(jiǎn)單中的偉大”。

摘編自《人民日?qǐng)?bào)》

(1)如何理解“給人溫暖就是給自己幸?！?(6分)

(2)為什么說郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大”?(4分)

37.【答案要點(diǎn)】第三章人生價(jià)值部分

(1)人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來說所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。郭明義的事跡，告訴我們要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，必須創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。郭明義的這句話不僅體現(xiàn)出自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的重要意義，也體現(xiàn)出社會(huì)公德中助人為樂的精神風(fēng)貌，助人為樂是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。郭明義把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，并將幫助別人看做是自己的快樂，所以，“給人溫暖就是給自己幸福?！?/p>

(2)在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會(huì)做貢獻(xiàn)，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人不論能力大小，職位高低，都是在不斷地自我完善與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中，去不斷創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，通過物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)來不斷推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。從這個(gè)意義上說，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的崇高精神體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，郭明義的行動(dòng)恰好體現(xiàn)出了“簡(jiǎn)單中的偉大”。

第四篇：2018考研政治思修重要考點(diǎn)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨

2018考研政治思修重要考點(diǎn)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗 旨 來源：智閱網(wǎng)

中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨是考研政治思修的重要考點(diǎn)，大家要認(rèn)真學(xué)習(xí)這部分的內(nèi)容，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真記憶。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

(1)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)

①中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，因?yàn)?/p>

a.中國(guó)共產(chǎn)黨是以中國(guó)工人階級(jí)為其階級(jí)基礎(chǔ)的，是馬列主義和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。

b.中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士。

c.中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，代表了中國(guó)社會(huì)的正確發(fā)展方向。

①中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，因?yàn)?/p>

a.中國(guó)工人階級(jí)的根本利益同中國(guó)人民和中華民族的根本利益是一致的。

b.成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是馬克思主義執(zhí)政黨的內(nèi)在要求。

c.成為中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是黨以實(shí)現(xiàn)民族振興為己任的必然選擇。

(2)中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨

①中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨的一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。

②堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的根本要求。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人民服務(wù)作為自己的最高準(zhǔn)則，把代表工人階級(jí)和全國(guó)各族人民的利益，作為黨的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。

上面講解的這幾點(diǎn)內(nèi)容，是考研政治的高頻考點(diǎn)，大家要認(rèn)真對(duì)待。此外建議的大家參考一下《考研思想政治理論真題預(yù)測(cè)百分百》這本書，認(rèn)真學(xué)習(xí)，好好對(duì)待。

第五篇：2015考研政治思修與法基部分強(qiáng)化考點(diǎn)必備部分

《思修與法基》沖刺考點(diǎn)必背之 二

第二章繼承愛國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

1.新時(shí)期的愛國(guó)主義

愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同時(shí)代和文化背景下產(chǎn)生的愛國(guó)主義，總是有不同的內(nèi)涵。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。愛國(guó)主義隨著國(guó)家的產(chǎn)生而產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)展。在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家消亡后，愛國(guó)主義就會(huì)失去存在的條件和意義。在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性，不同的階級(jí)對(duì)待祖國(guó)的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對(duì)立的方面。

◎愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

（1）愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義的一致性。

（2）愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性。在這個(gè)問題上，愛國(guó)與否是最基本的政治原則。

◎愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

（1）經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛國(guó)主義。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義。

第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。第二，科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。

第三，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)?！驉蹏?guó)主義與弘揚(yáng)民族精神

所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

（1）中華民族精神的基本內(nèi)涵

第一，愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。熱愛祖國(guó)是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，也是中華民族精神的核心。

第二，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神。這是中華民族的立身之本。

第三，愛好和平精神。

第四，勤勞勇敢精神。

第五，自強(qiáng)不息精神。

（2）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

第一,弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同

富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、雷鋒精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神、北京奧運(yùn)精神等。

第二，弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

◎愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

所謂時(shí)代精神，是指在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。

時(shí)代精神與民族精神關(guān)系：兩者緊密相聯(lián)，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托。

(1)時(shí)代精神的內(nèi)涵

第一,改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。

第二,改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

第三,改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

第四,(2）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

第一，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

第二，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。