第一篇：辯證法第四講講稿

第四講 中國特色社會主義文化建設(shè)

王炳林 北京師范大學(xué)

這一講同樣介紹兩部分內(nèi)容。一是簡要介紹一下教學(xué)大綱的主要內(nèi)容，二是教學(xué)中所要講解的幾個(gè)重要問題。

教學(xué)大綱的主要內(nèi)容有四個(gè)方面，也是包括理論和實(shí)踐，當(dāng)然文化理論的東西更多一些。第一個(gè)目是對文化理論進(jìn)行概述，我們講文化究竟是什么內(nèi)容。第二個(gè)目是社會主義核心價(jià)值體系的問題。第三個(gè)目是本科生教材里沒有的，就是提高國家文化軟實(shí)力。本科生教材當(dāng)中只是提到了這個(gè)問題，沒有單獨(dú)列目，沒有展開講，這次作為一個(gè)專題列上了，充分說明了其重要性。第四個(gè)目是深化文化體制改革。

我們經(jīng)常講中國特色社會主義文化，這種文化它究竟包括什么樣的內(nèi)容，文化理論的內(nèi)涵是什么，通過這個(gè)概述，可以使研究生有比較全面的認(rèn)識。中國特色社會主義文化理論主要包括以下內(nèi)容：一是關(guān)于建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的思想；二是關(guān)于建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的思想；三是關(guān)于文化建設(shè)根本目的的思想；四是關(guān)于促進(jìn)文化發(fā)展的思想；五是關(guān)于推進(jìn)文化體制改革的思想；六是關(guān)于提升國家文化軟實(shí)力的思想。

這個(gè)理論概括當(dāng)中還特別強(qiáng)調(diào)，我們要走一條文化發(fā)展道路。這個(gè)文化發(fā)展道路又把那個(gè)理論的內(nèi)容做了一些深化，或者做了一個(gè)重新的歸納。走這條道路要干什么，怎么走，它的內(nèi)涵實(shí)際就告訴了我們這個(gè)道路的內(nèi)涵和如何走這個(gè)道路的問題，包括指導(dǎo)思想。我們說的指導(dǎo)思想就是馬克思主義，毛澤東思想，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等等，前進(jìn)方向是堅(jiān)持社會主義文化的前進(jìn)方向，主題是科學(xué)發(fā)展?，F(xiàn)在根本任務(wù)就是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，過去本科生教材上講根本任務(wù)培養(yǎng)四有新人，現(xiàn)在是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系。出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是人民群眾的精神文化需求，過去強(qiáng)調(diào)三個(gè)面向和民族的科學(xué)的大眾的文化，還有一個(gè)文化自覺和文化自信，這也是六中全會強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，最后落在文化強(qiáng)國這樣一個(gè)目標(biāo)上。這是關(guān)于理論體系概括，其他的還有三個(gè)方面的內(nèi)容，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)；提高國家文化軟實(shí)力； 深化文化體制改革。這是教學(xué)大綱四個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)新亮點(diǎn)就是對文化理論體系進(jìn)行了概括。在文化部分的教學(xué)中究竟講哪些專題？

一個(gè)重要的專題是社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)問題。

社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)是文化建設(shè)的重中之重。社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著中國特色社會主義的發(fā)展方向，是興國之魂，這是它的定位?，F(xiàn)在我們推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，就是要三個(gè)融入，包括融入國民教育，融入精神文明建設(shè)，融入黨的建設(shè)全過程。國民教育主要是教育戰(zhàn)線，精神文明是全社會的，還有我們黨。社會主義核心價(jià)值體現(xiàn)有四個(gè)方面的內(nèi)容：堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國特色社會主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹立和踐行社會主義榮辱觀。建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的一個(gè)重要任務(wù)就是怎么樣凝練的問題，怎么樣凝練核心價(jià)值體系，讓人能夠記得住?，F(xiàn)在各個(gè)方面也做了一些努力。到現(xiàn)在還沒有概括出來，沒有共識，這個(gè)問題李長春同志在十七屆六中全會對決議作說明時(shí)專門講了這個(gè)問題，概括一個(gè)全社會認(rèn)可的核心價(jià)值觀還需要繼續(xù)努力。現(xiàn)在鼓勵各地方來進(jìn)行凝練，各地都做了很大的努力。比如，北京精神“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”。當(dāng)代大學(xué)生能不能凝練出來，可以有不同意見。學(xué)生怎么去凝練，這是一個(gè)方面。更主要的就是我們怎么進(jìn)行核心價(jià)值體系的教育，真正讓學(xué)生來接受這個(gè)東西，變成自己的東西。我認(rèn)為至少要從五個(gè)方面開展教育。

一是把理論學(xué)習(xí)和信仰確立有機(jī)結(jié)合起來。我們的信仰怎么確立，信仰的確立來自于理論的認(rèn)知，對于一個(gè)理論問題有一個(gè)清楚的認(rèn)識，才能夠確立信仰。我們?yōu)槭裁垂伯a(chǎn)黨要信共產(chǎn)主義，恐怕就是來自于對辯證唯物主義和歷史唯物主義的認(rèn)知，如果你不信辯證唯物主義、歷史唯物主義了，恐怕對人類社會發(fā)展規(guī)律不會相信，那就不可能有共產(chǎn)主義的信仰。

二是國情教育與樹立理想。放眼世界是毫無問題的，但關(guān)鍵是要立足國情，從我們國家的實(shí)際情況，從我們國家的歷史傳統(tǒng)和人口眾多等各個(gè)方面來看待，我們?yōu)槭裁醋哌@條路。這才是扎扎實(shí)實(shí)的，不了解實(shí)際國情，很難理解中國特色社會主義理論體系。

三是改革艱巨性與信念堅(jiān)定?，F(xiàn)在有些學(xué)生經(jīng)受不住挫折，沒有認(rèn)識到我們改革是很不容易的。歷史上的改革者往往沒有好下場，商鞅、王安石、張居正，哪個(gè)有好下場。我們的改革為什么能成功？關(guān)鍵是有領(lǐng)導(dǎo)核心，有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而不是一兩個(gè)人在推動。改革也經(jīng)過了很多磨難和挫折，成就來之不易，應(yīng)該珍惜。

四是文化傳統(tǒng)與文化自覺。要認(rèn)識到優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，樹立文化的自覺和自信。

五是強(qiáng)調(diào)典型引領(lǐng)與文化創(chuàng)新。我們的社會應(yīng)該樹立一種什么樣的風(fēng)向，應(yīng)該崇尚什么，值得認(rèn)真思考?，F(xiàn)在有很多道德模范，有許多先進(jìn)典型，為我們樹立榜樣，應(yīng)提煉、宣傳他們的精神。優(yōu)秀文化引領(lǐng)風(fēng)尚，當(dāng)然還要創(chuàng)新。最根本的就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持尊重差異、包容多樣、引領(lǐng)社會思想。

第二個(gè)專題是提高國家文化軟實(shí)力。

一個(gè)國家文化軟實(shí)力取決于這個(gè)國家的國民精神狀態(tài)、意志品質(zhì)和內(nèi)在的向心力、凝聚力和創(chuàng)造力。這種文化軟實(shí)力是國家綜合實(shí)力的一個(gè)重要組成部分，也是國家核心競爭力的重要組成部分。我們提高這種文化軟實(shí)力最終的目標(biāo)要建設(shè)一個(gè)文化強(qiáng)國。我們需要去研究，文化強(qiáng)國究竟標(biāo)志著什么，怎么才能體現(xiàn)文化強(qiáng)國，是不是文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重越高就是文化強(qiáng)國，像湖南長沙達(dá)到9%了，甚至有的超過10%了，是不是達(dá)到20%就是文化強(qiáng)國了，如果是那樣就好定了，實(shí)際上更重要的是一個(gè)凝聚力，是一個(gè)道德水平，這個(gè)很難量化，所以需要仔細(xì)去研究。

建設(shè)文化強(qiáng)國還要有世界眼光。如何提高我們的凝聚力和影響力，怎么走出去？文化強(qiáng)國不能關(guān)起門來說我是強(qiáng)國，要在世界比較交流中顯示出威力?，F(xiàn)在我們跟出口商品比較的話，我們文化輸出相對薄弱一些。外國人對中國文化的了解也更少一些，影響力還很有限。作為一個(gè)大國，在輸出商品的同時(shí)，要輸出文化，更高層次的是輸出價(jià)值觀。一些西方國家影響我們的更重要的是價(jià)值觀，一個(gè)美國大片席卷大地，撈走了幾億美金，同時(shí)留下了難以磨滅的價(jià)值觀影響，這才是文化強(qiáng)國所要做的。在這個(gè)方面我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

如何鼓勵創(chuàng)新？在體制機(jī)制上怎么樣鼓勵文化創(chuàng)新，去支撐文化強(qiáng)國，這都是我們需要研究的問題。我們現(xiàn)在提出來提高文化軟實(shí)力的方向，就是要繼承中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我們傳統(tǒng)文化；推動哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展；積極吸收借鑒國外的優(yōu)秀文化成果，推動中華文化走向世界；最終還是要多出優(yōu)秀的精神文化產(chǎn)品。現(xiàn)在我們究竟有哪些產(chǎn)品，能夠流傳開，能夠影響人們，現(xiàn)在的文化產(chǎn)品恐怕數(shù)得著的就是小品了。晚會上沒小品，春晚上沒小品好像就沒法看了，能不能流傳下去。文化工作者怎么樣去反映群眾的呼聲，反映時(shí)代的要求，這都是一些問題。

最后一個(gè)專題是深化文化體制改革。

這方面的內(nèi)容，教學(xué)大綱上闡述也比較詳細(xì)，時(shí)間關(guān)系這里就不展開講了，只是點(diǎn)一下題。

深化文化體制改革，一是要加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制，關(guān)鍵是要建立依法運(yùn)營的文化管理體制和富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制。二是加快構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系，保障人民基本文化權(quán)益。現(xiàn)在城市里的文化設(shè)施應(yīng)該說還是比較好的，但在鄉(xiāng)村很少有什么文化活動。這個(gè)文化陣地如果我們不去占領(lǐng)，某種程度上影響著我們的社會穩(wěn)定，這絕不是危言聳聽。當(dāng)然我們憲法規(guī)定宗教信仰是自由的，但是很多信教的人并不真正明白教義，有些是被一些歪理邪說所煽動，將來有什么風(fēng)吹草動就會有很大的危險(xiǎn)。這個(gè)文化絕不僅僅是精神文化需求的問題，更重要的是人們價(jià)值走向的問題，應(yīng)該從更長遠(yuǎn)的角度來重視這個(gè)問題。三是加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。四是加強(qiáng)對文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)。文化工作者更應(yīng)“走轉(zhuǎn)改”。創(chuàng)作出經(jīng)得起歷史和人民檢驗(yàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。我們過去那些藝術(shù)精品，文化精品，都是在人民群眾當(dāng)中產(chǎn)生出來的，都是真正反映了人民群眾真實(shí)的生活，反映了社會實(shí)踐的生活，才有生命力，才有活力。

（根據(jù)錄音整理，經(jīng)本人審閱）

第二篇：第二講 哲學(xué)部分-《談?wù)勣q證法問題》

第二講

哲學(xué)部分

第四篇 列寧《談?wù)勣q證法問題》闡釋

[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)]

1、重點(diǎn)：對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證的實(shí)質(zhì)和核心，是區(qū)分辯證法與詭辯論的標(biāo)志。理解對立統(tǒng)一規(guī)律的客觀性、普遍性；理解矛盾是發(fā)展的動力、源泉，把握兩種發(fā)展觀的本質(zhì)區(qū)別；領(lǐng)會對立統(tǒng)一規(guī)律是把握唯物辯證法的鑰匙。掌握認(rèn)識的辯證本質(zhì)，領(lǐng)會辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認(rèn)識論，理解唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源和階級根源。

2、難點(diǎn)：列寧關(guān)于認(rèn)識的辯證本質(zhì)的論述。

[教學(xué)目的與要求] 領(lǐng)會事物、認(rèn)識的矛盾本性，把握矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法，自覺地學(xué)會運(yùn)用矛盾分析方法去分析今天的現(xiàn)實(shí)問題。

[學(xué)時(shí)] 4學(xué)時(shí) <學(xué)習(xí)指導(dǎo)>

一、應(yīng)知知識

通過本講的學(xué)習(xí)，同學(xué)們應(yīng)理解對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證的實(shí)質(zhì)和核心、對立統(tǒng)一規(guī)律是把握唯物辯證法的鑰匙、掌握認(rèn)識的辯證本質(zhì)，領(lǐng)會辯證法就是馬克思主義的認(rèn)識論，理解唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源和階級根源。

二、知識、能力拓展方面

把握矛盾分析方法是認(rèn)識事物的根本方法，自覺地學(xué)會運(yùn)用矛

盾分析方法去分析今天的現(xiàn)實(shí)問題。<內(nèi)容精析>

一、中心思想

《談?wù)勣q證法問題》是列寧長期研究辯證法的總結(jié)。全文20個(gè)自然段。闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，揭示了認(rèn)識的辯證本性，論述了辯證法就是馬克思主義認(rèn)識論。揭露和批評了唯心主義認(rèn)識論的哲學(xué)基礎(chǔ)和階級根源。

二、背景介紹

1、列寧生平及其在馬克思主義史上的地位

列寧（1870---1924）：原名弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫，列寧是他的筆名。列寧是著名的馬克思主義者、無產(chǎn)階級革命家、政治家、理論家、布爾什維克黨創(chuàng)建者、蘇聯(lián)締造者。他繼承和發(fā)展了馬克思主義，形成了列寧主義理論。被全世界共產(chǎn)主義者廣泛認(rèn)同為“全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大革命導(dǎo)師和領(lǐng)袖”。

1870年4月22日弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫生于俄國伏爾加河畔的辛比爾斯克，列寧是他參加革命后的筆名。

列寧的父親是一位具有民主主義思想的教育活動家，哥哥亞歷山大因參加謀刺沙皇而被處死。1887年秋列寧進(jìn)入喀山大學(xué)法律系學(xué)習(xí)，不久因?yàn)閰⒓訉W(xué)生運(yùn)動而被學(xué)校開除，遭到逮捕和流放。第二年，回到喀山后他開始研究馬克思的《資本論》。

1892年，他又開始籌建馬克思主義小組，并將《共產(chǎn)黨宣言》譯成了俄文，還寫下了第一本著作《農(nóng)民生活中新的經(jīng)濟(jì)變動》。這時(shí)的列寧已由一個(gè)革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)共產(chǎn)主義者了。

1895年，列寧在彼得堡創(chuàng)立了彼得堡工人解放協(xié)會。年底，他再次被捕入獄，14個(gè)月后，又被流放到西伯利亞。在西伯利亞的3年中，他開始使用“列寧”這個(gè)化名，寫出了《俄國資本主義的發(fā)展》一書，并與另一位革命者克魯普斯卡婭結(jié)了婚。

1900年2月，列寧在西伯利亞的流放結(jié)束，回到彼得堡后不久轉(zhuǎn)赴西歐，在德國創(chuàng)辦了第一張俄國社會民主工黨的機(jī)關(guān)報(bào)《火星報(bào)》。

1903年7月30日，俄國社會民主工黨在布魯塞爾召開代表大會，會上形成了以列寧為核心的布爾什維克，布爾什維克的意思是多數(shù)派。布爾什維克及其思想體系的產(chǎn)生，標(biāo)志著列寧主義的形成。

1905年11月，俄國資產(chǎn)階級民主革命爆發(fā)后，列寧回到祖國直接領(lǐng)導(dǎo)革命，并提出了無產(chǎn)階級政黨在民主革命中的策略。12月，莫斯科武裝起義失敗，列寧又開始了長達(dá)十多年的第二次流亡生活。在此期間，他寫了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《馬克思主義和修正主義》等一系列著作，使馬克思主義得到了全面的發(fā)展。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，列寧又提出了“變帝國主義戰(zhàn)爭為國內(nèi)戰(zhàn)爭”的口號，闡明了社會主義可以在一國或數(shù)國首先勝利的理論。

1917年3月，沙皇政府被推翻。聽到沙皇垮臺的消息以后，列寧立即返回俄國，積極準(zhǔn)備發(fā)動武裝起義。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國人民終于取得了十月社會主義革命的勝利。這一偉大勝利開辟了人類歷史發(fā)展的新紀(jì)元。

革命勝利后，列寧當(dāng)選為第一屆蘇維埃政府主席，他領(lǐng)導(dǎo)人民粉碎了帝國主義的三次武裝進(jìn)攻和國內(nèi)的叛亂，使蘇俄的經(jīng)濟(jì)建設(shè)逐步

走上了正軌。

列寧在晚年患了腦溢血癥，但他在病中仍口授了《論合作制》等文章和信件。列寧的全部著述達(dá)55卷，所以有人說他是一位多產(chǎn)的作家。1923年，列寧病情開始惡化，第二年不幸與世長辭，終年54歲。

列寧去世后，蘇聯(lián)政府為了紀(jì)念列寧，在莫斯科的紅場建造列寧墓并將列寧的遺體保存在水晶棺內(nèi)供瞻仰。近年來俄羅斯科學(xué)院等機(jī)構(gòu)提出將列寧的遺體遷出紅場下葬，并得到了部分議會議員的支持。但這一提議同時(shí)也遭到包括普京等人的反對。

馬克思列寧主義是馬克思主義和列寧主義的合稱，簡稱馬列主義。

列寧主義，是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命的實(shí)踐中，在同第二國際修正主義的斗爭中，繼承捍衛(wèi)了馬克思主義，并在關(guān)于帝國主義的理論，關(guān)于社會主義可能首先在一國取得勝利，關(guān)于建立無產(chǎn)階級新型政黨，關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政等問題上，發(fā)展了馬克思主義。

2、《談?wù)勣q證法問題》的寫作背景

本文是列寧《哲學(xué)筆記》中的一篇短文，寫于1915年。1914年前后，國際形勢發(fā)生了重大變化，特別是同年8月第一次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)后，國際社會各種矛盾空前尖銳化，無產(chǎn)階級政黨處在錯綜復(fù)雜的環(huán)境中，面臨許多新問題。第二國際大多數(shù)黨背叛《巴爾塞宣言》，墮落成為支持本國政府進(jìn)行帝國主義戰(zhàn)爭的沙文主義的黨。一些第二國際的領(lǐng)導(dǎo)人為了替自己政治的墮落辯解，他們用

詭辯冒充唯物辯證法，抹煞帝國主義戰(zhàn)爭的性質(zhì)，欺騙工人參加戰(zhàn)爭為帝國主義賣命。

列寧為了從理論上批判和揭露第二國際社會沙文主義的詭辯論及其思維方法，閱讀了大量有關(guān)辯證法的著作，并且做了大量筆記。

這些筆記整理匯編后以《哲學(xué)筆記》為書名出版。《談?wù)勣q證法問題》就是《哲學(xué)筆記》中的一部分，和《辯證法的要素》是列寧專門論述辯證法學(xué)說的上下篇。

上篇即《辯證法的要素》是講構(gòu)成辯證法本身的基本內(nèi)容，列寧在概括十六要素的實(shí)質(zhì)時(shí)指出：“可以把辯證法簡要的確定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說，這樣就抓住了辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮的”。作為下篇《談?wù)勣q證法問題》就是對這個(gè)核心的說明和發(fā)揮。該文即是闡發(fā)馬克思主義唯物辯證法的理論要求，也是當(dāng)時(shí)俄國革命運(yùn)動的實(shí)踐要求。馬克思和恩格斯雖然奠定了辯證法的唯物主義基礎(chǔ)，但是沒有完成系統(tǒng)闡述辯證法理論的夙愿。列寧通過一系列哲學(xué)著作特別是黑格爾哲學(xué)的研讀，準(zhǔn)確的把握了古希臘樸素辯證法、黑格爾唯心辯證法以及馬克思恩格斯唯物辯證法的實(shí)質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，對辯證法進(jìn)行了深刻而系統(tǒng)的闡述，該文就是這一理論努力的成果之一。

3、《談?wù)勣q證法問題》的地位與意義

（一）科學(xué)價(jià)值

《談?wù)勣q證法問題》是唯物辯證法的經(jīng)典著作。它不僅豐富了馬克思主義理論寶庫，而且為無產(chǎn)階級政黨提供了思想武器。

首先，在馬克思主義哲學(xué)史上，列寧第一次精確地闡明了對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心；第一次指明了兩種發(fā)展觀的根本對立；第一次揭示了同一的相對性和斗爭性的絕對性問題。

其次，第一次論述了辯證法就是馬克思主義認(rèn)識論，揭示了認(rèn)識的辯證本性，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論學(xué)說；第一次從論識論和階級利益的角度深刻分析了唯心主義產(chǎn)生的根源。

第三、列寧徹底清算了社會沙文主義的理論根據(jù)的反科學(xué)性，指出詭辯論的形而上學(xué)實(shí)質(zhì)，為無產(chǎn)階級政黨制定正確的戰(zhàn)略和策略奠定了哲學(xué)理論基礎(chǔ)，捍衛(wèi)了馬克思主義的純潔性。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)前學(xué)習(xí)《談?wù)勣q證法問題》，對于正確認(rèn)識和解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放中出現(xiàn)的各種問題，也具有十分重要的方法論的指導(dǎo)意義。

三、邏輯結(jié)構(gòu)

全文20個(gè)自然段，可分為二個(gè)方面來把握：

1、論述對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)、核心（§1—§12）

2、闡述認(rèn)識的辯證本質(zhì)，論證辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認(rèn)識論（§13—§20）[原文精讀]

一、論述對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)、核心（§1—§12）

1、提出命題（§1.1）

列寧開宗明義指出：?統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識……是辯證法的實(shí)質(zhì)?。所謂?統(tǒng)一物分為兩個(gè)部分?這是就客觀辯證法而言的，意思是說任何事物內(nèi)部都包含著矛盾；所

謂?對它的矛盾著的部分的認(rèn)識?這是就主觀辯證法而言的，意思是說人們對客觀事物的認(rèn)識就是認(rèn)識它的內(nèi)部矛盾，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。列寧認(rèn)為，兩個(gè)對立面的統(tǒng)一物是事物的主要特點(diǎn)或特征，因此，它就是辯證法的實(shí)質(zhì)、核心。列寧的這一思想是他聯(lián)系革命實(shí)踐研究辯證法所得成果的結(jié)晶，也是考察哲學(xué)史，批評地繼承和發(fā)展前人優(yōu)秀思想成果的產(chǎn)物。列寧指出，黑格爾主義的實(shí)質(zhì)也是在于把事物看成矛盾，但不同的是黑格爾的辯證法是建立在唯心主義基礎(chǔ)上的。

列寧關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)、核心的思想首次在《辯證法的要素》一文中作了表述。他說：?可以把辯證法簡要的確定為關(guān)于對立面的統(tǒng)一的學(xué)說。這樣就會抓住辯證法的核心，可是這需要說明和發(fā)揮?。

2、在《談?wù)勣q證法》一文中，列寧主要是對這個(gè)問題作了進(jìn)一步的說明和發(fā)揮，從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了論證。

（1）、對立統(tǒng)一規(guī)律具有客觀性和普遍性（§1—§7）文章一開始就明確之處，任何事物都是矛盾的獨(dú)立統(tǒng)一體，矛盾是客觀物質(zhì)世界的辯證法，也是認(rèn)識的內(nèi)容和認(rèn)識的規(guī)律，唯物辯證法是客觀的、普遍的，世界就是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。

列寧還以自然科學(xué)和社會科學(xué)的具體事實(shí)說明自然界、社會和思維中普遍存在著矛盾，矛盾就是世界，矛盾就是思想。

列寧不反對舉例子，普遍存在于特殊之中，并通過特殊表現(xiàn)出來，可以用實(shí)例通俗化地證明一般理論。但是他反對用實(shí)例代替對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律的客觀性和普遍性要求人們采取客觀主義、實(shí)事求是，反對主觀主義。

（2）、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力，是區(qū)分兩種發(fā)展觀的重要標(biāo)志。（§8--§9）

首先，列寧指出，哲學(xué)上的矛盾概念就是對立面的統(tǒng)一，對立的方面既分又合，既斗爭又同一，構(gòu)成了矛盾。其次，列寧還論述了對立面的統(tǒng)一和斗爭是推動一切事物發(fā)展的源泉，由于矛盾是客觀的普遍的，事物的一切發(fā)展過程都是自己的運(yùn)動，要把它當(dāng)作對立面統(tǒng)一來認(rèn)識。發(fā)展是對立面的斗爭，是質(zhì)變，但從發(fā)展的總體上來看，對立面的雙方不可分割，矛盾的統(tǒng)一是矛盾斗爭的前提和結(jié)果，沒有矛盾的統(tǒng)一就沒有斗爭。對立面的既對立有統(tǒng)一是推動一切事物發(fā)展的根本動力和源泉，這是唯物辯證法的發(fā)展觀。

形而上學(xué)把事物發(fā)展看作是數(shù)量上的增減，簡單的重復(fù)，否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)?自我運(yùn)動?，認(rèn)為發(fā)展變化是外力作用的結(jié)果。

（3）、對立統(tǒng)一規(guī)律提供了理解唯物辯證法其他規(guī)律的鑰匙（§10）

無論是量變質(zhì)變規(guī)律還是否定之否定規(guī)律，都是有對立統(tǒng)一規(guī)律的作用引起的，也是對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)。把握了對立統(tǒng)一規(guī)律，就可以正確理解質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律；掌握了對立統(tǒng)一規(guī)律，也就從本質(zhì)上抓住了辯證法。這說明對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法體系中的核心地位。

（4）、是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和詭辯論的分水嶺（§11—§12）

列寧在進(jìn)一步論述對立面的統(tǒng)一性和斗爭性的相互關(guān)系的基礎(chǔ)上指出，是否承認(rèn)相對和絕對的辨證關(guān)系是區(qū)別辯證法和主觀主義即

懷疑論、詭辯論的分水嶺。詭辯論和懷疑論都是否認(rèn)絕對的相對主義，是形而上學(xué)絕對化和片面性的表現(xiàn)形態(tài)。

二、闡述認(rèn)識的辯證本質(zhì)，論證辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認(rèn)識論（§13—§20）

列寧在闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心后，進(jìn)一步闡發(fā)了對立統(tǒng)一規(guī)律也是人們認(rèn)識和思維的辯證法的核心，是人們認(rèn)識世界和改造世界最根本的方法。正是在這個(gè)意義上，列寧指出：?辯證法也就是（黑格爾和）馬克思主義的認(rèn)識論?。列寧著重在以下幾個(gè)方面闡述了這個(gè)問題。

1、唯物辨證的矛盾分析方法是認(rèn)識事物的基本方法（§13）列寧指出，馬克思的《資本論》是運(yùn)用矛盾分析方法分析資本主義社會中最簡單、最普遍、最基本、最常見、最平凡的人們碰到過億萬次的關(guān)系，科學(xué)地揭示了商品的兩重性：使用價(jià)值和交換價(jià)值。馬克思從分析商品的兩重性入手，進(jìn)一步分析勞動的兩重性：具體勞動和抽象勞動。具體勞動產(chǎn)生使用價(jià)值，抽象勞動產(chǎn)生價(jià)值。在商品經(jīng)濟(jì)中，具體勞動表現(xiàn)為私人勞動，抽象勞動表現(xiàn)為社會勞動。這便形成私人勞動和社會勞動之間的矛盾。這里孕育著資本主義生產(chǎn)資料占有的私人性和生產(chǎn)的社會性之間的深刻矛盾。緊接著馬克思分析了價(jià)值形態(tài)的矛盾運(yùn)動和貨幣的產(chǎn)生、發(fā)展及其向資本的轉(zhuǎn)化過程，這樣，馬克思就深刻地揭露了資本主義剝削的秘密，揭示了資本主義社會的生產(chǎn)社會化和私人占有的基本矛盾。馬克思在深刻剖析資本主義社會基本矛盾的基礎(chǔ)上，論證了社會主義代替資本主義的必然性。列寧認(rèn)為，馬克思這種認(rèn)識資本主義社會的方法是我們認(rèn)識一切事物的正確

方法。

從馬克思對于資本主義社會種種矛盾的分析，我們看到，對立統(tǒng)一規(guī)律不僅是資本主義社會所固有的，而且是一切事物所固有的。因此，矛盾分析法應(yīng)當(dāng)是認(rèn)識一切事物的科學(xué)方法。列寧說：?一般辯證法的敘述（以及研究）方法也應(yīng)當(dāng)如此（因?yàn)橘Y產(chǎn)階級社會的辯證法在馬克思看來只是辯證法的局部情況）?。

2、任何命題都包含著豐富的辯證法因素（§14—§15）辯證法是人類全部認(rèn)識所固有的。人們認(rèn)識事物或研究人類認(rèn)識的成果，都必須應(yīng)用辯證法。這是因?yàn)橐磺惺挛镆约胺从乘鼈兊拿恳粋€(gè)命題都包含著矛盾，包含著辯證法一切要素的萌芽。

（1）列寧通過三個(gè)簡單命題著重對其中包含的個(gè)別和一般的辨證關(guān)系作了全面而深刻的論述。

①個(gè)別與一般是相互聯(lián)系、相互依存的

一方面，個(gè)別不能脫離一般，另一方面，一般也不能離開個(gè)別。列寧以?樹葉是綠的，伊萬是人，哈巴狗是狗?等命題為例，提出一般就存在于個(gè)別之中，伊萬是人的個(gè)別，哈巴狗是狗的個(gè)別，但伊萬又有人的一般屬性，哈巴狗又有狗的一般屬性。通過千千萬萬的個(gè)別就可以抓住一般的屬性。正如列寧所說：?個(gè)別一定與一般相聯(lián)系而存在。一般只能在個(gè)別中存在，只能通過個(gè)別而存在。任何個(gè)別（不論怎樣）都是一般?。這就是說，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性之中有共性，二者?相依而存在?。

②個(gè)別和一般具有差別性

列寧指出：?任何一般都是個(gè)別（一部分、或一方面、或本質(zhì)）。

任何一般只是大致地包括一切個(gè)別事物。任何個(gè)別都只是一般中的一部分，而且一般不是個(gè)別的簡單的總和，而是對個(gè)別的共同本質(zhì)的抽象和概括，所以一般比個(gè)別更本質(zhì)、更深刻、更普通。

③個(gè)別和一般可以相互轉(zhuǎn)化

列寧指出：?任何個(gè)別經(jīng)過千萬次的轉(zhuǎn)化而另一類的個(gè)別（事物、現(xiàn)象、過程）相聯(lián)系?。這就是說，個(gè)別和一般除了相互聯(lián)系和區(qū)別，二者還可以相互轉(zhuǎn)化。因?yàn)樵诳陀^世界中，萬事萬物都處在普遍聯(lián)系之中，孤立的、和外界隔絕的個(gè)別事件是不存在的。個(gè)別總要通過一般，把同類事物中的許多個(gè)別聯(lián)系起來，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。同時(shí)，看起來似乎毫不相干的個(gè)別事物，通過千萬次的相互轉(zhuǎn)化，又把這一類的個(gè)別同另一類的個(gè)別聯(lián)系起來，同屬于一個(gè)更普遍的聯(lián)系之網(wǎng)。這種個(gè)別與個(gè)別、個(gè)別與一般的相互轉(zhuǎn)化，是客觀事物所固有的本性，可見，個(gè)別與一般的關(guān)系，既體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性，又包含了聯(lián)系的必然性。列寧指出：?在這里已經(jīng)有自然界的必然性、客觀聯(lián)系等等的因素、萌芽、概念了。?

（2）列寧認(rèn)為任何一個(gè)命題不僅包含個(gè)別與一般的辯證法，還包含著必然與偶然、現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系。例如說?伊萬是人?這個(gè)命題，已經(jīng)把伊萬的年齡、性別、高矮等偶然的、非本質(zhì)的特征與?人?這個(gè)必然的、本質(zhì)特征區(qū)分開來了。?伊萬是人?這個(gè)命題就是本質(zhì)和現(xiàn)象、必然和偶然的對立統(tǒng)一。

正因?yàn)樵谝磺凶詈唵蔚拿}中都可以發(fā)現(xiàn)辯證法的?一切要素的萌芽，這就表明辯證法是人類的全部認(rèn)識所固有的?。所以列寧得出結(jié)論：辯證法也就是馬克思主義的認(rèn)識論。

3、人類認(rèn)識史的辯證發(fā)展進(jìn)一步證明了辯證法和認(rèn)識論的一致（§16—§18）

客觀事物的發(fā)展是一個(gè)從簡單到復(fù)雜、從低級到高級、從舊質(zhì)到新質(zhì)的螺旋式上升、波浪式前進(jìn)的過程，而認(rèn)識的辯證法又是客觀辯證法的反映。因此，人類認(rèn)識發(fā)展史以及人類對客觀事物的認(rèn)識過程，也必然呈現(xiàn)出一個(gè)近似螺旋式的曲線。哲學(xué)史是人類認(rèn)識發(fā)展辯證法的集中體現(xiàn)，由此，列寧以哲學(xué)史為例證明了人類認(rèn)識史的發(fā)展，就是按照辯證法規(guī)律辯證發(fā)展的。

列寧指出，在哲學(xué)史上，把認(rèn)識看成是?近似于螺旋式的曲線?并不始于馬克思、黑格爾和福爾克曼早就?把認(rèn)識看作一串圓圈?，只不過他們不可能運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)來科學(xué)地總結(jié)認(rèn)識史而已。接著，列寧依據(jù)唯物辯證法，勾畫出了哲學(xué)史發(fā)展過程中的四個(gè)圓圈，用以哲學(xué)史發(fā)展的辯證過程。列寧指出：

?古代：從德謨克利特到柏拉圖以及赫拉克利特的辯證法。文藝復(fù)興時(shí)代：笛卡兒對伽桑狄（斯賓諾莎？）。近代：霍爾巴赫——黑格爾（經(jīng)過貝萊、休謨、康德）。黑格爾——費(fèi)爾巴哈——馬克思。?

這四個(gè)圓圈不僅揭示出各個(gè)時(shí)代哲學(xué)思想發(fā)展的辯證過程，而且可以從中看到整個(gè)哲學(xué)發(fā)展的辯證圖景。哲學(xué)發(fā)展史同整個(gè)人類認(rèn)識過程一樣，它是遵循唯物辯證法的客觀規(guī)律呈現(xiàn)出螺旋式地向前發(fā)展的。

①古代哲學(xué)發(fā)展的第一個(gè)圓圈，是從德謨克利特的唯物主義，到柏拉圖的唯心主義，再到赫拉克利特的唯物主義的辯證發(fā)展。

②文藝復(fù)興時(shí)代哲學(xué)發(fā)展是第二個(gè)圓圈，它是從笛卡兒的唯理論到伽桑狄的經(jīng)驗(yàn)論，再到斯賓諾莎的唯理論的辯證發(fā)展過程。

③近代哲學(xué)發(fā)展是第三個(gè)圓圈，它是從霍爾巴赫的唯物主義可知論，經(jīng)過休謨和康德的主觀唯心主義和不可知論，再到黑格爾客觀唯心主義可知論的辯證發(fā)展過程。

④哲學(xué)發(fā)展的第四個(gè)圓圈，是從黑格爾的唯心辯證法，經(jīng)過費(fèi)爾巴哈的形而上學(xué)唯物主義，然后是馬克思主義的辯證唯物論與歷史唯物論。

如果僅就哲學(xué)發(fā)展史的全過程看，唯物主義經(jīng)歷了三個(gè)主要階段：古代樸素唯物主義（赫拉克利特）、形而上學(xué)唯物主義（如霍爾巴赫）、再到辯證唯物主義（馬克思、思格斯）。從辯證法的發(fā)展看，也經(jīng)歷了三種基本形態(tài)：古代樸素的唯物辯證法（如赫拉克利特）、唯心辯證法（黑格爾）、再到唯物辯證法（馬克思、恩格斯）。這就說明，無論是唯物論還是辯證法，都不是形而上學(xué)式的直線前進(jìn)，而是辯證地螺旋式向前發(fā)展的。因此，列寧指出：?發(fā)展似乎是重復(fù)以往的階段，但那是另一種重復(fù)，是在更高基礎(chǔ)上的重復(fù)（‘否定之否定’），發(fā)展是按所謂螺旋式而不是按直線式進(jìn)行的?。

緊接著列寧論述了認(rèn)識的過程性、全面性、曲折性，揭示了認(rèn)識過程的辯證法，進(jìn)一步證實(shí)了辯證法與認(rèn)識論的統(tǒng)一。

（三）唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源和階級根源（§19—§20）列寧在全文最后兩段，根據(jù)認(rèn)識的辯證法，揭露了唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識論根源和階級根源。

1、認(rèn)識論根源

列寧指出，由于人的認(rèn)識不是直線的，而是無限地近似于一串圓圈，近似于螺旋的典線，是一個(gè)由淺入深、由低級向高級逐漸深化、反復(fù)發(fā)展的過程。如果把這曲線中的任何一個(gè)部分、一個(gè)片斷，夸大成為獨(dú)立的完整的直線，就會把人們引向唯心主義。?直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認(rèn)識論根源?。

2、階級根源

列寧還分析了唯心主義產(chǎn)生和存在的社會階段根源是由于反動統(tǒng)治階級的需要。當(dāng)人們把直線性和片面性的認(rèn)識，死板性和僵化性的看法，主觀主義和主觀盲目性加以系統(tǒng)化、理論化形成唯心主義哲學(xué)時(shí)，?統(tǒng)治階段的階級利益就會把它鞏固起來?。這就是唯心主義產(chǎn)生和存在的階級根源。

3、唯心主義歷史地位

列寧生動形象地把人類認(rèn)識比作一棵大樹，而唯心主義就是生長在這棵大樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。這就是說，唯心主義不是沒有根基的，它的根基就是認(rèn)識論、唯心主義在人類認(rèn)識的過程中產(chǎn)生出來。所以它是人類之樹上開放出來的一朵花。但由于唯心主義只抓住了人類認(rèn)識過程中的某個(gè)片斷，不懂得認(rèn)識過程的辯證法，因而把這個(gè)片斷夸大到脫離物質(zhì)，變成神化了絕對，這就從根本上歪曲了客觀世界本身。因此，哲學(xué)唯心主義既不能科學(xué)解釋世界，也不能有效改造世界，正是在這個(gè)意義上，列寧說，唯心主義是人類認(rèn)識之樹上的?一曲不結(jié)果實(shí)之花?。<理論動態(tài)>

關(guān)注我國哲學(xué)界近幾年來關(guān)于認(rèn)識的真理性的研究。<思考與練習(xí)>

1、列寧是如何論述對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)、核心的？

2、為什么說辯證法就是馬克思主義的認(rèn)識論？

3、學(xué)習(xí)《談?wù)勣q證法問題》一文有何重要意義？

第三篇：學(xué)憲法講憲法講稿

《學(xué)憲法講憲法》講稿

正如我們所知，法律是規(guī)范人們?nèi)粘Ｐ袨榈臏?zhǔn)繩，依法治國也是我們國家堅(jiān)持的治國政策之一。我們生活在社會主義法治國家當(dāng)中，法律是與我們的生活密切相關(guān)的。我們國家的根本大法是憲法，在此基礎(chǔ)上派生出了治安管理處罰法等行政法規(guī)，其中未成年人保護(hù)法是國家專門為我們青少年所設(shè)立的。

法律約束不到我們，只要遵守校紀(jì)就行。我說不，法律離我們很近。那些輕視法律作用的人，我想，是因?yàn)闆]有真正意識到法律的重要性。請問，如果法律作用甚微，為什么公元前18世紀(jì)古巴比倫王國國王漢穆拉比因他的《石柱法》——即眾所周知的漢穆拉比法典而流芳百世?請問，如果法律只是一紙空文，為什么拿破倫會說“我真正的光榮并非打了四十次勝仗;滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的記憶。但是有一樣?xùn)|西是不會被人忘卻的——那就是我的《民法典》?！?/p>

歷史不會說謊。法律，無疑是一個(gè)國家國泰民安的先決條件。它的重要性更是無庸質(zhì)疑。有一句人所共知的法律格言：“正義不僅應(yīng)得到實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式加以實(shí)現(xiàn)?！狈?，就是實(shí)現(xiàn)正義，體現(xiàn)公平，正確的規(guī)定和精神。在當(dāng)今這個(gè)信息時(shí)代，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會，道德的約束在不斷的被人們所淡忘，甚至開始討論起一些傳統(tǒng)美德是否過時(shí)的問題。這促使我們更加呼吁法律來維護(hù)我們社會的秩序。紐約，這個(gè)世界最繁華的都市，卻也是犯罪率最高的惡源。有統(tǒng)計(jì)表明，每5分鐘，就有一場搶劫上演。犯罪，無疑永遠(yuǎn)在威脅著我們安定的生活。但是，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信的是，法律永遠(yuǎn)維護(hù)的是正義。

誠然，就我國現(xiàn)階段的法律體制而言，的確存在一些疏漏和不完善。也不可否認(rèn)，有一些人背離職業(yè)道德，背離良心，鉆法律的空子。為的只是金錢，只是一個(gè)“利”字。但我仍要說，我們的法律正在不斷的健全，完善中。我們應(yīng)當(dāng)毫不動搖的堅(jiān)信法律的正義性。并學(xué)會捍衛(wèi)它，這也是在捍衛(wèi)國家的尊嚴(yán)，捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。

而作為學(xué)生的我們常常講要遵紀(jì)守法?？梢姡窦o(jì)是基礎(chǔ)。從認(rèn)真聽課做起，從保證每一節(jié)自習(xí)課紀(jì)律開始。從同學(xué)之間的互相監(jiān)督，到能夠做到嚴(yán)格自律。從被動的受約束到主動的養(yǎng)成遵紀(jì)的習(xí)慣。從杜絕抄襲作業(yè)開始到自覺抵制社會不良思想。!“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”現(xiàn)在小小的放松很可能會釀成將來一次大的失足。何苦要等到體會到法律制裁的威嚴(yán)才悔恨呢?因此，讓我們從小做起，從身邊做起，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，有法律武裝自己的頭腦，樹立正確的法律觀念，讓我們大家共同攜手，在成長得到律上與法同行吧！根據(jù)省《關(guān)心下一代工作委員會》學(xué)法計(jì)劃安排，下面由我向大家匯報(bào)《憲法》的有關(guān)情況。

2014年10月20日至23日，中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第四次全體會議在北京舉行。會議審議并通過了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，《決定》指出，必須要“完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強(qiáng)憲法實(shí)施”，同時(shí)，《決定》提出將每年十二月四日定為國家憲法日。2014年11月1日第十二屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十一次會議通過設(shè)立國家憲法日為12月4日。上述兩項(xiàng)我國人民政治生活中的重大事件告訴我們：憲法是國家的根本大法，具有崇高地位。那么憲法究竟是什么樣的法，有什么作用，為什么如此重要，下面讓我們一起來學(xué)習(xí)探討七個(gè)問題。

一、憲法的地位作用

憲法是國家的根本大法。具有最高法律效力。憲法規(guī)定了國家各項(xiàng)基本制度和根本任務(wù)，規(guī)定了國家機(jī)關(guān)的組織與活動基本原則，是保障公民基本權(quán)利的國家根本大法。它在國家的整個(gè)法律體系中居主導(dǎo)地位，具有最高的法律權(quán)威和最大的法律效力，既是國家治國安邦的總章程，也是公民立身行事的總依據(jù)。憲法是制定普通法的依據(jù)，是普通法的“母法”，任何法律都不能夠與憲法違背，也就是說，憲法是“法律的法律”。

二、憲法確定的基本原則 共有4條。

1、人民主權(quán)原則

《憲法》規(guī)定國家中絕大多數(shù)人擁有國家最高權(quán)利，一切權(quán)利屬于人民；

2、基本人權(quán)原則

《憲法》專門限制少數(shù)敵對分子的部分人權(quán)，以人權(quán)的階級性謀求人權(quán)的普遍性。

3、權(quán)力制約原則

憲法規(guī)定國家權(quán)力實(shí)行相互監(jiān)督，彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則，它既包括公民權(quán)利對國家權(quán)力的制約，也包括國家權(quán)力之間的制約。表現(xiàn)為全國人大和人民對國家機(jī)關(guān)進(jìn)行監(jiān)督。

4、法治原則 憲法按照民主原則把國家事務(wù)法律化、制度化。立法權(quán)屬于人民代表大會及其常委會。

三、憲法的總體結(jié)構(gòu) 現(xiàn)行憲法共四章138條。序言單列，不作為章節(jié)

第一章為“總綱”共32條

第二章為“公民的基本權(quán)利和義務(wù)”共24條 第三章為“國家機(jī)構(gòu)”共79條

第四章為“國旗、國歌、國徽、首都”共3條

四、憲法規(guī)定的國體政體

1.我國國家性質(zhì)為社會主義國家 2.我國的基本經(jīng)濟(jì)制度為生產(chǎn)資料公有制 3.我國的根本制度是社會主義制度

4.我國的根本任務(wù)為集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè) 5.我國國家政權(quán)的組織形式為人民代表大會制 6.我國國家標(biāo)志為國旗、國徽和國歌

7.我國國家政權(quán)的階級歸屬：人民民主專政的社會主義國家（領(lǐng)導(dǎo)力量為工人階級，基礎(chǔ)為工農(nóng)聯(lián)盟，組成部分為知識分子）

8.國家結(jié)構(gòu)形式為單一制（只有一部憲法，只有一個(gè)中央國家機(jī)關(guān)體系）

9.三級行政區(qū)劃：?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）、縣（自治縣、縣級市）、鄉(xiāng)（民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)）

10.確定民族區(qū)域自治制 11.確定特別行政區(qū)制度（“一國兩制”）

12.愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線（主體為在中國大陸范圍內(nèi)，以工人、農(nóng)民、知識分子為主體的全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者所組成的以社會主義為政治基礎(chǔ)的聯(lián)盟；重要組成部分為臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞，以擁護(hù)祖國統(tǒng)一為政治基礎(chǔ)的聯(lián)盟；組織形式為中國人民政治協(xié)商會議，簡稱政協(xié)）

13.基層群眾性自治組織：居委會和村委會

五、憲法的主要特點(diǎn)

1、制憲機(jī)關(guān)和制憲主體的區(qū)別體現(xiàn)了國家權(quán)力屬于人民。我國的制憲機(jī)關(guān)是全國人大，但制憲主體為全體人民，人民是制憲權(quán)的主體，全國人大代表人民意志制定憲法，全國人大依據(jù)民意行使制憲權(quán)。

2、人在憲法關(guān)系中的地位展現(xiàn)了“人”具有雙重身份的特殊性。人在憲政國家中的地位和身份是雙重的。作為整體出現(xiàn)的人，即人民，憲法將其確認(rèn)為國家主權(quán)的所有者，而作為個(gè)體出現(xiàn)的人，即“公民”，憲法賦予其權(quán)利享有者和義務(wù)承擔(dān)者的身份。

3、土地征收和征用保障了權(quán)利人的合法權(quán)利

2004年憲法修正案第二十條將原來《憲法》第十條第三款“國家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對土地實(shí)行征用?！毙薷臑椋骸皣覟榱斯怖娴男枰梢砸勒辗梢?guī)定對土地實(shí)行征收或者征用并給予補(bǔ)償?！?這樣修改極大地保障了權(quán)利人的合法權(quán)利。

4、“公民合法私人財(cái)產(chǎn)不受侵犯”，擴(kuò)大了公民合法私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)范圍 2004年憲法修正案第二十二條將原來《憲法》第十三條中“國家保護(hù)公民的合法收入、儲蓄、房屋和其他合法財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。”的規(guī)定修改為：“公民的合法私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。”擴(kuò)大了公民合法私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)范圍，充分體現(xiàn)了對公民合法私有財(cái)產(chǎn)的尊重。

5、人權(quán)入憲標(biāo)志我國法治進(jìn)入新常態(tài)

人權(quán)入憲是2004年憲法修正案的主要成果之一。在第二章寫入“國家尊重和保障人權(quán)”，這是我國法治進(jìn)步的顯著標(biāo)志，具有深遠(yuǎn)影響和現(xiàn)實(shí)意義。

六、憲法與國家機(jī)關(guān)的關(guān)系

通俗的說，就是人民通過憲法把國家權(quán)力交給全國人民代表大會和地方各級人民代表大會，而后者又把國家權(quán)力交給政府、法院、檢察院等來行使。同時(shí)，憲法對國家機(jī)關(guān)及國家工作人員行使公權(quán)力進(jìn)行約束。

七、憲法的修改歷史

我國憲法的修改必須由全國人民代表大會常務(wù)委員會或者五分之一以上的全國人民代表大會代表提議,并由全國人民代表大會以全體代表的三分之二以上的多數(shù)通過。而法律和其他議案只需全國人民代表大會以全體代表的過半數(shù)通過即可。新中國成立以來，我國共頒布過四部憲法。

第一部1954年9月20日第一屆全國人大第一次會議通過第一部憲法，共4章106條 ；

第二部1975年1月17日第四屆全國人大第一次會議通過第二部憲法，共30條；

第三部是1978年3月5日第五屆全國人大第一次會議通過第三部憲法，共4章60條； 第四部是1982年12月4日第五屆全國人大第五次會議通過第四部憲法，共4章138條。

我國現(xiàn)行憲法是1982年憲法，之所以把十二月四日定為國家憲法日，是因?yàn)?982年憲法是在1982年12月4日通過的。至今，1982年憲法共經(jīng)歷了四次修訂，最近的一次是在2004年。

第四篇：學(xué)講計(jì)劃講稿

“學(xué)講計(jì)劃”的解讀與應(yīng)用

----教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

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一、何為“學(xué)講計(jì)劃”？

“學(xué)講計(jì)劃”是徐州市教育局為在全市中小學(xué)更深入開展課堂教學(xué)改革、推行“學(xué)進(jìn)去，講出來”的教學(xué)方式而制定《“學(xué)進(jìn)去，講出來教學(xué)方式”行動計(jì)劃》的簡稱。

— 《學(xué)講計(jì)劃》的產(chǎn)生背景：

— 2013年12月26日，市教育局下發(fā)了《“學(xué)進(jìn)去講出來教學(xué)方式”行動計(jì)劃》和相關(guān)《實(shí)施意見》。2014年2月13日全市教育工作會議提出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，“學(xué)講計(jì)劃”和教育信息化建設(shè)是我市深化教育教學(xué)改革的兩大抓手，也是提升教育教學(xué)質(zhì)量的重要舉措，督導(dǎo)考核、教師培訓(xùn)、資金投入都要向這兩項(xiàng)工作傾斜。” 要求“必須市、縣、校三級聯(lián)動，集體攻堅(jiān)”。

— 強(qiáng)調(diào)“行政推動、全面推進(jìn)、科學(xué)推廣”的“三推”行動策略。

— ——對學(xué)校和教師而言，這既是一次挑戰(zhàn)，也是一次機(jī)遇。

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1、《學(xué)講計(jì)劃》的主要內(nèi)容

《學(xué)講計(jì)劃》是一個(gè)推動教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的行動計(jì)劃。它以推行“學(xué)講方式”為導(dǎo)向，以改變學(xué)與教的方式、改善課堂教學(xué)生態(tài)為主旨，以落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位為核心，以“行政推動，全面推進(jìn)，科學(xué)推廣”為行動策略，在全市范圍內(nèi)推進(jìn)“學(xué)講方式”運(yùn)用，推進(jìn)課堂教學(xué)有效性提高，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量新突破。

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2、推進(jìn)“學(xué)講計(jì)劃”的目標(biāo)（1）轉(zhuǎn)變觀念，回歸規(guī)律。

樹立四個(gè)理念：

A、“天賦”潛能。教師的任務(wù)就是要激發(fā)學(xué)生業(yè)已具備的好奇心，挖掘和發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力。

B、自主學(xué)習(xí)。教學(xué)過程要提供學(xué)生自主感知、領(lǐng)悟、實(shí)踐的學(xué)習(xí)時(shí)間和機(jī)會。C、機(jī)會公平。給不同學(xué)習(xí)速度、思維優(yōu)勢的學(xué)生提供不同的學(xué)習(xí)時(shí)間和空間。D、教學(xué)民主。尊重和理解學(xué)生，發(fā)展師生教學(xué)相長關(guān)系。—（2）改變教學(xué)行為，教師“人人達(dá)標(biāo)”

一年內(nèi)，1/3教師達(dá)到“學(xué)講方式”要求的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；

兩年內(nèi)，2/3教師達(dá)到“學(xué)講方式”要求的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；

三年內(nèi)，教師全員達(dá)到“學(xué)講方式”要求的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。—（3）改變課堂生態(tài)，學(xué)校“校校過關(guān)”

一年內(nèi)，1/3學(xué)校達(dá)到“教改達(dá)標(biāo)學(xué)?！睒?biāo)準(zhǔn)；

二年內(nèi)，2/3學(xué)校達(dá)到 “教改達(dá)標(biāo)學(xué)?！睒?biāo)準(zhǔn)；

三年內(nèi)，所有學(xué)校達(dá)到“教改達(dá)標(biāo)學(xué)?！睒?biāo)準(zhǔn)?！?）轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提升教學(xué)質(zhì)量 經(jīng)過三年的努力使我市學(xué)校課堂教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式發(fā)生大的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)信息技術(shù)與教學(xué)深度融合，教學(xué)管理進(jìn)一步完善，教學(xué)效益明顯提升，教學(xué)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)新的突破。

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3、“學(xué)講方式”的概念界定

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“學(xué)講方式”是以學(xué)生自主學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，以合作學(xué)習(xí)作為主要教學(xué)組織形式，以“學(xué)進(jìn)去”、“講出來”作為學(xué)生學(xué)習(xí)方式的導(dǎo)向和學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的基本要求的課堂教學(xué)方式。—

4、推行“學(xué)講方式”的目的

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通過教師指導(dǎo)下的全程自主學(xué)習(xí)，落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，以自主學(xué)、合作學(xué)、質(zhì)疑學(xué)、“講出來”、“教別人”的學(xué)習(xí)方式，邊學(xué)邊講，調(diào)動學(xué)生主動、自主學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)生課堂教學(xué)的參與度、問題探討的深度，著力培訓(xùn)學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)生的自學(xué)能力，從而提高教學(xué)的有效性和質(zhì)量。

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5、“學(xué)進(jìn)去、講出來”的基本內(nèi)涵

— “學(xué)進(jìn)去”是指通過自主學(xué)、合作學(xué)、質(zhì)疑學(xué)等學(xué)習(xí)方式，調(diào)動學(xué)的積極性，強(qiáng)調(diào)的是達(dá)成“學(xué)進(jìn)去”的結(jié)果；

— “講出來”是指通過同伴互助的“做、講、練、教”方式，把所學(xué)的內(nèi)容經(jīng)內(nèi)化后再外顯出來。強(qiáng)調(diào)的是在“講出來”、“教別人”的過程中，達(dá)成復(fù)習(xí)、強(qiáng)化所學(xué)知識，發(fā)展自身綜合素質(zhì)的目標(biāo)?！?/p>

6、“學(xué)進(jìn)去”與“講出來”的關(guān)系

— “學(xué)進(jìn)去”是“講出來”的基礎(chǔ)和依據(jù)。

— “講出來”是“學(xué)進(jìn)去”的動機(jī)和結(jié)果，是對“學(xué)進(jìn)去”的強(qiáng)化和鞏固。— “學(xué)講方式”的實(shí)施六原則：

— 掌握學(xué)情原則：創(chuàng)新學(xué)情調(diào)研方式，增強(qiáng)教學(xué)針對性和預(yù)見性，學(xué)會科學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

— 自主學(xué)習(xí)原則：通過信息化技術(shù)手段激發(fā)學(xué)生“學(xué)進(jìn)去”的積極性，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外學(xué)習(xí)的有機(jī)整合。

— 合作學(xué)習(xí)原則：建立有效的小組合作教學(xué)方式。

— 學(xué)生“教”學(xué)原則：鼓勵和支持學(xué)生在課堂中、小組內(nèi)、黑板前、白板上“講出來”、“教別人”。

— 當(dāng)堂鞏固原則：運(yùn)用“遺忘曲線”和“記憶規(guī)律”，加強(qiáng)記憶方法的訓(xùn)練，科學(xué)復(fù)習(xí)強(qiáng)化。

— 指導(dǎo)學(xué)法原則：注重學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)?！?/p>

7、“學(xué)講方式”的操作要點(diǎn)（1）以學(xué)定教，搞好教學(xué)設(shè)計(jì)。

（2）優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，組合教學(xué)流程。

課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)一般為：“自主先學(xué)、小組討論、交流展示、質(zhì)疑拓展、檢測反饋、小結(jié)反思”。（3）抓好教學(xué)行為的“五學(xué)”、“五步”：

學(xué)生“五學(xué)”：

自學(xué)、互學(xué)、問學(xué)、“教”學(xué)、悟?qū)W。

教師“五步”： 讓一步、慢一步、退一步、停一步、緩一步?！?學(xué)生學(xué)習(xí)行為的“五學(xué)”：

自學(xué)：指教師指導(dǎo)下的課前預(yù)習(xí)或課中的自主學(xué)習(xí)。

互學(xué)：以“小組討論”、“交流展示”為學(xué)習(xí)形式，在生生互動中解決問題。

問學(xué)：以提問、質(zhì)疑的方式，探討學(xué)習(xí)問題，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，達(dá)成舉一反三。

“教”學(xué)：以“講出來”、“教別人”的方式，深化和鞏固學(xué)習(xí)成果。

悟?qū)W：以自主總結(jié)、交流體會的形式，感悟?qū)W習(xí)成果。

— 教師教學(xué)行為的“五步”：

“讓一步”：預(yù)習(xí)指導(dǎo)要讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)、感知和提出問題。

“慢一步”：解決問題不要忙于給出答案，留下“講出來”的話題。

“退一步”：教師退到后臺，把黑板和講臺還給學(xué)生，讓學(xué)生自己“講出來”。

“停一步”：在需要幫助和指導(dǎo)的學(xué)生旁邊駐足觀察，以發(fā)現(xiàn)問題，單獨(dú)指導(dǎo)。

“緩一步”：不要急于總結(jié)、概括，給學(xué)生留出想一想、悟一悟的時(shí)間。

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二、怎樣認(rèn)識“學(xué)講方式”

1、“學(xué)講方式”的實(shí)施是我市中小學(xué)課堂教學(xué)改革發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。徐州課堂教學(xué)方式發(fā)展軌跡：

講授式教學(xué)——講練工程——問答式教學(xué)

——學(xué)習(xí)外地經(jīng)驗(yàn)——全員參與式教學(xué)

——“學(xué)講方式” — 發(fā)展軌跡的實(shí)質(zhì) — 教師行為軌跡：

滿堂灌—精講多練—先學(xué)后教—組織“學(xué)講” — 學(xué)生行為軌跡：

被動接受—被動練習(xí)—積極參與—學(xué)會學(xué)習(xí)（自主、合作、探究）

? 變化的核心：減少教師講的時(shí)間，增加學(xué)生學(xué)的時(shí)間，逐步實(shí)現(xiàn)“生進(jìn)師退”，“學(xué)進(jìn)教退”，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

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2、“學(xué)講方式”的提出，是對外地、本地課改成功經(jīng)驗(yàn)的完善和發(fā)展。導(dǎo)學(xué)案、先學(xué)后教：調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，開展自主學(xué)習(xí)。

全員參與方式、小組合作學(xué)習(xí)：為每個(gè)學(xué)生提供參與學(xué)習(xí)活動的機(jī)會，開展合作學(xué)習(xí)。

“學(xué)進(jìn)去，講出來”：既有自主學(xué)習(xí)，又有合作學(xué)習(xí)，學(xué)講結(jié)合，內(nèi)外互補(bǔ)，凸顯主體，行為明確，確保成效。

核心本質(zhì)：多方式、多層次、多環(huán)節(jié)、全過程地促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)，體驗(yàn)感悟，自主建構(gòu)，合作互動，實(shí)現(xiàn)真正學(xué)進(jìn)去（學(xué)會）的目標(biāo)?！?/p>

3、推進(jìn)“學(xué)講方式”是對教學(xué)規(guī)律的返璞歸真 方式 決定 效率

— “學(xué)講計(jì)劃”的理論依據(jù)

—(1)羅杰斯“學(xué)生中心”教育思想。人本主義心理學(xué)家羅杰斯主張教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為中心，教師的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)和成長，為學(xué)習(xí)者提供適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)的動機(jī)，從而使學(xué)生的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮。他認(rèn)為培養(yǎng)課堂心理氣氛的三個(gè)最基本的原則是真誠、尊重和移情性理解。據(jù)此，— —

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— — “學(xué)講方式”充分落實(shí)學(xué)生的主體地位，以遵循學(xué)生認(rèn)知和發(fā)展規(guī)律的“學(xué)進(jìn)去”、“講出來”作為學(xué)生的學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)方式，用尊重、理解學(xué)生學(xué)習(xí)方式來調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。“學(xué)講計(jì)劃”的理論依據(jù)

(2)馬斯洛的需要層次理論。馬斯洛認(rèn)為需要只有被人所意識并且試圖采取措施來滿足時(shí)，才有可能轉(zhuǎn)變?yōu)閯訖C(jī)。學(xué)習(xí)和求知是人類的基本需要，它是推動學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力。據(jù)此，“學(xué)講方式”強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的好奇心和求知欲得到滿足來維持學(xué)生學(xué)習(xí)的持久動力；以學(xué)生“學(xué)進(jìn)去”的成就感和“教別人”的表現(xiàn)欲，滿足學(xué)生認(rèn)知及自我實(shí)現(xiàn)的需要?！皩W(xué)講計(jì)劃”的理論依據(jù)

(3)建構(gòu)主義理論。當(dāng)代建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是由教師把知識簡單地傳遞給學(xué)生，而是由學(xué)生自己主動建構(gòu)知識的過程，這種建構(gòu)是無法由他人來代替的。據(jù)此，“學(xué)講方式”強(qiáng)調(diào)落實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，以自主學(xué)習(xí)貫穿學(xué)習(xí)整個(gè)過程，給學(xué)生提供自主建構(gòu)的時(shí)間和空間?！皩W(xué)講計(jì)劃”的理論依據(jù)

(4)維果斯基的認(rèn)知發(fā)展理論。維果斯基認(rèn)為，兒童的全部心理過程是在交往過程中發(fā)展的，而表現(xiàn)為合作的教學(xué)正是最具有計(jì)劃性與系統(tǒng)性的交往形式。據(jù)此，“學(xué)講方式”強(qiáng)調(diào)小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生心智情感在同伴交往合作過程中得到充分發(fā)展?！皩W(xué)講計(jì)劃”的理論依據(jù)

(5)有意義的學(xué)習(xí)理論。奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)者必須積極主動地使新舊知識不斷分化重新組織，才能轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)是一個(gè)主動的過程。據(jù)此，“學(xué)講方式”強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)情，主張教師教學(xué)要以學(xué)定教，從學(xué)生原有知識結(jié)構(gòu)出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)，讓學(xué)生自主同化、順應(yīng)、接納新知識，反對“照本宣科”、“滿堂灌”的盲目教學(xué)?！皩W(xué)講計(jì)劃”的理論依據(jù)

(6)知識分類理論。綜合加涅、安德森和梅耶關(guān)于知識分類的理論，廣義的知識可概括為三大類：陳述性知識，程序性知識，策略性知識。技能、思維的培養(yǎng)是陳述性知識向程序性知識和策略性知識的轉(zhuǎn)化過程?！爸v出來”是陳述性知識轉(zhuǎn)化為程序性知識和策略性知識的重要途徑。據(jù)此，“學(xué)講方式”強(qiáng)調(diào)把“講出來”“教別人”作為課堂教學(xué)的重要方式和環(huán)節(jié)，使程序性、策略性知識的學(xué)習(xí)掌握成為一種課堂教學(xué)的自覺?！皩W(xué)講計(jì)劃”的理論依據(jù)

(7)“教學(xué)做合一”教育思想。陶行知先生依據(jù)杜威“從做中學(xué)”的理論提出“教學(xué)做合一”思想，認(rèn)為對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；“教學(xué)做”是一件事，不是三件事，而“做”是根本、是中心。陶行知先生推行“小先生制”，他認(rèn)為：為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白；既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。據(jù)此，“學(xué)講方式”強(qiáng)調(diào)以幫助同伴“做、講、練、教”為主要內(nèi)容的“講出來”、“教別人”，使學(xué)生在教別人的過程中不斷反芻內(nèi)化自己所學(xué)的知識，真正達(dá)成學(xué)生自己的“教學(xué)相長”。

“學(xué)講計(jì)劃”的理論依據(jù)

(8)關(guān)于遺忘規(guī)律的理論。德國心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，“先快后慢”。而且凡是理解了的知識，就能記得迅速、全面而牢固。經(jīng)過學(xué)生自己的理解、講述、演示后，短時(shí)記憶就內(nèi)化為學(xué)生的知識和能力，經(jīng)久難忘。據(jù)此，“學(xué)講方式”強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中及時(shí)的自主復(fù)習(xí)、小組合作中的互講強(qiáng)化、當(dāng)堂的生生互相檢測鞏固都是極為有效而必要的教學(xué)手段?！?“學(xué)講計(jì)劃”的理論依據(jù)

—(9)學(xué)習(xí)金字塔理論。戴爾初次提出、后經(jīng)美國緬因州的國家訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)室研究之后把學(xué)習(xí)方式分為七種，其中學(xué)生被動聽講的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)效果最差；而“教授給他人”的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)效果最好。據(jù)此，“學(xué)講方式”強(qiáng)調(diào)以學(xué)生準(zhǔn)確、生動地“講出來”的要求，激勵學(xué)生經(jīng)過獨(dú)立思考，對知識進(jìn)行加工、重組，實(shí)現(xiàn)對知識的鞏固和深化。— “學(xué)講計(jì)劃”的理論依據(jù)

—(10)學(xué)習(xí)興趣激發(fā)的理論。大量研究表明，興趣是推動人們求知的一種內(nèi)在力量。烏申斯基曾指出:“沒有絲毫興趣的強(qiáng)制性學(xué)習(xí)，將會扼殺學(xué)生探求真理的欲望。”據(jù)此，“學(xué)講方式”強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)方式的多樣、學(xué)習(xí)過程的競爭與合作、學(xué)習(xí)成就的不斷達(dá)成，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動自主學(xué)習(xí)的積極性，形成積極深刻的思維狀態(tài)，改變課堂教學(xué)中被動沉悶、學(xué)習(xí)效益低下的狀況。

—

4、“學(xué)講方式”是扭轉(zhuǎn)當(dāng)前課堂教學(xué)現(xiàn)狀的有效途徑和抓手。當(dāng)前課堂教學(xué)現(xiàn)狀：

（1）我市部分學(xué)校課堂教學(xué)中，教師“滿堂灌”，學(xué)生被動學(xué)，教學(xué)氣氛沉悶，教學(xué)效率不高的現(xiàn)象依然不同程度的存在。

（2）我市不同學(xué)段學(xué)校普遍存在的“部分學(xué)生學(xué)習(xí)”的現(xiàn)狀： — 小學(xué)階段：只讓部分學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動 我舉手——老師不喊我

— 中學(xué)階段：只有一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)

— 根本原因：教學(xué)方式不能滿足所有學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求（自主、合作、求助、探究等）教師常用的教學(xué)方式：

講授式——單一化教學(xué)，學(xué)生被動識記。

問答式——以點(diǎn)帶面式教學(xué)，抓少放多。

講練式——接受型訓(xùn)練教學(xué)，學(xué)生被動大量做題。

“先學(xué)后教”——演化為強(qiáng)制重復(fù)型教學(xué)：

主動+被動=抵消

“三講三不講” 變成“三講+三講” —

三、實(shí)施“學(xué)講方式”要借助兩大利器 利器之一：導(dǎo)學(xué)案

1、正確認(rèn)識導(dǎo)學(xué)案需分清“三案”：

教案—教師實(shí)施課堂教學(xué)的教學(xué)方案

學(xué)案—學(xué)生為開展自主學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)方案。

導(dǎo)學(xué)案—是教師編制的用于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究的學(xué)習(xí)方案。

2、理順三者關(guān)系：

教師 拐杖、過渡 學(xué)生

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3、找準(zhǔn)導(dǎo)學(xué)案的“導(dǎo)向”

（1）引導(dǎo)學(xué)生對新的課程內(nèi)容開展自主學(xué)習(xí)和探索研究。（2）形成培養(yǎng)學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)等行為習(xí)慣和能力的導(dǎo)向：

導(dǎo)讀、導(dǎo)思、導(dǎo)問、導(dǎo)研。

（3）教會學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的規(guī)律和方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。—

4、導(dǎo)學(xué)案的共性問題

（一）編寫上的問題：

1、缺乏引導(dǎo)性，單向指令性太強(qiáng)，學(xué)生只能被動地完成。

2、目標(biāo)偏離，過于強(qiáng)調(diào)基本知識的學(xué)習(xí)和積累，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力的培養(yǎng)。

3、形式單一，功能趨同。習(xí)題多于問題。導(dǎo)學(xué)案變成作業(yè)本、習(xí)題集、考試卷，學(xué)生每天陷于題海之中疲于應(yīng)付。

4、過于追求共性和統(tǒng)一，未顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，缺少個(gè)性化學(xué)習(xí)和自主性學(xué)習(xí)的時(shí)空。

5、課型不均衡。重新授課，輕其他課（復(fù)習(xí)、寫作、實(shí)驗(yàn)、練習(xí)等）。

6、容量大，篇幅多，貪多求全，目標(biāo)分散，加大開支，增加負(fù)擔(dān)。

（二）使用上的問題：

1、編用脫節(jié)。重編寫，輕使用。

2、課內(nèi)外脫節(jié)。重課外，輕課內(nèi)。

3、行為方式單一。重自學(xué)，輕合作。

4、缺少互動。課堂上教師講學(xué)案，學(xué)生對答案，缺少學(xué)生主動參與的機(jī)會。

5、缺少有效地檢查反饋機(jī)制。重布置，輕落實(shí)。

6、缺少有效地評價(jià)機(jī)制。重做輕評，缺少動力，無以為繼?！?利器之二：小組學(xué)習(xí)

1、什么是小組學(xué)習(xí)

小組學(xué)習(xí)是指在課堂教學(xué)中學(xué)生以小組為單位結(jié)合在一起開展學(xué)習(xí)活動的一種教學(xué)組織形式。

— 關(guān)于對“小組學(xué)習(xí)”的理解：

— 小組學(xué)習(xí)也叫“合作學(xué)習(xí)”，是指學(xué)生為了完成共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)，有明確責(zé)任分工的彼此協(xié)助、互相支持的學(xué)習(xí)方式。這是相對于“獨(dú)立學(xué)習(xí)”的一種學(xué)習(xí)方式。

— 合作學(xué)習(xí)的方式包括同位交流合作學(xué)習(xí)、小組研究合作學(xué)習(xí)和師生共同討論合作學(xué)習(xí)等幾種。— 合作學(xué)習(xí)貴在“合作”，即讓學(xué)生分工明確、職責(zé)清楚，各自負(fù)責(zé)任地完成自己的任務(wù)并形成小組的合作成果。

—

2、小組學(xué)習(xí)的基本特征（1）以異質(zhì)小組為基本形式；

（2）以小組明確的目標(biāo)達(dá)成為標(biāo)準(zhǔn)；

（3）以小組成員相互依賴的合作性活動為主體；（4）以小組總體成績作為評價(jià)的依據(jù)。其中，“以小組成員相互依賴的合作性活動為主體”是“小組學(xué)習(xí)”區(qū)別于傳統(tǒng)班級教學(xué)最本質(zhì)的特征。

某校開展小組合作學(xué)習(xí)的具體做法： —

—

1、小組建立的目標(biāo)：創(chuàng)設(shè)一種只有小組成功，小組成員才能成功的情境，小組成員不僅要努力爭取個(gè)人成績，更要幫助同伴實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。

—

2、小組建立的形式：根據(jù)性別、學(xué)習(xí)能力和性格等異質(zhì)特征將全班分成若干小組，再根據(jù)小組成員學(xué)科成績按分?jǐn)?shù)編號，成績高的是1號，低的為末號?！?/p>

3、小組成員學(xué)習(xí)情況得分：每個(gè)小組由末號學(xué)生作為舉手人，作用在于獲得發(fā)言權(quán)。學(xué)號不同所得分值不同：末號自己發(fā)言可得6分（假定小組有6人）；指定同組5號發(fā)言只能得5分，4號發(fā)言只能得4分，以此類推，同組1號發(fā)言只能得1分。全組無人回答則零分。發(fā)言次數(shù)多則取平均值。

—

4、小組學(xué)習(xí)情況的評價(jià)：宜采取捆綁式評價(jià)。每堂課由任課教師根據(jù)各組學(xué)習(xí)情況進(jìn)行得分，主動回答、小組全答、有創(chuàng)新的答案等等可以加分。然后指定班級學(xué)習(xí)委員每天將各小組得分計(jì)入當(dāng)天評價(jià)表。一周評選一次前三名小組，可選擇在周測試時(shí)進(jìn)行加分。評價(jià)成績每月累計(jì)一次，評出班級第一名學(xué)習(xí)小組?！?/p>

四、實(shí)施“學(xué)講計(jì)劃”應(yīng)注意的關(guān)鍵問題

1、付諸行動，領(lǐng)導(dǎo)班子是關(guān)鍵。

（立場堅(jiān)定、團(tuán)結(jié)一致、相對穩(wěn)定）

2、講究策略，政策導(dǎo)向是關(guān)鍵。

3、校本教研，建立機(jī)制是關(guān)鍵。

4、達(dá)標(biāo)過關(guān)，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)鍵。

5、規(guī)范行為，構(gòu)建模式是關(guān)鍵

6、精通原理，搞好培訓(xùn)是關(guān)鍵。

7、深入持久，樹立典型是關(guān)鍵?！?實(shí)施《學(xué)講計(jì)劃》總的要求：

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一、這是一項(xiàng)徐州市教育局的重點(diǎn)工作任務(wù)，三年內(nèi)要“人人達(dá)標(biāo)”。—

二、要重視理論學(xué)習(xí)，不斷感悟教育教學(xué)規(guī)律，并將所學(xué)理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，最終掌握教育教學(xué)之“道”，提高工作效率。

—

三、要積極交流研討，開展相關(guān)課題研究，探索不同課型模式，在研究過程中成長為研究型教師?！?邳州市“學(xué)講計(jì)劃”實(shí)施方案

— 在2014年的教學(xué)調(diào)研及指導(dǎo)中，邳州市教研室將重點(diǎn)落實(shí)以全過程跟蹤管理，強(qiáng)力規(guī)范“學(xué)進(jìn)去，講出來”課堂教學(xué)六環(huán)節(jié)。2014年全年，邳州市教研室將以“課前（或課堂前期）預(yù)習(xí)（導(dǎo)學(xué)）→課內(nèi)小組討論→交流展示→質(zhì)疑拓展→檢測反饋→小結(jié)反思”這一教學(xué)六環(huán)節(jié)為依據(jù)，全面重新制定邳州市課堂教學(xué)評價(jià)細(xì)則和課堂教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以教師全員聽課大力促動教學(xué)“六環(huán)節(jié)”的全面實(shí)施和徹底落實(shí)。

— 為抓好落實(shí)，2014全年，高中：我們將推行所有教師人人上課，教研員 全員聽課，依據(jù)“學(xué)進(jìn)去，講出來”教學(xué)六環(huán)節(jié)，打出分?jǐn)?shù)，排出名次。初中、小學(xué)：城區(qū)教師人人上課，農(nóng)村教師至少一半教師上課，教研員全員聽課，打出分?jǐn)?shù)，排出名次，比較出優(yōu)劣。

祝各位教師在《學(xué)講計(jì)劃》的實(shí)施過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的專業(yè)化成長！

謝謝！

E-mail：276710556@qq.com

第五篇：unit2第四課時(shí)講稿

Unit 2 It’s a nice day ,isn’t it講稿

Period 4 Section B(3a-Self check)

主備人 劉悅霞 審核人 時(shí)間 2015,03

一、教學(xué)目標(biāo)

1）知識目標(biāo)

1.掌握重點(diǎn)詞匯和句型。

break the ice------------exhibition Empty silences often make us feel nervous so this is a way of filling those periods.2）能力目標(biāo)：

1、學(xué)會運(yùn)用主題句對文章內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測。

2結(jié)合實(shí)際生活，學(xué)會選擇適當(dāng)?shù)脑掝}和人閑聊。）情感目標(biāo) ：學(xué)會在真實(shí)的交際禮儀中了解、關(guān)心、感謝別人并增進(jìn)友誼。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1.重點(diǎn)：學(xué)會運(yùn)用主題句對文章內(nèi)容進(jìn)行預(yù)測

2.難點(diǎn)：重點(diǎn)詞組、句型的運(yùn)用

三、教學(xué)策略

情景教學(xué)法；合作交流

四、教學(xué)過程

Step 1 Lead in(Talk about the three questions)

What is small talk? What should we talk about? Is that hard to make small talks? Step 2 New words

1.Look at the pictures and learn about the new words., 2.學(xué)生們根據(jù)講解，理解這些單詞的用法，并試著強(qiáng)化記憶并自我檢測。（見學(xué)稿）Step 2c Fast reading(學(xué)法指導(dǎo)：略讀，瀏覽文章，抓出大意，能夠完成任務(wù)即可)Look at the topic sentences and decide in which paragraph we can find the answer to the questions.Step 4 2d Careful reading（學(xué)法指導(dǎo)：細(xì)讀，認(rèn)真閱讀文章細(xì)節(jié)，找出答案并給以標(biāo)注）

Read the whole article to answer the questions in 2c Step 5 2e Read the article again and according to the list of subjects.What questions could we ask to start some small talk about each subject.Step 6 After –reading 3a talk about the situations and put the phrases in the correct box.Language points

1、Empty silences often make us feel nervous so this is a way of filling those periods 沉默常常使我們感到緊張，所以寒暄是填充那些時(shí)間的一種方法

make sb.do sth.意為“使某人做某事” a way of doing sth.意為“做……的方法”

2、In most cultures, it is important to smile and keep the conversation light and humorous.在大多數(shù)文化中，微笑和保持交談輕松幽默很重要。light adj.這里意為“有趣的，輕松的”。

練一練（見學(xué)稿）

3、Things we should not discuss can also depend on culture.譯為：什么是不可以交談的這點(diǎn)仍然需要根據(jù)文化來定。depend on 意為“取決于；依賴”。練一練（見學(xué)稿）Step 7 課堂小結(jié)

1、Predicting using topic sentences 2.重點(diǎn)短語break the ice,； waiting in line ； depend on/upon Step 8堂清檢測（見學(xué)稿）Step 9 Homework 1.配套練習(xí)冊unit 2 Section BPart 2 B、Part 3(必做)2.配套練習(xí)冊unit 2 Section B part 2 A part 4（選作）教學(xué)反思：