第一篇：正德厚生,臻于至善崇德向善征文

正德厚生,臻于至善

**市第二中學(xué)

高二20班 ## 人之初，性本善。人性本善，德行相隨。大千世界，蕓蕓眾生，皆因善而生，因德而存。

德善，善德，正德厚生,臻于至善，行德向善，且何為德也？ 德者，品也，行也！

德行，孝敬長(zhǎng)輩，贍養(yǎng)父母；撿物歸還，拾金不昧；守時(shí)守信，遵守信約；正德向善，大愛無疆，是為德也！

德，萬物之本心，本性，本意！

崇德者，守時(shí)，守信，堅(jiān)守本心。故互不相欺，互不相怨。背德者，背信，背義，圓滑處世。故人無不欺，無不怨。此崇德與背德之別也。

謹(jǐn)尊禮教，謹(jǐn)守本心。不越禮而行，不逆行而為，不逆勢(shì)而施，故無擾無憂。道心本明，故無妄無悔。

中華上下五千年，以禮教治國(guó)，以德行服民，引民向德，教民行善，故中華民族屹立世界東方而生生不息。

善，德之衍也。

德約己身，善顧念萬物，行善而恩澤天下。德修己身，善觀萬物。昔有女媧補(bǔ)天，大禹治水。責(zé)加己身，是為德；憐萬物而挺身，是為善，德己而善天下。

夏桀屠戮，商紂炮烙，隋煬暴政，因其無德，故無善終，危及社稷，殃及百姓，因而，無善而至不義，故而無德。

與人相交，以誠(chéng)相待，以德為準(zhǔn)，以善為基。盡善而誼重如山。善者，儒釋道之本心也。心向善而善待萬物，心有德而德行天下。佛學(xué)明心見性，超脫現(xiàn)實(shí)，積德傳善；道學(xué)修心煉性，進(jìn)退自如，積德修善；儒學(xué)存心養(yǎng)性，入世進(jìn)取，積德勸善。故后世眾生以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世。

善者，德之本也，德者，善之義也。善德滿湖河江海，善德滿神州大地！善德為和諧、團(tuán)結(jié)的凝聚力與親和力，善德為國(guó)家“以德治國(guó)”、人本科學(xué)發(fā)展的基本方略！

善德為團(tuán)結(jié)與力量也，善德為自強(qiáng)與發(fā)展也，善德為和諧與輝煌也，善德為物質(zhì)精神財(cái)富與歷史文化的積淀也，善德為生生不息文化的旗幟也，善德為真善美文化的飛揚(yáng)也。

善德為詩為文，為山為水，為剛為柔，如歷史的長(zhǎng)河，自遠(yuǎn)古而流至而今，綿綿不絕。善德無價(jià)，善德文化終將萬古長(zhǎng)青！

【評(píng)語】

文章運(yùn)用文言文的筆法，雖然個(gè)別地方不夠規(guī)范，但已經(jīng)顯示出了你深厚的文化底蘊(yùn)。文章運(yùn)用對(duì)比和排比手法，加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，強(qiáng)化了自己的感情，加之其中比喻、擬人等修辭手法和繪聲繪色地描寫，使文章顯得格外生動(dòng)。

（指導(dǎo)教師：馬富來）

第二篇：中國(guó)移動(dòng)“正德厚生、臻于至善”的核心價(jià)值觀

正德厚生，臻于至善

中國(guó)移動(dòng)的全新價(jià)值觀，里面到底是怎樣的含義。

2006年伊始，中國(guó)移動(dòng)高舉起濟(jì)世生民的大纛，正式訂定了“正德厚生、臻于至善” 的企業(yè)核心價(jià)值觀，重新整合了公司的企業(yè)文化理念體系。

這是一個(gè)超大型國(guó)有電信現(xiàn)代企業(yè)對(duì)全世界的一次重要宣言！

中國(guó)移動(dòng)心儀于中國(guó)古代經(jīng)典文化的微言大義，將傳統(tǒng)的儒家思想與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念完美地融合到一起，完成了一次企業(yè)哲學(xué)的升華，將引領(lǐng)一個(gè)中國(guó)電信企業(yè)文化先鋒時(shí)代的來臨。

傳承大國(guó)民族思想，重塑企業(yè)文化基因

中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的歷史尚短，對(duì)企業(yè)文化的探索更是處于初階段。

身處于變革中發(fā)展、發(fā)展中變革的一個(gè)中國(guó)巨型企業(yè)應(yīng)該去尋找什么樣的賴以生存的根本指導(dǎo)思想？到哪里尋找？又應(yīng)該在怎樣的文化氛圍中去鍛造自己的氣質(zhì)？

中國(guó)是文明古國(guó)與大國(guó)，其獨(dú)特而璀璨的文化與思想傳承幾千年而長(zhǎng)盛不衰，得到了世界上的廣泛贊譽(yù)。而這樣富有底蘊(yùn)的文化氛圍為生長(zhǎng)在中國(guó)的企業(yè)在確立核心文化提供了肥沃的土壤。

肩負(fù)責(zé)任與身懷治國(guó)平天下理想的傳統(tǒng)儒家思想智慧的光芒吸引著中國(guó)移動(dòng)的目光。于是，典出儒家經(jīng)典《尚書》和《大學(xué)》中的“正德厚生，臻于至善”成為中國(guó)移動(dòng)的核心價(jià)值觀。

這八個(gè)閃光的大字，將深深地融于中國(guó)移動(dòng)“創(chuàng)無限通信世界、做信息社會(huì)棟梁”以及“成為卓越品質(zhì)的創(chuàng)造者”的踐行中去，從而創(chuàng)造出對(duì)這八個(gè)字微言大義的一種現(xiàn)代闡釋，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與思想的最真實(shí)的傳承。

“正德厚生，臻于至善”已經(jīng)確立為中國(guó)移動(dòng)的核心價(jià)值觀，那么就標(biāo)明是中國(guó)移動(dòng)的一種文化與思想的回歸，一種哲學(xué)的內(nèi)省。從這里，也找到了企業(yè)發(fā)展的根本指導(dǎo)原則和思想。這是企業(yè)的一次基因再造，深植于企業(yè)機(jī)體內(nèi)的這個(gè)重塑的基因?qū)Q定中國(guó)企業(yè)未來的命運(yùn)。

“正德厚生，臻于至善”要表達(dá)什么？

現(xiàn)在，“正德厚生，臻于至善”已經(jīng)鐫刻在了中國(guó)移動(dòng)的文化史冊(cè)上了。那么，這八個(gè)字究竟有怎樣的微言大義？

這兩句話分別典出我國(guó)古代文獻(xiàn)《尚書》和《大學(xué)》中。

先說上半句“正德厚生”。這是《尚書·大禹謨》記載的帝舜和大禹在討論如何治理國(guó)家對(duì)白中的話。大禹對(duì)帝舜說，您時(shí)常說的“德惟善政，政在養(yǎng)民。”我認(rèn)為就是正德，利用，厚生，唯和。這是大禹闡述的治理國(guó)家的思想，并得到了帝舜的高度贊揚(yáng)。

大禹的這句話是什么意思呢？按照《中庸》的說法，“正德”就是盡人之性，以正人德；盡物之性，以正物德。這里的德并不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是道德的含義，而是指事物的屬性，正，此處為使動(dòng)用法，意為使事物的屬性平正，不偏斜。利用，指利用自然資源。厚生，使生民的生活富足，充裕。和，和諧，協(xié)調(diào)。治理天下，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然資源，以達(dá)使人們生活富足、人際和諧之目的。

再來看下半句“臻于至善”。這句典出古代四書中的第一本《大學(xué)》，《大學(xué)》開宗明義就有這樣一句：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑季褪?，成年人為學(xué)的根本在于修明自身，用自己學(xué)問的道和德的成就，投向人間，親身走入人群社會(huì)，親近人民而為之服務(wù)，最終達(dá)到完美的境界。

“正德”是謂“正身之德、正物之德”，這個(gè)德，應(yīng)該說就是一個(gè)因子或者基因，只有將一個(gè)健康的因子或基因植入一個(gè)機(jī)體，那么才能使其成長(zhǎng)為一個(gè)健全而富有活力的生命體。無論是治理一個(gè)國(guó)家還是經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)，首先要“正”這樣的“德”，這是一個(gè)大前提?！昂裆眲t謂“厚民之生”，指要尊重、關(guān)愛、厚待社會(huì)民生及一切生命體，體現(xiàn)的是一種關(guān)愛民生、兼及天下的濟(jì)世情懷。

“正德厚生、臻于至善”在表達(dá)上言簡(jiǎn)意賅，其寓意則深遠(yuǎn)曠達(dá)，傳承著中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，又凸顯了現(xiàn)代進(jìn)取精神，既體現(xiàn)了中國(guó)移動(dòng)的獨(dú)有特質(zhì)，又闡釋了中國(guó)移動(dòng)的歷來信仰?！罢潞裆?，是中國(guó)移動(dòng)的行為責(zé)任規(guī)范與社會(huì)責(zé)任的宣言，表達(dá)了個(gè)體對(duì)自我的最高要求，充盈著人對(duì)自身嚴(yán)格的責(zé)任意識(shí)?！罢橛谥辽啤保且环N永不止息、創(chuàng)新超越的進(jìn)取狀態(tài)和對(duì)完美境界孜孜不倦的追求精神，宣示了中國(guó)移動(dòng)成為同業(yè)乃至所有企業(yè)公認(rèn)典范的自我定位。

這就是“正德厚生，臻于至善”這一中國(guó)移動(dòng)企業(yè)核心價(jià)值觀的微言大義！

矛盾沖突中的現(xiàn)實(shí)抉擇與利益共同體的和諧表達(dá)

知曉了“正德厚生，臻于至善”思想的微言大義，我們已經(jīng)強(qiáng)烈地感到了中國(guó)移動(dòng)身負(fù)傳承中華民族文化的責(zé)任感與使命感。但這樣的選擇并非簡(jiǎn)單地在經(jīng)典著作中尋章捉句，更不是空穴來風(fēng)之舉，而是在企業(yè)發(fā)展探索中面臨的矛盾沖突中的現(xiàn)實(shí)抉擇。

中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的歷程日短，將在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里更多地經(jīng)歷抉擇的陣痛。

做強(qiáng)與做大、專業(yè)化與多元化、本土化與全球化、激進(jìn)與保守、變革與穩(wěn)定、企業(yè)利益與社會(huì)利益、短期利益與長(zhǎng)期利益、物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)、開放與封閉……無論是何種類型的企業(yè)，無一不時(shí)刻處在眾多難以取舍的企業(yè)矛盾抉擇中。這其中，更面臨著本土新舊文化以及中西管理文化的沖突、價(jià)值觀的碰撞，最后歸結(jié)于企業(yè)哲學(xué)的差異。

作為剛剛成立六年的中國(guó)移動(dòng)來說同樣處于這樣的陣痛與探索之中。

一個(gè)真實(shí)的故事發(fā)人深省。一次一位海外基金經(jīng)理到內(nèi)地旅游，當(dāng)?shù)竭_(dá)一個(gè)偏遠(yuǎn)的山區(qū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)移動(dòng)的手機(jī)信號(hào)依然很好，這位基金經(jīng)理當(dāng)時(shí)很高興，認(rèn)為中國(guó)移動(dòng)的覆蓋范圍確實(shí)達(dá)到了國(guó)際一流水平。但轉(zhuǎn)念之間，一個(gè)巨大的疑問又浮現(xiàn)到這個(gè)基金經(jīng)理的腦海中：在這么偏遠(yuǎn)的地區(qū)中移動(dòng)都投入巨資進(jìn)行覆蓋，何時(shí)才能收回這些投資？回到香港后，這位投資者隨即賣出了手中持有的全部中國(guó)移動(dòng)股票。這個(gè)故事給中國(guó)移動(dòng)以強(qiáng)烈的刺激。更多的矛盾危機(jī)促使企業(yè)去探索問題的根源所在。

中國(guó)移動(dòng)在投入90億元完成村通任務(wù)的時(shí)候，同時(shí)還要不斷向海外投資者們保證，這筆錢不會(huì)動(dòng)用上市公司的資金。與此同時(shí)，由于無法分享到中國(guó)移動(dòng)在資本市場(chǎng)的增長(zhǎng)，內(nèi)地消費(fèi)者對(duì)于緩慢下降的移動(dòng)資費(fèi)越來越感到不滿。

正是這樣最現(xiàn)實(shí)的矛盾與利益沖突促使中國(guó)移動(dòng)上升到企業(yè)哲學(xué)的高度從根源上尋找問題的關(guān)鍵所在，重新認(rèn)識(shí)原有企業(yè)核心價(jià)值觀，在繼承的基礎(chǔ)上去發(fā)展、去創(chuàng)新，使之更加符合新時(shí)代條件下企業(yè)當(dāng)前以及未來發(fā)展的需求。

那么，什么是企業(yè)的核心價(jià)值觀？

美國(guó)的吉姆·柯林斯是馳名世界的管理權(quán)威和商業(yè)暢銷書作家，經(jīng)過長(zhǎng)期的企業(yè)研究后他得出了這樣一個(gè)結(jié)論：真正讓企業(yè)長(zhǎng)盛不衰的，是深深根植于公司員工心中的核心價(jià)值觀。

可見，核心價(jià)值觀的無比重要性，它直接關(guān)系到企業(yè)的生死存亡。

企業(yè)核心價(jià)值觀是企業(yè)哲學(xué)的高級(jí)層次，亦即回答就“企業(yè)如何生存”問題的終極答案。

它是指企業(yè)在企業(yè)哲學(xué)的統(tǒng)率下，為追求愿景、實(shí)現(xiàn)使命而提煉出來并予以踐行的指導(dǎo)企業(yè)上下形成共同行為模式的精神元素，包括如下含義：第一，是企業(yè)用以判斷企業(yè)運(yùn)行當(dāng)中大是大非的根本原則，是企業(yè)提倡什么、反對(duì)什么、贊賞什么、批判什么的真實(shí)寫照；第二，是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過程中堅(jiān)持不懈，努力使全體員工都必需信奉的信條；第三，是解決企業(yè)在發(fā)展過程中如何處理內(nèi)外矛盾的一系列準(zhǔn)則，如企業(yè)對(duì)市場(chǎng)、對(duì)客戶、對(duì)員工等的看法或態(tài)度，它是企業(yè)表明企業(yè)如何生存的主張。

如果說愿景與使命是解決方向的問題，而核心價(jià)值觀則是共同行為模式的具體指導(dǎo)原則。核心價(jià)值觀最集中的體現(xiàn)便是當(dāng)企業(yè)或者企業(yè)個(gè)人在企業(yè)運(yùn)營(yíng)過程中面臨矛盾，處于兩難選擇時(shí)應(yīng)當(dāng)如何做的時(shí)候，這樣做可以，那樣做也可以，但必須有個(gè)決定，支持這個(gè)決定的便是核心價(jià)值觀。提倡什么？反對(duì)什么？弘揚(yáng)什么？抑制什么？基本商業(yè)倫理和企業(yè)精神是什么？企業(yè)信仰必須遵循產(chǎn)業(yè)社會(huì)的一般道德準(zhǔn)則，并且，有效地處理與人類社會(huì)以及個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則之間的一系列重要關(guān)系；由此來約束與激勵(lì)全體員工的決策行為，尊重相關(guān)者地位或滿足相關(guān)者利益。

“正德厚生，臻于至善”這一新的企業(yè)核心價(jià)值觀使企業(yè)在面臨矛盾與利益沖突和抉擇中找到了最高的指導(dǎo)準(zhǔn)則。

王建宙在闡述這句核心價(jià)值觀的內(nèi)涵時(shí)表示，這實(shí)際上表現(xiàn)了中移動(dòng)處理六種關(guān)系的原則。對(duì)客戶，要提供完善的服務(wù)和優(yōu)質(zhì)的業(yè)務(wù)；對(duì)股東，要?jiǎng)?chuàng)造和保持優(yōu)良業(yè)績(jī)，回報(bào)投資者長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；對(duì)員工，要營(yíng)造員工合適的發(fā)展空間；對(duì)合作伙伴，要保持健康和諧的合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)互利互惠、合作共贏；對(duì)同業(yè)者，要共同維護(hù)健康的市場(chǎng)秩序，提升行業(yè)整體價(jià)值；對(duì)社會(huì)，要承擔(dān)責(zé)任，時(shí)刻確保通信暢通，積極參與環(huán)保、教育等公益事業(yè)，服務(wù)和諧社會(huì)。

意味深遠(yuǎn)的“臻于至善”

臻于至善，將《大學(xué)》中的“止于至善”作了稍微的改動(dòng)，“臻”就是漸漸達(dá)到的意思。這樣的改動(dòng)，便賦予了一種探索的精神，任何事物都不是一蹴而就的，都需要不斷的探索才能發(fā)現(xiàn)真理，達(dá)到前所未有的新境界。

“正德厚生，臻于至善”加上“創(chuàng)無限通信世界、做信息社會(huì)棟梁”的企業(yè)使命和“成為卓越品質(zhì)的創(chuàng)造者”的企業(yè)愿景構(gòu)成了中國(guó)移動(dòng)企業(yè)文化理念的完整體系。

臻于至善，就是實(shí)現(xiàn)企業(yè)使命和愿景的過程，就是追求卓越的過程。

如何“至善”？

2006年中國(guó)移動(dòng)工作年會(huì)上提出了“從優(yōu)秀到卓越”、“從移動(dòng)通信專家到移動(dòng)信息專家”為總體戰(zhàn)略目標(biāo)，并約期在5年內(nèi)，即2006至2010年實(shí)現(xiàn)“打造卓越運(yùn)營(yíng)體系，開創(chuàng)移動(dòng)多媒體事業(yè)，形成創(chuàng)新型增長(zhǎng)模式，實(shí)施?走出去?戰(zhàn)略，構(gòu)建卓越組織，培育卓越人才，做優(yōu)秀企業(yè)公民”的七重新跨越。其中打造“一個(gè)中國(guó)移動(dòng)”的設(shè)想富有新意。

旨在將中國(guó)移動(dòng)打造成一個(gè)“百年老店”的“榕樹理論”成為“臻于至善”的快意表達(dá)。榕樹理論緣于廣東移動(dòng)的“一二三四五”發(fā)展戰(zhàn)略思路。該理論包括四層含義：一是主干旺盛，根須繁茂。繼續(xù)保持移動(dòng)語音業(yè)務(wù)的行業(yè)主導(dǎo)地位，同時(shí)培育多個(gè)高價(jià)值戰(zhàn)略業(yè)務(wù)群，迅速拉升第二條增長(zhǎng)曲線。二是一樹成林，營(yíng)造生態(tài)。形成以運(yùn)營(yíng)商為主導(dǎo)的信息服務(wù)產(chǎn)業(yè)集群，打造共生共榮的產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈。三是聚集清涼、回饋大地。以客戶為中心，全面提升情感份額，彰顯企業(yè)服務(wù)之魂，同時(shí)履行社會(huì)職責(zé)，做優(yōu)秀企業(yè)公民。四是四季深綠，基業(yè)常青。企業(yè)從做大到做強(qiáng)，從做優(yōu)到做長(zhǎng)，打造通信業(yè)界的“百年老店”。

天地玄黃，宇宙洪荒。

洪荒時(shí)代的大禹，出色地完成了治理致黎民百姓于危難的大水禍患的偉大事業(yè)，引領(lǐng)中華民族向更加文明的道路前進(jìn)，留給中華民族一種進(jìn)取的堅(jiān)強(qiáng)精神。他充滿智慧的“正德厚生”的思想如今成為了中國(guó)移動(dòng)行為的“定海神針”。

中國(guó)移動(dòng)如今已走過了6年的歷程，時(shí)間雖短，卻完成了從一個(gè)壟斷性企業(yè)到嘗試競(jìng)爭(zhēng)，到善于競(jìng)爭(zhēng)，再到高層次競(jìng)爭(zhēng)的電信領(lǐng)袖企業(yè)的歷史蛻變。這期間，更是一個(gè)對(duì)企業(yè)精神和文化不斷銳意探索和創(chuàng)新的偉大歷程。新確立的企業(yè)核心價(jià)值觀顯現(xiàn)出了作為生長(zhǎng)在一個(gè)文明大國(guó)的電信現(xiàn)代巨型企業(yè)的宏大氣魄和深邃的思想。這一舉措將產(chǎn)生不同尋常的意義，是極具代表性的歷史事件。

這表明，中國(guó)移動(dòng)將引領(lǐng)一個(gè)中國(guó)電信企業(yè)文化先鋒時(shí)代的到來。

第三篇：臻于至善 感動(dòng)中國(guó)

臻于至善，感動(dòng)中國(guó)

感動(dòng)中國(guó)十大人物都是具有震撼人心、令人感動(dòng)的人物。生活中，許許多多的人用自己那一點(diǎn)一滴的小事感動(dòng)著我們，也感動(dòng)著他人。

在2014年的感動(dòng)中國(guó)節(jié)目中，雖然感動(dòng)我的人有十個(gè)，有隱姓埋名30年的中國(guó)核潛艇之父黃旭華;有為報(bào)答戰(zhàn)友深情，幾十年守護(hù)天山筑路士兵墓園的老兵陳俊貴;有努力改變鄉(xiāng)村面貌的基層好干部山西村官段愛平但是在這些人之中給我印象最深的就是年屆90仍然堅(jiān)持拾荒助學(xué)的山東老人——?jiǎng)⑹⑻m。

劉盛蘭是位普通村民，年輕時(shí)在外打工，后來在一家企業(yè)作保管員。73歲的時(shí)候，老伴去世，他成了孤寡老人。為了讓自己老了無力行動(dòng)時(shí)，身邊會(huì)有一個(gè)照顧他的人，他開始了助學(xué)。這是老人的初衷。但后來，他助學(xué)的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了自己的想像。

1998年，劉盛蘭在報(bào)紙上看到了一則救助報(bào)道，從那時(shí)起，73歲的他就將自己微薄的工資捐出去。而受捐助的學(xué)生，也逐漸從周邊幾個(gè)地市“擴(kuò)張”到全國(guó)各地。最多的時(shí)候，他同時(shí)資助著50多名學(xué)生。

每天清早，劉盛蘭起來弄點(diǎn)簡(jiǎn)單的飯菜，就騎著自行車走村串巷去了，直到撿回一大堆破爛。他17年幾乎未嘗肉味，沒添過一件新衣，“吝嗇”的連一個(gè)饅頭都舍不得買，可捐資助學(xué)總計(jì)7萬多元，資助了100多個(gè)學(xué)生。劉盛蘭一直沒進(jìn)養(yǎng)老院，這樣能拿到每年4000元的生活補(bǔ)貼。這些錢他全部捐給了貧困學(xué)生。

劉盛蘭唯一珍藏的是一個(gè)深藍(lán)色布袋，里面裝滿了匯款單和回信。這么多年過去了，老人也不記得匯出去多少錢、收了多少封信。2013年8月，因?yàn)槟I病，劉盛蘭住進(jìn)了醫(yī)院，但他仍然惦記著捐資助學(xué)，擔(dān)心匯款中斷和沒到位會(huì)斷了孩子們的希望。得知老人住院，很多受資助的孩子回來看望他，照顧他。

還記得那撼動(dòng)心靈的頒獎(jiǎng)詞：殘年風(fēng)燭，發(fā)出微弱的光，蒼老的手，在人間寫下大愛。病弱的身軀，高貴的心靈，他在九旬的高齡俯視生命。一疊疊匯款，是寄給我們的問卷，所有人都應(yīng)該思考答案。

是他讓我感受到了崇仁厚德，臻于至善!

看過《感動(dòng)中國(guó)》之后，我的內(nèi)心仿佛受到了神圣的洗禮，在感動(dòng)與眼淚背后，我收獲的不僅僅是這些文字上的，更多的是內(nèi)心中無法言喻的那份震撼與動(dòng)容。

就讓我們用十大人物去感染中國(guó)夢(mèng)，感染我們視覺，凈化我們的心靈，為了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，做出我們的努力吧。

第四篇：崇德向善征文

中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)

—崇德向善，從我做起

說到“崇德向善”，四年級(jí)的我認(rèn)真思考了一下這個(gè)詞的含義，我的理解是道德崇高、心地善良。這不是正是我們中華民族五千年繼承下來的傳統(tǒng)美德嗎？

爸爸媽媽常常談?wù)撝袊?guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度驚人，作為炎黃子孫的我頓時(shí)感到無比的自豪。我們的國(guó)家強(qiáng)大了，我們?nèi)A夏民族的文化傳統(tǒng)更是備受重視。從我們屯小晨誦午讀的經(jīng)典國(guó)學(xué)，到遍布全世界的孔子學(xué)院，習(xí)主席提出的“崇德向善”的要求，再一次重現(xiàn)了曾經(jīng)的輝煌。學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“道德模范”的先進(jìn)事跡，閱讀他們的故事，給我們帶來了滿滿的正能量。翻開書本，我走進(jìn)了浩瀚的歷史長(zhǎng)河，與為人們不期而遇。中，我們我們作為祖國(guó)的下一代，作為祖國(guó)的未來，傳播崇德正能量的責(zé)任，責(zé)無旁貸的落在我們的肩上。但是我只是一個(gè)小學(xué)生，我該怎么做呢？不知不覺中竟打起了盹。

冥冥中，我來到了一個(gè)破舊的課堂，老師在前面講課，突然饒有興趣的提問起來，問題是大家都為什么而讀書。第一個(gè)同學(xué)的回答很簡(jiǎn)單，為了光宗耀祖。老師搖搖頭把頭轉(zhuǎn)向了第二個(gè)同學(xué)，第二個(gè)同學(xué)說為了明禮而讀書，老師略微點(diǎn)點(diǎn)頭。又叫起了第三個(gè)，第三個(gè)同學(xué)說為了我爸而讀書。同學(xué)們的答案千奇百怪，但貌似沒有讓老師滿意，直到一個(gè)小男孩擲地有聲的說出為中華崛起而讀書時(shí)，老師感慨說出有志者，當(dāng)效周生的話語。

畫面忽地一轉(zhuǎn)，周圍下起了大雨，道路非常的泥濘，一個(gè)穿著綠衣服的解放軍叔叔正在向抱著小孩的婦女詢問：“大姐，你們家在哪里？”大姐著急得直哭：“雨下的這么大，離家還有十幾里，抱著孩子，我們?cè)趺匆不夭坏郊野　彼挥煞终f的背起包袱，抱著孩子，兩個(gè)人互相攙扶著走入雨中。

我盡力搜尋著記憶中的知識(shí)，那個(gè)發(fā)出振聾發(fā)聵的為中華崛起而讀書的少年不就是周恩來嗎，周總理年少立志，其一生都在為人民服務(wù)，真的是鞠躬盡瘁為民，死而后已啊。那個(gè)風(fēng)雨中助人為樂的少年不就是雷鋒嗎，短短二十年的生命，對(duì)于許多年輕人來說剛剛成熟，雷鋒卻讓他自己的名字傳遍了大江南北，毛主席親自題字向雷鋒同志學(xué)習(xí)，自此后的每年三月都成了雷鋒學(xué)習(xí)月。

偉人們用自己的行動(dòng)詮釋著中民族的傳統(tǒng)美德，不管是在國(guó)家危難時(shí)表現(xiàn)出的民族大義，還是在平常生活中表現(xiàn)出來日行一善，都值得我們以此為榜樣，向他們學(xué)習(xí)。作為新時(shí)代的學(xué)生，我們除了努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)向上之外，更不能忘本，忘記幾千年祖宗留下來的美德。助人為樂，從我做起，傳播社會(huì)小小的正能量，從我身邊的小事做起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，從我們身邊的點(diǎn)滴做起，中國(guó)夢(mèng)，是你的夢(mèng)，是我的夢(mèng)，是大家的夢(mèng)，崇德向善，從我做起。

第五篇：崇德向善征文

崇德向善，奮發(fā)向上

日光也，暖人心之善與德；虹，亦為通人之梁也。

————題記

日光，暖人心底；彩虹，連接你我。

灑進(jìn)心底的陽光

德，道德之；善，善良也，德與善，華夷數(shù)千年之傳承，人可無志，而不能不有德與善，道德，是我為人人，而非人人為我；善良，是樂于助人，而非投以鄙夷。

道德，是一種傳承，是一種品德修養(yǎng)。誠(chéng)實(shí)守信，是道德；正義坦蕩，是道德；樂于助人，也是一種道德。

兒時(shí)，總愛聽一首歌：“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨，愛憎分明不忘本，立場(chǎng)堅(jiān)定斗志強(qiáng)······”雷鋒的形象，在我，在人們心中永遠(yuǎn)是那樣的偉大！他用行動(dòng)證實(shí)道德，用生命譜寫道德，用一生詮釋道德！

我們新時(shí)代的共青團(tuán)員，更要繼續(xù)譜寫道德的篇章！

善良，是良心的發(fā)現(xiàn)。施以援手，是善良；樂于助人，是善良。善良是一種修養(yǎng)，是人生最寶貴的財(cái)富。

曾在街頭看到過一個(gè)行將就木的老人，趴在冰冷的石磚上，好不凄涼，我想過去扶他起來——哪怕去問候一下他也可以啊!正欲上前，卻被旁邊人一把拉?。骸皠e惹麻煩！”我沒有動(dòng)身，我的內(nèi)心在掙扎——現(xiàn)在的社會(huì)還有善良可言？難道善良就是遇老不扶，遇病不救？我的心里一陣難言的失望。

所以，作為共青團(tuán)員的我們，應(yīng)將善良傳播，為了我們，也為了大家。

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑······”聽到這首慷慨激昂的詩，我奮發(fā)向上的心更加堅(jiān)定不移，古人有云：“天將降大任于是人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！爆F(xiàn)在的刻苦努力，就是為自己的明天奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！我要用勇往直前作譜，用艱苦奮斗作樂，用生命彈奏出不朽的篇章！那激昂的聲音，會(huì)在我心中久久回蕩，久久回蕩······

我們新時(shí)代的共青團(tuán)員，更要用積極向上做路標(biāo)，去實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想，在祖國(guó)的懷抱中留下精彩的一筆！我們會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，讓這種精神光照千秋，讓它如陽光般溫暖人的心靈！

崇德向善，奮發(fā)向上

“崇德向善，奮發(fā)向上！”我們喊出響亮的口號(hào)，這是時(shí)代給我們的標(biāo)準(zhǔn)，是老一代革命先烈寄予我們的厚望，是我們行為處事的標(biāo)準(zhǔn)！我們要本著不畏艱辛，艱苦奮斗的精神，本著積極向上的生活態(tài)度去成就事業(yè)，創(chuàng)造輝煌，去實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀去創(chuàng)造繁榮與開放的明天!雨霽，天有一虹，此虹分跨兩方，連心與心，那虹，乃是道德與善良，是奮發(fā)與向上！

————后記