第一篇：一辯辯詞理想比現(xiàn)實更重要大全

一辯辯詞

主席謝謝。尊敬的主席，各位評委，同學(xué)們：

大家下午好，很高興今天在此和對方辯友探討拼車出行利大于弊或弊大于利的問題，我方的觀點是，拼車出行利大于弊。開宗明義，我們有必要對辯題進行解析和定義。所謂拼車，就是有同向或者相同目的地的一些人，以方便，實惠，環(huán)保等為目地的團體搭車行為。出行是指車輛，行人從出發(fā)地向目的地轉(zhuǎn)移的交通行為。我方的判斷標準是：拼車出行對個人及其社會產(chǎn)生的利與弊哪個更大。我們并不否認拼車出行有其弊端，但是我方認為現(xiàn)代生活中拼車出行其利更大于弊。接下來，請允許我從以下三個方面來論證我方觀點。

首先，從人際交往來看，拼車出行能增強我們的交流能力，拓寬我們的社交范圍，緩解我們的旅途疲勞。陌生人拼車可能成為朋友，熟人拼車可以增進友誼。這使得原先僅僅只是關(guān)注于去向何方的出行行為，又增加了一種與他人同行的樂趣和向往，大家相互照應(yīng)，相互交流，易于減輕在旅途中的疲勞，這不失為一種較好的出行方式。

其次，從出行方便來看，拼車出行可以給我們的工作與生活帶來便捷。在日益趨近高速，快節(jié)奏的生活中，人們的日常出行，上班工作都會被交通問題所困擾。拼車出行，可以省時省事，省力。正如人們感慨的那樣：買車太貴、擠車太累，不如拼車來得實惠。如今，拼車出行已經(jīng)被大多數(shù)人所認可，成為一種日向所趨的出行方式。

最后，從節(jié)約環(huán)保的方面來看，拼車出行有效提升了交通工具的運能，有利于交通工具資源的高效利用。在這樣的情況下，有車族之間的拼車可以有效的減少私家車的數(shù)量，而無車族參與拼車，在便利自己的同時，又減緩了車堵的道路交通壓力。當今的中國，上行下效，提倡節(jié)約，這拼車出行節(jié)約了人力、物力、財力，響應(yīng)了習(xí)主席的呼吁，我們何樂而不為呢？同時，拼車出行還可以減少大量尾氣的排放，降低粉塵污染，緩解溫室效應(yīng)。這一切，在提倡“低碳生活”的今天顯得尤為重要。

綜上所述，我方堅定認為，拼車出行利大于弊。

第二篇：情商比智商更重要一辯辯詞范文

智商是人們認識客觀事物并運用知識解決實際問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。曾幾何時，我們?yōu)榱思逼鹬弊肥澜缥拿?，把智商強調(diào)到至高的位置，學(xué)校僅以成績衡量學(xué)生，卻忽略了做一個現(xiàn)代人的許多根本。

因此，為了全面考察個人能力，特別是考察個人在社會生活中的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，心理學(xué)家們提出了情商的概念。在1995年美國哈佛大學(xué)心理系教授丹尼爾·戈爾曼提出情緒智力，即情商這一新概念。情商

那么，又為何說在現(xiàn)代社會情商比智商更重要呢？我我們從情商的內(nèi)涵上進行分析

1、自我意識。這是情商的首要因素，古語有云“人貴有自知之明”，這意味著一個人對自己的狀態(tài)要有清醒的認識，自己在社會中扮演的角色，了解自己的需要、情感、動機與目標和抱負，使人們避免在繁雜的社會現(xiàn)實中不切實際的幻想，以免產(chǎn)生嚴重的心理負擔。

2、自我控制。這是個人自我情緒管理和控制的能力。在自己遇到外部原因或內(nèi)部原因的負面情緒時，要善于換位思考，營造一個充滿鼓勵、諒解、支持和尊重的環(huán)境來安排這種負面情緒，主動進行情緒控制，從而根據(jù)情況的變化，不斷調(diào)整自己，想著既定的目標，持續(xù)不斷地獲取新的知識和技能。

3、自我激勵。無論我們在學(xué)習(xí)中、生活中還是在工作中，失敗的機會總是比成功多?！拔锔偺鞊?，適者生存”，面對激烈的社會競爭、殘酷的優(yōu)勝劣汰，是徹底消沉、一蹶不振，還是激發(fā)潛力，去取得更大的成功。無論遇到怎樣的艱難，陷入怎樣的困境，總能鼓舞自己自己振作精神、奮發(fā)向上，始終保持高度熱忱、樂觀的驅(qū)動力。

4、移情能力。已稱為同理心，即設(shè)身處地理解他人感受，懂得關(guān)心他人，理解他人的一種能力。同理心飽含著溫度與關(guān)愛，是一個人人格成熟與社會化的標志?？茖W(xué)家愛因斯坦曾說過：人生的意義就在于設(shè)身處地地為別人著想，樂別人之樂，憂別人之憂。諾貝爾獎得主都具有同理心：為全人類謀幸福。

5、人際交往能力。人際交往是和諧相處的一部分，是人際關(guān)系的具體表現(xiàn)形式。指的是人與人之間的互動與影響。

科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)：在一切成功的要素中，智商大學(xué)只占20%，出生環(huán)境、機遇等占20 %，剩下的60%就是情商能力。美國成人教育學(xué)家卡耐基則更大膽得說，一個人的成功15%是靠他的專業(yè)知識，而85%要靠他良好的人際關(guān)系和處事能力。越來越多的事實也證明：真正決定一個人成功與否的關(guān)鍵，是情商而不是智商。如果一個人性格孤僻、自卑、自負、脆弱，情緒不穩(wěn)定，不善于與他人合作和溝通，即使他的智商再高，也很難有成就。

情商的功能一旦發(fā)揮作用，就能通過影響人的興趣、意志、毅力來加強或弱化人認識事物的內(nèi)驅(qū)力，從而做到自我教育、自我約束、自我監(jiān)督、自我調(diào)整，自認地由他律進入自律的思想到的修煉境界。

（一）現(xiàn)代社會中人際關(guān)系存在的問題

現(xiàn)代社會中由于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，生產(chǎn)力水平的迅速提高，生活方式的急劇變化，人際關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化，出現(xiàn)了許多新的問題。

人們相互的緊密依賴與人際隔離的矛盾。隨著社會的發(fā)展，社會分工越來越細，人們的相互依賴性越來越大，但同時，人們施展自己能力與智慧的空間卻相對縮小，人們在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中的交往也相對減少；生活中，家庭縮小，家庭成員的交流減少，出現(xiàn)了人際關(guān)系的疏遠狀況。

人們追求友誼和諧與現(xiàn)實殘酷競爭的矛盾。無論在什么時代，人們都向往人與人之間的友誼與和諧，但是現(xiàn)代社會的激烈甚至是無情的競爭破壞了和諧的人際關(guān)系。

對物質(zhì)的過度追求與對人的關(guān)懷的矛盾。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，生產(chǎn)能力迅速提高，加上商業(yè)化社會不斷刺激消費，人們變成了“不斷改善生活條件的奴隸”，因而使人際關(guān)系變成純物質(zhì)、純金錢的關(guān)系，甚至導(dǎo)致社會中人際關(guān)系的危機。

現(xiàn)代社會處于轉(zhuǎn)型期，激烈的全方位競爭、復(fù)雜的人際關(guān)系、快速的生活節(jié)奏，既鍛煉了現(xiàn)代人的心理承受力，同時也使人們付出了高昂的心理代價。就人類自身來說，最大的挑戰(zhàn)就是心理危機，最大的痛苦就是心理障礙與疾病。正如專家預(yù)言：“從現(xiàn)在到21世紀中葉，沒有任何一種災(zāi)難能像心理危機那樣帶給人們持續(xù)而深刻的痛苦?！?/p>

1情商在人生發(fā)展中起著重要作用情商也稱情感智力或情緒智力，是認識，調(diào)控和激勵自我情感的能力。它包括自我激勵，百折不撓，理性思維，善解人意，喚起希望，戰(zhàn)勝挫折等心理品質(zhì)。研究表明，一個人的完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的人際素質(zhì)和自知素質(zhì)的水平反映一個人情商的高低。情商表現(xiàn)為一種精神狀態(tài)、一種人格特征和一種做人處事的道理，情商的培養(yǎng)與開發(fā)是對人性的提升和人格的完善。情商高的表現(xiàn)就是眼光遠大，意志堅定，有信心，有自知之明，有自律，有同情心，工作主動投入，有熱情，與人相處和諧友善。美國哈佛大學(xué)情商教育理論認為．一個人一生的成就20％歸屬于智商，80％歸屬于情商。這表明，一個人知識的積累、能力的形成、事業(yè)的發(fā)展，不僅取決干智力要素，而且受到健康情緒的激勵，高尚人格的引導(dǎo)，意志力量的支配和世界觀，人生觀、價值觀的驅(qū)動。

生活中你有沒有發(fā)現(xiàn):高智商的人往往低情商?

因為智商高而習(xí)慣眼光向外探詢,很少自省,好奇替代了體驗,總是一派興致勃勃的天真、渾然忘我的遲鈍、不明世事俗物的驕矜。他們以對象為尺度，不知自己置于何處，便往往不合時宜。

聰明反被聰明誤，他們不機靈。

而高情商的的則時時觀顏察色顧左及右，懂得進退伸縮掂量計較，因而討巧得利，低調(diào)但落實惠。他們以自己為尺度，取舍由心，行為合度，往往逢源得濟。

自知者明，他們不吃虧。

高智商的馭物，高情商的馭人。

你的基本素質(zhì)和條件決定你的生存方式，你的生存方式?jīng)Q定你的表現(xiàn)方式，讓獅虎卑順，讓狐兔莊嚴，總不大容易。自然總有它平衡的方式，貓有貓道狗有狗道，大家才有活路。

因此，高智商的往往低情商，巧人是拙人的奴，肯謙遜的智者近乎無敵了；高情商的有中等智力便可以做領(lǐng)袖了，再笨些也不妨礙立些德義口碑，若恰又全知全能，只能做神了。

我們的知情意往往錯落有致，或有勇無謀、或癡情乏智、或知而不行，或能者求逸，于是安然成了蕓蕓眾生，讓那少數(shù)碰巧德智體全面發(fā)展、精神向度齊頭并進的總疑心自個兒不正常，享盡天才的孤獨、智慧的煩惱、英雄的悲涼、圣賢的落寞、深情的荒唐。

自然的搭配有大道理，人間的搭配也有小智慧，君不見高智商往往低情商，配個淳樸深情的，便有了生活質(zhì)感，高情商的往往顧不及發(fā)展自己智能，卻善知人用人，也活得滋味十足。

在戀愛自由婚姻自主的今天，不必感慨好漢無好妻，他有水桶短板，不必氣憤賴漢?；ㄖΓ星閳鼋^招，不必訝異丑女配杰夫，她頭腦清醒功夫了得，不必奇怪女博士被當作滅絕師太，她龐大的頭腦背后可能隱著幼稚園的心，根本不是咬著舌尖嬌語卻目光如刀的落榜小女生的對手。

戲?qū)⒙淠粫r，角色才意識到了自己，一時啼笑全真，可惜鐘聲已鳴，不能重新開場。

明天上臺的又是新新人類。

生活在當今的社會上，你可以有一個美麗的面孔，但是更重要的是你要有一個很高的情商，這周在學(xué)校看了幾本《知音》，不知道里面寫的那些聳人聽聞的故事是真的還是假的。但是可以讓我確信的是，那里面的故事很多都是關(guān)于高學(xué)歷的人。要么是一些女大學(xué)生，女碩士甚至是女博士遭到強奸，被騙喪命的經(jīng)歷。記者們就評價說：“真的是高智商，低情商阿！”想想的確是那么一回事。

這些事情往往都是發(fā)生在那些外地貧寒的家庭里，為了不辜負家里人的希望，都是刻苦學(xué)習(xí)?？忌狭撕芾硐氲膶W(xué)校！但是他們只是一味的學(xué)習(xí)，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。社會上很多東西都想得那么理想化。導(dǎo)致經(jīng)歷種種遭遇！心里有一種說不出來的滋味。上了那么多年的學(xué)，讀了那么多本書，自身的素質(zhì)是提高了，也培養(yǎng)了很高的情操，但是就是容易上當被騙！不禁讓人有些感慨。。。

如哈佛商學(xué)院心理學(xué)家夏沙那·魯伯夫所說：“企業(yè)正世紀經(jīng)歷了劇烈變化，情感層面也產(chǎn)生相應(yīng)改變。曾長一段時間，受企業(yè)管理階層重用的人必善于操縱他人。但20世紀80年代，在國際化與信息科技化的雙重壓力下的管理結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐漸瓦解。嫻熟的人際關(guān)系技巧是企業(yè)的未嫻熟的人際關(guān)系技巧正是情商管理的一個重要內(nèi)容。在任何業(yè)組織中，每一個人都扮演著企業(yè)文化的承載者與推動者，也是企業(yè)價值觀的影響者與受影響者，而高情商就是幫助人融入陌生文化氛圍，更快被組織文化所接受的潤滑劑。2情商管理在十大管理熱點上列入第五位，越來越多的企業(yè)故人們逐漸意識到情商管理在現(xiàn)代企業(yè)的重要性。大師說“情商”1983年，哈佛大學(xué)心理學(xué)家霍華德·加德納在《一書中提出，人有“多元智慧”，開啟了情商學(xué)說的1995年《紐約時報》專欄作家丹尼爾·戈爾曼出版力》一書，更將“情商”一說推向高潮。戈爾曼認為，在人要素中，智力因素固然重要，但更為重要的卻是情感因素。如今，謝謝主席，各位評委老師、同學(xué)們：

大家好！

曾幾何時在傳統(tǒng)社會，我們?yōu)榱思逼鹬弊肥澜缥拿?，把智商強調(diào)到至高的位置，學(xué)校僅以成績衡量學(xué)生，人們制定了無數(shù)的智商測試去考量人們是否擁有高智商從而成功。但這些卻忽略了做為一個人的許多根本，造成出現(xiàn)了許多的高分低能、高智商犯罪等等，我們不禁要懷疑

因此，為了全面考察個人能力，特別是考察個人在社會生活中的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，心理學(xué)家們提出了情商的概念。在1995年美國哈佛大學(xué)心理系教授丹尼爾·戈爾曼提出情緒智力，即情商這一新概念。情商也稱為EQ，包括對情緒和知覺力、評估力、表達力、分析力、習(xí)得力、轉(zhuǎn)換力、調(diào)節(jié)力等等方面，歸根到底是對生命內(nèi)在力量的嘗試性把握和描述。我們可以將它概括為5個方面。

1、自我意識；

2、自我控制；

3、自我激勵

4、移情能力；

5、人際交往能力。

下面讓我們來透過現(xiàn)象看本質(zhì)：

1、智商高雖然不是壞事，但也并不意味一生的事業(yè)就因此有了保證，因為“在生活中占主導(dǎo)地位的經(jīng)常是情感而不是智慧，情感才是人類心靈的核心?！?/p>

現(xiàn)代社會已經(jīng)不是一個僅靠單槍匹馬走天下的社會了,團隊精神很重要.從某種意義上說,一個企業(yè)的盈利應(yīng)歸功于一大群人，而不是一個人.而一個人事業(yè)的成敗則更大程度歸功于他的情商，應(yīng)擁有較高情商的人無論遇到怎樣的艱難，陷入怎樣的困境，總能鼓動自己振作精神、奮發(fā)向上，始終保持高度熱忱、樂觀的驅(qū)動力。所以他們的成功率遠遠的高于情商較低的人。當今人類歷史上，哪一項發(fā)明創(chuàng)造是一帆風順呢，愛迪生數(shù)千次的失敗讓他找到了燈絲的最合適的材料，居里夫婦在簡陋的草棚中度過了3年多的艱辛生活，終于發(fā)現(xiàn)了鐳，即使是愛因斯坦的相對論，最初也是經(jīng)歷的很多人的嘲笑嗎？所以只有擁有良好的情商，擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們摒除外界走向的干擾，不論世殊事異，“艱難困苦，玉汝于成”，在他人期望的悖論中走向輝煌。

徐遲的《哥德巴赫猜想》讓我們感知了陳景潤的輝煌，可是我們不能只驚艷他摘取明珠的風光，還應(yīng)看到他年復(fù)一年，日復(fù)一日扒在僅有幾平方米的昏暗小屋，憑借一支筆反復(fù)演算。推到枯燥與寂寞，勞心與勞力，更不會忽略他近乎偏執(zhí)的堅持。很多人說四分鐘跑完一英里，是不可能的，但是羅杰班納斯卻特別不愿相信這個科學(xué)論證極限，他多次在腦海里模擬超越此界限的跑步，長久便形成強烈的信念，并以此鼓勵自己，苦練之后的他終于取得了成功。人類有太多的故事都告訴我們，成功不能缺少情商。

很多心理學(xué)家，經(jīng)過對成千上萬成就非凡的成功人物的調(diào)查研究，也發(fā)現(xiàn)了與愛因斯坦成功的奧秘大致相同的一些特點：自信，目標明 確，喜歡獨立思考，具有尋根究底的好奇心和探索精神，敢于創(chuàng)新，敢于 競爭和冒風險，熱情，專注，意志堅定，不怕挫折，情緒穩(wěn)定，喜歡和他 人交流等等。這些特點，既不是智力的高低，也非境遇的好壞，而是一種自我意識、自我策劃、自我激勵、自我調(diào)控和自我堅持的強大能力。

應(yīng)擁有較高情商的人無論遇到怎樣的艱難，陷入怎樣的困境，總能鼓動自己振作精神、奮發(fā)向上，始終保持高度熱忱、樂觀的驅(qū)動力。所以他們的成功率遠遠的高于情商較低的人。

那么這個人即使擁有160的智商又有什么用呢？美國心理學(xué)家推孟等人曾對1500名超常學(xué)生進行了長達50年的追蹤研究，他們對其中150名最成功者和150名最不成功者進行了詳細的分析比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩者之間在智商發(fā)展上并沒有什么大的不同，主要差別是他們之間在情商因素上的差別。成功者在堅持力、自信心、和社會適能力以及實現(xiàn)目標的內(nèi)驅(qū)力等方面顯著優(yōu)于不成功者。

第三篇：一辯辯詞 能力建設(shè)更重要

主持人、對方辯友、各位評委以及觀眾：

大家好！

反方辯友??

所以我方認為：要注重能力建設(shè)。

《現(xiàn)代漢語詞典》對“能力”的解釋是：能勝任某項任務(wù)的主觀條件。具體到工作人員，就是對其才干學(xué)識和專業(yè)技術(shù)水平方面的要求。我方認為廣泛意義上的能力建設(shè)，就是對工作主體在知識、技能、制度等多方面的培養(yǎng)和提高。能力建設(shè)是一項系統(tǒng)工程，兼容并包（這一點我方辯友會在接下來的論述中具體闡釋）（對于對方辯友的簡單理解，我方并不認同）。

第一，對于人類社會而言，我們從刀耕火種、茹毛飲血的原始社會過渡到生活水平極大提高的文明社會，靠的就是不斷解放和發(fā)展的生產(chǎn)力。

第二，對領(lǐng)導(dǎo)者來說，他要有高超的計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)能力。俗話說：“一頭獅子率領(lǐng)的綿羊勝過一只綿羊率領(lǐng)的獅子?！币粋€團隊的管理和運行需要領(lǐng)導(dǎo)者運用其卓越的管理能力使團隊人力資源得到優(yōu)化配置，工作效率和效能大大提高。

第三，在黨和國家層面，面對紛繁多變的國際形勢和日益突出的社會矛盾，十六大以來提出了加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，而作為一名公務(wù)人員，必須要加強以下六種能力，即：政治鑒別能力、依法行政能力、公共服務(wù)能力、業(yè)務(wù)才干能力、溝通協(xié)調(diào)能力、拒腐防變能力。十七大又提出，要構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會，大力加強人才資源儲備，實現(xiàn)中華民族的和平崛起。

構(gòu)建公共服務(wù)型政府任重道遠，需要不斷培養(yǎng)和提高人的綜合能力。提高公務(wù)人員的綜合素質(zhì)、辦事效率、工作質(zhì)量，對于構(gòu)建廉潔、高效、勤政、務(wù)實的政府，具有重要意義。

綜合以上分析，在以高科技和信息化為主要特征的現(xiàn)代社會，要特別注重能力建設(shè)。能力建設(shè)可以全面帶動作風建設(shè)，沒有能力建設(shè)，作風建設(shè)如同無本之木，只是一紙空談。我方陳述完畢，謝謝！

第四篇：理想比現(xiàn)實重要

世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！K格拉底

人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)?！?果

抱負是高尚行為成長的萌牙。——莫格利希

在理想的最美好世界中，一切都是為最美好的目的而設(shè)。——伏爾泰

一個人的理想越崇高，生活越純潔?！崞?/p>

人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。——車爾尼雪夫斯基

人的理想志向往往和他的能力成正比。——約翰遜

我寧可做人類中有夢想和有完成夢想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一個最偉大的、無夢想、無愿望的人?！o伯倫

過去屬于死神，未來屬于自己?！?萊

對于年輕人來說，未來是一個仙境?！?拉

對未來的真正慷慨，是把一切獻給現(xiàn)在。——加 繆

我們的理想，不管怎么樣，都屬于未來?！胬滋?/p>

穿上橄欖綠的博士

年輕的崔志云博士對軍營有一種難以言說無法解開的情結(jié)。很小的時候，他就夢想著能穿上那身迷人的國防綠，可到了報名參軍的年齡，他卻因個子小而未能如愿。2000年，當他聽說武警部隊招收博士的

消息后，異常興奮。于是，他辭別原單位，告別親人和自己的導(dǎo)師，走進了向往已久的軍營。他說，一看見軍裝，一種神圣感就會油然而生。

他原來是學(xué)空間技術(shù)的，但對計算機網(wǎng)絡(luò)卻情有獨鐘，而部隊恰好給他提供了專攻計算機的機會和條件。英雄找到了用武之地，其喜悅之情是不言而喻的。他還說，軍營中嚴明的紀律，嚴格的要求，能很好地培養(yǎng)人服從、嚴謹、獻身的優(yōu)良品質(zhì)，克服掉懶散的毛病，在這個大熔爐中，可以把人鍛打成一塊好鋼，他因此而感到自豪。他決心在軍營中發(fā)揮專長，為祖國的國防事業(yè)而獻身。

生命的標點符號

黃宗英在深圳曾精彩地、頗具藝術(shù)性地用標點符號對自己、對人生作了一番設(shè)計：我不想給自己的生命打個“。”，因為國家的改革大業(yè)還在繼續(xù)；我也不想在自己人生的途中寫個“……”，因為許多大事難事等著我去做；我只是在畫一個“；”，因為我還要迎接生活的挑戰(zhàn)，去不斷攀登新的高峰。一個有高遠理想的人，追求是無止境的。

哈佛人才調(diào)查

哈佛大學(xué)曾做過一個著名的實驗。在一群智力與年齡都相近的青年中進行了一次關(guān)于人生目標的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：3%的人有十分清晰的長遠理想；10%的人有清晰但比較短期的理想；60%的人只有一些模糊的理想；27%的人根本談不出什么理想。

25年后，哈佛大學(xué)再次對他們做了跟蹤調(diào)查，結(jié)果令人十分吃驚！那3%的人全部成了社會各界的精英，行業(yè)領(lǐng)袖；那10%的人都是各專業(yè)各領(lǐng)域的成功人士，生活在社會的中上層，事業(yè)有成；那60%的人大部分生活在社會中下層，胸無大志，事業(yè)平平；那27%的人過得很不如意，工作不穩(wěn)定，入不敷出，常常抱怨社會，抱怨政府，怨天尤人。

毛澤東“三不談”

毛澤東早年就寫了一首詩給他的父親：“孩子有志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山?！苯枰员砻髯约菏钢厩髮W(xué)，報效祖國的志向。也正是由于早年毛澤東憂國憂民的愛國熱情，才使他有了充足的學(xué)習(xí)動力和明確的求學(xué)方向。為了尋求救國救民的真理，毛澤東幾經(jīng)周折，先后在湘鄉(xiāng)東山高等小學(xué)堂，湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)，湖南省立第四師范學(xué)校求學(xué)，后之到北京大學(xué)圖書館一邊工作，一邊向革命先驅(qū)李大釗學(xué)習(xí)。毛澤東十分重視立志。他曾說過：“理想者，事實之母也?！薄傲⒁焕硐耄瑒t此后一言一行皆符合此理想?！比瞬坏欣硐?，而且應(yīng)該有遠大的理想。當年毛澤東和朋友、同學(xué)討論問題時，曾和他們約定了“三不談”：即不談金錢，不談男女問題，不談家庭瑣事：“所關(guān)心，所談?wù)摰氖?大事?，即?人之天性，人類社會，中國，世界，宇宙”，“要為人，為國人，為世界人民而學(xué)?！奔偈姑珴蓶|當年所追求的只是個人的安身立命，又何來之后的宏圖偉業(yè)呢？

為中華之崛起而讀書——周恩來

在少年時期離開故鄉(xiāng)江蘇淮安，來到東關(guān)模范學(xué)校讀書。這一天，魏校長親自為學(xué)生上修身課，題目是“立命”。當時正是中國社會發(fā)生劇烈變動的時期。校長講“立命”，就是給學(xué)生講怎樣立志。魏校長講到精彩處突然停頓下來。問道：諸生為何讀書??？當時，有人回答：“為名利而讀書?！?，還有人回答：“為做官而讀書?！倍敃r的學(xué)生周恩來卻響亮地回答：“為中華之崛起而讀書！”魏校長贊嘆道：“有志者，當效周生??！” 當時，周恩來年僅12歲。

一句響亮的誓言，一個遠大的志向，激勵著我們敬愛的總理為之奮斗了一生。他為了民族的獨立、國家的振興鞠躬盡瘁，死而后已，正是由于這種偉大理想的導(dǎo)引

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標。

(2)事實論據(jù)

藏之名山，傳之后人

年輕時的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創(chuàng)我國紀傳體通史的先河，史料豐富而翔實，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷?！?少年達爾文要周游世界 達爾文，查理·羅伯特，9歲時對他父親說：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來要周游世界，進行實地考察。為此他一直在積極準備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長斥責他是個想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。1831年12月27日達爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號”作歷時五年的環(huán)球旅行，在動植物和地質(zhì)等方面進行了大量的觀察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進化的概念。于1859年出版震動當時學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書。提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進化學(xué)說，不僅說明了物種是可變的，對生物適應(yīng)性也作了正確解說，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動物和值物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書。對人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進一步充實了進化論的內(nèi)容。

(3)理論論據(jù)

心中沒有理想，生活便索然無味。[英]艾略特《丹尼爾·德龍達》 理想是事實之母。葉圣陶《〈國文教學(xué)〉序》 有目標，生活才有意義。

[英]帕克赫斯特《訓(xùn)戒：框中的典范》 新的建設(shè)的理想，是一切言動的南針。魯迅《〈浮士德與城〉后記》

無論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標，便不能算是偉大。[法]拉羅什富科《箴言錄》

我們的目的是要建立社會主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時間，給所有的人提供真正的充分的自由。[英]恩格斯《對英國北方社會主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》

未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實吧！[俄]車爾尼雪夫斯基

你知道才能是什么意思？那就是勇敢，開闊的思想、遠大的眼光……他種下一棵樹，就已經(jīng)看見了千百年后的結(jié)果，已經(jīng)憧憬到人類的幸福。[俄]契訶夫

必須跨過那站著的前人，比前人更加高大。魯迅《三閑集·魯迅譯著書目》 應(yīng)知重理想，更為世界謀。陳毅《示兒女》

高擎著理想，睜大著眼氛剔人生的錯誤。徐志摩《示兒女》

既要高瞻遠矚，又要心靈手巧。謝覺哉

黃金時代，不在我們背后，乃在我們前面，不在過去，乃在將來。李大釗《桑西門的歷史觀》 沒有目標，哪來的勁頭？ [俄]車爾尼雪夫斯基《序幕》

只要堅定不移地向著目標前進，就一定會達到目的。[俄]列夫·托爾斯泰《〈安娜·卡列尼娜〉的創(chuàng)作過程》

一個人若是沒有確定航行的目的港，任何風向?qū)λ麃碚f都不是順風。[法]蒙田《隨筆集》

當大自然剝奪了人類用四肢走路的本領(lǐng)時，它就授予他一根拐杖，那就是理想！從那時起，人便開始不自覺地，本能地追求著美好的事物，目標越來越高！[前蘇聯(lián)]高爾基《時鐘》

對于將來的冷淡，即是對于將來的懷疑。李大釗《今與古》

不要陷入眼前的瑣碎事務(wù)而不能自拔，而要在自己心中培養(yǎng)對未來的理想，因為理想是一種特殊的陽光，沒有陽光的賦予生命的作用，地球會變成石頭。[俄]謝德林《波謝洪尼耶遺風》

對于現(xiàn)實保有清醒的理解的，自然對于將來也不會失卻信心。茅盾《雜談文藝現(xiàn)象》

一個人的目的愈遠，計劃愈大，他的工作所經(jīng)過的途徑也愈遠。鄒韜奮《有效率的樂觀主義》 凡事以理想為因，實行為果。魯迅《譯文序跋集》 不求近功，不安小就。惲代英《致子強弟書》

以現(xiàn)在為階梯，而向前追求，決不能以現(xiàn)在為天國。李大釗《今與古》 理想，能給天下不幸者 以歡樂！

[前蘇聯(lián)]高爾基《浪漫派》

無限未來世界，只有在過去的崇樓頂上，才能看得清楚。李大釗《現(xiàn)代史學(xué)的研究》

沒有目標的生活，就像沒有舵的船。英國諺語

人若沒有目標，很快會成為一無所有。有個低微的目標也勝似毫無目標。[英]卡萊爾《致丘頓·柯林斯》 胸懷目標，無論達到與否，都能使生活有意義；爭取做個莎士比亞，其余的事聽由命運決定！[英]布朗寧《布勞格拉姆主教的辯白》 人生為一大事來，做一大事去。陶行知《介紹一件大事》

人要立心做大事，不要立心做大官。孫中山{在上海中國國民黨本部的演說} 丈夫意志薄青云。明·馮夢龍《醒世恒言》

不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后足以立遠功。明·方孝孺《遜志齋集·贈林公輔序》 馳騁康莊，取途千里。清·王夫之《姜齋詩話》

永遠向著未來，不要懷念過去。葉圣陶《〈少年航空兵——祖國夢游記〉序》

我們要革新的破壞者，因為他們內(nèi)心有理想的光。魯迅《再論雷峰塔的倒掉》

革命理想，不是可有可無的點綴品，而是一個人生命的動力，有了理想，就等于有了靈魂。吳運鐸 人類心靈需要理想，甚過于需要物質(zhì)。[法]雨果

生活的理想，就是了為理想的生活。張聞天

一具精神生活很充實的人，一定是一個很有理想的人，一定是一個很高尚的人，一定是一個只做物質(zhì)的主人而不做物質(zhì)的奴隸的人。陶鑄

應(yīng)為理想去奮斗，別相信那些荒唐的夢。[俄]普希金

人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱毀，一是躊躇滿志。[英]蕭伯納

毫無理想而又優(yōu)柔寡斷是一種可悲的心理。[英]培根

理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。[俄]列夫·托爾斯泰

如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力，誠實不自欺的思想而行，則定能臻于至美至善的境地。[波蘭]居里夫人

人有了物質(zhì)才能生存；人有了理想才談得上生活。你要了妥生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活。[法]雨果

人的活動如果沒有理想的鼓舞，就會變得空虛而渺小。

第五篇：文才比口才更重要三辯的辯詞

文才比口才更重要的辯詞

一、在工作中,書面交流是正式的、法律認可的方式，也就是說，書面交流相對口頭交流有充足的證據(jù)；

二、對于遠距離，書面交流因為比口頭交流更有充分的準備，所以比較嚴謹。由于以上兩點，在工作中設(shè)計到實際問題都要采用書面形式傳遞信息。而口頭交流只是為形成的書面文字作準備。

二、文才和口才是，本末的關(guān)系，沒有文才，口才就沒有了根基，就像無源之水，無本之木?？诓攀且粋€認識的表達的能力，而文才是一個認識的思想能力，沒有了文才怎能有口才的正確性，怎能有口才的滔滔不絕、瑯瑯上口。文才需要口才來表達，口才需要文才來充實，但先要有文才才能有口才，試想古今中外的政治家、外交家，那一個是文才貧瘠之輩？

三、我覺得文才會比較重要文才發(fā)自內(nèi)心表現(xiàn)于外也許有人天生口訥會因此遇到不少麻煩但文才如果他有的話至少可以有自信可以讓人信賴短期的接觸口才會表現(xiàn)出它的功用但作為一個長期處于社會的人你的文才會讓你與眾不同當然了口才也十分重要

四、文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當然文才比口才更重要.五、文才，在字典中的解釋為寫作詩文的才能；口才，在字典重的解釋為說話的才能。在二者中我覺得文才比口才更重要，有口才文才讓人覺得沒檔次，會說就變成了會吹別會貧.因為領(lǐng)導(dǎo)先見文憑后見人這就說明文才比口才重要。還有，文才好了，口才也自然好了！沒有文才口才也不會好，說也說不出來當然是文才比口才要重要了?。阕约合胍幌胙?，你只有口才的話，你想說話的話你肚子里面什么都沒有，你說什么??？對不對呀？一句話，文才是口才的基礎(chǔ)。你是要參加辨論會吧！如果說文才比口才重要的話，你可以舉很多例的呀，比如作家呀，還有打仗不是要文才嗎！文才可以巧妙的罵人，象魯迅，口才好沒有什么家當,但是,文才卻有個作家當！!~~你說是不是??！!~~ 沒有文才哪來的口才。就像是宰相肚里能稱船．．但也要有個肚子才行呀。

六、口才代表語言，文才代表思想，如果你只要一個選擇---傻瓜和啞巴，你選哪個？一個正常的人可能都會選后者的。這顯然說明思想比語言重要，或者說文才比口才重要啊。我認為沒有文才哪來的口才，自古以來，多少文人騷各留下了勝美的華章與輝煌，有多少是靠一張口來論以成事的。沒有了文才，說出來的只能是夸夸其談。文才是基礎(chǔ)，沒有好的文才作基礎(chǔ)，口才也好不到哪兒去，好的口才總是會以良好的文才知識作基礎(chǔ)的，那是一種內(nèi)涵，否則也是夸夸其談，話中無深意。于是有人說，我們沒有文才，就不能學(xué)會如何思考，能寫的人一定能說，但能說的人卻不一定能寫，中國有九千萬農(nóng)民，他們每個人都會說話，但他們沒有文才，因為嘴巴只是作為一種文才的表達工具，沒有文才就不可能有口才。能寫的不一定能說，比如韓非子，能說的也不一定能寫，很多靠嘴皮子吃飯的人不見得筆頭子也來得。沒有文采，何來口才，給我一口大鍋，我可以作出拔絲太陽。有口才，一般情況下文采應(yīng)不錯。要不何來出口成章。而能做文章，卻未必有口才。

七、當今社會雖說交流溝通都是用的“口才”,但沒有文才,想說可不會說,說不出來,那么和談口才.我方可以：

第一、擴大“文才”外延，說文才= =文采，因此凡是生活中需要動筆的地方都屬于文才（包括填表格的能力）；

第二、文字以及其他是在語言已經(jīng)產(chǎn)生的基礎(chǔ)上進一步演化而來的，其作為信息載體的特殊作用是口才永遠代替不了的； 第三、口才受先天條件約束太大，而文才相對（注意是相對）更在于后天的培養(yǎng)，因此對無法改變先天的我們追求后天的培養(yǎng)更有效也更重要。第四、傳統(tǒng)重文才輕口才的觀念形成有一定道理，現(xiàn)在雖然也提倡強調(diào)口才，但并不意味著文才就不再比口才重要了，而是反對過去那種拉一派打一派總走極端的做法。隨便想想就四條，是我的話就夠說了~~~~不過打辯論這種題目反方只要抓住一個東西就夠了，就是辯論中少不了口才。尤其是中國文化講“得意而妄言”其實很有傳統(tǒng)的了。（這個好像扯得有點遠）不過人們對于語言表達的不信任度是根深蒂固了，猶如鄙視公孫龍、鄧析，或蘇秦、張儀之類一樣。文才比口才更重要的3辯辯詞和例子

文才是要積累的，口才則是要鍛煉的。姑且不論兩者的高下，想要文才有成，單單所耗的時間往往便是一生；所謂“文無第一，武無第二”，習(xí)文講究的就是一個修煉自身與不斷進步的過程，這頗和人道無盡之意。而口才，短時期（相對而言）便可有所成就，但要真正練到大成，除了靈思利口外，更重要的，還是要一種氣勢與底蘊。這樣，才能在與人雄辯之時，信手拈來，灑脫自在，以致對方無語可言；而這種氣勢與底蘊，卻正是在積累文才時所培養(yǎng)起來的。——戰(zhàn)國之時，孟子素有善辯之名，其曾云：“我善養(yǎng)吾浩然之氣”；觀其名辯，無不是以小見大，步步引入，“以子之矛，攻子之盾”，直至對方“顧左右而言他（不敢繼續(xù)辯下去了）”。而這種看似簡單之極的辯力，設(shè)身想之，是靠無數(shù)場屢敗屢戰(zhàn)的辯論撐起來嗎？！即便有一部分是，但汲取經(jīng)驗，又何嘗不是一次次文才的積累！——世界大獎諾貝爾，為何有文學(xué)獎而無辯客獎？——著名詩人及“七子之歌”的作者聞一多，也曾苦練口才，為何卻以詩歌而聞名？——國學(xué)大師季羨林去世，舉國哀痛：中國文學(xué)界損失巨大！而人們可曾記住誰是中國最著名的口才大師？——美國著名的演講家中，無論是黑人解放運動領(lǐng)袖馬丁·路德·金還是現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，抑或林肯，他們在成功的同時，可有人曾想到他們是怎樣寫出如此適于他們發(fā)揮激情并感動世人的演講稿的？——最簡單的，你口才再好，若有何明悟，想傳告世人，倘文才欠佳，又缺乏高人幫忙解說，難不成去自費做巡回演講？外國人可能還聽不懂！會講不會做，若非如此，中國人何至如此奇缺國文精英翻譯（有較高的文學(xué)功底），何至于空有一大堆國學(xué)大師卻無一人榮摘諾貝爾文學(xué)獎？！——這樣的例子，不勝枚舉！現(xiàn)在還需要說嗎？！口才好，是歷練的結(jié)晶；而文才好，是一生的財富！口才好，能助人在花花社會中得心應(yīng)手，但底蘊不厚，也是個毫無氣質(zhì)的庸才；而文才好，在不斷增長人信心的同時，也使人明心見性、修養(yǎng)漸佳，而信仰不墜、不懈奮進；即便口才不好，鍛煉起來也能事半功倍（戰(zhàn)國名家韓非子原本也是個結(jié)巴呀），利于大成。如此一看，高下立判。對方問：嘴巴，就是以最直接，最快捷的方式表達一個人的想法，也是人與人之間最原始的溝通方式。當文字的才能和訴說的才能放在一起的時候，后者確是最容易被他人接受和理解的，如果一個人連說話都不能讓別人信服，那么有再深厚的文筆有又何用呢？

回答：因為日常交際以口頭交際為主,你見過誰一說話就提筆寫的嗎?所以口才當然比文才重要.而且由于口頭交際是面對面的交流,在交際過程中,對方不僅是聽懂你的意思,而且還能通過你的口頭表達感受到你多方面的素質(zhì),比如人品和氣質(zhì)、知識面、幽默感等等，所以現(xiàn)在的各種錄用考試中，面試是一種主要手段，有的錄用考試甚至只有面試而不用筆試，就是這個道理。

文才最初來源大腦,而口才通過大腦形成文才才有口才,一個人要想說出來,且說得好,文才就是一定的基礎(chǔ),也就是說沒有文才就沒有口才,相比之下,當然文才比口才更重要.當今社會雖說交流溝通都是用的“口才”,但沒有文才,想說可不會說,說不出來,那么和談口才.常會出現(xiàn)這中情況,兩個人都說得是同一件事,但所表達的效果卻截然不同,這便是文才所起的作用,不是嗎? 因此,可見文才比口才更為重要,它是口才的基礎(chǔ),是口才的上帝,沒有了文才 就等于啞巴吃了黃連,不是嗎? 口才是指人們在交際中因時因地，因人因事憑借自己的知識和閱歷，力求準確表達自己思想的口頭表達才能?？诓诺耐庋舆€包括表達時的表情和手勢?？诓诺膫鞑傩允侨酥苯幼饔糜谌?。

有文才是好的口才的基礎(chǔ)，口才只是表達的方式。比如要有電，才可以看電視。光有一個電視沒有電那什么也沒用?？诓胖皇俏牟诺囊环N表現(xiàn)形式之一，一個人可以沒有口才，但只要她有足夠的文才，她完全不需要單單的用嘴巴去說，當今社會是一個高度信息化的社會，文才的表現(xiàn)已經(jīng)不僅僅局限于口頭訴述，試想，一個有文才有能力的人難道只能通過開上千，甚至上萬次的演講才能將她的文才表現(xiàn)出來么？

三辯可用的提問：

1、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，為什么社會的培訓(xùn)機構(gòu)不全部培訓(xùn)口才，還設(shè)這么多技能培訓(xùn)呢？

2、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文才？

3、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？

4、請問對方辯友，你們這次參加辯論賽，難道不需要文才、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？

5、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，為什么國家教育部不要求每間學(xué)校重點培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？

6、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，我們國家為什么還要實行9年義務(wù)教育，這說明了國家都重視文才，所以文才比口才更重要，不是嗎？

7、請問對方辯友，如果在沒有任何文才的積累的情況下，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說得頭頭是道？如何能讓人心服口服？如何得到別人的尊重？

8、文才非常重要。俗話說：“雄才大略”，沒有良好的思想境界及良好的心理修養(yǎng)、文化水平。光有“口才”可能只能有個“雄辯”的稱號，難道對方辯友就只想當個“雄辯高手”？

9、文才是內(nèi)在，口才是表現(xiàn)，如果沒有文才這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_你的思維？

10、請問對方辯友，當你去應(yīng)聘面試時，招聘單位是先看你的個人簡歷還是先聽你講話？我跟你說，如果沒有簡歷這敲門磚，你連面試的機會都沒有啊對方辯友。

11、對方辯友口口聲說口才在面試中如何如何的重要，其實現(xiàn)在很多招聘單位都是先給你一份試卷考你的知識與文才，如果你沒有文才，難道還要聽你的夸夸其談嗎？

12、對方辯友認為口才好就可以搞好銷售，那我想請對方辯友能不能現(xiàn)場給我們示范一下你是如何靠你口才賣你面前這張桌子的。（如果沒有事前的資料收集、知識的積累，人生的閱歷，再好的推銷員都不能光靠他口才賣產(chǎn)品的，所以文才比口才更重要）

13、文才好可以當作家、文學(xué)家、教育家、科學(xué)家，請問對方辯友，你們口才好能當什么家 ??？

14、對方辯友，你們知道有一本《口才》的雜志嗎？這雜志是靠有文才的人編寫出來指導(dǎo)人們學(xué)口才的，沒有文才就表達不出口才。

15、請問對方辯友，啞巴不能講話對吧，如果口才比文才重要，他們這類人是不是就是廢人了？如果傻瓜和啞巴，你會選哪個？

16、請問對方辯友，自古以來有多少文人留下華美的篇章，有多少是靠一張口來論以成事的？

17、請問對方辯友，如果你口才重要，你一輩子能開多少場演講會？能不能把你的理念傳播到世界每個角落？

18、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的“三個代表”，這三代國家領(lǐng)導(dǎo)人的思想推動社會發(fā)展，這些就是文才的表現(xiàn)，所以他們是偉人，請問對方辯友，有誰靠口才好當了偉人的？

19、你們老是說口才好能夠在銷售行業(yè)、社會交流、演講辯論等時候占重要因素，那請問在報紙雜志出版社行業(yè)、秘書行業(yè)、寫作領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域、學(xué)術(shù)領(lǐng)域等等地方工作，是文才重要呢還是口才重要?。侩y道就靠你口才好就能編出中國四大名著嗎？

20、對方辯友，我們學(xué)校藝術(shù)節(jié)有項中外演講比賽，如果文才不重要，你們?nèi)绾文軌蚋腥朔胃厥惆l(fā)自己內(nèi)心的情懷？

21、請問對方辯友，你們所用的課本、散文集、作文集，唐詩三百首是不是靠有文才的人寫出來的？難道靠你們口才好的人寫的嗎？

22、請問對方辯友，在法律上（從說服力角度講），書面合同權(quán)威性大還是你口頭協(xié)議權(quán)威性大??？你總不能光靠一把嘴來承諾吧？

23、對方辯友也聽過“君子勿議他人之過、食不言,寢不語，在佛語中也有：禍從口出，沉默是金的名言吧”？這就是口才的局限啊，對方辯友。

24、現(xiàn)在社會都流行寫博客、在網(wǎng)上論壇灌水、寫網(wǎng)絡(luò)小說等，如果文才不重要，你如何去寫啊，對方辯友？你如何跟得上時代的潮流?。?/p>

25、請問對方辯友，你應(yīng)該也上網(wǎng)玩QQ吧？如果文才不重要，你如何與人QQ聊天，難道你每次都戴著麥克風，憑著口才好與別人聊天嗎？

26、請問對方辯友，老師每次要你“寫”作業(yè)呢？還是要你“說”作業(yè)??？

27、對文化傳承、社會發(fā)展的長遠角度看，文才比口才更有效、更令人信服，難道對方辯友能要求一個人用他的口才去說服別人一萬年，開一萬年的演講嗎？

28、請問對方辯友，馬克思、恩格斯等偉人為了把自己的思想傳播到世界每個角落，他們?yōu)槭裁床婚_上千、上萬場的演講，而是寫成著作呢？

29、對方辯友，如果口才比文才重要，你們?yōu)榱讼騽e人講授自己的思想，難道要走遍地球每個角落，學(xué)會世界上每種語言嗎？

30、文才是內(nèi)才，文才是口才的基礎(chǔ)，文才是知識的積累，是文化底蘊的加深，正所謂臺上一分鐘，臺下十年功。沒有十年功哪來這一分鐘，哪來這一個小時的精彩辯論賽呢，對方辯友？

31、對方辯友，現(xiàn)在大多數(shù)大學(xué)生應(yīng)聘時都重視個人簡歷的包裝與編寫，如果文才不好，哪有招聘單位看重你呢？ 反攻對方的問題

1、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，為什么我們學(xué)校要設(shè)這么多專業(yè)科，學(xué)這么多專業(yè)？為什么不直接設(shè)口才專業(yè)科培養(yǎng)我們口才？

2、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，你們?yōu)槭裁催€要學(xué)語文、數(shù)學(xué)、物理等課程，不直接學(xué)口才呢？

3、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，為什么社會的培訓(xùn)機構(gòu)不全部培訓(xùn)口才，還設(shè)這么多技能培訓(xùn)呢？

4、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，你們每學(xué)期考試是主要考你口才還是考你文才？

5、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，你們這次參加的辯論賽，你們敢扔掉你們的稿件，就憑口才跟我們辯嗎？

6、請問對方辯友，你們這次參加辯論賽，難道不需要文才、資料的積累嗎？你們敢就憑你們的口才跟我們辯嗎？

7、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，為什么國家教育部不要求每間學(xué)校重點培養(yǎng)學(xué)生的口才呢？

8、請問對方辯友，如果口才比文才更重要，我們國家為什么還要實行9年義務(wù)教育，這說明了國家都重視文才，所以文才比口才更重要，不是嗎？

9、請問對方辯友，如果沒有任何文才的積累的情況下，你們的口才如何發(fā)揮？如何能夠說得頭頭是道？如何能讓人心服口服？如何得到別人的尊重？

10、文才非常重要。俗話說：“雄才大略”，沒有良好的思想境界及良好的心理修養(yǎng)、文化水平。光有“口才”可能只能有個“雄辯”的稱號，難道對方辯友就只想當個“雄辯高手”？

11、文才是內(nèi)在，口才是表現(xiàn)，如果沒有文才這基礎(chǔ)，光有口才，你們?nèi)绾伪磉_你的思維啊對方辯友？

12、請問對方辯友，當你去應(yīng)聘面試時，招聘單位是先看你的個人簡歷還是先聽你講話？我跟你說，如果沒有簡歷這敲門磚，你連面試的機會都沒有啊對方辯友。

13、對方辯友口口聲說口才在面試中如何如何的重要，其實現(xiàn)在很多招聘單位都是先給你一份試卷考你的知識與文才，如果你沒有文才，難道還要聽你的夸夸其談嗎？

14、對方辯友認為口才好就可以搞好銷售，那我想請對方辯友能不能現(xiàn)場給我們示范一下你是如何靠你口才賣你面前這張桌子的。（如果沒有事前的資料收集、知識的積累，人生的閱歷，再好的推銷員都不能光靠他口才賣產(chǎn)品的，所以文才比口才更重要）

15、文才好可以當作家、文學(xué)家、教育家、科學(xué)家，請問對方辯友，你們口才好能當什么家?。?/p>

16、對方辯友，你們知道有一本《口才》的雜志嗎？這雜志是靠有文才的人編寫出來指導(dǎo)人們學(xué)口才的，沒有文才就表達不出口才。

17、請問對方辯友，啞巴不能講話對吧，如果口才比文才重要，他們這類人是不是就是廢人了？如果傻瓜和啞巴，你會選哪個？

18、請問對方辯友，自古以來有多少文人留下華美的篇章，有多少是靠一張口來論以成事的？

19、請問對方辯友，如果你口才重要，你一輩子能開多少場演講會？能不能把你的理念傳播到世界每個角落？

20、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民的“三個代表”，這三代國家領(lǐng)導(dǎo)人的思想推動社會發(fā)展，這些就是文才的表現(xiàn)，所以他們是偉人，請問對方辯友，有誰靠口才好當了偉人的？