第一篇：二辯

今天對(duì)方辯友從一開(kāi)始就告訴了我方一個(gè)很有趣的論證邏輯，因?yàn)橥ㄟ^(guò)營(yíng)救式刑求產(chǎn)生了很好的結(jié)果，所以它就是可取的?？墒钦娴氖沁@樣嗎，今天我通過(guò)考試作弊獲取了一個(gè)好成績(jī)，對(duì)方辯友告訴我因?yàn)榭荚囎鞅鬃詈笕〉昧撕贸煽?jī)，然后保研成功，出任CEO贏取白富美走向人生巔峰，所以考試作弊這一手段就可取了，這樣論證合理嗎？那樣是不是我們每個(gè)人都可以選擇考試作弊這一可取的手段來(lái)獲取好成績(jī)呢？顯然不是嘛。

接著對(duì)方辯友告訴我們，今天的營(yíng)救式刑求有兩個(gè)方面的條件，即當(dāng)情況緊急且是唯一手段的時(shí)候，便是營(yíng)救式刑求，可是事實(shí)上呢，對(duì)方無(wú)法給出我們一個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)細(xì)化到底什么情況是緊急的什么時(shí)候是唯一的，要知道當(dāng)年牛頓無(wú)法用科學(xué)解釋宇宙起源，是因?yàn)樗嘈派系鄱⒉皇瞧渌?。是不是說(shuō)只是有些手段審問(wèn)者自身想不到而并不是沒(méi)有手段呢？

由于情況是否緊急和手段是否唯一僅有執(zhí)行刑求的人來(lái)判斷，這個(gè)時(shí)候政府和警察告訴你是唯一手段，而這些東西你如何來(lái)證明確實(shí)是緊急情況呢？所以這種主觀性主導(dǎo)的營(yíng)救式刑求便會(huì)逐漸被濫用。執(zhí)法者也是人，人便帶有功利性，他們?cè)谟眠^(guò)一次覺(jué)得這樣效果快，而且省時(shí)間。今后會(huì)造成什么影響？就像今天科技的不斷進(jìn)步，我出門不想走路而是第一時(shí)間想到坐車，同樣，一旦營(yíng)救式刑求像對(duì)方辯友那樣說(shuō)的變成了一種可取的手段，那么這個(gè)世界還會(huì)有信任和耐心嗎？當(dāng)警察在辦案的時(shí)候遇到一點(diǎn)麻煩的時(shí)候，第一時(shí)間不是想到去主動(dòng)努力尋找線索或者解救人質(zhì)，而是去打人，他們受不了誘惑。當(dāng)刑警抓到許多暴徒而且問(wèn)不出東西的時(shí)候，第一時(shí)間想到不是去感化他們，而是想著是不是算營(yíng)救式刑求，這樣到底還會(huì)有多少能被感化的恐怖分子被傷害人權(quán)，下一次的恐怖分子是不是會(huì)寧可同歸于盡也不愿意被捕，因?yàn)樗麄冎谰旎蛟S沒(méi)有耐心去審訊他們，不會(huì)用保護(hù)人權(quán)的手段去審訊他們。請(qǐng)問(wèn)這樣社會(huì)的基本道德底線在哪？人權(quán)的體現(xiàn)在哪？人與人基本的尊重和信任又在哪？

（1）好了，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，請(qǐng)問(wèn)營(yíng)救式刑求為什么被可取呢？（2）也就是說(shuō)，營(yíng)救式刑求可以得到其他手段得不到的效果嘍。（這明顯是結(jié)果論嘛。）好，今天我們假使按照對(duì)方辯友的意思來(lái)看，在對(duì)方的極端完美的例子下，為什么一個(gè)結(jié)果那么好，又方便又快捷的手段會(huì)被放到最后萬(wàn)不得已才會(huì)使用呢？對(duì)方辯友在怕什么呢？

（3）不是這樣的，我們都知道，一個(gè)手段很方便很好用，但是首先，這僅僅是在一個(gè)極端完美的例子下面開(kāi)始的，不具有公信力，其次，一個(gè)手段成效快很方便卻不能率先使用，為什么，因?yàn)榕聻E用，而對(duì)方辯友還在告訴我它是可取的，然后告訴我可以主觀性的來(lái)判斷，那么請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友了，這種人的主觀性的判斷難道真的沒(méi)有一點(diǎn)惰性，一點(diǎn)功利性嗎？難道就不會(huì)濫用嗎？（4）對(duì)方辯友，你方也看到了嘛。這種手段方便快捷。而主觀性的判斷，則會(huì)導(dǎo)致緊急情況和唯一手段的判斷方法不明確。

第二篇：二、三辯

1.德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠(chéng)懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。才，即知識(shí)和才能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而積累起來(lái)的。

2.以德為先，樹(shù)立了一種為企業(yè)規(guī)范的發(fā)展方向，為企業(yè)的長(zhǎng)期生存提供保障。即使?fàn)奚粢徊糠职l(fā)展的速度

企業(yè)是否真的擁有良好的企業(yè)道德，關(guān)鍵就取決于員工的道德素養(yǎng)。各位試想，兩家業(yè)務(wù)都很出眾的公司，一家以社會(huì)利益至上，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，而另一家則為了牟利，不惜出賣伙伴，損害群眾，這兩家公司那家是我們的社會(huì)需要的，那家更有利于社會(huì)的發(fā)展不言而喻。

3.首先，用人以德為先符合中國(guó)傳統(tǒng)文化人本管理思想。司馬光告訴我們：取士之道，當(dāng)以德為先，其次政事，其次藝能?？追蜃咏虒?dǎo)我們：先要志于道，據(jù)于德，依于仁，最后才是游于藝。古代的先賢們用他們的經(jīng)歷和對(duì)歷史的總結(jié)告訴我們，評(píng)價(jià)一個(gè)人是否是真正的有用，關(guān)鍵不在于他有多大的技能，而在于他的道德修養(yǎng)。

4以德為先，樹(shù)立了一種為企業(yè)規(guī)范的發(fā)展方向，為企業(yè)的長(zhǎng)期生存提供保障。即使?fàn)奚粢徊糠职l(fā)展的速度

5.企業(yè)是否真的擁有良好的企業(yè)道德，關(guān)鍵就取決于員工的道德素養(yǎng)。

6.現(xiàn)代企業(yè)用人以德為先是符合中國(guó)傳統(tǒng)管理和取士的精神的。

7.其用人以德為先是社會(huì)對(duì)企業(yè)的必然要求。以德為先，樹(shù)立了一種為企業(yè)規(guī)范的發(fā)展方向，為企業(yè)的長(zhǎng)期生存提供保障。即使?fàn)奚粢徊糠职l(fā)展的速度

8.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如果企業(yè)不具備任何義務(wù)及責(zé)任感的道德動(dòng)機(jī)，社會(huì)絕不可能形成一種穩(wěn)定的秩序和良好協(xié)調(diào)的結(jié)構(gòu)。而企業(yè)是否真的擁有良好的企業(yè)道德，關(guān)鍵就取決于員工的道德素養(yǎng)。

9.從?修身、齊家、治國(guó)、平天下?，到?以德治國(guó)?，無(wú)論什么行業(yè)招賢納才，都講究?德才兼?zhèn)?，是以德為先！從小學(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生?德、智、體、美、勞?共同發(fā)展，也是以?德?為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強(qiáng)調(diào)對(duì)公務(wù)員?德、能、勤、績(jī)、廉?的考察，還是以?德?為先！

10.以德為先用人是單位發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神之前提。高尚的品德如磁石、如號(hào)角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所仰慕，從而能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神，使企業(yè)在當(dāng)今愈演愈烈的激烈角逐中永立于不敗之地，11.無(wú)論企業(yè)管理制度多么嚴(yán)謹(jǐn)，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像組織中的深水炸彈，隨時(shí)可能引爆。

12.但丁說(shuō)過(guò)：?道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。?人的核心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？是道德、健康和知識(shí)，而其中道德猶為重要，位居人的核心競(jìng)爭(zhēng)力之首。道德，是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，它決定人生的方向，方向一錯(cuò)，全盤皆輸。

13.現(xiàn)代管理學(xué)奠基人杜拉克所說(shuō)：有德無(wú)才培養(yǎng)使用，無(wú)德有才限制使用。無(wú)疑，只有以德為先的用人機(jī)制才能讓企業(yè)贏得的口碑，才能贏得社會(huì)的贊譽(yù)，才能真正使企業(yè)在經(jīng)營(yíng)之路上不斷發(fā)展壯大。

14.在我國(guó)加入WTO、社會(huì)少雷鋒的背景下，我們需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛?德?不是唯一標(biāo)準(zhǔn)，卻是先決條件。道德可彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻不能彌補(bǔ)道德的缺陷。綜上所訴，我方堅(jiān)決認(rèn)為企業(yè)用人應(yīng)以德為先。謝謝!15.現(xiàn)代的企業(yè)要想長(zhǎng)足的發(fā)展，選人的時(shí)候不僅僅要選用有才能的人，個(gè)人的綜合素質(zhì)也是當(dāng)前用人的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂的企業(yè)文化，要從基層做起，從每一個(gè)人做起，所謂?人間正道是滄桑?也是這個(gè)道理。哪怕一個(gè)人再有才能，可是沒(méi)有德行也不足以擔(dān)當(dāng)大任。才能不行，是可以通過(guò)企業(yè)的文化等多方面的環(huán)境培養(yǎng)出來(lái)。所以企業(yè)用人應(yīng)該以德行為先 16.我們學(xué)習(xí)企業(yè)化，是從企業(yè)的根本利益出發(fā)的。用不同的人所產(chǎn)生的效益是不一樣的，同樣的事由不同的人來(lái)做，所取得的效果也是不盡相同的。因而，人才的合理使用，對(duì)公司是至關(guān)重要的。說(shuō)到底，所有的經(jīng)營(yíng)管理就是人的管理，即合利用和開(kāi)發(fā)人的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓合適的人做適合的事，激發(fā)工作的積極性與責(zé)任感。

17.三大集團(tuán)企業(yè)文化的用人理念中提到，人才的首要標(biāo)準(zhǔn)是思想和道德品質(zhì)，那么我們?nèi)绾稳ミx用人才呢？

基本出發(fā)點(diǎn)就是：?有德有才破格使用，有德低才培養(yǎng)使用，低德有才限制使用，無(wú)德無(wú)才堅(jiān)決不用?。美國(guó)著名的管理學(xué)家 彼得〃杜拉克（Peter F.Drucker）他在《21世紀(jì)的管理挑戰(zhàn)》中指出：?每個(gè)管理的成功與失敗，都是管理者的責(zé)任?。所謂的責(zé)任，就是杜拉克用人的哲學(xué)：關(guān)鍵是?機(jī)會(huì)的開(kāi)發(fā)，問(wèn)題的消失?。因?yàn)槿酥L(zhǎng)處，才是真正的機(jī)會(huì)。發(fā)揮人的長(zhǎng)處，包括發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，才是組織的唯一目的。如何發(fā)揮人的長(zhǎng)處，關(guān)鍵在選擇人才的?德行?.18.通過(guò)企業(yè)文化的學(xué)習(xí)，目的就是讓我們對(duì)?職業(yè)道德?有進(jìn)一步的了解，一個(gè)公司要發(fā)展，每一個(gè)員工都必須具有良好的?職業(yè)道德?，只有良好的?職業(yè)道德?，才能在今后的工作中?心往一處想，勁往一處使，才能樹(shù)正氣、發(fā)揚(yáng)光大?，公司才能有發(fā)展，自己才能有前途。

19.有意思的話，對(duì)方的論點(diǎn)很有意思哦，騙在對(duì)方的觀點(diǎn)里到變成了反駁我方的才了！騙如果可以算是一種才的話，那么那些偷蒙拐騙，殺人放火，無(wú)惡不做的人的人也都是人才了啊，看來(lái)中國(guó)并不缺人才啊，特別是監(jiān)獄人才更是多??！中國(guó)的發(fā)展指日可待了 20.企業(yè)是人做的，而從企業(yè)用人先才/先德的考慮，可見(jiàn)企業(yè)想要追求的目標(biāo)是：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中成為一棵長(zhǎng)青樹(shù)。企業(yè)要的是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，不是曇花一現(xiàn)！企業(yè)上下員工的忠誠(chéng)和責(zé)任心是企業(yè)能夠生存在競(jìng)爭(zhēng)殘酷的經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上的根本和前提。一盤散沙上不了戰(zhàn)場(chǎng)，更談不上在戰(zhàn)場(chǎng)上亮相去圖增笑料！只有凝聚才有力量，一個(gè)堅(jiān)如磐石的集體才有資格上戰(zhàn)場(chǎng)！因?yàn)橛辛舜笈闹倚牟欢?zé)任心強(qiáng)的員工就等于有了三個(gè)?臭皮匠?，企業(yè)就不怕那個(gè)?諸葛亮?。所舉的例子就是我國(guó)的海爾集團(tuán)，海爾集團(tuán)出了一本書，對(duì)方辯友有空看看吧！那上面大篇幅寫的是企業(yè)文化在現(xiàn)今競(jìng)爭(zhēng)中作用，講的是員工的團(tuán)結(jié)、忠誠(chéng)、高度的責(zé)任心和良好的精神面貌，而非員工的才能怎么怎么地海爾集團(tuán)才會(huì)創(chuàng)造了奇跡！

21.正方始終堅(jiān)持自己的立場(chǎng)：?知識(shí)員工的能力要在企業(yè)里發(fā)揮完全的作用，還必須依靠一個(gè)重要的因素，即員工的忠誠(chéng)度。然而，一個(gè)有能力但不忠誠(chéng)的員工，對(duì)企業(yè)的發(fā)展可能會(huì)造成很大的危害。眾多企業(yè)紛紛搶要現(xiàn)成人才以填補(bǔ)自身人才的短缺，均緣于企業(yè)員工德不足，對(duì)企業(yè)缺乏忠誠(chéng)感，不滿企業(yè)現(xiàn)狀就立刻辭職走人。企業(yè)往往投下了大量資金用于內(nèi)部人才培訓(xùn)，結(jié)果沒(méi)見(jiàn)效益反為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手培養(yǎng)了現(xiàn)成人才，企業(yè)不甘心再以高薪反挖，如此循環(huán)下去，那些才高德次的人該笑了！?反方也毫不示弱：?只要能抓住有才者的心理需求，滿足他們，自然就可以讓他們?yōu)槠髽I(yè)出力。剛畢業(yè)的大學(xué)生很難找到滿意的工作，就是因?yàn)樗麄兊牟艣](méi)有與實(shí)踐相結(jié)合，不能馬上為企業(yè)創(chuàng)造效益。

正方拋出了一個(gè)又一個(gè)的問(wèn)題：如果你是一名企業(yè)管理者，可你的口碑卻很差，你如何讓員工服從你的管理？如果一個(gè)員工非常有才能，可私下卻出賣公司機(jī)密以牟取私利，你如何看待這樣的人？現(xiàn)今的企業(yè)紛紛打出聘任員工要求有工作經(jīng)驗(yàn)、具備團(tuán)隊(duì)精神，這種現(xiàn)象以‘才’的觀點(diǎn)怎么解釋……反方也投擲出一個(gè)又一個(gè)?重磅炸彈?：為什么現(xiàn)今的企業(yè)紛紛打出聘任員工要求能立刻上崗工作，而應(yīng)屆大學(xué)生卻求職費(fèi)力？如何理解管理大師彼德〃德魯克提出的?知識(shí)是今天惟一深遠(yuǎn)的資源?？怎樣用?德?的觀點(diǎn)來(lái)解釋如今的企業(yè)為什么越來(lái)越重視團(tuán)隊(duì)精神…… 22.管理企業(yè)就就是管理人，如果企業(yè)的人都是沒(méi)有?德?的人，如何讓員工努力工作，如何讓員工為企業(yè)的發(fā)展盡心盡力？

員工只有具備?德?的才能，才能更好的發(fā)揮積極性為企業(yè)創(chuàng)造更多的財(cái)富！用人以德為先：就是德高，才次一些的人優(yōu)先用

23.日本經(jīng)營(yíng)之神松下幸之助的名言 企業(yè)即人 在現(xiàn)實(shí)大的競(jìng)爭(zhēng)下 人才是決定企業(yè)是否能生存的主體 人包括一個(gè)企業(yè)的科技人員和CEO 員工等等為一個(gè)主體 通用就是因?yàn)镃EO決策失誤才破產(chǎn)保護(hù) 60年代的時(shí)候日本汽車工業(yè)預(yù)測(cè)到了未來(lái)能源的短缺而轉(zhuǎn)而生產(chǎn)節(jié)能環(huán)保汽車稱霸世界 80年代日本看到了自己傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè) 造船鋼鐵業(yè)會(huì)被趕超 轉(zhuǎn)而發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè) 這些都是人未主導(dǎo)的 基本所有企業(yè)的失敗都是因?yàn)槿说囊蛩?很大部分是領(lǐng)導(dǎo)的失誤 像蘋果翻身之前 克萊斯勒60年代準(zhǔn)備生產(chǎn)小型汽車 當(dāng)時(shí)小型汽車在美國(guó)銷量不高 結(jié)果克萊斯勒慘敗 1973年石油危機(jī)克萊斯勒因?yàn)椴攀》从尺^(guò)于緩慢 結(jié)果被很多日本節(jié)能汽車企業(yè)搶先 到最后克萊斯勒從美國(guó)第二變?yōu)榈谌?并巨額虧順 知道艾克卡的出現(xiàn)才挽救了克萊斯勒

24.以德為先,德者眾望所歸,內(nèi)部的和諧,集體的力量才是一個(gè)集團(tuán)考量的基本要素.25.中國(guó)每年培養(yǎng)十幾萬(wàn)的留學(xué)生,為什么真正回國(guó)的只有那么2,3萬(wàn)人,少得可憐.這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明了什么? 26.德才兼?zhèn)涫呛?，但沒(méi)德的人卻是社會(huì)的垃圾制造者

27.有人認(rèn)為?德?不易具體考量，所以?德?次之，其顯然不正確，所謂的?德?，是指人必備的基本品德，?德?并不高原，?德?是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本指向，?德?人人都必須具備，而?才?，人人都應(yīng)該爭(zhēng)取具備。一個(gè)廚子，如果用人單位，對(duì)其連做人的基本品德都不聞不顧，用人者一定是糊涂的。有責(zé)任告訴大家一個(gè)清晰的邏輯，就是，只有愿意成為對(duì)社會(huì)有用的人，其才有可能成為對(duì)社會(huì)有用的人。這愿意成為有用的人，就是人的品格指向，也就是我們所謂的?德?。

?德?是為人的根本和首要，是不應(yīng)缺失的，不然就是缺德，嘿告訴大家一個(gè)秘密，我們可以首先缺才，但不要首先缺德。

28.首先，我認(rèn)?才?是一個(gè)人的水平和能力的問(wèn)題，有好的?才?后，這個(gè)人可能會(huì)以自己的才能對(duì)社會(huì)做出一些貢獻(xiàn)(當(dāng)然只是可能）。而?德?代表一個(gè)人的品質(zhì)。?德?的好壞決定了一個(gè)人是否能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)而不會(huì)危害社會(huì)。

如果一個(gè)人只有才而缺德，是不會(huì)為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)的，還有可能會(huì)用自己的?才?危害社會(huì)。像大毒梟劉招華那樣的人，他的確是在化學(xué)方面有相當(dāng)高的才能，但是無(wú)德的他確把自己的才華用于制造毒品上，危害了社會(huì)。如果一個(gè)人有?德?，但在?才?方面有所欠缺，這樣的人就算是不能用自己的才來(lái)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也不會(huì)危害社會(huì)。

29.1 首先，我認(rèn)?才?是一個(gè)人的水平和能力的問(wèn)題，有好的?才?后，這個(gè)人可能會(huì)以自己的才能對(duì)社會(huì)做出一些貢獻(xiàn)(當(dāng)然只是可能）。而?德?代表一個(gè)人的品質(zhì)。?德?的好壞決定了一個(gè)人是否能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)而不會(huì)危害社會(huì)。

如果一個(gè)人只有才而在道德上有缺陷，是不會(huì)為社會(huì)做出什么貢獻(xiàn)的，還有可能會(huì)用自己的?才?危害社會(huì)。像大毒梟劉招華那樣的人，他的確是在化學(xué)方面有相當(dāng)高的才能，但是低德的他確把自己的才華用于制造毒品上，危害了社會(huì)。

如果一個(gè)人有?德?，但在?才?方面有所欠缺，這樣的人就算是不能用自己的才來(lái)為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也不會(huì)危害社會(huì)。

所以，我認(rèn)為德比才重要。德的重要性自古皆知啊，要不然孔子先生能說(shuō)?德不孤，必有鄰?嗎？ 《資治通鑒》能記載德勝才謂之君子，才勝德謂之小人？《道德經(jīng)》都說(shuō)故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮！

德勝才的例子比比皆是啊，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友難道這些是錯(cuò)誤的嗎？難道這些是不可取的嗎？難道這些不足以證明德比才更重要嗎？ 如果不是請(qǐng)舉出能夠讓我們信服的例子，或典籍！有才低德其才足以濟(jì)其奸。王莽，大家眾所周知有理想有抱負(fù)，但有才低德啊。毒死漢平帝，立年僅兩歲的孺子?jì)霝榛侍?，先做攝政王，后篡位稱帝開(kāi)中國(guó)歷史上通過(guò)篡位作皇帝的先河??！這叫做什么？有才低德是危險(xiǎn)品??！國(guó)家尚且如此更何況一個(gè)企業(yè)呢？

4空有一身才華，而在道德上有缺陷。這種人根本很難在社會(huì)上生存，也會(huì)很孤獨(dú)，誰(shuí)會(huì)和這種人做朋友呢？一個(gè)企業(yè)如果不團(tuán)結(jié)合作的話，在這么激烈的競(jìng)爭(zhēng)中他將何去何從??！請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友人類可以在欠缺道德底線的情況下生存嗎？

社會(huì)欠缺道德的規(guī)范得以發(fā)展嗎？ 職員低德能夠和諧進(jìn)步嗎？一個(gè)不和諧的企業(yè)能夠在競(jìng)爭(zhēng)中利于不敗之地嗎？

難道古人的先訓(xùn)和這么多事實(shí)不足以證明企業(yè)用人要以德為先嗎？

30.把企業(yè)比喻成一輛火車，有德的約束才不會(huì)脫軌 反方也不甘示弱，提出企業(yè)要求的是長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而不是曇花一現(xiàn)，一旦招用了有才無(wú)德的人，帶來(lái)的損害是致命的，并列舉了鴨蛋中添加蘇丹紅，三鹿奶粉中添加三氯氰胺等例子說(shuō)明無(wú)德導(dǎo)致企業(yè)名譽(yù)掃地，無(wú)法生存。強(qiáng)調(diào)道德引導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展，決定企業(yè)的發(fā)展方向。

31.果被重用的人道德低下做出出賣企業(yè)專利，泄露企業(yè)秘密，損害企業(yè)利益的事，那企業(yè)損失慘重，一而再再而三得出事，企業(yè)如何發(fā)展？ 企業(yè)用人不只包括招人，還包括提拔 推舉，不能片面從招聘來(lái)看。32.提出企業(yè)雖然以營(yíng)利為目標(biāo)，但企業(yè)是本質(zhì)為社會(huì)服務(wù)的，需要道德的約束，引導(dǎo)。只有建立完善的以德為先的用人機(jī)制，才能讓企業(yè)贏得口碑，做出品牌，獲得信任，是企業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展的保障。并且引用但丁的名言?道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白?結(jié)尾，為企業(yè)用人以德為先做出完美總結(jié)。

33.三顧茅廬求的臥龍出山。反方反駁說(shuō)諸葛亮是德在先，因?yàn)橛械虏艜?huì)不遺余力輔助劉備，劉禪，即使劉禪無(wú)能，也沒(méi)有取代他而自立為王。最后積勞成疾而死，是他的德贏得了我們的尊敬。34.

第三篇：二辯辯詞

二辯辯詞

謝謝主席 ：

尊敬的評(píng)委，親愛(ài)的對(duì)方辯友，大家晚上好！

剛才我方一辯已經(jīng)很好的對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，下面我將對(duì)我方觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)一步闡述。

首先，現(xiàn)在的大學(xué)教育體系與大學(xué)生就業(yè)脫軌這一客觀條件不足，是直接導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。就如2008年大學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查顯示高達(dá)52.14%的大學(xué)生將“缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)”視為最困擾就業(yè)的主要因素，而這正是因?yàn)榇髮W(xué)教育與就業(yè)的脫軌使得大學(xué)生在大學(xué)期間缺乏鍛煉，缺乏實(shí)踐。其次，對(duì)于畢業(yè)后急于就業(yè)的大學(xué)生這一群體，在就業(yè)過(guò)程中受到的不平等待遇也是造成就業(yè)難得主要原因。例如會(huì)計(jì)這一行業(yè)，因?yàn)榕容^心細(xì)，所以許多公司在招聘的時(shí)候都會(huì)招收相關(guān)專業(yè)的女大學(xué)生，這就為學(xué)會(huì)計(jì)的男大學(xué)生的就業(yè)帶來(lái)困難。還有不少的公司在招聘要求上都寫明要有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，而這對(duì)剛出大學(xué)校門的大學(xué)生而言無(wú)疑是達(dá)不到的。

最后，大學(xué)生就業(yè)作為勞動(dòng)力資源配置的表現(xiàn)，而廣大的市場(chǎng)是其實(shí)現(xiàn)配置的大舞臺(tái)，因此市場(chǎng)的缺陷也是造成就業(yè)難的主要原因。

首先，現(xiàn)在大學(xué)教育體系與大學(xué)生就業(yè)脫軌這一客觀條件不足，是直接導(dǎo)致大學(xué)生就業(yè)難這種社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因。大學(xué)專業(yè)設(shè)置與社會(huì)市場(chǎng)需求脫軌，大學(xué)生畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)與市場(chǎng)對(duì)大學(xué)生提出的就業(yè)標(biāo)準(zhǔn)脫軌。由此使得很多大學(xué)生專業(yè)技能不足，職業(yè)素養(yǎng)不高，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)能力不強(qiáng)，甚至達(dá)不到企業(yè)的用人標(biāo)準(zhǔn)，因此進(jìn)一步加劇了大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題。我方并不否認(rèn)主觀條件不足對(duì)就業(yè)難產(chǎn)生的影響，但是若一開(kāi)始大學(xué)生學(xué)習(xí)和就業(yè)的方向就錯(cuò)了，那主觀條件充足與否就似乎沒(méi)有太大意義了。

其次，對(duì)于畢業(yè)后急于就業(yè)的大學(xué)生這一群體，在就業(yè)過(guò)程中受到的不平等待遇也是造成就業(yè)難的主要原因。社會(huì)資源的不公平，競(jìng)爭(zhēng)的不公平，用人觀的不公平使得許多大學(xué)生在就業(yè)期間四處碰壁，比如：招工存在性別歧視，同一地域就業(yè)存在戶口歧視，少數(shù)企業(yè)招工甚至存在民族差異歧視等現(xiàn)象外，大多數(shù)企業(yè)還要求剛畢業(yè)的大學(xué)生必須擁有一定的工作經(jīng)驗(yàn)，這簡(jiǎn)直無(wú)異于刁難。正是因?yàn)檫@些區(qū)別于主觀能力的客觀因素的不足，讓大學(xué)生吃盡苦頭，而最終導(dǎo)致了就業(yè)難這一社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生。

最后，大學(xué)生就業(yè)作為勞動(dòng)力資源配置的表現(xiàn)，而廣大的市場(chǎng)是其實(shí)現(xiàn)配置的大舞臺(tái)，因此市場(chǎng)的缺陷也是造成就業(yè)難的主要原因。目前無(wú)論是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，還是被金融危機(jī)席卷的世界市場(chǎng)，都存在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏差大，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)等問(wèn)題，這些客觀不足衍生出來(lái)的企業(yè)活力不旺盛，招工制度不完善，職工福利水平不高都為大學(xué)生就業(yè)帶來(lái)阻力。而相對(duì)客觀條件的主觀條件，雖然也很重要，但主觀條件畢竟不能脫離客觀條件任意發(fā)揮作用，在市場(chǎng)存在缺陷這個(gè)大背景下，因此，主觀條件的不足只是造成大學(xué)生就業(yè)難得次要原因。

過(guò)分專業(yè)化的教育，損傷很多學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

專業(yè)教育很容易忽視對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。

應(yīng)試教育使得學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

大學(xué)人文精神的缺失。

第四篇：二辯發(fā)言稿

二辯發(fā)言稿（時(shí)間3分鐘）

主席、評(píng)委，大家好！

一位中國(guó)偉人曾說(shuō)過(guò)：勝利的希望往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。發(fā)明大王愛(ài)迪生說(shuō)：無(wú)論哪個(gè)頭腦清楚的人都能像我一樣有成就，只要他拼命鉆研。

翻開(kāi)人類奮斗的史冊(cè)，可以看到，是努力筑就了通向成功的金光大道，是勤奮描繪出輝煌人生的滿天彩霞。當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，為了攻克“哥德巴赫猜想”，堅(jiān)持每天凌晨3點(diǎn)就開(kāi)始工作，整天沉浸在數(shù)學(xué)符號(hào)的海洋之中，終于取得了全世界數(shù)學(xué)家摸索了200多年的輝煌成績(jī)。微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨是以“工作狂”而著稱的人物，他常在夜晚或凌晨向下屬發(fā)送電子郵件，即使到了39歲結(jié)婚的時(shí)候，還經(jīng)常加班到晚上10點(diǎn)以后。微軟公司的員工都心悅誠(chéng)服地認(rèn)為，他們之中沒(méi)有誰(shuí)能比蓋茨更吃苦。至于歌德的《浮士德》寫了60年，馬克思的《資本論》寫了40年，哪一個(gè)不是靠巨大的努力來(lái)支撐他們的巨大成就？

當(dāng)代青年楷模張海迪，面對(duì)殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn)，她沒(méi)有沮喪和沉淪，而是以頑強(qiáng)的毅力與疾病作斗爭(zhēng)。她沒(méi)有機(jī)會(huì)走進(jìn)校門，卻自學(xué)了從小學(xué)到大學(xué)的課程，掌握了四門外語(yǔ)。從20多年來(lái)，她創(chuàng)作和翻譯的作品超過(guò)100萬(wàn)字。試問(wèn)對(duì)方辯友，一個(gè)自幼患病、高位截癱的女性，張海迪的成功靠的是什么呢？

相反，許許多多“離成功只有一步之遙”的人，恰恰因?yàn)槿狈ψ詈罂缛氤晒﹂T檻的勇氣和努力而功敗垂成，遺恨終身。面對(duì)同樣的事業(yè)，一樣的機(jī)會(huì)，為什么結(jié)果完全不同？新一輪電器行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中，像水仙電器、牡丹電視、愛(ài)多等等知名品牌一夜之間銷聲匿跡，但海爾、康佳、TCL依然笑傲江湖。商業(yè)領(lǐng)域如果只吃機(jī)會(huì)飯，不努力改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，不努力改善經(jīng)營(yíng)管理，最終將被市場(chǎng)淘汰。干事業(yè)猶如進(jìn)入萬(wàn)山圈子，爬過(guò)一山還有一山，前進(jìn)中坎坷與曲折不可避免，在困難與挫折面前，不努力進(jìn)取而依靠機(jī)會(huì)將永遠(yuǎn)與失敗相連。

朋友們，青年人創(chuàng)業(yè)絕非浪漫之旅，要想在商海中穩(wěn)占一席之地，只有努力拼搏，開(kāi)拓進(jìn)取。機(jī)會(huì)再好也只能帶來(lái)短暫的火花，要想讓自己的人生閃出璀璨的光輝，就應(yīng)該像愚公那樣挖山不止，奮斗不息！

第五篇：二辯發(fā)言稿

自我介紹：

歡迎大家來(lái)到你的月亮我的心，曾老師就是我，我就是曾老師，大家好，我是來(lái)

自太平鎮(zhèn)上茶庵中心小學(xué)的一名普通教師，我的名字叫曾建超。

如果考試成績(jī)不是衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，那為何人人都要爭(zhēng)高分，社會(huì)上為

何往往看重成績(jī)，分?jǐn)?shù)制度為何可以延續(xù)如此長(zhǎng)的時(shí)間？

時(shí)間證明成績(jī)是能力的體現(xiàn)，所以好的考試成績(jī)是優(yōu)秀學(xué)生的體現(xiàn)，我們現(xiàn)在所

謂的考試是越來(lái)越多樣化，但歸根結(jié)底，最終都是拿成績(jī)來(lái)衡量的，首先我希望對(duì)方辯友明白一個(gè)非常清楚的道理：

1、二年級(jí)數(shù)學(xué)成績(jī)好的同學(xué)，那么他對(duì)二年級(jí)的數(shù)學(xué)知識(shí)掌握得一定很好，在這

方面的能力一定了得。

2、在學(xué)校時(shí)美國(guó)總統(tǒng)的考試分?jǐn)?shù)很低，學(xué)習(xí)能力也很差，這只是在他上學(xué)時(shí)所學(xué)

學(xué)科的測(cè)試，但他成功當(dāng)上美國(guó)總統(tǒng)，那說(shuō)明他參加競(jìng)選以及蠱惑人心的能力了得。

3、誰(shuí)現(xiàn)在考試能有好的成績(jī)，別不服，人家的考試能力，學(xué)習(xí)能力，心理能力最

起碼在這一階段對(duì)付應(yīng)試教育是綽綽有余了。

我想說(shuō)的是人生處處是考試，分不同階段不同形式的，然而每一場(chǎng)考試的成績(jī)都

是衡量?jī)?yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，我們?cè)谧亩际墙處煟蚁嘈琶课唤處煻己芮宄趯W(xué)校中考試的成績(jī)不僅僅是判斷一個(gè)學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，更是衡量一個(gè)學(xué)生各個(gè)方面能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。在樊城區(qū)課改浪潮中，我們提倡高效課堂，采用“三究四學(xué)”的教學(xué)模式，都是為了使學(xué)生取得更好的成績(jī)，在下星期三馬上要舉行的期末考試也足以證明考試成績(jī)是衡量一個(gè)學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)，如果考試的成績(jī)不能反映任何問(wèn)題，那么這種考試制度早就應(yīng)該在幾百年前都被淘汰了。

舉例

著名的央視主持人白巖松在耶魯大學(xué)演講的時(shí)候就說(shuō)過(guò)如果沒(méi)有考試，如果不是因?yàn)樽约簝?yōu)秀的考試成績(jī)，他永遠(yuǎn)也不會(huì)從山村里走出來(lái)。

韓寒，這是大家所熟知的，可能你會(huì)覺(jué)得他上學(xué)的成績(jī)并不好，但依然很優(yōu)秀，可是你殊不知他正是因?yàn)閰⒓恿说谝粚眯赂拍钭魑拇筚?，在這次考試中取得了優(yōu)異的成績(jī)才有了現(xiàn)在的成就。

可能反方辯友會(huì)舉出很多上學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)并不優(yōu)秀卻獲得巨大成就的名人偉事，但我想說(shuō)的是他們所取得的成就都是在后來(lái)的一場(chǎng)場(chǎng)考試取得的，我希望對(duì)方辯友不要把考試想象的太狹隘了，以上的論述就是我方觀點(diǎn)，考試成績(jī)是衡量一個(gè)學(xué)生優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)。