第一篇：讀書報(bào)告2講稿
完全忽略高斯-馬爾科夫定理（雖然這是回歸分析中最重要的定理）和假設(shè)檢驗(yàn)，置信區(qū)間估計(jì)等等
一、背景
1、問對(duì)的問題
對(duì)于線性回歸，我們的問題是最小化殘差平方和RSS
一般而言，我們緊接著就要使用最小二乘方法來求解該最優(yōu)化問題了。然而，我們應(yīng)該思考另一個(gè)更為重要的，也是一個(gè)往往容易被我們忽視的問題—— “我們提的問題到底對(duì)不對(duì)？？？”
這個(gè)問題很重要，最先提出線性回歸方法，提出殘差平方和概念的人一定是思考過這個(gè)問題的。我們的目的是什么？Brieman在21世紀(jì)之初時(shí)已經(jīng)提出過統(tǒng)計(jì)學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，不應(yīng)該局限在基于設(shè)計(jì)的試驗(yàn)所得到的數(shù)據(jù)的建模和分析，不要局限于數(shù)據(jù)模型（我想他所指的，應(yīng)該是產(chǎn)生數(shù)據(jù)的分布），而應(yīng)該著手來處理更多復(fù)雜的數(shù)據(jù)，比如在處理基因問題，圖像處理，互聯(lián)網(wǎng)等問題時(shí)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)維度更高，更復(fù)雜。如果按照傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)建模的模式，去發(fā)掘這些數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)模型，顯然是問錯(cuò)了問題。預(yù)測(cè)，分類，模式識(shí)別這樣問題的提出，才發(fā)展了各種學(xué)習(xí)算法。
為什么要使用RSS。我們的目的，是通過觀測(cè)的數(shù)據(jù)建立模型來進(jìn)行預(yù)測(cè)。而預(yù)測(cè)是針對(duì)未觀測(cè)的樣本的，因此，我們用以衡量模型的真正標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是在檢驗(yàn)集上預(yù)測(cè)的成功率?；蛘邚牧硪粋€(gè)角度來講，是我們預(yù)測(cè)失誤的風(fēng)險(xiǎn)。而風(fēng)險(xiǎn)函數(shù)是假設(shè)我們已知數(shù)據(jù)分布函數(shù)情況下的泛函積分。而事實(shí)上，我們并不知道數(shù)據(jù)的分布函數(shù)（如果我們已經(jīng)知道了分布函數(shù)，我們也沒必要建模了），因此，我們需要利用觀測(cè)樣本建立風(fēng)險(xiǎn)泛函的估計(jì)值。高等數(shù)理統(tǒng)計(jì)中學(xué)到的MSE.2、MSE
均方誤差可以分解為方差和偏差兩部分。
RSS最小準(zhǔn)則保證了偏差最小，而高斯-馬爾科夫定理證明了，在無偏估計(jì)中，最小二乘估計(jì)的方差最小。
那么，無偏性是必須要作為首要保證條件的嗎？在什么情況下我們可以犧牲無偏性？
3、統(tǒng)計(jì)背景
MSE準(zhǔn)則告訴我們，在小幅度犧牲無偏性可以大幅度降低方差時(shí)，應(yīng)該選擇有偏估計(jì)而不是無偏估計(jì)。
情形1：犧牲無偏性可以提高全局預(yù)測(cè)精度；
高斯馬爾科夫定理：
在誤差零均值，同方差，且互不相關(guān)的線性回歸模型中，回歸系數(shù)的最佳無偏線性估計(jì)（BLUE）就是最小方差估計(jì)。一般而言，任何回歸系數(shù)的線性組合的最佳無偏線性估計(jì)就是它的最小方差估計(jì)。在這個(gè)線性回歸模型中，誤差既不需要假定正態(tài)分布，也不需要假定獨(dú)立（但是需要不相關(guān)這個(gè)更弱的條件），還不需要假定同分布。（大樣本情形下）
在不滿足這些假設(shè)條件的時(shí)候，RSS準(zhǔn)則還是最好的嗎？
情形2：輸入具有重共線性； 過擬合。
情形3：自變量個(gè)數(shù)p過多，引入過多的干擾，喪失了對(duì)主要特征的體現(xiàn)；
4、幾何背景
最小二乘法得到的Y的估計(jì)量為：
很熟悉的，我們稱H=
為帽子矩陣。但同時(shí)，也是對(duì)Y進(jìn)行了一次線性變化，在幾何上又被看成投影。也就是說，我們將Y在另一個(gè)平面上的投影作為了它的估計(jì)值。這個(gè)平面就是p個(gè)自變量（輸入變量）所張成的空間，最小二乘系數(shù)就是這個(gè)投影Y的坐標(biāo)。RSS就是Y到該平面的距離的平方。
那么，顯然，當(dāng)自變量高相關(guān)時(shí)，即具有復(fù)共線性，這個(gè)輸入空間現(xiàn)有的基向量很可能并不能張成一個(gè)p維的空間，而是只能張成它的一個(gè)子空間，于是得到的坐標(biāo)個(gè)數(shù)就小于p；或者勉強(qiáng)能張成一個(gè)p維空間，但是會(huì)導(dǎo)致在某些基的方向上的坐標(biāo)很大，而另一些很小。
是不是有更好的模型？
5、代數(shù)背景
樣本容量N和輸入變量個(gè)數(shù)p，在代數(shù)背景下分別是方程組中方程的個(gè)數(shù)和未知量的個(gè)數(shù)。當(dāng)N=p時(shí)，直接解方程； 當(dāng)N>p時(shí)，矛盾方程，無解； 當(dāng)N
最小二乘法的應(yīng)用是在N>p的情況下，可以求出“誤差”最小（此處就是RSS）的解。此處也暗合了統(tǒng)計(jì)學(xué)從數(shù)據(jù)中獲取信息的性質(zhì)，希望樣本盡可能的多。
但是當(dāng)p接近N或者p>N時(shí)，顯然最小二乘法就不是那么好了。
為什么呢？
接下來的內(nèi)容嘗試從矩陣運(yùn)算的角度，來理清復(fù)共線性的影響。
首先，我們將問題寫成矩陣形式
首先考慮X列滿秩的情況，XTX是正定的，我們令
這就是一個(gè)解方程組的問題。這種情況下，我們得到的便是耳熟能詳?shù)淖钚《斯烙?jì)
當(dāng)X列不滿秩，也就是X列之間具有線性關(guān)系，也就是X列不獨(dú)立的時(shí)候，我們解方程組的問題得到的解便不唯一。這是對(duì)復(fù)共線性最簡(jiǎn)單的解釋。
回顧回歸方程的典則形式：要求輸入都正交，沒有截距。為什么提出？ 下面從算法的角度來看看最小二乘法是怎么算出來的。對(duì)于一元線性回歸（不含常數(shù)項(xiàng)）的情況：
我們有，定義內(nèi)積為：
對(duì)于多變量線性回歸，如果輸入變量之間是正交的，即
然而，除非是經(jīng)過正交設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)得到的數(shù)據(jù)，一般而言，觀測(cè)樣本很難是正交的。因此，便提出了先使用Gram-Schmidt正交化方法處理輸入變量，生成輸入空間的正交基，然后在正交基上進(jìn)行回歸?？梢则?yàn)證，得到的回歸系數(shù)就是原來變量的回歸系數(shù)。
算法
具有可加性！
對(duì)以上過程，從矩陣分解角度看，就是QR分解： QR分解提供了輸入變量空間的一組正交基
其中Z的列為zj，Γ為上三角陣，元素為γkj?。令D為對(duì)角陣，對(duì)角元素為∥zj∥，則 X=ZDD?1Γ=QR 我們有
β?=R?1QTy y?=QQTy 這個(gè)相比最原始的最小二乘估計(jì)的式子要明顯好解的多?？戳硪环N分解：奇異值分解
其中，UV是正交矩陣，D是對(duì)角矩陣，對(duì)角線元素為X的特征值。若有是奇異的。
最小二乘估計(jì)有：
則X是非滿秩的，這也就是說U也是一組輸入變量空間的正交基。（和QR分解得到的正交基不同的另一組正交基）。
看樣本方差：S=X’X/N，有，u1是標(biāo)準(zhǔn)化的z1，則有：，令
對(duì)應(yīng)的特征向量為vj，可以看出，對(duì)X的奇異值分解給出了一個(gè)較好的正交基。
二、主要方法
三、意義
LASSO和LAR Efron對(duì)于逐步回歸的一種看法，就是在某個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下（比如LARS的標(biāo)準(zhǔn)就是要保證當(dāng)前殘差和已入選變量之間的相關(guān)系數(shù)相等，也就是當(dāng)前殘差在已入選變量的構(gòu)成空間中的投影，是那些變量的角平分線）選擇一條solution path，在這個(gè)solution path上proceed，不斷吸收新的變量進(jìn)入，然后調(diào)整solution path 繼續(xù)proceed。Lasso和Boosting Efron結(jié)論是Lasso和Boosting的確有很緊密的數(shù)學(xué)聯(lián)系，它們都可以通過修改LAR得到。更令人驚嘆的是LAR具有非常明確的幾何意義。
第二篇：讀書推講稿
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
歡迎走進(jìn)啞舍之旅，請(qǐng)噤聲......沒錯(cuò)，我向大家推薦的書正是《啞舍》。我相信，在座的許多同學(xué)都或多或少讀過這本書。正如它的名字一樣，講述的是從秦朝到現(xiàn)代的一個(gè)個(gè)歷史故事。初讀《啞舍》時(shí)，我只是被它一個(gè)個(gè)精彩又奇妙故事吸引，后來，我發(fā)現(xiàn)它不僅僅只是單純地講故事，而是融入了作者情感、思想的一本書。就比如第三部，十二個(gè)地王古董，它用文字描寫了人心的貪婪、欲望、不知足，也寫出了世間上的溫暖、勇氣。
讀《啞舍》還有一個(gè)好處，既然是描寫歷史的書，就一定是與歷史有關(guān)。讀一讀它，說不定還會(huì)增長(zhǎng)你許多的歷史知識(shí)。其實(shí)，上六年級(jí)時(shí)，讀了《啞舍》之后，我就對(duì)歷史充滿了期待。結(jié)果用一句流行語來說就是：理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感。當(dāng)翻開歷史書發(fā)現(xiàn)，哇！我最期待的秦朝，僅僅幾頁就沒了，當(dāng)時(shí)我那個(gè)心痛的，什么大公子扶蘇，主角老板甘羅，是一個(gè)字都沒提到。于是，我發(fā)現(xiàn)歷史書真的只是選取歷史上非常重大的事件。當(dāng)時(shí)我就在想，虧歷史書那么厚、那么大，感覺歷史知識(shí)也只是歷史常識(shí)?。?/p>
聽了我的演講之后，有沒有對(duì)此書感興趣呢？那就快快去讀它吧！最后，提醒大家，千萬不要用此書上的歷史去答卷，一切以教科書為準(zhǔn)。不然，你們的歷史老師會(huì)恨我的。
啞舍里的古物，每一件都有著自己的故事，承載了許多年，無人傾聽。因?yàn)椋鼈兌疾粫?huì)說話！默然等待千年，只為再次相遇！它們的歲月中浸染了成百上千年。每一件，都凝聚著工匠的心血，傾注了使用者的感情。每一件，都屬于不同的主人，都擁有自己的故事。每一件，都那么與眾不同，甚至每一道裂痕和缺口都有著獨(dú)特的歷史。誰還能說，古董都只是器物，都是沒有生命的死物？這是一本講述古董故事的書，既然它們都不會(huì)說話，那就讓我用文字忠實(shí)地記載下來。
謝謝大家！篇二：《不抱怨的世界》讀書推講稿
《不抱怨的世界》讀書推講稿
親愛的朋友們：
大家好！我今天推講的題目《不抱怨的世界》，這是一本偉大的心靈勵(lì)志書。這本書改變了無數(shù)人的命運(yùn)！如果你或者你的團(tuán)隊(duì)要想獲得成功，就永遠(yuǎn)不要有抱怨，抱怨只會(huì)消耗我們的正能量，消耗我們的健康。抱怨不如改變，那我們將會(huì)有解決問題的最終行動(dòng)力?！恫槐г沟氖澜纭返淖髡咄枴U溫是美國最偉大、受尊崇的心靈導(dǎo)師之一，他發(fā)起的“不抱怨”運(yùn)動(dòng)，改變了無數(shù)人的命運(yùn)。相信大家在讀過這本書后會(huì)得到更多的共鳴。
這本書共15節(jié)，從他發(fā)起的“不抱怨”運(yùn)動(dòng)開始講起，戴上紫手環(huán)，21天連續(xù)不抱怨，改變自己的抱怨習(xí)慣。告訴我們做到不抱怨的四個(gè)步驟，揭示出我們抱怨的事情是否真的那么重要，告誡我們小心陷入“抱怨輪回”；提醒我們不要抱怨疾病，那將會(huì)消耗我們的健康。在書中，作者提出我們發(fā)現(xiàn)別人常在抱怨，因?yàn)槲覀円惨粯樱淖儎e人，先改變自己；批評(píng)永遠(yuǎn)無法消除問題。我們每個(gè)人應(yīng)該從太多的抱怨中走出來，做一個(gè)快樂的工作者，因?yàn)槲覀冏约壕褪且环N祝福。
下面我?guī)Т蠹乙黄疬M(jìn)入《不抱怨的世界》。
作者在書中給我們介紹了他的“不抱怨”運(yùn)動(dòng)以及“紫手環(huán)的力量”。方法很簡(jiǎn)單，開始將手環(huán)戴在一只手腕上，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己正在抱怨、講閑話或批評(píng)時(shí)，就把手環(huán)移到另一只手上，重新開始，如
果聽到其他戴紫手環(huán)的人在抱怨，你可以指出他們應(yīng)該把手環(huán)移到另一只手上；但如果要做這種事，你自己要先移動(dòng)手環(huán)！因?yàn)槟阍诒г顾麄儭Ｖ钡侥氵B續(xù)21天不抱怨為止。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來我們有那么多的抱怨和牢騷，那也不要大驚小怪。有這樣一句格言：無知就是福。要成為不抱怨的人時(shí)，你會(huì)在無知的福氣中，開始穿越轉(zhuǎn)化的亂流，獲得真正的福樂。目前，你還處于無意識(shí)的無能階段。你并沒有意識(shí)到自己的無能；你不明白（沒有意識(shí)）自己的抱怨有多少。做到不抱怨都要經(jīng)過四個(gè)階段：無意識(shí)的無能、有意識(shí)的無能、有意識(shí)的有能、無意識(shí)的有能。
“要做一個(gè)快樂的人，能掌控自己的思想、開始按照自己的規(guī)劃過生活，你就需要非常高的門檻，才能容許自己表達(dá)哀傷、痛苦或不滿。下次你要抱怨時(shí)，就先問問自己，那件事有沒有像幾年前我所發(fā)生的事一樣嚴(yán)重?！?回味書中講到的事件，猶如發(fā)生我們身邊的煩瑣之事。在生活中，我們是否對(duì)發(fā)生的一些事情，認(rèn)為嚴(yán)重得不得了，經(jīng)過連夜的失眠，精神上的不安后，發(fā)現(xiàn)結(jié)果并沒有我們想象中的那么嚴(yán)重？我們不該抱怨，但有時(shí)還是會(huì)抱怨。事情并沒有真的糟到該理直氣壯地表達(dá)哀傷、痛苦或不滿，但抱怨就是我們毫不抵抗而自然出現(xiàn)的預(yù)設(shè)反應(yīng)。我們就是會(huì)抱怨。話是從我們的嘴里說出來，所以耳朵一定聽得到，但不知是什么緣故，我們不會(huì)把這些話語認(rèn)定是怨言。抱怨就好比口臭。當(dāng)它從別人的嘴里吐露時(shí)，我們就會(huì)注意到；但從自己的口中發(fā)出時(shí)，我們卻能充耳不聞。最終進(jìn)入了一個(gè)“輪回陷阱”，不能自拔。我們的想法創(chuàng)造我們的世界，我們的話語又表明
了我們的想法。當(dāng)我們用消弭抱怨來控制言語時(shí)，我們就能主動(dòng)創(chuàng)造生活，引來我們渴望的結(jié)果。
作者分析了抱怨的原因后，這樣說：“ 我們說閑話或抱怨的主因之一，就是要讓自己在相較之下，顯得更為優(yōu)秀。至少我不像某某某那么糟。當(dāng)我指出你的缺點(diǎn)時(shí)，就是在暗示我沒有這樣的缺點(diǎn)，所以我比你優(yōu)秀。抱怨就是自夸，沒有人會(huì)喜歡愛吹牛的人?！碑?dāng)我們發(fā)現(xiàn)別人在抱怨時(shí)，是否想到我們也是一樣？要想改變別人時(shí)，首先要改變自己。改變自己，就要給自己留有時(shí)間，不害怕重新開始。我們小時(shí)候都玩過耍棒子的游戲，第一次扔起來的時(shí)候，沒有接住，打腫了手，如果不想玩了，那一輩子也不會(huì)耍起來，如果不斷地去扔起來，接住，再扔起來，再接住。那結(jié)果是越來越好。無論在企業(yè)、公司還是在單位，那些在辦公室里散播陽光的人，具有著黃金般的身價(jià)。你的態(tài)度和你思維的外顯表現(xiàn)，決定了同事與你的關(guān)系。書中倡導(dǎo)我們每個(gè)人做個(gè)積極、快樂的工作者。正是因?yàn)橛辛撕苌俚谋г?，多了積極和快樂，我們可以花更少的心力，去獲得更多的東西。給工作，也給家庭成員帶來幸福的感覺。試想，在全家人的晚餐上，你將你的快樂分享給了大家，這是多么有意義的幸福瞬間啊。我們戒掉了常抱怨的習(xí)慣后，我們將過著不抱怨的生活，成為抱怨的榜樣，我們開始身體力行，去愛身邊的人們。我們已經(jīng)開始成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)世界走向和平和富足的人了。
其實(shí)，我們本身就是一種祝福。這是威爾·鮑溫給在書中我們的一個(gè)祝福。朋友們，你是否還在抱怨，是否還在為了別人不停的嘮叨 和抱怨而消沉？那就試著加入到“不抱怨”的運(yùn)動(dòng)中，手上套一個(gè)紫手環(huán)，戒掉抱怨，擁抱幸福和快樂的明天吧！篇三：讀書演講稿絕對(duì)自己手寫先下先得 各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事，大家下午好。我今天演講的主題是：
讀書改變心態(tài) 智慧成就人生
這次能站在這里與大家分享讀書心得。我感到非常的榮幸！在此，我感謝中心組織的這次活動(dòng)，給了一次展示自我的機(jī)會(huì)。
《季羨林談人生》用極其樸實(shí)的話語講述了人生無法回避的酸甜苦辣、進(jìn)退榮辱。在他80高齡以后，依然堅(jiān)持每天四點(diǎn)半起床，勤奮寫作。他，一直在關(guān)注著這個(gè)社會(huì)的未來，以一位望九老人感悟人生的心態(tài)，詮釋我們?nèi)松募娂姅_擾，使我恍然大悟。
人生在世，我們都在追求完滿，可是不如意的事十有八九，這讓許多人感慨萬千。而季老告訴我：“不完滿 才是人生”?！跋麡O沉淪、怨天尤人” 是一種人生，“坦然面對(duì)，積極進(jìn)取” 同樣也是一種人生，我們的心態(tài)是至關(guān)重要的。
有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個(gè)經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了三個(gè)夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到自己在墻上種白菜，第二個(gè)夢(mèng)是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到跟心愛的表妹穿著衣服躺在一起，但是背靠著背。
這三個(gè)夢(mèng)似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢(mèng)。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟表妹都躺在一張床上了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”
秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板非常 奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番。店老板樂了：“喲，我也會(huì)解夢(mèng)的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟你表妹背靠靠躺在床上，不是說明你翻身的時(shí)候就要到了嗎？”
秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個(gè)探花。積極的人，象太陽，照到哪里哪里亮，消極的人，象月亮，初一十五不一樣。想法決定我們的生活，有什么樣的想法，就有什么樣的未來。不管遇到什么困難，都要樂觀積極的看待。
這本書讓我明白：我們的工作特點(diǎn)決定了這種平淡、重復(fù)、忙碌的生存狀態(tài)，是一時(shí)無法改變的，馬上可以改變的是我們的心態(tài)。如果以債主的心態(tài)看世界，天下人都欠我的，欠我的錢、欠我的情，欠我一個(gè)笑臉，這就是怨天尤人，這種人生是不會(huì)快樂的；反過來，如果以感恩心來看世界，比如：日益壯大的地鐵企業(yè)讓我們的事業(yè)得以發(fā)展，值得感激；領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、同事的關(guān)心幫助，值得感激；門衛(wèi)保安給我們安全感，值得感激；清潔工人給我們舒適明亮的工作環(huán)境，值得感激，等等，人生就會(huì)快樂得多。而且，我們就算是身處逆境，如果換一個(gè)角度思考問題，人生就會(huì)柳暗花明。感激欺騙我們的人，因?yàn)樗鲩L(zhǎng)了我們的見識(shí)；感激絆倒我們的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了我們的能力；感激傷害我們的人，因?yàn)樗ゾ毩宋覀兊男闹尽＞拖窦玖w林先生一樣，逆境反而促成了他的大成就。所以，順境、平境、逆境都蘊(yùn)涵
著深厚的哲理，都可以是好境界。要保持這樣的良好狀態(tài)，讓工作永遠(yuǎn)不再枯燥，最好的辦法就是站在巨人的肩膀上，多讀書，多實(shí)踐。也就是孔子所說的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”。通過讀好書，與大師們進(jìn)行心靈的交流，心靈的碰撞，用他們體悟的哲理改變我們的心態(tài)，用他們的智慧引領(lǐng)我們的人生，就可以充分體驗(yàn)到從未有過的喜悅，我們的工作和生活也會(huì)天天充滿陽光。
讀書改變心態(tài)，智慧成就人生。
謝謝大家！篇四：讀書演講稿
書香伴我人生路
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師：
大家好！很榮幸能夠再次參加我校的主題演講。今天，我的演講題目是“書香伴我人生路”。
曾有人這樣形容讀書：“閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾?；閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)?！?回首讀書的日子，一路走來，我對(duì)書始終保持著一種綿綿不盡的情懷。懵懂歲月，熠熠閃光。在天真爛漫的兒時(shí)，童話為我展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的世界。我羨慕白雪公主的美麗與善良，渴望擁有東方阿拉丁的智慧，痛恨漁夫夫婦對(duì)金魚的貪婪，欽佩身材奇小的大拇指的勇敢??真善美是我幼時(shí)天空中最閃亮的星星！
悠悠歲月，書墨飄香。在上學(xué)求知的日子里，書籍為我打開了知識(shí)的大門！手捧一本好書，在文字中享受溫暖的陽光，在陽光中領(lǐng)悟人生的真諦。在書中細(xì)品李白的瀟灑，思索魯迅的冷峻深邃，感受冰心的意切情長(zhǎng)?！朵撹F是怎樣煉成的》讓我懂得：一個(gè)人只有在挫折中才能展示出驚人的毅力；一本《簡(jiǎn)·愛》讓我感受到了善良、質(zhì)樸和堅(jiān)韌的品格；從《平凡的世界》中，我領(lǐng)悟到：人，無論處在什么位置，無論多么貧寒，無論多么艱難，只要有一顆火熱的心，只要能熱愛生活，生活對(duì)你就是公平的。
時(shí)光荏苒，白駒過隙。不經(jīng)意間我已是一名人民教師，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，教師肩負(fù)著社會(huì)賦予的特殊使命。作為知識(shí)的傳播者、心靈的塑造者，讀書就顯得更為重要。前蘇聯(lián)最著名的教育家蘇霍姆林斯
基說過：“讀書、讀書、再讀書，教師的素養(yǎng)正取決于此?！? 回首八年的從教之路，20歲登上三尺講臺(tái)，面對(duì)工作中一件件困惑的事情，是我的老朋友――書籍，給了我解決問題的“良藥”，讓我看到柳暗花明的“又一村”！這些年，漫游在教育書籍中，《給教師的建議》為我解開了教學(xué)中的許多困惑，教會(huì)了我如何和孩子們相處，在課堂上如何調(diào)控，如何為孩子創(chuàng)造自由、健康成長(zhǎng)的空間；《愛心與教育》讓我看到了教育的鮮活，教育的詩意?！皩?duì)待孩子要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣悉心呵護(hù)”，這充滿愛意的句子讓我理解了教育的真諦；《贏在校園》指導(dǎo)我如何打造教師的職業(yè)核心能力，從而實(shí)施成功的教育教學(xué)；《第56號(hào)教室的奇跡》--一部讓億萬家長(zhǎng)和老師感動(dòng)的心靈作品,向我們?cè)俅卧忈屃耸裁词菆?jiān)強(qiáng)、什么是愛和什么是教育的本質(zhì)。
我要感謝書籍對(duì)我的滋養(yǎng)與磨練，是讀書讓我在工作和生活中收獲著幸福，是讀書給我?guī)砹酥腔酆土α?，是讀書讓我在成長(zhǎng)的路上走得更精彩。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。老師們，熱愛讀書吧！學(xué)海無涯，征途漫漫，讓我們以書香為伴，鑄就精彩、智慧的人生！篇五：讀書演講稿
讀書演講稿:讀書與珍惜時(shí)間
一、書，是人類文明的果實(shí)；書，是貯存知識(shí)的寶庫；書，是人類進(jìn)步的階梯；書，是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。只要我們肯讀書，就可以汲取幾千年人類智慧的精華。牛頓從小酷愛讀書，在研究了前人著作的基礎(chǔ)上，他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，從而成為一名偉大的科學(xué)家。試想，假如沒有書籍傳播前人積累的知識(shí)，在當(dāng)今時(shí)代，還會(huì)有遨游太空的衛(wèi)星和宇宙飛船嗎？！還會(huì)有讓我們?yōu)g覽奇妙網(wǎng)絡(luò)的電腦嗎？！今天的我們——生活在陽光下的年輕一代，更應(yīng)該努力豐滿自己的羽翼。我們知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠(yuǎn)；以書作墊腳石，我們可以攀得更高?！白x不在三更五鼓，功只怕一暴十寒。
第三篇：看見 讀書分享講稿（范文）
在這本書最火的時(shí)候沒有去閱讀它，害怕會(huì)是炒作。我原以為這只是一本記錄一個(gè)記者在十年以來的采訪,或是一本記錄十年里的榮譽(yù)自傳。有人毀它，也有人罵它，但只有你真正自己去看的時(shí)候，你才能真正的明白這本書到底在講什么。說來慚愧，這本書我僅讀了兩次次，一次是高中時(shí)期，一次是現(xiàn)在，可每一遍讀我會(huì)有很多不同的理解，我相信這本書大多人都讀過，但是我建議即使看過也可以再重新翻看，這本書柴靜寫了三年，再讀一遍相信你會(huì)有不一樣的感受。
接下來我簡(jiǎn)短的介紹一下這本書，《看見》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個(gè)人的成長(zhǎng)告白書，某種程度上亦可視作中國社會(huì)十年變遷的備忘錄。這里面介紹了一下經(jīng)典的新聞報(bào)道，比如非典、汶川地震、兩會(huì)報(bào)道、北京奧運(yùn)
由于年齡和閱歷的局限,我對(duì)《看見》的理解可能達(dá)不到它所想要達(dá)到的高度,而且里面值得一講的東西太多。我只能找一個(gè)小的切入點(diǎn)為大家介紹一下，也算是我個(gè)人的一點(diǎn)看法。
看見，即對(duì)事物的觀察，用眼去觀，用心去看。柴靜作為記者看見了很多，現(xiàn)實(shí)中作為俗人的我們?cè)鯓硬拍苷嬲匆娔亍?/p>
1．深入。我們先要看見一樣?xùn)|西，首先要深入。就拿柴靜舉例。2000年，在央視梅地亞酒店一層。陳虻第一次見柴靜，翹著腿問：“你感興趣新聞的什么??？” “新聞背后的人?！辈耢o也翹著腿。可是如果柴靜永遠(yuǎn)坐在干凈的演播室，對(duì)著反光板，念著滿是字的新聞稿，她永遠(yuǎn)也無法深入新聞背后，也就沒有我們現(xiàn)在看的這本書。正是她深入進(jìn)去，深入到新聞的人和事中，才有了切實(shí)的感受。還記得她在新疆地震那一篇寫到，“如果在演播室，這時(shí)候就會(huì)想，該第二段落了，該上升到什么層面了，但是坐在這長(zhǎng)天大地上，什么都沒了，燈光沒了，反光板沒了，耳機(jī)里的導(dǎo)播沒了，我采訪的人聽不懂漢語，翻譯是當(dāng)?shù)厝耍荒軉栕詈?jiǎn)單的問題。看到這一段，我明白她是真正有了體會(huì)，真正看見。很多時(shí)候，我們對(duì)待人和事，只是跟風(fēng)，不甚了解問題本身，就敢高談闊論，其實(shí)我們并沒有資格，沒有調(diào)查,就沒有發(fā)言權(quán)。
2．客觀公正。還記得在以前，我常常不理解，為什么一些“壞人”愿意接受采訪，把自己呈現(xiàn)在公眾之前呢?？戳瞬耢o關(guān)于“虐貓案”的采訪前后，我好像懂了一些。柴靜在書中寫到，虐貓那期節(jié)目播出后，我收到王(即虐貓當(dāng)事人)的短信，她要的并不是同情，節(jié)目也沒給她同情。采訪對(duì)象對(duì)一個(gè)記者的要求，不是你去同情和粉飾，她只要求得到公正，公正就是以她的本來面目去呈現(xiàn)她?？梢姽龑?duì)于每一個(gè)人是多么重要，哪怕是一個(gè)被道德譴責(zé)的人。然而人是感情動(dòng)物，我們常常不能真正拋開自己的立場(chǎng)真正客觀的看待一件事情，這就常常會(huì)造成偏見?？陀^公正的道路是那么不容易，但要想真正“看見”，唯有盡力克服主觀蒙蔽。
3．多角度。這本書給我最大的啟發(fā)就是讓我學(xué)會(huì)了多角度看問題。事件產(chǎn)生,它深層折射的問題,它的源頭在哪里,我們還是要多問問、多思考.跳出問題看問題,不沖動(dòng)、不盲目、不求急, 無論對(duì)我們來說是好還是壞事情,它都有不同的面,都有不同的問題存在?！犊匆姟愤@本書所選取的一些熱點(diǎn)新聞并沒有從一些慣常的角度講述。比如“藥家鑫”報(bào)道, 大多數(shù)人關(guān)注的都是人性的惡，一件交通事故本身反映的是一種社會(huì)現(xiàn)象、是人性,但深層折射出的卻也是現(xiàn)在家庭教育問題。再比如華南虎照片的真假之爭(zhēng)，表面事關(guān)技術(shù)，背后卻對(duì)事件各方科學(xué)精神的檢驗(yàn)。這個(gè)世界本身并不存在臉譜化的人，也不存在絕對(duì)對(duì)錯(cuò)的事件，換個(gè)角度，也許看到的世界更寬廣。4看見自己。這本書最觸動(dòng)我的就是柴靜用坦誠的語言陳述著自己的十年成長(zhǎng)路,不斷剖析自己,不斷正視自己的不足。她說，“我試著盡可能誠實(shí)地寫下這不斷犯錯(cuò)、不斷推翻、不斷疑問、不斷重建的事實(shí)和因果，一個(gè)國家由人構(gòu)成，一個(gè)人也由無數(shù)他人構(gòu)成，你想如何報(bào)道一個(gè)國家，就要如何報(bào)道自已?！边@讓我感受到了一個(gè)有血有肉的作者?？础犊匆姟返男蜓詴r(shí)，就被這一句“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)”深深打動(dòng)了，十年前,柴靜說：她關(guān)心新聞中的人；十年后,她不僅看到了別人，她在這行進(jìn)的過程中也看見了自己。希望我們能像她那樣在人生漫長(zhǎng)的旅行中不斷審視自己，了解自己，帶走初衷一路前行。
最后回歸讀書會(huì)的主題，雖然我們這次讀書會(huì)分享的是《看見》這一本書，但初衷還是鼓勵(lì)大家學(xué)會(huì)讀書和分享。在這里放一段柴靜關(guān)于讀書感悟的視頻。希望大家在最能讀書的年華里多讀書讀好書。謝謝。
第四篇：讀書分享會(huì)演講稿
讀書分享會(huì)演講稿
讀書分享會(huì)演講稿1
新課程編寫的理念之一，就是要改變教師的教學(xué)方式、改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，從而改變和提升師生的生活方式。這種改變，將使我們的教師面臨著前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這是因?yàn)椋逃粌H僅傳授知識(shí)，更孕育著一種源源不絕的人文資源。所以說，人文修養(yǎng)、人文情懷是一個(gè)智慧型教師的必備素質(zhì)。一句話，時(shí)代呼喚“有智慧的教師?！?/p>
最近讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》，我不禁為肖川教授的率直而肅然起敬。再聯(lián)系他在前文中談到的“素質(zhì)教育”，我們可以清晰地觸摸到一位有膽識(shí)的知識(shí)分子對(duì)于當(dāng)前中國教育現(xiàn)狀的思考與憂慮：“為什么應(yīng)試教育早已成為眾矢之的卻能大行其道，素質(zhì)教育雖然千呼萬喚卻難覓蹤跡?”“一個(gè)民族在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都培養(yǎng)不出世界一流的思想家、科學(xué)家和藝術(shù)家、在某一領(lǐng)域引起結(jié)構(gòu)性變革的大師，那么，其教育一定存在某些嚴(yán)重的問題?！睊行淖詥枺约汗ぷ髁私?，是不是在這其中也有這樣那樣的問題?也許有人會(huì)說，一個(gè)普通的小學(xué)教師能改變什么?是的，我們的力量太微小，改變不了應(yīng)試教育“滾滾洪流”，但我也可以說，我們的力量很大，足以對(duì)自己的學(xué)生的養(yǎng)成學(xué)習(xí)態(tài)度、掌握學(xué)習(xí)方式、確立人生目標(biāo)起到巨大的作用，甚至自己的一舉一動(dòng)會(huì)深深地、長(zhǎng)久地留在學(xué)生的記憶中。
文中還提到“眼界決定境界，方向決定方法?！狈较?qū)α?，怎么走就得看每個(gè)人自己了。如今教育界流行的“填鴨式”，“應(yīng)試型”的教育方式，已經(jīng)成為遏制孩子們個(gè)性化發(fā)展的枷鎖。作者有一句話是非常令人警醒的“如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，而單純教給她如何讀、寫、算，那又有多少意義?”如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的.很大部分是只會(huì)讀、寫、算，的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情?！盃钤焙芏啵欢湮幢厥恰叭瞬拧?，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤?。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師 ——基層的教育工作者。
“教學(xué)中的交往使學(xué)生間的合作與競(jìng)爭(zhēng)成為可能，而無論是合作還是競(jìng)爭(zhēng)均是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力;是個(gè)體之間面對(duì)面的交互作用，因而使及時(shí)反饋成為可能;交往使師生間的視界融合成為可能，使課堂生活生動(dòng)活潑、多姿多彩成為可能——生動(dòng)活潑、多姿多彩的課堂生活是學(xué)生的學(xué)校生活之所以值得過的重要原因?！睅е腔叟c真情和學(xué)生交流，是調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的必需途徑。作為小學(xué)教師，我們是學(xué)生人生的啟蒙者;我們肩負(fù)著的不僅僅是要他們學(xué)會(huì)說話、寫字更重要的是要將他們引導(dǎo)成為一個(gè)高級(jí)趣味的人。人生來就是具有自己個(gè)性的獨(dú)立體，每個(gè)人都有不同于其他人的一面，因此我們要用自己的智慧和真情來感悟每一個(gè)孩子的心靈，只有真正進(jìn)入他們的內(nèi)心世界才可能正確而合理的引導(dǎo)他們。交流便是進(jìn)入他們內(nèi)心世界的最佳途徑。怎樣才能使每個(gè)孩子都認(rèn)為“學(xué)校生活值得過”?其實(shí)誰都知道，那就是讓孩子們覺得上學(xué)很有趣。與孩子溝通可以知道孩子們的興趣，也可以了解他們的性格，當(dāng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都了如指掌的時(shí)候，我們就可以找到孩子們都感興趣的教學(xué)方式了。如果每個(gè)孩子都是帶著興趣來學(xué)習(xí)的話，那么我們的課堂就真正成了孩子們的課堂了。也只有產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生也就有了學(xué)習(xí)動(dòng)力和求知欲。對(duì)于小孩子來說動(dòng)力和求知欲就是新鮮感。這樣的新鮮感，恰是形成“生動(dòng)活潑、多姿多彩的課堂”的必要條件。
作為學(xué)生內(nèi)心世界的窺探者和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)者，老師又該如何修煉?引用書中的一句話“作為教師，只有學(xué)而不厭，才能保持內(nèi)心的開放和鮮活，才會(huì)有不斷增長(zhǎng)的與人分享的內(nèi)在需要?！苯處煴旧砭褪钦n程資源的重要組成部分，教師自身的成長(zhǎng)是教育力量的源泉。學(xué)生需要學(xué)習(xí)，老師也需要通過學(xué)習(xí)不斷豐富自己的文化底蘊(yùn)，使自己更具文化眼光。莊子云：水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力;風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。只有多讀，多想，多交流，多實(shí)踐才能豐富自身底蘊(yùn)。這是一個(gè)需要持之以恒的學(xué)習(xí)之道，因?yàn)樨S厚的底蘊(yùn)是靠長(zhǎng)期積累而形成的個(gè)人素養(yǎng)。大量的閱讀是我們獲得知識(shí)的重要途徑;在閱讀中不斷思考才能將知識(shí)化為己有;拿自己所掌握的知識(shí)與別人交流探討，是對(duì)自己的又一次提升;最后把知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中，傳播給我們的學(xué)生。這便是真正意義上教學(xué)!孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是教師的重要品質(zhì)，其實(shí)，前者是后者的必要條件。
《教育的智慧與真情》是作者對(duì)教育這門學(xué)科的感悟與探索，記錄了他的精神之旅，他給我們讀者留下的不僅僅是經(jīng)驗(yàn)，更多的是思考。
讀書分享會(huì)演講稿2
兒時(shí)，我不認(rèn)字，爸爸經(jīng)常給我讀書聽，上學(xué)認(rèn)字了，爸爸總是提醒我要多讀書，現(xiàn)在我長(zhǎng)大了，也讀了幾十本書，才明白爸爸的良苦用心，讀書讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，使我快樂了起來。這學(xué)期的語文學(xué)習(xí)中，我們學(xué)習(xí)了“書”這一單元。
通過這一單元的學(xué)習(xí)，我知道了：冰心在少年時(shí)代就開始讀中外名著了，并且她的心情總會(huì)隨著書中人物命運(yùn)的變化而起浮，使自己與書融為一體，這就是書的力量。英國作家尤安·艾肯，給自己制定了一套讀書方案，按著規(guī)律去讀，她總是會(huì)先思考，然后再想，到了最后再去想象，并且動(dòng)腦筋給自己提出各種各樣的問題。從中，我知道了，不僅要讀書，而且讀書的方法也很重要。隨著年齡的增長(zhǎng)，我讀書的興趣也愈加濃厚，只是在不斷的積累；讀書多了，寫作也就提高了許多。還記得在剛剛開始寫作文的時(shí)候，總是不知該從何寫起，如何下手?？赡芫拖癖睦先苏f得那樣，只有多讀書，讀好書，再加上自己的親身體會(huì)才能寫出好的`文章吧！我酷愛讀那些有關(guān)于古代歷史方面的書籍，自從我讀了《三國演義》后，我就不能自已，那種“豪杰齊心并忠義，金戈萬馬戰(zhàn)千軍”的宏大場(chǎng)面總是在我的腦海中浮現(xiàn)。我為中國那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的偉大歷史而感到驕傲。
讀書增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開闊了我的眼界，我愿意與書交友，讓書伴我度過快樂的每一天，擁有一個(gè)有意義的人生！讀書，乃人生之最大快樂也！
讀書分享會(huì)演講稿3
書，是知識(shí)的海洋，是智慧的寶庫，它同時(shí)也是快樂的天地。讀書讓我懂得更多的知識(shí)，讀書讓我增長(zhǎng)了智慧，讀書也帶給了我快樂。
我喜歡讀書，通過讀書，我還可以積累和摘抄一些好詞好句，用在作文里，這能讓我提高作文水平。
讀書可以讓我增長(zhǎng)見識(shí)。有很多我不知道、不了解的事情，我都可以從書中了解到，這讓我開闊了視野，了解了這個(gè)世界上的人情世故。一有空閑，我就捧起書來讀，經(jīng)常讀得津津有味，如醉如癡，爸爸夸我知道得越來越多，也越來越懂事了。
讀書還讓我學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的方法和技巧。以前，我因?yàn)閷W(xué)習(xí)方法不對(duì)，盡管我很用功，花了很多時(shí)間來學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)成績(jī)一直不太理想。媽媽就給我買了些如《58個(gè)好習(xí)慣》、《如何培養(yǎng)好的學(xué)習(xí)方法》、《小學(xué)生學(xué)習(xí)秘訣》等書，我每天晚上都要讀上一兩頁，逐漸學(xué)會(huì)了一些好的學(xué)習(xí)方法和技巧，我的成績(jī)也有了很大的提高。
有的時(shí)候，我的心情也會(huì)隨著書中主人公的心情變化而變化著。有一次，我在看一本叫做《只有愛不能分開》的書，看著看著我就流下了兩行熱淚。書里講的'是：有一個(gè)叫桐葉的女孩，她在繪畫方面很有天賦，但是她的母親卻奇怪地一再反對(duì)她學(xué)繪畫。班里新來了一個(gè)美術(shù)老師，對(duì)桐葉百般照顧，這使母親又焦急又無奈。直到有一天，桐葉得知老師竟是遺棄她的親生母親，這次回來是想帶她一起走。桐葉從小沒有父親，又面對(duì)著兩個(gè)母親的抉擇，她最終選擇了養(yǎng)母，因?yàn)槭丘B(yǎng)母給了她無盡的愛，盡管養(yǎng)母依然貧窮，甚至多病，但桐葉都不會(huì)離開她。還有的時(shí)候，書中主人公得了獎(jiǎng)，我也跟著高興，仿佛自己也得了獎(jiǎng)一樣。
著名作家高爾基說：“書是人類進(jìn)步的階梯”，這句話真是太有道理了，因?yàn)樽x書讓我們每一個(gè)人得到進(jìn)步，也讓人類不斷進(jìn)步。
我喜歡讀書，我愛讀書，書將陪伴我的成長(zhǎng)，書將陪伴我的一生。
讀書分享會(huì)演講稿4
有句話說：凡是成功者，都是讀書家。就是說，要想成功，就必須多讀書，不斷的充實(shí)自己。
也許很多人有過這樣的感覺，書是讀了不少，但是卻沒效果，怎么才能把書中的知識(shí)用起來呢?
我想，首先要選擇有用的書去讀，但是怎么定義有用，這個(gè)就是仁者見仁智者見智了。
其次是摸索適合自己的讀書方法，高效的讀書。先了解整體框架，包括去讀序、讀后記、讀目錄，去了解作者的生平，寫這本書的時(shí)間、目的。去尋找解讀這本書背后的故事。然后設(shè)定讀書的目的，也就是帶著問題去讀，這樣可以提高讀書的主動(dòng)性，有意識(shí)的去尋找答案。接下來要設(shè)定讀書的目標(biāo)，就是去實(shí)踐，要行動(dòng)。我們不能只輸入，還要懂得輸出。為了完成一本書的閱讀，我們還要用時(shí)間來約束自己。多長(zhǎng)時(shí)間要讀完全書，每天什么時(shí)間段讀這本書，都要安排好，盡量在規(guī)定的時(shí)間做完規(guī)定的`事。同樣，也可以選擇幾本自己比較喜歡的書，根據(jù)個(gè)人的時(shí)間、愛好等方式把要讀的書進(jìn)行分類，不同場(chǎng)合讀不同類型的書。那么還要經(jīng)常做的就是“溫故而知新”了，對(duì)于讀完的書要經(jīng)?；仡櫥仡櫋肺镀肺丁?/p>
最后，給大家推薦一款手機(jī)閱讀軟件和一本書。手機(jī)APP《微信讀書》，內(nèi)容豐富，書目齊全，功能強(qiáng)大，希望你會(huì)喜歡。
同樣，讀一本好書，如同與一位高尚的人對(duì)話，《假如給我三天光明》就是這樣一本好書，我向大家推薦。書的作者海倫.凱勒，一個(gè)又聾又盲的女孩子，她的生命幾乎全部在黑暗中度過，但她用堅(jiān)強(qiáng)的意志和不懈的努力，在沙利文老師的幫助下，成為了不起的作家，被稱為十九世紀(jì)的奇人。
《假如給我三天光明》是海倫·凱勒的自傳，也是她在黑暗生活中的掙扎和奮起，她對(duì)光明的渴望、對(duì)生活的熱愛曾經(jīng)也將繼續(xù)鼓舞一代又一代讀者在平淡甚至苦難的生活中點(diǎn)起希望的燈。海倫·凱勒的一生為人們樹立了與命運(yùn)拼搏的榜樣，而今她的名字已經(jīng)成為堅(jiān)忍不拔意志的象征，鼓舞著無數(shù)人克服困難，戰(zhàn)勝厄運(yùn)，成為自己命運(yùn)的主宰。
開卷有益!讓書籍,成為我們一生的朋友。希望讀書讓你的生活工作更加多姿多彩。
分享完畢。
讀書分享會(huì)演講稿5
尊敬的各位：
我愛看書，書是我每天形影不離的好朋友。
最近，我迷上了《水滸傳》。
我整天以有空就捧起《水滸傳》，如癡如醉地看著，白天看，晚上自然也看。
“九紋龍史進(jìn)，豹子頭林沖，青面獸楊志，花和尚魯智深，黑旋風(fēng)李逵……”我喃喃自語。啊!我的書癮又犯上了!只有“吃藥”了!
便拿來《水滸傳》，一頁一頁地翻著，慢慢回顧和再品味前面看過的`內(nèi)容，當(dāng)是溫故吧!翻到第三十九頁，正是《青面獸賣刀》(上次看到這)。我津津有味地看著，甚至入了迷。
這個(gè)故事具體講了青面獸楊志因沒錢而去街上賣刀(此乃寶刀也)，沒想到遇到那出了名的無賴，那無賴再三威逼楊志，使楊志一氣之下砍死了那個(gè)無賴。但他沒有逃離，反而讓在場(chǎng)眾人帶他去自首。沒想到因禍得福，因?yàn)榈胤匠舜蠛Γ蛿嗨奖本┐竺羰厮境滠姟?/p>
我看完這篇后，又接著往下看了許久。后來覺得時(shí)間不早了，有些晚了，也稍生倦意，打起了哈欠來了，再加上媽媽也催我早些可以睡了，所以就洗漱一番，上床睡覺去了。
我的一天以我最快樂、最喜歡的閱讀結(jié)束，真是完美的一天。我美美地睡著，腦海里播放著精彩的屬于我自己的《水滸傳》，想著我這一天的傳奇故事。
讀書分享會(huì)演講稿6
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師們：
大家好
今天我要與大家交流的是：作家冰心語“讀書好，好讀書，讀好書”有感。
古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神?！钡拇_，讀書，可以拓寬我們的眼界，獲得豐富的知識(shí);讀書，能引導(dǎo)我們明理，學(xué)會(huì)如何做個(gè)有修養(yǎng)的人;讀書，還能提高我們的閱讀能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。原國家教委副主任柳斌同志曾說過：“一個(gè)不重視閱讀的家庭，是一個(gè)平庸的家庭;一個(gè)不重視閱讀的學(xué)校，是一個(gè)乏味的學(xué)校;一個(gè)不重視閱讀的民族，是一個(gè)沒有希望的民族”。
作為教育工作者，肩負(fù)著教書育人的重任，離不開書的滋養(yǎng)，就像花朵離不開陽光的呵護(hù)，草兒離不開雨露的滋潤(rùn)。熱愛讀書的教師，才能有效地教書，熱愛讀書的教師，才能更好的育人，正所謂“腹有詩書氣自華，最是書香能久遠(yuǎn)”。
讀書能使人收獲知識(shí)和智慧，因?yàn)椤皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”，是啊，書中有知識(shí)，那是聰慧而勤奮的'先人們，在漫長(zhǎng)的時(shí)間之流中，探尋和打撈出來的閃光的珍珠;書中有情感，那是真誠與多情的人們，活生生的生命力量的凝結(jié);書中有精神，那是勇敢而堅(jiān)韌的人們，在不斷的追求中，將理想上升為行動(dòng)生長(zhǎng)而成的生命之華;書中有思想，那是長(zhǎng)久的思考與無畏的批判者，以全部的精神力量種植的永恒之果;書中有智慧，那是用生命的證悟與理性的考問，融會(huì)而成的靈魂之光……
讀書是一種快樂，是一種享受，更是一種極致。一本好書，一杯香茗，便可送走一個(gè)蒼白的早晨或風(fēng)雪黃昏。朱自清大師說：“緩緩地咀嚼一番，便會(huì)有濃密的滋味從口角流出?！边@濃濃的滋味就是書味，讀書之味。真?zhèn)€是：“博覽群書添雅趣，縷縷書香勝飯香?！比松鷺啡ぴ谧x書，有書為伴心甘甜。讀好書，能知曉人生之難，體味天地之大，寂寞而不孤，受苦而不悲，受創(chuàng)而不餒，受寵而不驚，如閑云野鶴，保持著一種雍容雅怡，瀟灑達(dá)觀的境界。
生活里沒有書籍，就好像沒有陽光;人生中沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。在漫漫的人生旅途上，書是一個(gè)人精神上的朋友，是這個(gè)世界能饋贈(zèng)的最好、最優(yōu)秀的禮物。
我們都知道，站在巨人的肩上，我們可以看得更遠(yuǎn);以書作墊腳石，我們可以攀得更高。“讀不在三更五鼓，功只怕一暴十寒?！弊屛覀円詫徱暤哪抗忾喿x書籍，與書為友，以書為鑒，讓一縷書香伴你我同行!
謝謝大家!
讀書分享會(huì)演講稿7
“書是人類進(jìn)步的階梯”這句話是高爾基說的。我喜歡讀書，從很小時(shí)候媽媽每天晚上給我讀童話故事開始。
上幼兒園時(shí)，我讀一本本公主的繪本，從睡美人到灰姑娘，我抱著書沉浸在里面，有時(shí)候連爸媽叫我都沒有聽見。
在大一點(diǎn)，我就可以讀一些帶拼音的書了。常常因?yàn)榭磿V迷作業(yè)到很晚才寫。到二年級(jí)的時(shí)候我認(rèn)識(shí)的字慢慢多了。開始讀楊紅櫻寫的《淘氣包馬小跳》、《笑貓日記》系列的書，會(huì)被馬小跳的淘氣事逗得哈哈大笑。
到了四年級(jí)，我就開始接觸一些名著了，精彩的故事深深的吸引著我，我被孫悟空的火眼金睛所著迷，恨不得和他一起降妖除魔；也曾為被奸臣所害的岳飛的流淚過?？墒牵疫€是是快樂的，因?yàn)樽x書開闊了我的視野，豐富了我的知識(shí)。
書，像我的知心朋友一樣，在我困難時(shí)，幫助我；我不開心時(shí)，會(huì)給我?guī)須g樂；我苦惱時(shí)，會(huì)安慰我！
書，更像一盞永不熄滅的燈火，在遠(yuǎn)處召喚我，牽引我，讓我在知識(shí)的.海洋里隨心所欲，讓我在只會(huì)的天空里歡笑，讓我在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體會(huì)快樂。
書，還豐富了我的課外知識(shí)，使我理解了”梅花香自苦寒來“的深刻含義，明白了許多做人的道理，懂得了真善美、假 惡丑。
總之，我愛讀書，讀書給我?guī)砹藷o盡的快樂。
讀書分享會(huì)演講稿8
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家早上好，我是二年級(jí)1班的周志娟。今天，我國旗下演講的題目是：我們愛讀書，愛學(xué)習(xí)。
每天早晨，我們迎著x來到校園，陽光映紅了我們的臉，我們坐在教室里，老師的聲音就像一縷縷陽光溫暖著我們的心靈。我們愛學(xué)習(xí)，因?yàn)槲覀兌靡粋€(gè)道理，只有掌握科學(xué)文化知識(shí)，長(zhǎng)大才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
孔子曰：“知之者，不如好之者，好之者，不如樂之者”。剛上學(xué)時(shí)，我們還是一個(gè)個(gè)認(rèn)字不多的'學(xué)生，后來，老師教會(huì)了我們很多的知識(shí)。還經(jīng)常選一些課外書讓我們閱讀。好的課外書，好比一把閃閃發(fā)光的鑰匙，為我們打開了知識(shí)的大門。讀書，讓我們了解到中國曾經(jīng)的輝煌和屈辱，了解了埃及神秘的金字塔和古巴比倫的輝煌文明。高爾基曾經(jīng)說過：“書籍使我成為了一個(gè)幸福的人?！闭沁@樣，書讓我們成為精神的巨人，也是書讓我們的知識(shí)淵博，書是我們永遠(yuǎn)的老師！
讀書開闊了我們的視野，讀書更教會(huì)了我們做人的道理?！犊兹谧尷妗泛汀稅鄣慕逃肥刮覀兌昧藧酆椭t讓；《海蒂》和《秘密花園》使我們知道了樂觀向上；《草原上的小木屋》和《魯濱遜漂流記》讓我們學(xué)會(huì)了勇敢堅(jiān)強(qiáng)… …。我們?cè)谧x書中快樂的成長(zhǎng)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷的前進(jìn)。
今后我還會(huì)讀更多、更好的書，我相信同學(xué)們的選擇會(huì)和我一樣，因?yàn)樽x書是快樂的！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
讀書分享會(huì)演講稿9
轉(zhuǎn)眼間，已經(jīng)過去一個(gè)月了，一切都慢慢地適應(yīng)了，無論是教學(xué)上還是班級(jí)管理上，都有了一個(gè)比較明朗的層次。對(duì)學(xué)生也有了一個(gè)初步的了解，也和學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行了初步的接觸。多數(shù)家長(zhǎng)都非常支持班主任的工作，也看出了家長(zhǎng)望子成龍，望女成鳳的急切心情!
看了魏書生的資料片之后，我有了一個(gè)深刻地體會(huì)，這么多的學(xué)生要靠班主任自己去管理恐怕不太可能，所以只能靠學(xué)生自己管理自己，這樣也能帶動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，這樣班級(jí)就能管理地很好，班主任也可以有了更多的時(shí)間去研究教學(xué)上的難題，才有更大的精力去提高學(xué)生的成績(jī)。平時(shí)說什么都可以，但是學(xué)生如果不出成績(jī)那就是教學(xué)的失敗，也不會(huì)得到家長(zhǎng)的認(rèn)可。
“以人為本”的管理思想和“以法治班”的管理思想
關(guān)于管理，魏書生說他一靠民主，二靠科學(xué)。的確，魏書生在管理中采用的“民主”管理的策略和以“法”管理的方法是他班級(jí)管理中最鮮明的特征之一，也是他管理思想中最具價(jià)值的認(rèn)識(shí)之一，其實(shí)質(zhì)是現(xiàn)代管理思想中的“人本”觀念和“法制”思想。
魏書生借鑒吸收了企業(yè)管理中先進(jìn)的管理思想，并把它結(jié)合運(yùn)用到了班級(jí)管理實(shí)踐中去，從而為班級(jí)管理開辟出一條嶄新的思路，并且獲得了管理的成功?！懊裰鳌惫芾硖岣吡藢W(xué)生對(duì)管理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，最大限度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與管理的'積極性、解決了學(xué)生服從管理，投入管理的問題，以“以法治班使班級(jí)管理形成制度化，走向了自動(dòng)化;二者結(jié)合，不僅沒有損傷被管理者的積極性，還在一定程度上極大地解放了學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)造性，使班級(jí)管理沿教師設(shè)計(jì)的預(yù)定軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，達(dá)到了理想的管理效果
魏書生的做法使我們進(jìn)一步堅(jiān)定了以下認(rèn)識(shí)：
1、雖然班級(jí)管理的對(duì)象是學(xué)生，然而我們不能把學(xué)生當(dāng)作沒有思想，沒有情感的被動(dòng)的受管理者，而應(yīng)該把他們當(dāng)作有思想、有意志、有情感的主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體。成功管理的前提是尊重他們的意愿，尊重他們的人格，把他們當(dāng)作實(shí)實(shí)在在的“人”，而不是馴服物。
2、班級(jí)是學(xué)校教育教學(xué)工作的基層組織，從一定程度上說班主任作為班級(jí)工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是班級(jí)管理工作的靈魂、但班主任不能只做學(xué)生活動(dòng)的監(jiān)護(hù)人與嚴(yán)厲的執(zhí)法者。作為教師，他首先要了解學(xué)生，尊重學(xué)生，相信學(xué)生。
3、從表面上看，教師與學(xué)生，一方是管理者，一方是被管理者，雙方地位是對(duì)立的.然而另一方面，共同的教育目標(biāo)(即學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo))決定了師生在管理過程中合作的可能性大大超過了他們之間的排斥與對(duì)立，學(xué)生完全可以成為管理活動(dòng)的主人，前提是要給予他們充分的信任并采取高明的教學(xué)策略。
通過對(duì)魏書生的學(xué)習(xí)，我感受頗多，體會(huì)頗深，將會(huì)在今后的工作中，不斷探索學(xué)習(xí)，努力提高班級(jí)管理水平。
針對(duì)我們自己學(xué)生的實(shí)際，在看完書生同志的著作和事跡后，有了很大的啟發(fā)，比如就我自己的學(xué)科來說，語文就得讓學(xué)生多看書，看好書，這樣才能增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，寫作文才能有更多的內(nèi)容，針對(duì)現(xiàn)在的情況，很多學(xué)生寫作文根本不知道如何下手，具體的方式也不知道該怎么操作，說實(shí)話，作為一個(gè)語 文 老師我們確實(shí)很著急，但是卻沒有更好的辦法，以前雖然也聽說過魏書生的事跡，但是老是覺得他離我們很遙遠(yuǎn)，總覺得那是專家的理論，我們絕對(duì)不會(huì)從中學(xué)到什么，但是自從看了書生的班主任論壇之后，就覺得其實(shí)對(duì)我們來說很現(xiàn)實(shí)，我們?cè)趯?shí)際操作的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，原來他的這套措施對(duì)我們來說也哈瓦那合適，很實(shí)用，比如班級(jí)紀(jì)律可以讓各個(gè)學(xué)習(xí)小組自己負(fù)責(zé)，而不再設(shè)置專門的班級(jí)紀(jì)律委員，這樣小組組長(zhǎng)既負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)上的事，也負(fù)責(zé)班級(jí)紀(jì)律的事情。我想一個(gè)班級(jí)如果這樣的話，就會(huì)變成最優(yōu)秀的班級(jí)體。
第五篇：讀書活動(dòng)講稿
銅鑼小學(xué)教師讀書活動(dòng)講稿
中國教育現(xiàn)狀分析——陳古倫
中國教育現(xiàn)狀是怎么樣的？存在什么樣的問題？“教育改革”取得了些什么成績(jī)？中國教育的未來是什么？中國思想文化的方向在哪里？ 從“胎教”、“幼教”到“早教”，似乎孩子們已經(jīng)就被有條件或無條件地捆綁在“教育”的馬車上，從此以后，孩子們分秒必爭(zhēng)地努力學(xué)習(xí)，從小學(xué)升中學(xué)，從中考到高考，不僅僅是孩子，連同大人父輩和教師們一起陷入一種最清楚而又難以逃避的困惑——努力讀書，出人頭地，升官發(fā)財(cái)，似乎就是隱藏在這種現(xiàn)象后面的源動(dòng)力——而其它的一切都似乎是冠冕堂皇的說辭。中國的教育簡(jiǎn)史
說起教育，不能不說說中國的教育史。中國原始社會(huì)時(shí)期，“燧人之世，天下多水，故教民以漁”，“宓羲氏之世，天下多獸，故教民以獵”，足見則教育是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要而變化的。而且教育應(yīng)當(dāng)是普及的，大眾化的，教民育人是維持整個(gè)部族群體發(fā)展的十分重要的關(guān)乎族群生死存亡的大事情。到了奴隸社會(huì)時(shí)期，夏、商和西周都是推行奴隸貴族政治，壟斷了文化教育，“學(xué)在府尹”，教育對(duì)象是貴族子弟，禮、樂、射、御、書、數(shù)等 “六藝”，也是統(tǒng)治階級(jí)成員應(yīng)該掌握的知識(shí)技能，教育的社會(huì)目的是維持社會(huì)統(tǒng)治職能?！岸Y不下庶人”，教育出現(xiàn)階級(jí)性和等級(jí)分化，而對(duì)于奴隸，則是幾乎不需要專門的教育的。而奴隸的生活技能幾乎是在生活中相互交流學(xué)習(xí)、口授傳播或家傳的。這時(shí)談教育，我們是站在那種角度談呢？對(duì)于歷史過去，我們無可厚非薄是。
到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國紛爭(zhēng)，社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，也是教育劇變的時(shí)代。傳統(tǒng)貴族秩序完全被打亂，官學(xué)教育體制被打破，學(xué)術(shù)逐漸擴(kuò)散到民間，出現(xiàn)了一個(gè)掌握文化知識(shí)和技能的特殊群體——士人群體的擴(kuò)散，學(xué)術(shù)思想和教育活動(dòng)又是統(tǒng)治者需要和重用的基礎(chǔ)，為求生存和擴(kuò)張，各國統(tǒng)治者極力網(wǎng)羅和重用這些賢士。于是私學(xué)興起，養(yǎng)士盛行，儒、墨、道、法等諸子百家站在不同的階級(jí)或階層的立場(chǎng)上，各抒己見，相互辯駁，相互爭(zhēng)鳴，而又相互吸收、補(bǔ)充，使得這一時(shí)期的教育思想呈現(xiàn)出前所未有的廣度和深度，促進(jìn)了思想文化的發(fā)展，終究在中國思想文化歷史上出現(xiàn)了各種文化思想交相輝映，“百家爭(zhēng)鳴”的奇特文化盛況，也由此開創(chuàng)了中國思想文化史上最為豐富多彩，最為璀璨的一頁。
而這個(gè)時(shí)期創(chuàng)辦私學(xué)最為杰出的代表是孔子，他實(shí)行有教無類，主張有所為有所不為，創(chuàng)立了儒家學(xué)說，奠定了教育理論體系，對(duì)中國古代教育具有決定性的影響?！墩撜Z》、《禮記》，尤其是其中《大學(xué)》、《中庸》更是儒家教育理論的力作，這以至于影響到了后來2000多年的中國歷史的發(fā)展。
這里還有一個(gè)重要學(xué)派——法家，這是以法治為思想核心的治國之術(shù)，其思想先驅(qū)可追溯到春秋時(shí)的子產(chǎn)，實(shí)際創(chuàng)始者是戰(zhàn)國前期的李悝(約前 455～前395)、商鞅、慎到、申不害等。戰(zhàn)國末期韓非子成為是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理論和唯物主義的哲學(xué)體系，將“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”三者糅合為一,又吸收道家思想,將法治理論系統(tǒng)化。他主張加強(qiáng)君主集權(quán),剪除私門勢(shì)力,“以法為教”，厲行賞罰，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)。在歷史觀方面，他提出“不期修古，不法?？伞?“事異則備變”的觀點(diǎn)，而商鞅則將其應(yīng)用自如，在秦國實(shí)施變法圖強(qiáng)，進(jìn)行封建化的改革，并成為秦王朝的統(tǒng)治思想，以至于秦始皇統(tǒng)一六國，建立大秦帝國。至于其它諸子百家，各有優(yōu)劣，先后都被吸納在后來的儒學(xué)中了。
然而秦國推崇的法家思想，以暴力苛政實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，焚書禁學(xué)，以法為宗，以吏為師，結(jié)果迅速激化社會(huì)矛盾，終究導(dǎo)致帝國覆滅。到了大漢建國，吸取了秦帝國的教訓(xùn)，開始推行“道家“無為而治的思想，并在一定程度上恢復(fù)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和民間學(xué)術(shù)文化的自由發(fā)展，然而這種無為，不利于維持封建專制統(tǒng)治。到了漢武大帝時(shí)，采納了董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，興辦學(xué)校，優(yōu)而則仕，積極地進(jìn)行儒家思想的教育和教化?！蔼?dú)尊儒術(shù)”的文教政策的確立，不僅促進(jìn)了漢代教育的大發(fā)展，甚至于對(duì)整個(gè)中國封建社會(huì)的教育更是產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，乃至于現(xiàn)代的中國教育思想意識(shí)形態(tài)也是如此。這里要提一下，無論之前私塾還是后來的官學(xué)，能接受教育的絕大多數(shù)人都是貴族或有權(quán)勢(shì)的人，至于百姓人家，能讀書的那是十分稀少和罕見，這在后來的兩千年也是如此。
到了魏晉南北朝時(shí)期，由于戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，社會(huì)分裂等原因，官學(xué)時(shí)興時(shí)廢，教育并不景氣。而此時(shí)社會(huì)上佛、道、玄學(xué)盛行，反而儒學(xué)儒學(xué)。在國家選拔人才方面，逐漸演變成貴族化制度，以至于“上品無寒門，下品無世族”的權(quán)力格局。顯然貴族化權(quán)力制度無法調(diào)和社會(huì)矛盾，隋唐推行以分科考試選拔人才，逐漸成為定制。宋、元、明、清，歷代相襲，這種科舉制度在中國歷史上推行長(zhǎng)達(dá)1300年之久，至今也是如此。這也就是中國教育問題存在的根源之一?？婆e制度是選士用人制度的巨大進(jìn)步，在很大程度上維持了封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，同時(shí)也成為被統(tǒng)治階級(jí)有機(jī)會(huì)成為統(tǒng)治階級(jí)的可能，在一定程度上緩解了社會(huì)階級(jí)矛盾，同時(shí)由于廣泛辦學(xué)，廣開仕途門路，吏政制度由此確立起來，選拔出許多優(yōu)秀的人才，提高了吏治水平，為封建國家增添了生機(jī)和活力，調(diào)動(dòng)了全社會(huì)研習(xí)儒家經(jīng)典的積極性，推動(dòng)了儒家思想的傳播和普及，促進(jìn)了思想的統(tǒng)一。
到了明清時(shí)期，程朱理學(xué)中居于主導(dǎo)地位，但僵化、空洞，遭到王陽明為首的“心學(xué)”學(xué)派的反對(duì)。王陽明提出“心即理”，提倡“知行合一”和“致良知”的教育，體現(xiàn)了儒家的實(shí)習(xí)實(shí)行精神，具有經(jīng)世致用的傾向和人本主義色彩。后來以王夫之、顏元為代表倡導(dǎo)“實(shí)學(xué)”、“實(shí)用”，培養(yǎng)“經(jīng)世致用”的人才，對(duì)理學(xué)教育和八股取士發(fā)起了更加猛烈地進(jìn)攻。然而這種剛剛出現(xiàn)的“資本主義自由萌芽”的思想，被西方列強(qiáng)的槍炮和鴉片給毀滅了。面對(duì)列強(qiáng)的入侵，中國社會(huì)旋即處于劇變分化和動(dòng)蕩不息之中，內(nèi)憂外患之下，面臨亡國滅族的危險(xiǎn)，一時(shí)間，拳拳赤子，熱血兒女紛紛為家國而奔走疾呼，上演了一幕幕悲壯而可歌可泣的慘烈故事?！拔煨缱兎ā钡氖。褪沁@樣背景下的詮釋。
“辛亥革命”和“五四運(yùn)動(dòng)”的爆發(fā)，成為中國歷史的分水。西方的民主、民權(quán)、科學(xué)和自由被強(qiáng)行嫁接在中國教育體制上。國民黨實(shí)行三民主義資產(chǎn)階級(jí)教育，實(shí)質(zhì)上則是強(qiáng)化封建地主和資產(chǎn)階級(jí)專權(quán)統(tǒng)治，一定程度度上統(tǒng)一了全社會(huì)的思想，進(jìn)而在表面上實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。然而由于日本的入侵，加之國共兩黨的不合，資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)畢竟是少數(shù)，教育旋即陷入困惑迷茫之中。
當(dāng)國共分手后，早期的共產(chǎn)黨教育是按西方馬克主義的方式進(jìn)行的，最終的結(jié)局是失敗的。當(dāng)紅軍經(jīng)歷“遵義會(huì)議”后，重新確立的中國自己的教育方式：中國共產(chǎn)黨將教育作為革命斗爭(zhēng)的武器，在進(jìn)行土地改革的同時(shí)，積極開展工農(nóng)革命教育，以新民主主義文化教育方針為指導(dǎo)，緊密為革命戰(zhàn)爭(zhēng)和根據(jù)地建設(shè)服務(wù)，面向工農(nóng)大眾，走群眾路線辦學(xué)，建立起一個(gè)由干部教育、群眾教育和兒童教育構(gòu)成的全新的教育體制，在辦學(xué)和管理形式、學(xué)制和課程設(shè)置以及教學(xué)內(nèi)容和方法上都有眾多創(chuàng)新和改革。這種“全民革命教育”有力地支援民主革命取得全國勝利方面，具有不可磨滅的成效。其中大量有價(jià)值的教育觀念、方針、政策以及教育教學(xué)的內(nèi)容、方式和方法等是值得當(dāng)前深入研究和學(xué)習(xí)的。
而當(dāng)新中國成立后的近乎20年左右，中國教育卻跌入歷史上的最黑暗、最迷茫時(shí)期：文化大革命的爆發(fā)不是偶然，而是中國思想文化與外來文明思想的一次大決戰(zhàn)。當(dāng)共產(chǎn)黨通過革命時(shí)期的教育形式運(yùn)用到建國時(shí)期時(shí)，才發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義要建立在半封建半資本主義統(tǒng)治遺留下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上是根本不可能的，而對(duì)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是啥也根本沒有概念。面對(duì)生存和發(fā)展問題，觸及人性個(gè)問題，我們的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅僅是毛澤東，幾乎所有執(zhí)著的共產(chǎn)黨人都會(huì)以為卻有必要對(duì)中國的“思想文化”進(jìn)行一場(chǎng)大的變革。出發(fā)點(diǎn)無疑是好的，只是結(jié)局總是出乎意料，一場(chǎng)思想革命迅速演化為一場(chǎng)“政治運(yùn)動(dòng)”，中國文化幾乎就在那場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中被徹底“革了命”。
1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》明確提出了普及九年義務(wù)教育的任務(wù)。1986年，《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布施行。1992年黨的十四大做出決策：到本世紀(jì)末基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。“兩基”作為當(dāng)代教育發(fā)展的“重中之重”，這是我國教育發(fā)展的一個(gè)重要指導(dǎo)思想，是貫徹科教興國戰(zhàn)略的重大措施。
回顧這20年來的教育發(fā)展過程，盡管步履沉重、道路緩慢曲折，我們的教育體制基本恢復(fù)為傳統(tǒng)的教育體制，實(shí)行科考制度，這在一定程度上獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。而在教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容上，卻顯得單一和教條，缺乏創(chuàng)造和靈活，著重知識(shí)教育而忽視思想教育，在乎是什么而不知為什么，“知其然而不其所以然”。對(duì)于生命、對(duì)于人性、對(duì)于理想、對(duì)于信仰等等問題，則幾乎不能或不敢涉足或辯駁。現(xiàn)代科舉制度猶如一根令人著迷的指揮棒，使得教育完全成為了統(tǒng)治階級(jí)選拔人才的工具或方式?！吧侔l(fā)財(cái)”的仕途經(jīng)濟(jì)思想，成為中國現(xiàn)代教育揮之不去的夢(mèng)靨，也由此成為權(quán)力腐敗的深刻社會(huì)思想道德之源。教師們教，學(xué)生們學(xué)，目的就是為了考試升學(xué)。教師為了升學(xué)率，考生為了應(yīng)付升學(xué)考試，逐漸形成了所謂的“題庫題?！保荚囈簿驮陬}海題庫中抽選，這樣的結(jié)果就是：學(xué)子“不學(xué)經(jīng)史子傳，唯有題?？嗑殹钡膶W(xué)風(fēng)。當(dāng)這些人考上大學(xué)后，往往也是所選其人，而亦非其才。以至于這些人在上了大學(xué)后不知所從，而中國的研究生活博士生是如此稀少而且少有作為也不足為怪了。
從另外一種角度看中國的思想文化教育發(fā)展過程我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，但凡中國思想教育僵化，社會(huì)矛盾也隨之增加，當(dāng)矛盾難以調(diào)和時(shí)，就會(huì)發(fā)生深刻的社會(huì)劇變；但凡中國思想教育發(fā)生變化，則會(huì)迎來新的社會(huì)變革?！胺摇彼枷氪偈沽恕按笄氐蹏钡恼Q生，而“儒家”的確立，卻使得中國經(jīng)歷了2000多年的封建統(tǒng)治，而這“科考”、“吏政”卻是這教育的精華。當(dāng)強(qiáng)行嫁接西方的“戊戌變法”失敗后，“五四新文化運(yùn)動(dòng)”不僅是摧毀了傳統(tǒng)封建文化的統(tǒng)治，同時(shí)也成為中西方文化的交戰(zhàn)的實(shí)驗(yàn)戰(zhàn)場(chǎng)，中國本土文化最終但不是徹底地?fù)魯×宋鞣轿幕瘎?shì)力，同時(shí)也在迷茫中摸索，終于“實(shí)事求是”地找到了中國自己應(yīng)該要走的道路。然而，直到今天，我們?nèi)耘f是“摸著石頭過河”，以至于前方的道路和我們的方向依舊迷茫，我們的人生價(jià)值取向和對(duì)于生命的信仰迷失在“神圣”與“物化”的尖銳矛盾之中。中國教育現(xiàn)狀
要分析中國教育現(xiàn)狀是十分敏感而且觸及政治神經(jīng)的問題，這里避開教育體制問題而僅從表面現(xiàn)象進(jìn)行介紹。
現(xiàn)狀之一：人雖多，而才少。
知識(shí)的教育是人才的根本，是科技發(fā)展的基礎(chǔ)。然而光有知識(shí)是不夠的，要成為有能力的才人，還必須具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任心。我們的人才結(jié)構(gòu)出現(xiàn)嚴(yán)重失衡的一個(gè)根本原因就是現(xiàn)代教育體制思想問題。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)價(jià)值取向決定的教育價(jià)值取向，而我們的教育取向，就決定了我們的人才結(jié)構(gòu)。如今我們關(guān)注的是把教育和將來的工作、生活、居住、收入以及名聲等緊密聯(lián)系在一起，都認(rèn)為讀了大學(xué)，而且是要上名牌大學(xué)才是好事，只在乎形式和結(jié)果，并不在乎現(xiàn)在的大學(xué)教育的實(shí)際效果是否理想——這就是嫡傳于2000多年前的“升官發(fā)財(cái)”的思想。這種思想的結(jié)果不僅導(dǎo)致了中國人才結(jié)構(gòu)的不平橫，同時(shí)也誤導(dǎo)學(xué)子們的道德價(jià)值取向，更是吏政腐敗的根源！
請(qǐng)問當(dāng)今的學(xué)者或官員，有幾位有事業(yè)心或責(zé)任心？有的恐怕多是“名利心”吧！“天下熙熙，皆為名來；天下攘攘，皆為利往?！比灰玻?/p>
于是乎各類高校應(yīng)市場(chǎng)需要雨后春筍般地紛紛成立，一時(shí)間中國大地遍地皆是大學(xué)生，然而這些大學(xué)生卻依舊難以尋找工作，甚至不如高中生。
這就是商業(yè)化中國的必然結(jié)果，對(duì)于道德的學(xué)習(xí)或認(rèn)可基本是否定的，必然是唯利是圖，寡情薄義。
現(xiàn)狀之二：投入低，成本高。
改革開放的30年，我國注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽視對(duì)教育的投入，特別是“211工程”以來，鼓勵(lì)地方和民間辦校，而那些政府學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)的人卻通過“計(jì)劃外”招生創(chuàng)造收入，試問有幾個(gè)校長(zhǎng)沒有名車？再看有幾個(gè)教育官員沒有高級(jí)住宅？更有舉辦所謂的“貴族學(xué)?！?，這就使得中國基礎(chǔ)教育出現(xiàn)“良莠不齊”的混亂局面。
而中國要維持教育這個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)，需要的成本十分昂貴。表面上看教育沒有被產(chǎn)業(yè)化，實(shí)際卻被商業(yè)化了。這就是中國教育改革艱難結(jié)癥所在。這和中國其它國有部門機(jī)構(gòu)改革一樣艱難和尾大不掉，因?yàn)樯婕暗姆秶屠媸謴V泛而且里面貓膩甚多，這是中國政府無法正視的嚴(yán)重問題。因此“忽悠”的“改革”話題，早就爛在茅廁里面了。教育資源分配嚴(yán)重失衡，教育經(jīng)費(fèi)的使用和分派存在不公平或不公正。農(nóng)村教育與城市教育的差距可直接反映在農(nóng)村教師的生存狀況之上，教師是蠟燭，難道真要“蠟炬成灰淚始干”？教師是春蠶，難道真要“春蠶到死絲方盡”？教師是孺子牛，難道就只能吃草，卻必須擠出來奶來？在這樣“為人師表”的光輝之下，出現(xiàn)教師為了虛名而出賣自己或是為了利益而出賣靈魂的現(xiàn)象，難道只是教師個(gè)人的責(zé)任？為官當(dāng)權(quán)不重視“教育”，這是為官者的恥辱，是當(dāng)權(quán)者的罪惡，是歷史的罪人?！诳诼暵曇浴敖?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，重視“物質(zhì)文明”的發(fā)展，而“忽悠”“精神文明”的建設(shè)，實(shí)際變成“追名逐利”或是出“政績(jī)”的“官場(chǎng)作秀”罷了。現(xiàn)狀之三：“義務(wù)教育”的尷尬。
依照《中華人民共和國義務(wù)教育法》的立法精神，孩子們應(yīng)當(dāng)享受義務(wù)教育?？墒沁@義務(wù)二字似乎只是落在孩子們家長(zhǎng)身上的責(zé)任：為了孩子讀好一點(diǎn)的學(xué)校，則必須繳納借讀費(fèi)、捐資助校費(fèi)或計(jì)劃外招生等等費(fèi)用。所謂就近入學(xué)，學(xué)校也可以推諉說學(xué)生已經(jīng)收滿了，想法幫忙是可以的，那得多交錢。對(duì)于普通百姓人家，這學(xué)校的差距是很大的，而學(xué)生們到底有多大的可選擇性呢？
幾乎每個(gè)學(xué)生都會(huì)面臨擇校的問題，上重點(diǎn)學(xué)校還是普通學(xué)校，上民辦學(xué)校還是公辦學(xué)校，一要看學(xué)生的成績(jī)，更要看一個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。相對(duì)而言，民辦學(xué)校的收費(fèi)較高，需要一個(gè)家庭有較好的經(jīng)濟(jì)條件，這個(gè)條件決定了對(duì)孩子教育的投入，從另一個(gè)方面來說，也決定了孩子能享受什么樣的教育資源。高等學(xué)校雖不屬于義務(wù)教育，但在現(xiàn)代科舉制度之下，高校的招生意向仍在客觀上影響或制約著義務(wù)教育的教學(xué)取向。從中考到高考，幾乎都是盯著高校的培養(yǎng)人才目標(biāo)而行動(dòng)的。這也就是為何近年來考研究生或公務(wù)員的學(xué)生增多的原因了！現(xiàn)狀之四：高等學(xué)院增加，職業(yè)學(xué)校虛化。隨著地方政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地地方高校迅速猛增，而那些之前是職業(yè)技術(shù)學(xué)校的一下變成了高校，似乎一夜之間，全社會(huì)都需要研究型或綜合性的人才了，重乎虛名而忽視實(shí)際能力的培養(yǎng)。
教育的社會(huì)作用應(yīng)當(dāng)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，而當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)改革發(fā)生巨大變革時(shí)，我們卻缺少實(shí)際可用的人才。而學(xué)校依舊在傳統(tǒng)的科舉體制下實(shí)現(xiàn)“升學(xué)率”為唯一目的，并以此來吸引更多的學(xué)子來“交錢”就讀。而實(shí)際對(duì)于普通學(xué)生來說，是沒有選擇余地的。而那些職業(yè)技術(shù)學(xué)校要么夭折，要么被地方政府收編，成為教育“變相產(chǎn)業(yè)化”的工具。有的地方政府干脆實(shí)行校長(zhǎng)承包向私有化看齊，實(shí)行自負(fù)盈虧，還要規(guī)定上繳利潤(rùn)。學(xué)校商業(yè)化“腐敗”也成為一種常見現(xiàn)象。在這樣的環(huán)境之下，商業(yè)化的教育難道能為我們的國家和社會(huì)培養(yǎng)出跟多的人才？相反，不過是為了滿足這么多孩子們渴望接受大學(xué)教育的需要或渴望罷了，對(duì)于家長(zhǎng)們來說是了卻一樁心愿，對(duì)于孩子們則是一種希望，而對(duì)于社會(huì)來說，則是培養(yǎng)了一大群擁有大學(xué)“文憑”的高中生而已。
現(xiàn)狀之五：應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育為虛。中學(xué)課程改革，表面上是“教育改革”，實(shí)際這只是教學(xué)內(nèi)容的變化，實(shí)際依舊是陳腐的老路。我們并不希望能通過“課程改革試點(diǎn)”來“救贖”那些可憐的孩子，畢竟孩子們承載的是我們或國家社會(huì)的期待和希望?？墒沁@一“考”的結(jié)果，對(duì)于絕大多數(shù)人來說，依然“考定終身”。孩子心中壓力不堪重負(fù)，家長(zhǎng)心中憂戚苦不堪言。
對(duì)于學(xué)校來說，應(yīng)試才是重點(diǎn)，至于素質(zhì)教育，那是可有可無的，至于考試要求，也不過是走過場(chǎng)罷了。這種“功利性”的教育方式，將會(huì)產(chǎn)生出怎樣的結(jié)果，恐怕這才是“社會(huì)道德淪喪”、“社會(huì)價(jià)值失落”的根源吧！那么腐敗也就是很自然的事情了！因?yàn)樵谶@樣的環(huán)境下，試問有幾個(gè)官員沒有腐??？試問有幾個(gè)百姓人家沒有“貪心”？
這種教育下的最直接的表現(xiàn)就是：大學(xué)生很多，但我們?nèi)比瞬?；我們有一些人才，但卻沒有理想和責(zé)任心；我們有一部分得力干將，可是卻不知道追求什么。那么，我們又要發(fā)展什么呢？
素質(zhì)教育，只是忽悠世人的幌子，內(nèi)骨子里依舊和20年前一樣。中央一群老者，無論如何也是煞費(fèi)苦心，只是一味地求得內(nèi)內(nèi)外外一片和暖的“和諧”氣息，這能是改革嗎？實(shí)際卻是借改革的名，左右逢源地平衡權(quán)力矛盾和利益罷了。如此求得的短暫平和，卻由此種下“道德淪喪”的禍根，那么“腐敗”就是一種自然了！現(xiàn)狀之六：我們?cè)诮淌裁矗?/p>
當(dāng)年文革否定我們的傳統(tǒng)文化之后，在后來的30年來，我們注重的是西方傳進(jìn)來的科技知識(shí)，而對(duì)于中國傳統(tǒng)文化和西方文化的介紹或解讀則是遮遮掩掩，羞羞答答的。對(duì)于思想文化的教育，如同中國人對(duì)于“性”的教育一樣，缺乏或無知。
先前媒體娛樂界的引導(dǎo)，直接從西方文化娛樂的層面對(duì)學(xué)生和社會(huì)造成巨大的沖擊和震撼，對(duì)于熱衷于“名利”的中國人來說，那個(gè)時(shí)期，很有些人都想成為“影視歌星”。而一度出現(xiàn)的各式“超男超女”更是方興未艾，更多的已經(jīng)顛覆了人們的價(jià)值取向和道德取向。于是一個(gè)猛然的警醒，才發(fā)現(xiàn)先前那些苦苦叫喊的余秋雨、賈平凹等是多么難得和可笑，而后又發(fā)現(xiàn)張愛玲居然那么有滋有味，發(fā)現(xiàn)易中天、于丹和錢文忠這樣一批所謂的文化紅人又是多么的可愛可親。作為媒體轉(zhuǎn)向這方面的報(bào)道，是值得高興一下的，但這只不過是媒體的一種商業(yè)行為，“中國四大名著”可以被一群文化販子翻來覆去反反復(fù)復(fù)地“拍戲”，能翻出傳統(tǒng)的孔夫子、老子、莊子等，也不足為怪！為怪的倒是我們的教育內(nèi)容中，這樣的傳統(tǒng)文化和西方文化的介紹或分析是多么的可憐！這也就是我們和我們的孩子們迷失的根本原因吧！因?yàn)楫?dāng)我們的孩子都能學(xué)會(huì)反思的時(shí)候，孩子們還會(huì)“聽話”地去走那條早就鋪好的所謂“仕途經(jīng)濟(jì)”之路么？ 現(xiàn)狀之七：校長(zhǎng)推薦，抱薪救火。“校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”，這是中國高考制度的新視點(diǎn)。其實(shí)稍微一分析就知道，這種推薦仍舊有一些前提，只是可以降一定的分?jǐn)?shù)優(yōu)惠，仍需要參加高考。如此的結(jié)果，對(duì)于那些“偏才”仍舊是痛苦的事情，而對(duì)于那些有優(yōu)惠條件的學(xué)生，相反就可能成為校長(zhǎng)腐敗的目標(biāo)。校長(zhǎng)腐敗，并非個(gè)例，在現(xiàn)實(shí)中，校長(zhǎng)是十分富有的屬于權(quán)貴階層的。另一方面，學(xué)校教育是大眾化的教育，對(duì)于偏才，畢竟是少數(shù)，因此這個(gè)“校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”僅僅是想打破“唯分?jǐn)?shù)論”而采取的“無用之舉”，相反更是抱薪救火，成為中國教育問題欲蓋彌彰的把柄?，F(xiàn)狀之八：學(xué)生犯錯(cuò)，教師尷尬。
教育部下發(fā)《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》中第十六條規(guī)定：“班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育的權(quán)利?！?/p>
本人以為這樣的規(guī)定本身就是多余的。因?yàn)榻處煹穆氊?zé)不僅僅是傳道解惑，更是教書育人，不然這個(gè)為人師表如何為？只是教知識(shí)，現(xiàn)在電子技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，這樣的教師是可以走人的。所謂“誨人不倦”，這是教師的責(zé)任和義務(wù)。鑒于現(xiàn)實(shí)社會(huì)風(fēng)氣的變化，一些教師或?qū)W生或都學(xué)壞了，因此生出許多問題來，學(xué)生欺負(fù)老師，老師欺辱學(xué)生，雖也常見，但還是少數(shù)的。相反，必要的思想情操教育和批評(píng)教育，這也是學(xué)生心理素質(zhì)成長(zhǎng)的必要過程。當(dāng)然，作為教師，心理教育和思想和教育的素質(zhì)能力也是必要的，否則就不是一名合格的教師?，F(xiàn)狀之九：教育是不公平的。
中國法律規(guī)定：公民有平等接受教育的權(quán)利。這是我們努力的目標(biāo)，然而現(xiàn)實(shí)是不平等的。我們的視角房源一些，進(jìn)入偏遠(yuǎn)的山區(qū)，那里的孩子們除了教學(xué)環(huán)境很是簡(jiǎn)陋以外，教學(xué)設(shè)施更是稀少，而且山里的孩子們有的衣著依舊襤褸，有的一天依舊保持著吃早晚兩餐；再看看城市的近郊，那些農(nóng)民工的孩子們借讀的學(xué)校，那是昔年陳舊簡(jiǎn)陋的校舍，教師更換頻繁，學(xué)校隨時(shí)都可能關(guān)閉；最后回到城市里，學(xué)校被分成全國重點(diǎn)、地方重點(diǎn)和普通學(xué)校，還有職業(yè)中校，而好的學(xué)校里，按學(xué)習(xí)升學(xué)或入學(xué)成績(jī)分成競(jìng)賽班、實(shí)驗(yàn)班、重點(diǎn)班和普通班，而學(xué)費(fèi)就往往按此繳納，而那些成績(jī)較差的學(xué)生繳納了昂貴的學(xué)費(fèi)之后，享受的卻是最低等級(jí)的劣質(zhì)教育。再看看地域差別，生長(zhǎng)在北京、天津的孩子，與地方小縣城的孩子，命運(yùn)自是差別巨大；而生長(zhǎng)在沿海開放地區(qū)的孩子與生長(zhǎng)在內(nèi)地山野的孩子，哪里有可比性？ 這些不公平，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)差別的越來越大，將會(huì)表現(xiàn)更加明顯。當(dāng)教育與官帽、職稱、工資等等聯(lián)系在一起時(shí)，教育總是躲在冷漠陳腐的黑板后面，不見一絲血痕。
綜上所述，中國的教育問題中最嚴(yán)重的問題表現(xiàn)如下：教育商業(yè)化；師生金錢化；外語強(qiáng)制化；學(xué)習(xí)寒窗化；道德淪喪化；學(xué)校行政化；高考應(yīng)試化；文憑腐敗化等等。而這些問題的關(guān)鍵還是思想文化的缺失。中國與西方教育比較 很多人吹捧西方生活，對(duì)西方的教育方式趨之若鶩，有條件者無不自己或?qū)⒑⒆铀统鰢T或移居海外就讀西方學(xué)校。
那么西方的教育到底是怎樣的呢？ 首先是教育思想不一樣。
我們從美國的教育發(fā)展歷史過程可以看到，無論是美國公立教育還是私立學(xué)院，從小學(xué)到大學(xué)，首先學(xué)習(xí)的都是各種思想文化，無論是基督教哲學(xué)，還是非基督教哲學(xué)，除了宗教學(xué)院以外，均是可以自由學(xué)習(xí)的，神學(xué)和進(jìn)化論并存，科學(xué)與宗教同在。這在倡導(dǎo)人性方面的確是十分自由和開放的。而這點(diǎn)在于中國教育，除了馬克思主義強(qiáng)制性灌輸以外，其它的思想幾乎是禁區(qū)或是持否定態(tài)度的。
其次是教育方式不一樣。
西方教育方式是不給學(xué)生畫條條框框、不給死板規(guī)定、不給千篇一律標(biāo)準(zhǔn)答案。對(duì)于大人們本身就質(zhì)疑的思想或現(xiàn)象，只提供課題思考的方法或路徑，而不是強(qiáng)行灌輸某種觀點(diǎn)。教學(xué)是在一種提出問題、思考問題、寓教于參與中接受科學(xué)、技術(shù)和思想文化知識(shí)。同時(shí)在師生之間的關(guān)系上，是平等的，相互尊重的類似朋友的關(guān)系。而且教學(xué)的課堂并非固定在學(xué)校，而是在現(xiàn)實(shí)生活中。
這在中國則是強(qiáng)行灌輸，采用“填鴨子喂死魚”的方式，幾乎是在學(xué)校一步到位的，師生之間有一種相對(duì)嚴(yán)肅的長(zhǎng)幼關(guān)系，而非朋友關(guān)系。教育活動(dòng)的目的完全為應(yīng)付考試，強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”，采取“滿堂灌”和“強(qiáng)迫”的教學(xué)方式，學(xué)生消極被動(dòng)地接受，壓抑了個(gè)性的自由發(fā)展。
再次是教育的內(nèi)容不一樣。
西方教育從小就重視有關(guān)人文社會(huì)、地理歷史、科技自然等方面實(shí)際教學(xué)，因此很多美國中學(xué)生就可以對(duì)這些學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行探索或研究。這些外國孩子，生活的更加開心而富于機(jī)智和勇敢。
在中國，這些研究幾乎要到了大學(xué)才能開始，而這時(shí)后，很多想法已經(jīng)被禁錮在當(dāng)年有時(shí)教育的思想中了，因此中國大學(xué)生鮮有創(chuàng)造力。中國的這些孩子，往往少年老成，沒有主見，隨大流而往往遇見突發(fā)事件而不知所措。第四是教育的目的不一樣。
從前文闡述的中國教育歷史和現(xiàn)狀知道中國的教育從一開始就是為國家政治利益服務(wù)的。毋庸置疑，我們現(xiàn)代的科舉教育制度，也正是為了方便教育者的教學(xué)管理而制定的一種制度，而不是真正體現(xiàn)鄧小平臨終倡導(dǎo)的教育要三個(gè)面向：“面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化”，而是面向“吏政”制度。
而美國的教育目的同樣也是為了國家政治利益服務(wù)的，但美國人并不反對(duì)不同思想觀點(diǎn)相互之間的辯駁或討論，同時(shí)美國人沒有“吏政”史，只有“公務(wù)員”。相反，中國“吏政”引進(jìn)“公務(wù)員”，很大程度上仍舊是暗箱行為或形式，畢竟在中國這樣復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境之下，“公招”成功后的風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)是很大的。第五是教育改革力度不一樣。
我們明知現(xiàn)代教育有那么弊端，我們卻只說不做。我們的教育專家們有堂皇的理由：一是中國貧富差距大、地域差距大，教育資源缺乏、國民素質(zhì)低，現(xiàn)代科舉制度是唯一的最佳選擇，這也是中國特色的教育制度，是維護(hù)社會(huì)安定，保持社會(huì)繁榮的公正的指揮棒。這種鼠目寸光者以犧牲下一代的方式換取自己的仕途的安穩(wěn)是一種可恥可悲罪惡行徑，真是妄為人師的衣冠禽獸。
反觀西方各國，當(dāng)西方國家公立學(xué)校出現(xiàn)學(xué)業(yè)和品德方面失衡時(shí)，當(dāng)出現(xiàn)同性 戀之時(shí)，很多國家是積極提出解決辦法的，比如在美國提倡在家教育或改讀教會(huì)學(xué)員，以家庭之愛和宗教之愛來引導(dǎo)孩子們的思想和行為取向，而不是取締或反對(duì)。
現(xiàn)在的中國教育或文化界，要么是膽小的或沒思想的所謂教育家，要么便是那些以“大家”身份標(biāo)榜自己炒作自己，為了博取名利而沒有自知之明的所謂文化名人，所謂的文化藝術(shù)也變成了庸俗和無聊的物欲垃圾。
從上面的比較，我們幾乎可以知道我們的問題所在，可是我們?yōu)楹我琅f“執(zhí)迷不悟”呢？因?yàn)槲覀兊慕逃枷霝楦淖冎?，一切教育方法或模式的改變都是沒有實(shí)際意義的。因此，有條件的孩子，自然都希望出國學(xué)習(xí)，這倒并非是崇洋媚外，而是一種“憂患”意識(shí)。當(dāng)年先輩們出國留洋為尋找“拯救祖國”方法，也是一種自發(fā)性的。如今的“留學(xué)”，之所以那么些人沒回來，這些人也并非不想回來，而是回來后，能有所為嗎？
因此這隱藏在問題背后的東西，我們都能感覺到卻無可奈何！——那就是中國“吏政”制度的必然結(jié)果。
中國教育改革的方向
為實(shí)現(xiàn)鄧小平臨終倡導(dǎo)的“教育要面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化”，中國現(xiàn)代教育必須進(jìn)行改革，否則中國人將“自掘墳?zāi)埂?，最終葬送了我們的未來。面對(duì)現(xiàn)在農(nóng)村教育的困境，“兩基”改革雖然取得了一定成績(jī)，但文盲和半文盲的絕對(duì)總數(shù)依然很大，而隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，新的“科技文盲”和“思想文盲”等現(xiàn)代文盲將越來越多。而中國傳統(tǒng)教育觀念落后，這是全社會(huì)主體思想意識(shí)上的原因，不僅僅是學(xué)生、家長(zhǎng)或一些人以及人才需求方、教育機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)等方面的原因。
從1980年至2002年底，出國留學(xué)人員共有58萬人，學(xué)成回國留學(xué)人卻只有15萬人。面對(duì)現(xiàn)實(shí)人才質(zhì)量和人才結(jié)構(gòu)參差不齊，高端人才嚴(yán)重匱乏，甚至出現(xiàn)高級(jí)人才大量外流的現(xiàn)象。這無疑是令國人尷尬而痛心的現(xiàn)實(shí)，這和中國教育體制有著直接的關(guān)系。中國教育體制改革，應(yīng)全面看待各種因素的影響：傳統(tǒng)歷史文化的根源和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)因素；中國教育機(jī)構(gòu)內(nèi)部因素和教育系統(tǒng)外部政治環(huán)境因素；傳統(tǒng)文化思想觀念的問題和現(xiàn)行制度政策的因素等。
針對(duì)中國教育現(xiàn)狀，在此提出如下條意見供大方之家研討：
首先進(jìn)行教育觀念的改變，樹立傳承中華文明之教育思想，吸納西方教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，逐步確立新時(shí)代中國教育思想理念。讀書和做人是密不可分的統(tǒng)一整體，文化知識(shí)的教育是一方面，而思想道德卻是重點(diǎn)。教育的的目的不是“升官發(fā)財(cái)”，而是服務(wù)社會(huì)，造福蒼生。其次對(duì)于教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行深刻的改革，清正廉潔的教學(xué)機(jī)構(gòu)方能教化出清正廉潔的學(xué)子。制定出科學(xué)合理并符合中國國情的教育教學(xué)體系，使傳統(tǒng)的科舉教育逐步過度到全民素質(zhì)教育的正確軌道上來，而不是為了升學(xué)考試。提倡“有教無類”，因人而異，重智育，更重德育，同時(shí)加強(qiáng)體、美、勞的教育；對(duì)于教師，師風(fēng)、師德應(yīng)當(dāng)成為首選，而教學(xué)靈活多變應(yīng)成為現(xiàn)代教學(xué)的特色，并能走出課堂，進(jìn)入社會(huì)生活，寓教于樂，寓教于生活。
三是改革教育制度，整頓社會(huì)教學(xué)秩序?，F(xiàn)代社會(huì)教學(xué)秩序十分混亂，公辦與私立并存，而教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)環(huán)境卻差別很大。我們是社會(huì)主義國家，在原則上應(yīng)該不主張民辦學(xué)校，即便是民辦學(xué)校，也應(yīng)納入中國教育部門統(tǒng)一監(jiān)督管理。而在另一方面，中國教育制度缺乏靈活性和教條，行政化的管理嚴(yán)重影響了教學(xué)思想的自由發(fā)展，同時(shí)也制約了中國教育對(duì)社會(huì)需要的適應(yīng)性和變革發(fā)展。
四是重視傳統(tǒng)文化思想，吸納外部文化思想，展開學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴和交流，從而在辯駁中找到適合或正確的思想或方法。西方對(duì)于中華文明和阿拉伯文明的入侵不僅僅表現(xiàn)為槍炮和鴉片，再后來則表現(xiàn)為“大棒”和“美元”，而這些后面帶給國人的卻是糜爛墮落的生活方式，而當(dāng)我們不小心誤入陷阱時(shí)，西方人卻搶走了我們的“黃金和白銀”，當(dāng)我們不情愿時(shí)，西方人送給我們的是血淚的屈辱。過去歷史是如此，現(xiàn)在也是如此，將來也不會(huì)改變西方人這種本質(zhì)屬性——這是源自于西方人的思想文化內(nèi)核所決定的。
五是逐步改革中國吏政制度，完全實(shí)現(xiàn)公務(wù)員制度。中國吏政是一個(gè)不可觸摸的敏感問題，2000多年來的政治精髓也在于此，因此要改革，也是十分艱難甚至是不可能的。前期引入“公務(wù)員制度”，雖然效果不好，但也是一種嘗試。在權(quán)力面前，除非是權(quán)力者本身愿意改革，否則一切改革都是妄言。公務(wù)員制度無疑是較為民主的制度，只是在中國，我們依舊缺少這種制度存在的土壤和環(huán)境，現(xiàn)在的公招，大多都是安排“官三代”或“官四代”進(jìn)入權(quán)力部門。而那些相對(duì)優(yōu)秀的“平民”，則需要有某種被“賞識(shí)”或“推薦”或其它的關(guān)系，方可漸進(jìn)入政。總之，中國社會(huì)在呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)的同時(shí)，各種社會(huì)矛盾和眾多的困難與不協(xié)調(diào)將相互交織，而這些問題的源頭無外乎是思想文化和體制機(jī)構(gòu)兩個(gè)線頭。在沒有理好線頭之前的任何改革行為，都將是艱難的行為。當(dāng)然，我們只要堅(jiān)信改革，堅(jiān)信發(fā)展，那么改革雖然難，即便不理線頭，我們可以把矛盾逐漸暴露，這樣漸進(jìn)方式，也是可能成功的，盡管很難。中央在西部重慶批準(zhǔn)的“兩江新區(qū)”的改革試點(diǎn)，而重慶提出的修建大量的廉租房的計(jì)劃可供數(shù)十萬人買不起房子的人居住，這無疑是一種“社會(huì)主義”新思路，這也正是真正體現(xiàn)“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”的好路子?！吧唐贩俊迸c“廉租房”的并存出現(xiàn)，無疑這是抑制銀行、開發(fā)商和地方政府之間的“暴利”炒作行為的有效方法。而這“廉租房”的管理，無疑又是“社會(huì)主義”形式的。重慶提出的這種思路，無疑為中國社會(huì)主義指明了方向：如今政府有錢了，完全有能力實(shí)現(xiàn)某些方面和某種程度上的“社會(huì)主義”，這應(yīng)當(dāng)確定起來，并使之成為“私有化”的反面典范。否則，誰還相信我們是社會(huì)主義？誰都知道我們現(xiàn)在走的的國家資本主義，央企退出房地產(chǎn)市場(chǎng)，這無疑是正確的，我們?cè)撍枷肷鐣?huì)主義如何走的問題了！中央的“五個(gè)統(tǒng)籌”的發(fā)展觀，盡管還沒上什到理論高度，但卻是十分具體的五個(gè)主要矛盾問題。而這“五個(gè)統(tǒng)籌”的提出無疑是具有社會(huì)主義特性的政策。
這些年來，我們避開思想文化的話題，避開社會(huì)主義的話題，我們?yōu)榱苏业竭m合中國發(fā)展的道路，我們真是“韜光養(yǎng)晦”了30年呀?，F(xiàn)在我們的方向逐漸清晰明了，那么我們也就可以在院校展開思想文化的辯駁了吧？
真是，反過來看看我們自己，多么小心，多么膽怯，多么幼稚，多么可笑啊！我們不僅怕西方人，實(shí)際我們更怕我們自己的迷失呀!而實(shí)際我們已經(jīng)迷失了。不是么？
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