第一篇：師德建設(shè)講座講稿

一、新時(shí)期師德的含義與特征................................................................1

二、目前加強(qiáng)師德建設(shè)的必要性和緊迫性............................................3

三、新時(shí)期高校師德的內(nèi)容與基本要求................................................6

四、加強(qiáng)師德建設(shè)的基本途徑................................................................9

新時(shí)期師德建設(shè)的理論探討

一、新時(shí)期師德的含義與特征

（一）師德的含義

師德，是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱。它是指教師在從事教育工作過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、道德行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。包括狹義的和廣義的兩層含義。狹義的師德，是指教師的職業(yè)道德，應(yīng)包括哪些內(nèi)容，需要研究。不過至少可以指出以下幾點(diǎn)：一要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，對(duì)教育盡心竭力，處理好事業(yè)需要與個(gè)人利益的關(guān)系。二要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。社會(huì)的發(fā)展和我們的一切工作都要以人為本，具體到對(duì)教師來說，就是要以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生。見物不見人，只知教書，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)漠不關(guān)心，不是合格的教師。三要遵守學(xué)術(shù)工作道德。抄襲、剽竊作假等等有違科學(xué)工作道德的行為，都與教師的身份不合；有這樣行為的人有辱教師的光榮稱號(hào)，情節(jié)嚴(yán)重者不宜留在教師隊(duì)伍中。

廣義的師德是指對(duì)教師個(gè)人道德的全面要求。要承擔(dān)起“人類靈魂工程師”的神圣職責(zé)，教師對(duì)自身的道德、人格要有更高的要求。要自覺為人師表，作道德的表率。在教育工作中，對(duì)學(xué)生的要求，應(yīng)該也是對(duì)自己的要求；要求學(xué)生做的，首先自己要做到。在日常工作和生活的各個(gè)方面，也要嚴(yán)格要求，作出表率。教師要自覺抵制教育領(lǐng)域的不正之風(fēng)，維護(hù)學(xué)校這一方凈土。即使在八小時(shí)之外的日常生活中，在家庭生活、朋友相處中，教師也要嚴(yán)格要求自己?？傊?，作 為教師，應(yīng)該自覺地意識(shí)到，對(duì)學(xué)生的教育和影響不只是在教室里，教師日常生活的每一個(gè)言行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，都是一種教育，或是好的，或是壞的。只有時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，才能無愧于教師的神圣稱號(hào)。

（二）師德的特征

師德的特征分為共性特征和個(gè)性特征兩種。師德的共性特征指的是不同的社會(huì)、不同的歷史時(shí)期，盡管師德的內(nèi)容要求不盡相同，但都具有以下三個(gè)共性特點(diǎn)：

1、師德不同于一般的職業(yè)道德。教師是人類文明知識(shí)的傳播者、人類靈魂的塑造者。由于教師工作的對(duì)象是正在成長(zhǎng)中的活生生的青少年，由于教師勞動(dòng)的價(jià)值體現(xiàn)在開啟心智和塑造人格，使其職業(yè)道德不僅僅是個(gè)人的行為，而聯(lián)系著整個(gè)社會(huì)，聯(lián)系著人類歷史的昨天、今天和明天。

2、師德具有明顯的典范性。由于師德具有以身立教的作用，客觀上要求教師必須達(dá)到比常人更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，需要更加重視道德修養(yǎng)，努力以自己的道德去影響和形成學(xué)生的道德，以自己完善的人格去影響和形成學(xué)生的人格，以自身的情操去陶冶學(xué)生的情操。

3、師德具有自律性。踐行師德又是一種自覺的意志行為，它建立在自愿的基礎(chǔ)上。由于教育勞動(dòng)效果的長(zhǎng)期性、遲效性，它要求教師要有極大的耐心和毅力，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光面向未來，努力克服困難，深入細(xì)致地、持之以恒地做好教育工作，無私奉獻(xiàn)、嚴(yán)于律已、為人師表必須依靠?jī)?nèi)心的信念來完成，這就決定了師德具有自律性。

師德的個(gè)性特征指的是不同的社會(huì)、不同的歷史時(shí)期，師德的內(nèi)容要求不盡相同。這里主要講一下我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期師德的個(gè)性特征。

第一,新時(shí)期的師德，是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，并反映廣大人民群眾的根本利益。這就要求教師以對(duì)國(guó)家、民族和子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，審視自己的教育行為，自覺主動(dòng)地執(zhí)行黨的教育方針，明確教育思想，樹立素質(zhì)教育觀念，既要教好書、又要育好人。這是時(shí)代對(duì)師德的要求，人民的共同愿望，具有明確的階級(jí)性和政治性。

第二,當(dāng)今社會(huì)是信息時(shí)代、知識(shí)劇增的時(shí)代，科技興國(guó)，關(guān)鍵在教育。創(chuàng)新是民族的靈魂，提高國(guó)民的素質(zhì)是教育的根本，會(huì)做人、會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)生活、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)創(chuàng)造，是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)。教師必須樹立“以人為本”的素質(zhì)教育理念，研究教育規(guī)律、研究青少年的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律。教師要博學(xué)多聞，求真務(wù)實(shí)、不斷學(xué)習(xí)、勇于探索。因此，師德具有發(fā)展性和開拓性。

第三，新時(shí)期教師與學(xué)生的關(guān)系是平等互助的同志式的關(guān)系，一方面教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，另一方面學(xué)生幫助教師教學(xué)?！耙郧橛?，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”既是教師的道德行為準(zhǔn)則，又是教育的藝術(shù)。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對(duì)待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。體現(xiàn)了師德的協(xié)調(diào)性和民主性。

總之，21世紀(jì)所需要的教師素質(zhì)，既包括高水平的思想政治素質(zhì)，敬業(yè)愛崗的職業(yè)道德，也要求教師通過不斷地學(xué)習(xí)和接受培訓(xùn)，充實(shí)和更新知識(shí)，提高水平和能力，成為教書育人的專家和從事教育教學(xué)研究的復(fù)合型人才。

二、目前加強(qiáng)師德建設(shè)的必要性和緊迫性

師德是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師，教師與學(xué)生家長(zhǎng)、教師與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，同時(shí)，也是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求。在社會(huì)主義社會(huì)里，教師肩負(fù)著提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才的重任，所以，教師必須具備良好的自身素質(zhì)，特別是應(yīng)有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德素養(yǎng)不僅是提高其他素質(zhì)的基礎(chǔ)，而且是重要的教育力量。

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，高校也面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響。總體說來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高校的影響是積極的，它轉(zhuǎn)變了辦學(xué)體制，更新了辦學(xué)觀念，拓寬了辦學(xué)渠道，提高了辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，優(yōu)化了高校人才。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的教育畢竟對(duì)我們來說是新事物，需要一個(gè)健全和完善的過程。我們正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的體制被沖破了，新的體制尚未健全，徘徊在新舊兩個(gè)“世界”之間，不僅舊體制的一些弊端有待革除，而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響也極易孳生、擴(kuò)張。在這一背景下，當(dāng)前高校師德方面也出現(xiàn)了一些值得重視的苗頭和不良傾向。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)問題的社會(huì)地位，謀利成為既合法又熱門的時(shí)尚。一旦成為時(shí)尚，不擇手段與舞弊現(xiàn)象就成為謀利時(shí)尚的孿生子。體現(xiàn)在師德方面，則有以下七種表現(xiàn)：

一是學(xué)術(shù)舞弊。評(píng)職稱、申請(qǐng)科研項(xiàng)目、評(píng)審學(xué)位點(diǎn)、研究基地等活動(dòng)，都是學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的活動(dòng)。但是，有些人則把這一切理解成了“攻關(guān)”行為。弄虛作假，刺探情報(bào)，以請(qǐng)專家講學(xué)、舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)為由，請(qǐng)?jiān)u審專家們游山玩水，厚禮饋贈(zèng)，更有甚者則大把塞錢，把某些企業(yè)的不良經(jīng)營(yíng)之風(fēng)帶到教育的神圣殿堂。

二是“導(dǎo)師經(jīng)濟(jì)”。隨著在職人員大量攻讀研究生，有權(quán)有勢(shì)的學(xué)生便成為某些導(dǎo)師的經(jīng)濟(jì)資源。市場(chǎng)的行為往往是互利互惠的。導(dǎo)師為學(xué)生開綠燈，使一些從未受過正規(guī)教育，甚至外語近乎于零起點(diǎn)的官員，企業(yè)家居然以高分考取碩士生，乃至博士生，然后便可以從不到校讀書、上課，卻可以順利獲取學(xué)位。學(xué)生回報(bào)老師的則是厚禮、公款旅游，甚至為老師購(gòu)房、裝修、開辦企業(yè)。

三是炒作學(xué)問。的確，學(xué)術(shù)也需要宣傳、廣告，擴(kuò)大影響，但學(xué)術(shù)不同于商品，更不同于流行音樂，學(xué)者也不同于影視明星、歌星、舞星。學(xué)術(shù)追求的是科學(xué)態(tài)度，實(shí)事求是。但我們常見書評(píng)文論中，鮮有批評(píng)與自我批評(píng)，書評(píng)文論大多流于吹捧與互相吹捧，既不嚴(yán)肅，又充滿了市儈習(xí)氣。

四是變相賣文憑，在高校的成人教育中表現(xiàn)尤為突出。命題、輔導(dǎo)、考試、評(píng)卷“一條龍”作業(yè)，有組織的“關(guān)照學(xué)生”。以提高考試及格率，增強(qiáng)對(duì)考生的吸引力，以收取更多的費(fèi)用。

五是學(xué)閥作風(fēng)和學(xué)術(shù)群體宗派化。由于高校大多是近親繁殖，老師留學(xué)生，學(xué)生留學(xué)孫，學(xué)術(shù)隊(duì)伍中大有“家族”化傾向。個(gè)別學(xué)術(shù)帶頭人有如家長(zhǎng)，君臨天下，唯我獨(dú)尊，干預(yù)行政，黨同伐異，排斥異己，既敗壞了學(xué)術(shù)形象，又不利于人才發(fā)展。

六是學(xué)術(shù)商品化。個(gè)別學(xué)者受商業(yè)利益的誘惑，為偽科學(xué)張目，替假冒偽劣商品做廣告宣傳，甚至把學(xué)術(shù)講座、普及科學(xué)知識(shí)混同于推銷、傳銷，如名噪一時(shí)的“水變油”（“水變油”故事的始作俑者是哈爾濱的一個(gè)司機(jī)，1992年他聲稱發(fā)明一種能將水變油的“水基燃料”，加入此種配方，清水可以變成油料。區(qū)區(qū)數(shù)年，這個(gè)名叫王洪成的騙子先后騙取了3億元，1998年，他的騙局終于被揭穿，入獄十年。此后數(shù)年，“水變油”的不同版本仍不斷在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)。2002年，武漢的一個(gè)騙子，宣稱自己發(fā)明了“酒變油”，不料一個(gè)月不到，把戲又被人揭穿。）等事件。

七是教師“老板化”，學(xué)生雇員化。教師從事第二職業(yè)，在不影響教師職業(yè)的前提下是允許的。但個(gè)別教師利用學(xué)校無形資產(chǎn)和實(shí)驗(yàn)條件，開辦變相的個(gè)人企業(yè)，直接雇用自己的學(xué)生，從事與教學(xué)、科研無關(guān)的牟利活動(dòng)。同時(shí)利用自己的職權(quán)，在教學(xué)和考試方面為自己的雇員學(xué)生行方便、開綠燈，實(shí)際上荒廢了學(xué)生的學(xué)業(yè)。

如此等等問題的存在，不能說很普遍，但有些也非個(gè)別現(xiàn)象。這些問題暴露出在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前，師德方面存在許多薄弱環(huán)節(jié)，已經(jīng)或多或少地影響了高校的社會(huì)聲譽(yù)、正常秩序、辦學(xué)水平，以及學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)和身心健康成長(zhǎng)。值得我們注意研究和解決。也反映了師德建設(shè)的必要性和緊迫性。

三、新時(shí)期高校師德的內(nèi)容與基本要求

在講新時(shí)期高校師德的內(nèi)容和基本要求之前，我先講一下我國(guó)公民道德基本規(guī)范和《教師法》中有關(guān)師德的規(guī)定，請(qǐng)大家根據(jù)我國(guó)公民道德基本規(guī)范和《教師法》中有關(guān)師德的規(guī)定，對(duì)照一下自己的師德狀況。

（一）公民基本道德規(guī)范二十字

愛國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

（二）《教師法》中有關(guān)師德的規(guī)定

第三條 教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。

第八條 教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：

1、遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；

2、貫徹國(guó)家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；

3、對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)；

4、關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；

5、制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長(zhǎng)的現(xiàn)象；

6、不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。

（三）新時(shí)期高校師德的內(nèi)容和基本要求

1、忠于人民教育事業(yè)，矢志不渝。

忠于人民的教育事業(yè)是衡量教育工作者個(gè)人行為和品質(zhì)的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，也是黨和國(guó)家對(duì)人民教師的基本要求。因?yàn)橐粋€(gè)不忠于教育事業(yè)的教師，是不會(huì)安心教育工作的，更不可能把自己的全部精力 用在教書育人上。所以，抓師德建設(shè)，首先要抓忠于人民教育事業(yè)的志向，特別對(duì)青年教師來講顯得更為重要。

2、熱愛每個(gè)學(xué)生，誨人不倦。

熱愛學(xué)生是師德的基本要求，也是教師熱愛祖國(guó)、熱愛黨、熱愛人民、熱愛教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，更是教好學(xué)生的前提。在師生關(guān)系中，教師起著決定性的主導(dǎo)作用。教師熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生，把自己的知識(shí)、才能和畢生精力無私地奉獻(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生也一定會(huì)熱愛教師、信賴教師，把教師的教導(dǎo)內(nèi)化為自己的思想和行為。在日常工作中，教師喜歡聽話的、聰明的、漂亮的學(xué)生是容易的。但要熱愛淘氣的、不夠聰明的、有這樣或那樣過錯(cuò)行為的學(xué)生卻不是很容易的，這就需要教師有高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感，愛每一個(gè)學(xué)生，做到循循善誘，誨人不倦。

3、教好功課，一絲不茍。

學(xué)校完成傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)人才的任務(wù)，主要通過教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。因此，認(rèn)真教好功課，這是對(duì)教師最基本的要求。當(dāng)然在課程改革深入發(fā)展的新形勢(shì)下，教好功課的內(nèi)涵更豐富。教師不僅要教好學(xué)科課程，而且要教好實(shí)驗(yàn)課程，不但能認(rèn)真上好必修課，而且要積極上好選修課，這是培養(yǎng)“合格”加“特長(zhǎng)”人才的需要。所以，教師要根據(jù)教育“三個(gè)面向”的需要，努力學(xué)習(xí)和掌握淵博的知識(shí)和現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，并積極研究教法，指導(dǎo)學(xué)法，圓滿完成所任學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。

4、以身作則，為人師表。

以身作則，為人師表是指教師在各方面都應(yīng)為學(xué)生和社會(huì)作出表率，它是約束教師自身的行為規(guī)范，也是影響作用于學(xué)生的教育手段。捷克著名的教育家夸美紐斯曾提出：“教師的急務(wù)是用自己的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生”。教師的世界觀、道德品質(zhì)，甚至一言一行都會(huì)給學(xué)生留下深刻的潛移默化的影響。所以，為了培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)，教師必須從嚴(yán)要求自己，做到用自己美好的人生理想和信念去啟迪學(xué)生，用純潔的品行去感染學(xué)生，用自己美好的心靈去塑造學(xué)生。

5、團(tuán)結(jié)協(xié)作，共育新人。

團(tuán)結(jié)協(xié)作，共育新人是調(diào)節(jié)教師與教師，教師與其他人員相互關(guān)系的師德要求，也是順利完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教育目的的重要條件。因?yàn)榻處煹膭趧?dòng)是個(gè)人勞動(dòng)和集體勞動(dòng)的辯證統(tǒng)一；從教師的勞動(dòng)方式來講，是個(gè)體式的心智勞動(dòng)。一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)、成才，只有靠教師集體的共同勞動(dòng)才能完成。同時(shí)，教師的個(gè)體勞動(dòng)也需要在教師集體的支持和配合下才能獲得成功。所以，新時(shí)期的教師既要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更需要有團(tuán)結(jié)協(xié)作，共育新人的精神。

6、勇于探索，開拓創(chuàng)新。

勇于探索，開拓創(chuàng)新是時(shí)代對(duì)教師提出的新的師德要求，也是區(qū)別傳統(tǒng)的“教書型”教師與現(xiàn)代的“教科型”教師的一項(xiàng)重要標(biāo)志。面對(duì)二十一世紀(jì)，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，這對(duì)教育提出了更高的要求。這就需要廣大教師以馬克思主義為指導(dǎo)，不斷樹立新觀念，研究新問題，提出新方法，尋找新規(guī)律。那種墨守陳規(guī)，抱著死東西不放的舊思想、舊方法已不適合改革開放的新形勢(shì)，也難以培養(yǎng)出思維敏捷的創(chuàng)造型人才。為了培養(yǎng)具有銳意進(jìn)取精神的跨世紀(jì)的新一代，教師必須具有探索研究，開拓創(chuàng)新的精神。

7、掌握教育規(guī)律，堅(jiān)持教書育人

大學(xué)教師的基本職責(zé)是在傳授知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生良好的智力和人格，既要教書又要育人。大學(xué)教師要完成自己的基本職責(zé)，除了掌握淵博的知識(shí)和具有較高的思想水平之外，還必須掌握教育規(guī)律。“教書”與“育人”是不可分割的，教書育人是教育工作的一條客觀規(guī)律，因此教師應(yīng)在教好書的同時(shí)，把育人寓于教學(xué)的過程中，發(fā)揮教師對(duì)學(xué)生的潛移默化的影響作用。教師要努力成為正確思想的宣傳者，文化科學(xué)知識(shí)的傳播者，優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)者。

8、勤奮好學(xué)，精通業(yè)務(wù)

勤勞勇敢是中華民族的美德，大學(xué)教師對(duì)這種美德更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，只有勤奮好學(xué)，學(xué)而不厭，才能使業(yè)務(wù)精深。因此大學(xué)教師應(yīng)該是對(duì)自己的知識(shí)、能力永不滿足的人。不滿足，就可以擁有比一般人 多得多的時(shí)間和精力去鉆研業(yè)務(wù)，精通業(yè)務(wù)，從而給學(xué)生以智慧和力量。

9、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍

科學(xué)是無止境的，是在不斷向前發(fā)展的。然而科學(xué)知識(shí)的獲得是不能茍且的，必須有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。大學(xué)教師只有治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，勇于創(chuàng)新，才能及時(shí)準(zhǔn)確地掌握新的科學(xué)知識(shí)，熟悉本學(xué)科的發(fā)展情況，從而把學(xué)生引向?qū)W科的前沿，為國(guó)家培養(yǎng)出更多的出類拔萃的人才。

10、堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤

堅(jiān)持真理與修正錯(cuò)誤是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，它們是相輔相成的。大學(xué)教師不僅要堅(jiān)持真理，而且還要虛心聽取別人提出的批評(píng)意見，不掩飾自己的錯(cuò)誤，勇于開展自我批評(píng)，修正錯(cuò)誤。

四、加強(qiáng)師德建設(shè)的基本途徑

（一）教育行政部門必須把師德建設(shè)放在重要的議事日程上，從面向二十一世紀(jì)教育對(duì)教師要求的高度狠抓落實(shí)第一、外爭(zhēng)權(quán)利，內(nèi)抓義務(wù)，做到雙管齊下。

所謂“外爭(zhēng)權(quán)利”，是指教育行政部門要大力宣傳教師在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的地位和作用，進(jìn)一步落實(shí)教師的地位和待遇。教育行政部門是教師的主管部門，必須全心全意為教師服務(wù)，為教師講話。不努力追求和維護(hù)教師的正當(dāng)利益，就不是一個(gè)稱職的教育行政領(lǐng)導(dǎo)。當(dāng)前，首先要大力宣傳《中華人民共和國(guó)教師法》、《中華人民共和國(guó)教育法》以及黨和國(guó)家有關(guān)教育方面的方針政策，使全社會(huì)進(jìn)一步重視、支持、關(guān)心教育工作。同時(shí)要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨和國(guó)家有關(guān)提高教師地位和待遇的一系列方針政策，積極為教師辦實(shí)事、辦好事，使教師職業(yè)真正成為令人尊敬、令人羨慕的職業(yè)。這樣，既有利于吸引大批品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生報(bào)考師范院校，從根本上改善師資結(jié)構(gòu)，提高師資素質(zhì)。同時(shí)，使在職的廣大教師解除后顧之憂，能甩開膀子安心搞教育。所謂“內(nèi)抓義務(wù)”是指教育行政部門要認(rèn)真抓好《教師法》提出的教師應(yīng)承擔(dān)的六條義務(wù)的落實(shí)檢查工作。從戰(zhàn)略的高度，抓好教師的職業(yè)形象，做到從嚴(yán)治教，依法治教。

一是要有計(jì)劃、有目的地組織教師學(xué)習(xí)《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，提高教師履行師德的自覺性。

二是要開展豐富多彩富有實(shí)效的師德教育活動(dòng)，以形成良好的氛圍。

三是大力表彰教書育人為人師表的好人好事，樹教師形象，開時(shí)代新風(fēng)。

四是在評(píng)選先進(jìn)教師、優(yōu)秀教育工作者、教壇新秀、教壇中堅(jiān)中要把師德放在重要地位?？疾焯岚胃刹?、教師職務(wù)晉升也要把德行放在首位，防止重業(yè)務(wù)，輕政治；重能力，輕品德的傾向。

五是建立必要的規(guī)章制度，以規(guī)范教師的行為。對(duì)不履行教師義務(wù)，違背師德原則的教師要給以嚴(yán)肅教育，觸犯教師法規(guī)，要繩之以法?？傊?，在教育系統(tǒng)內(nèi)部，一定要形成講奉獻(xiàn)、比貢獻(xiàn)的良好風(fēng)氣。

（二）對(duì)于學(xué)校來說，要加強(qiáng)教師的政治思想工作，嚴(yán)格規(guī)章制度，優(yōu)化學(xué)校風(fēng)氣，營(yíng)造良好的師德氛圍。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，必須把堅(jiān)定正確的政治方面放在首位。加強(qiáng)師德教育，也必須從加強(qiáng)政治思想工作入手。因?yàn)橐粋€(gè)教師只有有正確的政治態(tài)度和立場(chǎng)，正確的人生觀和價(jià)值觀又有較高的馬列主義毛澤東思想水平，才會(huì)產(chǎn)生高度的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，才能擔(dān)負(fù)起為振興中華民族而教書育人的重任。

嚴(yán)格規(guī)章制度。俗話說，沒有規(guī)矩，不成方圓。在師德建設(shè)中，既要重視思想政治教育，提高師德認(rèn)識(shí)，又要從制度上加以約束和保證。學(xué)校應(yīng)根據(jù)國(guó)家要求和本校實(shí)際，制訂切實(shí)可行的教育行為準(zhǔn)則，提倡什么，反對(duì)什么，要一目了然。同時(shí)，在評(píng)優(yōu)晉職時(shí)，要優(yōu)先考慮勤奮踏實(shí)又有水平的“老黃?！保蛔尷蠈?shí)人吃虧。

優(yōu)化學(xué)校校風(fēng)，營(yíng)造良好的師德氛圍。一是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要嚴(yán)于律己，以身作則； 二是要營(yíng)造樹正氣、講奉獻(xiàn)的良好氛圍。對(duì)熱愛學(xué)生，認(rèn)真執(zhí)教，勤奮踏實(shí)，改革創(chuàng)新的先進(jìn)教師和事跡要大力表?yè)P(yáng)；對(duì)擅離職守、講條件搞攀比的人與事要敢于批評(píng)，并把不良現(xiàn)象消滅在萌芽狀態(tài)。

三是要經(jīng)常開展“學(xué)生在我心中”，“青春在講臺(tái)上閃光”以及優(yōu)秀教師事跡報(bào)告會(huì)等豐富多彩的活動(dòng)，在校園內(nèi)形成奮發(fā)向上的良好氛圍。

（三）每一個(gè)教師都要自覺加強(qiáng)師德修養(yǎng)，不斷提高師德水平。所謂師德修養(yǎng)，是指教師為了培養(yǎng)高尚師德所進(jìn)行的自我鍛煉、自我教育、自我陶冶的功夫及其所達(dá)到的師德境界。教師的高尚師德不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是在教育實(shí)踐中努力加強(qiáng)師德修養(yǎng)和自覺接受師德教育的結(jié)果。首先，要樹立正確的人生價(jià)值觀和崇高的職業(yè)理想。

加強(qiáng)師德修養(yǎng)，首先要從樹立正確的人生價(jià)值觀方面著手，這是人的行為活動(dòng)的“定位器”。當(dāng)一名教師雖然沒有轟轟烈烈驚天動(dòng)地之舉，其一生是平凡的，生活也是清苦的。但是教育事業(yè)是關(guān)系人類千秋的大業(yè)，千千萬萬的青年是在教師的辛勤教育下才成為四化建設(shè)的有用人才。所以，教師要有職業(yè)自豪感，要把自己的人生價(jià)值定位在忠于人民的教育事業(yè)上。要牢記江澤民總書記提出的“講政治”的指示，要有正確的政治觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)，敏銳的政治洞察力，在教育教學(xué)活動(dòng)中，始終把堅(jiān)定正確的政治方面放在第一位，這是堅(jiān)持社會(huì)主義教育的方向問題。

其次，進(jìn)一步提高師德認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定師德信念。認(rèn)識(shí)是情感的基礎(chǔ)，信念是履行師德要求的內(nèi)在動(dòng)力。教育要深刻了解國(guó)家對(duì)師德要求的內(nèi)容及其提出這些要求的客觀依據(jù)，充分認(rèn)識(shí)履行師德規(guī)范對(duì)教書育人，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深遠(yuǎn)意義。只有這樣，才能從內(nèi)心深處激發(fā)熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生的道德情感，自覺克服教育工作中出現(xiàn)的種種矛盾和困難，并根據(jù)師德的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，主動(dòng)修正自己的不良行為。做到即使在沒有人監(jiān)督的情況下，也能自覺履行師德規(guī)范，即做到慎獨(dú)。

第三，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高教書育人的本領(lǐng)。認(rèn)真學(xué)習(xí)，是師德規(guī)范的一個(gè)重要內(nèi)容。特別在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，新的知識(shí)激增的今天，不好好學(xué)習(xí)和不善于學(xué)習(xí)的人，好比無水之源，無本之木，是難以生存和發(fā)展的。教師，是人類文化知識(shí)的傳遞者，是學(xué)生心智的開拓者，如果自己不學(xué)無術(shù)，以其昏昏，怎能使人昭昭。在教育工作中，有些教師心有余而力不足，雖有一顆教好學(xué)生的心，但得不到好的教學(xué)效果，甚至做出一些有悖于師德的事，究其原因，很重要的一條是缺乏學(xué)習(xí)。教師不但要學(xué)政治，明方向；學(xué)業(yè)務(wù)，增本領(lǐng)；而且要學(xué)習(xí)教育理論，學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀事跡，學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的教育方法和教育手段，只有象蜜蜂采集百花那樣，不斷吸取新鮮的養(yǎng)料，才能在育人的百花園中釀出紅專雙全的人才。

第二篇：師德講座講稿

一、新時(shí)期師德的含義與特征................................................................1

二、目前加強(qiáng)師德建設(shè)的必要性和緊迫性............................................3

三、新時(shí)期高校師德的內(nèi)容與基本要求................................................6

四、加強(qiáng)師德建設(shè)的基本途徑................................................................9 新時(shí)期師德建設(shè)的理論探討

一、新時(shí)期師德的含義與特征

（一）師德的含義

師德，是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱。它是指教師在從事教育工作過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、道德行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和。包括狹義的和廣義的兩層含義。狹義的師德，是指教師的職業(yè)道德，應(yīng)包括哪些內(nèi)容，需要研究。不過至少可以指出以下幾點(diǎn)：一要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，對(duì)教育盡心竭力，處理好事業(yè)需要與個(gè)人利益的關(guān)系。二要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生。社會(huì)的發(fā)展和我們的一切工作都要以人為本，具體到對(duì)教師來說，就是要以學(xué)生為本，一切為了學(xué)生。見物不見人，只知教書，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)漠不關(guān)心，不是合格的教師。三要遵守學(xué)術(shù)工作道德。抄襲、剽竊作假等等有違科學(xué)工作道德的行為，都與教師的身份不合；有這樣行為的人有辱教師的光榮稱號(hào)，情節(jié)嚴(yán)重者不宜留在教師隊(duì)伍中。

廣義的師德是指對(duì)教師個(gè)人道德的全面要求。要承擔(dān)起“人類靈魂工程師”的神圣職責(zé)，教師對(duì)自身的道德、人格要有更高的要求。要自覺為人師表，作道德的表率。在教育工作中，對(duì)學(xué)生的要求，應(yīng)該也是對(duì)自己的要求；要求學(xué)生做的，首先自己要做到。在日常工作和生活的各個(gè)方面，也要嚴(yán)格要求，作出表率。教師要自覺抵制教育領(lǐng)域的不正之風(fēng)，維護(hù)學(xué)校這一方凈土。即使在八小時(shí)之外的日常生活中，在家庭生活、朋友相處中，教師也要嚴(yán)格要求自己?？傊?，作

為教師，應(yīng)該自覺地意識(shí)到，對(duì)學(xué)生的教育和影響不只是在教室里，教師日常生活的每一個(gè)言行都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，都是一種教育，或是好的，或是壞的。只有時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，才能無愧于教師的神圣稱號(hào)。

（二）師德的特征

師德的特征分為共性特征和個(gè)性特征兩種。師德的共性特征指的是不同的社會(huì)、不同的歷史時(shí)期，盡管師德的內(nèi)容要求不盡相同，但都具有以下三個(gè)共性特點(diǎn)：

1、師德不同于一般的職業(yè)道德。教師是人類文明知識(shí)的傳播者、人類靈魂的塑造者。由于教師工作的對(duì)象是正在成長(zhǎng)中的活生生的青少年，由于教師勞動(dòng)的價(jià)值體現(xiàn)在開啟心智和塑造人格，使其職業(yè)道德不僅僅是個(gè)人的行為，而聯(lián)系著整個(gè)社會(huì)，聯(lián)系著人類歷史的昨天、今天和明天。

2、師德具有明顯的典范性。由于師德具有以身立教的作用，客觀上要求教師必須達(dá)到比常人更高的道德標(biāo)準(zhǔn)，需要更加重視道德修養(yǎng)，努力以自己的道德去影響和形成學(xué)生的道德，以自己完善的人格去影響和形成學(xué)生的人格，以自身的情操去陶冶學(xué)生的情操。

3、師德具有自律性。踐行師德又是一種自覺的意志行為，它建立在自愿的基礎(chǔ)上。由于教育勞動(dòng)效果的長(zhǎng)期性、遲效性，它要求教師要有極大的耐心和毅力，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光面向未來，努力克服困難，深入細(xì)致地、持之以恒地做好教育工作，無私奉獻(xiàn)、嚴(yán)于律已、為人師表必須依靠?jī)?nèi)心的信念來完成，這就決定了師德具有自律性。

師德的個(gè)性特征指的是不同的社會(huì)、不同的歷史時(shí)期，師德的內(nèi)容要求不盡相同。這里主要講一下我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期師德的個(gè)性特征。第一,新時(shí)期的師德，是以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，并反映廣大人民群眾的根本利益。這就要求教師以對(duì)國(guó)家、民族和子孫后代高度負(fù)責(zé)的精神，審視自己的教育行為，自覺主動(dòng)地執(zhí)行黨的教育方針，明確教育思想，樹立素質(zhì)教育觀念，既要教好書、又要育好人。這是時(shí)代對(duì)師德的要求，人民的共同愿望，具有明確的階級(jí)性和政治性。

第三，新時(shí)期教師與學(xué)生的關(guān)系是平等互助的同志式的關(guān)系，一方面教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，另一方面學(xué)生幫助教師教學(xué)?！耙郧橛?，熱愛學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任”既是教師的道德行為準(zhǔn)則，又是教育的藝術(shù)。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對(duì)待學(xué)生，管而不死，嚴(yán)而不厲，愛在其中。體現(xiàn)了師德的協(xié)調(diào)性和民主性。

總之，21世紀(jì)所需要的教師素質(zhì)，既包括高水平的思想政治素質(zhì)，敬業(yè)愛崗的職業(yè)道德，也要求教師通過不斷地學(xué)習(xí)和接受培訓(xùn)，充實(shí)和更新知識(shí)，提高水平和能力，成為教書育人的專家和從事教育教學(xué)研究的復(fù)合型人才。

二、目前加強(qiáng)師德建設(shè)的必要性和緊迫性

師德是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師，教師與學(xué)生家長(zhǎng)、教師與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，同時(shí)，也是一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求。在社會(huì)主義社會(huì)里，教師肩負(fù)著提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才的重任，所以，教師必須具備良好的自身素質(zhì)，特別是應(yīng)有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。教師的職業(yè)道德素養(yǎng)不僅是提高其他素質(zhì)的基礎(chǔ)，而且是重要的教育力量。

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，高校也面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊和影響?？傮w說來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)高校的影響是積極的，它轉(zhuǎn)變了辦學(xué)體制，更新了辦學(xué)觀念，拓寬了辦學(xué)渠道，提高了辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，優(yōu)化了高校人才。但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的教育畢竟對(duì)我們來說是新事物，需要一個(gè)健全和完善的過程。我們正處在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，舊的體制被沖破了，新的體制尚未健全，徘徊在新舊兩個(gè)“世界”之間，不僅舊體制的一些弊端有待革除，而且市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響也極易孳生、擴(kuò)張。在這一背景下，當(dāng)前高校師德方面也出現(xiàn)了一些值得重視的苗頭和不良傾向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)問題的社會(huì)地位，謀利成為既合法又熱門的時(shí)尚。一旦成為時(shí)尚，不擇手段與舞弊現(xiàn)象就成為謀利時(shí)尚的孿生子。體現(xiàn)在師德方面，則有以下七種表現(xiàn)：

一是學(xué)術(shù)舞弊。評(píng)職稱、申請(qǐng)科研項(xiàng)目、評(píng)審學(xué)位點(diǎn)、研究基地等活動(dòng)，都是學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的活動(dòng)。但是，有些人則把這一切理解成了“攻關(guān)”行為。弄虛作假，刺探情報(bào)，以請(qǐng)專家講學(xué)、舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)為由，請(qǐng)?jiān)u審專家們游山玩水，厚禮饋贈(zèng)，更有甚者則大把塞錢，把某些企業(yè)的不良經(jīng)營(yíng)之風(fēng)帶到教育的神圣殿堂。

三是炒作學(xué)問。的確，學(xué)術(shù)也需要宣傳、廣告，擴(kuò)大影響，但學(xué)術(shù)不同于商品，更不同于流行音樂，學(xué)者也不同于影視明星、歌星、舞星。學(xué)術(shù)追求的是科學(xué)態(tài)度，實(shí)事求是。但我們常見書評(píng)文論中，鮮有批評(píng)與自我批評(píng)，書評(píng)文論大多流于吹捧與互相吹捧，既不嚴(yán)肅，又充滿了市儈習(xí)氣。四是變相賣文憑，在高校的成人教育中表現(xiàn)尤為突出。命題、輔導(dǎo)、考試、評(píng)卷“一條龍”作業(yè)，有組織的“關(guān)照學(xué)生”。以提高考試及格率，增強(qiáng)對(duì)考生的吸引力，以收取更多的費(fèi)用。

五是學(xué)閥作風(fēng)和學(xué)術(shù)群體宗派化。由于高校大多是近親繁殖，老師留學(xué)生，學(xué)生留學(xué)孫，學(xué)術(shù)隊(duì)伍中大有“家族”化傾向。個(gè)別學(xué)術(shù)帶頭人有如家長(zhǎng)，君臨天下，唯我獨(dú)尊，干預(yù)行政，黨同伐異，排斥異己，既敗壞了學(xué)術(shù)形象，又不利于人才發(fā)展。

六是學(xué)術(shù)商品化。個(gè)別學(xué)者受商業(yè)利益的誘惑，為偽科學(xué)張目，替假冒偽劣商品做廣告宣傳，甚至把學(xué)術(shù)講座、普及科學(xué)知識(shí)混同于推銷、傳銷，如名噪一時(shí)的“水變油”（“水變油”故事的始作俑者是哈爾濱的一個(gè)司機(jī)，1992年他聲稱發(fā)明一種能將水變油的“水基燃料”，加入此種配方，清水可以變成油料。區(qū)區(qū)數(shù)年，這個(gè)名叫王洪成的騙子先后騙取了3億元，1998年，他的騙局終于被揭穿，入獄十年。此后數(shù)年，“水變油”的不同版本仍不斷在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)。2002年，武漢的一個(gè)騙子，宣稱自己發(fā)明了“酒變油”，不料一個(gè)月不到，把戲又被人揭穿。）等事件。

七是教師“老板化”，學(xué)生雇員化。教師從事第二職業(yè)，在不影響教師職業(yè)的前提下是允許的。但個(gè)別教師利用學(xué)校無形資產(chǎn)和實(shí)驗(yàn)條件，開辦變相的個(gè)人企業(yè)，直接雇用自己的學(xué)生，從事與教學(xué)、科研無關(guān)的牟利活動(dòng)。同時(shí)利用自己的職權(quán)，在教學(xué)和考試方面為自己的雇員學(xué)生行方便、開綠燈，實(shí)際上荒廢了學(xué)生的學(xué)業(yè)。

如此等等問題的存在，不能說很普遍，但有些也非個(gè)別現(xiàn)象。這些問題暴露出在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮面前，師德方面存在許多薄弱環(huán)節(jié)，已經(jīng)或多或少地影響了高校的社會(huì)聲譽(yù)、正常秩序、辦學(xué)水平，以及學(xué)生的公平競(jìng)爭(zhēng)和身心健康成長(zhǎng)。值得我們注意研究和解決。也反映了師德建設(shè)的必要性和緊迫性。篇二：師德師風(fēng)培訓(xùn)講座講稿

師德師風(fēng)演講稿 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的各位老師們： 大家好！我演講的題目是《如何成為孩子喜歡的老師》。一位好老師不一定受孩子的喜愛，但是受孩子喜歡的老師一定是好老師，那怎樣才算是孩子喜歡的老師呢？ 我覺得要成為一名孩子喜歡的老師，首先，應(yīng)該真誠(chéng)無私地?zé)釔蹖W(xué)生。要把愛播灑到別人心里，自己心中必須充滿愛的陽(yáng)光。對(duì)學(xué)生的熱愛是一個(gè)合格教師應(yīng)當(dāng)具備的基本的品質(zhì)。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。只有對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，才會(huì)全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展;只有對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，才能在工作中兢兢業(yè)業(yè)。特別是在我們農(nóng)村學(xué)校里，許多后進(jìn)學(xué)生與其他孩子比起來，也許他們得到的老師的愛會(huì)少很多很多，但其實(shí)在內(nèi)心，他們更希望得到老師和他人的關(guān)心和關(guān)注。我們更應(yīng)該給這些孩子更多的關(guān)愛。其實(shí)愛學(xué)生也是愛自己。給學(xué)生帶來快樂的同時(shí)，最感到快樂和幸福的應(yīng)該是教師自己。師生之間互敬互愛，互幫互助，互諒互讓，融洽和諧，怡然陶然，這是一種怎樣幸福而快樂的教育境界。

第二，我覺得應(yīng)該樂觀全面地評(píng)價(jià)學(xué)生。要贏得學(xué)生的喜愛，還要全面正確地評(píng)價(jià)學(xué)生，用樂觀的態(tài)度和發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，尊重和信任每一個(gè)學(xué)生，為所有的學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松的成長(zhǎng)和教育環(huán)境。在我們傳統(tǒng)的教育中，一貫主張嚴(yán)字當(dāng)頭，所謂教不嚴(yán)，師之惰、嚴(yán)師出高徒，認(rèn)為對(duì)學(xué)生不嚴(yán)加管教就難以成人，更難以成材。主張采取強(qiáng)制管束、強(qiáng)行灌輸?shù)确绞?。這種教育方式和我們時(shí)代的主體教(轉(zhuǎn)載于:師德講座講稿)育精神是相違背的。因此，我們做教師的，對(duì)我們的學(xué)生，不妨多一些理解，多一些寬容，學(xué)會(huì)彎下我們的腰，放下我們教師的身份，去聆聽孩子的心聲，去挖掘他們的閃光點(diǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的角度，用樂觀的態(tài)度，全面正確地評(píng)價(jià)我們的學(xué)生，尊重其個(gè)性特質(zhì)，給他們以恰當(dāng)、必要的引導(dǎo)和幫助。而有了理解和寬容，才會(huì)有真正的溝通。真情的貼近，才是贏得學(xué)生的有效途徑。第三，我覺得應(yīng)該永遠(yuǎn)保持年輕的心態(tài)。教師的工作是專門教育人的工作，其對(duì)象是洋溢著青春活力、感情和思想都十分活躍的青少年學(xué)生。永遠(yuǎn)保持年輕的心態(tài)，對(duì)于教師及其所教育的學(xué)生，都有著十分重要的意義。具有年輕心態(tài)的教師，無論他的實(shí)際年齡有多大，他也能保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，對(duì)新事物、新思想、新觀念表現(xiàn)出濃厚的興趣和密切的關(guān)注。具有年輕心態(tài)的教師，能夠始終保持堅(jiān)定的信念和樂觀的情緒。教師只有保持熱情開朗的性格、平靜快樂的心境，才能給自己帶來幸福感，也才能使學(xué)生在與教師的接觸中創(chuàng)造一種和諧融洽的師生關(guān)系，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品格。也才會(huì)更受學(xué)生喜歡。篇三：2014年師德師風(fēng)講座稿

××校2014年11月份師德師風(fēng)專題講座講稿 愛是師德的核心

一、關(guān)于師德的闡述

1、師德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱。它是教師在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會(huì)和人民對(duì)教師的希望和要求。

2、師德是教師素質(zhì)的重要組成部分。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、示范性與創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心的相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機(jī)體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

3、師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的?為人師表?、?以身作則?、?循循善誘?、?誨人不倦?、?躬行實(shí)踐?等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。

二、關(guān)于師德的內(nèi)涵

可以用?師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范，理念為先?概括其內(nèi)涵。

1、師愛為魂: 教師對(duì)學(xué)生無私的愛,也包括對(duì)學(xué)生的安全保護(hù)，這是師德的核心。

2、學(xué)高為師：教師對(duì)某一學(xué)科知識(shí)豐富、業(yè)務(wù)精通、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、注重創(chuàng)新，這是師德不可或缺的重要組成部分。

3、身正為范：教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，率先垂范，這是師德直接體現(xiàn)。

4、理念為先：教師要與時(shí)俱進(jìn)，終身學(xué)習(xí)，不斷擁有新的教育理念，要會(huì)溝通、善交流、能合作，這是師德的基礎(chǔ)。

師德體現(xiàn)在教書育人，言傳身教的職責(zé)中；凝聚在對(duì)學(xué)生始終如一，無微不至的關(guān)愛里；升華在對(duì)教育事業(yè)無比忠誠(chéng)，為教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)，不為名所動(dòng)，不為利所誘的堅(jiān)貞操守上。

三、師德的最高境界

師德的最高境界是什么？中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)先生說：是勤業(yè)愛生！那么勤業(yè)愛生在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中是什么樣子？列舉幾個(gè)實(shí)例吧。

1、做個(gè)心中有?道?的教師.一個(gè)偏僻鄉(xiāng)村學(xué)校好不容易才邀請(qǐng)到一位特級(jí)教師來講一節(jié)課。特級(jí)教師來了，誰也沒有想到竟是一位十分年輕的美女。特級(jí)教師隨便走進(jìn)一間教室，準(zhǔn)備上課。這間教室的講臺(tái)上散落著亂七八糟的粉筆，臺(tái)面上有著一層白乎乎的粉筆灰。特級(jí)教師用目光巡視了一周后，迅速收拾好講臺(tái)上散亂的粉筆，然后走下講臺(tái)，轉(zhuǎn)過身去，面對(duì)著黑板，輕輕吹去了講臺(tái)上的粉筆灰。片刻的鴉雀無聲后，教室里響起了一片掌聲。大家用掌聲給她的開場(chǎng)白打了最高分。講課的途中，她出了幾道題讓學(xué)生做。過后，她又講解了這幾道題的做法。講完后，她說了一句：?請(qǐng)做對(duì)的同學(xué)揚(yáng)一揚(yáng)眉毛，暫時(shí)沒做對(duì)的同學(xué)笑一笑。? 課后，所有的聽課教師都感悟到了什么樣的教師是特級(jí)教師。

這個(gè)特級(jí)教師遇到的情況我們有的老師大概也遇到吧。那你是這樣做的嗎？是不是面對(duì)著講臺(tái)上凌亂的擺設(shè)，視而不見，只要能騰出放講義的地方就行了，至于清潔講臺(tái)，那

是值日生的事情；有時(shí)擔(dān)心厚厚的粉筆灰弄臟講義，就用書盡力拍，吸一口氣用嘴猛吹，頓時(shí)，坐在前排的學(xué)生就遭了殃，偶爾有幾個(gè)學(xué)生往回吹，我還對(duì)他們吹胡子瞪眼的，認(rèn)為這是對(duì)教師的極大不尊敬，從沒想到過要換個(gè)方位；平時(shí)，對(duì)待那些做錯(cuò)題，或者完不成任務(wù)的學(xué)生，豈能讓他們只是笑一笑而已？往往是恨不得痛罵一番才解心頭之恨！

由此，我們想到錢學(xué)森沖破國(guó)外的重重阻力，放棄優(yōu)厚的待遇，毅然回國(guó)；被稱為?水交雜稻之父?的袁隆平，依然與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣，天天出沒在田埂上；擁有億萬身價(jià)的姚明，從國(guó)外回來的接風(fēng)宴，竟然是去單位食堂??這些名人之所以令人欽佩，首先，就是他們心中有?道?——追求自身人格的完美、道德情懷的高尚。?師者，傳道授業(yè)解惑也。?道之不傳，惑也難解。新課程倡導(dǎo)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，因此，教師只有注重自身?道?上的修養(yǎng)，才能真正做到?德高為師?！才能給予學(xué)生真正意義上的、人性化的關(guān)懷。我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧。

2、做養(yǎng)馬的?伯樂? 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。人們大多知道?伯樂 相馬?，卻不知道伯樂的本職工作是?養(yǎng)馬?。世人把對(duì)伯樂的關(guān)注全放在他養(yǎng)的是否是千里馬，他能否發(fā)現(xiàn)千里馬上；對(duì)馬的優(yōu)劣評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也只有能否日行千里這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上。這一現(xiàn)象同教師與學(xué)生的關(guān)系太相似了，社會(huì)要求教師是?伯樂?，培養(yǎng)出來的都是?千里馬?（即學(xué)習(xí)尖子）；而很多教師也以培養(yǎng)?千里馬?（學(xué)習(xí)尖子）為唯一目標(biāo)。盡管千里馬極少，卻仍然按照千里馬的標(biāo)準(zhǔn)去養(yǎng)馬，造成的后果必然是絕大多數(shù)的普通馬?屈死于‘伯樂’之手?——?駢死于槽櫪之間?！每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。如同馬，不善跑的可能善拉，不善拉的可能善跑，不善拉、不善跑的可能善表演；于學(xué)生來說，有的善于學(xué)習(xí)，有的善于創(chuàng)造，有的善于管理，有的善于勞動(dòng)，有的善于體藝，當(dāng)初那些在學(xué)校的所謂?問題生?畢業(yè)后卻成就一番事業(yè)，被邀請(qǐng)回母校做報(bào)告的事也不少見。所以教師不能扼殺和忽視學(xué)生的個(gè)性，不能把學(xué)生都按照成績(jī)這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來分類，什么樣的馬我們都要養(yǎng)，并且要根據(jù)不同的馬的需要，用不同的飼料和方法喂養(yǎng)，讓所有的馬將來都能在各自不同的領(lǐng)域發(fā)揮它的價(jià)值。因此我認(rèn)為，作為一名好的教師，最高的標(biāo)準(zhǔn)就是當(dāng)好?養(yǎng)馬?的伯樂?！还苁裁礃拥鸟R都養(yǎng)并能因材施教的伯樂！篇四：師德講座稿

師德講座稿 2013-2014學(xué)

師德學(xué)習(xí)1 羅伯特.歐言文說:人類一切努力的目的在于獲得幸福.身為一名幼兒教師,我在求得個(gè)體生存的同時(shí),也在承擔(dān)著教書育人的責(zé)任,更從中獲得到真切的幸福,我無時(shí)無刻不在享受著和孩子們共同生活的樂趣,無時(shí)無刻不在享受著幼兒教育的幸福.我愛我平凡的幼教工作!我工作著,我幸福著!也許有人會(huì)說:幼兒教師就像一個(gè)小保姆,日常工作又繁瑣又勞累,有什么幸?？裳?!甚至還有人看不起幼兒教師,認(rèn)為幼兒教師不需要什么技能,曾有這樣的論調(diào):教不了中學(xué)的教小學(xué),教不了小學(xué)的去教幼兒園.事實(shí)上一名真正合格的幼兒教師,她所具備的技能必須是全方位的,除了要具備教師基本功之外,還要有美術(shù),音樂,舞蹈.體育等多方面的才能.身為一名幼兒教師,我一直在努力提升著自己的多方面素質(zhì),在素質(zhì)提升中體驗(yàn)幸福,在幼兒教育中感受幸福.有這樣的一個(gè)故事:海灘上,一個(gè)窮人躺在那里舒適地曬著太陽(yáng),一個(gè)富人匆匆走過,窮人問:你在忙什么?富人回答:我在忙事業(yè)!窮人說:你還忙什么?你已經(jīng)這么有錢了!不同的人有不同的幸福,富人從金錢的積累和事業(yè)的成功中感受幸福,而窮人則為悠閑的生活而感覺到幸福.幸福的關(guān)鍵全在于個(gè)人的舒暢心境.身為幼兒教師的我,幸福就在于和孩子們相處的每一個(gè)細(xì)節(jié).走在街上,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到孩子們親親的一聲老師好!,我頓時(shí)感覺幸福；被孩子們包圍時(shí),這個(gè)摸摸我的臉說:老師,您臉上的疙瘩好多了!那個(gè)拉拉我的衣角說:老師,你穿上這件衣服真漂亮!我頓時(shí)覺得自己成了童話王國(guó)中的公主,美麗而又幸福!看到孩子們因我真誠(chéng)的夸贊而笑靨如花時(shí),我的內(nèi)心也鮮花盛開.幸福,是孩子母親遇見我,一個(gè)勁地說個(gè)沒完,而孩子卻藏在母親身后,調(diào)皮地和我交換臉色,做出一個(gè)個(gè)滑稽的鬼臉；幸福,是為孩子擦去委

屈的淚水；幸福,是孩子從衣兜里掏出為我保留的小食品；幸福,是撫摸著孩子送給我的一件件自己制作的小禮物；幸福,是翻閱相冊(cè)看我和孩子的合影的時(shí)候.幸福時(shí)刻陪我左右!每天早晨我都會(huì)得到孩子們最真誠(chéng)的笑臉和問候,如果我哪天沒去上班,孩子們會(huì)反復(fù)念叨:王老師怎么還不來?正高爾基所說:誰愛孩子,孩子就會(huì)愛誰；只有用愛,才能教育好孩子.幼教工作就是一份愛孩子的工作.做幼兒教師的這四年,我深切地感受到愛的力量.愛一種發(fā)自靈魂的芬芳,是一種深入骨髓的甜蜜.我和所有平凡的幼兒教師一樣,用心實(shí)踐著愛的教育,學(xué)習(xí)著愛的方式.每到孩子們?nèi)雸@離園的時(shí)間,我都會(huì)微笑著站在教室門口迎送班里的每一個(gè)小天使.不時(shí)地蹲下身子親孩子們一口,順手幫他們拉拉衣角系系鞋帶.平和的微笑,自然的舉動(dòng),卻讓家長(zhǎng)感動(dòng)于我工作的細(xì)心和對(duì)孩子的關(guān)愛.真誠(chéng)地微笑迎送,既讓孩子們感受到老師對(duì)他們真切的關(guān)懷和陽(yáng)光般的溫暖,也讓家長(zhǎng)感染到我的快樂情緒,分享我的愉悅心情.在迎送孩子的簡(jiǎn)短時(shí)間里,我微笑著和家長(zhǎng)交流,彼此間架起了心靈溝通的橋梁.微笑就如春雨,點(diǎn)點(diǎn)滴滴滋潤(rùn)著孩子們的心靈,也讓家長(zhǎng)感覺放心,舒心.在愛的嘗試中,我一天天地改變,變得越來越像孩子們的母親.有時(shí)孩子們不經(jīng)意間會(huì)將老師叫成了媽媽.藍(lán)天因?yàn)橛辛税自频囊蕾瞬湃绱顺纬?高山因?yàn)橛辛松交ǖ囊缿俨胚@樣巍峨,大地因?yàn)橛辛司G草的點(diǎn)綴才有了生機(jī)盎然,而我,因?yàn)橛辛丝蓯鄣暮⒆觽儾湃绱诵腋?托爾斯泰曾經(jīng)說過這樣一句話我感覺我的生命越來越精神化了.行走在幼教路上,我感覺我的生命真的是越來越精神化了,我的內(nèi)心充溢著幸福.我享受著幼教工作帶給我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的幸福......我愛我平凡的幼教工作.我工作著,我幸福著.工作著，快樂著

很多人都覺得幼兒園教師的工作很輕松很愜意!的確，在園中，孩子是快樂的，除了老師帶給了他們玩的、吃的、學(xué)的樂趣外，還有老師為他們創(chuàng)造的舒適、寬松的生活環(huán)境!教師是愛孩子的，從心底的出發(fā)，但是很少有人會(huì)考慮幼兒教師所處的環(huán)境。年年孩子不同，班班孩子不同，個(gè)個(gè)孩子不同，如此多的不同，帶給老師的不僅是欣喜，同時(shí)不可避免的是更多的挑戰(zhàn)、困惑和艱辛。

有一天早餐后，一個(gè)愛流鼻涕的小男孩煊可能腸胃不舒服，將剛吃下去早餐吐了出來，他的嘴角，衣服都留有，如此穢物，真的不堪目睹。不要說收拾，看見的人都會(huì)惡心倒胃口。而老師見狀馬上過來，毫不理會(huì)那些臟物，認(rèn)真地清理起來并輕聲細(xì)語地安慰： “沒關(guān)系的，以后要注意，不要亂吃零食，知道了嗎?”打掃嘔吐物和清洗拉在褲子里的大便是常見的事，更不用說給他們擦鼻涕擦眼淚擦屁股，哄他們吃飯、睡覺，這些都需要有十足的耐心和愛心。所以好多剛來幼兒園上班的老師，都會(huì)出現(xiàn)沒有胃口的現(xiàn)象。

孩子有難處可以找父母、找老師；家長(zhǎng)有問題可以找園長(zhǎng)、找老師；可老師找誰?面對(duì)家長(zhǎng)、園長(zhǎng)和孩子，幼兒老師載負(fù)著何其重的責(zé)任??！

溫柔、漂亮的楊老師對(duì)工作充滿了熱情，對(duì)每個(gè)小朋友都充滿了愛。一次，一個(gè)向來?yè)v蛋的小男孩滔滔不僅欺負(fù)了小朋友，還拒不認(rèn)錯(cuò)，鬧情緒。為此，楊老師批評(píng)了他?？傻诙欤咸暇蜎]有來上學(xué)，他爸爸倒是打來電話向園長(zhǎng)控訴了一番。天地良心，作為旁觀者的我，可以為楊老師作證，楊老師并未像滔滔爸所說的那樣。真是冤??！最后楊老師上門道歉，向家長(zhǎng)說了好多好話，陪了好多的歉意，才化解。篇五：教師職業(yè)道德講座講稿

使命·人格·愛心

老師們，你們理解學(xué)高為師，身正為范嗎？

這是來自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完美統(tǒng)一，這是社會(huì)對(duì)我們“人類靈魂工程師”提出的基本要求。下面我想從“五個(gè)一”說起：

一、要有一個(gè)正確的定位

今天的教育，就是明天的科技，后天的經(jīng)濟(jì)。今天的教師應(yīng)該定位在過去與未來之間的環(huán)節(jié)，是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代接班人之間的中介。振興國(guó)家的希望在教育，振興教育的希望在教師，社會(huì)賦予了這一職業(yè)的高度的責(zé)任感和榮譽(yù)感，我們教師不單是謀生的一種崗位，更是關(guān)系到整個(gè)國(guó)家，民族，社會(huì)興旺發(fā)達(dá)的重要角色。要不然怎么整天自豪地說教師這個(gè)職業(yè)--太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。

二、要有一個(gè)正確的理念

理念，是與時(shí)俱進(jìn)的，適應(yīng)時(shí)代要求的新理念。歸結(jié)起來有以下五條：(1)教育要面向全體學(xué)生；

(2)教育要關(guān)注學(xué)生全面和諧的發(fā)展；(3)教育要注意學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展；(4)教育要尊重學(xué)生的個(gè)體差異和自主發(fā)展；承認(rèn)個(gè)體的差異，承認(rèn)學(xué)生暫時(shí)的后進(jìn)。對(duì)后進(jìn)生更要有愛的付出，愛一個(gè)好生并不難，因?yàn)樗旧砭陀懭讼矚g，愛一個(gè)“問題學(xué)生”這才是我們的重大考驗(yàn)，這是教師的天職。愛那些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，家庭條件優(yōu)越的學(xué)生，思想品德優(yōu)良的學(xué)生；也要愛那些學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，家庭條件差的學(xué)生，思想行為暫時(shí)偏差的學(xué)生。而恰恰是他們更需要教師的關(guān)愛。（5）教育要培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、要有一身過硬的本領(lǐng)

一個(gè)理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)界定了三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)廣泛深厚的文化科學(xué)

今天當(dāng)老師，論及文化科學(xué)和專業(yè)知識(shí)時(shí)，我們每一個(gè)人首先捫心自問：我在念中學(xué)時(shí)，念大學(xué)時(shí)是優(yōu)秀畢業(yè)生？還是一般生？甚至通過補(bǔ)考，勉勉強(qiáng)強(qiáng)拿到一張大學(xué)畢業(yè)文憑呢？在起跑線上客觀存在的巨大差異性就要求我們不斷再學(xué)習(xí)、再提高。更何況，時(shí)代在發(fā)展，知識(shí)在爆炸，即便原來是一位成績(jī)優(yōu)異的畢業(yè)生踏上工作崗位后也會(huì)碰到許多新問題，而且不斷會(huì)碰到新問題。面對(duì)二十一世紀(jì)，創(chuàng)業(yè)社會(huì)的到來，網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展，更使傳統(tǒng)的教育和學(xué)習(xí)模式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。千萬不要：語文教師詞語貧乏，不會(huì)寫工作小結(jié)；數(shù)學(xué)教師不會(huì)算思考題；音樂教師不會(huì)樂器，體育老師不會(huì)打球，美術(shù)老師不會(huì)畫畫。所以，重視終身學(xué)習(xí)，的確是今天我們教師能走在時(shí)代前列的必不可少的前提。今天當(dāng)老師，也要努力提高自己的組織管理能力、教學(xué)能力、育人能力、交際能力、創(chuàng)新能力。特別是努力推進(jìn)素質(zhì)教育的時(shí)候，我們的教育加大了開放力度，教室的面積已不再是原來的平方米。關(guān)鍵要記?。何沂墙處?！教師是有不同于一般人的特殊要求。

四、要有一顆平常人的心

今天當(dāng)老師，對(duì)心理的要求已凸現(xiàn)。其效果不僅僅對(duì)自已，而且會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生。平常人的心，就是要正確地對(duì)待自己，愉快地接納自己；正確地對(duì)待別人，真誠(chéng)地理解別人；正確地對(duì)待成績(jī)，積極地投入事業(yè)；正確地對(duì)待挫折，勇敢地接受挑戰(zhàn)；正確地對(duì)待名利，泰然地淡泊名利等等。這種良好的心理素養(yǎng)在當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中對(duì)老師來說尤為重要。

五、要有一個(gè)健康的身體

健康的身體是今天當(dāng)老師的必備素質(zhì)。為了事業(yè)，為了家庭，為了自己，請(qǐng)保重身體。教師的辛勞是眾所周知的，特別是我們?cè)S多中青年教師，上有老，下有小，在學(xué)校里又往往是骨干力量沖鋒陷陣，敢挑重?fù)?dān)，繁重的工作確實(shí)以健康的身體作保證。試想一下，如果一位教師事業(yè)心強(qiáng)，師德修養(yǎng)好,水平高, 教育教學(xué)效果又顯著，但身體素質(zhì)差，二天打魚五天曬網(wǎng),他能勝任工作嗎？ 要有一個(gè)健康的身體，一般來說有四個(gè)因素決定：一遺傳，二保養(yǎng)，三鍛煉，四心態(tài)。后三個(gè)是我們能做到的，你做的怎樣呢？請(qǐng)珍惜我們的生命，提高我們生活的質(zhì)量吧！

我想，前面論及到的五個(gè)一歸結(jié)到一點(diǎn)就是希望我們每個(gè)人要有三意識(shí)：責(zé)任意識(shí)，學(xué)習(xí)意識(shí)，危機(jī)意識(shí)。最后送大家一句話：與諸位共勉：“如果一個(gè)人生活在譴責(zé)之中，他就學(xué)變得消極。如果一個(gè)人生活在充實(shí)之中，他就獲得了快樂”。

中小學(xué)教師職業(yè)道德講座講稿

教師作為一種職業(yè)，是人類產(chǎn)生社會(huì)分工以后出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。作為培養(yǎng)造就勞動(dòng)者的教師，只有具備良好的職業(yè)道德，才能順利完成教育教學(xué)任務(wù)，要造就千千萬萬有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，其保證在于建設(shè)一支德才兼?zhèn)?、又紅又專、忠于人民教育事業(yè)的教師隊(duì)伍。

學(xué)高為師，身正為范。教師應(yīng)當(dāng)具有高尚的職業(yè)道德，這是教師的職業(yè)要求和勞動(dòng)特點(diǎn)所決定的，因?yàn)椋?/p>

一、教師的勞動(dòng)對(duì)象是可塑性大、尚未成熟的兒童和青少年。

二、教師的勞動(dòng)任務(wù)，主要是從學(xué)生的心理上去造就完美的個(gè)性，塑造高尚的靈魂，而不是簡(jiǎn)單地從外部去“雕琢”對(duì)象。

三、教師的勞動(dòng)“產(chǎn)品”具有全面性和高質(zhì)量。

四、教師的勞動(dòng)手段，是以自己的學(xué)識(shí)、才能、思想水平和道德品質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生。

五、教師的勞動(dòng)過程，是直接處理人與人之間的關(guān)系。

六、教師的勞動(dòng)成果，是各個(gè)教師作用的有機(jī)總和，是集體勞動(dòng)的結(jié)晶。

第一講道德與職業(yè)道德

道德是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)倫理習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系的，表現(xiàn)為善惡對(duì)立的社會(huì)意識(shí)和行為規(guī)范的總和。

“道德”一詞，源于拉丁語的moig，意指風(fēng)尚、習(xí)俗。我國(guó)古籍中是把道與德分開用的。所謂“道”是指人所以行走的道路,也指事物存在、運(yùn)行、生、滅所由以遵循的法則，并引伸為人們必須遵循的社會(huì)行為的準(zhǔn)則、規(guī)矩和規(guī)范。“德”即行，所謂“德者，得也”?！暗馈钡目陀^性較強(qiáng)，主要指外在的規(guī)范要求；“德”則偏向于主觀方面，主要指人們內(nèi)心的精神方面的東西。

道德的本質(zhì)是為物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式所決定的社會(huì)意識(shí)。

道德的基本特征：

1、具有特殊的規(guī)范性；

2、具有廣泛的滲透性；

3、比其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)具有更大的穩(wěn)定性；

4、具有顯著的實(shí)踐性。

道德職能是多方面的，如調(diào)節(jié)職能，教育職能、認(rèn)識(shí)職能、激勵(lì)職能等。

道德的社會(huì)作用：

1、道德能反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)一步完善和鞏固；

2、道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；

3、在階級(jí)社會(huì)中，道德還是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。社會(huì)主義初級(jí)階段的道德。這個(gè)階段的道德包含了三種不同類型的道德，即國(guó)民公德、社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德。

職業(yè)道德是指從事某種特定職業(yè)的人們，有著共同的勞動(dòng)方式，經(jīng)受共同的職業(yè)訓(xùn)練，因而具有共同的職業(yè)興趣、愛好、習(xí)慣和心理傳統(tǒng)，結(jié)成某些特殊關(guān)系，形成特殊的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)紀(jì)律，從而產(chǎn)生特殊的行為規(guī)范和道德要求。

職業(yè)道德產(chǎn)生很早。在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有有關(guān)醫(yī)德、將德的記載。

職業(yè)道德的基本特征：

l、職業(yè)道德同人們的職業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系。

2、職業(yè)道德與各種職業(yè)要求和職業(yè)生活相結(jié)合。

3、職業(yè)道德具體、多樣、有很大的適用性。

第三篇：師德建設(shè)講稿

師德建設(shè)講話稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！

今天，我們?cè)谶@里召開有關(guān)師德建設(shè)的動(dòng)員大會(huì)，我認(rèn)為是十分必要的，這對(duì)于我們學(xué)院今后師資隊(duì)伍建設(shè)和學(xué)院的發(fā)展，具有十分重要的意義。

教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，師德興，教育興，民族興。師德建設(shè)是高校教師隊(duì)伍建設(shè)的靈魂和基礎(chǔ)，關(guān)系到高校的辦學(xué)方向、人才培養(yǎng)目標(biāo)和各項(xiàng)教育工作的質(zhì)量和水平，是實(shí)現(xiàn)高?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要精神動(dòng)力。我院自“升本”改建以來，不斷深化教育教學(xué)改革，堅(jiān)持以陽(yáng)光品質(zhì)辦陽(yáng)光大學(xué)的辦學(xué)理念，努力培養(yǎng)扎根、服務(wù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育師資和各類適切性人才，以求實(shí)現(xiàn)把學(xué)校建成本地區(qū)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、培養(yǎng)高層次人才、開展科學(xué)研究和傳承民族優(yōu)秀文化及傳播現(xiàn)代文明的重要基地的目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一光榮的歷史使命，把學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，教師的師德建設(shè)至關(guān)重要。

當(dāng)前我院大多數(shù)教師都能自覺遵守教師職業(yè)道德，盡心盡力地做好本職工作，但也存在著不少問題，這些問題主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）愛崗敬業(yè)精神有待提升。有些教師備課不充分，教案缺乏新東西，上課得過且過，教學(xué)方法單調(diào)，課堂沉悶，學(xué)生毫無收獲。有的不按照教學(xué)計(jì)劃授課，隨意壓縮教學(xué)時(shí)數(shù)，在教學(xué)上“缺斤短兩”。

（二）教書育人意識(shí)比較淡薄。有的教師只注重傳授知識(shí)，不注意思想道德教育，沒有把育人作為應(yīng)盡的職責(zé)，育人意識(shí)淡薄。主要表現(xiàn)在：有些教師與學(xué)生不交流、不溝通，工作不投入感情，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)以及思想狀況和道德品質(zhì)漠不關(guān)心；只知道“授業(yè)”，卻忘記了自己的“傳道”、“解惑”之責(zé)，錯(cuò)誤地認(rèn)為自己的任務(wù)就是上課教書，育人工作是班主任、輔導(dǎo)員的責(zé)任，事不關(guān)己。

（三）為人師表的表率作用有待強(qiáng)化。有些教師為人師表意識(shí)淡薄，缺乏自尊自愛，難以起到表率作用。例如，有的教師上課自由散漫，遲到早退，上課時(shí)手機(jī)亂響；有的教師在學(xué)生面前有意無意地貶損其他教師，抬高自己；還有個(gè)別教師自由主義思想泛濫，信口開河、觀點(diǎn)偏激或者頹廢，在講臺(tái)上任意發(fā)泄不滿情緒，不注意自己的言論導(dǎo)向，更有甚者隨意侮辱學(xué)生。對(duì)一些“問題”學(xué)生持簡(jiǎn)單的冷淡、排斥甚至歧視態(tài)度，甚至還有極個(gè)別教師在學(xué)生考試、評(píng)優(yōu)評(píng)先等工作中，向?qū)W生索取金錢財(cái)物，弄虛作假，在學(xué)生中造成極壞影響。

（四）治學(xué)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)。不少教師或安于現(xiàn)狀，不能及時(shí)更新知識(shí)；在科研上急功近利，熱衷于一些“速成”的學(xué)術(shù)成果，將學(xué)術(shù)研究功利化。個(gè)別教師僅僅把從事教師事業(yè)作為維持生計(jì)的手段，甚至“保底”工作，四處兼職或者準(zhǔn)備考碩、考博，對(duì)本職工作了不興趣、敷衍了事，導(dǎo)致學(xué)校教育質(zhì)量降低和教學(xué)秩序混亂。部分教師疲于應(yīng)付工作量，對(duì)學(xué)生的感受和教學(xué)效果不聞不問，導(dǎo)致學(xué)生接受的知識(shí)含金量降低。

（五）政治觀念淡漠。一些教師埋頭于業(yè)務(wù)，并將之視為教師的首要任務(wù)，不愿抽出時(shí)間和精力加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，長(zhǎng)此以往便喪失了應(yīng)有的政治熱情和政治敏感度，甚至失去了政治信仰。民族院校的學(xué)生多半是來自于不同民族，如果民族院校教師師德不高，很容易產(chǎn)生一些民族問題，進(jìn)而影響民族關(guān)系的和諧。民族院校教師如果政治觀念淡漠就會(huì)無意中對(duì)學(xué)生們正在形成的人生觀產(chǎn)生消極影響。

雖然我校教師中思想道德有問題的僅僅是少數(shù)，但其造成的影響卻不能小視。教師是學(xué)校辦學(xué)的主體力量，師德水平高低是關(guān)系師資隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)系學(xué)校教學(xué)、科研、教育管理，關(guān)系校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，關(guān)系學(xué)生成長(zhǎng)的重要因素。我院地處藏區(qū)，少數(shù)民族學(xué)生占在校學(xué)生總數(shù)的70%以上，受各民族文化背景因素的影響，學(xué)生的知識(shí)構(gòu)成和綜合素質(zhì)以及行為方式存在重大差異。這就要求教師在教學(xué)過程中要針對(duì)學(xué)生不同層次特點(diǎn)，實(shí)行分層分類教學(xué)。既要傳授現(xiàn)代文化知識(shí)、培養(yǎng)生活技能；還要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀和政治觀。這就要求我們要腳踏實(shí)地，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界。要以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的精神，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)。

加強(qiáng)師德建設(shè)，對(duì)構(gòu)建和諧民族關(guān)系、維護(hù)藏區(qū)穩(wěn)定、促進(jìn)藏區(qū)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。因此，讓我們積極行動(dòng)起來吧！“知榮明恥，正己立德，為人師表”，做一名知識(shí)豐富、業(yè)務(wù)精通、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、注重創(chuàng)新、甘于奉獻(xiàn)的教師，以實(shí)際行動(dòng)踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要思想。讓我們用“缺氧不缺精神，艱苦不缺志氣”的作風(fēng)，以“陽(yáng)光品質(zhì)，辦陽(yáng)光大學(xué)”的理念，和“大愛華，充滿活力，追求和合，自強(qiáng)不息”的陽(yáng)光品質(zhì)，全力以赴投身于民族教育事業(yè)中，為實(shí)現(xiàn)學(xué)院跨越式發(fā)展目標(biāo)、構(gòu)建和諧校園貢獻(xiàn)自己的一份力量！

2010年5月

適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變，扎實(shí)開展團(tuán)的工作

———共青團(tuán)鐵東區(qū)委書記的述職報(bào)告

2011年是適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變、思想進(jìn)一步成熟的一年。這一年，自己能夠堅(jiān)持正確的政治方向，緊緊圍繞黨的中心，立足本職崗位，較好地完成本線的工作任務(wù)。自己政治覺悟、理論水平、思想素質(zhì)、工作作風(fēng)等各方面有了明顯的進(jìn)步和提高。總的來說，收獲很大，感觸頗深。

一、以德為先，進(jìn)一步提升個(gè)人思想素質(zhì)

過去的一年，我以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)，以一個(gè)團(tuán)干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在個(gè)人的道德修養(yǎng)、黨性鍛煉、思想素質(zhì)上有了很大的進(jìn)步。一是道德修養(yǎng)進(jìn)一步提高。作為一個(gè)團(tuán)干部，我的一言一行、我的自身形象將直接影響到團(tuán)委各成員，甚至更廣大的青少年。因此，在日常的工作和生活中，我每時(shí)每刻提醒自己，從小事做起，注重細(xì)節(jié)問題，做到干凈做人、公正做事，以平常心看待自己的工作，要求自己在工作中誠(chéng)實(shí)、守信、廉潔、自律，起好表率作用。二是黨性鍛煉得到不斷加強(qiáng)。不斷加強(qiáng)自己的黨性鍛煉，我嚴(yán)格按照《黨章》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員紀(jì)律處分條例》來要求和約束自己的行為，牢記黨的宗旨，在團(tuán)的工作中，以廣大青少年的權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)，務(wù)求時(shí)效。三是政治思想素質(zhì)不斷提高。一年來，我繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，積極參加理論中心組學(xué)習(xí)，經(jīng)常自發(fā)利用休息時(shí)間學(xué)習(xí)，積極參加團(tuán)省委組織赴井岡山革命傳統(tǒng)與理想信念教育專題培訓(xùn)班、區(qū)委區(qū)政府組織赴清華大學(xué)縣域經(jīng)濟(jì)培訓(xùn)班，通過“看、聽、學(xué)、思”，進(jìn)一步加深了對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的理解，進(jìn)一步系統(tǒng)掌握了黨在農(nóng)村的路線、方針、政策以及對(duì)共青團(tuán)工作的要求。特別是黨的十七屆六中全會(huì)以來，我通過學(xué)習(xí)原文、聽專家講課等，開拓了思想新境界，政治思想素質(zhì)有了新的飛躍。

二、以能為先，進(jìn)一步加強(qiáng)組織工作能力

在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的信任和支持下，我本人也自加壓力，抓住一切機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，注重與同事、與兄弟單位團(tuán)委書記的交流，虛心請(qǐng)教，不恥下問，使各項(xiàng)工作都有序地開展。一是工作的統(tǒng)籌安排能力不斷加強(qiáng)。我盡量做到工作提前一步，有計(jì)劃、有安排、有預(yù)見性，保持思路清晰和決策的科學(xué)，力求操作有序，順利開展。二是工作的協(xié)調(diào)能力不斷加強(qiáng)。在工作中，我注重與上級(jí)的及時(shí)銜接、匯報(bào)，同時(shí)也注重與基層的交流溝通，聽取多方意見和建議，從大局出發(fā)，對(duì)上做好配合，對(duì)下做好團(tuán)結(jié)。三是有創(chuàng)新地開展工作。在工作中，我注重不斷創(chuàng)新，使工作保持生機(jī)，使管理不斷趨向人性化、合理化。

三、以勤為先，進(jìn)一步提高團(tuán)的業(yè)務(wù)水平

擔(dān)任團(tuán)委書記以來，認(rèn)真了解情況、掌握知識(shí)，積極向團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)、向前任書記學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，了解團(tuán)情、團(tuán)史，努力掌握?qǐng)F(tuán)的基本運(yùn)作方式程序，便于更好地開展工作。加強(qiáng)溝通了解，增加感情，深入基層，了解基層團(tuán)組織和團(tuán)員青年的有關(guān)情況，以“活動(dòng)”來強(qiáng)化自己的知識(shí)和水平。一年來，我立足以活動(dòng)來促使自己盡快適應(yīng)角色，迎接挑戰(zhàn)。今年五四，團(tuán)區(qū)委以全區(qū)人居環(huán)境整治為依托，以“五四火炬?zhèn)鞒芯攀d生生不息，鐵東青年投入人居環(huán)境立志強(qiáng)區(qū)”為引領(lǐng)，積極開展了“共青團(tuán)路，紅領(lǐng)巾街”，“鐵東青年林”等一系列活動(dòng)。在活動(dòng)中，增長(zhǎng)了知識(shí)，深化了理解，使自己對(duì)團(tuán)務(wù)工作有了全面的、系統(tǒng)的提高，為今后更好地提高團(tuán)的業(yè)務(wù)水平打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、以績(jī)?yōu)橄?，進(jìn)一步完善團(tuán)的組織建設(shè)

把《關(guān)于進(jìn)一步深化“黨建帶團(tuán)建”工作的實(shí)施意見》落到實(shí)處，把黨的要求貫徹落實(shí)到團(tuán)的建設(shè)中去，使團(tuán)的建設(shè)納入黨的建設(shè)的總體規(guī)劃。依托黨建，從政策層面來解決和落實(shí)基層團(tuán)組織存在的問題和困難。一是基層團(tuán)干部的待遇問題。積極爭(zhēng)取黨組織在團(tuán)干部配備上的重視和支持，基層團(tuán)干“轉(zhuǎn)業(yè)”得到了很好的安排（葉赫的榮威，住建局遇良，衛(wèi)生局王國(guó)宴等）；二是解決好基層團(tuán)組織活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)問題。積極爭(zhēng)取專項(xiàng)，今年為每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道從團(tuán)省委爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)三千元，共計(jì)三萬六千元；三是團(tuán)的基層組織格局創(chuàng)新工作。按照“1＋4＋N”模式，通過換屆調(diào)整選配了大批鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）團(tuán)干部，變?cè)械摹皥F(tuán)干部兼職”模式為現(xiàn)在的“兼職團(tuán)干部”模式，提升了基層團(tuán)組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力。此次工作得到了團(tuán)市委的充分認(rèn)可，2011年四平市組織部班工作會(huì)議在我區(qū)召開。

以服務(wù)青年需求為目的，從單一組織青年開展活動(dòng)轉(zhuǎn)到生產(chǎn)環(huán)節(jié)，開展就業(yè)培訓(xùn)、創(chuàng)業(yè)交流、貧富結(jié)對(duì)；以服務(wù)黨政中心為目的，發(fā)揮團(tuán)組織自身優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)青年樹立市場(chǎng)意識(shí)和投資意識(shí)，強(qiáng)化科技意識(shí)和參與意識(shí)，投身知識(shí)化、信息化和現(xiàn)代化、文明創(chuàng)建、環(huán)境整治、植綠護(hù)綠、社會(huì)治安等活動(dòng)，把黨政思路實(shí)踐好。突出做好當(dāng)前新興的農(nóng)村、社區(qū)和非公經(jīng)濟(jì)組織建團(tuán)工作，延長(zhǎng)團(tuán)的工作手臂，豐富團(tuán)的組織形式。先后與農(nóng)聯(lián)社、吉林銀行等多家金融機(jī)構(gòu)積極協(xié)調(diào)，為青年創(chuàng)業(yè)就業(yè)提供幫扶支持。特別是吉林銀行的“吉青時(shí)代”小額貸款項(xiàng)目更得到團(tuán)省委的無償貼息。

五、以廉為先，進(jìn)一步保持清正廉明形象 作為新任職的年輕干部、黨員干部，我既感受到了組織的信任與關(guān)懷，同時(shí)也感受到了責(zé)任重大。我區(qū)在黨委和政府的帶領(lǐng)下，勵(lì)精圖治、奮發(fā)圖強(qiáng)，取得了輝煌的成績(jī)。越是這種時(shí)候，就越需要我們這些干部保持清醒的頭腦，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)本色。深知，作為一級(jí)干部，應(yīng)該努力做到“清正廉潔”。古人說“物必自腐而蟲生”，腐敗現(xiàn)象表現(xiàn)上看來是經(jīng)濟(jì)問題、道德問題，但深層次的原因卻是理想信念出了問題。要不斷加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，要結(jié)合黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐以及自己的工作和思想實(shí)際，來刻苦磨煉自己。勇于剖析自己，積極開展自我批評(píng)，凈化自己的靈魂。不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)。在思想上、在行動(dòng)上、生活中爭(zhēng)作表率。在團(tuán)區(qū)委開展“爭(zhēng)做勤廉表率，竭誠(chéng)服務(wù)青年”主題教育,召開機(jī)關(guān)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，全面啟動(dòng)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣教活動(dòng)。按照學(xué)習(xí)貫徹區(qū)委、區(qū)紀(jì)委關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的部署和要求，學(xué)習(xí)黨的十七屆六中精神，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，制定工作計(jì)劃。我們根據(jù)2011年黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制考評(píng)要求，為了做好黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，成立了團(tuán)區(qū)委黨風(fēng)廉政建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，并由我任組長(zhǎng)。按照“一崗雙責(zé)”的責(zé)任要求，明確了單位正職領(lǐng)導(dǎo)作為第一責(zé)任人，每年約談團(tuán)干部一次，就有關(guān)廉潔從政個(gè)人“不準(zhǔn)”和“禁止”行為適時(shí)對(duì)所管的團(tuán)干部進(jìn)行廉政談話。在2012年即將到來之際，共青團(tuán)區(qū)委迎來組織部考核組，對(duì)共青團(tuán)區(qū)委一年來的工作進(jìn)的實(shí)地測(cè)評(píng)，感謝組織的幫助與關(guān)懷，今后我們更要自覺地接受組織的監(jiān)督與考核。鐵東區(qū)的發(fā)展已經(jīng)取得了令人矚目的成就，而今又開始了新的征途。廣大青年有幸成為親歷者，成為追隨者，同時(shí)我們也是共享發(fā)展成果的受益者。我們應(yīng)該心懷感恩，心存畏懼，“做一個(gè)組織和群眾信賴的人，做一個(gè)同事和朋友敬重的人，做一個(gè)親屬子女可以引以為榮的人，做一個(gè)回顧人生能夠問心無愧的人”。我們要牢記黨的宗旨，全面貫徹黨的方針路線，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，弘揚(yáng)“攻堅(jiān)克難、求富圖強(qiáng)”的四平精神，堅(jiān)定不移的實(shí)施 “五區(qū)”戰(zhàn)略的發(fā)展規(guī)劃，為建設(shè)富裕和諧新鐵東的偉大目標(biāo)而不懈奮斗。

第四篇：師德師風(fēng)培訓(xùn)講座講稿

師德師風(fēng)演講稿 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的各位老師們：

大家好！我演講的題目是《如何成為孩子喜歡的老師》。一位好老師不一定受孩子的喜愛，但是受孩子喜歡的老師一定是好老師，那怎樣才算是孩子喜歡的老師呢？ 我覺得要成為一名孩子喜歡的老師，首先，應(yīng)該真誠(chéng)無私地?zé)釔蹖W(xué)生。要把愛播灑到別人心里，自己心中必須充滿愛的陽(yáng)光。對(duì)學(xué)生的熱愛是一個(gè)合格教師應(yīng)當(dāng)具備的基本的品質(zhì)。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。只有對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，才會(huì)全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展;只有對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，才能在工作中兢兢業(yè)業(yè)。特別是在我們農(nóng)村學(xué)校里，許多后進(jìn)學(xué)生與其他孩子比起來，也許他們得到的老師的愛會(huì)少很多很多，但其實(shí)在內(nèi)心，他們更希望得到老師和他人的關(guān)心和關(guān)注。我們更應(yīng)該給這些孩子更多的關(guān)愛。其實(shí)愛學(xué)生也是愛自己。給學(xué)生帶來快樂的同時(shí)，最感到快樂和幸福的應(yīng)該是教師自己。師生之間互敬互愛，互幫互助，互諒互讓，融洽和諧，怡然陶然，這是一種怎樣幸福而快樂的教育境界。

第二，我覺得應(yīng)該樂觀全面地評(píng)價(jià)學(xué)生。要贏得學(xué)生的喜愛，還要全面正確地評(píng)價(jià)學(xué)生，用樂觀的態(tài)度和發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，尊重和信任每一個(gè)學(xué)生，為所有的學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松的成長(zhǎng)和教育環(huán)境。在我們傳統(tǒng)的教育中，一貫主張嚴(yán)字當(dāng)頭，所謂教不嚴(yán)，師之惰、嚴(yán)師出高徒，認(rèn)為對(duì)學(xué)生不嚴(yán)加管教就難以成人，更難以成材。主張采取強(qiáng)制管束、強(qiáng)行灌輸?shù)确绞?。這種教育方式和我們時(shí)代的主體教育精神是相違背的。因此，我們做教師的，對(duì)我們的學(xué)生，不妨多一些理解，多一些寬容，學(xué)會(huì)彎下我們的腰，放下我們教師的身份，去聆聽孩子的心聲，去挖掘他們的閃光點(diǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的角度，用樂觀的態(tài)度，全面正確地評(píng)價(jià)我們的學(xué)生，尊重其個(gè)性特質(zhì)，給他們以恰當(dāng)、必要的引導(dǎo)和幫助。而有了理解和寬容，才會(huì)有真正的溝通。真情的貼近，才是贏得學(xué)生的有效途徑。第三，我覺得應(yīng)該永遠(yuǎn)保持年輕的心態(tài)。教師的工作是專門教育人的工作，其對(duì)象是洋溢著青春活力、感情和思想都十分活躍的青少年學(xué)生。永遠(yuǎn)保持年輕的心態(tài)，對(duì)于教師及其所教育的學(xué)生，都有著十分重要的意義。具有年輕心態(tài)的教師，無論他的實(shí)際年齡有多大，他也能保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，對(duì)新事物、新思想、新觀念表現(xiàn)出濃厚的興趣和密切的關(guān)注。具有年輕心態(tài)的教師，能夠始終保持堅(jiān)定的信念和樂觀的情緒。教師只有保持熱情開朗的性格、平靜快樂的心境，才能給自己帶來幸福感，也才能使學(xué)生在與教師的接觸中創(chuàng)造一種和諧融洽的師生關(guān)系，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品格。也才會(huì)更受學(xué)生喜歡。

第五篇：師德師風(fēng)培訓(xùn)講座講稿

師德師風(fēng)培訓(xùn)講稿

（三）——教師職業(yè)道德內(nèi)涵解讀與實(shí)踐導(dǎo)行培訓(xùn)提綱

培訓(xùn)時(shí)間：2014年3月13日 培訓(xùn)學(xué)時(shí)：第17—24學(xué)時(shí) 培訓(xùn)地點(diǎn)：洞水小學(xué)多功能教室

培訓(xùn)內(nèi)容：教師職業(yè)道德的主要規(guī)范

主講人：周 毅 第十七講 關(guān)愛學(xué)生是師德的靈魂

（二）前面我們已經(jīng)完成了前十六講的學(xué)習(xí)，今天我們接著學(xué)習(xí)討論熱愛學(xué)生是師德的靈魂第二部份。

二、在尊重中走入學(xué)生的心靈

愛默生說過：教育成功的秘密在于尊重學(xué)生。尊重和理解首先要建立在平等的基礎(chǔ)上，沒有平等也就沒有尊重和理解。相對(duì)于教師來說，學(xué)生的年齡一般都較小，知識(shí)水平、生活經(jīng)歷等也肯定不及教師。但作為一位教師，要懂得在人格上學(xué)生與自己是平等的。在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校生活中，許多教師對(duì)待學(xué)生表現(xiàn)出不平等，不論學(xué)生感受如何，也不論對(duì)錯(cuò)，不高興就劈頭蓋臉狠狠地訓(xùn)斥學(xué)生，而且諷刺、打擊甚至體罰，結(jié)果使許多學(xué)生畏懼教師，對(duì)教師敬而遠(yuǎn)之，有心事，有苦惱，有秘密都講給同學(xué)和伙伴，而從不敢向教師傾訴。這種現(xiàn)象很普遍，它使師生關(guān)系出現(xiàn)障礙，為教育活動(dòng)增加了難度，削弱了教育效果和質(zhì)量。

教師在教育活動(dòng)中一定要平等地對(duì)待學(xué)生。一方面，教師要把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)有思想，有感情，懂得善惡的人來看待，對(duì)他們以誠(chéng)相見，以朋友相知，與他們建立真正的師生感情。另一方面，教師要平等地對(duì)待每一名學(xué)生，特別是在先進(jìn)生與后進(jìn)生之間要一視同仁，絕不能對(duì)學(xué)習(xí)好的高看一眼，對(duì)學(xué)習(xí)差的就不理不睬，漠不關(guān)心。這樣會(huì)傷害一部分學(xué)生的自尊心，影響學(xué)生的心理健康和成長(zhǎng)，也會(huì)使整個(gè)教育活動(dòng)受到不利影響。

案例：

臺(tái)灣著名作家三毛自殺身亡，是一場(chǎng)人生悲劇，令人惋惜。實(shí)際上，三毛的自殺與她少年時(shí)期在學(xué)校的一次遭遇有關(guān)。

三毛讀初中時(shí)數(shù)學(xué)成績(jī)很差，她的數(shù)學(xué)老師平時(shí)對(duì)她十分冷淡。一天三毛做不出習(xí)題，老師便把她叫到面前，當(dāng)著全班同學(xué)的面說：?我們班有一個(gè)同學(xué)最喜歡鴨蛋，今天我請(qǐng)她吃兩個(gè)。?說著，就用飽蘸墨汁的毛筆在三毛眼睛周圍畫了兩個(gè)圈，然后讓三毛轉(zhuǎn)過身給全班同學(xué)看。

少年三毛根本不知道如何保護(hù)自己，便順從地轉(zhuǎn)過身，全體同學(xué)頓時(shí)哄堂大笑。老師等大家笑夠了以后，讓三毛到教室的角落里一直站到下課。下課后，老師又罰她從有眾多學(xué)生的走廊和操場(chǎng)上繞一周再回到教室。許多同學(xué)看到三毛的樣子都尖叫起來。三毛在學(xué)校受到莫大的精神刺激和老師的侮辱。

回家后并沒告訴父母，自己也沒有掉眼淚。直到三天后，三毛早上去學(xué)校，在走廊上看到自己的教室時(shí)立刻昏倒了。后來，她一想到去學(xué)校，便會(huì)立刻昏倒失去知覺。從此，三毛患上了嚴(yán)重的心理疾病——自閉癥，越來越怕接觸外面的世界，害怕所有的人，她把自己封閉起來達(dá)七年之久。(選自《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2004年11月出版)蘇霍姆林斯基說過：?兒童的尊嚴(yán)是人類最敏感的角落，保護(hù)兒童的自尊心，就是保護(hù)兒童的潛在力量。?相反，傷害了學(xué)生的自尊心，也就從根本上摧毀了學(xué)生成長(zhǎng)的力量。三毛的數(shù)學(xué)老師的做法是非常愚蠢的，也是非?？膳碌摹?/p>

教師對(duì)學(xué)生只有報(bào)以深深的理解，才能產(chǎn)生真正的愛生之情，才能從心靈走向心靈，成為學(xué)生的知心朋友。要做到這一點(diǎn)，教師必須懂得心理學(xué)和教育學(xué)，按照學(xué)生心理、生理發(fā)展的規(guī)律去調(diào)整自己的教育方法。平等地對(duì)等和尊重學(xué)生，特別要注意以下幾點(diǎn)：

第一，尊重學(xué)生的人格和自尊心。蘇霍姆林斯基說過：教師只有關(guān)心人的尊嚴(yán)感，才 能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感。每名學(xué)生都有自己的人格和尊嚴(yán)，都渴望得到教師的尊重和信任。因?yàn)榻處煹淖鹬睾托湃?，?huì)使學(xué)生感到自己的品德、才華、能力得到承認(rèn)，從而增強(qiáng)前進(jìn)的信心，獲得前進(jìn)的動(dòng)力，自覺地向著更高的目標(biāo)發(fā)展。

如果教師不注意尊重學(xué)生的人格和自尊心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦，勢(shì)必傷害學(xué)生的自尊心，使學(xué)生產(chǎn)生自我否定的消極情緒和意向，不僅挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會(huì)影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教育界有這樣一句名言：沒有尊重就沒有教育，沒有相互尊重，教育就會(huì)變成一場(chǎng)發(fā)生在師生之間的嚴(yán)酷的?戰(zhàn)爭(zhēng)?，一場(chǎng)永不休止的?戰(zhàn)爭(zhēng)?，一場(chǎng)疲憊不堪的?戰(zhàn)爭(zhēng)?，一場(chǎng)兩敗俱傷的?戰(zhàn)爭(zhēng)?。

第二，平等、公正地對(duì)待每一名學(xué)生。馬卡連柯說過：教師的心應(yīng)該充滿著對(duì)每一名他要與之打交道的具體的孩子的愛，盡管這個(gè)孩子的品質(zhì)已非常敗壞，盡管他可能給教師帶來好多不愉快的事情。學(xué)生的地位是平等的，每名學(xué)生都希望得到教師平等、公正的對(duì)待。無論是好學(xué)生，還是差學(xué)生、頑皮生，教師都應(yīng)一視同仁，用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待他們。如果教師將學(xué)生分為三六九等，有親有疏，以自己的喜、怒、哀、樂牽制于學(xué)生，使學(xué)生受到歧視和不公正的待遇，甚至諷刺、挖苦、歧視和體罰學(xué)生，則會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，可能對(duì)學(xué)生的精神世界造成恒長(zhǎng)的傷害。

第三，寬容和信任學(xué)生。蘇霍姆林斯基說過：?有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。? 寬容和信任是在認(rèn)識(shí)上理解學(xué)生，信任學(xué)生；在情感上尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生；在行動(dòng)上引導(dǎo)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生。教師的寬容會(huì)使學(xué)生感受到一份關(guān)愛與撫慰，所收到的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于懲罰。寬容和信任是用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，對(duì)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生給予寬容和信任，就是給學(xué)生以機(jī)

會(huì)，給學(xué)生以期待，能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。寬容和信任是一種無私的愛，可以緩解師生之間的對(duì)立情緒，轉(zhuǎn)化學(xué)生的逆反心理，使教育收到最佳效果。

案例：

陶行知先生在育才學(xué)校當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)，曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事情：一天，陶行知在校園里看到學(xué)生王友用泥巴砸自己班上的男同學(xué)，陶行知立即制止了他，并讓他放學(xué)后到校長(zhǎng)室去。

放學(xué)后，王友早早地來到校長(zhǎng)室門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)。這時(shí)，陶行知走過來了。他一看到王友，就掏出一塊糖果遞給他，說：?這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來了，而我卻遲到了。? 王友驚愕地接過糖果，目不轉(zhuǎn)睛地看著陶行知。這時(shí)，陶行知又掏出一塊糖果遞給王友，說：?這塊糖果也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不讓你再打人的時(shí)候，你立即就住手了，這說明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你。? 王友更驚愕了，他不知道校長(zhǎng)到底想干什么。

這時(shí)，陶行知又掏出一塊糖果放到王友的手里說：?我已經(jīng)調(diào)查過了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄儾皇赜螒蛞?guī)則，欺負(fù)女生。你砸他們證明你很正直善良，并且有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)。? 王友聽了非常感動(dòng)，他失聲叫了起來：?校長(zhǎng)，你打我吧，我砸的不是壞人，而是自己的同學(xué)呀！?陶行知滿意地笑了，又掏出一塊糖果遞給王友，說：?你能正確地認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，這塊糖果值得獎(jiǎng)勵(lì)給你?，F(xiàn)在我已經(jīng)沒有糖果了，你也可以回去了。? 陶行知的這四塊糖被稱做滋養(yǎng)學(xué)生心靈的?精神糖果?，成為激勵(lì)學(xué)生自省、自律、自強(qiáng)的精神力量。(選自《中國(guó)青年報(bào)》 2001年8月15日)第十八講 做學(xué)校的守望者，當(dāng)學(xué)生的守護(hù)神

三、保護(hù)學(xué)生的安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。

促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、保護(hù)學(xué)生的安全，是教師群體所應(yīng)具有的職業(yè)精神，也是檢驗(yàn)教師的一個(gè)職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)。保護(hù)學(xué)生安全正是?愛生?的一個(gè)重要表現(xiàn)，我們不能把?愛生?當(dāng)成口號(hào)，在新的歷史時(shí)期，要求教師對(duì)學(xué)生的愛要尋找合理的依據(jù)和形式。要把對(duì)學(xué)生的愛融入點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育教學(xué)和一切活動(dòng)中。

1、保護(hù)學(xué)生安全

保護(hù)學(xué)生安全，不論是從法律角度，還是從道德規(guī)范角度，都是教師不應(yīng)回避的責(zé)任。教師職業(yè)道德規(guī)范的修改，通過規(guī)范的形式來激發(fā)我們的道德愿望，激發(fā)社會(huì)的普遍美德，體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步。新時(shí)代的教師在規(guī)范的引領(lǐng)下，對(duì)學(xué)生的教育和關(guān)愛也必將更具人性魅力。

師德規(guī)范中明確規(guī)定教師負(fù)有保護(hù)學(xué)生安全的責(zé)任和義務(wù)，是一種適度而理性的職業(yè)道德約束，而不是侵犯生命權(quán)的道德管制。職業(yè)道德是一種與職業(yè)責(zé)任相關(guān)的道德規(guī)范，與普遍性的社會(huì)道德相比，更加具體和明晰——尤其是一些特殊行業(yè)的職業(yè)道德，往往明確了從業(yè)者要比普通公民承擔(dān)更大的社會(huì)責(zé)任，表現(xiàn)出更高的道德素質(zhì)。譬如軍人，再譬如教師、警察以及醫(yī)護(hù)人員，特殊的責(zé)任，需要他們沖在前面，不僅是道德自律，不僅是以身作則，還有犧牲?小我?，保護(hù)?大我?的公共使命。中小學(xué)教師面對(duì)的是未成年人，處在成長(zhǎng)中的孩子，他們常常難以擁有成人那樣的判斷與處臵能力，教師當(dāng)然要成為他們校園甚至社會(huì)生活中的引領(lǐng)者、組織者。教育不僅是教主要科目的知識(shí)，也應(yīng)有生命安全、生命價(jià)值的教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命，尊重生命和熱愛生命，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)，提升學(xué)生的生命意義與境界。

案例：?范跑跑?和?楊不管? 2008年5月12日14時(shí)28分，汶川發(fā)生地震時(shí)，四川光亞學(xué)校的范美忠老師不顧學(xué)生，本能地猛沖下樓，第一個(gè)到達(dá)操場(chǎng)。事后，范美忠發(fā)表《那一刻地動(dòng)山搖》的帖文，說：?在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。? 2008年6月12日，安徽省長(zhǎng)豐縣雙墩鎮(zhèn)吳店中學(xué)七（2）班上午的最后一堂課是地理。課上到大概一半的時(shí)候，坐在第三排的陳某和楊某不知為什么突然發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，隨后兩個(gè)人在課堂上當(dāng)著正在上課的教師的面打了起來，而且越打越兇兩名學(xué)生上課時(shí)打架導(dǎo)致其中一人死亡，授課教師楊經(jīng)貴站在三尺講臺(tái)上充當(dāng)?看客?，并不加以制止，而是繼續(xù)上課直至下課。楊老師因此被冠以?楊不管?的稱呼，他的行為選擇也成為了人們討論的焦點(diǎn)。我國(guó)的教師法明確規(guī)定，教師要?關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生?，要?制止有害于學(xué)生的行為和其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為?。我國(guó)未成年人保護(hù)法也規(guī)定，保護(hù)未成年人是全體成年公民共同的責(zé)任。當(dāng)學(xué)生的生命安全受到威脅時(shí)，無論當(dāng)時(shí)面臨的是什么樣的情況，也無論

背后有什么樣的復(fù)雜內(nèi)幕，作為一位教師，面對(duì)兩名學(xué)生越打越兇的情況，選擇無動(dòng)于衷、任其發(fā)展，于德于法都是不相符合的。

然而，有許多優(yōu)秀教師，在危險(xiǎn)來臨之際，為了孩子的生命，勇敢的教師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學(xué)生抵擋了死亡，用愛和無私撐起了希望的天空，把生的希望留給孩子，把死的危險(xiǎn)留給自己。

在?5〃12四川汶川大地震?災(zāi)害中，面對(duì)突如其來的災(zāi)難，有許多教師始終把學(xué)生的生命安全放在首位，舍生忘死，奮不顧身，保護(hù)學(xué)生，在全社會(huì)贏得了高度贊譽(yù)。他們用行動(dòng)和生命詮釋了師德和保護(hù)學(xué)生安全的含義。2008年5月12日，中國(guó)四川汶川發(fā)生了特大地震災(zāi)難，美好的世界在瞬間坍塌。為了孩子的生命，勇敢的教師，用柔弱的血肉之軀，用鮮活的生命為學(xué)生抵擋了死亡，用愛和無私撐起了希望的天空，把生的光明留給孩子，把死的黑暗留給自己。

當(dāng)汶川縣映秀鎮(zhèn)的群眾徒手搬開垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓的一角時(shí)，被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪撲在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個(gè)孩子，兩個(gè)孩子還活著，而他已經(jīng)氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出。這就是該校29歲的老師張米亞。?摘下我的翅膀，送給你飛翔。?多才多藝、最愛唱歌的張米亞老師用生命詮釋了這句歌詞，用血肉之軀為他的學(xué)生牢牢把守住了生命之門。

殷雪梅老師生前是江蘇省金壇市城南小學(xué)一位普通教師。2005年3月31日12時(shí)10分，她在護(hù)送學(xué)生沿斑馬線過馬路時(shí)，一輛高速行駛的汽車向?qū)W生隊(duì)伍沖來，危急關(guān)頭，殷雪梅老師奮不顧身張開雙臂沖上前去，將正在馬路中間行走的6名學(xué)生奮力推向路邊，學(xué)生脫險(xiǎn)了，而她卻不幸被汽車撞飛出20多米，身負(fù)重傷，經(jīng)全力搶救無效，于4月5日凌晨1時(shí)永遠(yuǎn)離開人間。殷老師的瞬間英勇壯舉，經(jīng)新聞媒體廣泛報(bào)道后，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。5月31日，江蘇省人民政府批準(zhǔn)她為革命烈士，國(guó)家人事部、教育部追授殷雪梅為?全國(guó)模范教師?。

2、關(guān)心學(xué)生健康

關(guān)心學(xué)生健康，首次被寫進(jìn)教師職業(yè)道德規(guī)范，學(xué)生健康包括身體健康和心理健康兩個(gè)方面，在身體健康方面，目前我國(guó)中小學(xué)生身體素質(zhì)嚴(yán)重下滑，近視率持續(xù)走高，已經(jīng)引起整個(gè)社會(huì)的擔(dān)憂。教師要負(fù)起責(zé)任來，引導(dǎo)督促學(xué)生加強(qiáng)鍛煉，不得隨意侵占學(xué)生的休息、娛樂、體育鍛煉的時(shí)間。在心理健康方面，2010年03月19日楚天都市報(bào) 報(bào)道中學(xué)生處在青春期，容易在家庭教育、生活環(huán)境等因素的影響下出現(xiàn)心理障礙和心理缺陷。一項(xiàng)對(duì)中國(guó)五省市中學(xué)生心理健康情況的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，5.2%的中學(xué)生存在強(qiáng)迫癥狀、人際關(guān)系敏感、抑郁等明顯心理健康問題；77.9%的中學(xué)生存在輕度不良反應(yīng)。有人認(rèn)為有一種不容忽視的行為叫?心罰?（又稱?冷暴力?）在悄然蔓延，它不直接指向?qū)W生的身體，而是指向?qū)W生的心靈，是一種心靈的懲罰。主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的歧視、人格的侮辱及權(quán)利的剝奪。體罰可能導(dǎo)致學(xué)生一時(shí)的皮肉之苦，而心罰往往會(huì)使學(xué)生一生都留下陰影，其造成的心靈創(chuàng)痛可能終身難愈。它所造成的危害比體罰是有過之而無不及。篇二：師德師風(fēng)培訓(xùn)講座講稿

師德師風(fēng)演講稿 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的各位老師們： 大家好！我演講的題目是《如何成為孩子喜歡的老師》。一位好老師不一定受孩子的喜愛，但是受孩子喜歡的老師一定是好老師，那怎樣才算是孩子喜歡的老師呢？ 我覺得要成為一名孩子喜歡的老師，首先，應(yīng)該真誠(chéng)無私地?zé)釔蹖W(xué)生。要把愛播灑到別人心里，自己心中必須充滿愛的陽(yáng)光。對(duì)學(xué)生的熱愛是一個(gè)合格教師應(yīng)當(dāng)具備的基本的品質(zhì)。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子”。只有對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，才會(huì)全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展;只有對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，才能在工作中兢兢業(yè)業(yè)。特別是在我們農(nóng)村學(xué)校里，許多后進(jìn)學(xué)生與其他孩子比起來，也許他們得到的老師的愛會(huì)少很多很多，但其實(shí)在內(nèi)心，他們更希望得到老師和他人的關(guān)心和關(guān)注。我們更應(yīng)該給這些孩子更多的關(guān)愛。其實(shí)愛學(xué)生也是愛自己。給學(xué)生帶來快樂的同時(shí)，最感到快樂和幸福的應(yīng)該是教師自己。師生之間互敬互愛，互幫互助，互諒互讓，融洽和諧，怡然陶然，這是一種怎樣幸福而快樂的教育境界。

第二，我覺得應(yīng)該樂觀全面地評(píng)價(jià)學(xué)生。要贏得學(xué)生的喜愛，還要全面正確地評(píng)價(jià)學(xué)生，用樂觀的態(tài)度和發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，尊重和信任每一個(gè)學(xué)生，為所有的學(xué)生營(yíng)造一個(gè)寬松的成長(zhǎng)和教育環(huán)境。在我們傳統(tǒng)的教育中，一貫主張嚴(yán)字當(dāng)頭，所謂教不嚴(yán)，師之惰、嚴(yán)師出高徒，認(rèn)為對(duì)學(xué)生不嚴(yán)加管教就難以成人，更難以成材。主張采取強(qiáng)制管束、強(qiáng)行灌輸?shù)确绞?。這種教育方式和我們時(shí)代的主體教育精神是相違背的。因此，我們做教師的，對(duì)我們的學(xué)生，不妨多一些理解，多一些寬容，學(xué)會(huì)彎下我們的腰，放下我們教師的身份，去聆聽孩子的心聲，去挖掘他們的閃光點(diǎn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的角度，用樂觀的態(tài)度，全面正確地評(píng)價(jià)我們的學(xué)生，尊重其個(gè)性特質(zhì)，給他們以恰當(dāng)、必要的引導(dǎo)和幫助。而有了理解和寬容，才會(huì)有真正的溝通。真情的貼近，才是贏得學(xué)生的有效途徑。第三，我覺得應(yīng)該永遠(yuǎn)保持年輕的心態(tài)。教師的工作是專門教育人的工作，其對(duì)象是洋溢著青春活力、感情和思想都十分活躍的青少年學(xué)生。永遠(yuǎn)保持年輕的心態(tài)，對(duì)于教師及其所教育的學(xué)生，都有著十分重要的意義。具有年輕心態(tài)的教師，無論他的實(shí)際年齡有多大，他也能保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，對(duì)新事物、新思想、新觀念表現(xiàn)出濃厚的興趣和密切的關(guān)注。具有年輕心態(tài)的教師，能夠始終保持堅(jiān)定的信念和樂觀的情緒。教師只有保持熱情開朗的性格、平靜快樂的心境，才能給自己帶來幸福感，也才能使學(xué)生在與教師的接觸中創(chuàng)造一種和諧融洽的師生關(guān)系，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的精神品格。也才會(huì)更受學(xué)生喜歡。篇三：2014年師德師風(fēng)講座稿

××校2014年11月份師德師風(fēng)專題講座講稿

愛是師德的核心

一、關(guān)于師德的闡述

1、師德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱。它是教師在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會(huì)和人民對(duì)教師的希望和要求。

2、師德是教師素質(zhì)的重要組成部分。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、示范性與創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心的相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機(jī)體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

3、師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的?為人師表?、?以身作則?、?循循善誘?、?誨人不倦?、?躬行實(shí)踐?等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。

二、關(guān)于師德的內(nèi)涵

可以用?師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范，理念為先?概括其內(nèi)涵。

1、師愛為魂: 教師對(duì)學(xué)生無私的愛,也包括對(duì)學(xué)生的安全保護(hù)，這是師德的核心。

2、學(xué)高為師：教師對(duì)某一學(xué)科知識(shí)豐富、業(yè)務(wù)精通、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、注重創(chuàng)新，這是師德不可或缺的重要組成部分。

3、身正為范：教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，率先垂范，這是師德直接體現(xiàn)。

4、理念為先：教師要與時(shí)俱進(jìn)，終身學(xué)習(xí)，不斷擁有新的教育理念，要會(huì)溝通、善交流、能合作，這是師德的基礎(chǔ)。

師德體現(xiàn)在教書育人，言傳身教的職責(zé)中；凝聚在對(duì)學(xué)生始終如一，無微不至的關(guān)愛里；升華在對(duì)教育事業(yè)無比忠誠(chéng)，為教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)，不為名所動(dòng)，不為利所誘的堅(jiān)貞操守上。

三、師德的最高境界 師德的最高境界是什么？中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)先生說：是勤業(yè)愛生！那么勤業(yè)愛生在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中是什么樣子？列舉幾個(gè)實(shí)例吧。

1、做個(gè)心中有?道?的教師.一個(gè)偏僻鄉(xiāng)村學(xué)校好不容易才邀請(qǐng)到一位特級(jí)教師來講一節(jié)課。特級(jí)教師來了，誰也沒有想到竟是一位十分年輕的美女。特級(jí)教師隨便走進(jìn)一間教室，準(zhǔn)備上課。這間教室的講臺(tái)上散落著亂七八糟的粉筆，臺(tái)面上有著一層白乎乎的粉筆灰。特級(jí)教師用目光巡視了一周后，迅速收拾好講臺(tái)上散亂的粉筆，然后走下講臺(tái)，轉(zhuǎn)過身去，面對(duì)著黑板，輕輕吹去了講臺(tái)上的粉筆灰。片刻的鴉雀無聲后，教室里響起了一片掌聲。大家用掌聲給她的開場(chǎng)白打了最高分。講課的途中，她出了幾道題讓學(xué)生做。過后，她又講解了這幾道題的做法。講完后，她說了一句：?請(qǐng)做對(duì)的同學(xué)揚(yáng)一揚(yáng)眉毛，暫時(shí)沒做對(duì)的同學(xué)笑一笑。? 課后，所有的聽課教師都感悟到了什么樣的教師是特級(jí)教師。這個(gè)特級(jí)教師遇到的情況我們有的老師大概也遇到吧。那你是這樣做的嗎？是不是面對(duì)著講臺(tái)上凌亂的擺設(shè)，視而不見，只要能騰出放講義的地方就行了，至于清潔講臺(tái)，那

是值日生的事情；有時(shí)擔(dān)心厚厚的粉筆灰弄臟講義，就用書盡力拍，吸一口氣用嘴猛吹，頓時(shí)，坐在前排的學(xué)生就遭了殃，偶爾有幾個(gè)學(xué)生往回吹，我還對(duì)他們吹胡子瞪眼的，認(rèn)為這是對(duì)教師的極大不尊敬，從沒想到過要換個(gè)方位；平時(shí)，對(duì)待那些做錯(cuò)題，或者完不成任務(wù)的學(xué)生，豈能讓他們只是笑一笑而已？往往是恨不得痛罵一番才解心頭之恨！

由此，我們想到錢學(xué)森沖破國(guó)外的重重阻力，放棄優(yōu)厚的待遇，毅然回國(guó)；被稱為?水交雜稻之父?的袁隆平，依然與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣，天天出沒在田埂上；擁有億萬身價(jià)的姚明，從國(guó)外回來的接風(fēng)宴，竟然是去單位食堂??這些名人之所以令人欽佩，首先，就是他們心中有?道?——追求自身人格的完美、道德情懷的高尚。?師者，傳道授業(yè)解惑也。?道之不傳，惑也難解。新課程倡導(dǎo)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，因此，教師只有注重自身?道?上的修養(yǎng)，才能真正做到?德高為師?！才能給予學(xué)生真正意義上的、人性化的關(guān)懷。我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧。

2、做養(yǎng)馬的?伯樂? 傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。人們大多知道?伯樂 相馬?，卻不知道伯樂的本職工作是?養(yǎng)馬?。世人把對(duì)伯樂的關(guān)注全放在他養(yǎng)的是否是千里馬，他能否發(fā)現(xiàn)千里馬上；對(duì)馬的優(yōu)劣評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也只有能否日行千里這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上。這一現(xiàn)象同教師與學(xué)生的關(guān)系太相似了，社會(huì)要求教師是?伯樂?，培養(yǎng)出來的都是?千里馬?（即學(xué)習(xí)尖子）；而很多教師也以培養(yǎng)?千里馬?（學(xué)習(xí)尖子）為唯一目標(biāo)。盡管千里馬極少，卻仍然按照千里馬的標(biāo)準(zhǔn)去養(yǎng)馬，造成的后果必然是絕大多數(shù)的普通馬?屈死于‘伯樂’之手?——?駢死于槽櫪之間?！每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。如同馬，不善跑的可能善拉，不善拉的可能善跑，不善拉、不善跑的可能善表演；于學(xué)生來說，有的善于學(xué)習(xí)，有的善于創(chuàng)造，有的善于管理，有的善于勞動(dòng)，有的善于體藝，當(dāng)初那些在學(xué)校的所謂?問題生?畢業(yè)后卻成就一番事業(yè)，被邀請(qǐng)回母校做報(bào)告的事也不少見。所以教師不能扼殺和忽視學(xué)生的個(gè)性，不能把學(xué)生都按照成績(jī)這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來分類，什么樣的馬我們都要養(yǎng)，并且要根據(jù)不同的馬的需要，用不同的飼料和方法喂養(yǎng)，讓所有的馬將來都能在各自不同的領(lǐng)域發(fā)揮它的價(jià)值。因此我認(rèn)為，作為一名好的教師，最高的標(biāo)準(zhǔn)就是當(dāng)好?養(yǎng)馬?的伯樂?！还苁裁礃拥鸟R都養(yǎng)并能因材施教的伯樂！篇四：師德師風(fēng)講座稿

師德師風(fēng)講座稿

師 德 的 核 心 是 愛

各位老師，各位領(lǐng)導(dǎo)：

你們好。學(xué)校讓我講講有關(guān)師德的問題，我就根據(jù)一些名人的真知灼見并且結(jié)合我個(gè)人的體驗(yàn)，講以下五個(gè)方面的內(nèi)容。

一、什么是師德

師德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱。它是教師在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)，它體現(xiàn)著社會(huì)和人民對(duì)教師的希望和要求。

師德是教師素質(zhì)的重要組成部分。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、示范性與創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心的相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機(jī)體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌等。

二、師德的內(nèi)涵

可以用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范，理念為先”概括其內(nèi)涵。

1、師愛為魂: 教師對(duì)學(xué)生無私的愛,也包括對(duì)學(xué)生的安全保護(hù)，這是師德的核心。

2、學(xué)高為師：教師對(duì)某一學(xué)科知識(shí)豐富、業(yè)務(wù)精通、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、注重創(chuàng)新，這是師德不可或缺的重要組成部分。

3、身正為范：教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，率先垂范，這是師德的直接體 現(xiàn)。

4、理念為先：教師要與時(shí)俱進(jìn)，終身學(xué)習(xí)，不斷擁有新的教育理念，要會(huì)溝通、善交流、能合作，這是師德的基礎(chǔ)。

師德體現(xiàn)在教書育人，言傳身教的職責(zé)中；凝聚在對(duì)學(xué)生始終如一，無微不至的關(guān)愛里；升華在對(duì)教育事業(yè)無比忠誠(chéng)，為教育事業(yè)無私奉獻(xiàn)，不為名所動(dòng)，不為利所誘的堅(jiān)貞操守上。

三、師德的最高境界是什么

師德的最高境界是什么？中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)先生說：是勤業(yè)愛生！那么勤業(yè)愛生在具體的教育教學(xué)實(shí)踐中是什么樣子？列舉幾個(gè)實(shí)例吧。

1、做個(gè)心中有“道”的教師.一個(gè)偏僻鄉(xiāng)村學(xué)校好不容易才邀請(qǐng)到一位特級(jí)教師來講一節(jié)課。特級(jí)教師來了，誰也沒有想到竟是一位十分年輕的美女。特級(jí)教師隨便走進(jìn)一間教室，準(zhǔn)備上課。這間教室的講臺(tái)上散落著亂七八糟的粉筆，臺(tái)面上有著一層白乎乎的粉筆灰。特級(jí)教師用目光巡視了一周后，迅速收拾好講臺(tái)上散亂的粉筆，然后走下講臺(tái)，轉(zhuǎn)過身去，面對(duì)著黑板，輕輕吹去了講臺(tái)上的粉筆灰。片刻的鴉雀無聲后，教室里響起了一片掌聲。大家用掌聲給她的開場(chǎng)白打了最高分。講課的途中，她出了幾道題讓學(xué)生做。過后，她又講解了這幾道題的做法。

講完后，她說了一句：“請(qǐng)做對(duì)的同學(xué)揚(yáng)一揚(yáng)眉毛，暫時(shí)沒做對(duì)的同學(xué)笑一笑?！? ?? 課后，所有的聽課教師都感悟到了什么樣的教師是特級(jí)教師。

這個(gè)特級(jí)教師遇到的情況我們有的老師大概也遇到吧。那你是這樣做的嗎？是不是面對(duì)著講臺(tái)上凌亂的擺設(shè)，視而不見，只要能騰出放講義的地方就行了，至于清潔講臺(tái)，那

是值日生的事情；有時(shí)擔(dān)心厚厚的粉筆灰弄臟講義，就用書盡力拍，吸一口氣用嘴猛吹，頓時(shí)，坐在前排的學(xué)生就遭了殃，偶爾有幾個(gè)學(xué)生往回吹，我還對(duì)他們吹胡子瞪眼的，認(rèn)為這是對(duì)教師的極大不尊敬，從沒想到過要換個(gè)方位；平時(shí)，對(duì)待那些做錯(cuò)題，或者完不成任務(wù)的學(xué)生，豈能讓他們只是笑一笑而已？往往是恨不得痛罵一番才解心頭之恨！

由此，我們想到錢學(xué)森沖破國(guó)外的重重阻力，放棄優(yōu)厚的待遇，毅然回國(guó)；被稱為“水交雜稻之父”的袁隆平，依然與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一樣，天天出沒在田埂上；擁有億萬身價(jià)的姚明，從國(guó)外回來的接風(fēng)宴，竟然是去單位食堂??這些名人之所以令人欽佩，首先，就是他們心中有“道”——追求自身人格的完美、道德情懷的高尚。

“師者，傳道授業(yè)解惑也。”道之不傳，惑也難解。新課程倡導(dǎo)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)，因此，教師只有注重自身“道”上的修養(yǎng)，才能真正做到“德高為師”！才能給予學(xué)生真正意義上的、人性化的關(guān)懷。我想，這便是我們所要追求的師德的最高境界吧。

2、做養(yǎng)馬的“伯樂”

傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。人們大多知道“伯樂相馬”，卻不知道伯樂的本職工作是“養(yǎng)馬”。世人把對(duì)伯樂的關(guān)注全放在他養(yǎng)的是否是千里馬，他能否發(fā)現(xiàn)千里馬

上；對(duì)馬的優(yōu)劣評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也只有能否日行千里這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上。這一現(xiàn)象同教師與學(xué)生的關(guān)系太相似了，社會(huì)要求教師是“伯樂”，培養(yǎng)出來的都是“千里馬”（即學(xué)習(xí)尖子）；而很多教師也以培養(yǎng)“千里馬”（學(xué)習(xí)尖子）為唯一目標(biāo)。盡管千里馬極少，卻仍然按照千里馬的標(biāo)準(zhǔn)去養(yǎng)馬，造成的后果必然是絕大多數(shù)的普通馬“屈死于‘伯樂’之手”——“駢死于槽櫪之間”！

每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。如同馬，不善跑的可能善拉，不善拉的可能善跑，不善拉、不善跑的可能善表演；于學(xué)生來說，有的善于學(xué)習(xí)，有的善于創(chuàng)造，有的善于管理，有的善于勞動(dòng)，有的善于體藝，當(dāng)初那些在學(xué)校的所謂“問題生”畢業(yè)后卻成就一番事業(yè)，被邀請(qǐng)回母校做報(bào)告的事也不少見。所以教師不能扼殺和忽視學(xué)生的個(gè)性，不能把學(xué)生都按照成績(jī)這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來分類，什么樣的馬我們都要養(yǎng)，并且要根據(jù)不同的馬的需要，用不同的飼料和方法喂養(yǎng)，讓所有的馬將來都能在各自不同的領(lǐng)域發(fā)揮它的價(jià)值。因此我認(rèn)為，作為一名好的教師，最高的標(biāo)準(zhǔn)就是當(dāng)好“養(yǎng)馬”的伯樂?！还苁裁礃拥鸟R都養(yǎng)并能因材施教的伯樂！

當(dāng)好一名“養(yǎng)馬”的伯樂確實(shí)不容易。首先，教師要真正摒棄唯成績(jī)至上的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，擺脫學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)甚至教育主管部門以學(xué)生成績(jī)衡量學(xué)校好壞、教師水平高低的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，擺脫“虛名實(shí)利”的誘惑。其次，“養(yǎng)好馬”也要篇五：師德師風(fēng)培訓(xùn)講座講稿2014.08.25 師德師風(fēng)培訓(xùn)講座講稿——師德的內(nèi)涵與師德建設(shè)

————羅成玉 2014.08.25 師德是社會(huì)公德的一個(gè)組成部分，它是符合教師職業(yè)特點(diǎn)的一種行業(yè)公德。它又是社會(huì)文化長(zhǎng)期積淀的特定的一種道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德行為的綜合體。同時(shí)，作為社會(huì)的一種道德觀念，它與其他的觀念一樣，具有鮮明的時(shí)代特征——不同歷史時(shí)期的師德觀必定反映出其不同時(shí)代的特征，新時(shí)期的師德內(nèi)涵也應(yīng)體現(xiàn)新時(shí)代的精神風(fēng)貌。因此，人們應(yīng)從時(shí)代特點(diǎn)看待教師形象，教師更應(yīng)以新的風(fēng)貌展現(xiàn)于改革的浪潮中，社會(huì)應(yīng)賦予師德以新時(shí)期所特有的內(nèi)涵。否則，錯(cuò)誤地理解師德內(nèi)涵不僅會(huì)影響教師隊(duì)伍的建設(shè)，對(duì)社會(huì)主義教育事業(yè)造成不良后果，還將直接影響到社會(huì)主義建設(shè)的偉業(yè)。清楚的理解師德的內(nèi)涵，對(duì)新時(shí)期的師德建設(shè)有著十分重要的意義。

一、教師應(yīng)怎樣理解師德。

首先，新時(shí)期的師德應(yīng)表現(xiàn)為一種對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，就是為建設(shè)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富奉獻(xiàn)自己取之于社會(huì)的文化財(cái)富和精神財(cái)富。這種使命和責(zé)任著眼于對(duì)全體學(xué)生的培養(yǎng)，著眼于學(xué)生德、智、體、美等多方面全面發(fā)展。

其次，新時(shí)期的師德應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代賦予教師的時(shí)代特征。不僅體現(xiàn)在教師自我較高的科學(xué)文化素養(yǎng)和道德修為，還包括先進(jìn)的社會(huì)觀、教育觀、教學(xué)觀、師生關(guān)系觀。

再次，新時(shí)期歷史時(shí)期雖為師德加入了新的內(nèi)涵，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到師德也表現(xiàn)為一種文化傳統(tǒng)、道德傳統(tǒng)，教師的形象有歷史賦予的光環(huán)。率先垂范、為人師表、有學(xué)問等素質(zhì)便是歷史賦予師德形象的必要因素。子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人”、“以身立教、為人師表”又曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師的工作是培養(yǎng)人的工作，而最能起到深遠(yuǎn)影響的是教師的人格因素。有人將教師喻為學(xué)生人生的引路人，是十分有道理的。

第四，教師還應(yīng)認(rèn)識(shí)到教師本身在時(shí)代的社會(huì)價(jià)值，不宜妄自菲薄?！敖處熓侨祟愳`魂的工程師。”“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。”因此，作為教師要看重自我，懂得自重。陶行知先生說：“要人敬的，必先自敬，重師首先師自重。”

二、社會(huì)應(yīng)怎樣理解師德。首先，教師是一種社會(huì)人。教師作為一種職業(yè)，它就具有一般普通人從業(yè)的特點(diǎn)，教師不是不食人間煙火的神。在社會(huì)上，人們特別是家長(zhǎng)及教育行政的領(lǐng)導(dǎo)們，要清楚的認(rèn)識(shí)到教師首先是普通人，然后才是從事教育行業(yè)的教師。

其次，教師作為一種職業(yè)，與其他職業(yè)一樣，有著本行業(yè)的特點(diǎn)，人們應(yīng)尊重行業(yè)的特點(diǎn)，應(yīng)尊重學(xué)校那樣的育人圣地。教師在社會(huì)上是一種具有雙層人格形象的群體，在學(xué)校是教師，他們這時(shí)具有教師的一面，他們應(yīng)為人師表，恪盡教師的本職，這是他們應(yīng)盡的職責(zé)；走出校園，出沒于大街小巷、留連在集市、擁擠在公共汽車?yán)锏鹊葧r(shí)候，他們是社會(huì)的普通一員，必須允許他們做社會(huì)的普通一員，這是他們應(yīng)有的權(quán)利。第三，教育行業(yè)肩負(fù)著與其他行業(yè)所不同的責(zé)任，教師是傳承文明的載體，是培養(yǎng)下一代的園丁，他們的從業(yè)行為理應(yīng)受到社會(huì)的監(jiān)督；從事教育事業(yè)的人，理應(yīng)挑選社會(huì)的精英，對(duì)于無師德不適宜從事教育工作的人，理所當(dāng)然要從本行業(yè)清除出去；對(duì)社會(huì)如此重要的行業(yè)理應(yīng)受到相應(yīng)的物質(zhì)和精神上的待遇。

三、對(duì)師德的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

教師本身對(duì)師德的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為自己是教師，不是一般的普通人，他們自詡清高，盲目尊大，最終走向孤獨(dú)，他們將像隱居山林的“隱者”在不被理解的挫折中倒下，談不上樹立師德形象。另一

種認(rèn)識(shí)，無論在從事職業(yè)還是非從事職業(yè)時(shí)，都將自己劃為普通人一類，只不過是上完自己那堂課了事，他們不注意教師形象，只認(rèn)為教師也是一般的人，這種人完全喪失了師德。還有一種認(rèn)識(shí)，自己是教師要處處謹(jǐn)小慎為，在保持自己的形象的同時(shí)筋疲力盡，最后，認(rèn)為自己得不償失而最終喪失師德形象。還有的自以為是知識(shí)分子，人民教師，理應(yīng)得到最好的待遇，沒有認(rèn)識(shí)到自己首先是社會(huì)人，在沒得到自己期望的待遇后自暴自棄，喪失師德。這些都應(yīng)為教師認(rèn)識(shí)戒。

社會(huì)對(duì)師德的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。教師理應(yīng)思想好、行為端、知書達(dá)禮、對(duì)人禮讓三廂、謙和恭順；教師的言行舉止，無論何時(shí)何地都應(yīng)是社會(huì)的表率和楷模。他們?cè)谂c教師有爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，他們可說粗鄙話但教師不行，他們動(dòng)輒說：“還說是當(dāng)老師的。”

四、教師、學(xué)校、社會(huì)共建師德。

1、就教師自身而言：人文關(guān)懷，努力學(xué)習(xí)，修煉人格，實(shí)現(xiàn)自我。我們認(rèn)為，新時(shí)期的教師對(duì)待職業(yè)要樹立“以人為本”的素質(zhì)教育的理念，要注重人文關(guān)懷，精神扶持，成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。具體表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的人格尊重上。平等地看待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，嚴(yán)格要求每一個(gè)學(xué)生。要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，和諧發(fā)展。對(duì)待自己的知識(shí)修養(yǎng)樹立終身學(xué)習(xí)、與時(shí)俱進(jìn)的觀念以適應(yīng)教育不斷發(fā)展的需要；對(duì)待自己品行要從小節(jié)從嚴(yán)要求，以自身良好的師德形象帶動(dòng)更多的具有高素質(zhì)人的誕生，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代人具有的素養(yǎng)，以奉獻(xiàn)的精神實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

2、就學(xué)校、社會(huì)而言：理解、關(guān)懷、規(guī)范、監(jiān)督。加強(qiáng)師德建設(shè)時(shí)，我們對(duì)廣大教師也應(yīng)該注重人文關(guān)懷和精神建構(gòu)，我們不能僅僅要求教師怎樣怎樣，只關(guān)注教師業(yè)務(wù)水平的提升，知識(shí)結(jié)構(gòu)的改善，還應(yīng)充分理解他們的要求，重視他們?nèi)宋木窈臀镔|(zhì)精神的充實(shí)，建筑起精神文明和物質(zhì)文明的長(zhǎng)城，使廣大教師切實(shí)感受到教師職業(yè)的優(yōu)越與光輝，讓師德自立于教師心中。只有這樣才能使廣大教師不僅成為科學(xué)文化知識(shí)的使者，成為弘揚(yáng)先進(jìn)文化、建設(shè)精神文明的特使。另外，學(xué)校、社會(huì)應(yīng)規(guī)范教師職業(yè)道德，設(shè)立相應(yīng)的條例、準(zhǔn)則，進(jìn)行一定的監(jiān)督，建立起良好的師德環(huán)境，讓環(huán)境熏陶教師，以社會(huì)的力量、行政的力量以及教師群體的力量框正教師的個(gè)人行為。只要我們正確的理解師德內(nèi)涵，構(gòu)建起樹立師德規(guī)范的科學(xué)體系，良好的師德旗幟就一定在教育改革的今天高高飄揚(yáng)。