第一篇：馬克思主義宗教觀、我國(guó)的宗教政策及法律法規(guī)以及反邪教基本常識(shí)專題

馬克思主義宗教觀、我國(guó)的宗教政策及法律法規(guī)以及反邪教基本常識(shí)

一、馬克思主義宗教觀

馬克思主義宗教觀建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論的基礎(chǔ)上。其基本內(nèi)容：一是從理論上揭示了宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生、發(fā)展直至消亡的客觀規(guī)律。宗教的本質(zhì)是對(duì)支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α炕孟氲姆从?。宗教的產(chǎn)生和存在的最深刻的根源是社會(huì)根源，宗教的消亡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。二是分析了宗教的社會(huì)作用。在階級(jí)社會(huì)，宗教的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在它為剝削階級(jí)所利用，成為其麻醉人們精神的工具，但在一定歷史條件下也能起到積極作用。三是表明了工人階級(jí)政黨對(duì)待宗教的態(tài)度，并提出了一系列處理宗教問(wèn)題的方針政策。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策

(1)宗教有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程，在社會(huì)主義社會(huì)將長(zhǎng)期存在，不能用行政力量去消滅宗教，也不能用行政力量去發(fā)展宗教。(2)宗教信仰自由受國(guó)家憲法保護(hù)，公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。(3)要宣傳無(wú)神論，但不能把有神論和無(wú)神論的區(qū)別等同于政治上的對(duì)立。要堅(jiān)持政治上團(tuán)結(jié)、合作、信仰上互相尊重。(4)國(guó)家依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，保護(hù)正常的宗教活動(dòng)和宗教界的合法權(quán)益，制止和打擊利用宗教進(jìn)行的違法犯罪活動(dòng)。(5)我國(guó)宗教方面的矛盾主要是人民內(nèi)部矛盾，但在一定條件下也可能出現(xiàn)對(duì)抗性的問(wèn)題，要嚴(yán)格區(qū)別、妥善處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。(6)堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，在平等的基礎(chǔ)上開展宗教對(duì)外友好交往，抵御境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，不允許境外任何組織、團(tuán)體和個(gè)人干預(yù)我國(guó)宗教事務(wù)。(7)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁，要支持他們加強(qiáng)自身建設(shè)，自主開展活動(dòng)，充分發(fā)揮作用。(8)愛(ài)國(guó)宗教界人士是團(tuán)結(jié)信教群眾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要力量。要有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)愛(ài)國(guó)宗教教職人員隊(duì)伍。(9)積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。宗教界人士和信教群眾要樹立公民意識(shí)，把愛(ài)國(guó)與愛(ài)教結(jié)合起來(lái)，在國(guó)家法律、法規(guī)和政策允許的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)。(10)所有宗教團(tuán)體和宗教界人士都必須維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)人民利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

三、宗教信仰自由的法律保護(hù)

中國(guó)公民的宗教信仰自由權(quán)利受到憲法和法律的保護(hù)。《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力的支配。國(guó)務(wù)院《宗教事務(wù)條例》規(guī)定：宗教活動(dòng)場(chǎng)所由該場(chǎng)所的管理組織自主管理，其合法權(quán)益和該場(chǎng)所內(nèi)正常的宗教活動(dòng)受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵犯和干預(yù)。侵犯宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法權(quán)益將承擔(dān)法律責(zé)任。在宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行宗教活動(dòng)也必須遵守法律、法規(guī)。公民在享有宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，必須承擔(dān)法律所規(guī)定的義務(wù)。任何人、任何團(tuán)體，包括任何宗教，都應(yīng)當(dāng)維護(hù)人民利益，維護(hù)法律尊嚴(yán)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。無(wú)論信仰宗教的公民還是不信仰宗教的公民，在法律面前一律平等。

教育與宗教相分離?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：教育活動(dòng)必須符合國(guó)家和社會(huì)公共利益。國(guó)家實(shí)行教育與宗教相分離。任何組織和個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。

尊重外國(guó)人的宗教信仰。國(guó)務(wù)院《中華人民共和國(guó)境內(nèi)外國(guó)人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》，尊重在中國(guó)境內(nèi)的外國(guó)人的宗教信仰自由，保護(hù)外國(guó)人在宗教方面同中國(guó)宗教界進(jìn)行的友好往來(lái)和文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)進(jìn)行宗教活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵守中國(guó)的法律、法規(guī)。

制止非法，打擊犯罪。為了更好保護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利和正常的宗教活動(dòng)，政府要制止打著宗教旗號(hào)進(jìn)行的非法活動(dòng)，對(duì)嚴(yán)重危害社會(huì)和公眾利益的違法犯罪分子要依法懲處。

四、反邪教基本常識(shí)

1.準(zhǔn)確識(shí)別邪教，提高防范能力

邪教是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。

一般來(lái)說(shuō)，邪教組織具有五個(gè)方面的基本特征：一是在信徒中推行狂熱的教主崇拜；二是通過(guò)洗腦、恐嚇、誘騙等手段，對(duì)信徒進(jìn)行嚴(yán)酷的精神控制；三是大肆編造傳播以“末日輪”為核心的歪理邪說(shuō)；四是不擇手段瘋狂斂取錢財(cái)；五是建立嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)并進(jìn)行秘密的結(jié)社活動(dòng)。

2.了解邪教危害，增強(qiáng)防范意識(shí)

邪教是一種“社會(huì)毒瘤”，其危害性是多方面的：邪教教主大多有政治野心，對(duì)抗社會(huì)，對(duì)抗政府，妄圖推翻國(guó)家政權(quán)；邪教組織視生命如兒戲，有的挑唆、暗示其信徒自戕生命,有的吹噓教主如何神奇,能治各種疑難雜癥,使眾多信徒有病不就醫(yī),最終貽誤病情,導(dǎo)致死亡；邪教組織以出售學(xué)習(xí)資料、要求成員“奉獻(xiàn)”等各種名義騙取錢財(cái)，用于自身的揮霍和從事邪教活動(dòng)；邪教組織的頭目們口口聲聲行善積德，實(shí)際上卻流氓成性，多數(shù)邪教頭目借著“神”的名義奸淫玩弄女性，嚴(yán)重摧殘婦女的身心健康；“法輪功”等邪教組織采用散發(fā)宣傳品、打電話、發(fā)傳真、網(wǎng)上傳播等形式，肆意攻擊我們黨和政府，破壞安定團(tuán)結(jié)的大好局面。

3.自覺(jué)遠(yuǎn)離邪教，堅(jiān)決抵制邪教

一是要不聽(tīng)、不信、不傳。不聽(tīng)邪教的宣傳，不相信邪教的鬼話，更不要幫著邪教去傳播。如果發(fā)現(xiàn)自己的父母、親友、同學(xué)信了邪教，要從關(guān)心、幫助他們的角度，提醒他們千萬(wàn)別上當(dāng)，引導(dǎo)他們遠(yuǎn)離邪教。如果家里突然出現(xiàn)所謂鬧鬼或“神靈”顯現(xiàn)的現(xiàn)象，要勇敢站出來(lái)，及時(shí)揭穿其鬼把戲，抓住搗亂者，扭送公安機(jī)關(guān)。對(duì)于不懷好意的人給予的小恩小惠，要提高警惕，防止上當(dāng)受騙。

二是要檢舉揭發(fā)邪教的違法活動(dòng)。見(jiàn)到邪教在騙人、非法聚會(huì)、搞破壞活動(dòng)時(shí)，要趕緊向公安機(jī)關(guān)報(bào)告，不然的話，邪教組織還會(huì)到其他地方騙人，騙不了你，還可能去騙別人。

三是要正確對(duì)待人生坎坷。人的一生不可能是一帆風(fēng)順的，必然會(huì)遇到一些困難、矛盾和挫折，必須要正確處理和對(duì)待。遇到不順心的事，如身體不好、學(xué)習(xí)成績(jī)不穩(wěn)定、暫時(shí)找不到工作等，感到壓力很大時(shí)，要特別警惕不要誤入邪教泥潭，而是要相信科學(xué)，調(diào)整心態(tài)，樹立信心，努力克服困難。

四是要運(yùn)用法律武器拒絕邪教。依法打擊邪教與保護(hù)公民宗教信仰自由是相輔相成的。宗教信仰自由是我國(guó)《憲法》所規(guī)定的公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，我國(guó)政府歷來(lái)尊重和保護(hù)在宗教信仰上的自由選擇，實(shí)行宗教信仰自由的政策，并給予法律上的保障。但是，參加邪教活動(dòng)必然會(huì)走上違法犯罪的道路，受到法律的制裁。全國(guó)人大常委會(huì)《關(guān)于取締邪教組織、防范和懲治邪教活動(dòng)的決定》、《中華人民共和國(guó)刑法》和最高法院、最高檢察院《關(guān)于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應(yīng)用法律若干問(wèn)題解釋》等已有明確規(guī)定。

第二篇：民族宗教政策法律法規(guī)

民族宗教政策法律法規(guī)

主題班會(huì)

為深入貫徹市教育系統(tǒng)民族宗教政策法律法規(guī)學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的精神，切實(shí)加強(qiáng)我市宗教事務(wù)管理及宗教政策法規(guī)的落實(shí)和宣傳教育，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深入開展打擊民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)工作力度，使我市民族宗教活動(dòng)健康有序地開展，結(jié)合我校實(shí)際，特制定此計(jì)劃。

一、指導(dǎo)思想

堅(jiān)持關(guān)于維護(hù)新疆穩(wěn)定，嚴(yán)厲打擊民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)的一系列政策為指導(dǎo)，以黨的民族宗教政策、法律法規(guī)和“五觀”教育、“四個(gè)認(rèn)同”教育為重點(diǎn)，深入開展愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和民族團(tuán)結(jié)教育，使民族宗教政策法規(guī)深入人心，用社會(huì)主義精神文明建設(shè)占領(lǐng)學(xué)校思想文化陣地，消除“7.5”事件造成的影響，使各族學(xué)生在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂、嚴(yán)厲打擊非法宗教活動(dòng)等大是大非問(wèn)題上，牢固樹立正確的思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)明辨是非的能力，筑牢反對(duì)民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)的思想基礎(chǔ)。

二、學(xué)習(xí)原則

堅(jiān)持以正面教育和自我教育為主，但要使每個(gè)學(xué)生都受教育，提高認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持以民族宗教政策、法律法規(guī)教育為主，使各族學(xué)生對(duì)“7.5”事件、“三股勢(shì)力”、非法宗教活動(dòng)的反動(dòng)本質(zhì)有清醒認(rèn)識(shí)、使各族學(xué)生在反分裂、反非法宗教活動(dòng)的斗爭(zhēng)中始終做到思想統(tǒng)一、立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，達(dá)到提高認(rèn)識(shí)、明辨是非的目的。

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容

1、《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》。

2、《“7.5”事件真相教育讀本》。

3、《揭批“熱比婭的丑惡嘴臉”系列報(bào)道》

4、《馬克思“五觀”和“四個(gè)認(rèn)同”教育讀本》

5、《黨的民族宗教政策法律法規(guī)》

6、《新疆維吾爾自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)教育條例》

大隊(duì)部紅領(lǐng)巾廣播站，每天一個(gè)班級(jí)在課間和中午午休兩個(gè)時(shí)段播出學(xué)習(xí)教育內(nèi)容；周一的班會(huì)課召開民族宗教政策法律法規(guī)主題班會(huì)，政教處進(jìn)行檢查；每周五更新民族宗教政策法律法規(guī)宣傳內(nèi)容。

六年級(jí) 2013年 6月25日

第三篇：反邪教相關(guān)法律法規(guī)

反邪教相關(guān)法律法規(guī)

《治安管理處罰法》第二十七條有下列行為之一的，處十日以上十五日以下拘留，可以并處一千元以下罰款；情節(jié)較輕的，處五日以下十日以下拘留，可以并處五百元以下罰款：

（一）組織、教唆、脅迫、誘騙、煽動(dòng)他人從事邪教、會(huì)道門活動(dòng)或者利用邪教、會(huì)道門、迷信活動(dòng)，擾亂社會(huì)秩序、損害他人身體健康的；

（二）冒用宗教、氣功名義進(jìn)行擾亂社會(huì)秩序、損害他人身體健康活動(dòng)的。正確區(qū)別邪教、會(huì)道門組織與合法宗教活動(dòng)之間的區(qū)別。

所謂邪教，是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會(huì)的非法組織。

所謂會(huì)道門、是對(duì)會(huì)、道、門三類封建迷信組織的總稱，如九宮道、一貫道、先天道、后天道等。

邪教和會(huì)道門都是嚴(yán)重危害社會(huì)管理秩序的組織，其共同特點(diǎn)是通過(guò)宣傳歪理邪說(shuō)來(lái)蠱惑、蒙騙他人。

合法的宗教活動(dòng)，是指在宗教活動(dòng)場(chǎng)所進(jìn)行的布道、傳教、佛事等活動(dòng)，為國(guó)家所認(rèn)可，受憲法保護(hù)。

邪教組織活動(dòng)的主要表現(xiàn)：

1、組織、教唆、脅迫、誘騙、煽動(dòng)他人加入或從事邪教、會(huì)道門活動(dòng)。是公然與國(guó)家宗教政策作對(duì)的行為，應(yīng)當(dāng)受到法律的懲處。

2、利用邪教、會(huì)道門、迷信活動(dòng)擾亂社會(huì)秩序、損害他人身體健康。一般表現(xiàn)為行為人制造散布謠言，蠱惑人心，制造混亂。如制造和散布“世界末日”之類的謠言，欺騙群眾修廟、求仙等；或者利用邪教、會(huì)道門、迷信活動(dòng)損害他人身體健康，如喝仙水、仙藥治病、法術(shù)消災(zāi)等。

3、冒用宗教、氣功名義進(jìn)行擾亂社會(huì)秩序、損害他人身體健康活動(dòng)的行為。這是一種很具有迷惑性的違反治安管理的行為，它具有一定的隱蔽性，行為人往往借用佛教、道教、基督教等合法宗教形式為幌子，自稱“觀音下凡”、“得道成佛”，來(lái)“普度眾生”，或者冒用氣功名義，騙取群眾信任，并以此來(lái)散布謠言，造成人為的驚恐和思想上的混亂或者損害他人的身體健康。對(duì)邪教活動(dòng)的懲處，刑法、治安管理處罰法都有規(guī)定。

《刑法》第291條：……編造爆炸威脅、生化威脅、放射威脅等恐怖信息，或者明智是編造的恐怖信息而故意傳播，嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)秩序的，處五年以下有期徒刑、拘役或者管理；造成嚴(yán)重后果的，處五年以上有期徒刑。

第300條：組織和利用會(huì)道門、邪教組織或者利用迷信破壞國(guó)家法律、行政法規(guī)實(shí)施的，處三年以上七年以下有期徒刑；情節(jié)特別嚴(yán)重的，處七年以上有期徒刑。

第四篇：馬克思主義宗教觀研究論壇舉行

馬克思主義宗教觀研究論壇舉行

由中國(guó)社科院世界宗教研究所主辦的“馬克思主義宗教觀研究論壇”，5月29日至30日在北京舉行。來(lái)自中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家宗教局、中央黨校、中央社會(huì)主義學(xué)院、中國(guó)社科院、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、首都師范大學(xué)、浙江工商大學(xué)、河南社科學(xué)院、西北民族大學(xué)等單位的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者60多人出席會(huì)議。此次論壇是對(duì)近年

來(lái)學(xué)界馬克思主義宗教觀研究成果的階段性總結(jié)。

中國(guó)宗教學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社科院世界宗教研究所所長(zhǎng)卓新平研究員在大會(huì)致辭中說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，對(duì)于馬克思主義宗教觀的理解與運(yùn)用，不能采取教條主義、本本主義、機(jī)械唯物主義和形而上學(xué)的方法，必須在深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀中，對(duì)馬克思主義宗教觀的精髓和科學(xué)方法加以真正的理解和正確的運(yùn)用，要以科學(xué)、創(chuàng)新、符合時(shí)代要求和結(jié)合中國(guó)國(guó)情的思考來(lái)繼承、發(fā)展馬克思主義宗教觀，并用以指導(dǎo)研究今天的國(guó)內(nèi)外重大宗教課題。中國(guó)社科院世界宗教研究所黨委書記曹中建研究員主持開幕式。他指出，馬克思主義宗教觀是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是我們黨和政府正確認(rèn)識(shí)和處理宗教問(wèn)題的指導(dǎo)思想，尤其是馬克思主義經(jīng)典作家就如何看待宗教、宗教觀研究方法論、馬克思主義宗教觀如何指導(dǎo)研究中國(guó)的宗教等課題，值得深入探討。

會(huì)上，專家學(xué)者們圍繞馬克思主義宗教觀的形成與發(fā)展、馬克思主義宗教觀研究的現(xiàn)狀、馬克思主義宗教觀的方法論、馬克思主義宗教觀與中國(guó)宗教、馬克思主義宗教觀的文本文獻(xiàn)研究、馬克思主義宗教觀在國(guó)外的研究與發(fā)展等課題，進(jìn)行了多層面的深入研討。中國(guó)社科院馬克思主義研究院黨委書記侯惠勤對(duì)馬克思主義宗教觀研究的重要性和現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了深入闡述；浙江工商學(xué)院陳榮富總結(jié)了馬克思恩格斯宗教思想發(fā)展的四個(gè)階段和兩次飛躍；西北民族大學(xué)馬福元對(duì)列寧關(guān)于伊斯蘭教的論述進(jìn)行了梳理；中國(guó)社科院世界宗教研究所副所長(zhǎng)金澤闡述了馬克思主義宗教觀的當(dāng)代發(fā)展；中央黨校龔學(xué)增、中國(guó)社科院世界宗教研究所馮今源等對(duì)新世紀(jì)我國(guó)馬克思主義宗教觀研究的新進(jìn)展及其存在的若干問(wèn)題進(jìn)行了評(píng)析；北京大學(xué)張志剛對(duì)馬克思主義宗教觀的方法論意義進(jìn)行了再詮釋；中國(guó)人民大學(xué)何虎生探討了推進(jìn)馬克思主義宗教觀中國(guó)化的理論與實(shí)踐課題；河南省社科院牛蘇林等從馬克思主義經(jīng)典作家的文本角度探究了馬克思與宗教關(guān)系課題。研討中，學(xué)者們還圍繞如何理解和闡釋馬克思主義宗教觀的基本理論、如何促成馬克思主義宗教觀的中國(guó)化、如何創(chuàng)立中國(guó)的馬克思主義宗教觀理論體系，以及如何以馬克思主義宗教觀指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的宗教工作等課題，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。（光明日?qǐng)?bào)，2009，6月9日）

第五篇：我國(guó)的宗教政策

我國(guó)的宗教政策

一、知識(shí)與技能：

理解宗教的性質(zhì)和社會(huì)作用、社會(huì)主義條件下宗教存在的長(zhǎng)期性、我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的內(nèi)容、正常的宗教活動(dòng)和封建迷信活動(dòng)的區(qū)別。

二、過(guò)程與方法：

能夠運(yùn)用馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)，分析說(shuō)明我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策的正確性，說(shuō)明加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)管理的必要性，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力；

能夠從社會(huì)主義事業(yè)的接班人的要求，分析說(shuō)明樹立科學(xué)世界觀的重要性，培養(yǎng)學(xué)生比較分析的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

了解和懂得馬克思主義關(guān)于宗教的基本觀點(diǎn)和基本知識(shí)、我國(guó)宗教的基本概況，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)宗教政策，擁護(hù)和執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策和宗教政策，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)觀念，努力樹立科學(xué)的世界觀。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生理解，增強(qiáng)維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的觀念，并能夠積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，自覺(jué)抵制和反對(duì)各種迷信，努力樹立科學(xué)世界觀。

教學(xué)建議 教材分析

一、本節(jié)結(jié)構(gòu)： 第二節(jié)：，共設(shè)四個(gè)框題。民族和宗教是既互相區(qū)別又相互聯(lián)系的兩種社會(huì)現(xiàn)象，在第一節(jié)講完民族后講宗教，這既和國(guó)家問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)，又和民族問(wèn)題有機(jī)結(jié)合起來(lái)。教材第一框《宗教及其社會(huì)作用》，首先講了宗教的一些基本知識(shí)，用馬克思主義觀點(diǎn)說(shuō)明宗教的性質(zhì)，產(chǎn)生的根源及復(fù)雜的社會(huì)作用。第二框《我國(guó)的宗教概況》分析了我國(guó)的宗教概況，特別是我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期的根本變化。第三框《》在第一、二框題的基礎(chǔ)上，講了我國(guó)宗教政策，對(duì)于宗教存在的長(zhǎng)期性，為什么實(shí)行宗教自由政策就比較好理解了。我們是社會(huì)主義國(guó)家，要建設(shè)社會(huì)主義精神文明。因此要用正確的世界觀來(lái)武裝人的頭腦，必須堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)封建迷信，這是第四框《樹立科學(xué)世界觀 單隊(duì)封建迷信》的內(nèi)容。

二、具體內(nèi)容：

第一個(gè)框題“宗教及其社會(huì)作用”。講了三個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題，宗教的本質(zhì)。主要講了兩點(diǎn)，一是關(guān)于宗教的本質(zhì)。主要是從意識(shí)形態(tài)和社會(huì)力量?jī)煞矫鎭?lái)理解。從社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，宗教是唯心主義世界觀，但宗教不同于一般社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它還是一種不容忽視的社會(huì)力量。這樣，就把宗教和國(guó)家緊密聯(lián)系起來(lái)，和哲學(xué)上講宗教問(wèn)題有所區(qū)別，哲學(xué)上主要是從意識(shí)形態(tài)來(lái)講的。二是宗教產(chǎn)生的根源，教材未區(qū)分什么是認(rèn)識(shí)根源，什么是社會(huì)根源，而是從自然壓迫和社會(huì)壓迫的角度說(shuō)明宗教產(chǎn)生和存在的根源，這樣可在一定程度上降低難度，便于理解和認(rèn)識(shí)。教學(xué)中讓學(xué)生明確?quot;從宗教產(chǎn)生來(lái)說(shuō)，它是自然壓迫的產(chǎn)物，從宗教存在和發(fā)展來(lái)說(shuō)，則主要是社會(huì)壓迫的存在，即剝削階級(jí)和剝削制度的存在。

第二個(gè)問(wèn)題，當(dāng)代世界主要宗教。教材對(duì)基督教、伊斯蘭教、佛教都作了簡(jiǎn)要介紹，這是屬于一般性知識(shí)，讓學(xué)生有所了解即可。這也是為了解我國(guó)宗教狀況打下知識(shí)基礎(chǔ)。

第三個(gè)問(wèn)題，宗教的社會(huì)作用。這是本節(jié)的一個(gè)重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。教材全面地講了宗教的社會(huì)作用，既講了消極作用的一面，也講了積極作用的一面。遵循歷史事實(shí)，教材重點(diǎn)分析了消極作用的一面，主要是從對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造自然、社會(huì)及科學(xué)發(fā)展方面，比較全面地分析了消極作用的表現(xiàn)。對(duì)其某些積極作用也是從社會(huì)發(fā)展、文化藝術(shù)、道德規(guī)范方面作了介紹。宗教無(wú)小事，對(duì)宗教社會(huì)作用的全面介紹，有利于消除人們認(rèn)識(shí)上的某些偏頗，強(qiáng)調(diào)一面而否定另一面，將不利于全面貫徹宗教政策。'教材在講其作用的正文下面，均輔以指體字，通過(guò)具體事例或事實(shí)加以說(shuō)明，以便使學(xué)生對(duì)其作用有更具體更深入的理解。

本框中引用了思格斯和列寧的兩段話，這兩段話言簡(jiǎn)意賅。思格斯這段話對(duì)宗教本質(zhì)作了深刻的揭示，說(shuō)明了宗教存在的歷史根源。列寧這段話深刻揭示了宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源，說(shuō)明自階級(jí)產(chǎn)生后，剝削階級(jí)的壓迫是宗教存在和發(fā)展的深刻社會(huì)根源。教學(xué)中，在講述宗教的本質(zhì)和宗教產(chǎn)生的根源時(shí)，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)這段話。本框設(shè)了一個(gè)小欄目：

議一議：宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展的主要影響是什么？主要是通過(guò)課堂議論，使學(xué)生從對(duì)宗教的本質(zhì)中分析說(shuō)明宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展主要是起消極作用，可引導(dǎo)學(xué)生從宗教宣揚(yáng)的宿命觀點(diǎn)，從宗教與科學(xué)的對(duì)立中，來(lái)認(rèn)識(shí)和分析宗教的消極作用，使學(xué)生從中進(jìn)一步受到無(wú)神論和科學(xué)世界觀的教育。

第二個(gè)框題我國(guó)的宗教概況。講了兩個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題，主要講我國(guó)有多種宗教并行流傳。這部分是屬于一般情況和知識(shí)性的介紹，由于基督教、伊斯蘭教等在世界三大宗教中已作了介紹，所以在楷體字中主要對(duì)我國(guó)土生土長(zhǎng)的道教作了介紹。教學(xué)中可對(duì)我國(guó)信教人口的絕對(duì)數(shù)字作一介紹（約有1億人口），讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)實(shí)行宗教信仰自由政策的必要性，還要讓學(xué)生了解，宗教不是孤立的社會(huì)現(xiàn)象，在我國(guó)，特別是改革開放后，宗教界的國(guó)際交往已成為對(duì)外活動(dòng)的一個(gè)組成部分，了解這點(diǎn)也是為貫徹執(zhí)行宗教政策打下基礎(chǔ)。

第二個(gè)問(wèn)題，我國(guó)宗教狀況的變化。我國(guó)宗教狀況的變化主要是從宗教存在的階級(jí)根源、宗教的辦教方針、宗教組織的性質(zhì)、教徒的政治思想狀況這幾個(gè)方面加以說(shuō)明的。最后，得出結(jié)論，信教與不信教群眾在政治、經(jīng)濟(jì)上的根本利益是一致的，宗教問(wèn)題上的矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，宗教狀況已發(fā)生根本變化。教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)和明確我國(guó)宗教狀況發(fā)生根本變化，而不是宗教本質(zhì)發(fā)生根本變化，宗教本質(zhì)并未改變。