第一篇：2014考研政治思修政治試題密押

2014考研政治思修政治試題密押

客觀題部分：

專題一：理想信念

現(xiàn)階段全國各族人民共同理想：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興(結(jié)合總書記提出的“中國夢”)

在實踐中化理想為現(xiàn)實：正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ);堅定的信念是勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑。

專題二：愛國主義

愛國主義的基本要求：祖國的大好河山是民族發(fā)展和進步的基本載體;對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石;文化傳統(tǒng)是國家和民族的“胎記”、是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”。愛祖國不是抽象的，而是歷史的、具體的。

民族精神的內(nèi)涵：愛國主義(核心);團結(jié)統(tǒng)一;愛好和平;勤勞勇敢(民族性格和道德精神);自強不息(內(nèi)在意志)

專題三：人生觀、價值觀

人生觀的內(nèi)涵：人生目的(核心);人生態(tài)度;人生價值(自我價值與社會價值)

人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價：

人生價值的含義：自我價值(個體的人生活動為了滿足自身生存和發(fā)展所具有的價值)和社會價值(個體的人生活動對社會和他人所具有的價值)。前者是后者的前提，后者是前者的基礎(chǔ)。

人生價值的判斷標(biāo)準(zhǔn)：根本尺度——看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步;基本尺度——勞動和貢獻;普遍標(biāo)準(zhǔn)——勞動和貢獻。

科學(xué)對待人生環(huán)境：促進個人與他人的和諧(4個原則)：平等原則是促進個人與他人和諧的前提;誠信原則是促進個人與他人和諧的保證;寬容原則是促進個人與他人和諧必不可少的條件;互助原則是促進個人與他人和諧的必然要求;

專題四：道德觀

傳統(tǒng)道德觀念(結(jié)合國學(xué)名言佳句)

中華民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠流長的有優(yōu)良的傳統(tǒng)。主要包括：

(1)注重整體利益，國家利益和民族利益，強調(diào)對社會主義民族、國家的責(zé)任意識和奉獻精神。(2)推崇仁愛原則，追求人際和諧。(3)講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信(5)追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作一種高層次的需求。(6)重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

社會主義道德建設(shè)：

核心：為人民服務(wù)

原則：集體主義

公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國守法、明禮誠信(重點)、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(注意與社會主義職業(yè)道德要求結(jié)合)

社會主義公德：

基本特征：基礎(chǔ)性(社會公德是社會主義道德體系基礎(chǔ)層次)、簡明性、廣泛性、繼承性

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法(社會公德的最基本要求)

社會主義職業(yè)道德：

基本要求：愛崗敬業(yè)(最基本要求)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會(最高要求)

專題五：法制觀

樹立社會主義法治觀念

樹立社會主義法治觀念包括：

(1)社會主義民主法治觀念(社會主義民主法治是社會主義的重要特征;黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義民主法治建設(shè)的根本保證;社會主義民主法治相互依存、相互促進)

(2)自由平等觀念(最為核心是依法享有和行使自由的觀念和法律面前人人平等的觀念)

(3)公平正義觀念(立法公正與執(zhí)法公正并重;堅持實體公正與程序公正并重)

(4)權(quán)利義務(wù)觀念(兩者的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系、總量上的等值關(guān)系、功能上的互補關(guān)系)

憲法：

憲法的特征和基本原則：

(l)憲法的基本特征：

第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

(2)憲法的基本原則：

第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。第二，人民主權(quán)原則。第三，公民權(quán)利原則。第四，法治原則。依法治國的根本要求是“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”。第五，民主集中制原則。

(3)憲法規(guī)定的人民的權(quán)利和義務(wù)：

權(quán)利：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)、社會經(jīng)濟權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。(要求要重點掌握平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、人生自由權(quán)以及社會經(jīng)濟權(quán))

義務(wù)：維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)——我國公民的最高法律義務(wù)。

既是權(quán)利又是義務(wù)的是：勞動和受教育

主觀題部分

理想信念、人生價值

結(jié)合材料回答問題：

材料1

吳孟超，2005年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者，2011年度感動中國人物，著名肝膽外科專家。擅長疾病肝膽疾病的各種外科手術(shù)治療，尤其擅長肝癌、肝血管瘤等疾病的外科手術(shù)治療，被譽為“中國肝膽外科之父”。中國科學(xué)院院士，一級教授，博士生導(dǎo)師。2011年5月，中國將17606號小行星命名為“吳孟超星”。

人們喜歡把吳孟超譽為中國肝臟外科的開拓者和創(chuàng)始人。他身上的榮譽、頭銜、職務(wù)，可以羅列幾頁紙。有人問，吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽，你這一生值了。吳孟超是這樣回答的：“就我的人生來講，這些東西確實夠多了，但是要說‘值’，它究竟值在哪里?我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為知識分子，只有把個人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識價值、人生價值才會有很好的體現(xiàn)。為人民群眾的健康服務(wù)，是我入黨和從醫(yī)時作出的承諾!謝謝大家!”

摘編自中國新聞網(wǎng)

材料2

徐本禹，來自山東聊城一個貧困的農(nóng)村家庭，2003年畢業(yè)于華中農(nóng)業(yè)大學(xué)，是一位充滿理想并將理想付諸行動的當(dāng)代青年。

2003年初他考取了本校的碩士研究生，前途一片光明。然而，2003年4月16日，徐本禹卻做出了讓所有人大吃一驚的決定：放棄攻讀研究生的機會，去貴州一個貧困山區(qū)義務(wù)支教。不久，一支由5人組成的支教隊成立了，徐本禹是負責(zé)人。7月初，徐本禹和同學(xué)一起帶著募捐到的三大箱衣服、一袋書籍和500元錢前往貴州狗吊巖。狗吊巖幾乎是一個封閉的孤島，不通公路不通電話。晚上，滿身亂爬的跳蚤幾乎讓他們無法入睡，渾身到處被咬的是包。每天一成不變的是玉米和酸菜湯是他們的主食。

目前已有13個國家的熱心人士通過網(wǎng)絡(luò)了解到徐本禹支教的事跡，并要求資助那里的貧困學(xué)生。

如今，徐本禹正在積極準(zhǔn)備實施新的“陽光計劃”，他想把單純的支教行為上升到廣義的支援西部層面，為西部地區(qū)脫貧致富發(fā)揮作用，用他的青春和力量融入到“西部大開發(fā)”的宏偉戰(zhàn)略中。

有人這樣評價他：“徐本禹沒有驚天動地的壯舉，他感動中國的根本原因就是：窮且益堅，自強不息;勤奮學(xué)習(xí)，立志成才;回報社會，勇?lián)?zé)任?！?/p>

中國需要這樣的青年來感動。

摘編自新華網(wǎng)

請回答：

(1)結(jié)合材料1中吳孟超的事跡，談?wù)勈裁礃拥娜松攀怯幸饬x的人生?

(2)徐本禹的感人事跡對我們正確理解理想實現(xiàn)的教育意義有哪些?

【參考答案】

(1)吳孟超的先進事跡既體現(xiàn)出一個人高尚的愛國主義情操、也反映出了個人與祖國和民族的相互依存關(guān)系，同時也體現(xiàn)出了奉獻社會的高尚的人生價值。

愛國主義是中華民族精神的核心，愛國主義包含著情感、思想和行為三個方面，只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。

個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才是有意義的。社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進行的實踐中。

人生價值包含了自我價值和社會價值兩個方面，人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人總是生活在社會當(dāng)中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。吳孟超的事跡，體現(xiàn)了人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)。

(2)堅定的信念是實現(xiàn)理想和思想基礎(chǔ)，勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑，正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。

理想的實現(xiàn)是一個具有長期性、艱巨性和曲折性的過程，原因在于，理想的實現(xiàn)不會一蹴而就、一帆風(fēng)順，必然會遇到順境與逆境，只要善于利用順境，勇于正視和戰(zhàn)勝逆境，遠大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

愛國主義

結(jié)合材料回答問題：

材料1

98年的人生，讓這個名字與國防，與航天，與尊嚴(yán)，與強國富民緊密聯(lián)系在一起。

錢學(xué)森!他是傳奇，他是唯一??

1955年，錢學(xué)森沖破重重阻力，回到魂牽夢繞的祖國。當(dāng)有人問他為什么回國時，他說：“我為什么要走回歸祖國這條道路?我認(rèn)為道理很簡單。鴉片戰(zhàn)爭近百年來，國人強國夢不息，抗?fàn)幉粩唷８锩攘覟榕d邦，為了炎黃子孫的強國夢，獻出了寶貴的生命，血沃中華熱土。我個人作為炎黃子孫的一員，只能追隨先烈的足跡。在千萬般艱險中，探索追求，不顧及其他。再看看共和國的締造者和建設(shè)者們，在百廢待興的貧瘠土地上，頂住國內(nèi)的貧窮，國外的封鎖，經(jīng)過多少個風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋，讓一個社會主義新中國屹立于世界東方。想到這些，還有什么個人利益不能丟呢?”

摘編自人民網(wǎng)

材料2

當(dāng)下，作為一種基本價值、道德準(zhǔn)則和精神支柱，愛國主義正在受到一些人的批判和嘲弄，必須引起國人的高度警覺。

中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須要對愛國主義這面旗幟形成高度共識。沒有愛國主義作為全體中國人的精神支柱，中國就還是一盤散沙。遠的比如抗日戰(zhàn)爭、抗美援朝，近的比如抗擊汶川地震、舉辦北京奧運，若沒有中國人民的集體愛國熱情，恐怕不會有今天中國屹立于世界。不管在任何時候，愛國主義的偉大旗幟都要高高舉起，讓愛國主義成為全體國人堅決捍衛(wèi)的核心價值。在國際博弈中，核心價值同樣是核心利益，我們決不能有任何放松和退讓。

摘自《北京日報》，(2012年5月10日)

材料3

實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄。

愛國主義始終是把中華民族堅強團結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時俱進的精神力量。

全國各族人民一定要弘揚偉大的民族精神和時代精神，不斷增強團結(jié)一心的精神紐帶、自強不息的精神動力，永遠朝氣蓬勃邁向未來。

摘自習(xí)近平《實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神》

回答問題：

(1)結(jié)合材料1，錢學(xué)森先生的肺腑之言說明了什么問題?

(2)結(jié)合材料2與材料3，談?wù)勅绾卫斫庑聲r期的愛國主義?

【參考答案】

(1)錢學(xué)森先生的肺腑之言，體現(xiàn)了愛國主義的時代價值：愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶;愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力;愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

科學(xué)知識是無國界的，但科學(xué)知識的運用卻不可能離開具體的國家;個人的理想如果離開國家和民族就會成為無源之水，無本之木，所以個人的理想要與國家的命運、民族命運相結(jié)合。

社會主義制度的建立，為祖國的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，社會主義在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實現(xiàn)著國家，民族和人民的根本利益，所以愛國主義與愛社會主義具有深刻的內(nèi)在一致性。

愛國主義不僅是一種情感，一種思想，更是一種行動，錢學(xué)森先生恰恰通過實際行動踐行了愛國主義。

(2)第一，要自覺維護國家利益。自覺維護國家利益，主動承擔(dān)對國家應(yīng)盡的義務(wù)，維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹立民族自尊心和自豪感。

第二，促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一。這是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族根本利益所在。

第三，增強國防觀念。國防觀念是新時期愛國主義的重要內(nèi)容，增強國防觀念是弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國防義務(wù)、關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求;是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進自身全面發(fā)展的迫切需要。

第四，以振興中華為己任。在新歷史時期，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。

作為當(dāng)代大學(xué)生，弘揚民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要大力弘揚和培育近代以來中國人民在爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕中形成的偉大民族精神。

公共生活與公共秩序

結(jié)合材料回答問題：

材料1

互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的社會形態(tài)，其積極意義業(yè)已被歷史證明。網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展得好，民眾可以從中受益;反之，如果網(wǎng)絡(luò)空間的狀態(tài)是混亂無序乃至骯臟丑陋的，那么我們非但無法在網(wǎng)上和諧愉快地交往共存，甚至可能威脅現(xiàn)實社會的健康和穩(wěn)定。

國家的法治程度高，公民的道德意識強——可以說，這二者的結(jié)合符合任何時代、任何社會的愿景。針對近期由網(wǎng)絡(luò)謠言而導(dǎo)致的一些網(wǎng)絡(luò)亂象，將實名制作為一種含有法治意義的他律性的管理手段，確屬十分必要。但是，我們同樣不能偏廢對公民道德自律的倡導(dǎo)。而事實上，之前一段時間網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)造謠傳謠的問題，恰恰表明我們社會在自律方面存在一些隱患。

在這樣一個拿著手機就能上網(wǎng)的時代，人的網(wǎng)絡(luò)行為確實是太“獨”了。只要你自己不說，沒有人知道你是誰，沒有人知道你一秒鐘之前瀏覽過哪個網(wǎng)頁。再以網(wǎng)絡(luò)謠言事件為例，也許正是因為很多人不能做到“慎獨”，謠言的傳播范圍才會不斷擴大。正如蕭伯納所說：“每一個人的內(nèi)心世界都隱藏著一匹脫韁的野馬，如果不去勒緊韁繩，時刻都會有大禍降臨?！倍偃粑覀兠總€網(wǎng)民都能以“慎獨”為準(zhǔn)則，勒緊韁繩，自覺地抵制謠言，主動維護網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，那么，甚至我們可以說，是否實名也已經(jīng)不是問題的關(guān)鍵了。

網(wǎng)民們，把網(wǎng)絡(luò)視為自己的家園吧，保護它、關(guān)愛它，讓污垢無處藏身，讓陽光灑遍每一個角落。

摘自東方網(wǎng)：《自律，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境之保障》(2012年4月11日)

材料2

近日，針對個別網(wǎng)民在網(wǎng)上無端編造、刻意傳播所謂“軍車進京、北京出事”等謠言及謠言產(chǎn)生的惡劣社會影響，國家多部門重拳出擊，對其進行了嚴(yán)厲的打擊與整治。根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，北京市公安機關(guān)對造謠者依法予以拘留，對有關(guān)傳謠者進行了教育訓(xùn)誡;國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室對一批造謠、傳謠，疏于管理造成惡劣社會影響的互聯(lián)網(wǎng)站依法進行了查處。

依法打擊、整治網(wǎng)絡(luò)謠言是依法治國方略的題中應(yīng)有之義。目前網(wǎng)絡(luò)上存在的造謠、傳謠現(xiàn)象不僅不符合法律精神，同時也對公共安全造成了危害，屬于要依法糾正的范圍。在這種情況下，依法打擊、整治網(wǎng)絡(luò)謠言，不僅是執(zhí)法機關(guān)的權(quán)利，也是他們必須盡到的責(zé)任與義務(wù)。

摘自《光明日報》：《依法治網(wǎng)是依法治國的具體體現(xiàn)》(2012年4月18日)

請回答：

(1)結(jié)合材料，談?wù)劸W(wǎng)絡(luò)生活中應(yīng)當(dāng)如何加強社會公德自律?

(2)結(jié)合材料，如何理解“依法治網(wǎng)是依法治國的具體體現(xiàn)”?

【參考答案】

(1)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是現(xiàn)代社會公共生活的重要內(nèi)容，因此應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明,堅持文明上網(wǎng)，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強社會公德自律，具體如下：

第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。應(yīng)當(dāng)學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)這一先進工具獲取知識和信息，使之成為提高自己學(xué)習(xí)能力的重要工具。

第二，健康進行網(wǎng)絡(luò)交往。網(wǎng)絡(luò)交往要做到誠實無欺，不侮辱、誹謗他人，更不能參與網(wǎng)絡(luò)色情游戲、賭博等活動。

第三，自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)對人的身心健康有極大損害，應(yīng)當(dāng)從自己的身心健康發(fā)展出發(fā)，學(xué)會理性對待網(wǎng)絡(luò)。

第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。在網(wǎng)絡(luò)生活中培養(yǎng)自律精神，在缺少外在監(jiān)督的網(wǎng)絡(luò)空間里，自覺做到自律而“不逾矩”。

(2)依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

互聯(lián)網(wǎng)是社會公共秩序的一部分，通過依法嚴(yán)懲違法者的途徑來凈化網(wǎng)絡(luò)空間、維護公共安全與社會穩(wěn)定，是黨和國家積極貫徹依法治國方略的具體體現(xiàn)，是維護法律權(quán)威與尊嚴(yán)的必由之路。

為了促進網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展，我國制定了《維護互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等法律法規(guī)，更好地做到了促進網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強監(jiān)管相結(jié)合、信息自由與社會公共利益相結(jié)合，真正實現(xiàn)了依法治網(wǎng)與以德治網(wǎng)相結(jié)合，構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)生活秩序。

第二篇：考研政治思修大題分析

親，按照技巧寫思修與法基分析題答案

1、(2013、37)（1）從法律角度如何理解“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開”？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：某圖書館向所有讀者免費開放，乞丐和拾荒者也不例外，都可以在圖書館讀書，接受教育。有讀者對此表示不滿，向館長抱怨說：“圖書館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進入閱讀，就是對其他讀者的不尊重。”館長回答說：“我無權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開?！?/p>

這體現(xiàn)了我國憲法中：國家尊重和保障人權(quán)；公民在法律面前一律平等；公民有受教育的權(quán)利；平等權(quán)是公民的一項基本權(quán)利；人身自由權(quán)是公民具體參加各種社會活動和實際享受其他權(quán)利的前提，也是保持和發(fā)展公民個性的必要條件。

（2）圖書館向乞丐和拾荒者免費開放對我們處理人際關(guān)系有何啟示？（5分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：圖書館對乞丐和拾荒者免費開放，并不是一種施舍，讀者可以被這種和諧的環(huán)境所改變，人們在相互尊重中心靈也得到了凈化。圖書館是公共場所，乞丐和拾荒者也有讀書的需要和權(quán)利，理應(yīng)受到尊重和平等對待。這說明我們在處理人際關(guān)系中要堅持平等原則、互助原則和寬容原則。就個人而言，這是高尚的人格力量；就單位而言，這是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，這是社會和諧，增進人際交往的基本保證；就國家而言，這是良好的國際形象。

2、(2012、37)（1）基于“信義兄弟”這個事例，怎樣理解誠信及其道德力量？(6分)答：根據(jù)材料我們可以看出：“信義兄弟”這件事，感動人們的是孫家和工友共同表現(xiàn)出來的誠信為本的美德。哥哥視誠信為生命，弟弟生死接力，母親信義為先，工友真誠相待，體現(xiàn)的都是人們以信為本的優(yōu)良品德。這一信義之舉體現(xiàn)了誠信美德的凝聚力和影響力。誠信美德既是中華民族的傳統(tǒng)美德，又符合我國社會主義初級階段道德建設(shè)的現(xiàn)實狀況，也是社會主義精神文明建設(shè)的客觀要求。大學(xué)生的誠信意識、誠信行為、誠信品質(zhì)，關(guān)系良好社會風(fēng)尚的形成，關(guān)系社會主義和諧社會的構(gòu)建，在一定意義上關(guān)系中華民族的未來。大學(xué)生要肩負起全面建設(shè)小康社會、社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設(shè)，把誠信美德作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

（2）在法律關(guān)系中，為什么也要堅守誠信？(4分)答：根據(jù)材料我們可以看出：孫家雖然慘遭不幸，仍然切實履行了按時發(fā)放工錢的承諾，這正是法律精神誠信的體現(xiàn)。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實信用的美德或法律規(guī)范。市場經(jīng)濟是講究信用的經(jīng)濟，市場經(jīng)濟越發(fā)達，對誠實守信的要求就越高。誠實信用也是民法的一項基本原則，在民事法律關(guān)系中，民事主體必須信守合同，依法行使權(quán)利，履行義務(wù)。

就個人而言，誠信美德是高尚的人格力量；就單位而言，誠信美德是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠信美德是社會和諧，增進人際交往的基本保證；就國家而言，誠信美德是良好的國際形象。

3、(2011、37)（1）如何理解“給人溫暖就是給自己幸福”？（6分）

“給人溫暖就是給自己幸福”體現(xiàn)出人生的自我價值和社會價值兩個方面的內(nèi)容和辯證關(guān)系，是郭明義人生價值觀的集中反映。

自我價值與社會價值的關(guān)系是自我價值和社會價值是辯證統(tǒng)一的，相輔相成不可分割的有機整體；自我價值體現(xiàn)社會價值，社會價值包含自我價值；我們不能只看到自我價值看不到社會價值；也不能看到社會價值看不到自我價值，我們應(yīng)把自我價值和社會價值統(tǒng)一于中國特色的社會主義建設(shè)中來。自我價值和社會價值總體上是統(tǒng)一的，只有特殊情況下，需要犧牲自我價值實現(xiàn)社會價值，這樣，表面上犧牲了自我價值實現(xiàn)了社會價值，也是實現(xiàn)自我價值的最高境界。

郭明義的先進事跡充分體現(xiàn)了“給人溫暖就是給自己幸福”。（2）為什么說郭明義的先進事跡是“簡單中的偉大”？（4分）

答：根據(jù)材料我們可以看出：郭明義多年堅持做平凡簡單的事情，但是他的精神是偉大的，境界是崇高的。他影響、帶動了更多的人，起了很好的示范作用，產(chǎn)生的社會效應(yīng)是廣泛而深遠的。

人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進了歷史的進步，是否對社會和他人作出了貢獻?！昂唵沃械膫ゴ蟆笔侨藗儗髁x人生價值的評價。

4、(2010、37)（1）為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”？（6分）

答：文明出行是現(xiàn)代社會公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會的進步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴大。公共生活需要公共秩序。維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展、保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。建立和維護社會秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不同，但互為補充，相輔相成。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護公共生活中的秩序，實現(xiàn)社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但二者互為補充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實現(xiàn)，則需要道德建設(shè)為重要條件。良好社會秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也靠法律。（2）我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序？（4分）

答：在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的過程中，需要構(gòu)建文明的公共生活秩序。為此，我們必須做到：增強文明出行的社會公德意識和法律意識，養(yǎng)成遵守文明出行的社會公德和遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)和把握文明出行中的道德與法律規(guī)范，提升文明出行的自身文明素質(zhì)。

第三篇：2017跨考教育考研政治押題資料—思修部分

2017跨考教育考研政治押題資料—思修部分

一、材料涉及到奉獻

答題思路：個人理想與社會理想、自我價值與社會價值。

（1）社會理想規(guī)定、指引著個人理想。在整個理想體系中，社會理想是最根本、最重要的，而個人理想則從屬于社會理想。個人理想的確立要以社會理想為引導(dǎo)，個人理想的實現(xiàn)依賴于社會理想的實現(xiàn)。個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益相一致，才可能變?yōu)楝F(xiàn)實。

（2）社會理想是對社會成員個人理想的凝練和升華。社會理想不是憑空產(chǎn)生的，也不是由外在力量強加的，而是建立在眾人個人理想基礎(chǔ)之上的，是對社會成員個人理想的凝練和升華。

國家的需要就是青年人的需要，只有將個人理想與國家需要相統(tǒng)一的青年才能夠在社會上大有作為。把個人的命運與國家和人民的命運聯(lián)系在一起，把個人理想融入社會理想之中，在為實現(xiàn)社會理想而奮斗的過程中實現(xiàn)個人理想，這是大學(xué)生成長成才的必由之路。

二、材料涉及到中國精神、愛國主義（孫中山）

1、民族精神的基本內(nèi)容

在五千多年的歷史發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

3、愛國主義的時代價值（作用、意義或者弘揚愛國主義的原因）①維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶。②實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。③實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

4、新時期的愛國主義

1.愛國主義與經(jīng)濟全球化（為什么經(jīng)濟全球化條件下仍然要愛國）第一，人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。第二，科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。

第三，經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。2.愛國主義與愛社會主義

愛國主義與愛社會主義具有一致性。在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)在對社會主義中國的熱愛上，這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。

3.愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一

愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一也是一致的，這不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在這個問題上，愛國與否是最基本的政治原則。

4、做忠誠的愛國者（愛國主義的正確打開方式，如何理性愛國？）

愛國既需要情感的基礎(chǔ)，也需要理性的認(rèn)識，更需要實際的行動。愛國不是簡單的情感表達，應(yīng)當(dāng)是一種理性的行為，要講原則、守法律，以合理合法的方式來進行。只有把國家的安全、榮譽和利益放在高于一切的地位，始終做到愛國的深厚情感、理性認(rèn)識和實際行動相一致，與祖國同呼吸、共命運，才是真正的愛國者。

1、推進祖國統(tǒng)一

維護和推進祖國統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。

堅持一個中國原則,兩岸雙方應(yīng)始終堅持“九二共識”的共同立場，在鞏固和維護一個中國框架這一原則向題上形成更為清晰的共同認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上求同存異。反對“臺獨”分裂圖謀,反對和遏制任何形式的“臺獨”分裂主張和活動，不能有任何妥協(xié)。

2、促進民族團結(jié)

3、增強國家安全意識

確立總體國家安全觀。增強國防意識。履行維護國家安全的義務(wù)。

三、材料題涉及到大學(xué)生擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)觀、工匠精神

1、職業(yè)生活中的道德規(guī)范 職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。

（1）愛崗敬業(yè)。愛崗敬業(yè)反映的是從業(yè)人員對待自己職業(yè)的一種態(tài)度，也是一種內(nèi)在的道德需要。

（2）誠實守信。誠實守信既是做人的準(zhǔn)則，也是對從業(yè)者的道德要求。（3）辦事公道。（4）服務(wù)群眾。

（5）奉獻社會。這是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。

2、大學(xué)生的擇業(yè)與創(chuàng)業(yè) 就業(yè)是民生之本。大學(xué)生的就業(yè)牽涉大學(xué)生自身和千家萬戶的利益，牽涉國家和社會的利益。

（1）樹立正確的擇業(yè)觀

第一，樹立崇高的職業(yè)理想。職業(yè)活動不僅是州門謀生的方式和手段，也是人們奉獻社會、完善自身的必要條件。

第二，服從社會發(fā)展的需要。擇業(yè)固然要考慮個人的興趣和意愿，同時也要充分考慮現(xiàn)實的可能性和社會的需要，把自己對職業(yè)的期望與社會的需要、現(xiàn)實的可能結(jié)合起來，既不好高鶩遠，也不消極被動，以積極主動的態(tài)度面對就業(yè)問題。

第三，做好充分的擇業(yè)準(zhǔn)備。

（2）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀

一是要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。二是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。三是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

3、自覺遵守職業(yè)道德 第一，學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范。第二，提高職業(yè)道德意識。第三，提高踐行職業(yè)道德的能力。

四、材料涉及到法律問題，答題思路憲法、法律權(quán)威、權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系

憲法宣誓制度：

（1）憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程。憲法以法律的形式確認(rèn)了中國各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù)，具有最高的法律地位、法律權(quán)威、法律效力，具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性。（2）憲法宣誓不僅以莊嚴(yán)的儀式，喚起宣示者對憲法、國家和人民的忠誠于尊重；從行政倫理上說，它更超越了儀式而成為一種鄭重承諾，也是宣示者對憲法所規(guī)定的法律義務(wù)和道德義務(wù)的確認(rèn)，違反者要承擔(dān)法律和道德責(zé)任，輕者被譴責(zé)，重者會受到相應(yīng)的法律懲處。

依憲治國：

（1）堅持依法治國首先要堅持依憲治國。

（2）要加強憲法實施。我國憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是通過科學(xué)民互程序形成的根本大法，是全國各族人民、一切國家機關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業(yè)事業(yè)組織的根本活動準(zhǔn)則。加強憲法實施，是一切組織和個人的共同責(zé)任和歷史使命。

（3）要在全社會樹立憲法意識，弘揚憲法精神。要充分利用每年12月4日這一法律規(guī)定的國家憲法日，普及憲法知識。

（4）要堅持黨的依憲執(zhí)政，自覺在憲法法律范圍內(nèi)活動。法律權(quán)威

（1）法律權(quán)威是指法律在社會生活中的作用力，影響力和公信力，是法律應(yīng)有的尊嚴(yán)和生命。

（2）我國社會主義法律是黨的主張和人民意志的共同體現(xiàn)，是人民代表大會或人民政府制定的，應(yīng)當(dāng)具有最高的權(quán)威。

（3）全體社會成員都尊重社會主義法律權(quán)威，不僅是保證法律發(fā)揮作用的基本前提和要求，也是保障個人平安幸福的底線和紅線。

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

1、辯證統(tǒng)一

(1)法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實現(xiàn)必須以相應(yīng)法律義務(wù)的履行為條件。法律義務(wù)的設(shè)定和履行也必須以法律權(quán)利的行使為根據(jù)，法治社會中不存在沒有權(quán)利根據(jù)的法律義務(wù)。

(2)法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價值和動力。

(3)法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個行為可以同時是權(quán)利行為和義務(wù)行為。

2、一律平等

（1）法律權(quán)利與法律義務(wù)平等表現(xiàn)為法律面前人人平等被確立為基本原則。（2）在法律權(quán)利和法律義務(wù)的具體設(shè)定上要平等。（3）權(quán)利與義務(wù)的實現(xiàn)要體現(xiàn)平等。

3、互利互贏

在實行法律權(quán)利與法律義務(wù)人人平等的制度中，一個人無論是行使權(quán)利還是履行義務(wù)，都是自己有利的。

依法行使權(quán)利

依法行使權(quán)利是體現(xiàn)權(quán)利正當(dāng)性和保障權(quán)利實現(xiàn)的充分必要條件。在現(xiàn)代法治社會，人們行使任何權(quán)利、做任何事情都不能超越法律界限。

（1）符合權(quán)利行使的目的。（2）符合權(quán)利行使的限度。（3）符合權(quán)利行使的方式。（4）符合權(quán)利行使的程序。

五、材料涉及到社會公共秩序（互聯(lián)網(wǎng)大會）。為什么公共生活需要公共秩序：

（1）有序的公共生活是社會生產(chǎn)活動的重要基礎(chǔ)；（2）有序的公共生活是促進社會和諧的重要條件；

（3）有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障；（4）有序的公共生活是社會文明的重要標(biāo)志。社會公德：

社會公德是指在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。

內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法 如何遵守社會公德：

(1)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會公德規(guī)范。(2)自覺培養(yǎng)社會公德意識。

(3)努力提高踐行社會公德的能力。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：

網(wǎng)絡(luò)交往仍然是人與人的現(xiàn)實交往，網(wǎng)絡(luò)生活也是人的真實生活，因而也必須遵守道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求，是人們在網(wǎng)絡(luò)生活中為了維護正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序而需要共同遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會公德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)空間的運用和擴展。

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。健康進行網(wǎng)絡(luò)交往。自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

第四篇：中國人民大學(xué)2011年考研政治密押試卷(一)

中國人民大學(xué)2011年考研政治密押試卷

（一）1.根據(jù)材料分析怎樣正確處理新形勢下的人民內(nèi)部矛盾，建設(shè)社會主義和諧社會.「材料」

（1）新形勢下，人民內(nèi)部矛盾、物質(zhì)利益矛盾日益突出，分配及貧富差距是主要問題；

（2）由于不同的所有制關(guān)系和不同的分配方式形成不同的利益群體，相互之間具有不同的甚至是相互沖突的利益要求；

（3）群體事件日益增多，矛盾對抗性日益增強，解決矛盾的難度增加；

（4）民族宗教矛盾日益復(fù)雜；

（5）干群關(guān)系不和諧，城市拆遷、農(nóng)村征地、國企破產(chǎn)、司法不公等嚴(yán)重損害一部分弱勢群眾的基本利益，反腐敗成為人民關(guān)注的焦點問題。

「答案要點」

（1①以代表最廣大人民群眾的利益為出發(fā)點和歸宿，立黨為公，執(zhí)政為民；

②堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，在發(fā)展經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，努力滿足最廣大人民的物質(zhì)文化需要；③堅持用改革的辦法解決發(fā)展中的問題，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系；

④群眾利益無小事，各級黨政領(lǐng)導(dǎo)一定要深入群眾，深入實際，解決群眾的實際問題、實際困難，努力維護人民群眾的合法權(quán)益；

⑤堅持民主和法制，引導(dǎo)廣大干部和群眾在民主和法制的軌道內(nèi)解決問題，努力形成正確處理人民內(nèi)部矛盾的溝通渠道和協(xié)調(diào)機制。

（2①是維護社會穩(wěn)定和諧，全面建設(shè)小康社會的必要條件和重要目標(biāo)；

②是落實“三個代表”重要思想的突出表現(xiàn)；

③是樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，加強黨的執(zhí)政能力的迫切需要和重要方向；

④是進入現(xiàn)代化起飛階段，各種矛盾凸現(xiàn)的必然要求。

2.根據(jù)材料分析中國社會新階層

「材料」

（1）中國民營和三資企業(yè)在國內(nèi)生產(chǎn)總值和稅收總額中的貢獻均為1/2，三資企業(yè)在我國出口總額中占60%左右，民營和三資企業(yè)就業(yè)人數(shù)近8000萬。

（2）私營企業(yè)主中有相當(dāng)數(shù)量的共產(chǎn)黨員、共青團員，以及相當(dāng)比例的各級政協(xié)、人大委員，真誠擁護中國特色社會主義事業(yè)，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（3）私營企業(yè)主、個體戶絕大多數(shù)來自工人、農(nóng)民、知識分子、干部和解放軍轉(zhuǎn)業(yè)干部及復(fù)退人員，最早的私營企業(yè)主、個體戶中返城知青占有相當(dāng)比例。

「答案要點」

（1）改革開放以來，我國社會結(jié)構(gòu)出現(xiàn)重大變化，出現(xiàn)的新社會階層主要有：民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主、中介組織的從業(yè)人員、自由職業(yè)人員。

（2）新社會階層盡管財產(chǎn)狀況、文化階層、社會地位、社會職業(yè)上有所差別，但共同特征是：不同于原來意義上的工人、農(nóng)民、知識分子、干部和解放軍指戰(zhàn)員，主要與非公有制經(jīng)濟相聯(lián)系。

（3①基本經(jīng)濟制度的變化，使他們有了從事非公有制經(jīng)濟的機會；

②經(jīng)濟體制的變化，使他們進入了市場經(jīng)濟體制的各個環(huán)節(jié)；

③產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，使他們被分流出來紛紛轉(zhuǎn)移到第二、第三產(chǎn)業(yè)；

④分配制度的變化，使他們率先進入“先富者”的行列。

（4動者，而且具有日益重要的地位和作用；另一方面，新社會階層中有相當(dāng)一部分以生產(chǎn)要素形式參與社會主義財 1

富創(chuàng)造，特別是以資本要素參與財富創(chuàng)造，私人占有生產(chǎn)資料，同時又進行科技、經(jīng)營管理等復(fù)雜勞動。以資本要素和復(fù)雜勞動兩種形式參加社會主義建設(shè)。

（5判斷標(biāo)準(zhǔn)，而主要是看他們的思想狀況的現(xiàn)實表現(xiàn)，看他們的財產(chǎn)是怎么來的，以及對財產(chǎn)怎樣支配和使用，看他們以自己的勞動對建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)所作的貢獻。

3.根據(jù)材料分析“發(fā)展是我黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”這一判斷

「材料」

（1）鄧小平關(guān)于“發(fā)展是硬道理”的講話，關(guān)于社會主義本質(zhì)、社會主義根本任務(wù)的觀點；

（2）江澤民關(guān)于以經(jīng)濟建設(shè)為中心和以發(fā)展作為我黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)的講話。

「答案要點」

（1①把發(fā)展作為我們黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，是從“三個代表”重要思想中直接提煉出來的，“三個代表”重要思想歸根到底是以發(fā)展作為思想主題的。

②把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，也是落實鄧小平提出的社會主義本質(zhì)論和社會主義根本任務(wù)的必然要求。

（2①中國特色社會主義關(guān)鍵在發(fā)展，發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕最根本的物質(zhì)基礎(chǔ)；

②發(fā)展是堅持黨的先進性，完成黨的三大歷史任務(wù)的關(guān)鍵；

③發(fā)展是開創(chuàng)改革開放和全面建設(shè)小康社會局面的要求；

④發(fā)展是應(yīng)對世界形勢新變化的需要，進入新世紀(jì)，綜合國力競爭日趨激烈，不發(fā)展就沒有出路。

（3①關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，集中精力解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

②堅持“科學(xué)發(fā)展觀”，就要堅持以人為本，全面協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀。

③堅持和深化改革，協(xié)調(diào)好各個方面的利益矛盾，為全面建設(shè)小康社會提供強大動力。

④正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。

⑤發(fā)展必須一切依靠人民，一切為了人民，就是使全體人民共享經(jīng)濟繁榮成果。

（4）相互關(guān)系

①以經(jīng)濟建設(shè)為中心和以人為本的關(guān)系；

②改革發(fā)展與穩(wěn)定和諧的關(guān)系；

③發(fā)展經(jīng)濟和經(jīng)濟社會全面發(fā)展的關(guān)系。

4.根據(jù)材料分析把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

「材料」

（1）20世紀(jì)90年代，中國教育經(jīng)費投入占國內(nèi)生產(chǎn)總值年均2%左右，具體1997年為世界排名133位，第132名是烏干達；進入21世紀(jì)后，教育經(jīng)費投入有所增加，但是仍然不到國內(nèi)生產(chǎn)總值的3%，為印度的1/2左右。

（2）2000年前后，我國年均在校大學(xué)生1400萬，高考錄取率超過50%，每年畢業(yè)的工程師20萬以上，軟件設(shè)計人員近10萬。

（3）我國航天事業(yè)突飛猛進，形成一支30~40歲之間的總工程師隊伍。

「答案要點」

（1）四大客觀依據(jù)

①教育是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。

②教育與人才是增強我國綜合國力和國際競爭的決定性因素，綜合國力競爭，科技是關(guān)鍵，人才是核心，而教育是基礎(chǔ)。

③教育與人才培養(yǎng)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)的根本途徑，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，因而必然也成為促進人的全面發(fā)展的根本途徑。

④教育與人才培養(yǎng)是實踐“三個代表”重要思想的重要體現(xiàn)。

（2①提高各級黨政主要領(lǐng)導(dǎo)對教育基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性戰(zhàn)略地位的認(rèn)識，切實把各地經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的軌道轉(zhuǎn)移到依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)上來。

②把實施科教興國、開發(fā)人才資源作為發(fā)展先進生產(chǎn)力的第一要務(wù)，主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓教育。

③加大政府投入，進一步動員社會資源，加快教育發(fā)展，各級政府要切實承擔(dān)起包括教育在內(nèi)的公共財政責(zé)任。

④鼓勵全社會進行智力投資，建立和完善各級政府對民間投資教育的獎勵發(fā)展基金，吸納各種社會教育捐贈。⑤對農(nóng)村貧困地區(qū)的小學(xué)和初中學(xué)生實行救助制度，進一步全面落實和完善以“獎、貸、助、補、減”為主要內(nèi)容的資助家庭困難學(xué)生的政策與制度，形成完善的國家助學(xué)貸款制度。

「相關(guān)得分角度」

（1①著眼于人才總量的增長和全民族人才素質(zhì)的提高，大力加強人才資源能力建設(shè)。

②在提高全民族科學(xué)文化水平的基礎(chǔ)上，重點抓好高層次人才培養(yǎng)，同時促進各類人才協(xié)調(diào)發(fā)展。③堅持改革創(chuàng)新，建立公開、公正、平等、競爭、擇優(yōu)為導(dǎo)向的人才工作機制。

④形成一套科技創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)人才的匯集機制，是改革完善人才機制的重點。

⑤堅持黨管人才的原則，形成人才工作合力。

（2）尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造，尊重勞動。

按照“四個尊重”的要求，人才工作要有利于優(yōu)秀人才脫穎而出并且施展才能，要做到：使一切創(chuàng)造愿望都得到尊重；使一切創(chuàng)造活動都得到支持；使一切創(chuàng)造才能都得到發(fā)揮；使一切創(chuàng)造成果都得到肯定。

5.根據(jù)材料分析加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，全面推進黨的建設(shè)的新的偉大工程

「材料」（略）

「答案要點」

（1①是“三個代表”重要思想的必然要求，我們黨要真正做到并且始終做到“三個代表”就必須加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)；

②是全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程的必然要求，我們黨要永遠走在時代前列，始終成為全國人民主心骨，始終成為中國特色社會主義的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，就必須加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)。

（2①進入新世紀(jì)、新階段，綜合國力競爭日趨激烈，國際局勢正在發(fā)生新的深刻變化，對黨的執(zhí)政能力提出新的挑戰(zhàn)；

②我國改革發(fā)展正處在關(guān)鍵時期，新現(xiàn)象、新問題層出不窮，對黨的執(zhí)政能力提出新的考驗；

③在機遇與挑戰(zhàn)并存的條件下，黨要帶領(lǐng)全國人民完成祖國統(tǒng)一等三大歷史任務(wù)，必須加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)。

（3①從一個為奪取政權(quán)而奮斗的黨轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€掌握全國政權(quán)并且長期執(zhí)政的黨。

②從一個在計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€在市場經(jīng)濟和對外開放的條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。

（4①堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持理論和思想的與時俱進，不斷提高黨的理論水平；

②以保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，立黨為公、執(zhí)政為民；

③以建設(shè)高素質(zhì)干部隊伍為關(guān)鍵，為黨的事業(yè)培養(yǎng)千百萬高素質(zhì)人才；

④以改革完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制為重點，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政；

⑤加強黨的基層組織和黨員隊伍建設(shè)，使黨的事業(yè)永遠立于不敗之地。

第五篇：2013考研政治思修法基壓題

2013思修法基最后密押之

（一）——李雪飛

客觀題

1、實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性、曲折性，在實踐中化理想為現(xiàn)實。

2、愛國主義的基本要求、時代價值、愛國主義與經(jīng)濟全球化、弘揚民族精神和時代精神。

3、人生價值的根本尺度、基本尺度、實現(xiàn)的條件；實踐中創(chuàng)造有價值的人生；促進個人與他人、與社會的和諧。

4、道德的功能和社會作用、社會主義道德建設(shè)的核心和原則。

5、加強誠信道德建設(shè)、如何錘煉個人品德。

6、維護公共秩序的基本手段。

7、社會公德的實踐與養(yǎng)成、公共生活中的法律規(guī)范。

8、大學(xué)生要樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，在實踐中成才。

9、我國社會主義法律的含義、本質(zhì)以及主要構(gòu)成。

10、如何建設(shè)社會主義法治國家、樹立社會主義法治觀念、加強社會主義法律修養(yǎng)。

11、我國憲法的特征和基本原則、公民的基本權(quán)利和義務(wù)、實體法律制度、程序法律制度。

主觀題

1、材料：

從當(dāng)前情況看，我國的誠信體系建設(shè)仍滯后于市場經(jīng)濟的發(fā)展，失信行為依然比較普遍，各種商業(yè)欺詐、假冒偽劣商品損害著用戶和消費者的利益，對市場經(jīng)濟秩序的正常運行造成了極大的干擾和破壞。從“三鹿”奶粉事件到最近的“老皮鞋”事件，讓我們看到了誠信危機給社會、人民生活以及企業(yè)自身和所在行業(yè)帶來的嚴(yán)重影響，值得我們警醒和深刻反思。造成這一危機的原因是復(fù)雜的和多方面的，既有社會不良風(fēng)氣的影響，也有市場治理結(jié)構(gòu)不完善、監(jiān)管不力、執(zhí)法不嚴(yán)、社會信用管理不完善等方面的原因，但更主要的是企業(yè)誠信的缺失。因此，企業(yè)要以“三鹿”奶粉事件為鑒，切實加強誠信道德建設(shè)，規(guī)范自身行為，自覺維護市場經(jīng)濟秩序。

中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng) 考點：

（1）結(jié)合材料分析，社會主義建設(shè)中，市場經(jīng)濟與道德建設(shè)有什么內(nèi)在聯(lián)系？（2）社會主義市場經(jīng)濟條件下如何加強社會主義道德建設(shè)？ 答案：

（1）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于解放和發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，增強社會主義國家的綜合國力，提高人民的生活水平，有利于調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會的道德進步。但同時也要看到，市場自身的弱點和消極方面，這些因素都會干擾社會主義的道德建設(shè)，阻礙社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。所以我們要把發(fā)展社會生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來，堅持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實行依法治國和以德治國相結(jié)合。雖然道德領(lǐng)域出現(xiàn)了一些問題，但我國道德建設(shè)在總體上與我國經(jīng)濟社會的發(fā)展進步同向的。

（2）加強道德建設(shè)，要日積月累而不能急功近利。讓法制建設(shè)成為道德建設(shè)的堅強后盾，道德的后盾在于法律的支撐。使法治和德治緊密結(jié)合，相輔相成，是加強道德建設(shè)的根本途徑。從我做起，我現(xiàn)在做起，從小事做起，每個公民都負有道德建設(shè)的責(zé)任。

2、材料：

材料1 楊善洲（1927.01—2010.10），男，漢族，1927 年1 月生，云南施甸人，2011 年全國道德模范候選人，2011 年感動中國人物獲獎?wù)?。楊善洲同志從事革命工作?0 年，曾擔(dān)任保山地委領(lǐng)導(dǎo)，兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民，為了兌現(xiàn)自己當(dāng)初“為當(dāng)?shù)厝罕娮鲆稽c實事不要任何報酬”的承諾，退休后，主動放棄進省城安享晚年的機會，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，一干就是22 年，建成面積5.6 萬畝，價值3 億元的林場，且將林場無償上繳給國家。

材料2 吳孟超，2005 國家最高科學(xué)技術(shù)獎獲得者，2011 感動中國人物，著名肝膽外科專家。擅長疾病肝膽疾病的各種外科手術(shù)治療，尤其擅長肝癌、肝血管瘤等疾病的外科手術(shù)治療，被譽為“中國肝膽

外科之父”。中國科學(xué)院院士，一級教授，博士生導(dǎo)師。2011 年5 月，中國將17606 號小行星命名為“吳孟超星”。有人問，吳孟超，你拿了那么多第一，擁有那么多頭銜，獲得那么多榮譽，你這一生值了。吳孟超是這樣回答的：“就我的人生來講，這些東西確實夠多了，但是要說‘值’，它究竟值在哪里？我想最重要的是，它凝聚著祖國和人民的需要。作為知識分子，只有把個人的發(fā)展與祖國和人民的需要緊緊聯(lián)系在一起，我們的知識價值、人生價值才會有很好的體現(xiàn)。為人民群眾的健康服務(wù)，是我入黨和從醫(yī)時作出的承諾！謝謝大家！”

新聞網(wǎng)

考點：

（1）結(jié)合材料，從理想實現(xiàn)和人生價值角度分析如何活出精彩人生？（2）結(jié)合材料中的先進事跡說明怎樣實現(xiàn)理想信念？

答案：

（1）楊善洲和吳孟超的先進事跡既體現(xiàn)出一個人高尚的愛國主義情操、也反映出了個人與祖國和民族的相互依存關(guān)系，同時也體現(xiàn)出了奉獻社會的高尚的人生價值。個人理想只有同國家的前途、民族的命運相結(jié)合，個人的向往和追求只有同社會的需要和人民的利益

相一致，才是有意義的。社會理想是個人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會成員的共同努力來實現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個社會成員為實現(xiàn)個人理想而進行的實踐中。

人生價值包含了自我價值和社會價值兩個方面，二者既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。人總是生活在社會當(dāng)中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。吳孟超的事跡，體現(xiàn)了人生的社會價值是實 現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)。

（2）堅定的信念是實現(xiàn)理想和思想基礎(chǔ)，勇于實踐、艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的根本途徑，正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實的關(guān)系是實現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)；理想的實現(xiàn)是一個具有長期性、艱巨性和曲折性的過程，原因在于，理想的實現(xiàn)不會一蹴而就、一帆風(fēng)順，必然會遇到順境與逆境，只要善于利用順境，勇于正視和戰(zhàn)勝逆境，遠大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

3、材料：

隨著現(xiàn)代科技的不斷進步，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為一種必不可少的溝通與學(xué)習(xí)工作的渠道。與此同時，在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的問題也越來越受到大家的廣泛關(guān)注。通過網(wǎng)絡(luò)傳播色情、暴力的信息和材料，在網(wǎng)絡(luò)中散播謠言、煽動群眾等，都是網(wǎng)絡(luò)不文明的表現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)在我們的生活中擔(dān)任著越來越重要的角色，我們的生活也越來越離不開網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)如同虛擬的生活環(huán)境一樣，時時刻刻影響著我們的生活。但是，即使是虛擬的環(huán)境，也是需要大家保持和維護的。網(wǎng)絡(luò)文明從大處著眼，算得上是道德建設(shè)的一個方面，而道德建設(shè)需要群眾的共同建設(shè)。道德建設(shè)的成功與否關(guān)系到社會的和諧、人民群眾的利益以及對于生活質(zhì)量的創(chuàng)造。因此，網(wǎng)絡(luò)文明作為道德建設(shè)的一方面，就顯得格外重要。

現(xiàn)如今，在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的道德問題日益凸顯。通過網(wǎng)絡(luò)散播謠言以圖擾亂社會秩序，在網(wǎng)絡(luò)中宣揚封建迷信、色情、暴力或恐怖信息，公然在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)起侮辱或誹謗他人的言語，等等，這些都是存在的網(wǎng)絡(luò)不文明現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)會擾亂網(wǎng)絡(luò)安全，同時對和諧社會的建設(shè)也是一種潛在的威脅。網(wǎng)絡(luò)中的道德問題不僅僅影響我們正常的生活和溝通，同時，也影響到青少年的身心健康?，F(xiàn)階段，許多青少年的學(xué)習(xí)是通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)的。各種學(xué)習(xí)交流平臺、在線教師解答的學(xué)習(xí)方式得到了許多家長和學(xué)生的認(rèn)可。但是，青少年通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的時候，如果有不法分子從中作梗，宣揚不道德信息，會對青少年的身心健康造成嚴(yán)重的影響。青少年時期正是心理和生理逐步完善的時期，在這個時期，接觸真善美的事物有利于青少年的成長。但是，如果接受的都是相反的不道德的信息，對他們來說，是一種毀滅。因此，加強網(wǎng)絡(luò)中的道德建設(shè)，不僅僅關(guān)乎我們個人，還會影響下一代的成長和進步?，F(xiàn)在許多青少年已經(jīng)受到一些網(wǎng)絡(luò)中的不文明行為的影響，有些沉溺于虛擬的游戲，有些沉迷于色情暴力的信息中。這些都是網(wǎng)絡(luò)不文明現(xiàn)象造成的嚴(yán)重后果，這必須要引起社會的關(guān)注。

考點：（1）結(jié)合材料分析，網(wǎng)絡(luò)生活有哪些特點？一些人在網(wǎng)絡(luò)中散播謠言、煽動群眾的原因是什么？

（2）網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實社會道德有什么關(guān)系？

答案：

（1）網(wǎng)絡(luò)具有方便快捷、信息量大、覆蓋面廣的特點，可以成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、交流的重要工具。然而，網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它既可以極大地促進社會的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會公德、妨礙社會的發(fā)展。

一些人在網(wǎng)絡(luò)上散播謠言、煽動群眾的原因有：第一，網(wǎng)絡(luò)生活的虛擬化，為人們傳播不道德的信息提供了便利。第二，散播謠言的人受到社會發(fā)展不良因素的影響，人生觀、道德觀和價值觀發(fā)生變化甚至扭曲等。

（2）網(wǎng)絡(luò)道德終究是一種現(xiàn)實社會道德。網(wǎng)絡(luò)道德是道德在以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會的發(fā)展。如果離開了現(xiàn)實社會道德，它就成為無源之水、無本之木。但是，由于網(wǎng)絡(luò)生活的特殊性，它也有區(qū)別于現(xiàn)實社會道德的不同之處。第一，兩者適用空間不同。網(wǎng)絡(luò)道德是在虛擬的網(wǎng)絡(luò)生活平臺建立起來的，適用于虛擬空間。而現(xiàn)實社會道德是在人類社會長期發(fā)展過程中形成的，適用于真實存在的空間；第二，兩者約束機理有差異。在現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)世界里，社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念對人們的行為進行善惡評判的機理不一樣。

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