第一篇：論大學(xué)生思想道德與廉潔修身的關(guān)系

論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的關(guān)系

大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的“德才兼?zhèn)洹比瞬?。不僅是人類文明發(fā)展進(jìn)程對(duì)高等教育的要求，更是時(shí)代賦予高等學(xué)校的神圣使命?！?】大學(xué)生廉潔教育涉及思想引導(dǎo)、行為規(guī)范、機(jī)制約束等多方面，努力提高大學(xué)生廉潔教育的實(shí)效性，利于引導(dǎo)大學(xué)生提高崇廉敬廉、反腐倡廉的思想意識(shí)，自覺(jué)遵紀(jì)守法．養(yǎng)成良好的社會(huì)道德規(guī)范。開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的政治需要．也是促進(jìn)校園廉政文化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在需要。幫助大學(xué)生提前筑牢拒腐防變思想道德防線．把他們培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。毫無(wú)疑問(wèn)，高等學(xué)校在組織和實(shí)施道德教育的過(guò)程中，我們必須重視思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的關(guān)系。思想道德修養(yǎng)和廉潔修身存在著互相促進(jìn)、互相制約關(guān)系。

從思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的內(nèi)在關(guān)系看,【2】道德，源于老子的《道德經(jīng)》，“道”指自然運(yùn)行與人世共通的真理：而“德”是指人世的德性、品行、王道。人們按“道”的規(guī)律去做事、處事，就是有“道德”。如中國(guó)傳統(tǒng)道德中的“四維八德”。道德修養(yǎng)．是個(gè)人自覺(jué)地將一定社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人道德品質(zhì)的內(nèi)在過(guò)程?！拔镉斜灸⑹掠薪K始”，一切都要從修養(yǎng)個(gè)人的品德做起．只有修身才能齊家．而后才能治國(guó)平天下?？鬃犹岢隽恕靶藜阂跃?、修己以安百姓”的理論．并強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省”積累的修養(yǎng)功夫。廉潔，指的就是不損公肥私，不貪污。廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)。修身，指的就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正，按照社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界。具體來(lái)說(shuō)，不貪污，不行賄受賄，不奢侈浪費(fèi)，不利用權(quán)利為親友謀奪私利，不做其他損公肥私的事情就是一個(gè)廉潔的人要具備?！?】廉，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的重要內(nèi)容。古人很早就有“廉”的觀念。在社會(huì)管理上，廉是官員的基本素質(zhì)之一，《周禮·小宰職》說(shuō)：“以官之六計(jì)，弊群吏之治，一日廉善，二日廉能，三日廉敬，四日廉正，五日廉法，六日廉辨?！痹趥€(gè)人修養(yǎng)上，清正廉潔也是做人的一條基本底線，《楚辭》說(shuō)：“寧廉潔正直以自清兮，誰(shuí)知吾之貞廉。”可見(jiàn)，廉潔是人性完善的基本要求，是個(gè)人修養(yǎng)的主要體現(xiàn)。因此，廉潔素質(zhì)培養(yǎng)是提高大學(xué)生整體素質(zhì)的重要措施，也是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的不可或缺的重要內(nèi)容。廉潔也可以說(shuō)是一種思想品格，也是人在社會(huì)生活中價(jià)值觀、人生觀、世界觀所形成的思想。擁有著廉潔，就是擁有著人類一種高尚的德性。因此, 從根本意義上說(shuō), 廉潔修身的作用和目的與思想道德修養(yǎng)的作用目的是一致的, 都是為了幫助學(xué)生成為一個(gè)具有高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)的人。

一方面，思想道德修養(yǎng)需要學(xué)生廉潔修身的配合, 廉潔修身的自覺(jué)性是道德教育的主要內(nèi)容。那么, 道德教育怎樣才能被接受, 怎樣才能有效果, 這就需要人們廉潔修身來(lái)發(fā)揮作用。道德教育的過(guò)程和目的, 概括起來(lái)主要是圍繞“灌輸”兩個(gè)字來(lái)進(jìn)行的, 要使教育的過(guò)程順利、高效, 達(dá)到“入耳”、“入腦”, 進(jìn)而形成個(gè)人信念, 固化為個(gè)人的行為習(xí)慣, 就需要有教育對(duì)象高度的廉潔修身的自覺(jué)自愿意識(shí)。

另一方面, 廉潔修身需要思想道德修養(yǎng)的指導(dǎo)與幫助。廉潔修身離不開(kāi)對(duì)思想道德修養(yǎng)知識(shí)的掌握, 而知識(shí)只有通過(guò)學(xué)習(xí)才能獲得, 思想道德修養(yǎng)在指導(dǎo)和幫助人們掌握道德知識(shí)方面是無(wú)可替代的。人們要想具備高尚的道德和理想的人格, 首先就必須了解和把握道德的原則、規(guī)范和義務(wù), 了解和把握什么是善, 什么是惡, 然后才能有所辨別、有所選擇、有所取舍、有所調(diào)整、有所履行。

思想道德修養(yǎng)能夠適應(yīng)大學(xué)生廉潔修身的內(nèi)在要求,讓學(xué)生不僅提升思想道德修養(yǎng), 甚至能夠加強(qiáng)廉潔修身意識(shí), 使思想道德修養(yǎng)和廉潔修身形成良性互動(dòng), 產(chǎn)生共鳴, 大學(xué)生思想道德收到事半功倍的成效。

思想道德修養(yǎng)與廉潔修身二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。修身于外, 德誠(chéng)于中!, 即思想道德修養(yǎng)蘊(yùn)蓄于中, 廉潔修身形諸于外。在現(xiàn)實(shí)生活中, 廉潔修身的人會(huì)贏得別人的尊敬和信任, 反之,貪污受賄的人往往為社會(huì)所唾棄。作為大學(xué)生應(yīng)注重廉潔修身。然而, 廉潔修身不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式, 它是與人內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的, 是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。思想道德修養(yǎng)與廉潔修身側(cè)重點(diǎn)不同, 廉潔修身側(cè)重于具體社會(huì)生活的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,著重于人際交往中應(yīng)該如何表達(dá)交往對(duì)象,公正,勤廉,誠(chéng)信；思想道德修養(yǎng)則側(cè)重于思想道德知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用, 著重于思想道德境界的提升。一個(gè)思想道德境界高的人, 應(yīng)該是一個(gè)懂得廉潔修身的人。思想道德境界高的人在利益問(wèn)題上能作出正確的道德選擇, 正確處理個(gè)人、集體、國(guó)家的利益關(guān)系, 而廉潔修身則大量地表現(xiàn)在公共生活與人際交往中。廉潔修身告訴我們, 不同場(chǎng)景下對(duì)人對(duì)事的公正,勤廉,誠(chéng)信的表達(dá)是有區(qū)別的。廉潔修身的精髓在于宜人、適度。良好的思想道德素質(zhì)為廉潔修身的學(xué)習(xí)訓(xùn)練提供了基礎(chǔ), 講究廉潔修身是人的一種美德。

學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身相結(jié)合, 可以使他們感受到大學(xué)生活的和諧與愉悅, 有助于他們把握生活的目的、價(jià)值和意義, 提高思想道德修養(yǎng)的實(shí)效性.【4】廉潔修身不是一件短期的事，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的任務(wù)。廉潔修身也不是一句口頭禪，不僅思想上要重視，更應(yīng)在行動(dòng)上踐行。在日常生活中要時(shí)時(shí)“三省吾身”，要“常修為政之德。常思貪欲之害，常懷律己之心”，堂堂正正做人，扎扎實(shí)實(shí)做事，勤勤懇懇學(xué)習(xí)，清清白白為官。只有注重思想道德與廉潔修身的關(guān)系，才能做一個(gè)真正的大學(xué)生.[參考文獻(xiàn)]

[1]龍興躍.論廉潔教育對(duì)大學(xué)生思想道德的正向作用[N].中國(guó)高等教育.2011（5）[2]張家軍 張潔.加強(qiáng)道德修養(yǎng) 堅(jiān)持廉潔從政[N].金陵瞭望.2011(19)[3]李進(jìn)宏.大學(xué)生廉潔素質(zhì)培養(yǎng)模式構(gòu)建——基于系統(tǒng)論和道德心理學(xué)的視角[N].理論月刊.2011（9）

[4]楊金水.注重細(xì)節(jié)清正廉讀《細(xì)節(jié)決定成敗》有感[N]浙江國(guó)土資源.2010（11）

第二篇：論大學(xué)思想道德與廉潔修身的關(guān)系

論大學(xué)思想道德與廉潔修身的關(guān)系

《廉潔修身》一書通過(guò)分析消費(fèi)主義、金錢主義和社會(huì)價(jià)值對(duì)大學(xué)生廉潔修身意識(shí)的影響，揭示了社會(huì)的腐敗意識(shí)對(duì)大學(xué)生的思想腐蝕之深，反映了當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念薄弱，對(duì)廉潔修身的認(rèn)知膚淺，現(xiàn)在很多大學(xué)生現(xiàn)在都很堅(jiān)決地抵制貪污腐敗的現(xiàn)象，但是一旦他們成為了一名掌權(quán)者，反而抵擋不住金錢的誘惑。因此，大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國(guó)家的棟梁之才，廉潔修身非常重要。思想道德是一個(gè)非常古老的話題，對(duì)這個(gè)話題的討論可追溯于古賢如老子之類的大思想家，當(dāng)代這也是個(gè)值得我們以及整個(gè)社會(huì)深思的問(wèn)題。

我認(rèn)為廉潔也是一種思想品格，也是人在社會(huì)生活中價(jià)值觀、人生觀、世界觀所形成的思想。擁有廉潔，就是擁有者人類一種高尚的德性。不僅個(gè)人就得益處，自己的精神價(jià)值獲得提升，而且使社會(huì)也同樣受益。因此，廉潔修身也是思想道德學(xué)習(xí)的其中一個(gè)方面，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)。因?yàn)榈赖滦摒B(yǎng)是判斷正確判斷價(jià)值觀的基礎(chǔ)，所以離開(kāi)道德修養(yǎng)就談不上廉潔修身了。廉潔修身，是追求社會(huì)價(jià)值動(dòng)力，是社會(huì)的發(fā)展和個(gè)人價(jià)值取向，也是一種道德標(biāo)準(zhǔn)。

廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。在發(fā)展的過(guò)程中，它也由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已經(jīng)成為一種社會(huì)的價(jià)值取向，一種社會(huì)的價(jià)值追求。已經(jīng)深入人心，得到了人們的認(rèn)可，形成的是一種具有約束力的道德準(zhǔn)則。

廉潔修身，社會(huì)的發(fā)展取向。一個(gè)廉潔的社會(huì)有助于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)社會(huì)承受沉重的政治代價(jià)和經(jīng)濟(jì)代價(jià)。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定了，才會(huì)有發(fā)展；而廉潔正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國(guó)昌，腐則國(guó)滅”。自古以來(lái)，多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說(shuō)明這樣的一個(gè)道理。所以，各國(guó)都明確的指出，我們要發(fā)展、要和平就需要廉潔作為保障。因此，廉潔是社會(huì)道德的一種升華。

廉潔修身，是個(gè)人價(jià)值觀在道德基礎(chǔ)上的升華。腐敗、個(gè)人主義是只會(huì)害人害己，只有廉潔才是一條正確的道路?！础戳疂嵭奚怼怠抵赋霾回澪?，不行賄受賄，不奢侈浪費(fèi)，不利用權(quán)利為親友謀奪私利，不做其他損公肥私的事情就是一個(gè)廉潔的人要具備。因此，廉潔要求個(gè)人價(jià)值觀不僅要為社會(huì)做貢獻(xiàn)，還要求個(gè)人修養(yǎng)達(dá)到一定的層次，廉潔始終作為主流的價(jià)值取向而被大眾所認(rèn)可。

因此廉潔作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值取向，始終在社會(huì)中占據(jù)著主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著大眾向著社會(huì)發(fā)展的方向前進(jìn)。可是，仍有少數(shù)的人崇尚拜金主義、個(gè)人主義，一昧地追求個(gè)人利益，放棄了群眾觀點(diǎn)、群眾路線，放棄了正確的價(jià)值取向，鋌而走險(xiǎn)，作出一些嚴(yán)重危害著社會(huì)的安全、人民的利益的事，為人民所深惡痛絕。

作為國(guó)家建設(shè)的后備軍大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)。提高自己的道德層次，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，走人民群眾的道路。擁有一個(gè)高的起點(diǎn)，將來(lái)步入社會(huì)才會(huì)有個(gè)低落點(diǎn)。

綜上可歸納為，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，而廉潔修身則是道德修養(yǎng)的提高和升華。人們正是通過(guò)對(duì)道德的把握，來(lái)感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并逐漸形成自己個(gè)人關(guān)于廉潔修身的見(jiàn)解以及付諸實(shí)踐。由于我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會(huì)價(jià)值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個(gè)正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺(jué)地?fù)P善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)以及個(gè)人的發(fā)展。但是，人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無(wú)處不在，無(wú)孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，而是一個(gè)長(zhǎng)階段的自我檢討和改正錯(cuò)誤的過(guò)程。

第三篇：論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的關(guān)系

論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的關(guān)系

這是個(gè)值得我們以及整個(gè)社會(huì)深思的問(wèn)題。在討論大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身的關(guān)系之前，首先讓我們探討一下，大學(xué)生是個(gè)什么樣的概念呢，為什么能夠引起這么高的關(guān)注，甚至被看作是國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。那大學(xué)生到底應(yīng)該是個(gè)什么樣的群體呢？

大學(xué)生是社會(huì)的一個(gè)特殊群體，是指接受過(guò)大學(xué)教育的人，作為社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體、國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專門人才。這是字典里的解釋，僅僅對(duì)我們?cè)谥R(shí)方面的一個(gè)概述，除了這個(gè)方面，更重要的是國(guó)家對(duì)我們?cè)趯I(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，這樣就注定大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)各個(gè)行業(yè)，各個(gè)領(lǐng)域的主力軍，因此，我們被稱做一個(gè)特殊的群體。

了解了這樣以后，那大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與廉潔修身之間有什么關(guān)系呢？我們知道，大學(xué)時(shí)期是我們即將走進(jìn)社會(huì)的一個(gè)重要的過(guò)度階段，我們的很多性格塑造，品質(zhì)養(yǎng)成，人生觀，價(jià)值觀大多數(shù)都是在這個(gè)時(shí)期逐漸形成，現(xiàn)在社會(huì)上一些貪污腐敗的現(xiàn)象已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮了，隨著文強(qiáng)，黃光裕這些人的陋行不斷地被揭發(fā)，社會(huì)上急需需要一股清新之風(fēng)來(lái)吹散籠罩在我們精神領(lǐng)域上空的烏云。要求大學(xué)生努力提高自己的思想道德修養(yǎng)，從而做到廉潔，正直，無(wú)私，這不僅僅是社會(huì)的要求，還是中華民族賦予當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命。

我們知道，道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，人們正是通過(guò)對(duì)道德的把握，來(lái)感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展方向，確定自身生存發(fā)展與社會(huì)和自然的關(guān)系，并逐漸形成自己個(gè)人關(guān)于廉潔修身的見(jiàn)解以及付諸實(shí)踐。由于我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會(huì)價(jià)值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個(gè)正確的人生觀，才能做到廉潔修身，自覺(jué)地?fù)P善抑惡，明辨榮辱擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)以及個(gè)人的發(fā)展。

而反觀現(xiàn)代社會(huì)，腐敗和道德敗壞日益猖狂。人們總是在權(quán)利與良心之間迷失了自我。富士康轟轟烈烈的跳樓事件，各地高官的落馬，山西煤礦的倒塌。。，無(wú)一不在述說(shuō)著思想道德修養(yǎng)已經(jīng)被人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了腦后，現(xiàn)在崇拜的是金錢主義，開(kāi)放帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也把資本主義的一些陋習(xí)也涌入了我們的生活，我們的經(jīng)濟(jì)上去了，但國(guó)民的道德修養(yǎng)卻下來(lái)了，所謂的沒(méi)有錢就萬(wàn)萬(wàn)不行等觀念早已隨著我們的改革開(kāi)放深入人心，想要出污泥而不染談何容易啊。因此，在我們大學(xué)生中開(kāi)展廉潔修身這門課在現(xiàn)在這種時(shí)勢(shì)就顯得尤為重要了，通過(guò)道德修養(yǎng)產(chǎn)生的巨大精神力來(lái)改變我們的觀念，提高我們的精神境界，促進(jìn)全面發(fā)展，來(lái)確保我們?nèi)蘸竽軌蜃龅搅疂嵭奚淼於艘粋€(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

所謂的修身，是指自身道德而言。廉潔修身只是思想道德修養(yǎng)一部分，要做到廉潔修身就要從道德修養(yǎng)做起，我們中國(guó)一直都是個(gè)注重內(nèi)在文明修養(yǎng)的大國(guó)，我們的祖先很早就告誡我們“權(quán)利導(dǎo)致腐敗”，但是，人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無(wú)處不在，無(wú)孔不入。因此廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠(yuǎn)俗話說(shuō)：人之初，性本善。每個(gè)人內(nèi)心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿?？梢?jiàn)，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的大學(xué)生。

因此，我們要把廉潔修身付與實(shí)際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無(wú)謂的爭(zhēng)吵；多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮；多一份辛勤的付出，少一份情緒化，多一份理智……這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點(diǎn)一滴去彌補(bǔ)。當(dāng)今社會(huì)正在努力創(chuàng)建和諧的社會(huì)，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。做為新世紀(jì)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有“一屋不掃，何以掃天下”的覺(jué)悟。這樣就要求我們大學(xué)生努力做好道德品質(zhì)的修養(yǎng)，才能還社會(huì)一個(gè)廉潔，美好的風(fēng)氣。

，那些貪污腐敗，總是會(huì)在人追逐金錢，名利時(shí)被遺忘，被人的利欲和個(gè)人利益拋之于腦后。腐敗和道德敗壞日益猖狂。因此，反腐敗，廉潔修身是勢(shì)在必行。但人的利欲、道德缺欠之風(fēng)無(wú)處不在，無(wú)孔不入。因此，廉潔修身絕非一朝一夕，可謂是任重而道遠(yuǎn)。俗話說(shuō)：人之初，性本善。每個(gè)人內(nèi)心最深處都有著人道最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見(jiàn)，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學(xué)生，我們固然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的境界，但我們至少在道德素養(yǎng)有一定的內(nèi)涵，靜心修身，做文明的大學(xué)生。

所謂的修身，是指自身道德而言。經(jīng)由五千多年的文化的浸禮，中國(guó)一直都是以禮節(jié)之邦，道德之國(guó)聳立于世界之林。不過(guò)在歷史的長(zhǎng)卷中，總有股股貪婪之污流讓我們心驚膽寒！如巧奪豪取攫取財(cái)富如山的和珅；玩弄權(quán)術(shù)，無(wú)比貪婪的嚴(yán)嵩；貪污巨額金錢的胡長(zhǎng)清等，他們終究被歷史所擯棄和留下無(wú)可毀滅的臭名，終為歷史的洪流所沉沒(méi)。而大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)騷人物。總有陣陣廉潔之風(fēng)，浩然之氣讓我們刻骨銘心。古有仁人孔孟、上下求索的屈原，今有為人民服務(wù)的牛玉儒、任長(zhǎng)霞等。他們的身上總能披發(fā)陣陣的芬芳。

道德修養(yǎng)是廉潔修身的前提和基礎(chǔ)，我們自己的道德修養(yǎng)決定這我們的社會(huì)價(jià)值觀。所以良好的道德修養(yǎng)才能讓我們形成一個(gè)正確的人生觀，才能做到廉潔修身，不貪污，不行賄受賄，不奢侈浪費(fèi)，不利用權(quán)利為親友謀取私利，不做其他損公肥私的事情因此，因此，我們要把廉潔修身付與實(shí)際的步履。多一份氣量心胸的坦蕩，少一份無(wú)謂的爭(zhēng)吵；多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮；多一份辛勤的付出，少一份考試的作弊，多一份理智，少一份情緒化……這樣，我們方可將廉潔修身拉入正軌，把道德上的缺陷處，一點(diǎn)一滴去彌補(bǔ)。當(dāng)今社會(huì)正在努力創(chuàng)建和諧的社會(huì)，而這些又是廉潔修身的目標(biāo)追求。做為新世紀(jì)豐唇術(shù)事業(yè)的接班人和建設(shè)者的我們，要有?一屋不掃，何以掃天下?的覺(jué)悟，

第四篇：思想道德——廉潔修身

一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯大，離不開(kāi)這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā) 展、成功，同樣也離不開(kāi)這種文化。

廉潔文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，是我們國(guó)家倡導(dǎo)的主 流文化。這種文化存在于社會(huì)的各個(gè)方面，自古至今影響著人們的道德行

為，對(duì)于人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹(shù)立，對(duì)于加強(qiáng)公民道德建設(shè)，都具有很大的促進(jìn)作用，是一種人們共同認(rèn)可的廉潔為導(dǎo)向的認(rèn)知模式和行

為模式，是一種在不斷發(fā)揚(yáng)光大的先進(jìn)文化。一個(gè)國(guó)家的生存、發(fā)展、壯

大，離不開(kāi)這種文化，一個(gè)人的成長(zhǎng)、進(jìn)步、發(fā)展、成功，同樣也離不開(kāi)這種文化。

古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。

徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。中國(guó)，一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國(guó)，無(wú)論是孔子還是孟子，無(wú)論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國(guó)無(wú)廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢(shì)，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行！學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會(huì)后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長(zhǎng)堤螻蟻，無(wú)孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，穹則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過(guò)是身外之物，品格道德，才是立身之本！面對(duì)一疊疊強(qiáng)取豪奪的鈔票，面對(duì)一張張后悔莫已的貪官的臉，面對(duì)一滴滴發(fā)人深省的眼淚，面對(duì)一副副維護(hù)廉潔的鐐銬，我們覺(jué)悟，寧可清貧自樂(lè)，不可濁富多憂，雖不能效彷古人先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，亦可做到，勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身！

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春，每一個(gè)背離廉潔之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心無(wú)正綱之向?qū)?，因此，從今始學(xué)廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢(shì)，已畢現(xiàn)無(wú)遺！以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)?，我們才學(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮?，F(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步，人們生活水平提高了許多，這是使人感到高興的事。生活水平提高了，作為祖國(guó)的接班人，我們更要堅(jiān)持節(jié)儉這一傳統(tǒng)美德。長(zhǎng)輩常教育我們不能鋪張浪費(fèi)，可是我卻看到一些同學(xué)買一罐汽水，才喝了三分之二，就扔進(jìn)垃圾桶了，他不覺(jué)得心疼，我倒覺(jué)得心疼。你想想，假如一罐汽水三元錢，那么三分之一的汽水就是一元錢，如果浪費(fèi)了一萬(wàn)次，就是一萬(wàn)元了，如果把這筆驚人的數(shù)目換成資金捐給貧困山區(qū)，那該有多好??！如果繼續(xù)那樣浪費(fèi)的話，就算國(guó)家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也會(huì)像舊社會(huì)一樣，甚至更貧窮落后的。難道你們想這樣嗎？！我知道大家都不想，所以，我們要養(yǎng)成節(jié)儉的好品質(zhì)。總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無(wú)窮，我們是祖國(guó)的接班人，所

以，我們從小起，要誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉??做一名知榮辱，樹(shù)新風(fēng)的新時(shí)代好少年，立志向，接好班，為國(guó)家的未來(lái)做貢獻(xiàn)！我們要把傳統(tǒng)美德記在心！

傳統(tǒng)美德在我心——讀《廉潔修身》有感

今天，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的書。讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必須具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法??其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉。因?yàn)槲矣X(jué)得這三點(diǎn)對(duì)于青少年很重要。

說(shuō)起誠(chéng)實(shí)，這本書中《司馬光賣馬》的故事我印象最深。司馬光是北宋大臣，史學(xué)家，他知識(shí)淵博還精通音樂(lè)，律歷，天文等。這篇故事講的是，有一天，司馬光想把他的馬賣了，還把馬的老毛病告訴買主。說(shuō)到這里，大家可能會(huì)覺(jué)得他很傻，因?yàn)檫@樣，那匹馬就不能賣個(gè)好價(jià)錢了。不過(guò)，他說(shuō)的一句話使我萬(wàn)分敬佩他，他說(shuō)：“一匹馬賣錢多少事小，對(duì)人不講真話，壞了做人的名聲事大。做人必須誠(chéng)實(shí)守信，這是很重要的?！甭?tīng)了這句話，難道你不會(huì)對(duì)司馬光佩服得五體投地嗎？我就會(huì)。司馬光這種誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)多么可貴。我們要學(xué)習(xí)司馬光這種品質(zhì)，在家中、在學(xué)校、在社會(huì)中，我們都要有這種好品質(zhì)。

但是，我發(fā)現(xiàn)周圍還是有許多人沒(méi)做到。例如，在我們班上，老師在評(píng)講練習(xí)題，詢問(wèn)同學(xué)們是否做對(duì)時(shí)，有某些同學(xué)明明做錯(cuò)了，卻說(shuō)自己做對(duì)了來(lái)瞞老師，為的是使自己不會(huì)沒(méi)面子，就連我偶爾也會(huì)。但是，讀了這本書后，我再也不會(huì)干出這種愚蠢的事了?？刹皇菃?，為了面子而回避錯(cuò)誤，是多么虛偽好笑的行為。你們呢，是不是跟我一樣，再也不會(huì)干了，再也不說(shuō)謊了？謊言再美麗，總是謊言，終究還是會(huì)穿幫的。所以，我們要養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的好習(xí)慣，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事，表里如一，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

說(shuō)到這里，我不由地想起我們班一些同學(xué)借了另一位同學(xué)的東西，說(shuō)好明天還，但那些同學(xué)卻拖了一天，一星期，一個(gè)月，甚至一學(xué)期??說(shuō)什么守信，嚴(yán)重失信了！同學(xué)們，我們不但要誠(chéng)實(shí)，也要守信。宋代詞人王安石曾說(shuō)過(guò)“一言為重百金輕?！边@一句話，意思是說(shuō)，言重金輕，誠(chéng)信為本，說(shuō)明遵守諾言的重要。所以，我們要做到言而有信。自覺(jué)踐行諾言。

作為一名好少年，節(jié)儉也是應(yīng)該具備的品質(zhì)。司馬光說(shuō)過(guò)“由儉入奢易，有奢入儉難?！弊鳛橐幻麅?yōu)秀的青少年，我們要懂得節(jié)儉?，F(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步，人們生活水平提高了許多，這是使人感到高興的事。生活水平提高了，作為祖國(guó)的接班人，我們更要堅(jiān)持節(jié)儉這一傳統(tǒng)美德。長(zhǎng)輩常教育我們不能鋪張浪費(fèi)，可是我卻看到一些同學(xué)買一罐汽水，才喝了三分之二，就扔進(jìn)垃圾桶了，他不覺(jué)得心疼，我倒覺(jué)得心疼。你想想，假如一罐汽水三元錢，那么三分之一的汽水就是一元錢，如果浪費(fèi)了一萬(wàn)次，就是一萬(wàn)元了，如果把這筆驚人的數(shù)目換成資金捐給貧困山區(qū)，那該有多好??！如果繼續(xù)那樣浪費(fèi)的話，就算國(guó)家再富裕，早晚也得坐吃山空的，也會(huì)像舊社會(huì)一樣，甚至更貧窮落后的。難道你們想這樣嗎？！我知道大家都不想，所以，我們要養(yǎng)成節(jié)儉的好品質(zhì)。

總之，讀了《廉潔修身》這一本書，使我受益無(wú)窮，我們是祖國(guó)的接班人，所以，我們從小起，要誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉??做一名知榮辱，樹(shù)新風(fēng)的新時(shí)代好少年，立志向，接好班，為國(guó)家的未來(lái)做貢獻(xiàn)！

我們要把傳統(tǒng)美德記在心！

2.《廉潔修身》讀后感

這個(gè)學(xué)期，我讀了《廉潔修身》這一本關(guān)于青少年修身養(yǎng)性的書，讀后，我深受教育，使我懂得了做一名好少年必需具備的基本品質(zhì)：誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀(jì)守法??.其中，最讓我感悟深刻的是：誠(chéng)實(shí)、守信。因?yàn)槲矣X(jué)得這兩點(diǎn)對(duì)于是青少年很重要。

說(shuō)到誠(chéng)實(shí)守信，我記得在這本書里有個(gè)故事我印象特別深刻。因?yàn)橐粋€(gè)讀名牌大學(xué)的博士，每次去面試用人單位的人都對(duì)他很滿意，但后來(lái)卻沒(méi)有聘用他。我讀到這覺(jué)得奇怪，為什么大家都沒(méi)有聘用？原來(lái)在他的個(gè)人檔案中有兩次逃票的記錄。所以大家都沒(méi)有聘用他。讀完這個(gè)故事。我明白了不誠(chéng)實(shí)的，就無(wú)法獲得別人的信任，生活和工作自然就會(huì)遇到許多麻煩。所以誠(chéng)實(shí)的品德是人生走向成功的“通行證”。

看完這個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的單元，我總結(jié)了一個(gè)道理：謊言再美麗，總是害人害己，終究也被人識(shí)破；誠(chéng)實(shí)是做人的根本，這種美德好比盛開(kāi)的鮮花。

讀完了《廉潔修身》這一本書，使我受益無(wú)窮，我們是祖國(guó)的接班人，所以，我們從小做起，要誠(chéng)實(shí)、守信、節(jié)儉?..做一名知榮辱，樹(shù)新風(fēng)的新時(shí)代好少年，立志向，接好班，為國(guó)家的未來(lái)做貢獻(xiàn)，我們要把傳統(tǒng)美德記在心。

3.《廉潔修身》讀后感

上學(xué)期以來(lái)，我讀了《廉潔修身》這本書，從這本書里，我獲取許多道理：我知道做人要誠(chéng)實(shí)守信，我懂得做事要公平公正，而且，我覺(jué)得還要有一顆善良的心??

書里的一個(gè)個(gè)小故事外婆都非常喜歡。如“曾子殺豬”——誠(chéng)實(shí)守信；“闖禍的男孩”——認(rèn)真負(fù)責(zé)；“奧德賽船長(zhǎng)”——自律自省??一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事使我更加喜歡這本書。我還喜歡里面的名言，有《弟子規(guī)》里的；有《三字經(jīng)》里一的等等。還有一些詩(shī)人、作家的，讓我更加深一步了解書里的內(nèi)容。我更喜歡“誠(chéng)實(shí)守信”這一單元，它里面講述了要如何做人；例如成功“通行證”這個(gè)故事，里面講述了一位外國(guó)留學(xué)生在德攻讀博士學(xué)位，畢業(yè)后到公司求職，卻屢屢“撞壁”沒(méi)有被聘上，原因卻只是因?yàn)閮纱慰雌饋?lái)很小的逃票記錄造成的?？瓷先^(qū)區(qū)一件小事，卻毀了他的大好前程。我更明白了這一句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。還有“遵紀(jì)守法”這一單元——“鐵面包公”，包拯是北宋時(shí)期的一位有名的清官，故事講述了包拯公平公正，不管是誰(shuí)甚至自己的親人都不偏私，都是以公平公正的態(tài)度去對(duì)待，該罰就罰、該打就打，幫理不幫親，永遠(yuǎn)公平公正，從而贏得大家的贊賞。

這本書很有益，對(duì)我的幫助也很大，是一本真正的好書，我要好好的品讀，好好的領(lǐng)會(huì)里邊更多的人生道理，讓我的人生更加精彩、更有意義。

古語(yǔ)有云：正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國(guó)之源，平天下之基。

徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。中國(guó)，一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國(guó)，無(wú)論是孔子還是孟子，無(wú)論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國(guó)無(wú)廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢(shì)，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行！學(xué)生在大學(xué)之時(shí)，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會(huì)后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長(zhǎng)堤螻蟻，無(wú)孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，穹則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過(guò)是身外之物，品格道德，才是立身之本！面對(duì)一疊疊強(qiáng)取豪奪的鈔票，面對(duì)一張張后悔莫已的貪官的臉，面對(duì)一滴滴發(fā)人深省的眼淚，面對(duì)一副副維護(hù)廉潔的鐐銬，我們覺(jué)悟，寧可清貧自樂(lè)，不可濁富多憂，雖不能效彷古人先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)，亦可做到，勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身！沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春，每一個(gè)背離廉潔之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心無(wú)正綱之向?qū)拢虼?，從今始學(xué)廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢(shì)，已畢現(xiàn)無(wú)遺！以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失。

當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌覀儾艑W(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，從小事做起，從身邊做起！不以善小而不為，不以惡小而為之；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法；修身，多一份處事的坦然，少一份無(wú)謂的執(zhí)著，多一份真誠(chéng)的微笑，少一份待人的無(wú)禮。讓我們乘著廉潔修身之舟，駛向那前程似錦的未來(lái)！

第五篇：大學(xué)生與廉潔修身

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。修身，就是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的、自覺(jué)的鍛煉和修正。每個(gè)時(shí)代都有腐敗貪污，因此老百姓主體訴求的自然都是反腐倡廉。所以這就要求我們要從小抓起，從國(guó)家的未來(lái)管理者抓起，而大學(xué)生則是國(guó)家的未來(lái)管理者，是民族的希望，是建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)的中堅(jiān)力量及接班人。他們的思想感悟高，具有強(qiáng)烈的前瞻性意識(shí)。因此對(duì)他們開(kāi)展廉潔教育具有深遠(yuǎn)意義。眾所周知，被譽(yù)為“國(guó)考”的國(guó)家公務(wù)員考試，已成為當(dāng)下求職者的最佳選擇。據(jù)報(bào)道，2006年報(bào)考人數(shù)已突破百萬(wàn)人，而且在以驚人的速度增加。其中以大學(xué)生居多。且不說(shuō)其中有多少大學(xué)生能有幸被錄取，但從近幾年來(lái)，因貪污腐敗而被查出的政府官員來(lái)看，中青年干部占絕大多數(shù)。

這其中有許多值得我們深思的地方：成為一名人民公仆的前提條件到底是什么？這個(gè)條件應(yīng)以何種思想作支撐？很顯然：廉潔。

看到“廉潔”，我首先想到的是“廉政”，這好像是政府官員的事情，于我們大學(xué)生有何聯(lián)系呢？認(rèn)真思考其實(shí)不然。政府官員固然要做到廉潔，而作為一名大學(xué)生，我們是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者和接班人，我們更應(yīng)該加強(qiáng)廉潔思想建設(shè)，讓廉潔成為一種習(xí)慣，一種意識(shí)，只有這樣才能在將來(lái)更好的履行為人民服務(wù)的宗旨。但是，作為當(dāng)代的大學(xué)生，由于當(dāng)前社會(huì)上的物質(zhì)主義，拜金主義的沖擊，社會(huì)上的道德底線正在日益降低，社會(huì)上種種不良風(fēng)氣正在侵襲著大學(xué)生的精神和靈魂。舉個(gè)例子吧：某大學(xué)在每個(gè)暑期都組織學(xué)生去企業(yè)實(shí)習(xí)，讓他們有鍛貪污腐敗煉自身的機(jī)會(huì)。每次去的人都是經(jīng)過(guò)層層篩選的。但有一次領(lǐng)導(dǎo)把篩選人的權(quán)力下放到一個(gè)學(xué)生干部手中。這個(gè)學(xué)生干部不顧先前 “誰(shuí)有能力就誰(shuí)去”的選人原則，而是按照選手與自己關(guān)系的親密程度選人。這種現(xiàn)象我們并不少見(jiàn)，雖然我們?cè)谛睦锔械綉崙嵅黄剑紩?huì)覺(jué)得社會(huì)就是很不公平的，也就不會(huì)長(zhǎng)時(shí)間放在心上了。類似地還有大學(xué)校園里的請(qǐng)客繁，燈紅酒綠，當(dāng)選學(xué)生會(huì)干部搞賄選，收受學(xué)生禮品后給予關(guān)照，考試作弊，論文作假，等現(xiàn)象已經(jīng)在一定程度上玷污了大學(xué)這塊人生最后的凈土。試想，如果在大學(xué)校園里就產(chǎn)生了這種不和諧，不健康的意識(shí)，那么當(dāng)他們步入社會(huì)接觸實(shí)實(shí)在在的公共權(quán)力和利益時(shí)（如考上公務(wù)員），后果將怎樣呢？

以上的種種現(xiàn)象，就恰恰說(shuō)明了大學(xué)生的道德修養(yǎng)，廉潔教育還不到位。值得慶幸的是，作為當(dāng)代的大學(xué)生我們具有廉潔修身的可塑性。大學(xué)生雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優(yōu)勢(shì)，如大學(xué)生對(duì)國(guó)家的責(zé)任感（近期大學(xué)生對(duì)亞運(yùn)的支持，）、對(duì)父母的義務(wù)等。再者，日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。最后，社會(huì)對(duì)素質(zhì)的要求也越來(lái)越高，一個(gè)人要在社會(huì)上生存，需要硬、軟實(shí)力。

既然廉潔修身對(duì)大學(xué)生如此重要，那么具體我們應(yīng)該怎么做呢？總結(jié)起來(lái)，可以從以下幾個(gè)方面去真正做到：

一、努力提高自己的綜合能力，磨煉自己艱苦奮斗，自強(qiáng)不息的意志，樹(shù)立以社會(huì)主義社為核心的世界觀.人生觀和階值觀努力做到全心全意為人們服務(wù)；

二、正視這種貪污腐敗的現(xiàn)象，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，個(gè)人對(duì)自己的思想意識(shí)和道德品質(zhì)進(jìn)行主動(dòng)的，自覺(jué)的鍛煉和修正，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個(gè)盡善盡美的境界；

三、關(guān)注并且了解國(guó)家的形勢(shì)，政策的動(dòng)向積極參與中央的廉潔教育，關(guān)注黨的反腐倡廉工作，找出貪污腐敗滋生的思想根源。從而時(shí)刻提醒自己，不要誤入歧途，達(dá)到防患于未然的效果。

為了陽(yáng)光燦爛的明天，大學(xué)生必須構(gòu)建校園廉潔文化體系。但是廉潔教育效果不可能立竿見(jiàn)影，它是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程，所以大學(xué)生要把廉潔意識(shí)變成大學(xué)生思想道德的自覺(jué)意識(shí)、內(nèi)心需求，積極倡導(dǎo)廉潔文化。我們才學(xué)智慧已略有所成了，道德修養(yǎng)則是我們大學(xué)生現(xiàn)如今急需完備的東西。這需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)理解后，發(fā)自內(nèi)心地，自覺(jué)地從小事做起，從身邊做到大學(xué)生與廉潔修身。然后才能修其身，正其道。讓這種優(yōu)良傳統(tǒng)文化傳承下去，讓大學(xué)生與廉潔修身成為我們大學(xué)生的日常習(xí)慣，成為祖國(guó)未來(lái)的廉潔建設(shè)者。