第一篇：二辯發(fā)言整理稿

以偏概全

我要特別指出對方辯友犯了論證以偏概全的問題，對方辯友旁征博引，可說來說去的都只是個人層面的不文明行為。我個人是有道德的人，我有我的道德衡量評價標(biāo)準(zhǔn)，但是我不能保證我周圍的所有人和我擁有一樣的道德水準(zhǔn)，一樣能夠用相同的道德標(biāo)準(zhǔn)去約束自己，而我也不能影響到我周圍的人去約束自己的不文明行為。而正如我方一辯所言，國家有不文明，組織有不文明，個人有不文明。對方辯友不能對不文明行為只見樹木不見森林啊。

不文明行為和違法行為的關(guān)系

不文明行為不加以遏制，就會轉(zhuǎn)化成違法行為，違法行為正是不文明行為不加以約束的后果。

約束理解的偏差

20秒

對方辯友列舉了----的例子，可這強調(diào)的都

是道德的引導(dǎo)，教化作用。我們辯論的主題是法規(guī)和道德誰的約束力更強的問題。對方辯友。?？墒钦f的都是消除制止，我們辨的是約束啊，難道對方辯友對道德的約束作用僅解釋為譴責(zé)、教化嗎？我不能不說對方對約束的理解有很大偏差。

駁執(zhí)法成本過高(15秒)

對方辯友請注意，我們今天辯的是法規(guī)和道德的約束力的問題，請您回到咱的戰(zhàn)場上來，不要穿越了。至于執(zhí)法成本的問題，黨的十八大以來，總書記圍繞依法治國發(fā)表了一系列講話，發(fā)表了“全面推進依法治國”的號召，所以你就不用擔(dān)心了，總書記都已經(jīng)替你考慮到了。

結(jié)尾

20秒

一句話，坐而論道只能獨善其身，行而有法方能兼濟天下。當(dāng)不文明行為應(yīng)該受到法規(guī)的約束成為大家的共識之時，文明將變的順其自然，讓人受益無窮。

約束概念的界定

對方辯友定義顯然有缺失，對方辯友很認(rèn)真的比較了法規(guī)和道德的區(qū)別，可是對方辯友我們今天辯的不是法規(guī)和道德的區(qū)別，而是法規(guī)和道德在文明行為面前約束力的問題。約束不僅是一種力量，更是一種規(guī)范，一種秩序。當(dāng)前食品安全問題頻發(fā)，我們可以呼喚道德，呼喚良知，但當(dāng)社會輿論和公眾的譴責(zé)已無法喚回道德良知時，我們只有靠法治的威懾力才能守住食品安全底線，扭轉(zhuǎn)被動局面，讓我們和我們的后代遠(yuǎn)離地溝油、化學(xué)試劑盒國企原料。所以，文明行為應(yīng)靠法規(guī)約束，如果上升到組織、社會、國家層面的文明行為，道德的約束作用將明顯無能為力。

對“應(yīng)靠”的解釋

請對方辯友注意，我們今天辯的是“應(yīng)靠”。應(yīng)靠在康熙字典里的解釋是“應(yīng)該依靠”而不是要靠，必須。法規(guī)在約束個人這個層面的

不文明行為時，存在相對的滯后性，那我們就不依法辦事？不依法治國了嗎？正因為在某些領(lǐng)域存在法規(guī)的缺失，我們才應(yīng)該抓緊時間立法，加快推進依法治國。

腐敗的例子

問題：十八大以來落馬的高官天生就是道德敗壞、貪戀錢財美色的人嗎？

眾所周知，十八大以來反腐形勢持續(xù)深入推行。截止2014年，落馬的省部級高官以上官員就有54名。我想說的是這些落馬的大老虎從一走上工作崗位就是道德敗壞、素質(zhì)底下，為了榮華富貴不擇手段的人嗎？當(dāng)然不是的，他們也曾清正廉潔，他們也曾剛正不阿，他們也曾報效國家，服務(wù)人民為己任，只是他們不斷沖破自己的道德底線，走上了違法犯罪的道路，總書記說得好，把權(quán)力

關(guān)進制度的籠子里。不管是習(xí)總書記的籠子還是八項規(guī)定的出臺都是法規(guī)。請問對方辯友，對于十八大后落馬的貪官，你如何用道德去約束？

補充

法規(guī)的約束性（1分鐘）

下面就我方的觀點，在事實和理論方面補充。法規(guī)比道德具有更強的約束性。眾所周知，新加坡是著名的文明城市，新加坡立法全、執(zhí)法嚴(yán)。在公共場所吸煙，最高罰款25萬元人民幣。試問隨手一扔，扔掉了你一個月的薪水，抽一根煙，抽掉的是你四分之一的年薪，你還會不文明么？我們的游客到新加坡素質(zhì)徒然上升，行為文明有禮。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的關(guān)鍵原因就是我國對這些不文明行為的約束還停留在依靠自覺和宣傳教育的層面上。如果一個人內(nèi)心沒有道德、法則，我行我素，屢勸不改，道德的約束就顯得蒼白無力。就像那些不顧飛機和他人安全公然在機艙內(nèi)打架，甚至強行拉開應(yīng)急門的那些肇事者，他們?nèi)羰侵ㄊ胤?，還會這樣“有錢”“任性”嗎？

第二篇：二辯發(fā)言稿

二辯發(fā)言稿（時間3分鐘）

主席、評委，大家好！

一位中國偉人曾說過：勝利的希望往往產(chǎn)生于再堅持一下的努力之中。發(fā)明大王愛迪生說：無論哪個頭腦清楚的人都能像我一樣有成就，只要他拼命鉆研。

翻開人類奮斗的史冊，可以看到，是努力筑就了通向成功的金光大道，是勤奮描繪出輝煌人生的滿天彩霞。當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤，為了攻克“哥德巴赫猜想”，堅持每天凌晨3點就開始工作，整天沉浸在數(shù)學(xué)符號的海洋之中，終于取得了全世界數(shù)學(xué)家摸索了200多年的輝煌成績。微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨是以“工作狂”而著稱的人物，他常在夜晚或凌晨向下屬發(fā)送電子郵件，即使到了39歲結(jié)婚的時候，還經(jīng)常加班到晚上10點以后。微軟公司的員工都心悅誠服地認(rèn)為，他們之中沒有誰能比蓋茨更吃苦。至于歌德的《浮士德》寫了60年，馬克思的《資本論》寫了40年，哪一個不是靠巨大的努力來支撐他們的巨大成就？

當(dāng)代青年楷模張海迪，面對殘酷的命運挑戰(zhàn)，她沒有沮喪和沉淪，而是以頑強的毅力與疾病作斗爭。她沒有機會走進校門，卻自學(xué)了從小學(xué)到大學(xué)的課程，掌握了四門外語。從20多年來，她創(chuàng)作和翻譯的作品超過100萬字。試問對方辯友，一個自幼患病、高位截癱的女性，張海迪的成功靠的是什么呢？

相反，許許多多“離成功只有一步之遙”的人，恰恰因為缺乏最后跨入成功門檻的勇氣和努力而功敗垂成，遺恨終身。面對同樣的事業(yè)，一樣的機會，為什么結(jié)果完全不同？新一輪電器行業(yè)的競爭中，像水仙電器、牡丹電視、愛多等等知名品牌一夜之間銷聲匿跡，但海爾、康佳、TCL依然笑傲江湖。商業(yè)領(lǐng)域如果只吃機會飯，不努力改進生產(chǎn)技術(shù)，不努力改善經(jīng)營管理，最終將被市場淘汰。干事業(yè)猶如進入萬山圈子，爬過一山還有一山，前進中坎坷與曲折不可避免，在困難與挫折面前，不努力進取而依靠機會將永遠(yuǎn)與失敗相連。

朋友們，青年人創(chuàng)業(yè)絕非浪漫之旅，要想在商海中穩(wěn)占一席之地，只有努力拼搏，開拓進取。機會再好也只能帶來短暫的火花，要想讓自己的人生閃出璀璨的光輝，就應(yīng)該像愚公那樣挖山不止，奮斗不息！

第三篇：二辯發(fā)言稿

自我介紹：

歡迎大家來到你的月亮我的心，曾老師就是我，我就是曾老師，大家好，我是來

自太平鎮(zhèn)上茶庵中心小學(xué)的一名普通教師，我的名字叫曾建超。

如果考試成績不是衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，那為何人人都要爭高分，社會上為

何往往看重成績，分?jǐn)?shù)制度為何可以延續(xù)如此長的時間？

時間證明成績是能力的體現(xiàn)，所以好的考試成績是優(yōu)秀學(xué)生的體現(xiàn)，我們現(xiàn)在所

謂的考試是越來越多樣化，但歸根結(jié)底，最終都是拿成績來衡量的，首先我希望對方辯友明白一個非常清楚的道理：

1、二年級數(shù)學(xué)成績好的同學(xué)，那么他對二年級的數(shù)學(xué)知識掌握得一定很好，在這

方面的能力一定了得。

2、在學(xué)校時美國總統(tǒng)的考試分?jǐn)?shù)很低，學(xué)習(xí)能力也很差，這只是在他上學(xué)時所學(xué)

學(xué)科的測試，但他成功當(dāng)上美國總統(tǒng)，那說明他參加競選以及蠱惑人心的能力了得。

3、誰現(xiàn)在考試能有好的成績，別不服，人家的考試能力，學(xué)習(xí)能力，心理能力最

起碼在這一階段對付應(yīng)試教育是綽綽有余了。

我想說的是人生處處是考試，分不同階段不同形式的，然而每一場考試的成績都

是衡量優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，我們在坐的都是教師，我相信每位教師都很清楚在學(xué)校中考試的成績不僅僅是判斷一個學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，更是衡量一個學(xué)生各個方面能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。在樊城區(qū)課改浪潮中，我們提倡高效課堂，采用“三究四學(xué)”的教學(xué)模式，都是為了使學(xué)生取得更好的成績，在下星期三馬上要舉行的期末考試也足以證明考試成績是衡量一個學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，如果考試的成績不能反映任何問題，那么這種考試制度早就應(yīng)該在幾百年前都被淘汰了。

舉例

著名的央視主持人白巖松在耶魯大學(xué)演講的時候就說過如果沒有考試，如果不是因為自己優(yōu)秀的考試成績，他永遠(yuǎn)也不會從山村里走出來。

韓寒，這是大家所熟知的，可能你會覺得他上學(xué)的成績并不好，但依然很優(yōu)秀，可是你殊不知他正是因為參加了第一屆新概念作文大賽，在這次考試中取得了優(yōu)異的成績才有了現(xiàn)在的成就。

可能反方辯友會舉出很多上學(xué)時學(xué)習(xí)成績并不優(yōu)秀卻獲得巨大成就的名人偉事，但我想說的是他們所取得的成就都是在后來的一場場考試取得的，我希望對方辯友不要把考試想象的太狹隘了，以上的論述就是我方觀點，考試成績是衡量一個學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)。

第四篇：二辯發(fā)言稿

謝謝主席，各位評委、對方辯友大家好：

現(xiàn)在很多企業(yè)都在講“核心競爭力”，究竟什么是企業(yè)的“核心競爭力”？先進設(shè)備？技術(shù)實力？雄厚資本還是企業(yè)文化？都不是。企業(yè)的核心競爭力主要來自于企業(yè)的一流員工。

企業(yè)有多種資源，而員工為企業(yè)的第一資源。第一資源的意思，就是其他資源都是員工創(chuàng)造的，員工是起始資源，是起源，是企業(yè)最寶貴的資源，是企業(yè)最重要的組成部分，只有員工是具有競爭力的優(yōu)秀人才，才能使企業(yè)具備真正的核心競爭力，所以說員工是公司最重要的資產(chǎn)

常言道“人定勝天”，人是競爭成敗的關(guān)鍵因素，設(shè)備可以購買，技術(shù)可以引進，資本可以籌借，但員工是流動的，員工能不能成為公司的核心競爭力，是這個企業(yè)能否邁步項向前的決定因素，一流員工就是企業(yè)最大的優(yōu)良資產(chǎn)，為什么企業(yè)時刻都在討論怎樣留住人，怎樣才是以人為本，就是因為知道一流員工對企業(yè)的不可或缺性。

根據(jù)《500強企業(yè)一流員工的核心標(biāo)準(zhǔn)》，一流員工應(yīng)該具備的素質(zhì)包括：具有過硬的業(yè)務(wù)技術(shù)能力，注重細(xì)節(jié)，追求完美的具有積極主動地工作態(tài)度，工作高效率、能提出好的建言。更為重要的是一流員工必須具備以下素質(zhì)：有正確而堅定地的信念與目標(biāo)具有忠誠品質(zhì)與敬業(yè)精神；具有團隊協(xié)作精神，形成良好的人際關(guān)系，能維護共同的榮譽，維護企業(yè)形象?？傊畠?yōu)秀員工必須具備與企業(yè)共命運的榮譽感與奮進精神。

古人說：企無人則止。唐代著名政論家趙茂在他的（長短句）一書中說：得人者興，失人則毀，故首簡才，次論政體也，意思是說任何事業(yè)，得到人才就能興旺，失去人才就會失敗，所以要先注意人才的收攬，其次才能談及制度的建立。荀子在（勸學(xué)篇）中說：不積細(xì)流，無以成江海。這更說明企業(yè)需要一批一流的員工，才能發(fā)展壯大，成為一流的企業(yè)。此外生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而當(dāng)今市場經(jīng)濟的大環(huán)境下，人才就是重要的生產(chǎn)力。擁有一流的員工，對企業(yè)發(fā)展成一流企業(yè)的作用是不言而喻的。

所以我方觀點認(rèn)為，一流員工才能打造一流企業(yè)。

下面我請問對方辯友，如對方辯友所在的科研所，是我廠員工隊伍層次最高的單位之一，擁有國家發(fā)明專利2項，實用專利6項，并先后獲得各級科技類、管理類等獎勵，如果沒有科研所這么多一流員工的努力，這些成績的取得又是從何而來呢？

第五篇：辯論賽二辯發(fā)言稿

《詩經(jīng)·小雅》說：“高山仰止，景行行止，辯論賽二辯發(fā)言稿?！币馑颊f品德像大山一樣崇高的人，一定會有人敬仰他；行為光明正直的人，一定會有人效法他。“意大利但丁也說：“道德常常能夠填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)難以填補道德的缺陷?！?/p>

一個面向21世紀(jì)的優(yōu)秀人才，必須德才兼?zhèn)?。一個人如果志大才疏，固然成不了才，但如果沒有優(yōu)秀的品格，則更難以成就事業(yè)。古今中外的先哲告訴我們：德勝才是君子，才勝德是小人。

人的知識源于教育，教育的最根本目的是塑造人格，以使得個人人格和社會人格相統(tǒng)一。知識的積累是教育的結(jié)果，故知識積累也是為了塑造人格。知識積累是為塑造人格而服務(wù)的。

知識本身僅僅是由人類行使的工具。它不會思考對與錯，只有人才會。而評價人們道德行為的唯一尺度則是人格。人格是一個人的志趣、能力、心理、氣質(zhì)的集中表現(xiàn)。因為人格是個體在與環(huán)境相互作用過程中所表現(xiàn)出來的，所以，如果個體能與社會環(huán)境相適應(yīng)，就具有正常的人格。反之，如果個體的情緒反應(yīng)、言行舉止、態(tài)度、信仰體系和道德價值特征等都與周圍環(huán)境格格不入，人際關(guān)系緊張，則可能患有人格障礙。

面對當(dāng)今社會的種種挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該以什么為立足之本呢？

我方認(rèn)為是塑造人格比知識積累更重要。

1、健全人格是整個社會的需要。社會價值取向的多元化要求我們首先學(xué)會做一個好人，做人是基礎(chǔ)，連人都做不好，其他事情就是空談。

2、健全人格有利于知識的積累。如果是一個人人格健全，那他的各個方面都會趨向健全。有著良好的心態(tài)，學(xué)習(xí)起來也會思路開拓，聚精會神，學(xué)習(xí)的效率也會提高的。愛因斯坦就是一個人格健全的人，他沒有私心雜念，所以其學(xué)術(shù)成就超群。健全人格是積累知識的前提，積累知識只是健全人格的手段。

3、健全人格有利于個人全面的成長，家庭的和睦，社會的穩(wěn)定?？纯?，有人格缺陷的希特勒，不就是因為喪失人性才造成了人類的災(zāi)難嗎？歷史的教訓(xùn)是慘重的，對方辯友可要銘記這些慘重教訓(xùn)?。?/p>

4、塑造人格是百年樹人的功業(yè)。周恩來總理以其完美的人格魅力激勵了幾代人，甚至連他的政敵都為之折服。他憑借自己高尚的人格吸引了大批的海外華人投入祖國的懷抱，為國家奉獻(xiàn)一切。

有一種人叫做偉人，他有非凡的信心和智慧，他更有偉大的人格力量，可以穿透歷史的迷霧，照耀到遙遠(yuǎn)的未來。最尊貴的佛塔中總是埋藏著佛祖的舍利，那是塔的靈魂。中華五千年的文明就是一座崇高而輝煌的寶塔，他之所以偉大，是因為塔下埋著的是那些偉人留下的舍利——真誠、正直、善良、勇敢的人格。

一辯小結(jié)

知識的積累是必要的，沒有知識，人格就沒有行使的工具了，對此我方從來沒有否定。但這僅僅是必要問題，而非主要問題，就像人體不能缺少微量元素，難道微量元素就是構(gòu)成人體的主要物質(zhì)嗎？

我不得不提醒對方辯友，重智輕德，忽視人格的塑造，必然導(dǎo)致有智商沒智慧，有知識沒文化，有文化沒教養(yǎng)，有欲望沒理想，有目標(biāo)沒信仰，有青春沒熱血，這將是非常危險的，發(fā)言稿《辯論賽二辯發(fā)言稿》。

人格的缺失必然導(dǎo)致功利主義的人生態(tài)度，這種人重視現(xiàn)實，輕視理想；熱衷功利，漠視義理；珍視個人，忽視社會；關(guān)注物質(zhì)，鄙視精神。教育不僅是文化的傳遞，更是人格的塑造。道德人格、道德品質(zhì)的培養(yǎng)比謀生手段的訓(xùn)練、競爭能力的培養(yǎng)、專業(yè)知識的學(xué)習(xí)更難，更根本、更重要。一個堂堂正正的人能做好任何一件事情，一個工具化的人只能機械的完成一件事情。人品第一，學(xué)問第二；文品第一，文章第二。道理就在于此。

四辯總結(jié)

謝謝主席！老師、同學(xué)們大家好。今天對方辯友的知識很令我佩服，但是，他們的風(fēng)度更是深深地打動了我。我想，人生就是這樣，令人信服的不僅僅是才華，只有通過你高尚的人格表現(xiàn)出來的才會獲得真正的勝利。今天對方的一切風(fēng)度足以彌補你們知識的不足，不過，錯誤還是要指出：

第一，對方在辯論過程中所論述的各種事實無非想告訴大家，知識很重要。當(dāng)然，我方過去不會，現(xiàn)在不會，將來也不會否認(rèn)知識積累的重要性。事實上，我方要強調(diào)的是完善的人格對知識的積累起到引導(dǎo)作用，它告訴我們?nèi)绾稳ダ煤弥R。從原始社會的愚昧無知到現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，每一次文明的飛躍都是借助知識的力量。而這種力量正是在大多數(shù)人道德力量的控制下，才會體現(xiàn)出它的正面的力量。否則，這個世界早已克隆人滿街跑，原子彈滿天飛，生化武器彌漫四周。這樣的社會還能稱其為社會嗎？地球恐怕也不復(fù)存在了。

第二，重知識輕人格，是一種不正常的價值傾向。因為知識的掌握比較簡單，它主要靠記憶來實現(xiàn)，是一種層次較低的智力活動。所以人們把長于記憶，懶于思考的人譏笑為兩腳書櫥、人肉字典；但是人格的養(yǎng)成卻是相當(dāng)復(fù)雜的，它不僅依靠豐富的知識，更需要有健康的身心，良好的教養(yǎng)，廣泛的興趣，高尚的情操和真正的智慧。因此，健全的人格應(yīng)該是自由思想，獨立精神，誠實作風(fēng)，仁愛品德的綜合體現(xiàn)。重知識灌輸，輕視人格塑造，那么所謂的知識就很可能變成爭名奪利的武器，危害社會的工具。卑鄙，成為卑鄙者的通行證；高尚，成為高尚者的墓志銘。

希特勒手下的一大批出色的軍事家、科學(xué)家，縱使再有知識，也只能成為他為禍人間的工具。

同樣是積累知識，為中華之崛起而積累知識的周恩來可以成就不朽的英明；而單純?yōu)榱藗€人榮辱積累知識的漢奸走狗卻只遭到歷史的唾罵。

知識積累從來就不是人類的專利，幼獅從母獅身上學(xué)會狩獵，小猩猩也會從母親處學(xué)會使用工具。這些，都是知識積累的過程。然而，人類之所以作為萬物之靈長，是因為我們有人格，人格成為了區(qū)分人類和其它自然動物的一個重要標(biāo)志，是人之所以為人的標(biāo)志。人格塑造英雄，讓他們輕生死義，義薄云天；人格塑造偉人，讓他們心懷家國，先憂天下。也正是這華夏五千年之高貴人格，讓我們相信“知識誠可貴，人格價更高”！