第一篇：文化傳承比創(chuàng)新更重要——一辯稿

文化傳承比創(chuàng)新更重要

尊敬的主席、評(píng)委，親愛的同學(xué)們：

大家好！

今天我們要討論的辯題是“文化傳承和創(chuàng)新哪一個(gè)更重要”。首先，我們要明確三個(gè)概念：文化、傳承和創(chuàng)新。文化是指一個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想，理念及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來的一切活動(dòng)。傳是傳授、傳遞，承是繼承、領(lǐng)納。傳承指承接好的方面，和盲目的繼承相區(qū)別。它具有“去其糟粕，取其精華”的批判性。創(chuàng)新則是在傳承的基礎(chǔ)上發(fā)展的。我方觀點(diǎn)是：“文化傳承比創(chuàng)新更重要”，理由有以下三點(diǎn)：

第一，只有在傳承文化的基礎(chǔ)上我們才能夠?qū)崿F(xiàn)文化創(chuàng)新。馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造文化，但不是隨心所欲創(chuàng)造的，而是從過去傳承的條件下創(chuàng)造的，不以傳承為前提的創(chuàng)新會(huì)迷失方向?！比魏螘r(shí)代的文化都離不開對(duì)文化傳統(tǒng)的傳承；任何形式的文化都不能摒棄傳統(tǒng)文化重頭開始。一個(gè)民族或國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，就會(huì)失去文化創(chuàng)作的根基。若要躋身世界文化發(fā)展的前沿，就必須要在自己民族文化傳承的前提下實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。

第二，文化傳承能夠帶來民族的認(rèn)同感和歸屬感，從而有利于民族凝聚力和民族影響力的形成，這才有利于國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展。文化是一個(gè)民族的根基，只有將這種文化傳承下去，我們的民族才能不斷發(fā)展。正是融于民族精神中的傳承，造就了我們的民族自豪感和民族自信心，讓我們以飽滿的熱情投入到社會(huì)主義建設(shè)中去。如果我們民族的文化得不到傳承，那我們又如何實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興呢？

第三，文化傳承可以對(duì)文化進(jìn)行篩選，從而保證文化穩(wěn)步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化的價(jià)值的最大化。從發(fā)展的角度而言，文化的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，但更需要傳承。如果我們把文化比作一顆樹，那么創(chuàng)新只是在樹上不斷地增加枝干和樹葉，而傳承則是對(duì)枝干和樹葉進(jìn)行修整，減去多余的枝葉，這樣才保證了文化這棵樹的健康成長(zhǎng)。由于創(chuàng)新具有不可預(yù)見性，創(chuàng)新出來的文化會(huì)有好有壞。只有通過傳承所具有的篩選機(jī)制，才能使文化體現(xiàn)出它的價(jià)值。所以說，文化的創(chuàng)新只是文化發(fā)展中的一個(gè)部分，而傳承則是貫穿文化發(fā)展必不可少的核心。

帶著傳承，我們的文化創(chuàng)新才更有價(jià)值可言；帶著傳承，我們收獲民族自尊心和自信心，昂首挺胸笑對(duì)競(jìng)爭(zhēng)；帶著傳承，文化健康發(fā)展，使文化的價(jià)值得以體現(xiàn)。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為文化傳承比創(chuàng)新更加重要。

謝謝大家！

第二篇：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。四辯稿

謝謝主席大家好，首先我們簡(jiǎn)單整理下我方是怎樣論述文化傳承更為重要的。首先我方考慮到當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)現(xiàn)狀，我們開始無意識(shí)地越來越忽視文化傳承，摒棄優(yōu)良傳統(tǒng)文化，相反卻過于重視文化創(chuàng)新。從而導(dǎo)致文化傳承迫切性的突顯。因此我方從文化傳承的迫切性以及對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要性來展開論述，為什么文化傳承更為重要。

好，接下來，回歸比賽?；谝婚_始對(duì)方辯友對(duì)于當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)狀的錯(cuò)誤理解下，對(duì)方辯友犯下了第一大錯(cuò)誤，忽視了文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。舉個(gè)例子，現(xiàn)在建了一個(gè)大壩，但是大壩的地下漏水了，現(xiàn)在我們拼命地往上面建是沒有用的。我方不否認(rèn)文化創(chuàng)新的重要性，但兩者之間相輔相成缺一不可，形成短板效應(yīng)問題，現(xiàn)在文化傳承這一塊出現(xiàn)嚴(yán)重問題我們卻不管。所以即使文化創(chuàng)新做得再好，文化發(fā)展一樣只會(huì)停滯不前甚至倒退。

接下來，對(duì)方辯友犯的第二大錯(cuò)誤就是您方舉出了很多當(dāng)今時(shí)代科技創(chuàng)新的缺失，但是很遺憾混淆了科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的區(qū)別?？萍紕?chuàng)新側(cè)重于生產(chǎn)力層面等實(shí)際問題，而文化創(chuàng)新側(cè)重思想觀念創(chuàng)新。兩者概念完全不同，并且形成著名的“雙輪驅(qū)動(dòng)”效應(yīng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。所以對(duì)方辯友用科技生產(chǎn)力問題來論證文化創(chuàng)新的缺失性顯然不妥。但是文化傳承缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象是大家都看得到的。因此，還是文化傳承缺失更為嚴(yán)重。

最后對(duì)方辯友最嚴(yán)重的問題是忽視了文化傳承的一個(gè)意義所在。在當(dāng)今時(shí)代，我方從一開始就并不否認(rèn)文化創(chuàng)新的重要性，并且認(rèn)同文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力源泉。但是，文化傳承象征著一個(gè)民族的興衰，中華民族文化5000千年的歷史能到今天靠的是什么，是傳承！為什么四大文明古國(guó)只剩下我們中國(guó)，就是因?yàn)槲覀冏孀孑呡厡?duì)一個(gè)文化傳承的重視程度。

當(dāng)我們傳統(tǒng)文化漸漸地被外來文化所替代時(shí)，當(dāng)我們只記得圣誕節(jié)而忘記了春節(jié)，當(dāng)別人問我們：“你是哪個(gè)國(guó)家的？”我們只會(huì)說：“sorry,i don’t Chinese.這樣我們很有可能即將成為第四個(gè)滅亡的文化古國(guó)。所以我方可以很負(fù)責(zé)任地告訴大家：當(dāng)今時(shí)代，文化傳承比文化創(chuàng)新更加重要。同時(shí)，我也希望每一位中國(guó)人，請(qǐng)務(wù)必傳承好祖輩留給我們的寶貴文化。

第三篇：小結(jié)——文化創(chuàng)新比文化傳承更重要

小結(jié)

謝謝主席，大家好，您方發(fā)言非常精彩，但仍有幾點(diǎn)問題我方想與您方商榷硬核本身，1同樣是愛，仁者愛人，上帝的仁慈民族獨(dú)特性、凝聚力，2龍穿在身上就是民族英雄嗎？左青龍右白虎還有可能是黑社會(huì)呢！龍的闡釋和精神的更新再生才能真正描繪出龍的圖騰

泛傳承論（時(shí)間、空間），3衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？不僅是龍的傳人還是櫻花傳人、山姆大叔的傳人那就是文化圍城

道德論，4仁義禮智代代都在傳，范跑跑、郭美美、小悅悅，當(dāng)人們高呼道德淪喪的時(shí)候，我們是不是也要冷靜的反思一下為什么事不關(guān)己高高掛起的思想一直延續(xù)至今？

之所以會(huì)出現(xiàn)上述問題，究其原因，傳承本位思想。傳統(tǒng)文化，驕傲自滿、坐享其成，這不禁讓我想起了1乾隆爺曾經(jīng)對(duì)馬噶爾尼說的一句話：“蓋我天朝物產(chǎn)豐富應(yīng)有盡有，無需汝等蕞爾小國(guó)之奇技淫巧”。這樣的想法不可取，1840的炮火告訴我們必須從驕傲與安逸中走出來去反思、批判和創(chuàng)新。2再看當(dāng)代中國(guó)，四書五經(jīng)寫在書本上大家不愛讀，但于丹老師講起來我們就愛聽，叫論語心得、心靈雞湯，有了文化創(chuàng)新就有了文化魅力，有了文化魅力就有了文化認(rèn)同。

還有更關(guān)鍵的一點(diǎn)，我們今天所以在這里探討何者為重，顯然前提傳承和創(chuàng)新有沖突，有文化沖突才有文化革新，3布魯諾本可以傳承托勒密的學(xué)說為成為一個(gè)有權(quán)勢(shì)的科學(xué)家，但他卻選擇了為真理獻(xiàn)身；4今天我們黨和國(guó)家也完全可以躺在蘇聯(lián)模式的馬克思主義思想上睡大覺而不用千辛萬苦去實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，但為了國(guó)家強(qiáng)盛，我們必須這樣做。

（辯護(hù)）創(chuàng)新創(chuàng)出壞東西來了，創(chuàng)新不是娶親，不能保證所有成果都像您方辯手這樣沉魚落雁、閉月羞花不是嗎，傳承是對(duì)已知的選擇，而創(chuàng)新是對(duì)未知的探索，因此，文化創(chuàng)新本身是無限開放的，只有不斷嘗試，不斷的探索，才能不斷積累并最終成功，5愛迪生失敗了1999次，但只成功了1次，我們是不是就因?yàn)槭《嘤诔晒筒粍?chuàng)新了呢？ 6小平同志說搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只能摸著石頭過河，為什么？世界歷史上沒有，那就締造一個(gè)全新的發(fā)展模式。李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮，古人的智慧從來都不是法古，正如毛澤東同志所言，俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝，謝謝大家。

第四篇：一辯：知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要

謝謝主席！

尊敬的評(píng)委，親愛的同學(xué)們，對(duì)方辯友，大家好~ 很高興能和大家相聚在這里，共同討論知識(shí)積累與知識(shí)創(chuàng)新哪個(gè)更重要的問題。只有對(duì)辯題全面理性的剖析，才有精彩深刻的討論。那么首先來讓我們深入了解一下今天的辯題。所謂知識(shí)，是指人們?cè)诟脑焓澜绲膶?shí)踐中所獲得的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和，而知識(shí)積累是對(duì)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)儲(chǔ)備并在此過程中發(fā)揮一定的主觀能動(dòng)性對(duì)知識(shí)進(jìn)行消化吸收從而對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行不斷完善的過程。它既包括個(gè)人知識(shí)由少到多的縱向積累，也包括知識(shí)在多方之間傳播的橫向積累，知識(shí)積累不是簡(jiǎn)單的堆積而是揚(yáng)棄。所謂知識(shí)創(chuàng)新，是指通過科學(xué)研究獲得新知識(shí)的過程。創(chuàng)新不完全等同于改變，如果把任何一丁點(diǎn)改變都?xì)w結(jié)于創(chuàng)新的話，我們今天的辯題變失去了它的意義。而知識(shí)積累與知識(shí)創(chuàng)新哪個(gè)更重要，在于看誰對(duì)于知識(shí)的傳承運(yùn)用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更為廣泛的意義。

就今天的辯題而言，我方認(rèn)為，知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要。下面，我將從一個(gè)中心，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來證明我方觀點(diǎn)。

第一，一個(gè)中心，即今天我們要討論是知識(shí)積累與知識(shí)創(chuàng)新哪個(gè)更重要，所謂重要即哲學(xué)中所說的主要矛盾。首先我方承認(rèn)，知識(shí)積累與知識(shí)創(chuàng)新從來都是相輔相成不可分割的，對(duì)知識(shí)積累充分的消化吸收達(dá)到一定的量從而衍生出知識(shí)創(chuàng)新，而知識(shí)創(chuàng)新最終都必將匯入人類知識(shí)積累的海洋成為人類永久的財(cái)富。因此在人類知識(shí)的發(fā)展長(zhǎng)河中，知識(shí)積累是源泉是主流，是不可替代的必然過程，知識(shí)創(chuàng)新則是為了本階段的需要而出現(xiàn)、最終成為下階段積累的知識(shí)。智商積累穩(wěn)妥可靠，而知識(shí)創(chuàng)新具有太多的不可預(yù)見性，一旦這個(gè)創(chuàng)新不符合本階段發(fā)展規(guī)律，其結(jié)果只能是造成人力、物力、財(cái)力等多方資源的浪費(fèi)。

第二，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即判斷知識(shí)積累與知識(shí)創(chuàng)新哪個(gè)更重要，在于看誰對(duì)于知識(shí)的傳承運(yùn)用和人類文明的延續(xù)發(fā)展有著更為廣泛的意義。首先，不管是對(duì)知識(shí)的傳承還是運(yùn)用，其本身就是一個(gè)知識(shí)積累的過程，中華上下五千年的歷史發(fā)展，為我們留下了諸如四大名著、四大發(fā)明等等這些知識(shí)瑰寶，這本身就是知識(shí)積累的功勞。其次，對(duì)于人類文明的延續(xù)發(fā)展來說，知識(shí)積累是以已知知識(shí)為基礎(chǔ)，將學(xué)習(xí)吸收更多的知識(shí)，使知識(shí)的雪球越滾越大，發(fā)揮知識(shí)的更大價(jià)值，從而為生產(chǎn)力的發(fā)展提供雄厚的知識(shí)資本，最終成為推動(dòng)人類文明發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，知識(shí)積累比知識(shí)創(chuàng)新更重要。

第五篇：文化傳承和文化創(chuàng)新那個(gè)更重要

親愛的老師、同學(xué)們、對(duì)方辯友，大家晚上好！很高心與大家在此就本話題進(jìn)行討論！在今天這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，快餐文化盛行，人民精神沙化的時(shí)代，中華五千年來積淀的價(jià)值觀信仰和文化生態(tài)面臨著現(xiàn)代俗文化和西方文化的強(qiáng)烈沖擊，所以才產(chǎn)生了今天我們要討論的文化問題。今天我們要對(duì)傳承和創(chuàng)新做一個(gè)合理的比較，同時(shí)也應(yīng)該站在其社會(huì)價(jià)值的角度去衡量他們才是有意義的。

首先，讓我們明確幾個(gè)關(guān)鍵概念：文化，雖然專家們都沒有給出一個(gè)明確的定義，但是我們可以肯定的是：文化由人創(chuàng)造，因人的社會(huì)實(shí)踐而產(chǎn)生物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，常變現(xiàn)為宗教、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等等，其存在于社會(huì)中的意義是作為社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)和尋求更大的發(fā)展。文化傳承是指：對(duì)原有文化取其精華，去其糟粕，使其適應(yīng)時(shí)代并向后流傳的過程。文化創(chuàng)新，即在借鑒傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷突破，產(chǎn)生新的價(jià)值觀的變革。我方堅(jiān)持的觀點(diǎn)是：文化的傳承比創(chuàng)新更重要，我方將從以下三點(diǎn)進(jìn)行論證：

其一：從傳承和創(chuàng)新的本質(zhì)關(guān)系上看：江澤民同志在十七大上就明確指出：發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和開拓創(chuàng)新是統(tǒng)一的，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的必然發(fā)展。佛法中也告訴我們：文化作為歷史文明的積淀，它是哲學(xué)上的生命體，這生命就源自于傳承。所以說離開了對(duì)優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)，所謂的文化創(chuàng)新就如同無源之水，無本之木，文化本身也將如浮萍般淹沒于歷史的長(zhǎng)河中。

其二：只有意識(shí)到傳承的更重要性才能守護(hù)和傳承文化的本質(zhì)內(nèi)涵。我們必須承認(rèn)創(chuàng)新豐富和完善了傳統(tǒng)文化。但是我們必須看到的是：世界歷史走到今天已經(jīng)有234個(gè)優(yōu)秀文明滅亡，中國(guó)已損失了占總量35%的傳統(tǒng)戲曲種類。對(duì)于企業(yè)文化，海爾董事長(zhǎng)張瑞敏告訴我們：理念的提出不算困難，困難的是將其傳下去。所以，面對(duì)種種這樣毀滅性的數(shù)字和嚴(yán)峻的歷史考驗(yàn)，難道我們不更應(yīng)該把重心放在文化的傳承上嗎？

其三：從文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用和貢獻(xiàn)上看：文化與經(jīng)濟(jì)、政治和科技一樣體現(xiàn)一個(gè)民族和國(guó)家的綜合實(shí)力。猶太民族雖經(jīng)歷三次大流散的驅(qū)逐和屠殺，但傳承下來的猶太文明給予了他們持久不衰的凝聚力，使得猶太民族奇跡般的生存了下來，才產(chǎn)生了20%的美國(guó)富翁，20%的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主和27%的世界科學(xué)家，奠定了猶太人在世界上的地位。同樣的，中國(guó)從1905年到1911年賣掉了無數(shù)的墩煌金卷，使得當(dāng)我們意識(shí)到傳承的重要性想要去守護(hù)它時(shí)卻不得不低聲下氣的去向老外們討要我們自己的文化精髓。由此大量事實(shí)表明，對(duì)優(yōu)秀文化只有給予傳承和弘揚(yáng)，才能使文化發(fā)揮它最大的社會(huì)價(jià)值，真正提升一個(gè)民族和國(guó)家的自尊心和綜合實(shí)力。

綜上所述：無論從創(chuàng)新和傳承的本質(zhì)關(guān)系上看，還是從文化的社會(huì)作用和其存在意義上看，都表明文化的傳承比創(chuàng)新更重要！